鬼谷子读后感

鬼谷子读后感（10篇）

1.鬼谷子读后感 篇一

《鬼谷子》读后感

为了更好让自己学会从另一个角度看待问题，以更好的状态投入到生产生活中去，单位在业余时间组织我们学习了一些书籍，虽然和生产不相关，但却是一次提升自己，充实自己的机会。在那一些书中《鬼谷子》显得是那样的扎眼，书名更是霸气外露，以我的印象《鬼谷子》这本书是道家的里的一本著作，恰好本人对老子盛是崇拜，尤其是对他提出的“无为”

“道”和“德”的定义以及辩证关系更是赞同，所以就拜读了这本书。翻开书品读了起来，真是如同雾里观花，更不要谈文章的纹理脉络、启承转合了。心中有些抑郁，只好学学前辈的，“好读书，不求甚解”，借以释怀吧。虽然不如读《老子》那样觉得发省或者酣畅，虽然那都是高中时老师带着学的，可我似乎也略有所得吧！读《鬼谷子》，我觉得不易理解的是，所遇到的一个最大难题就是理解书中提出的“概念”，诸如“捭阖”、“反应”、“内键”等，这些“概念”多而晦涩，还意义多变；并且篇与篇之间的意义虽有递进，却还是相互参杂。这些实非我现在所能完全领悟和把握。不过，就其局部细节，尤其是对于“纵横捭阖”的语言艺术的研究，也还是让人获益的。

《鬼谷子》的主体是讲“说人之术”，依我的理解，其理论可以概括为如下几点：

1、事物的发展依据其自身的矛盾特点有其自身的发展规律。人便可以通过观察和沟通，进行辨析和引导，从而获得自身计谋的实现；

2、矛盾本身分为“阴”“阳”两种，事物的发展趋势也分为“正”“反”两面，所以，人的主观能动性，首先就体现在对事物矛盾性质和发展趋势的总体判断之上。

3、基于正反面的总体判断，之后便可以“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大”。虽然，我觉得这方法过于势利，有“无原则”之嫌，但不可否认，此法是获利的捷径。

4、而在具体实施过程中，书中强调暴露矛盾的重要性。信息都隐含在无声无息的“矛盾”之中，而为了获得正确的有价值的信息，就必须使事物内在“矛盾”或其某个方面获得显现——你可以对于目标者或者趋同、或者反对；或者纵容、或者压制；或者诱导、或者追索；或者激发、或者静观；或者试探、或者钳制„„

5、但总的说来，还是要因循规律，因势利导，达到“大化无形、无为而为”的境界。

但是，《鬼谷子》实际上却认为这些“术”不过是树木的“枝末”，而没有“根本”便不可能产生“枝末”，但是“根本”只有经过自身修为的“圣人”才能获得。因此，书中要求“由本经末”，他便提出《本经》篇，来引导人们的自身修为。

人修为的根本，或者是说人立身处世的根本，在于修养内心。首先是要心欲专一，不能分散。如果欲望杂多，则精神就会分散，精神分散了，实现欲望的意志就会消弱，意志消弱了就会办事不利，办事不利就会心绪不佳，心绪不佳那么五脏六腑就不能“和谐”，因此，各种“术”在身体内就不会有存在的空间。所以，人首先就要静养“心

志”——“养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。”

修养内心的另外一个方面，就是在立身处世的过程之中，达到一种“清虚”状态，因为自身的“清虚”而使外物不能影响，外因无从介入，从而达到《孙子兵法》中所讲的状态——想要战胜别人，首先要使自己处于不被别人战胜的形势。

《鬼谷子》一书教一个人什么时候该柔？什么时候该弱？什么时候该刚？什么时候该强？这四个“度”的掌握变化也是无穷无尽的。能随时掌握这些变化者，谓之神。所以孙子教你的是带兵打仗如何“百战百胜”。鬼谷子是教你的是如何把握做人做事的一个 “度”，如何让你在为人处事中“百战百胜”这不正是我们工作中所需要的吗？做事是这样，与同事的相处也是这样吧！

2.鬼谷子读后感 篇二

知己知彼，因人施策

做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。

善于倾听，适时反应

善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。

既讲原则，又要灵活

俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。

防微杜渐，防患未然

古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。

事事洞察，善“箝”其心

在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。

善抓机遇，顺势而为

在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。

揣情度势，量体裁衣

“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。

深藏不露，行事有道

无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要破解这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”

控制情绪，善于言谈

在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。

把握规律，进退有据

鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的`节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。

既重平衡，又善决断

在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。

集思广益，从善如流

3.鬼谷子读后感1000字左右 篇三

最近也在不断的见高人，也时常有一种被人看透的感觉。

于是就找出了《鬼谷子》这本书，学习做人大智慧，一方面是识人，另一方面也是展示自己想展示的一面，让人识我。

鬼谷子说“口者，心之门户也”，即语言是心灵的门户，于是就有了“沟通从心开始”，识人，也就是识心，鬼谷子九大读心术:

第九:揣情读心术

原理:夫情变于内者，形见于外;故常必以其见者，而知其隐者;此所谓测深揣情。

注解:心理出现变化，必然会在外面体现出来，所以必须通过察言观色的能力获得已经的条件而推导出对方的所知所想。

思:5月4号，一来自名企的客户谈合作。另一个朋友说:这个人，你要防着点。他从口袋里掏出名片时，只有皱巴巴的一张，我猜测，他的名片是真的吗:他不象我们这样正正当当的坐在那里听，而是东窜西窜的，所以如果我是你，先要确认他身份的真实性。

