非物质文化遗产的意义

非物质文化遗产的意义（共8篇）

1.非物质文化遗产的意义 篇一

第2课 德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营

教案一、教学目标目标内容知识与能力过程与方法情感态度价值观识记理解运用德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策种族灭绝政策。集中营在德国及其占领区的纷纷建立。纳粹的种族主义理论是德国法西斯残酷虐待和杀戮犹太人这一历史悲剧产生的思想根源。通过比较“种族”与“民族”概念的不同，分析纳粹的种族主义理论的谬误与危害。情景再现对照比较问题探究。从根本上认识纳粹的种族理论的谬误与危害，才能避免种族歧视与种族迫害这一历史悲剧的重演。德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营“最后解决”方案。犹太人在集中营里的悲惨遭遇。使学生认识“最后解决”方案的实质是对犹太人实施最终的种族灭绝。结合史实体验奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、灭绝和掠夺犹太人的罪恶。情景再现体验感悟。德国法西斯对犹太人乃至全人类犯下了惨绝人寰的滔天罪行。警惕历史的重演将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的。德国对历史的深刻反省。将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来。通过对比德国在战后对纳粹暴行进行不断反省和日本掩盖侵略罪行的史实，感悟将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的意义。情景再现对照比较问题探究。一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重;只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。二、教材分析与教学建议1.知识结构2.教材分析与建议重点德国法西斯在奥斯威辛集中营犯下的罪恶;奥斯威辛集中营作为世界文化遗产的警示作用。难点纳粹的种族主义理论;联合国科教文组织将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义。本课引言包含两层意思：第一，简单介绍了奥斯威辛集中营的概况。奥斯威辛集中营代表着人类历史上野蛮黑暗的一页。它由三个大集中营和近四十个小集中营构成，它们共同组成了一个残酷虐待和杀戮犹太人的人间地狱。第二，引导学生思考“奥斯威辛集中营”这一具有警示意义的世界文化遗产给世界的共同警示。本课讲授1课时,教材从三个方面介绍了德国法西斯的杀人工厂──奥斯威辛集中营：集中营建立的背景──“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”;集中营里的罪恶;集中营作为世界文化遗产的警示意义。第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”本目包括两部分的内容。第一部分：纳粹的种族主义理论是德国法西斯对犹太人实施种族灭绝政策的理论依据，是德国法西斯残酷虐待和杀戮犹太人这一历史悲剧产生的思想根源;第二部分：种族灭绝政策的实施──残酷虐待和杀戮犹太人为主要活动的纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。(1)纳粹的种族主义理论和德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策。这一部分内容构成了集中营建立的背景。第二次世界大战期间，德国法西斯犯下的种种罪行中，最令人发指的，是对犹太人的种族灭绝大屠杀。这一历史悲剧发生的根源，是纳粹的种族主义理论。纳粹的种族主义理论宣扬纯粹的德意志人是大自然的宠儿，是一切文明和文化的创造者，上苍赋予了他们主宰全世界的权利。除德意志人外，其他种族都是“劣等民族”。而在那些“劣等民族”中，犹太人又是最为劣等的民族。在德国，种族主义思想由来已久，主要来源于德籍英国人豪·斯·张伯伦和戈平瑙宣扬的反犹太主义、“亚利安人种族优越论”。希特勒完全继承了张伯伦之流思想的衣钵，不但大反犹太人，而且将反犹太人的思想付诸实际行动。他在《我的奋斗》一书中极力宣扬犹太人是德国人生活“堕落”的根源，是威胁德国人民的危险的敌人。这样，他们必须被根除。“选择”和“淘汰”是希特勒种族思想的指导原则，即所谓优胜劣汰。在他看来，德意志人是最优秀的人种，有权生存;犹太民族是劣等人种，自然应该被淘汰，以此确保“优等民族”的地位和生存。此部分内容建议教师出示有关“种族”与“民族”的概念的材料，通过设置问题，使学生了解种族与民族的异同。出示有关纳粹的种族主义理论及根源等材料，通过设置问题，使学生了解集中营建立的背景，从而认识到种族主义的荒谬和危险以及在历史上给人类造成的极大灾难。(2)纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。1933年纳粹党在德国上台后，即在本国建立了大批用于关押和虐待犹太人的集中营，大肆迫害犹太人。1935年9月15日，纳粹政府制定了反对犹太人的《纽伦堡法》，公然剥夺了犹太人自19世纪开始以来享有的公民的平等权利，取消了犹太人的国籍，不允许犹太人担任公职。此后，反犹太人运动不断升级，直至最后实行灭绝政策，迫害犹太人简直到了令人发指的程度。第二次世界大战爆发后，德国法西斯把种族主义理论在占领区实施，建立了许多集中营，对犹太人的迫害和奴役，最终演变为赤裸裸的大屠杀。此部分内容建议教师引导学生阅读【历史纵横】，了解集中营的性质与用途，出示“德国纳粹集中营分布图”，了解德国法西斯在德国和占领区利用集中营对犹太人犯下罪行的规模。第二目“人的屠宰场──奥斯威辛”本目包含了两方面的内容。第一部分：奥斯威辛集中营的建立与布局;第二部分：集中营里的罪恶。(1)奥斯威辛集中营的建立与布局。1945年1月27日，席卷波兰的苏联红军在波兰南部克拉科夫的奥斯威辛小镇发现了一座用铁丝网围起的集中营，当时有七千多人，他们大部分是犹太人。所有人都表情呆滞，瘦弱不堪，奥斯威辛集中营从此为外人所知。到苏军解放时为止，已有四百多万人在这里惨遭杀害，因此它又被称为“死亡工厂”。这里成为了犹太人永远的“噩梦”。奥斯威辛原本是波兰南部一个宁静而美丽的小镇，在第二次世界大战期间被德国人占领，这里处于当时德国控制区的中心地带，有许多铁路在此衔接，交通便利。奥斯威辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间修建的一千多座集中营中最大的一座。奥斯威辛集中营代表着人类历史上野蛮黑暗的一页。它由三个大集中营和近四十个小集中营构成，它们共同组成了一个残酷虐待和杀戮犹太人的人间地狱。该集中营是纳粹德国陆军司令希姆莱1940年4月下令建造的，由3个主要部分组成：一号集中营，1940年6月收容了首批728名波兰和德国政治犯。这里通常关押着1.3万至1.6万人，最多时达2万人，其中包括政治犯、战俘以及犹太和吉卜赛平民。德国1941年6月入侵苏联后，苏联战俘被陆续送往那里关押。二号集中营，该营建于1941年10月，官方称为比克瑙。比克瑙是德国法西斯利用毒气室大规模屠杀被关押人员的场所。三号集中营，亦称布纳，是纳粹德国负责建筑和生产人造橡胶、汽油的大型企业，同时还负责在几座较小的集中营从事挖煤和生产水泥。这里经过多次扩建，最终形成了以奥斯威辛一号、二号、三号集中营为主营的庞大的集中营群。建议教师出示“苏联红军解放奥斯威辛集中营”的图片和“奥斯威辛集中营”分布图和“奥斯威辛集中营内牢房、囚室格局图”，使学生了解集中营的地理位置与布局和犹太人在集中营里的悲惨遭遇。(2)集中营里的罪恶。①“最后解决”方案。早在1939年，希特勒就开始谈论“全部消灭”欧洲犹太人的可能性。最早提出“最后解决”的是纳粹党和国家的第二把手赫尔曼·戈林。1941年7月31日，他致信中央保安总局局长海德利希，委托他尽快制定出对犹太人“最后解决”的计划，当年年底，海德利希向希特勒和戈林呈交了对犹太人进行最后解决的详尽方案。1942年1月20日召开给欧洲犹太人带来悲剧性后果的万湖会议。会上海德利希阐明了“最后解决”的具体运作办法：“必须加快步伐，把他们迁移到东方去──主要是波兰……这些被迁居的犹太人，可以作为劳动力使用。把有劳动能力的犹太人按性别分开，编队送到波兰等地去筑路。许多人在这样的劳动中肯定会受到自然淘汰。剩下能活下来的人，可能是犹太人东山再起的祸根，必须受到相应的处理。”这次会议使纳粹党政军各部门统一了思想，决定尽快从肉体上灭绝全欧洲的犹太人，首先是灭绝犹太人当中不具备劳动能力的老少病弱。他们一致通过了海德里希提出的一个把全欧洲犹太人一律关押到波兰东部集中营加以灭绝的秘密计划。万湖会议确定的“最后解决”方案就成了从肉体上彻底消灭欧洲犹太人的代名词。在这一方案的指示下，奥斯威辛集中营曾创造了一天毒死6 000人的最高纪录。“最后解决”一直进行到战争的最后一刻，只是由于盟军的快速挺进，一些犹太囚徒才幸免于难。纳粹的暴行究竟使多少犹太人丧生?对这个问题至今仍有不同看法，但大多数历史学家认为约有600万犹太人死于纳粹的魔掌中。20世纪30年代全世界约有1 800万犹太人，其中1 200万生活在欧洲。这就是说，希特勒“消灭”了全部犹太人的1/3，欧洲犹太人的1/2!这不仅是犹太民族遭遇的灭顶之灾，而且也是人类历史上罕见的大悲剧。建议教师出示海德里希关于“最后解决”的具体运作办法的材料及阅读【历史纵横】，设置问题，使学生认识“最后解决”方案的罪恶目的。②监禁。波兰奥斯威辛国家博物馆的历史学家日前发布研究报告说，大约有110万人被关押到奥斯威辛集中营，只有约40万人到集中营后登记过。大部分关到集中营的犹太人遇难。此外，集中营还关押着大批波兰等国的政治犯，苏联、波兰等国战俘，囚犯共来自30多个国家。仅奥斯威辛一号集中营，通常就关押着1.3万至1.6万人，最多时达2万人。③灭绝。奥斯威辛集中营囚禁犯人的规模是所有集中营里最大的，每天有18万—25万名囚犯在这里生活(其实是在受罪)，到1944年夏最盛时，高达43万人以上;它杀害囚犯的数量也是最大的，是唯一一个杀人逾百万的灭绝营。它处死犹太人的方式是最为骇人听闻的，它折磨囚犯的手段是最惨无人道的，它给予囚犯的生活待遇是最为恶劣的，因此奥营中囚犯的残存率也是最低的。这不仅低于设在德国的各个集中营，也低于设在波兰和其他占领国的集中营。据记载，在奥斯威辛集中营曾创造过每天毒死6 000人的纪录。曾经担任该集中营长官的鲁道夫·盖斯在纽伦堡法庭供认，他所使用的毒气是剧毒的氰化氢，施放后只需3至15分钟便可将室内的人全部毒死，每次可毒死2 000人。在奥斯威辛，光是被毒气屠杀的人就多达200万人之多。奥斯威辛集中营里，最令人胆战心惊的是号称“死亡工厂”的氰化氢毒气室和焚尸炉，这些建筑物上方的高高的烟囱，终日不停地向外面排放烟雾，也就意味着又有许多人被杀害。集中营的纳粹头子在囚犯们到来的当天就对他们说明白：“集中营进得来，出不去，除非从焚尸炉的烟囱里爬出去。”④掠夺。所有被关押到这里的犹太人以及其他无辜平民百姓和战俘的最终命运除了惨遭屠杀之外，他们的随身财物也被劫掠一空，就连死者身上的牙齿、头发及至皮肤都不放过。纳粹用遇难者的人皮做成手套和灯罩、用头发做成褥垫、把死者假牙上镶的金子熔化后存入德国国家银行。囚犯的衣服、鞋，比较好的他们就拿去给德国兵穿，差一点的就给下一批囚犯用。甚至连有的囚犯身上的脂肪，都被刮下来做成肥皂，尸体烧完后就当作肥料，头发都被做成人发毛毯。奥斯威辛的一个党卫军军官弗立兹·鲍曼战后受审时交代说，从奥斯威辛的囚犯那里掠夺的贵重物品至少价值10亿马克。但事实上，被掠夺的死难者的财物的价值要远远超过鲍曼的估计，纳粹光是在奥斯威辛就修建了35个特别仓库来分类储藏他们从囚犯身上抢来的赃物。⑤奴役。希特勒提出：对于“全部具有劳动能力的犹太男子和妇女”暂时予以豁免。这一原则成为纳粹集中营、灭绝营对犹太人进行“挑选”，分类管理的指导思想。德国法西斯在大量灭绝犹太人的同时，又暂时留下为数不少的犹太人服苦役。每当新来到一批囚犯，党卫军的医生就会赶到火车站台上，对他们进行挑选：适合从事繁重劳动的青壮年男女被挑出来排成一队，走向劳役营。在集中营里，犹太人被强迫做苦力，制造军需品。纳粹分子只是出于劳动力紧缺，才暂时放过他们，对其执行慢性的处决──让超负荷的苦役、营养不良、寒冷与瘟疫在无形中夺取他们的性命，当他们不再能够劳动了，就会被送到灭绝营里，被毒气毒死。⑥实验。在奥斯威辛等集中营，纳粹医生还允许一些年轻的犹太男女、吉卜塞人和非犹太政治犯不从事苦役，也不杀死他们，但他们的命运却往往比迅即被毒杀者更悲惨。他们将像试验用的豚鼠一样，被纳粹医生多次进行活体试验。即使在惨无人道的手术中没有因难以忍受的痛苦死去，也往往会在失去试验价值后被杀害。就算极少数幸运者苟全了性命，也必然会变成终身残废或至少丧失掉生育能力。以上内容建议教师引导学生阅读本目教材及【资料回放】，出示图片，设置问题，使学生了解集中营里德国法西斯犯下的罪行。⑦“最后解决”方案的破产。1944年，苏联红军解放了这里的集中营。到红军抵达那里时，已经有上百万人死在那里。尽管随着盟军的胜利进军，党卫军企图掩盖他们的罪行，但他们那可怕的“最后解决”方案的真相还是暴露在世人面前。人们本来以为经过了近六年的凶残战争，已经没有什么事让他们震惊了，但仍为这以种族优越和纳粹意识形态的名义所犯的罪行震撼了。建议教师引导学生阅读解放奥斯威辛集中营的苏联退役上校瓦西里·瓦西里耶维奇·格罗马茨基的回忆文章，和【学思之窗】中的资料，组织学生进行讨论：“纳粹屠犹”这一历史上空前的种族灭绝惨剧，给后人带来了什么影响和启示?