我说水浒梁山之开山祖师

我说水浒梁山之开山祖师（5篇）

1.我说水浒梁山之开山祖师 篇一

《水浒传》读后感之梁山英雄的悲剧结局

《水浒传》中所描绘的108位英雄好汉，虽说是曾经盛极一时，可由于他们分别来自各种不同的阶层，彼此上梁山的目的和动机也各有不同，加上梁山的老大宋江希望能凭借梁山这股力量，作为和朝廷讨价还价的资本，以实现自己“升官发财，光宗耀祖”的人生追求。尽管梁山也有少许如李逵、阮氏三雄这样的贫苦农民出身的好汉，反对“招安”，希望能够有朝一日改朝换代，可由于没有掌握主要的领导权，起不了很大的作用。因此，被朝廷“招安”利用，最后落个“兔死狗烹”的悲剧结局就可想而知了。

宋江率梁山众好汉接受朝廷的招安后，为了表达对统治者的忠心，竟然充当了镇压另一支农民武装——方腊农民起义军的急先锋，几经鏖战，可叹那一百零八位好汉，只余下27人随他班师回朝。即使这样，满以为从此可以论功行赏，向朝廷乞讨到个一官半职的宋江，尽管如愿得到了皇帝赏赐的官位，由于当权者担心他们“贼心不死”，有朝一日还会再度造反，以赏赐御酒为名，将他和吴用等主要头领毒杀。即使像卢俊仪这种地主豪绅出身的头领也不放过，也以赏赐“御膳”为名暗下水银以其中，使他因水银中毒而“溺水身亡”。尽管本书的作者是站在封建地主阶级的立场上来写这本小说的。小说对宋江的招安，极尽美化渲染，对宋朝的主要当权者一力庇护，把一切责任都归咎于蔡京、童贯、高俅、杨戬这“四大奸臣”。我们从小说的字里行间，还是能看到封建统治的腐败和罪恶。试想，如果没有皇帝的默许并充当这“四大奸臣”的后台，这四大奸臣何以能如此横行？我觉得，要想不再被“逼上梁山”，要想改变自己的生活命运，“招安”显然是没有出路的，只有推翻那种腐朽的统治制度才是农民起义的唯一出路。

初二:罗昊

2.天下水浒梁山古寨 篇二

梁山第一关卡——水浒寨

水浒寨是水泊梁山的寨门。根据《水浒传》的描写，“寨名水浒，泊号梁山”。水浒寨，也叫宛子城，梁山泊又叫蓼儿洼。所谓“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”，写的就是这里。水浒寨是梁山好汉大本营的总称，它包括很多关隘、旱寨、水寨、酒店和暗哨。这是进入大寨的山前第一道关卡，由解珍、解宝兄弟二人把守。关前摆列着刀枪剑戟等十八般兵器，四边都是擂木炮石，两旁遍插各色旌旗，十分威严雄壮。闲杂人等以及捕盗官兵休想靠近一步。

梁山好汉首脑机关——聚义厅

聚义厅是梁山好汉的司令部，是梁山义军商议军情、处理军机事务、发布行动命令、排定英雄座次、举办欢筵庆典的场所。

聚义厅建筑面积1475平方米，由聚义堂、前厅、中廊、回廊、栈道、议事房、望楼等部分组成。正厅由36根立柱支撑，象征36天罡星；外围回廊栈道由72根支柱支撑，象征72地煞星，寓意108条英雄好汉同心同德，共同支起擎天大厦。忠义堂左右两侧厅堂内布置着大幅壁画和宋江、卢俊义等36天罡地星以及72位地煞气星的彩绘雕像。重现了当年108条好汉聚义梁山的风貌和气概。忠义堂正厅高台上安放了三张交椅。中间是梁山泊寨主宋江的坐席，两侧分别是卢俊义和吴用的坐席。台下105张座椅，分别按天罡地煞排定的位次摆放。

聚义厅杏黄大旗杆上高高飘扬的“替天行道”四个字是梁山义军的宗旨。梁山108条英雄好汉是天罡地煞星下凡，他们杀贪官诛污吏，除暴安良，伸张正义，扶危济贫，见义勇为是奉行上天的旨意，上符天意，下合民心。因此，“替天行道”这句响亮的口号时刻召唤着天下英雄、四方豪杰纷纷上山入伙，梁山义军的队伍不断发展壮大，梁山的事业轰轰烈烈，震惊了北宋朝野。

