中国梦征文

中国梦征文（共14篇）

1.中国梦征文 篇一

共筑中国梦征文-共筑中国梦征文 关于心系国防共筑中国梦主题征文

《关于心系国防共筑中国梦主题征文3篇》是有三思教育网为你整理收集：

关于心系国防共筑中国梦主题征文一

忘不了沙场上的风风雨雨，忘不了战火中的电闪雷鸣。九十年漫漫征程，镌刻着忍耐与辉煌。九十年峥嵘岁月，翻滚着抗争与希望。神舟飞天，圆梦中华，印证华夏儿女梦想与追求的辙痕。两会召开，惠及百姓，记录共产党人光荣与责任的履历。寒风冷雨，烈日酷暑，在改革发展的日子里，我们勇敢闯荡，沸腾青春的热血。国徽闪耀，党旗飘扬，在锐意进取的道路上，我们放飞双翼，燃烧昭华的力量。

仰望，为中国助长雄风的他们

历史上的中国，缀满列强狰狞的表情，罪恶的铁蹄践踏着神圣的中华大地，纷飞的战火令祖国山河失色，满目的疮痍让无数仁人志士看清了帝国主义的面目，他们毅然地站了起来，他们不怕命运将自己的梦想撞碎，不怕权利欲望的无情将自己的爱国热情化为泡影，更不怕那阻拦的力量将自己的干劲化为道道伤痕。那一年，他们一次次在苦难中崛起，高昂不屈的头颅，彰显着英雄本色。因为他们，中华的精魂依旧，中华的豪情依旧，中华的信念依旧。

国防建设新时期，他们的出现，让我们在狂风暴雨中倾听时代的钟声，在雾霾阴暗中遥望澄澈的蓝天，在漫漫长夜中看到黎明的曙光。五年归国路，十年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，无名无利无悔，有情有义有祖国。他是钱学森。他有22年飞行生涯，可命运只

给他16秒!他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。他是李剑英。一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向，一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自己的使命，他是一位满怀激情的理论家，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。他是方永刚。太多的他们，凝聚了太多的力量，熔铸了今天腾飞的中国。党旗飘扬的这片沃土上，他们从未停下耕耘的脚步。风雨兼程的岁月里，他们昂首阔步，为中国的崛起付出了青春与热血。追寻幸福的道路上，催人泪下的英雄赞歌仍在我们耳畔不时回荡，强我国防的旗帜永远迎风飘扬。

回首，心有千千国防情

我们这代人在和平环境中成长，可能并不了解理想的艰难，也不知道战争的痛苦，但是那绵延下来的壮志雄心，理想信念不曾改变。曾经艰苦的岁月已

经逝去，可那用血肉之躯构建的钢铁长城犹在。今天的我们，从青涩到成熟，从柔弱到坚强，一点点成长。我们应该用自己的力量去造就惊世繁华，用自己的信念撑起祖国的高山大海，用自己的国防情书写他们的壮丽，用赤诚的忠心完成我们的中国梦。

九百六十万国土的璀璨，我们用青春捍卫，用热血筑就坚固的国防之墙。我们要相互守望，共同担当，为这个时代，这个国家注入更多的自信，温暖与希望。国力逐步提升，我们的国防情将更浓，我们的责任将更重，我们要化为动力，让我们的国防情促进我们为国家奋进，为民族奋进，闪烁出更多爱国精神的光芒。

低头，写下我的中国梦

带着简单稚气的脸，我来到校园，穿上迷彩，放弃安逸奔赴火热“战场”。在这里，我第一次呼喊口号，声嘶力竭;第一次站定军姿，浑身酸痛;第一次体能训练，筋疲力尽。我摸爬滚打，追逐梦

想，收获成长。即使背井离乡，高强训练，我咬牙坚持，坚毅如常;即使浑身酸痛，双手磨破，我忍痛操练，无怨无悔;即使双腿沉重，身体青肿，我昂首挺胸，阔步向前。军训铸就了我外柔内刚的性格，磨练了我坚韧不拔的意志。从此，“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”的精神深深融入我的生命。这汗水灌铸的年月，熔铸我迈向国防第一线的力量。我为国防而来，为梦想刚强。因为，我有我的中国梦，军人梦，梦不落。

回想起第一次站在楼前点名，学长说，我们国防生，生为国防，为国防而生，我们要利用好这四年，提高军政素质。那时我听到这句话，心里一阵沸腾。三年了，我深深体会到了国防生带给我的改变，我爱着这里，爱着这身衣服，我也要对得起这身衣服，努力使衣服下的自己闪耀起来。共筑中国梦征文出操，练体能，叠被子，点名，学习军事理论知识……我过着和普通大学生不一样的大学，也经历着不一样的改变，这份改

变，喜忧参半，但走出校园的我，将是那份”携笔从戎，献身国防”的誓言更加坚实的我。

2.中国梦征文 篇二

一、白话文运动

白话文运动, 是指源于清末、到民国时期取得成效的汉语书面语的改革。

白话, 起初是一种文学主张, 早在1868年黄遵宪就提出“我手写我口”的口号;维新派裘廷梁《论白话为维新之本》提出“崇白话, 废文言”的主张。五四文学革命, 白话文运动迅猛发展, 涉及语言观、文化观、社会观、政治领导等巨大变化, 一大批具有先进思想的中国知识分子以他们的实际行动为白话文运动奠定了牢固的基础。

后来成为中共领导人的陈独秀、李大钊的功绩就不同凡响。倡导白话文的重要阵地就是陈独秀主编的《新青年》杂志。陈自己就在《新青年》第2卷6号发表《文学革命论》, 提出“建设明了的通俗的社会文学”, 从文学形式上提倡白话文学。1918年5月, 《新青年》第4卷5号开始完全改用白话文, 同期刊登鲁迅第一篇白话小说《狂人日记》。1918年12月, 陈独秀、李大钊又创办《每周评论》, 使它又成为宣传实践白话文的又一重要阵地[1]。

白话文运动的历史功绩是白话文最终取代了文言文, 取得了书面语言的政治地位, 它有利于童蒙和民众学习语文接受基础教育从而使国家富强。从此, 汉语系统开始了现代汉语的阶段。

二、国语运动

国语运动是推广汉语标准语、弥补交际中方言隔阂、谋求民族共同语形成的运动。1902年, 京师大学堂 (北京大学前身) 总教习 (相当于今天的校长) 吴汝纶去日本考察, 见到日本推行国语教育来统一语言很有成效, 回国之后, 提出中国也应该推广国语, 中国的国语应以北京话为基准。

中华民国成立后的1912年, 在北平召开“中国读音统一会”, 确定了以“京音为主, 兼顾南北”且具有入声 (注:音节以塞辅音收尾, 北京话入声已消失) 的国音, 这就是史称“老国音”的国音系统。1919年4月, 成立“国语统一筹备会”;1919年9月, 《国音字典》编辑出版, 这是个“折衷南北, 牵合古今”的产物, 实际生活中难以应用, 无论在官话区还是其他方言区推行都遇到困难和阻力。1920年, 由于《国音字典》语音标准与北平语音标准产生的矛盾, 爆发了“京国 (京音与国音) 之争”。南京高师张士一发表文章, 主张“先由教育部公布合于学理的标准语定义, 以至少受到中等教育的北京本地人的话为国语的标准”。这个主张得到许多人的支持, 特别在南方引起了强烈的反响, 纷纷开会响应, 甚至作出了“不承认国音, 主张以京音为标准音”, “请教育部广征各方面的意见, 定北京语音为标准音”的决议, 最后由增修国音字典委员会将国音确立了“以北平读法为标准音”, 即新国音, 并开始在全国学校推广。1928年, “国语统一筹备会”改名为“国语统一筹备委员会”, 编辑刊物和图书、编制关于国语之各种统计等[2]。

1932年5月, 中华民国教育部正式公布并出版《国音常用字汇》, 为确立国语的标准提供了范本。之后的国语广播, 都以此为标准。相应地在母语教育方面, 小学语文改用白话文, 国文课改称国语课。应用文和文学作品逐步改用白话。

国语运动确立以北京语音作为汉民族共同语的语音标准, 并使之成为多数人的共识, 在学术理论和今后国语推广运动和推普运工作打下了很好的基础。

三、文艺语言大众化运动

到了20世纪二三十年代, 白话出现了中文半文半白和欧化两种倾向, 又脱离了老百姓语言, 中国左翼作家联盟提倡文艺语言大众化, 提出“用工人农民所听得懂以及他们接近的语言文字。”这些理论推动了今后许多人的语言实践。这些讨论的主要倡导人是瞿秋白, 他提出“俗话文学革命运动, 批判半文半白的白话文和直评式的欧化文章”, 并带头开展普通话涵义和建设普通话的讨论[3]。一批语言界、文化界的人士参与了进去, 尤其是有陈望道、黎锦熙等语言学家唱主角。

文艺语言大众化运动在学术研究方面, 比五四白话文运动取得更大的成果。对口语与书面语的区别有了进一步的认识, 起到对“我手写我口”简单化认识的纠偏作用;开始注意到了“语言”与“言语”的区分;提出了向人民群众学习语言的问题, 并在理论和实践上做了有益的探索。

四、台湾国语推广运动

台湾国语推广运动, 指的是1945年台湾光复后, 旨在帮助“恢复台湾同胞应用祖国语言声音和组织的自由”的汉语推广运动。“台湾初归祖国, 因受日本人50年的文化压制, 年轻一辈的人, 只知有日语、日文, 而不知有祖国语文;六七十岁的老人, 虽然会说闽南话及用‘孔子白’读书, 但仍多不了解方言与国语的关系。”[4]在这种情势下, 以魏建功先生为首的一群语言学家临“难”受命, 在台湾进行了艰苦卓绝的努力, 领导推行国语的工作, 取得了十分显著的成效, 对国家的统一大业作出了不可磨灭的贡献。