第三目“警惕历史的重演”本目既是本课的重点也是本课的难点，包含了两方面的内容。第一部分：将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义;第二部分：德国对历史的深刻反省。(1)奥斯威辛虽然位于波兰，但精神遗产属于全人类。解放后，奥斯威辛集中营被波兰政府辟为国家博物馆，后又被列入联合国世界文化和自然遗产名录。半个多世纪以来，来自世界各国的人们到这里参观，瞻仰，人数已达近3 000万人，其中大约1/4是年轻人。每年这里都举行来自世界各国青年参加的各种主题纪念活动，比如“生者大游行”。他们从一号营地沿着“死亡之路”行进到二号营地，慰藉100多万亡灵。将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的在于：让世人牢记这段血腥黑暗的历史，警惕历史悲剧的重演。意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来;意义在于对年轻一代的呼唤：摒弃民族歧视和偏见的丑行、唾弃吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在与发展的权利、珍惜祖国的自强与独立。建议教师引导学生阅读教材并补充材料，从中思考“将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的与意义”。(2)德国对历史的深刻反省。奥斯威辛是有关国家敢于正视历史、真诚接受历史教训的例证。战后德国政府历经更迭，但对纳粹德国犯下的罪行都表示了深深的忏悔。德国政府通过了有关法律，从法律上铲除纳粹可能滋生的土壤;在国民中特别是在青少年中展开了公正的历史教育，反对掩饰和美化纳粹历史;无条件支付了约合400多亿美元的战争赔款以示赎罪。1970年12月7日，当时的德国总理勃兰特在波兰首都华沙犹太人纪念碑前跪下，请求波兰人民的宽恕。在冷战年代，在欧洲两大政治军事阵营对峙时期，这样做需要一个政治家的勇气。一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重。在二战期间日本和德国、意大利结成轴心国，给包括中国人民在内的亚洲人民造成了巨大灾难，而它们自己也饱尝侵略战争的恶果。日本应该像德国那样正视侵略的历史，以史为鉴，避免重走军事扩张和侵略战争的老路。奥斯威辛的警钟在欧洲敲响，它也提醒亚洲人民保持警醒。建议教师出示德国在战后对纳粹暴行进行不断反省的大事记，并补充日本掩盖侵略罪行的史实，使学生感悟一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重;只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。三、教学设计与案例1.教学设计在正式讲述本节内容之前，教师可以指导学生阅读第二单元的引言，简单介绍奥斯威辛集中营的概况。出示“布满电网的奥斯威辛集中营”图片，指出许多犹太人扑向电网自杀，说明难以忍受集中营里的非人待遇，设问：“德国法西斯为什么要如此残忍地迫害、灭绝犹太人呢?”由此导入本节课第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”的教学。关于“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”一目的教学：(1)纳粹的种族主义理论和德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策。可先后出示关于“种族”与“民族”的概念的材料和纳粹种族主义理论的文字材料，设置问题。问题一：“什么是民族?什么是种族?两者有何异同?”问题二：“纳粹种族主义理论的谬误之处在于哪里?它会给人类带来怎样的危害?”通过师生共同讨论分析，归纳为：种族和民族是两个不同的概念。种族也即人种，指在体质形态上具有诸如肤色、发色、眼色、血型等一些共同遗传特征的人群，是属于生物学和体质人类学范畴;民族是指在历史上形成的一个具有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，是一个历史范畴。种族主义者以人在自然形态方面的外在表现的差异来解释世界各种族之间的文化差异。法西斯的种族思想是视本民族人种为优秀人种，其他民族人种为劣等人种，这实在是一种十分荒谬而又极其危险的论调，它意味着许多民族将丧失存在与发展的权利，纳粹种族主义的荒谬和危险会给人类造成的极大灾难。正是这种理论构成了德国法西斯对犹太人实施种族灭绝政策的背景，它是德国法西斯虐犹、杀犹的理论指导和思想根源。(2)纳粹集中营在德国及其占领区的纷纷建立。此部分内容教师可引导学生阅读【历史纵横】，了解集中营的性质与用途，出示“德国纳粹集中营分布图”，使学生了解德国法西斯在德国和占领区利用集中营对犹太人犯下罪行的规模。关于第二目“人的屠宰场──奥斯威辛”的教学：(1)奥斯威辛集中营的建立与布局。建议教师出示“苏联红军解放奥斯威辛集中营”的图片、“奥斯威辛集中营”分布图和“奥斯威辛集中营内牢房、囚室”格局图及毒气室、焚尸炉等图片，使学生了解集中营的地理位置与布局和犹太人在集中营里的悲惨遭遇。(2)集中营里的罪恶。关于“最后解决”方案。教师可引导学生阅读【历史纵横】的内容，然后出示海德利希关于“最后解决”方案的具体运作办法的材料：“必须加快步伐，把他们迁移到东方去──主要是波兰……这些被迁居的犹太人，可以作为劳动力使用。把有劳动力的犹太人按性别分开，编队送到波兰等地去筑路。许多人在这样的劳动中肯定会受到自然淘汰。剩下能活下来的人，可能是犹太人东山再起的祸根，必须受到相应的处理。”设置问题：问题一：“‘最后解决’方案主张分几步怎样处理犹太人?”问题二：“‘最后解决’方案的实质是什么?”使学生了解“最后解决”方案包含了把犹太人进行迁徙、监禁、奴役和灭绝等几个步骤。使学生认识“最后解决”方案的实质是对犹太人实施最终的种族灭绝。在“最后解决”方案的指导下，奥斯威辛集中营对犹太人进行了惨绝人寰的虐待和屠杀。这部分内容可收集奥斯威辛集中营虐待和屠杀犹太人的图片，制作成循环播放的ppt演示文稿，以中国记者去奥斯威辛集中营参观记为旁白，创设历史情境，让学生体验奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、实验、灭绝和掠夺犹太人的罪恶。然后教师引导学生阅读解放奥斯威辛集中营的苏联退役上校瓦西里·瓦西里耶维奇·格罗马茨基的回忆文章，和【学思之窗】中的资料，组织学生进行讨论：“‘纳粹屠犹’这一历史上空前的种族灭绝惨剧，给后人带来了什么影响和启示?”可总结归纳为：它给我们的影响和启示是：要摒弃民族歧视和偏见的丑行、唾弃吞并和侵略的野心，尊重其他民族存在与发展的权利、珍惜祖国的自强与独立，最重要的是要警惕历史的重演，由此导入下一目教学。关于第三目“警惕历史的重演”：教师可引导学生阅读教材组织学生讨论：“联合国科教文组织为什么将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产?”引导归纳：将奥斯威辛集中营定为具有警示意义的世界文化遗产的目的在于，让世人牢记这段血腥黑暗的历史，警惕历史悲剧的重演。意义在于揭露罪行、哀悼死者、反省历史、警惕未来。教师可出示德国在战后对纳粹暴行进行不断反省的大事记，并补充日本掩盖侵略罪行的史实，使学生在比较下感悟：一个国家，一个民族只有勇于自我反省才能赢得国际社会的原谅和尊重;只有摒弃民族歧视和偏见，珍惜祖国的自强与独立才是发展的根本。全课结束前，教师可设计一个“加入自由论坛”的学生活动(详见教学案例三)。全课结束时，教师可设计这样的“学习延伸”：当奥斯威辛集中营解放六十周年的时候，当全世界的目光集中到奥斯威辛的时候，当年殉难者的姓名一个个被镌刻在史册上的时候，我们不能不思考一个问题：为什么在日本军国主义肆虐的亚洲却没有类似的“奥斯威辛”?我们是否可以考虑将侵华日军731细菌部队的遗址申报登陆为世界文化遗产?请同学们思考这一问题，并查阅相关资料。2.教学案例案例一 导入本课教学时，可选用图片导入。出示“布满电网的奥斯威辛集中营”图片，图片的解说词是“这座用石头砌成的建筑物是奥斯威辛一号集中营，周围布满了带电的铁丝网，牌子上写着：‘危险!高压!’但当时确有许多被逼得发疯的囚犯成批的扑向这些铁丝网而自杀身亡。”这一切都说明集中营里的犹太人难以忍受集中营里的非人待遇，设问：“德国法西斯为什么要如此残忍地迫害、灭绝犹太人呢?”由此导入本节课第一目“德国法西斯对犹太人的种族灭绝政策”的教学。案例二 在揭露奥斯威辛集中营里德国法西斯监禁、奴役、灭绝和掠夺犹太人罪恶这一部分内容时，可精选“通向集中营正门的铁路”、“奥斯威辛集中营的囚房”、“沾有斑斑血迹的囚服”、“妇女与孩子走向毒气室”、“巨大的焚尸炉”、“毒气罐”、“快要饿死的犹太小孩”、“剃掉了头发的女工”、“大规模射杀犹太妇女”、“被用来做医学实验的犹太儿童”、“快要饿死的囚犯们”、“堆积如山的尸骨”等几十幅图片按解说词排序制作成ppt演示文稿，边演示，边播放一位中国记者在奥斯威辛集中营的参观记。解说词如下：参观奥斯威辛集中营那一天，天气特别阴冷。从波兰南部的克拉克夫驱车1个多小时就到了小镇奥斯威辛。一路上是安静和谐的田园气氛：整齐的农田，干净的农舍，提醒我战争已经过去60年了。然而一想起历史上曾经有过的一幕，一想到这里曾经被称作“杀人工厂”，心里还是有些紧张。奥斯威辛集中营旧址有好几处，相隔不太远。我们先参观了规模较小的一处，也就是今天的奥斯威辛纪念馆。门口的牌子上写着：“奥斯威辛(1940—1945)：最大的纳粹集中营。从1942年起，这里成为欧洲犹太人的受难中心。”据保守估计，在1940—1945年间，至少有130万人被运到这里，其中110万是从欧洲各地抓来的犹太人，此外还有波兰人、吉卜赛人、俄罗斯人等。这座集中营占地6公顷，由28幢二层的红砖小楼组成。第一幢楼里陈列的是囚犯的遗物。最让我心惊的是一卷看上去很厚实的麻布，上面挂着囚犯的头发。导游说，这些布就是用囚犯的头发做成的。每个囚犯在临刑前，都要先被剃头，为的是把头发加工成布。因为在二战期间，德国在战场上的消耗很大，国内物资非常匮乏。对集中营里的囚犯，照导游的话说，法西斯“不会浪费任何一样可利用的东西”。犯人的衣服、鞋，比较好的他们就拿去给德国兵穿，差一点的就给下一批囚犯用。其他的东西也一样，甚至连有的囚犯身上的油脂，都被刮下来做成肥皂，尸体烧完后就当肥料。至于处决犯人，法西斯也采取成本尽可能少的方法。在另一个房间，我见到堆积如山的毒气罐，大小跟我们煮牛奶用的锅差不多，据说这是比较省钱的杀人方法：5个这样的毒气罐，就可以让2 000人当场死亡。在另一幢楼里，展示的是囚犯们的日常生活。有的房间是地铺，所谓的褥子只是一个个填充着泥沙的布包，看上去像今天建筑工地上的水泥包。还有的房间里有“床”，是用红砖把空间分成三层，每个小格是一个囚犯的空间，硬邦邦的砖床上只是铺了些稻草而已。在走廊的墙上，挂着住在此地的囚犯的照片。所有的人，不管男女，都已经被剃了头，让人触目难忘的是他们眼中的惊恐和绝望。今天的纪念馆工作人员将他们入狱和被处死的时间都列在照片下面，我特别留意了一下，发现很少有在集中营中活过一年以上的人。有几个人，入狱后不到一个月就被处死了。我们又走进一幢楼。这里设置了不少“站牢”，四周都由红砖砌成，大小只能容一个人站着。导游说，囚犯在这里被迫做繁重的苦力，如果干得不好或稍有犯规，就会受到各种残酷的处罚。他们常被皮鞭或钢索抽打，或者被关在站牢里。最惨无人道的是，这种站牢没有门，只在下方开了一个60厘米见方的小洞，犯人必须从这个小洞里钻进去，才能站在站牢里。接着，导游带我们来到两幢楼中间一个并不宽敞的地方。这里曾经是一个刑场，囚犯们在这里一字排开，接受枪决。如今我们只看到地上堆着的花圈。在营地中间，有一段长长的铁轨，想象当年多少无辜的犹太人被法西斯用火车押到这里，在月台上，他们被分成两部分，干活的留下，老弱病残的被骗去洗澡，然后送到毒气室毒死。最大的毒气室，一次可以毒死2 000人。导游告诉我们，现在，波兰境内的犹太人正自发地联合起来，想让这片奥斯威辛集中营及其周边的土地不被征用。他们说，请给我们一个存放苦难记忆的地方吧!然而这何尝仅仅是犹太人的苦难，这何尝不是20世纪文明社会所蒙受的一次羞辱!走出奥斯威辛集中营，心中的压抑久久不能散去。有些伤痕在人类的历史上，是永远都没法抹去的。案例三 在讲“警惕历史的重演”这部分内容时可设计一个“加入自由论坛”的学生活动。师：xx年1月24日，联大举行了一整天的特别会议，纪念奥斯威辛集中营解放60周年。这是联大首次为纪念奥斯威辛解放专门举行会议，会议由本届联大主席、加蓬外长让·平主持。在会议开始时，与会者全体起立为奥斯威辛纳粹集中营遇难者默哀1分钟。联合国秘书长安南致开幕词。在会议上发言的有奥斯威辛集中营幸存者、诺贝尔和平奖获得者埃利·维厄塞尔，以色列、德国、法国、加拿大、阿根廷和亚美尼亚等国的外长，以及来自俄罗斯、波兰和意大利等国的代表。下面我们摘录了一些代表的发言，请同学们阅览。同时也请同学们加入自由论坛，在纪念奥斯威辛集中营解放60周年之际发表你的看法。自由论坛：纪念奥斯威辛集中营解放60周年联合国安南邪恶得势正是因为好人无所作为。悲剧绝不能重演，我们必须提高警惕，防止因意识形态而引起的仇恨以新的形式在今天复活。我们的责任不仅是对犹太人的，而是对所有受到这种威胁的人。德国外长根舍奥斯威辛代表了20世纪反人类的最大罪行，今天，我们低头深深哀悼，这些罪行永远是德国历史的一部分。中国常驻联合国代表王光亚举办今天的特别会议具有双重特殊意义，不仅纪念纳粹集中营的逝者，告慰亡灵，而且再次提醒热爱和平的各国人民，要避免悲剧重演，仅有善良愿望是远远不够的，还需要各国的共同努力。我们敦促有关国家认真汲取历史教训，坚持走和平发展道路。中国一名中学生

