曾国藩家训读后感800字左右

曾国藩家训读后感800字左右（10篇）

1.曾国藩家训读后感800字左右 篇一

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人，曾国藩家训读后感。第二还有一个重要的原因是什么呢?是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢?说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢?还是从家庭小事来一下。

33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。

考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人?二，六百两还债，你知道欠多少吗?刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里?

这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人?倔强的他为什么如此温良?他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。

2.曾国藩家书读后感1000字左右 篇二

而他的每一封家书，都跨越时空在我的脑海中搭建起他的舞台、勾勒出一位心系家国的“名臣”，以毕生之力致力于修身、齐家、治国、平天下。而我是偷看了结局的观众，心中感慨敬佩他的伟大，眼里却总萦绕着灰色的低落。

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”曾国藩早年官运亨通，越级升职，与其秉持的为政之道密切相关。在给诸弟的书信中，曾国藩提到“若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道，实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪奴做官何以异哉？”他始终以遵守道德、教化百姓为己任，一语中的，肩上始终担着为官的使命，不忘初心。要学其从政之法，当先取其为政理念，以此为核心，虽历史已逾百年，但是当今世代依然适用而且应大力提倡。

“一屋不扫，何以扫天下。”曾国藩对其家人的关怀不仅超过了大多数为官者，而且更甚于普通人。在信中从兰姐生育是男是女，到兄弟的学业进度，曾国藩都会表示细致地关心，并且表达出自己的观点和建议，对其兄弟总是孜孜不倦地教诲，督促他们读书写字，修身养性，并列出自己和友人的事迹来激励他们，鼓励其读《大学》、坚持写日记的习惯，细微具体、无所不至。我认为这是他最打动人之处，于外他指点将士，于内仍旧孝顺父母、照顾姊妹兄弟。于我而言，上大学之后总以学业繁忙为借口，很少与父母聊天交流，对家中事务更是疏于了解，更勿谈手写家书。

“道德文章冠冕一代”。阅读完曾国藩所写家书后，我领会到这一称号不在于他的文章数量，而在于他的道德思想之深刻，在信中无不体现着他坚守的道德准则。在给父母的家书开端总会有“父母亲大人万福金安！”在教导诸弟时，他明确指出：读书的成就高低不在于时间地点的选取，而在于内心志向的坚定与否。以此纠正弟弟不正确的观念。对于其自身，则坚持“君子之立志也，有民胞物与之量，有内外圣王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。”志向远大、胸怀宽广。

当然也可以从其家书中体会到曾国藩思想受时代的局限性，这与他一直所受的封建教育和生长环境密不可分，也是他后来受人诟病的一点。

3.《曾国藩家训》读后感 篇三

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。《曾国藩家训》有“千古第一家训”之称，其修身之道、修心之道、劝学之道、交友之道、兴家之道中不乏精粹，为弘扬中华民族优秀传统文化，积极传播好家风、家训起到了很好的引领作用。

身处于浮躁的社会，很难再静下心来，读一本好书，直到邂逅《曾国藩家训》，虽时隔二百余年，曾国藩的言语和精神仍熠熠生辉，能够照亮我们日益阴霾的内心。

《曾国藩家训》其主要内容多为曾国藩写给自己的弟兄的信函。修身要勤、兴家要勤、读书要勤、修心要谦、交友要谦、兴家要谦，字里行间感受最深的莫过于一个勤字和一个谦字。

而我们现在的年轻人，离“勤”好像越来越远了。喜欢睡懒觉、运动越来越少、没看过的书越来越多。身体日益臃肿而脑袋空空，每天忙忙碌碌，但回头看看自己走过的路，却发现什么都没有留下，顿时觉得很空虚。扪心自问，我们已经有多久没有学习了、多长时候没有运动了，又有多少次在“回头觉”中虚度光阴而不思进取呢?

现在做什么事情都喜欢用自信来赞美自己，鼓励自己。甚至有的.人把悠悠几千年传统文化中的“谦虚”给遗忘了。新时代的人应该紧跟时代进步的节奏，始终走在时代的前列。然而不可否认的是，谦虚的人更受欢迎。因为谦虚中有一份真诚，有一份恭敬，有一份积极向上在其中。

4.曾国藩家训读后感800字左右 篇四

曾国藩的待人之道令我很有感悟，书中说左宗棠对曾国藩一生有两个情结：科举情结和喻亮情节。左宗棠对曾国藩的书呆子性格很看不上，觉得曾国藩做事四平八稳缺少随机应变之谋，对曾国藩多批评少赞赏，而曾国藩对左宗棠一直都相当宽容。而时间沉淀一切，对曾国藩和左宗棠的评价，后人明显更赏识前者，左宗棠身上最大的弱点，就是执着于“争功”，他的心性修养功夫远远不够，只知进取，不能静处。相比左宗棠，曾国藩的为人“全面”得多。曾国藩和左宗棠早期合作顺利，正是建立在曾国藩的深厚修养之上，而左宗棠一生所有的精力都贯注于事业功名之上，在心性上缺乏了这一段功夫。王船夫说，圣贤一定是豪杰，而豪杰不一定是圣贤，曾国藩是圣贤，而左宗棠是豪杰。这就是二人的根本区别。曾国藩曾说，对朋友，首先要“诚”，第二要“敬”，其次是“恕”，然后是“浑”(不过于计较)，最后则是要做到“不嫉妒”。曾国藩一生辛苦自持，自言很少有生趣。然而在友情方面的付出与回报，均远多于常人。