1946年3月, 台湾省各县市成立“国语”推行所。同年4月, 成立“台湾省行政长官公署国语推行委员会”, 公布组织规模, 由魏建功担任主任委员, 何容担任副主任委员;1947年6月, 台湾省国语推行委员会改组, 何容任主委。国语推行委员会编订《国音标准汇编》, 作为推行标准国语的根据;魏建功以其语言文字学家的深厚学养和从事国语运动近20年的丰富经验, 提出了在台湾推行国语的几条原则:一是实行台湾话复原, 从方言比较学习国语;二是注重用国音读字, 由台湾话读出音引渡到国音;三是研究台湾话与国语的词类对照;四是利用注音符号, 贯通中华文化等。

国语推行委员齐铁恨先生“每日在清晨7时, 在电台担任‘国语读音示范’, 播讲民众国语读本、国语会话, 国民学校国语、常识、历史、各种课本, 供学国语的人收听, 匡正语音”。当时的学校教师现听、现学、现教, 使广大的学生也能及时学到国语, 学习标准的国音。1948年2月, 台湾各县、市成立国语推行委员会, 形成推行国语的全面性行政体系。1948年6月, 台北市设立“教育部国语推行委员会闽台区办事处”, 加强指导闽台地区“国语”推行的工作。并令专委何容负责筹划, 将北平《国语小报》移来台湾, 改名为《国民日报》。经过三年努力, 当时全台湾600万人都说国语。一直到今天, 台湾人的国语水平远高于大陆闽、粤诸省普通话水平。

五、文字改革与普通话推广运动

新中国的语文运动基本上就是文字改革与普通话推广运动。以《国家通用语言文字法》颁布分为两大阶段:前一阶段主要是制定方针与政策、确定标准和任务并大力推广;后一阶段是正式确立国家通用语言文字的法律地位, 使国家语言文字工作走上依法行政的轨道。

1. 第一阶段。

这一阶段又以1985年“中国文字改革委员会”改名为“国家语言文字工作委员会”为界分为两个时期。

(1) “中国文字改革委员会”时期。新中国成立后, 普及文化教育成为一项非常紧迫的任务, 党和政府十分重视跟文化教育直接相关的语言文字工作。1951年6月6日, 《人民日报》社论《正确地使用祖国的语言, 为语言的纯洁和健康而斗争!》。1955年, 中央教育部和中国文字改革委员会联合召开全国文字改革会议, 确定了当时文字改革的三项任务:简化汉字、推广普通话、制定和推行《汉语拼音方案》。公布了《汉字简化方案》等现代汉语用字规范, 明确规定了普通话的定义, 确定了“以北京语音为标准音, 以北方话为基础方言, 以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话”的现代汉语规范。1958年, 中国科学院语言研究所开始编写《现代汉语词典》。这一时期 (文革中语文工作基本停滞) , 由于上下齐心、全社会重视, 产生不少学术成果, 取得了不少成绩。

(2) “国家语言文字工作委员会”时期。1985年底, “中国文字改革委员会”改名为“国家语言文字工作委员会”并召开了全国会议, 提出了新时期语言文字工作方针和主要任务。普通话推广方面, 出台了《普通话水平等级标准》, 开展了普通话水平测试工作;汉字规范方面, 对社会用字混乱现象进行标本兼治;宏观管理机制得到了加强, 并着手讨论推广普通话的立法问题。港澳地区的普通话推广工作也开始实施。

2. 第二阶段。

2000年10月31日, 《国家通用语言文字法》经人大审议通过, 2001年1月1日起施行。它科学地总结了新中国成立50多年的语言文字工作成功经验, 体现了国家语言文字方针政策, 明确规定国家通用语言是普通话, 国家通用文字是规范汉字。法律规定推广普通话不是消灭方言, 但是不少地方却开始启动地域方言保护议案, 把保护方言与推广普通话对立起来, 如上海、广东、四川等省份。方言影视、方言广播重新兴起。这是一个引人沉思的问题。

六、汉语的国际推广

“汉语的国际推广”的提出始于2005年, “国家对外汉语教学领导小组办公室”改名为“国家汉语国际推广领导小组办公室”。它是一项关乎“国家和民族的事业”, 是50多年对外汉语教育事业的扩展、深化和重大战略转移。要在全世界推广汉语, 把其所承载的中华优秀文化推广到全世界, 使世界人民认识、了解、认同以至于尊重和吸收中华文明, 最终为提高中国国家文化“软实力”和构筑和谐世界作出贡献。

汉语国际推广的近期目标是在全球办好孔子学院, 现阶段任务和目标是扩大国际汉语教育的影响, 提升汉语的国际应用价值, 吸引更多的世界民众学习汉语, 让学习者能高效率地掌握汉语, 提高用汉语进行交际活动的能力。主要工作还是培训教师 (包括汉语志愿者) 、编写教材杂志读物、开展网络汉语教学、实施汉语水平测试。

对外汉语教学以及汉语的国际推广, 不仅扩大了汉语、汉字的影响, 也加深了对其本身规律的认识。

参考文献

[1]于根元.二十世纪的中国语言应用研究[M].太原:书海出版社, 1996.

[2]黎锦熙.国语运动史纲[M].商务印书馆, 1934.

[3]高天如.中国现代语言计划的理论与实践[M].上海:复旦大学出版社, 1993.

3.《2010中国推理文学年选》 篇三

夕女皇(同情地看着四月)：既然你的人生这么悲催，那就来做点元气的事啊!

四月(星星眼望着女皇)：是什么?

甩着袖子的某许某猫突然出现：那就是开会!

四月吐血三升倒地。

四月(捧着脸装可爱)：那个，有读者反映咱们前几期都做得太酷了呢!(立刻变脸装大佬)大佬果然就是气质非凡啊!

夕女皇：我怎么看你都没有做大佬的气质。

四月(对手指)：其实我的意思是我们今天可不可以做些有爱的话题呀。

某许某猫(翘着二郎腿)：那要看本王爷会不会批准!

四月：长期以来，一眼望去，赫然纸上的满是欧美日那些经典作品和如雷贯耳大师的影子。中国自己的本土推理身在何处?我们自己的原创推理作者又在哪里?

夕女皇(拿着一本辞海往死里拍四月)：要你念年选后记!要你不学好，学人家copy!

四月：呜呜，还没说完嘛。我就是想说，可不可以谈谈我们是怎样培养出这些有爱的作者的呢?

(害怕不行一)那就一我们人生初相见时的情景!

(还是不行么?)那就一他们是肿么一步步成为优秀的原创推理作者，一步步爬上我们的年选滴!某许某猫：感觉上还是蛮有爱的嘛。

夕女皇(浑身冒冷汗)：感觉上……会成为变相爆料帖。

四月：变相爆料什么的最喜欢了!嗷，求JQ

夕女皇(颤抖地上台)：我先说?

四月(露出鼓励的笑容)：说吧。我们家小夕最棒了。(吐倒一片)

夕女皇：有个孩子很爱摇滚，很爱推理。

四月j摇滚青年一直都是大爱!如果摇滚青年还写推理～就更讨人喜欢了!

夕女皇：别插嘴!奇异事件在他手上简直就是手到擒来!可是……可是……”掬一把辛酸泪，我被他骗过……

某许某猫：骗过?!什么状况?

夕女皇：在我还以为她是个女孩的时候，天天对她亲爱滴亲爱滴叫，某天……他忽然告知我，他是个男孩……5555555555一句吐槽就卡在我心里!写推理了不起，写推理不得了呀!!!在现实生活中你还给我玩什么无间道!!!!

某许某猫：额，求作者，求真相!!!

夕女皇：自己猜去!做推理杂志。连这个都猜不出来?!

四月：切一凶得要死，不理你了。我比较感兴趣的其实是一记得小桥初见面一柳丝正长～桃花正艳……某猫和某可可就是这么相遇的咩?

某许某猫：就要说我们家可可了么?(捧着脸)好幸福!

夕女皇：说重点!

某许某猫：是18岁瘦弱得纸片人一般的女生；是十级键盘手；是纯正日饭不管不顾；能手绘也一样下得厨房；给自己的标签是“每月在《最推理》B版发表日式推理短篇的程可”。为了写稿可以三天三夜不眠不休，写到爆肝的时候，会用食物把自己填哭。

四月：别以为你整个夏天都穿凡客T就可以自封官方代言人!我们要的是一八卦!

某许某猫：她会说：把恋情折成一个纸团放进冰箱就好啦。所以程可。就算有一天你不再弹琴不会画画食不知味甚至不再写字不再治愈，你也还是你。

夕女皇：猫!虽然你很爆料，但是看到你写出的这些鬼话，我还是很想敲你脑袋!

四月：感觉上是个文艺青年呢。

某许某猫：感觉上自己也变得……温柔了呢……

四月：(立刻变脸)这些不是支撑她上年选的理由吧!你的重点呢!你以为你是魁拔啊!

某许某猫：她写给你可以哭出来的治愈。这样的温柔还不足够吗。她让推理这件事不再自我玩味，而是直达每个人心地里。

满场寂静。某许某猫兴奋地以为感动了编辑部。最后发现大家都睡着了。

咆哮声起。众人扶起眼镜，继续开会。

四月(叉着腰)：其实吧，摇滚青年啊～纸片键盘手啊～说来说去都是文艺青年嘛。我们家小七才是真正的文艺青年有木有。

夕女皇：坐等四月爆料!如果你的爆料很无料!我就会让你的头上变得很有料!