2.非物质文化遗产的意义 篇二

一、非物质文化遗产原生态地反映着固阳县历史文化的变迁

非物质文化遗产是人类通过民间口头形式传播下来的无形文化遗产,根植于一个地区、民族生产生活的始终,有着明显的原生态特性。固阳县新石器时期就有人类活动,早在战国魏惠王十九年(前351)建稒阳城,秦为九原郡地,西汉设稒阳县,固阳县名由此而得。北魏时属怀朔镇,隋为突厥汗国所辖。唐时,先后设燕然都护府、安北都护府统辖此地。辽、金代属西京路云内州,元时为大同路云内州辖地,明朝时为蒙古茂明安部据之。清初北属茂明安旗,西南属乌拉特东公旗,为蒙古游牧地。历经千年多元文化的碰撞、交融,形成固阳县具有丰富内涵的悠久历史。其非物质文化遗产就是从固阳县深厚的传统文化、漫长的历史发展中保存、流传下来的,原生态地反映着固阳县的历史文化变迁。

固阳县民间文学有“固阳童谣”、“怀朔古镇的历史故事”、“大仙庙的民间传说”、“杨大发与分子地”的民间传说四项,以口传心授的形式真实地记载了固阳县发展的历史、文化活动与成就。怀朔镇是北魏在阴山以北设置边防六镇之一,古城遗址位于固阳县城东北35 公里处,是固阳县历史发展过程重要的见证。“怀朔镇历史故事”作为固阳县非物质文化遗产民间文学的组成部分,以口传心授的形式真实地记录了北魏时期高欢等一大批怀朔镇人形成怀朔镇集团操控北魏国家权力,并直接促使其分裂并控制东魏达十三年之久的历史故事,以及北齐从皇帝高欢到朔省事司马子如、户曹孙腾等怀朔镇人权倾内外和怀朔镇人外兵史侯景灭南梁而称帝等历史故事。这些故事在固阳县民间流传至今,与正史相印证,可以使我们更全面地认识这个历史名镇———固阳的历史风貌。民间戏曲“二人台坐腔曲牌”也为我们认识蒙汉民族之间的文化交流提供了相应的依据。固阳县是一个非物质文化遗产较富集的地区,在包头市辖9 个辖区、旗县中,市级非物质文化遗产数量仅次于土默特右旗(16 项)位居第二,在包头市和内蒙古非物质文化遗产中占有一定的地位。因此,保护与传承这些文化遗产就是保护固阳县独特的文化传统和历史记忆。

二、固阳县非物质文化遗产活态地展现着民间优秀的艺术才能

非物质文化遗产是一种特殊的文化形式,以身口相传作为文化链得以延续,是不同地区、不同时代、不同民族的文化史、艺术史的活化石,是这些民族的艺术存在的活的见证[1]96。固阳县处阴山北麓农牧交错结合带,元、明及清代前期为蒙古人游牧地。1697年(康熙三十六年)后,随着“开禁放垦”政策的实施,大量晋北、陕北移民“走西口”,进入阴山北麓的固阳县,使得草原文明与农耕文化在这里碰撞与交融,形成了固阳县以农耕为主的移民文化特色。在艰难的岁月中,生活在这片土地上的人们,开垦土地、发展农耕,推动固阳县历史的发展,还以声音、形象和技艺为手段,创造了富含独具地域特色之审美观念与情趣的民间艺术成果,反映了固阳县人民乐观向上和勇于进取的精神风貌。