悟:要多观察身边重点人物的小动作。

第八:揣度读心术

原理:欲说者务隐度，计事者务循顺。

注解:想要游说就一定要心理揣度，谋划事情一定要遵循规律。

思:最近经常听到的一个词是:消费者角度思考。李倩还在做消费者练习，每天观察一个事情，写10条买或是不买的原因。

只有揣度别人，才能更好的理解别人，从而达到说服别人。

第七:通心读心术

原理:故谋必欲周密;必择其所与通者说也。

注解:谋划必须做到周密，必须选择与自己心意相同的人沟通。

思:周密，有两层思考。一个是说话逻辑的严密性;另一层是自己需要掌握更多无用的知识。从而见人说人话，见鬼说鬼话。

第六:象比读心术

原理:象者象其事，比者比其辞也

注解:象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、对比言辞，一切言辞都有对比性。

思:“象”是就是个故事。一个具有话题性的故事。

讲道理不如讲故事。故事更有带入感，也更容易让大家记住。

“凿壁借光”这个象是为了表达匡衡爱读书，“锥刺股”是为了表现苏秦的刻苦用功，或许这些事情是杜撰的，但却能让人们容易接受。

营销方面，三个爸爸的亲子故事;55度杯的女儿脖子上烫伤疤痕的故事，都让人记忆犹新。

其实营销也是讲故事。

第五:反问读心术

原理:言有不合者,反而求之,其应必出。

注解:双方沟通存在错位的时候，以反应术而求得对方实情。

思:以当对方的理念与我方理念出现偏差时，不妨准备几个问题，把对方引导到点上来。在沟通过程中，学会提问题，尤其是反问问题，很容易能在谈判中，读书笔记.占据主动权。再者，当对方的理念与己方不合的时候，不妨提供一个问题，作为圈套，让对方上钩，进而读出对方的心思。

昨天讨论时，曹总抛出的一系列问题，有种瞬间打通任督二脉的感觉。

问出好问题，才能得到好答案。

第四:定情读心术

原理:不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。

注解:在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，必然失败。

思:『子非鱼，焉知鱼之所思?』真正的沟通高手，必然懂得揣摩心理并加以分类。最近也更能了解那句话『你不是我，你不能理解为什么我会做这个选择』。

很多时候，只有了解这个人的背景，才更能了解他为什么这样说，这样做。

第三:观察读心术

原理:故口者机关也，所以关闭情意也。

注解:所言即所思，所以需谨言慎行，关闭情意。

思:这句话应该贴在电脑上。很多时候，会不自觉的陷入话痨的角色，爱多说话。我也知道:说的越多，错的越多。

所以想说话就必须要学会闭嘴。

想要读心，自己先要学会沉默。只有少说，才有更多机会去观察与思考。

第二:反应读心术

原理:反以观往，覆以验来;反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。

注解:追溯既往，察验未来;考察历史，了解当今;洞察对方，认识自我。

思:上个月听《枢纽》时，特别有这种以古通今的感觉，了解历史，才更能了解现在。了解大环境，才更能了解市场变化;而在沟通中，我们也要学会逆向思维的换位思考，换空间，换时间思考，能让对方阐述心理共鸣，达到共情，才能更容易完成读心游说的目的。

第一:倾听读心术

原理:人言者动也，己默者静也。因其言，听其词。

注解:别人说话是动态的，自己沉默是静态的，根据对方的言辞，读出对方的心理。

思:一个真正懂得鬼谷绝学，捭阖之道的人，必然是个倾听高手。好的倾听者，懂得听话听音，能听出弦外之音，并且加以利用。好的倾听者明白，观察揣摩观察，识破人心。

从今天起，做一个好的听众。

10多年前，最讨厌的是别人评价我聪明，今天也是如此。

4.鬼谷学校读后感 篇四

鬼谷学校这本书主要讲了：原本是在鬼谷学校举行的加强与稷下学宫交流的友谊赛的赛场，却成为了因保卫鬼谷山里鬼谷学校的禁林内的万年楠木而变成得与齐国王宫卫队斗争的战场。

在《鬼谷学校》这本书中，有几句话使我感触很深。其中有一句孟子的名言“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得谦，舍生取义者也。”这句话的`意思是：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。使我懂得：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

其中，还有一句孟子的名言“得道者多助失道者寡助”让我知道：一个施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多。一个不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。

5.鬼谷子 篇五

目录一、简介二、人物生平三、史籍记载一、简介

鬼谷子，姓 王 名 诩 (或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入 云梦山 采药修道。因隐居 周阳城 清溪之 鬼谷 ，故自称鬼谷先生。“ 王禅 老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为 纵横家 之鼻祖(其实是 兵家 的著名代表人物之一)， 苏秦 与 张仪 为其最杰出的两个弟子(见《 战国策 》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确;二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测;三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当;四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在 道家 的经典《 道藏 》中。内容十分丰富，涉及 政治 、军事 、外交 等领域，主要讲述有关 谋略 的 理论 。

二、人物生平

鬼谷子先生曾任 楚国 宰相，后归隐 卫国 授徒，鬼谷位于 河南省 鹤壁市淇县境内，因鬼谷子先生在此授徒为名。

道教 认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。

三、史籍记载

最早记载 鬼谷子的是 司马迁 的《 史记 》。《史记・ 苏秦列传 》中说：“ 苏秦 者， 东周 洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”

《隋书・经籍志》鬼谷子三卷。皇甫谧注：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”

梁有陶弘景注三卷。纵横者所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆临事而制。故曰，诵《诗》三百使于四方，不能专对虽多，亦奚以为周官掌交，以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚导，王之德意志虑使辟行之，而诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆国邦家。监修国史赵国公长孙无忌等上 关于当阳清溪

清溪也称青溪。《荆州记》载：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美。”

《 水经注 》：“山之东有滥泉，即清溪之源也，其水夺源东流，以源出青山，故以青溪为名，东流入沮水。”

清代乾隆年间《重修清溪寺碑记》称：“青溪之名著自战国鬼谷子。山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鉴佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。”

明代的徐道在《神仙鉴》中说绛都市北，“有巫者王栩，山后人，归隐青溪谷中。”

