鲁迅写的读书的名言

鲁迅写的读书的名言（精选11篇）

1.鲁迅写的读书的名言 篇一

1. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。——鲁迅

2. 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

3. 读书百遍，其义自见。——《三国志·魏志·董遇传》

4. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼

5. 外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颢

6. 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍

7. 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

8. 能够十年如一日地坚持学习的人，在某一方面一定能成为超群的佼佼者。——武者小路实笃

9. 不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——英国谚语

10. 苦学能够战胜一切，学问的宫殿不分贫富都可以进去。——巴金

11. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》

12. 人皆知以食愈饥，念莫知以学愈愚。——刘向

13. 书是这一代对下一代精神上的遗训。——赫尔岑

14. 读书当将破万卷;求知不叫一疑存。——《对联集锦》

15. 业精于勤而荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈

16. 藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——陆游

17. 贫者因书而富，富者因书而贵。——王安石

18. 惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思

19. 无目的读书是散步而不是学习。——胡适

20. 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生

名人写的励志的文案

1. 无论什么时候，不管遇到什么状况，我绝不允许自我有一点点灰心丧气。——爱迪生

2. 勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩

3. 事业常成于坚韧，而毁于争躁。——伊朗

4. 积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

5. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

6. 一日无书，百事荒芜。——《三国志》

7. 人们的毅力是衡量决心的尺度。——穆泰奈比

8. 读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子

9. 学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋葛洪

10. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明

11. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

12. 学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

13. 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约贝勒斯

14. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

15. 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久坚硬而晶亮。——贝弗里奇

16. 时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。——字严

17. 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

18. 我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。——坎普腾的托马斯

19. 我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。——哥白尼

20. 科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。——童第周

2.鲁迅写的读书的名言 篇二

胡也频, 著名的“左联五烈士”之一。他原名胡崇轩, 1903年出生于福建省福州市, 1924年曾参与编辑《京报》副刊《民众文艺周刊》, 稍后与女作家丁玲结婚。1930年加入“左联”, 同时被选为执行委员。1931年2月8日在上海龙华被国民党反动派杀害。他生前著有长篇小说《光明在我们的前面》, 中篇小说《到莫斯科去》和《一幕悲剧的写实》, 短篇小说集《圣徒》、《活珠子》、《消磨》、《牧场上》、《往何处去》、《四星期》及《三个不统一的人物》, 戏剧集《鬼与人心》、《别人的幸福》, 诗集《也频诗选》等。

1925年4月26日, 胡也频曾在《京报副刊〈民众文艺〉》上发表了《无聊的通信 (七) 》一文。该文表面上是谈翻译问题, 其实却是借翻译来对“青年必读书事件”中的鲁迅进行间接的声援。胡在其中写道:“吴老先生之说要救中国第一非译书三十万册的精确不磨之论, 的确看透中国之万重黑幕。”接着他说, 鲁迅的译作《工人惠绥略夫》“只售二三百本”, 似乎证明中国人不喜欢看翻译的东西, 其主要责任不在译者, 而在于“中国人受传统思想仍然是根深蒂固了。”鲁迅的另一部译作《苦闷的象征》需再版来满足读者需要, 这似乎又表明中国人有了点觉悟, 注意接收外来的东西, “但鲁迅先生之青年必读书十部之意见, 却又大受非议!”胡也频这里旗帜鲜明地表明了他对鲁迅的支持态度。他认为那些对鲁迅先生之青年必读书十部的意见, 是一种“非议”。他甚至表示“极希望自己将来能翻译如吴老先生所谓三十万册中的一部分书, 医治医治将不堪药救的我们可怜的中国!”胡也频极力倡导翻译外国东西, 并将其作为拯救中国的良药。他希望中国有更多的翻译家出现:“在中国现在这般情形里面, 我也和你一样极希望产出许许多多像猪八戒般的成仿吾先生。”因为只有翻译家多了, 翻译的东西就多了, 这样才能让不懂外文的国人多看[4]。其实, 他这是在间接地支持鲁迅的要“多看外国书”的号召。