固阳县传统美术包括固阳剪纸、刺绣、木版窗花、根雕、麦秆雕刻、炕围画、铜雕七项,其中麦秆雕画是当地具有鲜明地方艺术特色的传统美术。成峰鹏是这一项目县级代表性传承人,他以固阳的麦秆为材料,将其纵向剖开,经过软化、刮薄、熨平,然后按照纹理粘连在一起,再在上面雕绘各类图案,制成精美的麦秆画,表现了较高的雕刻技艺和艺术表现力。2010 年,他带着麦秆画《八马图》、《百福》、《龙凤》、《大展宏图》、《松鹤延年》等作品参展上海世博会,并在现场为中外游客表演了麦秆画的制作过程,引起了很多外国人的惊叹。同样,踢鼓子作为固阳县民间舞蹈的代表项目,不仅热闹非凡,也具有浓郁的乡土气息的艺术风格。如踢的人表演打前空翻,每个动作要求刚劲有力,以体现男性的强悍。拉花子的则两腿交叉、两手叉腰放软腰,或者耍肩、扭屁股,尽显娇柔姿色,体现出了一个“花”字,直观地表现了固阳县纯朴、自然的审美取向。

“非物质文化遗产在流布中传承中发生着极具文化价值的裂变和变异。这种变异性使非物质文化遗产具有特殊的文艺价值和文化价值”[2]42。固阳县非物质文化遗产具有鲜明的地域特色,是在各民族生产生活中发生、发展和世代相传的活态文化遗存。它以民间文化浓郁的乡土气息,鲜活地展示了固阳县民众的艺术创造力和乐观、自信的地域精神,折射着这一地区独特的审美情趣,在一定程度上体现了包头市多彩的文化风貌。从这个意义上看,保护与传承固阳县非物质文化遗产有利于保护包头市及内蒙古文化的多样性,符合人类文化可持续发展的要求。

三、固阳县非物质文化遗产凝聚着独特的民间科学智慧

非物质文化遗产属于民族民间文化,是一个民族创造力的有力见证。固阳县位于内蒙古中西部,虽然以农耕为主,但总体上生产生活条件较为恶劣,干旱少雨、无霜期短,尤其缺少地下水源、风沙严重。因此,适合种植的农作物并不多,除小麦、玉米外,被誉为内蒙古西部一宝的莜麦因耐干旱、喜寒凉、生长期短,在这里多有种植。固阳县人民在与大自然斗争中,不断总结经验、因地制宜,充分利用地域自然条件,发挥聪明才智,留下了富有创造性的非物质文化遗产。所以,非物质文化遗产作为固阳县优秀传统文化的精华,是过去流传下来的历史财富,包含着一定的科学内涵,体现着固阳县人民对自然界、社会的认知程度。

固阳县民间手工技艺有莜面饮食制作技艺、麻糖制作、连枷制作与使用技艺、挖券土窑居所技艺、扎蒙采集炮制技艺、山茶采集炮制技艺、民间挽疙瘩技艺七项,彰显着固阳县民间科学智慧。莜面制作技艺就是固阳县汉族人民在独特饮食生活中经验与智慧的结晶,它以内蒙古阴山一带的特产莜麦为材料,运用“三生三熟”的独特技法,以搓、推、捏、压、搅、揉等娴熟的技巧,制成窝窝、馀馀、钝钝、饺饺、金棍、丸丸等各具特色、精巧别致的造型,展示了独特工艺,如今莜面文化已成为内蒙古饮食文化中的标志品牌。不仅如此,莜面的营养价值很高,尤其含有一种对于人体新陈代谢具有明显功效的特殊物质———亚油酸,有利于传统科学创新与发展。传统医药“黑豆药油”、传统杂技与竞技“固阳民间益智棋”、民俗“炕围画”等项目,也具有同样的功能。

非物质文化遗产应是科学的,有益于人类健康发展,有助于社会繁荣进步。固阳县非物质文化遗产是固阳县人民在特定的历史阶段、特定地域范围内,创造并世代传承下来的民间文化遗存。它真实地保留了固阳县各民族文化活动及其成果,其中一些成果具有一定的科学技术水平,展现着固阳县人民在不同历史时期对大自然、生产与生活的探索,以及在世代积累基础上形成的对事物的科学认知和把握。保护传承它们,有助于推动固阳县民俗、艺术、历史的研究以及包头市科学技艺的创新和特色地域经济的发展。

四、固阳县非物质文化遗产增强了民众的凝聚力和文化认同

非物质文化遗产本质上是一种精神文化,本身包含着伦理教育和精神培育资源,“是积累、传承文化并加以创造发展的一种社会文化形态,是规范人们思想观念、行为方式的一种重要力量,它有利于社会的和谐、全面、平衡发展”[1]89。固阳县是一个汉、蒙、藏、回等11 个民族聚居地区。各民族在开发、建设固阳的过程中,共同培育了涵纳着道德伦理、品德信念等精神内涵的非物质文化遗产。这些优秀的精神文化浸透着民众对真善美的理想追求和勤劳勇敢的朴素情怀,是陶冶情操、提高民众良好素质的重要资源。

固阳县民俗包括陈家渠庙会、传统圆锁仪俗、车铺渠二月二灯会三项,凝聚着固阳县人民的情感,传递着符合文明社会的思考。“车铺渠二月二灯游会”是固阳县传统民俗类非物质文化遗产的代表项目,每年二月初二晚上,在固阳县金山镇车铺渠盛大举行,许多人排着队伍转过有着365 盏灯笼组成的“九曲河灯阵“,以此祈愿一年四季风调雨顺、五谷丰登、幸福美好。灯游会是固阳县人民欢乐吉祥的缩影,对于丰富固阳各族人民群众的文化生活,促进各族人民对团结发展的共识,构建共生共荣的和谐社会有着不可缺少的作用。不仅如此,民间文学类中《我们有了新学校》、《错了》《我是草原小苗苗》等优秀童谣,也以质朴自然、健康向上的内容,传递着良好的伦理教育功能。

固阳县非物质文化遗产集民族性与大众性于一体,不仅表达各族人民真实的思想情感、愿望心声,还蕴藏着乐观主义、团结协作、诚实笃信、热爱家乡、保护环境等积极进取的思想,反映着劳动人民美好向善的优良品德。保护与传承这些鲜活的精神文化资源,有助于增强固阳县民众之间的群体认同和文化认同。

价值追求是非物质文化遗产保护与传承的基本动力,充分认识非物质文化遗产的价值是保护的前提。固阳县非物质文化遗产是各族人民以独特的方式共同创造的与其生产、生活方式相适应的文化遗产,是固阳县历史文化、科学文化、审美文化、民俗文化的集中呈现,在包头市历史文化遗产中占有不可忽视的地位。保护与传承这些无形文化遗产有助于发挥非物质文化遗产的重要价值,提升包头市文化软实力和增强民众的文化自觉,维护文化的多样性,促进当今和谐社会的构建。因此,研究内蒙古非物质文化遗产,也应重视这些县级具有鲜明地域特色的非物质文化遗产,运用文化生态理论探索保护和传承的路径,为遗产的有效保护传承提供理论指导。

摘要：固阳县非物质文化遗产有着鲜明的地域特征,是包头市历史文化遗产的重要组成部分,具有历史、艺术、科学和社会和谐等文化价值。保护它们有益于传承固阳县历史,促进包头市科学研究、文化建设,在当今和谐社会构建中也起着不可或缺的作用。

关键词：固阳县,非物质文化遗产,价值,保护意义

参考文献

[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京:教育科学出版社,2013.

3.非物质文化遗产的意义 篇三

关键词：非物质文化遗产；幼儿教育；地方课程；开发

一、幼儿教育地方课程开发——不应被忽视的问题

基础教育课程改革是当前基础教育领域中最为重要的事情，于新世纪初就开始推行的这一轮基础教育改革不仅有新的理念，新的战略，而且还有新的举措。这些举措表现在很多方面，其中最为引人注目一点或许就是建立国家课程、地方课程和学校课程三级课程管理体系，其目的是打破长期以来的中央集权的课程管理模式，实行地方分权的课程管理模式，调动地方和学校参与、推行课程改革的积极性、主动性和创造性，最终保证基础教育课程改革的成功。

显然，地方课程开发是非常重要的。但是，令人遗憾的是，在幼儿教育领域，地方课程开发几乎无人提及，更无多少专家学者进行研究。这一现象的存在，不得不让人提出这样一些疑问：难道幼儿教育就不需要地方课程吗？或者说在幼儿教育阶段根本就不存在地方课程这个概念？

本文仅希望从幼儿教育地方课程资源与地方课程开发的角度，探讨非物质文化遗产作为幼儿教育地方课程资源开发为幼儿教育地方课程的价值与意义。

二、“非物质文化遗产”——应当被重视的幼儿教育地方课程资源

1.什么是“非物质文化遗产”

“非物质文化遗产”（INTANGIBLEHERITAGE，又被译为“无形文化遗产”）是文化遗产的一部分，“文化遗产”指“人们所承袭的前人创造的文化或文化的产物”。按照联合国教科文组织的定义，“非物质文化遗产”是指：来自某一文化社区的全部集体创作，这些创作以传统为依据，包括所有形式的传统、大众和民间文化，它们作为其文化和社会特性的表达形式、准则和价值，通过模仿或其它方式口头相传。从其定义和分类来看，“非物质文化遗产”具有这样一些特点：民族性；民间性；地域性；非物质性；多样性；动态性；脆弱性。

2.幼儿教育地方课程开发为什么需要“非物质文化遗产”

第一，地方课程开发与地方课程资源具有高度的关联性。地方课程与课程资源存在着十分密切的关系，没有课程资源也就没有地方课程可言，开发地方课程的重要条件就是充分挖掘其课程资源。在整个课程体系中，地方课程应发挥如下的功能：服务地方经济发展的功能，提高地方文化品位的功能，传承地方优良文化传统的功能，完善课程管理体系的功能。

第二，文化尤其是地方文化传统是幼儿教育中最主要的地方课程资源。在一般意义上，教育是文化传承的基本途径和方式，文化作为教育内容的重要性已经不需要再行论述，而地方课程必须发挥的功能也决定了地方文化传统包括民俗民风应当是地方课程开发的一个重要的资源。众所周知，幼儿教育以游戏为基本活动、保教并重，幼儿并不承担培养劳动者的任务，因此，幼儿教育内容很少与地方经济社会生产与人民生活需求有直接的关系，地方文化应是幼儿教育地方课程的主要课程资源。

第三，保护民族文化的重要性决定了包括“非物质文化遗产”的全部“文化遗产”应当作为幼儿教育的重要

内容，从而也是幼儿教育地方课程开发的重要内容。

三、在幼儿教育地方课程建设中开发非物质文化遗产的价值分析

1.落实幼儿教育课程改革的理念

新的基础教育改革提出了重要的课程理念，其中一个很重要的方面就是教育要面向生活世界和社会实践。把非物质文化引入幼儿教育课程中，就具有这样的价值。李姗泽在关于民间游戏在幼儿教育课程资源中的地位和作用的研究中，就提出了这样的观点：对于儿童来说，游戏是儿童的一种内在的需要，而民间游戏以活生生的感性形态存在于时空之中，它来自民间，来自大众，植根于民族传统文化，与儿童的现实生存状态紧密相连，是人们在生活中根据需要、经验而创编的、儿童喜闻乐见的游戏活动，因此，其与儿童的自然生活状态，与儿童生活的实际更为贴近、更多地呈现教育的原生态，从而更多地体现儿童的内在需求。由此可见，开发“非物质文化遗产”是能够体现“教育要面向生活世界和社会实践”这一重要理念的。