聚义厅是晁盖担任梁山头领的时候的称号，晁天王中箭身亡后宋江接任梁山好汉的头领，把聚义厅改成了忠义堂。其实是一个地方两个名称。在大门上方悬挂了聚义厅的匾额，内堂悬挂了忠义堂的匾额。聚义厅突出的是义，忠义堂强调的是忠。忠义双全是梁山好汉做人的准则。

御笔题写“靖忠之庙”

与忠义堂背对而立的这座建筑就是《水浒传》一百二十回中描写的靖忠庙。宿太尉梦中惊见宋江等人显灵，立即奏闻天子，碰巧与皇上昨夜梦境相同，知宋江等人已被奸人所害，不胜伤感。亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等诸多将佐神像，敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。

号令台

号令台是望寨情，监视水面，传递信息，向外发布号令的亭台。梁山义军当时使用的信号大体有以下几种：一是呼哨，一般用于指挥少量船只作战；二是响箭，是一种射出去能发出声音的箭，一般用来指挥隐藏在芦苇丛中的船只执行任务。林冲投奔梁山时，就是由朱贵在金沙滩酒馆放出一支响箭，从芦苇丛中摇出一只小船，把林冲送上梁山；三是号炮，一般用于指挥大部队埋伏作战，鸣放号炮表示兵马马上出击；四是擂鼓，擂鼓表示集合、出征、前进或者进攻，一般用于参战人马较多的战争；五是敲锣，表示后退或者收兵撤出战斗；六是号旗，号旗没有声音，便于隐蔽，一般用于偷袭，号旗升高表示进攻，下降表示后退；七是号灯，一般用于指挥夜间偷营劫寨，号灯上升表示进攻，下降表示后退，另外号灯还可以指示方向。

号令台建筑面积238.35平方米，高13米，由四个亭台组成，主台最高处为望亭，中间为首头指挥台。东台为擂鼓亭，西台为鸣锣亭。各亭台之间由栈道连接，以便相互传递信息，准确及时的向外发布号令。

史进、刘唐坚守的岗位—— 一关

是东山一关，当年由史进、刘唐把守。由于此处地形开阔，所以这个关卡是栅栏式木质结构，具有明显的山寨特点。进入一关以后，山间石径曲折迂回，两旁杂草丛生，树木阴森，从这荒野的气氛中又可以领略当年好汉啸聚山林，豪放不羁，快活洒脱的绿林情景。

杨雄、石秀把守关口——二关

水浒寨一共有六道关隘，这里是东山二关，当年由杨雄、石秀把守。此处山势险峻，谷深崖陡，所以为边关哨卡式拦谷建筑，寨墙和大门为全石结构，长40米，高8米，宽3.5米。

石碣文台

是梁山好汉们供奉石碣天书、仰答上苍、祈求吉祥的圣地，也是世人凭吊怀古，敬仰好汉英名的场所。侧首一边是“替天行道”四个字，另一边是“忠义双全”四个字。顶上是南北二斗星辰图。前边三十六行天书是36名天罡星，背后七十二行天书是72名地煞星，星象下边是各位梁山好汉的绰号和姓名。这块石碣天文，其实是上天为梁山好汉排定的位次。所以宋江当众告喻众头领，天罡地煞星辰都已分定次序，众头领各守其位，不要争执，不可逆了天意。

石碣文台建筑占地面积525平方米，建筑面积65平方米，由石碣文亭、虚皇台组成，为砖石建筑，体现其坚固和永久。

义军战舰——宋江战船

水泊梁山山涧里停泊着一艘巨大的古船就是“宋江战船”，船舷边五颜六色的战旗猎猎，刀枪林立，高高的桅杆上飘着“宋”字杏黄大旗。这艘用水泥仿制的“战船”，“搁浅”在这里，展现当年水军的雄风，船内陈列着古代的兵器。

李逵岗位——黑风口

石碑上的“黑风口”三个大字是中国著名的书法家沙孟海先生的得意之作。它是黑旋风李逵把守的岗位，故名“黑风口”。黑风口是通往宋江寨的第一道关卡，也叫黑风关，在水浒寨六个关隘中是最重要的一关。