1.关 于棋盘山

鬼谷洞东南四里处，上有三石，高丈余，方广如之，……其上石容数座，石纹如方卦，传说这是鬼谷子对弈处。

2.关于当阳 鬼谷洞

又称大仙洞。位于当阳市玉泉办事处三桥村，距当阳市城区22公里，座落在青溪山脉一峡谷的半山腰上。山洞系 石灰溶洞 ，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高3米，宽4米，深约300米。洞内幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生，传为鬼谷子隐居处，故曰鬼谷洞。

清同治年间《远安县志》载：“鬼谷洞在县南五十里，清溪寺迤西五里，洞门高阔，进数步有石龛，相传为鬼谷子讲《易》所。洞深不可测，内白蝠如鸦，层池如莲。洞前有玉皇阁，久废。窟中玉泉交流。《述冀记》、李太白皆云：‘古藤迷径，石浮滴池，蝙蝠车轮，千百盈室，先生晏然，研朱点《易》，门外纵横，其生不知。’”

清同治年间《随州志》载：“鬼谷洞为鬼谷子王诩隐居修道之所。位于桐柏山主峰太白顶下,千仞绝壁之上,是八百里桐柏最为险峻之地。”鬼谷洞前原有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都有补修，后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米余，为汉代或者汉以前遗物。相传鬼谷子的坐骑就是这个洞口的那只老虎。

鬼谷子被后人称为“ 纵横家的先师、兵家的师祖 ”。史载：战国时著名的军事家孙膑、政治家苏秦、张仪都曾从学于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年(1879年)重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都曾有补修。后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米多，据考古鉴定为汉代或者汉以前遗物。

3.鬼谷洞明嘉靖石碑碑文部分

盖碑者所以树功铭贤之具也 若先师出处 洞景幽奇已 有金善士之碑述焉此 但以升千百年之下XXXXX岁兴之功 乐施诸贤之誉自县@X 所以至於庶人 凡片盖该著厥 後揣居下敬上者当称姓而讳名恐後世视者无以稽其实名X也观者以考其详故不得已而铭焉 极知c罪莫逃庶有补於将来之鉴云计历修至功成纪录与後

自嘉靖叁十年山东道人程景山云历荆楚纂洞辟楼苦行激众迨隆庆元年啵扣升任县主孙莫善建殿阁於洞口功未完而师卒 越五年继志之徒高X霖胡何凤诚有为谦和接众重募鸠工封砌装置始备请供玉帝三尊於上 玄天教主於下 是年有枝江善士金正权等命匠镌鬼谷石相於洞中立碑述仙洞之由 遂香火益蚣敖 万历贰拾陆年连霪雨洞前坼塌且道逼碍 幸本县升任刑部主事 苏X因X方旨洞赏X募扩其道兹仅功成铭贤於石以为志

6.鬼谷子《反应》教学设计 篇六

《反应（节选）鬼谷子》教学设计（设计者：王雅 教学年级：高二）

教学目标：

1、读通文意，积累重点文言字词。

2、把握鬼谷子在这篇文章传达的主要辩证思想。

3、联系现实，领会其思想在日常交际中的体现。教学重点、难点:

1、把握文章的主要思想。积累文言重点字词。

2、其思想的现实意义。教学方法：点拨、讨论。教学时间：一课时 教学过程：

一、导课。

1、从先秦诸子列举引出。请学生说出所知道的先秦诸子及其主要思想。

2、先秦诸子中，有一个人，门下有四大弟子，他们的名字如雷贯耳。这四大弟子是苏秦、张仪、孙膑、庞涓。你知道他们的师傅是谁吗？（鬼谷子）（设计意图：通过课堂导入，既引起对已有知识的回忆，又激发兴趣。）

二、作者简介。

鬼谷子，本名王诩、王禅。春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷（今河南鹤壁市），故自称鬼谷先生。他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。

先是庞涓下山，大施拳脚，帮助魏国傲视群雄；不久孙膑下山，先担任魏国监军，后出任齐国军师，战胜庞涓，打得魏国灰头土脸；接着苏秦身佩六国相印，说服诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相，凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑，揭开了秦始皇统一中国的序幕。

弟子们征伐天下，鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着弟子们一点点实现自己心中的理想：结束诸侯混战，天下一统，百姓安居乐业„„

两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。鬼谷子被后世称为“谋圣”（板书）。

（设计意图：了解作者，突出其主要信息，志趣爱好、成就、对后世的影响。也为了解文章内容做铺垫。）

三、走进文本，整体感知。

1、学生自由朗读。要求：读准字音、读清句读。

2、提问学生朗读。其他学生听读后评价。

3、教师范读全文。

4、学生齐读。

（设计意图：文言文诵读是主线，是基本。必须落实到位。通过反复朗读，多种方式朗读，进而把握文章大意。）

四、学生自学，疏通文意。

1、结合注释，借助工具书，自学。勾画不懂得字词句。

2、小组合作，解决各自疑难。记录不懂得词句。

3、提交疑难，全班共同解决。

（设计意图：要求学生根据自己的阅读情况，独立或与同学合作完成，以扫清阅读障碍，初步理解文章内容。同时，培养自学能力。）

五、重点字词句点讲。

1、重点字词为：无形、动静、圣人之意、比、会、袭、当、开情、情诈。教给学生依据句意、上下文推断字词的方法。

（设计意图：链接高考，把握重点；交给方法，提升文言文阅读能力。）

2、重点语句的翻译。

①反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。②人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

③言有象，事有比；其有象比，以观其次。

④己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

⑤欲闻其声，反默；欲张反敛；欲高反下；欲取反与。

⑥欲开情者，象 而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

⑦或因此，或因彼，或以事 上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。（设计意图：这些语句，既是文章的重要思想的集中体现，又在句式、活用等方面有体现。翻译，这是文言文学习的综合能力的体现。精选语句，在于把握文章核心。）