2.回归幼儿教育地方课程的本位

地方课程是针对地方实际设计的，它的基本目的是满足地方或社区发展的实际需要，加强学生与社会现实和社会发展的连下，使学生了解社区、接触社会，关注社会，学会对社会负责、关心社会，增强学生的社会责任感。地方课程的设计与实施，有利于克服课程脱离社会生活的弊端。地方课程设计应充分地方或社区发展的现实和要求。

在幼儿教育实际中，“大一统的教育内容与儿童的现实生活脱节，儿童无法在现实生活中感受和体会教育的内容，无法将幼儿园与家庭、社会之间的生活和生存状态看成相互融会的整体，从而感受其内在的关联，难以形成对社会的真实的统一的看法。”幼儿教育地方课程的开发，乃是利用地方教育资源，形成地方特色，整体改善幼儿教育的课程设置。开发“非物质文化遗产”充分发挥其地域性、民间性和民族性的特点，正是回归幼儿教育地方课程本位的一种正确选择。

3.匡正幼儿教育地方课程的目标

地方课程开发在课程目标上关照社会不够，人本取向和社会取向联系不够紧密。课程目标设计上，忽视把学生融入到地方或社区生活和发展的历史过程之中去。一句话，课程目标关注个人较多，关注社会较少。这是不利于充分发挥地方课程育人功能的。总体来讲，采用的是行为目标。

“非物质文化遗产”的动态性，使其在幼儿教育地方课程的开发中具有生成性的外部条件，因为每一个幼儿及幼儿教师只有走进这种“活态传承”中才能真正地体验、感受，在现场情境中生成我们的教育目标，比如道德的、政治的、身体的、语言的、审美的多重目标才会潜移默化地建构起来。

4.充实幼儿教育地方课程的内容

“非物质文化遗产”作为一种课程资源，其内容无疑是相当丰富的仅仅从联合国教科文组织在《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》的申报规定中，就可以发现它为幼儿教育地方课程的开发提供了广泛的文化选择。规定指出：“列入〈名录〉的作品必须是有代表性的传统杰出工艺，有代表性的非文字形式的艺术、文学、突出代表民族文化认同，又因种种原因濒于失传或正在失传的文化表现形式。这些表现形式包括各类戏曲和相关的面具，服装制作工艺舞蹈、如民族民间节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪；音乐，如各类民族民间音乐以及乐器制作工艺，口传文学，如神话故事、传说、史诗、游戏和故事；各种精湛杰出的工艺、手工艺，比如编织、针织、织染、刺绣、雕刻、竹藤编织、面人制作，玩具制作，和剪纸等。”

5.丰富幼儿教育地方课程的实施

从课程与教学的关系来看，生成性目标必然导致课程实施的“过程模式”，其课程目标在教育情景中随着教育过程的展开而自然生成的。由于幼儿教育主要以游戏为基本形式的课程形态不同于中小学的学科课程形态，因此，“过程模式”对培育幼儿健全的人格，主动性、创造性等更有优势。如举世闻名的瑞吉欧生成课程、美国的“自然发生课程”、开放课程等，都是过程模式在幼儿教育成功实施的典型。

“非物质文化遗产”动态传承和内容综合的特点，必然使相应的幼儿地方课程在实施上具有综合性、体验性，从而导致一种方案教学或结构教学，使幼儿教育地方课程在实施上更加丰富。

6.提升幼儿教育地方课程的效果

无论是幼儿教育还是小学教育、初中教育及高中教育，其课程改革的旨归都在于培养人的创新精神，提升人的创新能力。而“非物质文化遗产”本身就是人类创造力的结晶和发展的源泉。 “非物质文化遗产”的多样性、丰富性，正是给孩子提供不同文化、滋养不同思维、进而播撒创造的种子，催生创新的成就。

中国的“非物质文化遗产”像一个汪洋大海，每个人回到故乡，走到乡村生活去，都会发现许多令人感动的“非物质文化”，但在当今转型期的中国，非物质文化遗产像退潮的大海，每时每刻都在消失，老一辈艺人默默地故去，文化悄悄地消失。活态的“非物质文化”，它的消失是永远的，是不可再生的。这种传承无疑非常重要，但我们的幼儿教育似乎还没有充分意识到这一点。或许，通过幼儿教育地方课程的开发，保护“非物质文化遗产”与发展幼儿教育的地方特色会成为一个双赢的举措。

作者单位：孙露晞 北京大学经济学院

张血玲重庆市永川区教委教研室

参考文献：

[1]乔晓光.非物质文化遗产与大学教育和民族教育资源整合[J].美术研究,2003,1:78-80.

[2]杨怡.非物质文化概念的缘起、现状及相关问题[J].文物世界，2003,2:67-70.

[3]赵志军.地方课程建设应把握的几个关键问题[J].中国教育学刊，2006,6:45-46.

[4]李姗泽.学前教育应重视中华民族优秀传统文化——民间游戏在幼儿园课程资源中的地位和作用[J].课程·教材·教法，2005,3:51-52.

[5]李季湄.关于幼儿园课程的几个问题——幼儿园教育目标、课程目标及其课程模式[J].学前教育研究，2001,1:26-27.

[6]蒋红斌.地方性知识与地方课程开发——一种批判性反思[J].教育研究与实验，2003,4:7-79.

[7]乔晓光.一个被忽视的活态文化传统[J].美术学，2002,1:89-90.

4.非物质文化遗产的开发与管理 篇四

非物质文化遗产是人类文化遗产的重要组成部分。它源于人们的日常劳动和生活，以口头或动作等形式相传为主要特征，是民族个性、审美习惯等“活”的显现。2004年，经全国人大常委会批准，我国正式加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。加强对非物质文化遗产保护与开发研究，促进二者更好结合起来，对于弘扬中华民族优秀传统文化、提高我国文化软实力具有重要意义。

当前非物质文化遗产保护与开发中存在的主要问题

近年来，我国非物质文化遗产保护和开发取得很大进步，但仍存在一些突出问题。发掘和保护意识不够。我国的非物质文化遗产资源十分丰富，但大量散落在民间的非物质文化遗产还有待发掘，对非物质文化遗产的调查和登记工作还有待进一步完善，特别是对濒临失传或已经失传的非物质文化遗产的调查、研究、复原和保护力度还有待加强。同时，由于缺乏保护和传承意识，一些非物质文化遗产遭到破坏，珍贵实物和历史资料流失严重。开发路径较为单一。近年来，一些地区和部门相继开始对非物质文化遗产进行产业开发。但当前非物质文化遗产的产业开发缺乏系统性、科学性、衔接性，文化生产和再生产的规模、品位、效益不高，文化产品生产、储存、流通、销售等各环节的社会分工、科学研究、结构体系、集团运作等尚未理顺或建立。

相关专业人员缺乏。非物质文化遗产的保护与开发是具有较高文化品位和科技含量的文化事业与文化产业，离不开大量高素质的专业人才。但受市场经济大潮和新型艺术形式的冲击，许多非物质文化遗产后继乏人。同时，非物质文化遗产保护机构还不够健全，非物质文化遗产保护与产业开发的专门人才还比较缺乏。

妥善处理非物质文化遗产保护与开发的关系

保护具有独特价值、濒临消亡的非物质文化遗产是设立非物质文化遗产项目的主要目的，因此必须把合理保护放在首位。同时应看到，适度开发有利于进一步挖掘非物质文化遗产的内涵，扩大其知名度，使更多的人从中获得愉悦、受到教益，并促进遗产的传承和弘扬。这就要求我们妥善处理二者之间的关系，做到合理保护与适度开发相结合。

利用各种平台搞好非物质文化遗产保护。对于那些不适合开发利用但具有一定价值的非物质文化遗产，应进行博物馆式的保护，避免因强行开发而导致的破坏。加快建设不同类别的非物质文化遗产博物馆、展览馆、资料室和档案室等，对相关文化资源进行科学、系统、全面的分类、记录、整理。

进一步提高非物质文化遗产产业开发水平。一般来说，完整的产业链应包括产业开发组织机构，专业水准较高的创意研究人员、表演人员和市场营销人员，相应的场馆设施或文化空间，市场调研和信息反馈以及电子信息网络平台，等等。应在遵循文化发展规律和市场运行规律的基础上，积极培养非物质文化遗产产业开发专业人才，进一步提高非物质文化遗产产业开发水平。

注重非物质文化遗产传播。文化交流和文化传播对于文化遗产的保护和开发具有重要作用。没有传播力就没有影响力，非物质文化遗产的传承和保护成效就会大打折扣。应做好非物质文化遗产的整理编辑与出版工作，打造非物质文化遗产丛书品牌；充分利用现代传播技术和传播工具，积极拓宽传播渠道，不断提高非物质文化遗产的影响力

5.非物质文化遗产的意义 篇五

像是非物质文化遗产的保护力度不够，面临失传。历史国学无人问津。民族语言文字文化的传承。一些影视剧对历史的误导。年轻人的时尚化（不是拒绝时尚，而是应该更有中国文化的内涵）。一些外来文化的入侵（孩子学钢琴的多了，学习古琴一类的较少）。对文物古迹的不尊重。

：传统文化在受到了许多年轻人的挑战，甚至是轻视。我们当中许多人追求流行新元素、时尚新生活。我们要世界的，却常常忘了我们是中国的。我们喜欢Hip-Hot，却不懂欣赏中国舞的刚柔之美；我们沉醉于R&B，却不学习中国绕口令的灵巧；我们疯狂于动漫游戏的虚幻刺激，却不懂中国棋术的沉稳与智慧；我们崇拜日韩偶像，却甚少去体味中国艺术家“戏里戏外皆生活”的真实演绎。我们开始忘了我们是勤劳勇敢的，而陷于现代人的虚幻与懦弱；我们开始忘了我们是乐善好施的，而逐渐去习惯冷漠与孤独；我们开始忘了我们是尊师重道、长幼有序的，而得意地追求所谓“自由新人类”；我们开始忘了我们是谦虚实干的，而轻易地就表现出浮躁与不安„„ 中科院院士、原华中理工大学校长访美时，几位华裔教授直言不讳地批评说，他们看到一些留学生懂ABC、懂美元，但却不了解长城、黄河，不了解文天祥、史可法，不了解《大学》、《中庸》，他们觉得这些学生对中国历史文化如此无知，又如何对中华民族、对国家能有了解、有情感、有责任心，并甘愿为他献身呢？振聋发聩啊！

一作为“韩流”的一个重要组成部分,韩国电影和电视剧通过网络和盗版碟铺天盖地地涌入了中国。在填补了因中国滞后的文化制造业无奈留下的空白之时,也在潜移默化中实施着对我们的“文化侵略”。今天的流行文化都难逃刻意制造的痕迹,韩片和韩剧亦不例外。看着矫揉造作却细致精