值得注意的是胡也频对成仿吾的说法。成仿吾先生早年翻译了不少东西, 对其成绩胡也是肯定的, 但另一方面, 他却在其名前加上了“像猪八戒般”几个字, 似又在表示他对成的嘲讽和不满。这又是为何呢?笔者认为, 这可能与此前成仿吾对鲁迅的批评不无关系。上世纪20年代初, 以郭沫若、成仿吾等为代表的创造社同仁和鲁迅之间曾有过“火药味”极强的论争。特别是成仿吾1924年1月在《创造季刊》2卷2期发表的《〈呐喊〉的评论》一文, 其中对鲁迅的评价简直令人眼镜大跌。他说:“前期作品中, 《狂人日记》很平凡;《阿Q正传》的描写虽佳, 而结构极坏;《孔乙己》、《药》、《明天》皆未免庸俗;《一件小事》是一篇拙劣的随笔;《头发的故事》亦是随笔体;惟《风波》与《故乡》实不可多得作品……《白光》一篇使我联想到达夫的《银灰色的死》, 可惜表现实在不足, 薄弱得很。《兔和猫》与《社戏》都是作者幼时的回忆, 饶有诗趣, 只是《鸭的喜剧》实不能说是小说, 倒是一篇优美的随笔。《不周山》又是全集中极可注意的一篇作品。”“我们中国人有一种通病, 小说流行的时候, 便什么文字都叫小说, 这是很容易使人误会的事情。作者是万人崇仰的, 他对于一般青年的影响是很大的, 像这样鱼目混珠, 我是对于他特别不满意的。”[5]大家公认是佳作的《狂人日记》、《阿Q正传》等, 成仿吾却不看好, 相反并不怎么出色的《不周山》却被他认为是佳作。鲁迅先生后来在《呐喊》重版时, 故意抽掉了《不周山》一篇, 以示不满。平心而论, 成仿吾具有较高的文学素养, 可他对鲁迅《呐喊》诸作的评价, 丝毫看不出他的文学素养何在?显然, 是因为完全出自他狭隘的门户之见, 其看法更多带有个人情绪化的成分。估计是成仿吾对鲁迅的酷评让胡也频颇为不满, 于是他上文中借翻译问题对成的相貌特征捎带地讽刺了一笔。

胡也频对鲁迅的声援之声虽然微弱, 但鲁迅一定感知到了。因此, 当胡也频、殷夫、白莽、冯铿和李伟森等左联五烈士1931年2月8日在上海龙华被国民党杀害后, 鲁迅曾先后写下《中国无产阶级革命文学和前驱的血》、《为了忘却的记念》等文章, 深情地称颂烈士们的革命精神和文学成就, 同时向国民党反动派发出了有力的声讨。

参考文献

[1]鲁迅.青年必读书第三卷[M].人民文学出版社, 2005.

[2]王世家“.青年爱读书十部“”青年必读书十部”资料汇编[J].鲁迅研究月刊, 2002 (1) .

[3]鲁迅.华盖集.题记[A].鲁迅全集 (第三卷) [M].人民文学出版社, 2005.

[4]胡也频.无聊的通信 (七) [A].中国现代文艺资料丛刊:第二辑[Z].上海文艺出版社, 1962.

3.鲁迅的读书名人名言 篇三

1、倘只看书，便变成书橱。

2、人类的悲欢并不相通……

3、单是说不行，要紧的是做。

4、只要从来如此，便是宝贝。

5、倘能生存，我当然仍要学习。

6、凡是总须研究，才会明白。

7、只要从来如此，便是宝贝……

8、发思古之幽情，往往为了现在。

9、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

10、改造自己，总比禁止别人来的难。

11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

13、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

14、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫?

15、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

17、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

18、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

19、说过的话不算数，此时是中国人的大毛病。

20、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

21、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

22、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

23、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

24、死者倘不埋在活人心中，此时那就真的死掉了。

25、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

26、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

27、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

28、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

29、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

30、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

31、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

32、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

33、游戏是儿童最正当的行为，此时玩具是儿童的天使。

34、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

35、从喷泉里出来的都是水，此时从血管里出来的都是血。

36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

37、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

38、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

39、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

40、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

41、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

42、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

43、我自爱我的`野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

44、以无赖的手段对付无赖，此时以流氓的手段对付流氓。

45、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

46、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

47、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

48、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

49、不是很大的鞭子打在背上，此时中国自己是不肯动弹的。

4.鲁迅说过的读书名言 篇四

写不出的时候不硬写--鲁迅

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 --鲁迅

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。 --鲁迅

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。 --鲁迅

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。 --鲁迅

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 --鲁迅

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。 --鲁迅

时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

倘只看书，便变成书橱。

我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅

有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。--鲁迅

写小说，说到底，就是写人物。

小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。 --鲁迅

勇者举刀向强者--鲁迅

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

沉着、勇猛，有辨别，不自私。

小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

愈艰难，就愈要做。

改革，是向来没有一帆风顺的。

凡事总须研究，才会明白。

我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

5.鲁迅有关读书名言 篇五

2) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

3) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅

4) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

5) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

6) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。

7) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

8) 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

9) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

10) 谦以待人，虚以接物。

11) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

12) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 鲁迅

13) 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 —— 鲁迅

14) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言

6.鲁迅读书名言集 篇六

2) 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

3) 读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

4) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

5) 时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

6) 改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

7) 倘只看书，便变成书橱。

8) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。——鲁迅

9) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

10) 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。——鲁迅

11) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅

12) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅

13) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅迅

14) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

7.鲁迅有关读书名人名言 篇七

2) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

3) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

4) 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?

5) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

6) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

7) 只看一个人的着作，结果是不大发的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

8) 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

9) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

10) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅

11) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅

12) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

13) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

14) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。

15) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

16) 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

17) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

18) 谦以待人，虚以接物。

19) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

8.鲁迅先生写的文章的特点+++ 篇八

小说特色

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》。

除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（《伤逝》、《社戏》等）、散文体小说（《兔和猫》、《鸭的喜剧》等），以至“戏剧体小说”（《起死》等），等等。

30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。

杂文特色

鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能。顺次翻开鲁迅生前出版的14本杂文集，就可以看到一部不停息地批判，论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。

鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态。如杂文《论“他妈的”》，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、门第制度所造成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理。鲁迅还提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，据此而写出的一些杂文，例如《小杂感》：“自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。鲁迅的杂文思维也是非规范化的，他常在常规思维路线之外，另辟蹊径，别出心裁，就打开了全新的思路，例如其在著名的学术随笔《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中就以这种思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却是爱之过深的表现。鲁迅杂文的犀利、刻毒，令人难以接受，还在于他的同样违反“常规”的（联想力）想象力，鲁迅一方面将外观形式上离异最远似乎不可能联系在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”的相通；另一方面又能够发现和感受到历史与现实的独特联系。在《小品文的危机》中“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”。这样一端是高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”，在经过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“恶俗化”。

“将具体的、个别的人与事排除个别性、具体性、特殊性，做 出普遍意义懂得整体概括，并加以简括的名称，经‘这一个’提升为‘这一类’的‘标本’，同时保留着形象、具体的特征，成为‘个’与‘类’的统一”这是鲁迅在进行论战时所采取的基本方法。在鲁迅生前的14本杂文集中塑造了许多精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等。这些形象常是对某人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点，不及其余”，从而提炼出的一种社会类型，这些形象具有超时空的意义，这也使得这种类型的“共名”与鲁迅小说里的阿Q、祥林嫂一样，具有长远的艺术生命力。

与思想的天马行空相适应，鲁迅杂文的语言也是无拘无束而极富创造力的。鲁迅的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。在他的杂文中：或口语与文言句式夹杂；或排比、重复局势的交叉运用；或长句与短句、陈述句与反问句的相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势，可谓“深情并茂”。如《记念刘和珍君》中：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”酣畅淋漓，气势可观。而在另一方面，鲁迅杂文的语言又是反规范的，他故意地破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞、奇峻的美学效果。比如他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显深刻：“有理的压迫”、“跪着造反”、“在嫩苗上驰骋”等等。散文特色

鲁迅所创作的散文不多但却可说篇篇精品，这些篇章收录于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾，是对作者青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长经历，尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味。《朝花夕拾》侧重于世态人情的描画，既侧重于生机盎然的自然情境（如《从百草园到三味书屋》）与满含生趣的少年行动（如《社戏》）的真切忆述，又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如藤野先生、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。作者没有生硬地用道德家的视角写他们，而是以情感带动团忆的笔。最有代表性的人物是长妈妈。在《阿长与<山海经>》等作品中，鲁迅尽量以客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。相形之下，在《朝花夕拾》中、对旧日生活中枯燥、荒谬、愚妄的世相的不满，则显得并不突出。旧日的美与爱．既可看作是鲁迅思想苦闷时的精神避难所，也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。

与《朝花夕拾》“闲话”风格截然不同的散文诗集《野草》则呈现了另一种“鲁迅风”。在《野草》里，鲁迅的笔下，涌出了梦的朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景，荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、冷艳的色彩，奇突的想象，浓郁的诗情……这些“奇峻的变异”一大原因是语言的特殊——来自于日常生活用语的变异，集华丽与艰涩于一身。另一方面的原因则是《野草》的变异的文体：明显的表现了散文的诗化、小说化（《颓败线的颤动》）、戏剧化（《过客》）。《野草》总的艺术特征是内敛的抒情倾向，它所表露的是灵魂的‘真”与“深”，是对于“人”自身存在困境的自觉体验与突围。鲁迅在这里借鉴吸收并成功地运用了象征主义手法，但比同时期李金发的硬性移植显然更加自主自如。因而也取得了艺术表现手法探索上的极大成功。《野草》以表现主题的不确定性，几乎包含了鲁迅情绪、性格甚至整个内心世界的各个侧面，它更是启蒙时期的文化批判者鲁迅向启蒙时期后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。