六、课堂讨论。

1、请说说文章的主要思想。（提示，结合刚才翻译的语句）（明确：本篇主要讲了刺探情况的谋略，鬼谷子提出：想要听到对方的话，反而应沉默；想要敞开，反而应收敛；想要升高，反而应下降；想要获取，反而应给予；想要知道对方的心里话，就要用模仿、比较的方法，以便把握对方讲话的实质。）

2、你认为其中的思想有没有道理，你是如何理解的，请举例验证你的理解。预设①，对方发言，是处于动的状态；自己沉默，是处于静的状态。所以，要根据对方所说的话来了解他想表达的意思。要专注地听对方的发言，从对方的话语中体察其心理。生活实例：向别人借钱遭拒的一段谈话。

预设②，以诱导的话引出对方的发言，就能得到实情，就像张开网捕捉野兽一样，要多打开几张网，等待对方进入。只要方法符合情理，对方自然就会表现出来。生活实例：算命先生的诱导之词列举。

预设③，欲让对方发言，自己反而保持缄默，欲让对方张开，自己反而收敛，想要升高反而下降，想要获取反而给予。

生活实例：生活中有舍才有得；生活中欲擒故纵的实例。

（设计意图：深入理解文意，把握鬼谷子的主要思想。通过实例列举，感受其思想的光芒。）

七、课堂探究。

抛开阴谋论，你觉得这些思想在我们的日常交际中、生活中有何积极的方面？（学生自由谈，发表见解。）

如，要善于倾听。这既是了解对方思想的必须，又是对对方的尊重。

如，由表及里。从事物的外在表象、征兆，对事物的发展趋势做出合理的预测。防微杜渐，防患于未然。

（设计意图：激发思维，辩证认识，学以致用。）

八、作业布置。

1、选取你对文章思想感受最深的一点，谈谈认识。

2、写一段人物对话，让同学揣摩其中的“潜台词”（隐含的意思）。

3、课外观看电视剧《鬼谷子的故事》。

7.鬼谷子古今译文对照之内楗术 篇七

原：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

译：君臣上下间的事情，有的距离很远，却很亲密，有的距离很近却很疏远，有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天在君主身边而不被信任，有的距离君主很远却听到消息就很思念。

原：事皆有内楗，素结本始。

译：凡事都有采纳和建议两个方面，平常的东西都与本原相连结。

原：或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

译：或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结。或者靠艺术（美色？）相连结。

原：其用意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思 译：想要推行自己的主张，就要做到，想进就进，想出就出，想亲近就亲近，想疏远就疏远，想被聘用就被聘用，想离开就离开，想要什么就要什么，想要被思念就被思念。

原：若扶母之从子也，出无间，入无联。独来独往，莫之能止。译：就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来的时候不留痕迹，进去的时候不留标记，独自前往，独自返回，谁也无法阻止。

原：内者，进说辞也，楗者，楗所谋也。译：所谓“内”，就是采纳意见，所谓“楗”就是进献计谋。

原：欲说者务稳度，计事者务循顺。

译：想要说服别人，务必要先悄悄的揣测，度量、策划事情，务必要顺沿顺畅的途径。

原：阴虑可否，明言得失，以御其志。

译：暗中分析是可是否，透彻辩明所得所失，以便影响对方想法。

原：方来应时，以合其谋。详思来楗，往应适当也。

译：以道术来进言当应合时宜，以便与君主的谋划相合。详细的思考后再来进言，以适应形势。

原：夫内有不合者，不可施行也。

译：凡内情有不合适宜的，不可以实行。

原：乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

译：就要从揣测切摩形势，从便处着手，来改变策略。

原：以变求内者，若管取楗。译：用善于变化来求被接纳者，就要像门管接纳门楗一样。

原：言往者，先顺辞也，说来者，以变言也，译：凡谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡谈论未来的事情，要采用容易变通的言辞。

原：善变者审知地势，乃通于天。以化四时，通鬼神，合于阴阳，而牧人民。

译：善于变化的，要善于通晓地理形势。只有这样，才能沟通天地，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。

原：见其谋事，知其志意。

译：要了解君主谋划的事情，要知道君主的意图。

原：事有不合者，有所未知也，合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。译：凡所有事情不合君主之意的，是因为对君主的意图了解流于表面，而背地里距离很远，如果有君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。

原：故远而亲者，有阴德也，近而疏者，志不合也。译：所有与君主相距很远而很亲近者，是因为与君主的心意暗合，距离君主很近却被疏忽的，是因为与君主的志向不一。

原：就而不用者，策不得也，去而反求者，事中来也。

译：就职上任而不被重用的，是因为策略没有实际的效用，不合君主的意图，离职而去又被再反聘回来的，是因为他的主张在现实中凑效。可行的。

原：日进前而不御者，施不合也，遥闻声也相思者，合于谋待决事也。

译：每天都进出君主面前而不被重用和信任，是因为他的行为不得体，得不到君主的认可，距离遥远，只要听到声音就被思念，是因为其主张和决策都与君主吻合，正等待他来决断大事。

原：故曰：不见其类而为之者，见逆。

译：所以说，在情况没有明朗之前就去游说的，定会事与愿违。

原：不得其情而说之者，见非。

译：没有得到实际情况就去游说的，肯定会受到非议。

原：得其情乃制其术，此用可入可出，可楗可开。译：只有了解了实际情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己主张，就可以进去（入仕），可以出来（出仕）。即可进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。

原：故圣人立世，以此先知而楗万物。

译：圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。

原：夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。

译：其先见之明来源于道德、仁义、礼乐，忠信、计谋，首先摘自《诗经》《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，再讨论就职还是离职。