6.中国的世界文化遗产 篇六

教学目标：

1、了解我国世界文化遗产的基本知识。

2、通过课前调查、课上交流，感受中国古代文明的辉煌，体会中华文化的丰富与精深。3．激发学生对世界文化遗产的兴趣及热爱之情。教学重点、难点：

1、了解中国的世界文化遗产的特点。

2、激发学生对中国的世界文化遗产的兴趣和热爱之情。教学准备： 教师：我国的世界文化遗产的相关图片、录像资料、中国地图。学生：搜集有关世界文化遗产的资料。教学过程：

活动

一、激发兴趣，导入新课。

1、同学们，我们先来看一组图片（播放长城图片），这是哪里?长城给你带来什么感受？

2、举世闻名的长城，是中国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，也是中华民族的象征，它于1987年被列入《世界文化遗产名录》，被誉为世界七大奇迹之一。今天，我们主要来了解中国的世界文化遗产。

3、（板题目）中国的世界文化遗产

活动

二、了解世界遗产知识。

1、让我们先来了解一些有关世界遗产的知识，请看大屏幕（播放课件）。你知道了哪些世界遗产知识？（1）、世界遗产公约的标志，它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中间的正方形是人类创造的形状，圆圈代表着大自然，两者相互依存，紧密相连。如果你在哪个名胜古迹看到这个标志，你会想到什么？（2）、世界遗产分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体(即双重遗产)和文化景观以及近年设立的非物质遗产等5类。（3）、截止到2012年7月7日，《世界遗产名录》收录的遗产总数为962项。其中188项为自然遗产，745项为文化遗产，29项为混合遗产（自然与文化双重遗产）。（4）、中国于1985年加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列。

（5）截至2012年7月7日，被批准列入《世界遗产名录》的中国的世界遗产共有43项（包括自然遗产9项，文化遗产30项，双重遗产4项）。在数量上居世界第三位，仅次于意大利和西班牙。

活动

三、收集资料，分享收获。

1、通过学习，同学们了解了很多有关世界遗产的知识，非常棒！课前，老师布置同学们去收集资料，现在请同学们把课外收集到的有关中国的世界文化遗产的资料拿出来在小组里分享吧！

2、小组交流。

3、通过交流，我发现同学们收集到的资料很丰富，哪位同学愿意与大家分享自己的收获。全班交流。

活动

四、直观感悟，了解特点。

1、非常感谢这几位同学跟大家一起分享了自己的收获。老师也收集了一些资料，下面就请同学们跟随老师进行一次奇妙的中国世界文化遗产之旅。（演示课件）

2、旅行结束了，同学们在这次旅行中到了哪些地方？看到了哪些世界文化遗产？

3、同学们，通过刚才的交流，我们知道了中国的世界文化遗产主要有这些，请看大屏幕（课件出示目录），大家看到省略号了吧，中国的世界文化遗产不止这些，其他的我就不一一例举了。现在，这些中国的世界文化遗产就像是一个个迷路的孩子，它们的家就在这幅地图上，你们能帮它们找到家，带他们回家吗？（出示中国世界文化遗产分布图）。

2、小组活动：请同学们根据手中纸条中写着的文化遗产的名字，找找地图中的位置，并贴在对应的位置上。

3、下面我们就请这组同学完成的中国世界文化遗产分布图拿上来展示。请大家看看他们有没有把迷路的世界文化遗产送回家。汇报，展示。

4、再观察这张图，你们有什么发现吗?(板书：数量多，分布广。)活动

五、创设情境，激发情感。

1、大家再看这幅图，这是哪里?对，我们福建省也有属于国宝级的古迹，看下面的片子。（播放课件）

2、下面就请同学来当小导游，看谁介绍得好。（福建土楼、武夷山）

3、大家往左边窗户外望去，那是哪里？对，连城冠豸山曾在2008年与广 东丹霞山，湖南莨山等5个省9个景区捆绑申报“世遗”，被列入“中国丹霞地貌”申报世遗预备提名地之一。但很遗憾申遗没有成功。我们作为一名小学生，可以为冠豸山申报世界遗产做哪些力所能及的事？

活动

六、课外拓展

1、小结：同学们，这节课，我们一起领略了中国世界文化遗产的魅力，下 面，哪位同学愿意与大家分享这节课你的收获？

2、课外拓展：

7.非物质文化遗产的意义 篇七

遗产税是一个国家或地区对死者留下的遗产征税, 国外有时称为“死亡税”。遗产税最早产生于4000多年前的古埃及, 出于筹措军费的需要, 埃及法老胡夫开征了遗产税。近代遗产税则始征于1598年的荷兰, 其后英国、法国、德国、日本、美国等国相继开征了遗产税。

中国早在1940年7月1日就已正式开征过遗产税。新中国成立后, 1950年通过的《全国税政实施要则》将遗产税作为拟开征的税种之一, 但限于当时的条件未予开征。1994年的新税制改革将遗产税列为国家可能开征的税种之一。1996年全国人大批准了《国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》, 纲要中提出“逐步开征遗产税和赠与税”。最近网友热议的“80万将成为我国遗产税的起征点”则再一次将遗产税推向风口浪尖。

二我国的社会贫富差距问题

遗产税的最主要目的是缓和社会贫富差距, 调节社会财富的再分配。那么我国究竟面临着怎样的社会贫富差距?

基尼系数是经济学中用于衡量居民收入差距的常用指标, 基尼指数在0和1之间, 数值越低, 表明财富在社会成员之间的分配越均匀。国际上通常把0.4作为收入分配差距的“警戒线”。

由于历史等原因我国在最近十年一直未发布官方的基尼系数数据。但是国家统计局局长马建堂曾表示, 中国全国居民收入的基尼系数, 2003年是0.479, 2004年是0.473, 2005年是0.485, 2006年是0.487, 2007年是0.484, 2008年是0.491。然后逐步回落, 2009年是0.490, 2010年是0.481, 2011年是0.477, 2012年是0.474。

而西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心在2012年12月曾发布报告称, 2010年中国家庭收入的基尼系数为0.61。北京大学中国家庭动态跟踪调查显示, 2012年中国基尼系数为0.49。

根据上述材料和数据分析, 有理由相信中国的基尼系数在0.5以上, 不仅超过了国际警戒线也超过了国际平均水平 (国际平均水平为0.44) 。这表明我们现在面临着巨大的财富分配不公, 需要国家采取措施来调节社会财富的二次分配。根据历史经验, 一旦社会财富的不公平超过一定水平很容易引起社会的不安和动荡。

三我国开征遗产税的基础与条件

征税是关系到国计民生的大事, 如果条件不成熟而贸然征税极易引起社会的敌对和混乱。笔者根据分析我国已基本具备条件。

从政治上说我国是人民当家做主的社会主义国家, 调节收入分配, 实现社会公平, 达到共同富裕, 是社会主义国家义不容辞的责任和义务, 也是社会主义制度优越性的体现。而在经济上更有急迫性, 改革开放以来我国经济迅速发展, 已经有相当大的一部分人先富裕起来, 积累了相当大的财富。《群邑智库·2012胡润财富报告》显示截至2011年底, 除港澳台之外的全国31个省、市、自治区中, 千万富豪人数第一次突破102万人, 比上一年增加了64260人, 涨幅6.3%;其中亿万富豪人数已达63500人, 比上一年增加了3683人, 涨幅5.8%。目前, 全国每1300人中有1人是千万富豪。由此可见, 目前中国已经具备了征收遗产税的经济条件, 即在社会中存在着一个较庞大的富人阶层, 不会存在无税可征的情况, 同时也说明了开征遗产税的必要性, 同时我国富豪的增长也是相当之快, 这就说明我国遗产税的税源将会长期增长, 不会存在税源枯竭的担忧。而从国际经验来看。目前包括美国、日本在内的100多个国家开征了遗产税, 取得了较好的成果, 积累了经验。这些都为我国开征遗产税提供了良好的借鉴, 使我国在开征时不至于盲目和被动。同时大量国家开征遗产税也在一定程度上限制了富人移民。

四遗产税的利弊分析

开征遗产税是一件具有争议性的事情, 在开征之前首先要分析其利弊因素。

1. 开征遗产税的正面效应

第一, 缩小贫富差距, 缓和社会矛盾, 促进社会公平。遗产税是一种富人税, 即通过向富人的遗产征税, 使富人向后代遗留的财产减少, 从而调节了再分配促进公平。政府扩大了财源, 使得政府有了更多的财富投资与教育医疗等公共领域, 而这些领域也是穷人急切需要得到改善的领域, 这样穷人就获得了更大的好处, 同时也削弱了富人和穷人之间的马太效应, 促进了社会的公平。

第二, 财富得到更有效率的利用。如果抛开征收成本的问题, 单从经济效益来看, 征收遗产税能调节公平, 缩小贫富差距。同时从利用来说, 如果遗产税的税款能专款专用无疑能发挥更大的作用, 如投入到医疗、教育、养老等领域。根据经济学的边际效用分析, 对于富人来说增加一块钱的医疗教育也许得不到明显的改善, 然而对于穷人来说, 可能会使其境况得到明显好转, 这样让这部分金钱的边际效应增加, 让部分税款花费在穷人身上从而得到更大的效用, 同时也符合遗产税开征的初衷和目的。

第三, 扩大税收来源。2012年, 全国税收收入完成110740亿元 (不包括关税和船舶吨税, 未扣减出口退税) , 比2011年增长11.2%, 增收11175亿元。2006年, 美国遗产税收入占联邦税收总收入的比重是1.16%, 日本遗产税收入占国税总收入的3.09%。据此可以推算我国遗产税的金额应该占比在2%左右, 则税款在2000亿左右。这个数据可以通过初步计算得到, 笔者算法按下文方法计算的税收。我国目前千万级别的富翁在100万人以上, 做保守估计, 平均每人5000万的财富, 按下文5000万级别的应缴纳900万税款, 则税收总额为100万×900万=9万亿, 目前我国千万富豪按6%的比例增加, 如果按这个比例减少的话, 税款应为9万亿×0.06=5400亿, 按主流观点我国目前税收成本在8%左右, 考虑到遗产税的征收难度, 提升到20%那也应有超过4000亿税款, 同时扣除偷税避税的也不应低于2000亿, 但是其实这是非常保守的计算。所以这是一笔非常客观的收入。可见, 遗产税对入我国的税源增加效果比较显著。

第四, 完善税制, 推进税制的深化发展。改革开放三十多年来, 我国的税制改革从未止步, 取得了巨大的成就, 有力地调节了国家经济的发展。但是, 近年来随着国民经济的快速发展, 部分税制改革的进程已不能满足经济发展的要求。上海社会科学院法学所张国炎研究员在接受《瞭望东方周刊》采访时表示:“在中国开征的18种税收当中, 有8种税的2004年的年收入不足100亿元, 其中固定资产投资方向调节税仅为3.4亿元, 而筵席税、屠宰税更是少得可怜。”显然如果能以遗产税替代这一部分的税收, 不仅能简化税收程序, 也不会减少国家税款, 对于税制改革来说是一个不错的选择。