四月：深受大家拥护的苏七童鞋，其实是个在海外游学的美萝莉。热爱环游世界，热爱吃喝玩乐，享受快意人生。怎么看，都像是在彼岸的另外一个自己。双面薇若妮卡。

某许某猫：你要点脸可以么!我除了看到你在编辑部里装精分，邀游世界什么的，好像完全和你无关吧!

四月：喂，不要这样啊!那可是我的梦呢!双面薇若妮卡的精髓就在于，她可以做到我做不到的事，完成我没有完成的梦，但是我们的心是相通的。

夕女皇：你直接重点可以么?

四月：总得来说，第一次收她欧美范的稿，我以为是那种老派古板的理科眼镜男，结果《沉默的K》就立刻震撼到我了，好高级的游戏!然后这货就再也没有停止过敲打我的心脏!日范!武侠范!古典范!这货书房里是贴着“语不惊人死不休”的条幅么?

夕女皇：而且，还是个年纪很小的，美貌的，妹子?

四月(敲着桌子)：是的!所以知道她是妹子了我肿么好意思再像怪蜀黍一样催稿呢?(突然看向另一个方向)还好我现在有了新欢小耳!

某许某猫：打住!什么预测下本年选热门啊～赌球赛马啊～那是下期会议的内容了!

4.中国梦征文稿件 篇四

“梦”，带给人多少遐想、多少憧憬、多少激情！

强国梦也是强军梦的深邃阐释，凝聚了几代中国人的共同夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，奏响了中国的发展强大不可逆转的时代强音，带给中国人特别是当代中国军人深刻的启迪和极大的激励。

追梦——强国梦、强军梦相融共生，坎坷历程昭示人间正道。人有梦想才有动力，国家和军队有梦想才有未来。

青春，因梦想而绚丽，因奋斗而精彩，人人都有青春，人人都有梦想。作为军校学员，我们的青春注定与别人不一样，我们要勇敢地肩负起时代赋予的历史责任，牢记强军目标，坚定强军信心，献身强军实践，在富国强军的伟大征程中放飞青春梦想。

中国梦首先是一个“强军梦”。中华民族有着悠久灿烂的文明，长期居于世界文明发展的前列。近代中国的灾难，是从西方列强在军事上比中国强大并欺负中国开始的。

1840年的鸦片战争,大英帝国用“坚船利炮”，击碎了“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦； 百年屈辱，百年渴望。当中华民族面对“千年未有之变局”“千年未有之强敌”，中华儿女就萌生了一个执着的梦想，一个民族复兴的梦想。这个“梦”，从某种意义上说是被“打”出来的。“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。1902年，梁启超在《新中国未来记》中，写下了对未来的梦想和期望。为了国家、民族的富强之梦，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探寻。从林则徐、魏源的“睁开眼睛看世界”，到李鸿章、曾国藩的“洋务运动”，从康有为、梁启超的“戊戌变法”，到孙中山领导的辛亥革命，历经一次次的失败，但强国、强军之梦从未泯灭。“拯斯民于水火，扶大厦之将倾”。汇聚了中华民族先进分子的中国共产党及其领导下的人民军队自诞生之日起，就勇敢担起了实现这个梦想的历史重任。

历史是一面镜子，也是一部教科书。百年的探索与奋斗、苦难与辉煌向我们昭示，道路决定命运。只有在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，才能实现伟大的“中国梦”。

我们的中国梦在路上少不了伤害,哪怕遍体鳞伤,也别让任何事阻止我去追逐我的梦，犹如屹立在世界东方苍穹之上的雄狮，威武霸气；我们的强军梦犹如奔流在中国辽阔疆域的黄河长江，奔流不息，波澜壮阔。强军梦就是坚决听党指挥，党对军队的绝对领导，依法治军。从严治军是强军之基，军人必须保持严明的作风和铁的纪律。

习主席强调，广大青年要坚定理想信念，练就过硬本领，勇于创新创造，矢志艰苦奋斗，锤炼高尚品格，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。作为一名新时代的大学生，更是一名新时代的军校生，一位新时代的准军官，我们要积极响应习主席“我的中国梦”的号召，心怀梦想，开拓创新，做一个有理想，有梦想的军校生，而从现实入手，就是在进入部队后如何最大的发挥自己的优势，让我们祖国的钢铁长城更加牢固，让我们的军队更加强大，只有这样，我们的国家才能更加繁荣昌盛，我们才能自豪的说出：“我有一个梦想，那是我的中国梦。

5.中国梦征文通知 篇五

各系部：

为深入贯彻落实党的十八大精神，根据《教育部党组关于在全国各级各类学校深入开展“我的中国梦”主题教育的通知》（教党

[2013]2号）和《关于在全国高校组织开展“我的中国梦”主题征文活动的通知》（教思政司函[2013]12号）要求，结合我院实际，现就关于组织“中国梦·我的梦”主题征文大赛有关事项通知如下：

一、主办单位

中共湖北省委高校工委、湖北省教育厅

二、协办单位

湖北大学、湖北教育信息网

三、参赛对象

全院在校高职生

四、参赛作品要求

1．围绕新中国成立以来，特别是改革开放30多年来的辉煌成就和宝贵经验，用文字记录和讲述亲历亲见的“中国梦”，体现和反映我省大学生的爱国之心、强国之愿、报国之志，强化对自身责任和使命的认识，树立实干兴邦精神，努力实现中华民族伟大复兴的光荣梦想。

2．题目自拟，体裁分4类：报告文学类、诗歌类、散文类、小说类。要求内容导向正确，积极健康，真实生动，视角新颖，主题鲜明，感染力强，力求以小见大，切忌空洞空泛。

3．征文字数4000字以内，须为作者本人原创，严禁抄袭、剽窃。

五、工作安排

1.各系部要高度重视，精心组织。以大赛为契机，教育和引导广大师生深入学习宣传贯彻党的十八精神，积极学习和践行社会主义核心价值体系，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而不懈奋斗。

2.各系部参赛作品纸质版和电子版由各系团总支汇总，并推荐3篇优秀作品于5月23日前上交院团委社会实践部。联系人：贾正平（***）、谭略（***）

3.参赛作品纸质版和电子版按格式要求（附件）报送。

4.学院最终推荐3篇优秀作品参赛，比赛采取网络投票和专家评分相结合的方式，网络投票占40%比重，专家评分占60%比重。共评出一等奖10名，二等奖20名，三等奖30名，优秀奖40名，并设组织奖10个。由省委高校工委、省教育厅颁发荣誉证书。

附件： “中国梦·我的梦”主题征文大赛参赛作品格式要求

共青团恩施职业技术学院委员会

2013年5月7日

附件

“中国梦·我的梦”主题征文大赛

参赛作品格式要求

1．打印及装订：A4纸单面打印，上下及左右页边距均为25mm，左侧装订。

2．作品标题：黑体，小二号，加粗，居中；副标题：宋体，三号，加粗，居中；

3．正文内容：仿宋GB2312，小三号，全文行距固定25磅。

4．页眉：“中国梦·我的梦”主题征文大赛，体裁，楷体，五号，两端对齐。页脚：，楷体，五号，居中；作者，楷体，五号，居左；作者所在学校名称，楷体，五号，居右。

5．原创性说明：标题，黑体，小二号，加粗，居中；声明内容，宋体，小三号，2倍行距。

6．使用授权书：标题，黑体，小二号，加粗，居中；内容，宋体，小三号，2倍行距。

7、作者简介（电子版附登记照和生活照各一张）：标题，黑体，小二号，加粗，居中；简介正文，楷体，小三号，单倍行距。

8.联系方式：标题，黑体，小二号，加粗，居中；内容，宋体，小三号，1.5倍行距。

9.报送纸质版一式五份；电子文档使用DOC格式，照片JPG格式，登记照分辨率不小于480×640，生活照分辨率不小于1024×768，压缩为zip或rar格式发送至指定邮箱。

10.来稿一律不退，请自行保留底稿。

“中国梦·我的梦”主题征文大赛类

原创性说明

本人郑重承诺，本作品由本人独立完成。

作者签名：

年月日

使用授权书

本人同意“中国梦·我的梦”征文大赛主办和协办方有权保留并向国家有关部门或机构送交作品《》的复印件和电子版，同意该作品全文发表和以电子、网络及其他数字媒体形式公开出版。

作者签名：

年月日

作者简介

作者简介（300字以内）

联系方式

电话：QQ：

邮箱：

6.中国梦征文 篇六

2008年开街, 2009年荣获“中国特色商业街”命名。

宽窄, 是一条年轻的老街, 她像一帧翻拍的老照片, 又似一幅成都版的《清明上河图》。凝固的建筑, 流淌的人群;深深的庭院, 精巧的外摆;亦动亦静, 亦藏亦露, 亦新亦旧。徜徉街区, 亲近感油然而生, 我属于街, 街也属于我。

成都宽窄, 值得去, 值得再去, 值得常去…, 我亦然。

韩健徽

中国步行商业街工作委员会主任

中国商旅文产业联盟主任

一、宽窄巷子情况简介

宽窄巷子历史文化保护区 (以下简称“宽窄巷子”) 位于成都市青羊区内, 是成都市三大历史文化保护区之一, 由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老式街道及四合院落群组成, 于上世纪80年代列入《成都历史文化名城保护规划》。