原：欲合者用内，欲去者用外。

译：想要与人合作，就要把力量用在内部，想去离开现职，就要把力量用在外面。

原：外内者，必明道数。

译：处理内外大事必须明确理论和方法。

原：揣策来事，见疑决之。

译：想要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断。

原：策无失计，立功建德。治名入产业，曰楗而内合。

译：在运用策略进不要失算，不断建功立业和积累德政。善于管理人民，让他们从事管理事业，这就叫做“内部巩固团结”

原：上暗不治，下乱不寤（Mei四声），楗而反之。

译：上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明国家事理，各执己见，事事抵触。

原：内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。

译：自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝庭诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。

8.谋圣鬼谷子今淑结局是什么 篇八

《谋圣鬼谷子》今淑公主霸气是非常明显的。今淑公主是一个十分热衷于权势的女人，可是有些时候她做出的事情并不完全是她的本意，虽然是韩国公主，可是身上却有着非常悲惨的经历，而她在很小的时候就学习了媚术，所以身上一直有着非常大的魅力，这种魅力让男人无法拒绝，在有过将男人抓在手心中的感觉之后，今淑公主也就不再在乎这些男人了，所以这才让她的身上有了一些不同于其他女子的霸气。

另外今淑公主也是一个非常有心机有手段的女人，她是诱人的，可是她也是非常极端和多疑的，当她喜欢上一个人的时候她的热情可以燃烧一切，当她恨上一个人的时候她的恨意也可以毁灭一切。在今淑公主的身上可以看到为了爱情而自私自利的女性形象，但她却并不完全是这样的，她也是一个心怀若谷的女人，对王权有着操纵的能力，这样的女人身上的霸气是非常震慑人的。

9.gui谷子解读 篇九

《史记六十七卷·仲尼弟子列传》

——存鲁、乱齐、破吴、疆晋而霸越，史称“一石五鸟” ① 游说的前提──量权 ② 游说的出发点──揣情 ③ 游说的顺利发展──摩意 ④ 游说成功的关键──权谋

●纵横术就是把“知己知彼，胜乃不殆”的策略具体运用到人类的思维心理层面上，内设计谋，外陈言辞，动之以形势，诱之以利害，所展开的思维心理战术。●纵横术不是呈一时口舌之辩、转丸其辞的诡辩术，而是融道（原则）、法（方法）、术（技巧）为一体的经典的人类行为理论。

二、理解和运用纵横术的原则 ●道、法、术相结合的原则

——原理、原则；法则、方法；技巧 ●言、情、智相结合的原则 ⊙“泣下沾襟”

——言贵动其情，情贵动其心 ⊙“诱师出屋”

——智贵善其谋。智泽于内，言溢于外 ●《战国策》与《鬼谷子》对照研读

三、纵横术选讲 1.捭阖术

捭阖术是以事物和人物的阴阳类别为法则而展开的言谈语默之术。其目标是料对方之实情，最大限度地获取对方的信诚。所谓“捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也”。

“捭”的字面意思是开、言，引申为使之开口说话，或者说服对方接纳己方观点。故曰：“捭者，或捭而出之，或捭而内之。”

“阖”的字面意思是关、默，引申为默认或者拒绝。故曰：“阖者，或阖而取之，或阖而去之。”

捭为阳，在明处；阖为阴，在暗处。调动对方说话之后，对对方所言的情之真伪要暗中有所取舍；让对方确信什么，放弃或忽略什么，也在暗中操作。总论的性质

捭阖篇说：“口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。” A：方法

1.目标：“料其情，结其诚”

⊙料其情：开其金口，观其心志 ⊙结其诚：取同去异，结其信诚

○孔子说：“人心险于山川，难于知天。”（《庄子·列御寇》）怎样打开言谈的局面? 怎样消除分歧,结其信诚? 2.一般方法

①明类：纵向的类与横向的类 ●纵向的类

⊙信任感与认同感等 ⊙制造角色与恶性循环 ●横向的类

⊙好奇心、同情心、恐惧感等 ⊙怎样研究横向的类 ？ ② 需要理论

⊙阳类：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，以这一类有利的事物来进行游说称为“阳”、称为“始”

⊙阴类：死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，以这一类不利的事物来进行游说称为“阴”、称为“终”

——马斯洛：生理、安全、爱与归属、尊重、认知、美感与自我实现。3.具体方法

①“言善以始其事”；“言恶以终为谋”

●动其行：强调有利的方面诱使对方行动 ●止其谋：强调不利的方面阻止对方行动 ②“与阳言者依崇高”；“与阴言者依卑小” ●“谋之于阳”：以崇高为基调，以高求大 ●“谋之于阴”：以卑小为基调，以下求小

③ “微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指” ——“排抑捭反”与“混说损益”(《内揵篇》)第一步：开而示之同，隐而藏之异。——“阳动而行，阴止而藏” 第二步：借“取同”而“去异”。——“阳动而出，阴隐而入” 第三步：求所言利害之信。——“以阳求阴，苞以德也” ——反面(不可行性)论证 B.技巧

●求所言利害之信的说服技巧 ⊙语言：以第三者立场陈言

⊙心理：聪明的卖马人(《燕策二》)⊙逻辑：两面论证的可能性—论辩 ——晋元帝与明帝司马绍

——“黄金准则”与邓析的 “两可之说”； “濠梁之辩”与“秦赵之约” 死局──僵局──和局 C:原则──道术与术道

●“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物”；“捭阖之道，以阴阳试之”；“益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事”。（《捭阖》）

●“欲捭之，贵周；欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。”（《捭阖》）2.反应术 捭阖术讲的是如何以有声的语言探测对方的实情、结取对方的信诚，而反应术则进一步透过有声语言的表层，展开“以无形求有声”的思维心理战术，其目标是“得其情诈”。

“反”就是反观：反观历史、反观对方；“应”亦作“覆”，有“覆验”和“应验”两层意思。所谓“反以知彼，覆以知己”，“反以观往，覆以验来”。A：方法

1.目标：“听真伪，知同异，得其情诈也。” ——《吕氏春秋·淫辞》说：“非辞无以相期” 又说：“从辞则乱”。——《易·系辞》说：“将叛者，其辞惭；中心疑者，其辞歧；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。” 2.察言观色：以其见者而知其隐者