第五, 彰显社会公平, 促进社会竞争。遗产税的征收是彰显社会公平的重要手段, 其实在一些征收遗产税的国家, 遗产税款较少, 然而依然在征收, 这是因为希望通过遗产税来彰显社会公平, 减少社会阶层的对立, 促进社会的团结和谐。同时遗产税也向鲢鱼效应一样, 使“富二代”产生危机感, 促使其不断发奋图强, 创造出更大的社会财富。同时也削弱了“富二代”与“贫二代”的马太效应, 促进了社会的竞争, 使得社会能良性发展。

所以说, 遗产税的开征是有必要的而且是急迫的, 对于彰显社会公平也是能起到作用的。

2. 遗产税的负面效应

第一, 民营企业困境。由于我国富一代的财富主要以民营企业的形式存在, 很多人担心征收遗产税将对我国的民营企业产生冲击。这种情况肯定会客观存在的。但是这种情况毕竟是少数, 只要有比较合理的遗产税制度和随着我国民营企业的股权改制的推进, 这些风险会降低。

第二, 富人移民问题。很多人对遗产税的反对主要表现在富人移民导致财富转移。但是纵观全世界因为遗产税而移民的富豪并不多见。因为移民动机是很复杂的因素, 如社会文化、产业所在、语言习惯、政治利益等因素, 所以单纯从遗产税导致移民并不可靠。相反, 在美国等国家很多富人呼吁扩大遗产税的征收范围。

第三, 我国相关制度不完善, 征税成本高。目前反对者认为我国目前很多与遗产税相关的制度不完善, 政府对财富的控制力较低, 会造成征税成本过高, 得不偿失。但是现代社会第一个征收遗产税的国家是1598年的荷兰。我们有理由相信, 那时的荷兰肯定没有现在的中国制度健全, 但是那个时候就能征收起来, 现在没有道理不可以。再者, 随着改革开放以来, 与征税有关的制度也不断得到了完善, 如会计审计制度等。而且经过市场经济的检验我国有一批专业素质较高的税收人才, 相信可以较好地解决这个问题。而且随着遗产税的征收经验的积累, 这种情况会不断好转。

五我国应采取的遗产税对策

1. 起征点问题

起征点宜高不宜低。遗产税本质上是一种富人税, 如果起征点太低则违背了初衷。按我国目前现状, 如果按照千分之一的征收比例, 则起征点应该在1000万元。这既体现了富人税的目的, 又不损害中产阶级的利益, 同时又不会因为起征点太高而无税可收。

2. 征收方法问题

遗产税的征收有总遗产税、分遗产税和总分遗产税。总遗产税是对财产所有人死亡后遗留的财产总额综合进行课征。规定有起征点, 一般采用累进税率, 不考虑继承人与被继承人的亲疏关系和继承者的个人情况。分遗产税是对各个继承人分得的遗产分别进行课征。考虑继承人与被继承人的亲疏关系和继承人的实际负担能力, 采用累进税率。总分遗产税也称混合遗产税, 是对被继承人的遗产先征收总遗产税, 在对继承人所得的继承份额征收分遗产税。但是由于我国税收机制不完善和考虑到征税难易和征税成本, 笔者认为按我国目前现状应采取总遗产税制。这样既有利于简化征收流程又节省征收成本。同时在总遗产税的基础上实行累进税率, 从5%~45%, 详细见下表。

由上表可知, 一份5000万的遗产最多征收900万, 不到其20%, 这样既起到了维护富人利益的同时也为国家征收到了税款。

3. 遗产税与赠与的关系

由于赠与也是一种财富转移的方式, 目前世界上所有开征遗产税的国家同时也开征了赠与税。但是赠与行为本身又有特殊性。如在遗产人病危前转移发生的赠与行为就有很大的转移财富的动机, 但是如果遗产人是在青壮年的赠与则可能是简单的赠与行为。这样就比较难以拟定赠与行为的动机与意图。按国际通行的做法是按照遗产人死亡前的一定年限内发生的赠与收税。如英国就是7年, 即遗产人在生前7年内的赠与财富需要收税。我们在此提出了一种核算思维, 即将赠与财富统一到遗产里面进行核算, 不单独设立赠与税。如一份遗产为4500万, 而生前发生了500万的赠与行为, 则应该按5000万的遗产核算, 为900万的税款。500万为1/10的遗产, 则承担1/10的税款90万。这样就简化了征收手续, 同时也更加合理。

4. 遗产核算问题

一般而言, 遗产分为货币资金遗产和非货币资金遗产。其中货币财产比较容易核算但是不易被查证, 容易被隐藏。而非货币遗产既不易被核算又容易被隐藏。其中像房产等不动产等比较好核算, 但是其中像古玩字画等就不易被核算。这就给税务机关造成了比较大的困难和较高的征收成本。笔者认为对于古玩字画等资产, 其中能查到购买价的按购入价核算, 不能查证的按同等货相近的物品的市场价核算, 或者可以请专家评定。总之笔者认为对于这类资产的核算也应遵循宜高不宜低的原则。

5. 用捐赠款抵扣遗产税

在其他国家都普遍存在用捐赠款抵扣税款的制度。我国也可以采取这样的规章。即在身前一定年限类的捐赠款可以抵扣一部分遗产税, 同时赠与的年限一样同为7年, 即7年类的捐赠款可以按一定比例抵扣, 可初步拟定为50%。即如果身前捐赠100万元, 遗产税款为300万, 则可以抵扣50万, 即只用缴250万。这样可以促进我国的慈善事业的发展, 营造良好的社会氛围。

6. 遗产税款的专款专用

遗产税的征收本意是促进公平, 所以税款的专用就显得特别重要。笔者认为国家应设立遗产税专款账户, 全国的遗产税税款统一上缴中央, 然后用于特定用途, 其中笔者认为应主要投入到贫困地区教育、医疗和养老等领域, 使税款的边际效用达到最大, 真正起到促进社会公平的目的。

遗产税的征收和使用是一个关系重大的问题, 牵涉到社会的诸多方面, 我们应慎重对待待遗产税。同时还要加快相关配套措施的建设进程, 如财产实名制、财产价值评估机制等制度, 以期在征收的时候能起到较好的作用。任何一项新制度的引入都会产生积极与消极两个方面的影响, 虽然中国目前还有一些制度不是十分完备, 但不应以这种客观现实的存在而将开征遗产税这种新的制度拒之门外, 尤其是当形式具备开征遗产税的可行性条件的时候。因而, 从长期来看, 中国开征遗产税是一种必然趋势。

摘要：近年来, 开征遗产税的呼声越来越高, 然而反对者也不在少数。本文详细分析了我国开征遗产税的政治、经济条件及其利弊, 得出了国有必要开征遗产税的结论, 并且根据我国实际情况提出了一套征税方案。

关键词：遗产税,条件分析,利弊分析,制度研究

参考文献

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[2]王滨.遗产税在中国的发展空间[J].生产力研究, 2010 (8)

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[6]彭腾.论我国的遗产税缺失[J].兰州商学院学报, 2010 (3)

8.中国的非物质文化遗产 篇八

本课教学设计体现了“以生为本，学为中心”的教学理念，通过对中国非物质文化遗产——温州泰顺廊桥的重点欣赏，组织学生进行探究性学习和研究性学习，强调趣味性的美术欣赏教学，以探究“传统木拱桥营造技艺”来设计教学内容，贴近学生的生活经验，抓住了学生学习兴趣点和艺术体验的渴望心理。通过对廊桥的感受、体验、欣赏和评述以及对非遗的整体知识的感知和内化等活动方式，了解廊桥的历史、文化和科学研究价值。在师生自然交流活动中，理解中国非物质文化遗产的抽象概念，努力借助本地的中国非遗的实物让学生现场感知，近距离接触，真实感受非遗的魅力，让本课的学习更加有效。同时，通过学习，学生对非遗有了更深刻的理解，激发出对祖国非遗的热爱之情、传承之责，保护之心，较好地达到预期的教学目标。

教学目标：

1、通过搭建木拱桥的尝试探究，增强学生对传统编梁式木拱桥营造技艺的感受。

2、通过对泰顺廊桥人文民俗的体验学习，了解廊桥在非遗中所具备的科学研究价值，明确“非遗”的抽象概念。

3、通过多种非遗的了解和欣赏，增强学生对中国非物质文化遗产探索的热情和传承责任感。

教学重点：了解与欣赏中国非遗文化——廊桥的科学研究价值和艺术美感。

教学难点：探究传统木拱桥的造桥技艺及其研究价值，直观了解非遗概念。

教材分析：

中国非遗是我们民族文化的精髓，是民族文明之根、之魂。这课教材涉及的知识面非常广泛，仅浙江就有龙泉青瓷，东阳木雕，细纹刻纸等，为了让学生更好，更直观的理解人类文化艺术的成就，以廊桥为切入点，介绍中国传统木拱桥营造技艺；以及它所提供的研究价值和呈现的艺术美感，从而让学生了解什么是非遗，非遗的种类，以及申请非遗的标准；最后展现作品，为学生打开了解和探究非遗的求知之门，引导学生具有民族自豪感，乐于了解人类文化艺术的成就，感悟中国非物质文化遗产的独特魅力用心体会手工艺人那精湛的技艺和文化传承， 让学生认识对非遗保护的重要性和迫切性，形成对本民族文化的认知和认同。

学情分析：

中国的非物质文化遗产种类很多，有口头传统和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；传统的手工艺技能。非遗的概念比较抽象，学生比较难理解。对中国的非物质文化遗产了解不多，对非遗的申请标准更是知之甚少，所以学生只能借助具体的非遗项目，对其进行深入地探究：为什么它能成为非遗，进而了解非遗有哪些种类和标准。对于这节我们家乡本土的非遗—泰顺廊桥的课，学生既熟悉又陌生，探究传统木拱桥的造桥技艺及其研究价值是这节课需要攻破的难点。需要老师引导学生对廊桥进行深入地探究、分析、鉴赏，使学生在心中能够形成一定的标准和高度去看待中国的其他非物质文化遗产。

教学过程：

课前谈话

1、预学单学习情况反馈

2、引导学生讲述金华的特色

3、以“猪腿——火腿”为例，金华火腿能申请非遗的原因

一、以廊桥为主线，明晰非遗的申报条件

（一）廊桥营造技艺的研究价值

1、探究编梁式木拱桥营造技艺 体验桥之创意

（1）初步体验：小组合作，用木棒徒手搭一座桥类似《清明上河图》中虹桥的拱桥。

看老师带来了什么？（一把木条），问：这些简单的木条可以做什么呢？（拿出图）老师交给你们一个任务：请用这些木棒搭这样一座像《清明上河图》中虹桥一样的拱桥。你们可以吗？（可以！）好，每组都有12根小木筷，给你们两分钟时间试一试。

（2）演示解析：教师示范搭桥的基本结构。师：那老师也来挑战一下。

（3）动手实践：学生依据步骤图，再次动手实践。师：看了老师的操作，再送一张步骤图，你们现在可以完成了吗？再给大家一些时间，用这些筷子看谁能搭出合格的桥。学生尝试搭建练习。