宽窄巷子规划控制面积为479亩, 其中核心保护区108亩, 成都市委市政府先后投入6.3亿余元, 修复院落45个, 建筑面积3万多平方米, 建成地下停车场11000多平方米。2008年6月14日 (第三个中国文化遗产日) , 整体改造后的宽窄巷子正式开放, 成为“5·12”地震后成都旅游业复苏的标志性事件。

宽窄巷子以特色制胜, 全国首创运用“修旧如旧”、“落架重修”的保护手法, 是还原“千年少城”城市格局和“百年原真”建筑格局的最后遗存, 亦是中国首个以“一院一品”的形式, 将历史街区与现代商业成功结合, 孕育出多元现代文化体验方式的“院落式情景消费街区”, 精心雕琢出一个国际化的“老成都底片, 新都市客厅”。

二、宽窄巷子保护开发理念

随着新型城市化进程的加速, 历史街区的保护和利用在城市更新中开始扮演重要角色, 成都文旅集团通过“宽窄巷子”文化商业街区的打造, 进行了创新性的尝试与探索, 对街区的开发和保护起到示范性作用。

(一) 以“三态合一”为核心, 打造成都生活样态标本

对历史街区的规划建设, 提出“三态合一”的开发理念, 即文态、形态、业态的有机统一。文态, 指文化遗产的文脉精神, 是非物质的软性内容;形态, 是指文化遗产的建筑、器物等实物形态的硬性载体;业态, 是指符合现代需求的消费方式的商业经济活动。其中, 形态是基础, 文态是灵魂, 业态是功能。处理好三者的关系, 就不仅停留在形态的保护, 或是博物馆式的静态展览, 而是和当下的城市生活发生关系。

(二) 以文化遗产保护为基础, 提升街区形象和功能

保护老成都原真建筑格局和风貌方面, 在维持原有街道肌理和空间关系的前提下修复了45个完整院落, 同时, 借鉴日本文化再现的做法, 把成都3000年历史城市沿革通过300多米长的墙再现出来。在保护的同时引入考古的思路, 对进驻宽窄巷子的商家提出三点明确要求, 院落结构不能动, 建筑不能有损坏, 历史建筑遗存如拴马石、门牌、水缸等均原封不动。其他改动, 要用可逆的方法。

(三) 以商业与文化融合为导向, 通过多种政策优惠举措, 引导创新型业态的集聚

我们利用经济学的“瀑布效应”, 把需要扶持的业态安排在人流集中的地方, 比如文化创意聚集商业“囧box”就安排在宽巷子茶马古道 (主力业态) 对面, 增加了平均驻足人流量和购买量;传承非物质文化, 还原老成都生活样态。窄巷子的“成都映象”餐馆, 每天都要演出两场传统川剧, 以及评书、杂技等演艺。成都著名女诗人翟永明的“白夜”酒吧, 每个月都有一些文化活动, 我们都会提供宣传支持。

准确的定位, 改变了传统文化的简单静态的累积方式, 实现了商业运营和文化价值提升的多元化转变, 碰撞出一种不可复制的文化生态, 探索出了历史文化街区改造的新模式。

三、项目人气巨增, 社会效益显著

宽窄巷子是成都市民寄予城市情感的精神家园, 也是外地游客体验“最成都”的旅游目的地, 开街以来, 项目显示了良好的社会效益。

截至2014年12月, 宽窄巷子共接待中外游客累计7200多万人次, 成为了境内外游客到成都旅游的目的地之一, 接待中央、各省市党政考察团体1000多个。宽窄巷子先后获得了2008年“中国创意产业项目建设成就奖”、“四川省文化产业示范基地”、2009年“中国特色商业街”、2010年第五届中国元素国际创意大奖“文献奖”、四川省级历史文化名街、建设成都杰出事件奖、2011年荣获“成都新十景”、“成都首届区域旅游百姓推荐榜——百姓推荐最小资古镇/街”、2012年荣获北京国际设计周年度设计奖“设计应用奖”、四川十大最美街道、2013年荣获全国都市文化旅游服务产业知名品牌创建示范区骨干企业、2014年获得创造“未来文化遗产”十年发展高峰论坛颁发的“全国首批11家“创造未来文化遗产示范单位”等荣誉称号。

四、特色制胜, 辐射带动区域发展, 经济效益明显

宽窄巷子开街七年来, 获得良好的经济效益。项目总经营面积32000㎡, 提供了3000多个就业岗位, 建成地下停车场11000多平方米。拥有餐饮、酒吧、旅店、茶馆、零售、健身等多种业态, 其中外资或国外著名品牌占整个招商项目的20%~30%, 街区年经营产值超过3亿元。

随着宽窄巷子商业氛围的形成, 每年平均1000万的游客来宽窄巷子, 按照旅游产业“吃、住、行、游、购、娱”产业要素带动计算, 辐射和带动周围产业的调整和片区经济的繁荣, 根据旅游产业的乘数效应, 拉动近30个亿的产业产值。今天的宽窄巷子, 已打造成为一个集商、旅、文于一体的黄金结合点和聚焦点, 成为了成都传承城市文明、浓缩历史文化、体现地域特征的集中亮点, 成为了成都反映市容风貌、凸显城市精神的综合象征。

五、加强质量体系建设, 全面实施标准化管理

宽窄巷子运营管理工作中, 对如何赋予宽窄巷子最成都的底蕴、如何高效有序的管理宽窄巷子, 以达到整体服务质量综合提升等相关工作高度重视。为此, 专门成立了服务质量管理体系的领导机构和工作机构;制定了完善的管理制度, 包括从内部员工管理到街区物业管理、商家商业管理、工程管理等全面规范制度;启动了ISO9001质量管理体系建设工作并获得认证通过;在全公司、全街区范围内普及了服务质量管理体系的相关知识;加大了质量强市等内容的宣传力度。与此同时, 确立了“专业服务、诚信经营、以创新为动力、以管理为基石、以人才为根本”的质量方针, 把“游客满意度、商户满意度”和“游客投诉及时处理满意率”的提升作为质量目标。

在管理过程中, 一是积极倡导街区内商家诚实守信、合法经营;二是建立起街区内完善的质量诚信体系和失信惩戒机制, 通过对商户的管理, 进一步增强质量诚信意识;三是重视质量舆论宣传, 使持续改进、追求卓越成为街区内通行的行为准则;四是弘扬质量先进, 建立质量发展激励机制, 引导各商家创新开展参与式、体验式的相关质量活动, 以牢固树立“质量决定命运、品牌决定价值”的先进质量理念;五是进一步完善街区软硬件配套设施设备, 大力夯实质量基础。如街区导视系统、公共标识标牌、消防系统、电力设施、路面景观等提升改造。六是大力提升服务质量, 通过ISO质量体系的建设和日常管理经验的总结, 争取达到国际先进水平, 继而向品牌化、高端化、国际化方向发展。

六、宽窄巷子远景规划和发展战略

(一) 发展目标

宽窄巷子保护街区将建设成为中国文化商业街区典范, 成为全国最具特色的文化产业经典样本。

(二) 实施战略

1、文化引领:文化的培育和引领

宽窄巷子是成都的一张文化名片, 透过宽窄巷子这扇窗, 可以体会到“最成都”的悠闲生活方式, 用文化引领旅游, 以旅游来驱动文化产业发展, 通过注入新的文化元素开展“井巷子创意市集”、“永远年轻”跨年摇滚音乐会、宽窄茶会、宽窄音乐季等一系列文化创意活动, 使宽窄巷子成为成都新文化与精神的孕育空间以及“成都城市怀旧和深度旅游的人文休憩中心”。

2、管理规范:项目运营精细化

宽窄巷子前一阶段在街区商家和游客之间搭建起一处无障碍沟通平台, 为商家创造了优质经营环境;下一阶段, 将重点面向游人, 侧重于创造更加舒适的文化体验和消费环境。

3、品牌扩张:品牌输出创效益

7.杨彬 文商报国情，助力中国梦 篇七

杨彬从小成绩优异、刻苦钻研，经常热心帮助同学辅导功课，而且自己也非常享受教与授的过程。对于当时的他而言，三尺讲台就是他梦想的舞台。从那时起，他就有了教书育人的报国梦想。杨彬热爱诗书，曾创作人生哲理诗集《拥有一生阳光》，发表了题为《民族的复兴，神圣的使命》的国民素质教育倡议书，创作了公益广告——“坚持每天四问，实现中国梦想”，还曾担任过农民日报社、人民日报社的特约记者。在中国传统文化的熏陶和影响下，杨彬一步步迈向一个属于自己的中国梦……

把握机遇，梦想起航

1997年7月1日，杨彬在香港亲自见证了历史上国人最引以为豪的时刻——香港回归，当英国军舰驶离维多利亚港湾的时候，亿万中国人民都沉浸在无尽的幸福和陶醉之中，只有他真正地意识到自己的机遇即将来临。

杨彬的珠宝帝国正是在这座充满魅力的被誉为东方之珠的城市——香港起航。那时的他，便与中国创业联盟促进会、世界大同联盟促进会等相关部门建立了战略合作伙伴关系，确立了以商报国价值观，以至诚、至信、至精、至善的经营理念，以创业促进就业，以合情、合理、合法地开展各项工作为原则，以顺应时代、顺应潮流、顺应自然为经营策略去完成历史赋予企业的使命。

义利并举，回报社会

其实从很久以前起，杨彬的身体里就一直流淌着永嘉学派“义利并举”的文化血脉。一边是公益理想的“义”，一边是社会现实的“利”，只有完成“利”的经济基础，才能够实现他公益事业的“中国梦”。义利并非水火不相容，完全可以并举和兼得。企业的成功为他的公益梦想建造了强有力的后援基础。