3.我说水浒梁山之开山祖师 篇三

《水浒》用生动传神的语言向世人描绘了一百零八英雄好汉，更淋漓精致地诠释了“官逼民反”“反抗斗争”，给我影响最深的还是黑旋风——李逵。李逵武艺高强，任劳任怨，但还是得用略带贬义的“野蛮”形容。虽然他杀了不少恶人，但也有许多人无辜丧命，他纯朴却又无知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考鲁莽行事，对统治的坚决反抗又带来了不知节制的好杀。但我还是欣赏他的“野蛮”——

李逵，野蛮背后的真实

初识李逵，是在《黑旋风斗浪里白条》这章。他明白宋江想吃活鱼，便用手捞起他碗里的腌鱼，并骨头都嚼了吃，跳起来叫道：“我去讨两尾活鱼与哥哥吃！”，一旁的戴宗挡也挡不住，他便径直去了。戴宗觉得李逵“全没些个体面”，但宋江却因此开始敬重他的为人真实不做假。

李逵遇上远近闻名的宋江，便“从善如流”拜他为哥。虽是初识，李逵却毫不掩饰自己。他“野蛮”想必是出自自己内心的真实情感，而他就是这样一个性格直爽的英雄。是个坦坦荡荡不做假的君子。

李逵，野蛮背后的忠诚

再识李逵，是在《梁山伯好汉劫法场》这章。宋江、戴宗被押赴刑场杀头。刚行刑，说时迟那时快，李逵第一个跳出来挥斧砍了两个行刑的刽子手，大吼一声，接着逢人便杀，救下了两位兄长。

李逵得知兄长将遇到生死危难，毫不顾虑自己的安危，在关键时刻第一个冲上前。他知道他喊宋江的那一声“哥哥”饱含了多少情谊。他知道兄弟之间有着悲欢同、生死共的义气；他用自己的野蛮宣扬着正义和反抗，他用自己的野蛮写出了“兄弟”二字，他用自己的野蛮道出了忠诚。

梁山一百零八大将，亲如一家，患难相依，生死与共。单单一员大将，代表不了梁山的精神，更代表不了整个《水浒》。我所敬佩的李逵，也只是众多好汉中最让我难以忘怀的那一位。而李逵万千特点中，最让我欣赏的还是他的“野蛮”。

上梁山，各有一条坎坷路。

说水浒，且听世人论短长！

千言万语道不尽的梁山英雄好汉！

4.我说水浒梁山之开山祖师 篇四

吴用，是小说《水浒传》中的人物，梁山排名第三，字学究，原是村里教书先生，山东济州郓城县东溪村人。吴用满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。天机星智多星吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书，胸中藏战将，腹内隐雄兵。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。三打祝家庄时，吴用献连环计破敌。大破连环马时，吴用派时迁盗甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进、鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。开始时跟从晁盖，后成为宋江心腹。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。是梁山 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因见宋江被害，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

人物生平编辑 人物简介

吴用协助“托塔天王”晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。为山寨的掌管机密军师。梁山所有的军事行动几乎都是由他策划的。梁山起义军受朝廷招安后，智多星 吴用

吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。[1] 文献记载

上山前身份及职业：知识分子，乡村教师。梁山职位：军师

征方腊后:封为武胜军承宣使 武器：八门玄机链﹑ 羽扇

出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）

上山回目：第19回（林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 19回投奔梁山，但为王伦不容，于是激林冲火并，20回正式落草为寇）

吴用

死亡回目：第120回（与花荣一同吊死在宋江坟前）

出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。

上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。

史书记载的吴用叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。[1] 落草缘由

“赤发鬼”刘唐为劫取生辰纲一事，夜走郓城县往投晁盖，途中酒后醉卧灵官庙，宁晓志饰演的吴用(16张)

为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄，晁盖得知详由，谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿，私自追赶雷横欲讨回银两，话不投机，两人动手，挥动朴刀大战，雷横不敌刘唐，看着将败，被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄，计夺生辰纲，吴用出谋划策，并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义，定巧计在黄泥岗用蒙汗药晕翻杨志等人，劫取生辰纲。事发后与晁盖等人同上梁山，并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦，从此奠定梁山基础，在后来的争战中多出奇计，为水泊梁山的兴盛立下大功，成为梁山军师。[2] 性格特点