看，它，没有钉子，没有榫铆，没有桥墩，却能经受百年风雨，屹立不倒。它的这种“三无”的工艺给后人提供了很大的研究价值！

（4）拱桥承重测试：书本承重，了解编梁木拱桥越压越稳的巧妙之处。

学生体验桥的“三无”独特之处（无钉、无榫卯、无桥墩）。

师：大家肯定很想知道，这种搭建方式，在现实中能不能起到桥梁的作用。那我们就要做一个承重测试，需要一个同学帮我一起完成。（开始测试，请一个同学来扶助）。看来它很牢固呢！

同学们，前面提到的《清明上河图》中的虹桥，便是中国四大古桥（河北安济桥、泉州的万安桥、潮州广济桥）之一，在建桥技术上称为编梁木拱桥，编梁木拱桥在桥梁史上具有很高的地位，但一直没能找到这类遗存的桥。

在老师的家乡温州泰顺，有一座古老而神奇的桥梁形式。它仅仅依靠（模型）这样一个木拱桥的结构，就构建了一座多功能场所，它被当地人称为——廊桥（PPT廊桥全景）。因为它是廊和桥的结合，廊屋非但不是桥的负担，反而增加了桥的稳定，真是绝妙至极。

2、欣赏编梁式木拱桥结构，体会艺术美感

桥梁底部的图片欣赏，体会桥之美，美在秩序，美在排列，美在编织。

师：这座桥称为北涧桥，看看它的底部，觉得它美吗？美在哪里？它，没有钉子，没有榫铆，没有桥墩，却能经受百年风雨，屹立不倒。它的这种“三无”的工艺给后人提供了很大的研究价值！在老师的心里，我相信这种传统的木拱桥营造技艺，完全具备了申请非遗的条件之一。

3、小结：这样独特的编梁式木拱桥营造技具备了申报非遗的条件之一

设计意图：学生通过二次尝试操作和教师的演示解析，有效的激发学生对木拱桥营造技艺的极大的兴趣，活跃了课堂气氛。桥梁底部图片欣赏，学生直观地了解廊桥的艺术美及精湛的工艺。

（二）廊桥人文习俗的研究价值

1、介绍家乡的桥——廊桥（廊与桥的结合）。

走近廊桥，观察飞檐、柱子、佛龛、雕刻、阁楼、取景窗等局部特点，探讨古人在廊桥上集市、祭祀、驿站等文化习俗以及传统纹样的象征意义。

让我们走进它，仔细的看一看（接着PPT，大图）

（1）站在佛龛面前，回想古人，会做什么活动呢？是古代人们祭祀朝拜和精神寄托的地方

（2）这是什么形象呢？（3）屋顶有什么作用？（4）话说到这儿，这么多根柱子到底有什么用呢？给你什么样的感觉？对，有秩序美，美感就在这儿！（5）诶！这楼梯通像阁楼，在桥上搭建阁楼，有什么用呢？（它体现了当时建造者的一种人文关怀。）（6）（取景窗PPT）走在这样一座廊桥上，你会深深的感受到古朴的廊桥文化和精湛的技艺，从各式各样的取景窗眺目远望，各种美景映入眼帘，这些都是古人劳动智慧的结晶。（7）刚刚我们欣赏的廊桥——北涧桥，距今400多年，是泰顺古廊桥里最长的桥，全长51.87米。它全身朱砂红，古人将红与绿的色彩搭配发挥到了极致。青山绿水间，让我们远远就能望见。

2、小结：廊桥的人文习俗是否具有申报非遗的人文条件。

设计意图：通过欣赏廊桥的内景图片，引导学生发现廊桥独特的内部结构及当时的人文习俗。

（三）廊桥营造技艺历史悠久

1、走进廊桥之乡泰顺，欣赏廊桥古迹，廊桥的技艺仍然在代代相传历史悠久，完全具备了申报非遗的条件。

你们想不想再去领略一下其他廊桥的风采？

这是历史最久远的，距今有1000多年的三条桥，是泰顺境内最古老的桥。

这是跟北涧桥素有“姐妹桥”之称的溪东桥，距今500多年。

这是正在建造的廊桥，尚未命名。你们看，从1000多年穿越到现在，我们可以感受到这种编木技艺和文化一直代代传承，直到现在，还能在泰顺境内找到真迹。你们觉得老师家乡廊桥的造桥技艺可以申请非遗吗？为什么呢？对，这种造桥技艺，两次叩响了非遗的大门。在2008年，收录中国非遗，在2012年12月中旬，申报世界非遗预备名单。

2、视频回顾，整体感知廊桥之魅力。

通过视频欣赏感受古朴的廊桥文化和精湛技艺，使学生整体感受廊桥独特的魅力。

3、小结：廊桥的研究价值和艺术美感，老师实在难以用言语来形容，让我们亲眼见证廊桥的魅力，你就会深刻体会到中国非物质文化遗产的博大精深。

设计意图：通过对廊桥的文化背景的解析，使学生了解廊桥是集实用性、观赏性、艺术性于一身，无论数量、保存质量以及建造历史、艺术价值都堪称世界之最。

二、以点带面，领略非遗的博大精深

师：廊桥只是非遗的冰山一角，还有很多很多的非遗等着我们去研究和传承，一起来看看吧！

图片欣赏：东阳木雕、书法篆刻、造纸术、雕版印刷、西藏的唐卡、木版年画、龙泉青瓷

设计意图：欣赏我国非遗，唤起对非遗的关注和热爱。激发学生兴趣，开拓学生视野。

三、一纸评述单，言尽非遗精髓

1、自主学习：学习导学单，要求根据评述方法引导学生把感知和感悟进行记录。

2、欣赏评述：从技艺、人文、历史传承分析自己感兴趣的非遗项目。

3、交流评述：学生上台分享对非遗的评述。

设计意图：培养学生欣赏评述的能力，开阔学生眼界，大家相互交流，激发对非遗的热爱之情。

四、一览风采，把非遗发扬光大

1、实物展示京剧、皮影 、东阳木雕 、夹撷等

（1）京剧：听一听唱腔，赏精致大花脸 ！

（2）皮影：秦腔皮影戏雕刻技艺，让外国友人惊叹！

（3）东阳木雕： 金华地区的非遗请你来介绍……。谢谢！

（4）夹撷：中国最古老的印染技术，出示夹撷模版赏析，图案寓意分享！

2、例举非物质文化名录（出示卷轴）。中国还有很多很多值得我们研究，保护和传承的非遗，老师写了一些在卷轴上，请看！

设计意图：实物展现我国的非遗艺术作品，通过对作品的欣赏分析，使感受艺术的魅力，开拓学生视野。

五、奠基文化，传承非遗精神

1、研究非遗 2、保护非遗 3、传承非遗

结语：登最美廊桥，赏祖国非遗！我们感叹劳动人民的精神和智慧，更加爱护非遗，让祖国非遗得到进一步的保护、传承和发展，使其薪火相传，生生不息。

（温州市籀园小学 浙江温州）

李崇高点评：

《中国的非物质文化遗产》是小学六年级欣赏·评述学习领域的课题，本课参加了2015年浙江省小学美术现场赛课，获得专家和观摩教师一致好评。对于本课设计，我始终参与和关注其教学准备工作，感慨颇多，有许多亮点值得分享。

一是新观念，高起点。“非遗”如今离学生生活渐行渐远，有许多已濒临消亡，与在校小学生更难接上地气。要把非遗学习、传承和保护的兴趣和欲望激发并调动起来，又要远离说教，难度大，很有挑战性。可贵的是，在研究本课伊始，备课者并非是急于要投入教学环节设计和准备材料等工作，而是首先提出问题：本课为何而教？教什么？怎么教得有效？我认为，教师所思考的问题，其本身已站到了教育的制高点，她关注的是学生学习和教育的价值问题。于是就有了驱车上百公里，夜宿泰顺廊桥，亲身体验山民生活，千方百计找到廊桥制造传承人，了解、学习、研究材料和廊桥构建技巧等大量的前期工作。“学为中心”、“有效学习”等现代教育教学理念得到现实版升华，教学行为真实落地。

二是准切入，巧安排。设计者从一开始便站在学生以及学习的角度去思考问题，教学因此有了着力点：1、将概念问题解决前置。恰到好处地设计了以金华本地的“猪腿“如何演变为”火腿”的问题讨论为例，引发学生思考比较，形象、生动地解决了小学生对“非物质文化遗产”这个枯燥晦涩概念的理解，准确、有效地将问题解决于预习和课前的2分钟师生交流活动中。2、先学后教，体验切入。课堂安排了二度实践体验活动。让学生尝试搭建“编梁木拱桥”，先尝试再探究，通过实践学习，准确、有效地赏析非遗廊桥的物化呈现和价值所在。唤起学生对非遗的真实情感和更深层次的认知欲。学生实践活动的有效介入，其结果与枯燥的图文解读，用华丽、机械的辞藻堆积来解决概念问题则有天壤之别，教学设计的价值和巧妙之处尽显其中。

三是真合作，有学生。合作学习是现代美术课堂教学的基本要求，有效的合作学习则决不走形式。本课二度安排学生尝试搭建木编梁拱桥，设计者实际上是有意放手，暗中设局，学生在操作过程中若非相互帮忙则难以完成搭建任务，合作要求自然隐于其中，可谓设计者用心良苦，效果明显，成了真正不走形式的课堂合作学习范式。唤醒和点燃是本课设计的教育理念，注重美术教育价值的体现，课堂始终关注学生的学习，把问题和思考留给学生，想方设法呈现和提供直观性强，学生能触及的非遗实体，让学生深刻感受非遗中的民俗民风和文化精神意蕴。积极关注学生在看、做、评、思过程中的学习兴趣点和状态，师生交流合作自然，亲和无缝。“心中有学生，课中有学生”在本案中充分显现。

四是抓点面，见底气。窥斑见豹，以点带面是美术欣赏课的有效策略之一。本课抓准廊桥这个赏析研究点，在有限的时空中设计出师生共同探索、体验感悟的深度学习方式，同时，自然巧妙地引出了对各类非遗的欣赏面，呈现了可感知、触摸的夹缬、京剧、书法、木活字印刷、皮影、东阳木雕等非遗实体，学生理解轻松、学得可信、透彻，有点有面。而能顺利展开这个“面”，则得益于教师自身底气，这底气又缘于她的好学和投入。向书本学，向老艺人学，向名师学，向同事学，向学生学，向视频学，才有一分多钟搭起五拱木桥的身手和技艺，才有如数家珍般的最美廊桥的描述，才有“登最美廊桥，赏祖国非遗”的生动有效的美术欣赏·评述课堂。

一堂好课背后绝不是一人在战斗，其背后无疑凝聚了学校教研组美术教师的集体智慧和能量，从选课到赛课，团队协同备课，全体成员无私付出值得点赞。磨课和教研过程的伏笔才最值得珍惜，也是赏课和评课者的由衷话语。