——东郭牙善辨君子“三色”：钟鼓之色、衰绖之色、兵革之色。（《管子·小问》）3.象比之法：以其隐者而知其见者

——“象其事，比其辞” ； “以无形求有声” ——情、理、类隐而无形 ——“同声相呼，实理同归”

根据事物的常理、常规和人物的常态、常情来推断情之真伪。对于违反常理、常规和常态、常情的现象，要善于冷静观察，其中大多有诈。

——明智的南文子（《宋、卫策》）

——反常的郑袖（《楚策四》）B：技巧

1.钓情术：“钓语合事，得人实也。其犹张置网而取兽也。” ⊙饵钓：物饵与人饵

——齐王后死，《齐策三》 ——申不害答韩王，《韩策一》 ——唐·赵蕤《长短经·钓情篇》：物钓、言钓、事钓、志钓、视钓、贤钓、色钓7种。

⊙善钓：善钓者不用饵，用网。这个网就是以道为纲的反观术。

2.反观术：“反以观往，覆以验今。反以知古，覆以知今。反以知彼，覆以知己。” ⊙“变象比，必有反辞。”

⊙“善反听者，乃变鬼神以得其情。” ——反听、反观、反说与“知己知彼” 反听：庄王伐陈，《吕氏春秋·似顺》 反观：刘邦封雍齿，《经世奇谋·纾祸》 反说：陈轸说昭阳，《齐策一》

——带指针的跪毯 C:原则──道术与术道

●“古之大化者，乃与无形俱生。”“事有反而得覆者，圣人之意也。”（《反应篇》）●“己不先定，牧人不正；事用不巧，是谓忘情失道。”（《反应篇》）——齐桓公的悲惨结局，《智囊·知微》

3.内揵术

捭阖术讲的是如何“料其情，结其诚”，反应术讲的是如何“察言见情”、“得其情诈”。内揵术讲的则是如何建立和不断巩固游说者与游说对象之间的亲密关系。

“内”，入也、纳也。引申为以言辞入结于君；“揵”，关门之木，关合、紧闭。引申为以谋略内结于君。

A：方法

1.目标：“出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。” ⊙ “伙伴关系”与“情人关系” “君臣上下之事，有远而亲，近而疏。……日进前而不御，遥闻声而相思。”（《内揵》）

2.为什么追求这一目标？ ○感情亲疏对理智判断的影响 ——“信而后谏”（《论语·子张》）

——“周泽既渥，计而不疑，引争而不罪。”（《韩非子·说难》）○兜售智谋，高风险性的职业。3.怎样追求这一目标？

——四种结交方式：“结以道德、结以党友、结以财货、结以采色” ○道德：道术(智)与仁德(心)。内结为帝王之师，外应以良臣之名。

○党友：同党(志、意)与朋友(情、趣)。内结为君王之友，外应以同党之名。○财货：金玉珠帛等（私欲）○采色：土地和美女（私欲）B：技巧

1.进说之阴柔术

——“欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。” ⊙用其意、御其志

⊙阴隐与柔顺（不触逆鳞）○“十诫与九说”（《韩非子·说难》）2.计事之因化术

——“方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。” ⊙往应时当：“时”与“位”

⊙以变求内：“志同、气顺、心合 ”。C：原则──道术与术道

●“不见其类而说之者，见逆；不得其情而说之者，见非。” ●“揣切时宜，从便所为，以求其变。” ●“环转因化，莫知所为，退为大仪。” ——智伯与郄疵、智果（《赵策一》）4.揣术与摩术

揣术与摩术进一步将揣情的空间范围拉大，把揣情与量权和摩意结合起来考虑。“揣”有量权和揣情两种含义。

“摩”即“触摩”之意，谓以事谋去顺合所说服的对象，并诱使他作出回应或者付诸行动。所以说：“摩者，揣之术也。” A.方法

1.目标：“知强弱轻重之称、隐匿变化之动静”

“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。” “计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲，必出于此。……故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本，而说之法也。”（《揣篇》）

2.量权、揣情、摩意：谋事的战略战术 ——诸葛亮的“隆中对”，刘备“空手套白狼”，占据荆州和益州，《资治通鉴65卷》 ——郭嘉的“十胜论”，曹操以弱胜强，打败袁绍，《资治通鉴62卷》 ——耳听八方的日本商人 ——8年秘书与龙行天下 B：技巧 1.极情术

⊙“以其甚喜之时，往而极其欲也。”“以其甚惧之时，往而极其恶也。” ——楚成王改立太子，《智囊·狡黠》

⊙“感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。” ——韩非子讲的《韩非子·八奸》

2.摩意术：“微摩之以其所欲，测而探之……是谓塞窖、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。”

——“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。”（《摩篇》）⊙“平者，静也”：以平正的方式使之静，不轻举妄动。⊙“正者，直也”：以正当的方式使之直道而行。⊙“喜者，悦也”：以对方所喜欲的事情使他欢悦。⊙“怒者，动也”：以对方所厌恶的事情使他冲动。⊙“名者，发也”：通过显扬对方的名声来诱动对方。⊙“行者，成也”：协助对方行动，使之获得成功。⊙“廉者，洁也”：以贞洁的行为诱动对方

⊙“信者，期也”：以诚信的方式使对方所期待的事情兑现。⊙“利者，求也”：用利益之事诱使对方去追求 ⊙“卑者，谄也”：以低下的言辞或行为打动对方 ——幸运的奥迪：行者，成也；信者，期也。

——《文汇读书周报》，遭遇荷兰“红宝书”：卑者，谄也 C:原则──揣、摩之道

●“揣情饰言，成文章而后论之。” ●“摩之以其类”，“摩之以其欲”。●“道、数与时相偶者也。”

——郑武公伐胡，《韩非子·说难》

——江乙善谋，安陵君（楚成王的宠臣安繵）知时，《楚策一》

5.抵巇术

抵为抵塞，巇为罅隙、裂缝。抵巇就是把有缺漏的地方堵塞住。抵巇术讲的是如何弥缝事情的罅隙，使事情免于溃败的技术。

“物有自然，事有离合。”“自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。”

——墙崩因隙，器坏因衅。因隙衅而击实之，则墙器不败。若不可救，则因而除之，另有所营置。人事也是如此。A：方法

1.目标：能因能循，为天地守神。2.“因”：危险的兆头刚萌生便觉察之

“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。”

——缝隙乃祸之端始 3.“循”：因衅隙而救之或除之

“圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。”

——缝隙乃谋生之地 4.何谓萌芽巇罅?