杨彬始终认为，中国传统文化中“授人以鱼不如授人以渔”、“助人自助，自助者天助”的思想正是他公益市场化的理念。慈善家卡内基在《财富的福音》中给富人的忠告是：“与其给一个人施舍，不如帮他攀上通往生活之峰的梯子”;洛克菲勒则认为“从财富中获得快乐恐怕就是源自帮助他人的能力”。杨彬用商业创新手段做公益，切实帮助了人民群众，解决社会问题。

作为李琳慈善基金会的理事，杨彬致富的同时，始终不忘身上的社会责任与义务，大力倡导回报社会、奉献社会的精神。他致富不忘国家、不忘回报社会，积极参加社会公益活动。“无论事业做得多大，都不能忘记我们的人民群众，既然是一名共产党员，就要为人民办实事、办难事。”正是在这种奉献社会、报效国家的信仰和决心的激励下，杨彬带领他的团队创办了国梦财富联盟中心。

对话杨彬

《中华儿女》：我们关注到你，首先是从国梦财富联盟文化传媒这个企业名称了解到的，可不可以这样理解，在这个时代，你和你的团队是走在时代潮流前列的人？

杨彬：说到时代潮流，我和我的团队当然愿意做一支践行中国梦的先锋队。国梦财富联盟以助力中国梦为目标，精心打造了助力中国梦早日实现“五大平台、八大经济模式、二十个服务中心、三千家服务站”的系统，你所看到的视频材料，主题为“人生大舞台梦想加油站”可以说是该方案的一部分。自2012年12月29日习近平总书记提出“中国梦”伊始，我们立刻投入从文化方面解读中国梦，从经济角度助力中国梦的研究。历时两年多，我们初步完成了该项课题，设计出独具特色的助力中国梦战略实施方案。

《中华儿女》：你阐述的理念里提到“独特”这个词，你可否具体描述一下所谓的独特之处？

杨彬：好，先谈谈我们设计的几大平台，一是科技服务平台，在“科学技术是第一生产力”的引领下，中国经济发生了举世瞩目的变化，在“科学发展观”的引领下，中国成了世界第二大经济体，按照这一逻辑，成为世界第一大经济体，必然要将科技的力量再次升级，因此，我们提出的是：科学技术是第一生产力，也是第一发展力。逻辑与原理是经得起检验的。二是根据习近平总书记指出的“实现中国梦，必须弘扬中国精神”的文化服务平台，以公益大讲堂为中心，与经济平台、人脉平台形成互动式文化传播系统，有效地解决了电视、平面媒体和其它单一的大讲堂后劲缺乏和经费难以为继的课题，公益大讲堂的听众为企业家、创业者、社会各界人士、每年受众人数为5184万人（3000个服务站，每个服务站每年受众为17280人）约占全国总人口的3.8%。激发每个中国人的进取心和创造力，凝聚中国力量，弘扬中国精神，最大程度推动人民 群众参与改革发展，同心共筑“中国梦”。三是根据习近平总书记指出的“实现中国梦必须走中国道路”的经济服务平台。

《中华儿女》：你提到了逻辑和原理，是不是就是说在制定你的战略前的指导思想？当然，有了战略必然会有战术，你的助力中国梦的战略和战术是什么？

杨彬：是的，在上述原则下，该方案从启梦、筑梦、圆梦三个方面进行规划，战略规划体现在筑梦篇章，包括两个方面，一是搭建五大平台，即科技服务平台、文化服务平台、经济服务平台、人脉服务平台和电子商务微信平台，二是打造全国三千家服务站系统;战术实施推行八大模式，即：中小企业突围模式、科技成果转化模式、商业门店生存模式或称同城易购模式、珠宝+健康养生模式、社区团购模式、俱乐部模式、广告团购模式、农庄联合上市模式，涉及产业：科技产业、文化产业、实业、服务业、公益事业、健康产业、互联网产业;核心项目：科技成果转化、国梦文化研究推广公益大讲堂公益广告创造与发行珠宝连锁加盟、农庄联合上市全国餐饮连锁加盟、代理媒体广告、企业国内国际业务拓展服务、国梦帮帮帮小屋、健康养生、各类俱乐部、电子商务、微商城等。

《中华儿女》：你提到了公益性项目，可是我们知道，企业都以追求经济效益为目标，你的方案中如何兼顾社会效益？

杨彬：我们将开展的公益项目包含两个方面，一是文化方面，以社会主义核心价值观为中心，开办公益大讲堂和创作发行公益广告为起步，待全国服务站系统建立后，进一步开发;二是以学雷锋联盟为主导的国梦帮帮帮小屋，为业主和租户提供免费服务;至于如何兼顾社会效益和经济效益的问题，我们用现在的实体和将来服务站运营的经济收入的10%投入到公益里面。

《中华儿女》：在实现中国梦伟大进程中，你是如何践行这个圆梦行动的？

杨彬：传播国梦文化、助力经济发展、实现中国梦想、振兴中华民族，助力中国梦，共圆中国梦已经成为我和我的团队正在履行的使命，从我们的助梦计划到圆梦行动，落实到具体上，可以概括为“力量从团结中来，智慧从劳动中来，行动从思想中来，荣誉从口碑中来”。

8.中国梦征文 篇八

男儿有为安得闲，莫留余恨叹少年。流年惊醒了人来人往几许，愿只是那仗剑驭龙的骑士，长剑在握便是梦想。兰亭一叙，曲水流觞，愿只是宇宙扶桑，沧海渺渺，偷得浮生。滕王阁剑兰碉堡，天地落霞绚烂，愿只是孤鹜翱翔苍茫天地。休说鲈鱼堪脍，栏杆拍遍，愿只是戍边将士故乡明月相对。聊发少年狂，为报倾城相随，亲射虎看孙郎，愿只是年少，少年至少我有梦想。

少年的梦想色彩斑斓，就像树下的斑驳日光，零星几点，也是勃勃生机。生如夏花般绚烂，少年的梦想就是如此浓墨重彩。夜里挑灯看剑，梦回吹角连营。多少晕黄的夜色之中，梦里的梦想牵之引之发之若狂，五百里分麾下炙，年少的梦就是如此豪气冲天。千里狷急，一人一骑便是江山，挥刀一瞬便是人头落下，磨牙吮血尚不为过，弃疾也曾是这样的梦中人。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。书生意气，为国之崛起奋发。红巾翠袖，英雄有泪只叹当年，少年的梦想谁来搵？问候青春梦想，涓流哞哞，禅之若翼，赋予梦想翅膀，哪里都是少年的光芒。

少年的梦想鲜活灵敏，就像浅水游鱼儿自由自在。人生仓美，对酒应是当歌，梦想几何。鹿鸣呦呦，我有嘉宾，瑟瑟鼓笙吹之。周公吐哺，天下归心，若是有梦想，我愿天下归合。孤岛宛如老人垂钓，毗邻之敌，我为其怒发冲冠。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。当年三大战役末了，润之笔墨润色写下。如若我还有梦想便知是为中华崛起而读书。

少年的梦想奔腾而来，就像黄河之水天上而来。少年行路难，黄鹤之飞不得过，猿挠欲度愁攀援。九曲千折，只是梦游天姥，少年的梦怎么能说放下便是放下。我与梦想举杯，对影便成三人。年少的梦想容不下摧眉折腰事权贵，千里江陵，我为梦想流放生命也在所不惜。若得年少，为了梦想我应还是如此倔强。奔腾不息的欲望，谁也浇灭不了理想的火焰。

少年的梦想沧澜有力，就像赤壁脚下江水拍打的声音。三国周郎赤壁，年少的梦想如同惊涛拍起岸边惊石。遥想起如画江山，多少豪杰!少年的雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。如若梦想，我愿如此遥望它的距离。

青春须早为，岂能长少年。如若是青春，当怀抱梦想。

我挺喜欢屈原的，楚人的傲骨在他身上展示的淋漓尽致。我挺

9.中国梦征文 篇九

凝理想之歌，束坚韧之品，飘思情之悟，悠进取之心，融文化之泉，而追逐于世界之林。愿我能将其编于我小小稚梦之上，而得以圆梦高飞——题记

国家主席习近平在新一届中央领导集体参观《复兴之路》展览时深情地提出了“中国梦”，号召一代又一代中国人共同为实现中华民族伟大复兴而努力。总书记的深情阐释，触动并点燃了每一个年轻人内心深处“中国梦”的畅想。中国梦，归根到底是中国人民的梦，国家有梦，民族有梦，个体也有梦，正是这千千万万个中国人的梦想，才汇聚而成了中国梦。

梦想，伴随着我们每一个人。我作为这其中的一员，我也有着自己的梦想，那就是：幸福的生活着，快乐地度过一生，能在该疯狂的时候有疯狂的自由，能在想笑的时候能开怀大笑，能在想哭的时候能放声大哭，能在该想的时候大胆去想，能在该拼的时候努力去拼，能不为世事所累，能不为世事所伤，这或许就是我理想中的幸福，这就是我简单的梦想。这简单的梦想化作现实的物质追求，便成了我今日的考研之梦。有人说过，没有梦想的人成不了大器，没有梦想的国成不了大国，尽管我没有过人的天赋，也不够聪慧，但是我会努力，尽自己最大的努力去实现梦想。而今，我已成为一名大三学生了，这意味着我四年的大学生涯即将结束。记得在我懵懂之际，以作一名优秀教师为自己心中的梦想，果然，事事偏偏就如此凑巧，2010年我被淮南师范学院的思想政治教育专业(师范专业)录取了，这是否意味着我童年时的梦想即将绽放？对此，我应该是喜笑颜开、激动不已么？不，此刻的我甚是平静，似乎最初的梦想悄然间已不再那么令我砰然心动了，但我又非怨天尤人、郁郁寡欢，三年的大学生活教会了我处世泰然，遇事不盲从、不慌张无措的办事能力。我无法预知自己的未来是否就一定循着这条路坚定地走下去，但是可以确信无疑的是，梦在前方，路在脚下，我要走好自己的每一步，走自己的路，努力地把这条路走得尽善尽美。