学术思想

鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作，留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。极为遗憾的是，由于当时不利于创作的现实客观条件，他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念，其一，早期的进化论的文学史观，其二，中后期的马克思唯物论指导的文学史观。

鲁迅早年接受了严复《天演论》的影响，故而使得进化论的思想根深蒂固直接影响到他的学术研究。一方面，鲁迅认为文学作为一种艺术形式，不断地变化发展着，具有求新求变的本质，它的变化发展不可阻挡。“进化如飞矢，非堕落不止，非著物不止，祈逆飞而归弦，为理势所无有。”人类社会不断地进化，“便是文章，也未必独有万古不磨的典则。”文学样式之一的小说“亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”，而作为小说的初始形态，“迫神话演进，则为中枢者渐近于人性，一凡所叙述，今谓之传说”。另一方面，在文学不断进化发展的基础上，鲁迅认为文学还必须革故鼎新。“进化的途中总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死各各如此走去，便是进化的路。”而在接受马克思主义学说之后的文学史研究中，鲁迅一直坚持着唯物论，从科学的客观性出发，坚持物质第一性，认为人的意识是对客观存在的反映和摹写。

翻译思想

鲁迅是中国翻译文学的伟大开拓者。在他一生中，翻译和介绍外国文学作品占有很重要的位置。其翻译思想涉及翻译的各个重要方面，见解独到，对现今的翻译理论研究与翻译实践仍具有巨大的指导作用。与众多翻译理论相比，鲁迅的翻译思想朴实无华，大多通过贴近生活的比喻来表达。他的翻译思想涉及如下几个方面：

其一，鲁迅翻译外国文学作品的目的，是为改造社会服务，不是兴之所至或为翻译而翻译。他在《域外小说集》序中说到：“我们在日本留学的时候，有一种茫然的希望；认为文艺是可以转移性情、改造社会的，因为这意见，便自然而然地想到介绍外国文学这一件事。”由此可见，鲁迅把翻译与社会变革及国民命运联系在一起。其二，带有受众选择性的启蒙翻译观。鲁迅明确将“译文读者”纳入到翻译研究中。他提到：“我们的译书，还不能这样简单，首先要决定译给大众中的怎样的读者。将这些大众，粗粗地分起来：甲，有很受了教育的；乙，有略能识字的……”。在此，鲁迅对译文读者进行了分类并指出针对不同的读者采用不同的翻译方法。他的这一翻译应为读者考虑的原则，与西方的接受美学有异曲同工之妙。其三，“硬译”的翻译方法论。鲁迅于20世纪30年代就提出“硬译”的方法论，并在与梁实秋的论争中提出了“宁信而不顺”的翻译原则。鲁迅的这种观点绝非是要将“信”与“顺”对立起来，恰恰相反，他强调要兼顾两者。只是在“信”、“顺”不可兼得的情况下“宁信而不顺”。理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂，译得顺而不信的却会令人迷误，怎样想也不会懂，如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了。”他所说的“不顺”即容忍一些不顺，并非故意保持不顺，是为了将译文“装进异样的句法。”“但这情形也当然不是永远的,其中的一部分,将从“不顺”而成为“顺”，有一部分，则因为到底“不顺”而被淘汰，被踢开。这最要紧的是我们自己的批判。汉语近百年来不断吸收新的表达法，得到了不断的完善与发展，如人们早已习用的“在……的领导下”、“当……时”、“就……说”、“罢工”、“掉鳄鱼眼泪”、“武装到牙齿”等表达方法就是通过翻译进入汉语中的。现代汉语发展的事实证明，鲁迅的这主张是符合语言发展的趋势的。

书法特色 鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使得人们往往忽略他的书法成就。郭沫若曾称其书法“远逾宋唐，直攀魏晋。”鲁迅书法多为行书。综观其风格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出，上融篆隶、章草意，下掺宋人笔、明清间翰札法，形成了朴质浑厚、外柔内刚、疏朗雅洁、洒脱灵便的艺术风格。大幅书作，注重章法、结体工稳、用笔凝重朴拙，舍细节而重大体，气缓意阔、气韵直入魏晋，足见其书法艺术修养之精深。小幅信札、文稿，则信手拈来，心闲手熟，因时变体，草草不工而古法具备，常得天真烂漫之趣，足见其早年书法临池之功厚。