“天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。” 5.抵巇五法

⊙抵而塞：隙漏如果由内部引起，则抵而塞（塞住）⊙抵而却：隙漏如果由外部引起，则抵而却（挡退）⊙抵而息：隙漏如果由下面引起，则抵而息（平息）⊙抵而匿：隙漏如果由上面引起，则抵而匿（藏匿）⊙抵而得：隙漏如果无法救治，则抵而得（取而代之）

——这五者可归为两类：抵而塞之与抵而得之。事情还有挽救的余地，则抵而塞之；若不可挽救，则抵而得之。B：技巧

⊙如何因应事物发展的变隙而加以防治 ⊙如何因应事物发展的变隙而使之溃败 ——如何设置计谋的技巧，参见谋术 C:原则──道术与术道

●“物有自然，事有合离。有近而不可见，远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。”

●“兆萌牙孽之谋，皆由抵巇，抵巇隙为道术用。”

6.飞箝术

“飞”就是飞扬褒奖；“箝”就是钳制约束。

飞箝术言取人之道，先作声誉以飞扬之，彼必露情竭志而无隐，然后因其所好，牵制约束，使之不得脱离的役使人才之术。A：方法

1.目标： 空往而实来，缀而不失 ——一文钱骗术,《智囊·狡黠》;办学者 2.征召人才:“度权量能，征远来近。” ——燕昭王招贤纳士

3.役使人才：“量智能，权材力” ；“审其意，知其所好恶” ——庞统当总参谋长；晋文公提升箕郑 B.役使人才之术

①先征之而后重累。使贤才：征来后累以重任，如诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已 ②先重累而后毁之。使干才：如诸葛亮用魏延 ③量能立势以钩之

讲效率：对人迫之以势，如驾重车下山的辕马 ④伺候见间而箝之

讲手段：利用人的缺陷箝制约束，使之不得脱也。如曹操见“间”而箝徐庶；司马熹使赵造“间”而箝中山王。钱锺书的《围城》。⑤称财货、珠玉、璧帛、采色以事之 养闲人：如孟尝君的“鸡鸣狗盗”之徒 C:原则──道术与术道 ●“察同异，别是非之语。” ——用人有道

●“见内外之辞，知有无之数。” ——知人有数

●“决安危之计，定亲疏之事。” ——役人者，手操的是双刃剑

7.权术与谋术

“权”：古代秤砣叫权，权衡轻重的意思。在这里指的是在游说中，对所使用的语言、谈话的技巧和所说服的对象，要加以谨慎的权衡和选择。

“谋”：谋就是思虑、计谋。《说文》：“虑难曰谋。”虑人难、虑事难、参立难，将这三难解决好了，计谋就会应运而生。

权谋术讲的是如何选择言谈的技巧和如何权衡游说的对象，针对人类行为的弱点和事物发展变化的衅隙，见隙而谋的谋略技术。A：“权”的方法和技巧

1.目标：“繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危，睹要得理。” 2.五种可选择的言语方式 ●佞言者，谄而干忠 ●谀言者，博而干智 ●平言者，决而干勇 ●戚言者，权而干信 ●静言者，反而干胜

3.五种忌讳和可利用的言语方式 ●病者，感衰气而不神 ●怨者，肠绝而无主 ●忧者，闭塞而不泄 ●怒者，妄动而不治 ●喜者，宣散而无要

——“心安静则神策生，虑深远则计谋成”

4.“见人说法”九种 ①与智者言依于博 ②与博者言依于辩 ③与辩者言依于要 ④与贵者言依于势 ⑤与富者言依于高 ⑥与贫者言依于利 ⑦与贱者言依于谦

⑧与勇者言依于敢 ⑨与过者言依于锐 B：“权”之道

●“言多类，事多变，终日言不失其类。” ●“智贵明，辞贵奇。”

——改姓辅氏的智果与出使齐国的郄疵《赵策一》 ——靖郭君田婴与“海大鱼”，《齐策一》 C：何为计谋

“凡谋有道，必得其所因。”“故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。” ——乱而惑之：张巡与安禄山玩草人借箭 D：如何设立计谋

①“度材、量能、揣情，事之司南也。” ——设立计谋的指南

②“变生事，事生谋，谋生计。” ——事物发展的变隙乃谋生之地 ③“参以立焉，以生奇”

——仁、智、勇三才：参立难。“仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使居危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功。” E：计谋之用

①“公不如私，私不如结，结而无隙者也。”（私，隐密；结，同心；谋生于有隙，用于无隙）

②“正不如奇（奇，因事机发），奇流而不止者也。” ③“可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。” F：“谋”之道

●“用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。” ●“圣人之道，在隐与匿。” 8.决疑术

决疑术是按着“度以往事，验之来事，参之平素”的法则而进行的决疑断惑之术。其宗旨在于说明有哪些事情值得我们费心力去做决断，并教我们如何去下决断。自古以来，善决疑者致福，不善决疑者有殃。决疑是极难为而又影响深远之事，所谓“决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者”。A：方法与技巧