1.沉着冷静，神机妙算，足智多谋。

新版水浒传李宗翰版吴用

例子：智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计、结交广泛，广纳贤才，知人善用。3、运筹帷幄之中，决胜千里之外。4、对宋江尽忠。、有领导才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。人物经历

吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。

道号:加亮先生

使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧翠云楼，并救出卢俊义、石秀。

吴用曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。

听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。

王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。

李宗翰版吴用(37张)

吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。

不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。

智多星，吴用的绰号。智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”是天神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。” 水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，上前劝二人，但是没有劝住。

这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道： 生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）

时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。

按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？

吴用 秀才打扮(2张)

读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。

其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。

吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！

吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东菏泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”

果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人！自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。

智取生辰纲 吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。无疑，吴用的智慧是高超的，他是个天机星下凡。

据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不

各类吴用形象(31张)代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。

天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。

古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。

天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。

七星聚义

咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是何等的生机勃发！到了宋江时代，智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，但变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——哪里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。

很多人看了原著后不理解吴用的自杀，有人说这是个不负责任的结局、有点赶场子的味道，吴用完全可以安安稳稳做大官；而在我看来，有自己的理解——既然小说讲的是有如神话传说般的群星将神的故事，吴用作为追随天魁星的天机星，他的内心深处只为一个主服务，那就是宋江；他宁愿一生追随宋江也不愿改换去听从皇帝调遣。因他是天罡地煞中的大脑，他的命运也永远追随群星将神！作者这样写，也是一种结局。武器

看上去吴军师应该是一个文人，殊不知，他还是一员武将，只不过，智慧的光辉让我们一点点淡忘了吴用的武力。《水浒传》第十四回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”

山东版水浒传 吴用(15张)

书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，不可能是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人不是因为吃惊是被武力隔开，因此能说明吴用很勇敢而且聪明、武力高强。接下来看：生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风凛凛，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的轻蔑，也是刘唐干的最让他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是智多星，认为吴用如此足智多谋、神机妙算，难抵盛名，看吴用使计便知，梁山之上第一智者吴用，第二乃宋江，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴加亮布四斗五方旗一回，写到吴军师：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好像仪仗队的礼仪兵仗一般。

2家族成员编辑

5.团队训练游戏之我说你画人际沟通 篇五

活动形式：全体参与

所需时间：约10-15分钟

游戏场地：以室内为宜

所需材料：两张样图，每人一张16开白纸、笔

游戏目的：

体会准确表达、用心聆听、思考质疑、澄清确定对人际沟通的重要性

游戏步骤：

1.请一名学生上台担任“传达者”，其余参与游戏的学生都作为“倾听者”，“传达者”看事先准备好的样图一两分钟，之后背对全体“倾听者”，下达画图指令。

2.“倾听者”根据“传达者”的指令画出样图上的图形，“倾听者”不许提问。

3.“倾听者”展示自己所画的图，“传达者”和“倾听者”谈自己的感受。

4.再请一位学生上台，看样图二，面对“倾听者”传达画图指令，

其中允许“倾听者”不断提问。

2.请“传达者”和“倾听者”谈自己的感受，并比较两轮过程与结果的差异。

相关讨论：

1.第一轮游戏和第二轮游戏的结果是否有差别?为什么?

2.这个游戏给了你什么样的启示?

游戏启示：

沟通是是一门需要互相表达与倾听的、互动的艺术。沟通最直接、最简单的形式就是对话，即用语言来沟通。而用语言来沟通就必须得建立在会表达、会倾听的基础之上。试想如果不会表达，那么其必然会成为沟通的绊脚石，不会倾听就更谈不上沟通了。所以要进行有效沟通就必须要学会倾听、学会表达。

有专家指出：在教学中，需要教师与学生、学生与学生的有效沟通。而有效的沟通能使师生之间不再有强权与怨恨，学生之间会变得互相欣赏，彼此心甘情愿地通过积极的协商去解决他们共同面临的问题，更重要的是它能培养学生的独立性与主体性，能使学生变得更加成熟和负责。同时，有效的.沟通不仅能准确地表情达意，更好地促进学生学习，而且还能使听者感到舒适，产生美感。

注意事项：

1.样图一、样图二构成的基本图形一致，但位置关系有所区别。

2.两轮中的“传达者”可以为同一人，也可以为不同人。