梦是一种欲望，想是一种行动，梦想是梦与想的结晶。我是一位来自普通家庭的农村女孩，艰苦的农村生活教会了我坚强，淳朴的乡间风格塑造了我宁静的内心向往，不敢说自己的梦想如何伟大，如何高尚，且暂将它定义为千千万万个中国人中一个普通农村女孩的梦，毕竟每个人都有梦想，或大或小，或高或低，或远或近，不论它如何，它已然成为我心中的梦。古龙曾经说过：梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。梦想的意义就在于梦想是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。是的，我向往宁静、安逸的生活，我也喜爱阅读和写作，因为徜徉在书籍的海洋里，让我顿生追梦的欲望，让我拥有展翅飞翔的动力，更让我感到开心、快乐。因而在初春的三月里，载着我的考研梦，我抑或是静坐在自习室里津津有味的阅读着手中的《精美英文欣赏》，抑或是手捧一本专业书徘徊在校园的某个角落，听不见他人匆忙的脚步声，也不去瞧花开花落的美丽瞬间，只是一味执着地酝酿着自己心中小小的梦想，待到恰当之时，能够灿烂夺目、熠熠生辉。如今，这个梦想依然伴我前行，它犹如一盏明灯，照亮我前进的道路，指引我前行的方向；它也似一口警钟，提醒我的言行举止，为我设定规矩和界限；它更像一道家常菜，督促我的生活习惯，表明我做人应有的根本。

俗话说得好：少年智则国智，少年强则国强，少年有梦，则民族有望，少年追梦，则国家昌盛。梦想创造历史，梦想照亮人生，梦想改变现实，在我人生的不同阶段，只要选定了一个明确的目标，我便会持之以恒，全力以赴。还记得有首歌这样唱道“风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至少我们还有梦”，一个人、一代人、一个民族、一个国家，只要怀揣着梦想，不放弃希望，埋头苦干，努力奋斗，终会一步步地让美好的梦想变为动人的现实。习近平说过“国家好，民族好，大家才会好”，可是我更认为“大家好，民族好，国家才会好”，中国梦就是由一个又一个人民的小梦想组成的，小梦想铸就大梦想的实现，正因为一个又一个梦想的实现才成就了国富民强的大梦想，我们有梦，中国也有梦。我坚信：只有经过地狱的历练，才能创建美好的天堂；只有沁出鲜血的双手，才能奏出天籁的音符；只有经过努力的人，才能实现自己的梦想。

耕耘梦想，花开花香，云梦云舒，让梦想开花，让生活精彩，捧一轮流觞月，传一脉思古情，借鉴先人梦想追逐之迹，成就今朝亿亿万万个中华儿女之梦。我的梦，我们的梦，铸就了中国的梦。

姓名：阚言婷

院系：马克思主义学院

10.陆克文：澳大利亚的“中国通” 篇十

“尚浅”的资历

1957年9月21日，陆克文出生于澳大利亚东部昆士兰州的一个农民家庭，他因此经常自称为“来自昆士兰州的农家男孩”。1976年，陆克文考入澳大利亚国立大学，主修汉语和中国历史，“陆克文”这个中文名字便是他大学时起的。大学毕业后，陆克文进入澳大利亚外交部工作，先被派往瑞典，1984年，被派往中国北京，担任澳大利亚驻华大使馆秘书，专门负责分析中国政治及经济形势。1988年，升任外交部助理次长。但不久，陆克文便离开外交部，成为昆士兰州工党领导人韦恩·高斯的助手。1995年，出任澳大利亚毕马威国际财务公司的中国事务高级顾问，经常往来于中澳之间。2001年，担任澳大利亚“影子内阁”外交部长。2006年12月，陆克文击败金-比兹利，成为工党新领袖。

与一些老资历的政治家相比，陆克文虽然政坛资历“尚浅”，其担任澳大利亚工党领导人的时间也不长，但正是在他的领导下，澳大利亚工党在野11年之后，成功翻身，再度上台执政，并实现了全澳山河一片“工”的壮举(从联邦到各州均由工党执政)。陆克文本人也迅速走向政治生涯的顶峰。

陆克文和妻子特蕾萨·瑞恩在大学时就认识，信奉基督教的她对陆克文在宗教信仰方面产生了很大影响，在结识特蕾萨·瑞恩之前，陆克文是虔诚的罗马天主教徒，但两人相爱后，陆克文改信了基督教。可以说，陆克文为爱情改变了自己的宗教信仰。

对外政策

第一，在与英国的关系方面，1931年，英国议会通过《威斯敏斯特法案》，使澳大利亚获得内政外交独立自主权，成为英联邦中的一个独立国家。自此以后，澳大利亚名义上的国家元首是英王(或女王)，由英王(或女王)任命一位总督作为其在澳大利亚统治的代表，但总督实际上只是个虚职，不能干预澳大利亚政府的运作。近十几年来，很多澳大利亚人希望能够“脱离”英国，获得完全“独立”，由本国人来担任国家元首。对于这一问题，陆克文政府也倾向于通过全民公投，决定是否保留英国女王作为澳大利亚国家元首的地位。陆克文说：“我们需要再次同民众商议，澳大利亚是否到了适当的时候推选澳大利亚自己的国家元首。”这场公投实际上也是对澳大利亚国体的投票，即是维持现在的联邦君主制还是实行共和制?而据《澳大利亚人报》在2007年1月的一次调查显示，45％的人希望澳大利亚走向共和制，只有36％的人希望维持现有的联邦君主制。

第二，在与美国的关系方面，陆克文表示自己是“澳美同盟的支持者”，主张与美国发展政治、战略和经济等全方位关系，但同时强调澳大利亚不会充当美国的傀儡。在伊拉克问题上，霍华德政府是坚定的“挺美主义者”，不顾国内的反对，坚持派军队参与美国发动的伊拉克战争，并于战争结束后长期在伊拉克驻军。而陆克文在伊拉克战争爆发时就曾因猛烈抨击霍华德政府支持伊拉克战争的立场而闻名。当选总理后，他更表示，将撤回驻伊拉克的全部澳大利亚部队。这将不可避免地影响到两国关系的发展。

第三，在与亚洲国家的关系方面，陆克文主张进一步加强同亚洲各个国家尤其是东盟和中日韩的关系。陆克文认为，澳大利亚应该在亚太地区发挥更大的作用，进一步融入亚太地区的发展潮流中。他还认为，朝核问题是威胁亚太地区安全的最迫切问题，而“六方会谈是解决这一问题的最理想方式”。

中国情结

陆克文首次引起国人的注意，应该是2007年9月在悉尼举行的亚太经合组织(APEC)峰会期间他那出人意料的两分钟中文演讲。9月6日，在招待各国元首的午餐会上，陆克文在用英语向胡锦涛主席致以问候后，突然讲起了流利的中文，让在座的各国代表颇为吃惊。事后，澳大利亚媒体评价说：“他只说了两分钟汉语，就抢走了霍华德的风头!”实际上，陆克文具有浓厚的中国情结。11岁时，父亲因车祸去世。为了安慰陆克文，母亲送给他一本有关中国古代文明的书，这引起了他对中国文化的浓厚兴趣。大学毕业后，陆克文曾到中国台湾师范大学短暂学习。从陆克文毕业后的工作经历看，其大部分都与中国有关，这也使他成了西方国家领导人中有名的“中国通”。更难得的是，陆克文对中国文化的了解不仅停留在表面，对孔子的“中庸之道”和老子的“无为而治”等中国古代博大精深的哲学思想也颇有研究。陆克文的中国情结也影响了他的家人，可以说，陆克文全家都与中国结下了不浅的缘分。上世纪80年代，他的妻子与女儿随他到中国工作过。女儿谢茜嘉还嫁给了一位华裔，大儿子是复旦大学的高材生，正在读高中的小儿子也在学习中文。正如陆克文自己所说：“我和我的全家，与中国渊源深厚。”陆克文对未来中澳两国关系特别是经济关系充满了信心，当选之前，他曾表示：若当选，将努力使“我们两国的关系提升到一个全新的高度”，这是陆克文对其国民的承诺，也是对13亿中国人的承诺。

影响会有多大?