鲁迅书法可分早、中、晚三期，各有其特点。早期为1901年前，书作主要宗法唐宋，上窥二王行书，下掺时人笔意，字体稍偏双逸、秀瓦笔势较放，笔画多见瘦长线条，笔力也愁纱露，结体章法多茂密。此期间笔端时夹少年血气，故韵味稍逊。中期为1911年至1927年间，书作主要取法魏晋楷行，兼掺章草、篆隶法，书风向朴质、简练、含蓄、疏朗转变。但此期间书作面目较多：如有的存魏晋小楷笔意；有的颜行中兼掺二王法；有的笔画圆浑、书体质朴、章法疏朗；有的融入篆隶笔意、带章草体势；也有的是其前期书风的复出等等。凡此均可视为过渡期书作。晚期为1927年至1936年间，书法已定型成熟。在鲁迅早年坚厚功底和中期审美选择以及长期劳作、抄录的基础上，出于工用为目的的鲁迅书体从技法到审美已趋成熟和稳定，形成了独自的风格。在技法上，用笔以中锋圆转、藏而不礴的浑厚线条为主；结体因字成形、形疏意密为特点；章法疏朗雅洁、气缓意逸、洒脱自然为主要风貌。在审美上，以质朴、典雅、自然、古厚为宗旨。

美术思想

鲁迅的一生和美术有着极为密切的关系。他不仅有深厚的艺术修养，对美术有着精深的研究，而且还积极倡导大众美术，亲自参与了大量的美术实践活动，在中国现代美术史上书写了光辉的一页。由爱国主义精神出发的改造国民性思想是鲁迅美术思想形成的根源基础。其主旨是：肯定美术的社会功利作用，强调美术与社会、时代、国民之间紧密的联系，把美术作为与一切黑暗、落后、腐朽的势力作斗争的武器，从而改变国民的精神。鲁迅美术思想的丰富内容体现出两个最基本的精神：一是注重并提倡大众的艺术，一是倡导现实主义的精神。鲁迅提倡现代的大众艺术，并注重古代的大众美术——民间美术，以此来说明美术只有尊重大众，才会具有不息的生命力。鲁迅的现实主义精神在对待美术遗产上集中表现为“拿来主义”在对待艺术创作本身这个问题上。则表现为强调作品的思想性和精神内涵。提倡大众艺术和倡导现实主义精神交相辉映。串起了鲁迅美术思想的丰富内容。

诗作特色

鲁迅的创作生涯里也创作过许多优秀的诗歌。虽然总体数量并不是很大，但其艺术特点有着很多为人称道、值得深入研究的地方。郭沫若曾评价道：“鲁迅先生无心作诗，偶有所作，每臻绝唱。或则犀角烛怪，或则肝胆照人。”鲁迅的诗歌，在古体诗创作方面表现的尤为突出，这些诗歌不仅内容丰富、朗朗上口，更有很高的艺术美感及思想特色，是革命丰富情感、完美艺术特质的良好的结合体。

9.古代名人写的名言 篇九

2) 治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

3) 公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

4) 奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

5) 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

6) 临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

7) 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

8) 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

9) 有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

10) 发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

11) 有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

12) 惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

13) 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

14) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

15) 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》 君子以说的多.做得少为耻。

16) 士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

17) 道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

18) 善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

19) 谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》

10.高尔基写的名人名言 篇十

2) 要是人没有了恐惧心就一切全完了!一切全毁了!一切全垮了!据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊!

3) 做一个善良的人，为群众谋幸福。

4) 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

5) 只有人的劳动才是神圣的。

6) 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

7) 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。

8) 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

9) 劳动使人建立对自己的理智力量的信心。

11.鲁迅读书名言名句 篇十一

1、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

2、只要从来如此，便是宝贝。

3、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

4、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

5、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

7、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

8、沉着、勇猛、有辨别、不自私。

9、杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

10、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

11、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

13、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

14、勇者举刀向强者。

15、要竭力将可有可无的.字、句、段删去，毫不可惜。

16、不满足是向上的车轮。

17、15一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

18、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

19、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

20、伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

21、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚，

22、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

23、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

24、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

25、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

26、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

27、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

28、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

29、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

30、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

31、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

32、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

33、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

34、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

35、写不出的时候不硬写。

36、改造自己，总比禁止别人来得难。

37、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

38、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

39、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

40、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

41、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

42、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

43、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

44、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

45、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

46、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

48、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

49、改造自己，总比禁止别人来的难。

50、单是说不行，要紧的是做。

51、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。