●“决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。”

●五种值得决断的事情

⊙“王公大人之事也，危而美名者” ⊙“不用费力而易成者”

⊙“用力犯勤苦，然不得已而为之者” ⊙“去患者” ⊙“从福者”。●五种决断方式 ⊙决之以“阳德” ⊙决之以“阴贼” ⊙决之以“信诚” ⊙决之以“蔽匿” ⊙决之以“平素” B：原则

●“度以往事，验之来事，参之平素” 结束语：

一、纵横术与儒家哲学

——道德问题：德与术；“德养五气，心能得一，乃有其术。”

二、纵横术与道家哲学

“无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。”

——老子的“无为”与庄子的“无我”

三、纵横术的现代意义

●日常生活：人生的游戏色彩

10.鬼谷子读后感 篇十

福清市实验小学三年十班 翁时雨

指导老师：曾建玲

暑假，我看了一本令人爱不释手又发人深省的书—《鬼谷学校》。它就像磁铁一样把我的目光牢牢地吸引住了。我要把这本好书推荐给大家。

《鬼谷学校》是一部寓教于乐的历史幻想小说。讲述的是鬼谷先生开设了一所学校名叫鬼谷学校，孙膑、庞涓、张仪等战国精英从小就读于这所学校。一次偶然的机会，小白误打误撞进了鬼谷学校和他们成了同学。他们一边学习，一边帮助老师击退了侵犯者，得到老师的认可等许多有趣的故事。

以前，我总感觉自己还算个勤奋的小学生，在校能完成老师布置的作业，回家偶尔也能翻翻课外书。每次考试也都能应付自如，因此也曾为自己的这点儿勤奋沾沾自喜。然而，当我认识了书中每天闻鸡起舞、鄞奋好学的孙膑后，一种自渐形秽的感觉逐渐爬上了我的心头，并慢慢扩散开来。

书中智商很高但妒忌心更强的庞涓这个人物我最不喜欢了。因为他尽把聪明用在一些歪想法上，并且他人还很小心眼，凡事都爱斤斤计较，为人处事也只考虑自己，不体谅别人。所以从他身上我懂得了一个道理：做人要诚实大方，多体量别人，不能只考虑自己。

读完这本书我要感谢它。感谢它让我学到了那么多知识；感谢它让我懂得了那么多道理；感谢它让我知道自己的不足，激励我更加努力地学习。

读《鬼谷学校》有感

一本好书能使人眼前一亮，当我见到《鬼谷学校之校际争霸赛》，何止一亮，应该说我的眼中满满的是星星。你知道吗？我最喜欢的就是鬼谷子创立的鬼谷学说。当然还有许多我喜欢的，比如这个，比如那个，先卖个小关子，先将这本书推荐给大家，至于你喜不喜欢且听我慢慢道来。

齐国“稷下学宫”的孟子带领他的学生们来“鬼谷学校”参加校际争霸赛。其中过程跌宕起伏，自然一路不是那么顺利。他们当中一个叫曹秋道的人，前来鬼谷学校探路，被孙膑、姬小白等人看到后以为是闯入鬼谷学校的贼人，与他展开了大战，大战当然是非常精彩，细节就不透露了。

最终当然还是传奇人物鬼谷子关键时刻出场，阻止了这场惊世骇俗的大战。战斗虽然结束，但是他们之间的梁子算是结下了。这也为后面的故事埋下了一个引子。

精彩的故事画卷也由此渐渐打开，当孟子带领着学生到来时，他们惊讶的发现，除了来参加校际争霸赛的20个同学以外还有齐王派来的200个服务人员。鬼谷学校的同学们顿时感到齐王的心思难猜，难猜！反正看到这里，我是没猜太明白。两所学校不同风格，就在宴请“稷下学宫”的午宴上更是体现淋漓尽致。孟子教育他们的学生们，要以礼相待，吃有吃相、坐有坐相、穿有穿相、一刻都不能忘了礼节。然而鬼谷子是这样教育他的学生，要想在这乱世中活下去，就要时刻准备拼命，打架要拼命、穿衣服要拼命、吃饭也要拼命，所以鬼谷学校学生都养成了拼命的习惯。一见到那些食物，犹如饿虎豺狼一样，一下子就将一大筐的包子扫荡完毕，“稷下学宫”的学生们，看着眼珠子都掉出来了，所以留给他们的只有酱汤了。

既然两所学校的教风截然不同，他们实力的较量是否各有千秋呢？慢慢地，故事中并不怎么提到的“稷下学宫”的200个服务人员的隐情被姬小白发现了猫腻，他们居然到了鬼谷学校的禁林，而且被林中的超级针猪蚊，蛰了一身。于是姬小白开始调查他们到底想干什么，原来他们想盗走鬼谷学校最不引以为知的秘密——万年楠树木，献给齐王？危机就这么在莫名下出现了，而最终被鬼谷子学校的学生所阻，也正体现了鬼谷子学校的学生似乎高人一筹。

故事的过程我真的不适合透露太多，关于剧情我就先说到这。我再说说这个故事中，我最喜欢其中的黑无常“卫鞅”（商鞅），虽然书中提到不多，都是一笔带过。他执法严厉，从不手软，是鬼谷学校的大管家。我觉得当今法官都有卫鞅这种精神，世上就会少了很多不平事，世上就不会出现不公正的审判。在生活中也不会滥用私权，人人平等也将不再是遥远的梦。

再来讲讲鬼谷子这个人吧，他是春秋战国时期，我认为最伟大的一位教育家，各种门派的开山鼻祖。他一生共培养了五位叱咤风云的学生，分别是：商鞅、孙膑、庞涓、张仪、苏秦。他们都是战国时期搅动风云的丞相，特别是商鞅，他在秦国实施的变法，秦国迅速变强，使战国进入晚期。鬼谷子还著有《鬼谷子兵法》一书在人间。