澳大利亚工党的获胜，及陆克文出任澳大利亚新总理，将对未来澳大利亚的国内政局和对外关系产生一定的影响。 对澳大利亚国内政局而言，工党的胜利，终结了十多年来右翼政党对澳大利亚国家政权的掌控。这也意味着澳大利亚政坛力量重新洗牌，左翼势力在沉寂十多年后“重振雄风”，改变了冷战结束后一度在澳大利亚政坛的弱势地位。从近期看，工党为首的左翼将在澳大利亚政坛占据一定优势；但从长远看，这将促使澳大利亚政坛“左”“右”力量相对平衡的发展。作为左翼政党，虽然陆克文及澳大利亚工党想淡化其左翼色彩，但从英、法、德等其他西方国家左翼政党执政的经历看，与右翼政党相比较，其政策特别是国内政策必将有较大改变，这在陆克文政府已申明的政策中已经初步体现出来。

在对外关系方面，肯定也会有所改变。在对英国的关系方面，陆克文政府非常有可能再次对是否保留英国女王作为澳大利亚国家元首的地位进行表决，若表决通过，使得英国女王失去作为澳大利亚国家元首的地位，这必将对澳英两国关系产生较大影响，即使表决未通过，对这一问题的公投也会对澳大利亚与英国的外交关系产生一定影响。在对美关系方面，陆克文将会改变霍华德时代完全亲美的外交立场，在伊拉克问题、气候变化等方面展现与美国不同的立场，与美国拉开一定距离。但陆克文政府在外交方面不会改变对美外交优先的立场，也不会改变澳美同盟关系，这是澳大利亚对外关系的基石。对于中澳关系，作为“中国通”，我们有理由对陆克文时代的两国关系充满期待，但“知华”并不等于“亲华”，陆克文的“中国通”背景和中国情结并不意味着其政府会奉行“亲华路线”。事实上，霍华德政府的中国政策已经比较友善，他的政府也重视对华关系。陆克文上台，可能会在对华关系的一些方面进行调整，但不会从根本上加大与“华”的密切度，当然也不会疏远。

归根结底，国家间关系是由国家利益所决定的，趋于理性的西方国家外交政策不会因政府首脑的更迭而做出大的调整。从国家利益、外交政策的传承、地缘政治等各个角度来看，在陆克文时代，澳大利亚的外交政策不会出现根本性的改变。

11.中国梦征文 篇十一

一个民族、一个国家的过去, 构成的就是这个民族、国家的传统, 传统文化。了解自己的历史和文化, 以史为鉴, 是必要的。也因此, 《中国传统文化》课的教学目标, 被界定为“向大学生们展示中华民族在五千年文明史上创造出的灿烂的古代文化成就”, 以期增进“一个民族的社会成员、尤其是年轻成员对本民族的向心力”, 使他们具有“深刻的爱国情怀” (陈廷湘《中国文化》前言) , 照理说, 这是非常正确的。不过, 如果从学生角度来看, 这就意味着学习传统文化, 只是为了回到历史, 回到过去, 而不是立足于自身的需要, 立足于当代的需要。因此, 这门课的价值和意义离自己太远, 空泛不实际, 学习的积极性和兴趣也就不高。这是学生的错吗?其实, 学生也是懂得“鉴古以知今”的, 学了知识, 对自己总有用, 他们这样想并不是过于功利。然而表述迂回, 目标不具体不明确, 到底还是会打击学习自觉性的。

最关键的是, 把传统文化课的学习定位为了解过去, 很容易让教师把课堂讲授变成单纯的罗列、介绍。既然中国的历史那么悠久, 文化有那么丰富多样、灿烂辉煌, 那就像开店铺那样一一陈列展示, 加以说明;于是驳杂涣漫, 不分轻重, 结果是事半功倍, 费力不讨好。学生呢?虽然也惊叹于传统文化的丰饶精深, 但也就止于惊叹而已。他们会觉得, 那都是过去, 而我们现在却似乎在走下坡路, 走到了死胡同, 什么都不如人。炫耀过去有什么用?

那么当我们把传统文化的学习目的直接指明为“了解我们自己, 认识我们当代的社会”的话, 情况会好得多。我们知道, “人逃不出历史的掌心”, 人是历史的产物。要理解“我们是谁?我们为什么这样?”之类的问题, 就必须回溯历史, 到传统中寻找答案。如此一来, 庞大驳杂的传统文化, 该讲哪些, 可以不讲哪些, 就比较明确了。这是就教师而言。就学生而言, 由于本就生活于这个文化中, 本就是中国人, 对我们自己, 对社会, 到底也还是有所了解有所认知的。追究自己何以是这个样子, 对于他们来说, 就很有意思, 很有必要。这样, 学习的积极性自然会高涨。

是的, 如克罗齐所言, 一切历史都是当代史。了解历史, 学习传统文化, 必须立足于当代, 立足于我们自身。《中国传统文化》课的教学指导思想, 必须首先确立于这一点上。

二、在《中国传统文化》教学中, 必须以一条思想主线贯串传统文化

高校教师, 既是教育者也是研究者。对于中国文化的本质, 我们更应该有自己的独到见解。事实上, 文化虽然包括物质层面和精神层面 (或加上制度层面) , 但动物未有文化而人独有之, 说明文化其实是根源于人的精神需要。任何文化产品都是负载着人的精神理念的, 在根本上, 文化是人的精神产品。由于作为人的精神所在, 人的意识领域包括的内容, 按一般的划分, 就是知、情、意三部分 (也有论者把“意”归并到另二者中, 于是人的意识就只是“知”和“情”两大块) , 那么, 这样来划分, 一种文化, 要么是偏于认知, 要么是偏于情感, 或者是两者交杂。如果我们认为, 西方文化属于理性主义文化, 则中国文化则属于情感主义文化, 是以情感为本位的。情感本位, 是中国文化的本质和内核, 是贯串中国文化的方方面面的纽带, 因此也是我们讲授传统文化这门课的逻辑主线。

把中国文化的本质界定为情感本位, 对不对呢?我们知道, 中国传统文化以儒家文化为主体。儒家创始人孔子, “述而不作”, 努力要恢复三代的礼制 (老庄的道家说返璞归真, 回归自然, 也是指向三代。当三代这种理想社会消失时, 儒家是知其不可为而为之, 努力去恢复;道家则失望而消极对待现实。儒道其实有相同的社会理想, 只是话语方式不一样而已) 。而三代其实就是以血缘为基础, 以家庭为单位构建的部落社会。在这样的部族社会中, 人因为有血缘关系, 有自然的人际伦理, 人与人之间的关系是情感关系, 所以也就相亲相谐, 民风古朴, 社会安宁。“儒学”也称“仁学”。所谓“仁”, 按许慎《说文解字》的解释, 就是“二人”。孔子又说, “仁者爱人”。这就是说, 孔子所肯定的社会, 以及社会中理想的人际的关系, 就是人与人都相亲相近, 就是要通过用情感来维系人际间, 建立起和谐幸福的世界。而当儒家思想一当建立, 特别是成为统治意识形态, 而且也使统治行之有效之后, 以情感为内核的文化, 于是也就牢固下来, 并不断延续下去。问题只是, 这种内核, 越来越隐蔽 (人口扩大、社会发展使得人与人的关系变得更多样更复杂了) , 以至人们都注意不到了。但文化的情感本位主义, 即使在今天也依然体现着———通常我们说中国人喜欢讲关系, 讲人情, 甚至是江湖义气, 这不就是极好的注释吗?

以情感为本位, 在中国的传统礼俗, 中国传统文学、音乐和绘画艺术中都得到了充分体现, 在中国古典哲学美学中也是如此 (宋明理学作为中国传统哲学的高峰, 由于其鼓吹“存天理灭人欲”, 主张以理抑情, 很容易让人误认为它不属于情感本位而是理性主义的。但其实只要明白宋明理学诸人其实都是承孔子之衣钵, 是在解释和阐发儒家仁学, 这种误读就可消除) , 甚至在传统的教育制度、官宦制度上也沁润良深。因此, 把情感本位界定为中国传统文化的本质, 将之作为《中国传统文化》课程的讲授的逻辑线索, 是可以成立的。对于学生而言, 通过学习了解中国文化的方方面面, 最后能够认识到自己文化的这一本质特征, 就是一个很大的收获。因为达到了这一点, 也就实现了前面我们说的“了解自己, 认识我们的当下处境”这个目标。

三、学习传统文化, 是为了除旧布新, 建设新文化

必须要让学生明白, 了解和学习传统, 不是为了回到过去, 按旧的方式来生活。社会现实是向前发展的, 一切都不可能停滞, 更不可能回头;文化也是动态的, 永远处于运动变化之中。学习《中国传统文化》课, 不仅是要在认识和了解我们传统的基础上, 达到对我们自己, 对我们这个社会的认识理解, 更要在此基础上, 不断进行更新和发展文化, 构建起适合于我们当代世界和未来发展需要的新文化。简单地说, 中国传统文化课的最终目的, 是为了新文化的建设。

既然每一个“现在”都是“过去”的延伸, 既然我们都是历史的产物, 那么, 这就意味着传统不仅塑造了我们, 而且这传统有适合于我们生存的东西。而同时, 文化作为一定时代和环境的生活样式, 当环境和时代变化时, 它的适应性就会有问题。对传统的所谓“取其精华去其糟粕”或“批判地继承”, 说的无非就是保留对我们依然有价值的方面, 舍弃其中不再适用的观念、取向或行为方式。问题在于, 在中国传统文化中, 哪些是它的精华, 哪些又属于糟粕?我们要继承哪些东西, 又抛弃哪些东西呢?这就有需要辩明的地方。

以情感本位为本质的中国文化, 肇基于远古时代以血缘为纽带形成的宗族社会。人与人之间因为有血缘关系, 所以情感相依, 亲近团结, 社会和谐。又因为血缘家族中存在年龄级差, 因而有上下尊卑的格序;这种尊卑秩序被延展放大到全社会, 于是形成了人与人之间不平等的等级关系。同时, 个体的价值和权利也在这种尊卑格局中被淡化了。缺少个性, 缺少生动活泼的个体, 是中国传统时代的基本生命状态。由于人与人之间的情感化, 于是做什么都讲关系论交情, 喜欢小圈子抱团, 把情凌驾于理之上, 所以传统中国人往往原则性不强, 也缺乏公平正义的信念。公共领域不健全, 公共事务无人管。这种种弊端, 直至今天的中国社会, 也还普遍存在。这些现象, 为我们所深恶痛绝, 也认识到是传统中固有的因素, 所以很多人主张彻底否定传统, 虽然显得极端, 但也不是没有一点道理。

然而彻底抛弃传统之所以是片面的, 就在于:情感, 毕竟是人的必需, 人之所以区别于动物, 不但在于理性, 也在于情感。人与人之间的关系固然是多种多样的, 但情感关系却是极为突出极为重要的一种, 而且极其牢固。人的社会所以与动物的群居不同, 在于人们之间有情感为纽带, 人与人互敬互爱, 互帮互助, 联系在一起, 团结在一起。我们很多人总以为西方社会才是合理的完美的, 其实作为理性主义文化主导下的西方, 同样也存在巨大的偏失和缺陷。所谓理性主义, 特别是发展到工业化现代化之后, 其实已经异变为完全的自我中心主义、物质主义。每个个体都强调自己的唯一独特性, 强调自己的权利范围, 是绝对自由的、孤立绝缘的。而由于人的存在以物质需求的满足为基础, 所以对物的占有成为个体自由、个体权利的标识。于是, 西方社会中的人与人的关系, 也就简化为利益关系、金钱关系。人与人的交往, 也实质上归结为利益往来;经济活动, 事实上就是互相争夺, 弱肉强食。西方社会, 在经过文化的长期发展后, 反而重新回到了丛林法则的阶段, 尽管用自由、民主、法制等美丽的衣裳乔装打扮, 但本质上就是一个冷漠而残酷的丛林世界。这世界里的人, 就像散布在沙滩上的无数孤立的沙子。所以, 这样的社会如果也称为社会, 那也只是动物的社会, 而不是人的社会。

12.中国梦征文（共） 篇十二

中国梦，我的梦。每个人都有梦想，梦想就是人们心中美好的愿望，有了梦想就有了生活要达到的目标，生命才有了意义，就有了为实现梦想而努力的方向。梦想也就是平平凡凡的工作，在平凡的岗位上努力工作。我有过很多梦想，小时候曾有一个梦想，那就是站在三尺讲台上，手中的粉笔吟唱出一曲曲动人的歌谣。如今习主席的中国梦赋予我的梦想新的含义，中国梦是全国各族人民共同的梦想，为了实现中国梦，每个个体人就有不同的梦，那就是自己的梦想，是自己努力的方向，汇聚在一起就是“中国梦”。

如今我的儿时梦想终于成真，我成了一名光荣的人民教师，我的心情如此激动。然而，我也感到了肩上的沉重，才发现梦想才刚刚开始。因为走到此处，才豁然：原来梦想并不是一个职位，而是一种社会责任感、社会成就感的形成和延伸。我每天面对的是一群活泼有朝气的孩子们，爱玩爱闹是他们的天性，恶作剧更是无处不在。每天处理这些鸡毛蒜皮儿似乎成了主要任务。呵！原来教师并不是在教师备备课再到教室讲讲课这么轻松容易。日渐繁琐而又重复的生活也曾质疑过自己的梦想与选择。可是我同样也可以选择超越现在啊，例如我怎样才能从一名教师成长为一名教育者呢？身边这些活生生的案例不是很好的题材吗？现在我所要做的不就是发现和积累吗？我不可以仅仅局限于教师这一名词当中！而这些问题的解决更是需要不断的学习并形成智慧，只有这样才能克服现在的困难，改变现状向更高的目标出发。梦想，一直在前往的路上，一直在我的脚下，我要成为一

位名副其实的教育者。

梦想的界定远非一个词语的束缚，她需要我们不断创新不断改进不断突破自己，而不是对现状的满足。我的梦较之于中国梦，是一滴水之于大海，如果这滴水足够优秀，它也许就是一朵美丽的浪花。

因此，我，就要成为一名优秀教师，这就必须有高尚的情操和优良的素质,就要刻意修养自己的美德，使自己能更加敏锐地发现学生的优点，包容他们的缺点，以更大的耐心指导他们的学习、他们的人生。作为一名教师，要从自身素质抓起！以便更好的培养学生的气质。

结合着我国古典的教育教学理论，我积极探索教育教学的新思路，反思教育教学的得失，有意识地形成我自己的教育教学思想。我想，在外国教育理论盛行于中国的时候，作为一名中国人，我有必要刻意地研究一下我们自己的教育智慧。我要让我的学生知道，他们的健康成长，其实是在我们中国人自己的智慧指导之下的。

我给自己制了一块铭语——班中有将相，师者宜珍惜！虽然我和我的学生身处农村，但就在这些农村学生之中，也同样有着“中国的脊梁”。我们中华民族的伟大复兴，离不开这些“中国的脊梁”，我作为一名教师，不能不珍惜，不能不奋斗！

13.放飞中国梦征文 篇十三

自豪的同时，我们也不能忘却，圆明园被烧毁……那一幕幕，另中国人惋惜。然而今天，中国又站在了新的起点上，又是一次全新的、辉煌的旅程!

建设美丽中国，我们还应该有环境保护意识。中国有许多美丽的地方，常听人说，中国就是一幅山水画，飞动的鸟儿，流淌的湖水，连绵不断的山峰，飞流直下的瀑布……就拿青海的青海湖来说，风景美不胜收，宝石蓝的湖水清澈见底，湖水与天融为一色，波光潋滟，流云雁影映在湖中。一道彩虹划破湛蓝的天空，形成好看的弧度。还有海南亚龙湾，那里的海水如同涌动的碧玉，跳跃的翡翠，纯洁诱人，清澈见底。我仿佛能感受到扑面而来的海水咸咸的气息，听到海浪轻轻拍打沙滩的声音。可大家有没有想过，如此的美景以后会越来越少?

首先是空气污染。天空有了雾霾，看什么都灰蒙蒙的，青海湖还能看见蔚蓝的天空吗?还有彩虹吗?在亚龙湾，你们还能分辨出海水的颜色吗?参观的游客没能看见美景，自然不高兴，心底也拢上了一层阴霾。

其次，游客们不注意环境卫生，各，个景点内随处可见游客的垃圾。反正旅游景点大着呢，我才扔一张纸，没事的。要是人人都有这样的心态，你丢一张纸，我扔一个塑料袋，他又扔一个空瓶，不过多久，旅游景点变成了垃圾厂，好好的美景竟这样生生被垃圾吞噬了。

我多么希望能驱散雾霾，保护环境!这就是我的中国梦!

我们应该为环保做些什么，我们应该从自己做起，从小事做起。尽量不开汽车，多乘公交车或骑自行车;把不用的电灯关掉……

如果人人都能做到，那么我们离建设美丽中国的梦又近了一步，中华民族伟大复兴的美好梦想，一定会在中华儿女的奋斗中实现!

14.中国梦征文 篇十四

在伊淑文看来,一首乐曲,不单单是音符的弹奏,而是要以有血有肉的乐曲感染人,有内容有意境的旋律感动人,有感情有真情的演奏鼓舞人,才是演奏效果和目的。这就要求演奏者除了要有熟练的演奏技巧,处理乐曲的能力,还要能准确地诠释作品的内容和情感。因此,伊淑文在教学过程中十分注重乐感的培养,重视乐曲的艺术表现力。

不少人认为,乐感没法通过后天培养,只能在一些天赋很好的孩子身上体现。但伊淑文通过多年的实践证明,乐感完全可以通过后天的培养而获得。伊淑文介绍说,多听多思考是培养乐感的主要方式。音乐是一种声音的艺术,它是将不同频率、强弱、音色的音波有规律地组织成一个个串联的乐符,通过媒介传达的人的脑海里,形成意象和感触的一种艺术。人与音乐的最初接触就是听觉, 所以,多听音乐,在脑中树立一个审美标准和辨别优劣的能力是培养乐感的基础。在平日的教学里,伊淑文会精心挑选不同类型的音乐作品,让她的学生反复聆听,用心体会,发展与建立内心听觉,记录自己的感受。她发现,学生的音乐素质在不知不觉中得到了提高,对音乐作品有了更深层次的理解与掌握,乐感也被逐渐培养起来。

对于演奏者来说,乐感的培养最大的好处,就是更有助于传递艺术作品的感染力。演奏家需要通过演奏输出音符,将自身领悟到的曲谱中的情感和意境,通过手指的律动形象的传达给听众,仿佛为听者开辟出一个全新的维度,使听者闻之,有身临其境之感。以准确的节奏、恰当的力度和速度,自然而美好、真切而饱满的感情把乐曲的艺术形象再现出来,赋予乐曲生命力,给人以震撼力,是二胡演奏家终身的追求目标。

在艺术表现力的培养上,伊淑文强调对作品背景的准确了解。 “要想准确表达每一首二胡曲的情感和意境,我们首先要对作品的背景有比较全面的了解。如果说我们处理和演奏一首乐曲,只是简单按照自己的理解,而并未设身处地的了解作者的作曲意图,在表达上就会显得肤浅,这是不可避免的硬伤。”伊淑文解释说,只有充分掌握曲作者的生活经历、所处环境、演奏风格等,对作者的情感产生理解和共鸣,将真挚的情感融入到曲调里的魂打动人,才能淋漓尽致地将艺术表现力多层面、完整的演奏出来。此外,把握音乐表现力、乐曲的个体特征是提升艺术表现力的基点之二。用简洁明快、节奏型强的声音演绎欢快、跳跃、活泼的曲谱;以激情的状态,复杂的方式来表现激情励志类的曲谱;以舒缓的情绪、优雅的韵律来诠释抒情类的曲谱。如《江河水》的人间悲切;《洪湖人民的心愿》的浩然正气;《新婚别》的柔肠寸断;《长城随想》的雄浑壮丽。不同风格的乐曲需要通过不同的表现方法,用彰明显著的音乐特性,起到提升艺术表现力的作用。