曾国藩对刚柔的独特理解让我很受启发，他从没有走到“真伪不辨”的情况上去。凡事皆有极困难之时，打得通的便是好汉，是为刚;而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，是为刚。这种“刚”是骨子里的刚，不是行事表面上的刚。行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“大柔非柔，至刚无刚”，海瑞等清官典型的长处是表里如一，致命缺点是毫无弹性，在官场上注定处处行不通，只能成为官场上的摆设。而曾国藩最终却成就内圣外王之大业，这与他性格中“和其光，同其尘”、稳健厚重的一面直接相关，这是柔的一面。善于与不合理的现状妥协，有尊重规则的智慧，却又能保持洁身自好的底线。这些充分体现了他刚柔平衡的人生智慧。老子说“柔弱胜刚强”，但是什么是柔弱、什么是刚强，对这一点到底了悟到什么程度，却往往是人后半生的区分。曾国藩的人生哲学中还有两点独特的品质。一是尚“拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧”。笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心;笨拙的人从小接受挫折教育，因此抗打击能力特别强;笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。二是有“恒”。曾国藩家书中曾有一段：“人，一要有志，有志则不甘为下流;二要有识，有识则知学问无尽，不敢以一得而自足;三要有恒，有恒则天下断无不成之事。” 这三点中他最推崇的是“有恒”。

老子曰：“知人者智，自知者明”。这本书也进一步加深我对人心的了解，成功者并没有我们想象中那样美好，一名扶大厦之将倾的晚清栋梁也会弄灰色收入，搞私人小金库，谎报军功，包庇手下，违背义道诡杀降将;但也没有传言中那样差，同样也是这个人，希望整顿吏治风气，再造乾坤，还清白于世，曾经为此打破谨慎严行的风格，谏言咸丰皇帝差点身归阴阳;为此一次又一次打破官场潜规则，被同僚孤立，讥讽。人性的复杂，远超我们的想象。智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。我们对待这世界和人的时候，是否应该多一些宽容，不要动不动就随意贴标签，用二进制的观点来揣测一切，对不熟悉的怀揣恶意。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这个世界其实是太极的，黑中带白，白中带黑。有的时候黑的能转成白的，白的也能转变成黑。有的黑未必比白阴险，有的白可能罪孽更深。天下涛涛，人心如水;我们如舟，水能载亦能覆舟。海阔天空，水性无常，蜃楼多扰，无系何求兮!不忘初心，方得始终。

风虎云龙笑谈兴亡，多少失败成功?

5.读后感800字左右 篇五

相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。

现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”

中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一种瞬间绽现的文采。

是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。

无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀!特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。

人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。

呐喊读后感800字【三】

鲁迅先生是我很崇敬的一位作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清新自然。可他的另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，在那个陈腐黑暗的年代唤醒了许多“铁屋子”里的清醒者，让黑暗的旧社会有了反抗的力量与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓!

鲁迅原本是要学医拯救病人的生命的。可在那民不聊生、战火纷飞的年代，手术刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀换成了拯救国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的注意”、为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

开学第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且精神上也要站在世界顶端!

是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是崇敬羡慕的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞叹道：“您是大唐来的高僧啊!”语气是多么崇拜向往啊!不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸;还老提醒我们在公共场合不要拥挤、插队;男同胞上厕所要“上前一步”……可见我们在老外的眼中素质是多么差啊!是呀，这些年我们的国家越来越繁荣昌盛，人民生活越来越富裕，但精神文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的!

今天，我也要学学鲁迅先生当年呐喊的精神，大声呼喊：同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗!来吧，小主人们!让我们就从现在开始，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好;帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背……大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。相信不久的将来，我们中华民族一定会成为物质精神的巨人，迈着强健的.脚步走向世界。加油!

呐喊读后感800字【四】

《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人认识到自己的无知与麻木。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《药》。

《孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章。主人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《故乡》中的人们麻木,迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》,我认为是这本小说集中最能令读者悲愤,同情的文章。什么“人血馒头”......听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹......

6.暗算读后感800字左右 篇六

第一部讲述安天和瞎子阿炳故事，阿炳是一个异人，什么都看不见，却什么都听得见。安天是一个地下工作者，他的任务是找到阿炳寻找电台。于有了安天寻找阿炳和阿炳寻找敌台故事。

第二部讲述安天和天才数学家黄依依爱情故事，黄依依可以破获敌人密码，安天负责保护她。于又有了安天寻找黄依依和黄依依破译密码故事。

第三部讲述安天父亲和母亲故事，唯一知道秘密的人是安天父亲，但他却被软禁某处，如何才能把情报传出去……

7.流言读后感800字左右 篇七

关于张爱玲，是许久以前便耳熟了的。知晓她很小便读阅了许多中外名着，很是感慨。有心效仿，可惜客观主观环境都坚持不住。记得有那段时间读书格外疯狂，不管中国的外国的，枯燥的有趣的都拿来读，想着开卷必定是有益的。后来，高考蜂拥着一大堆压力奔涌而来，我心慌意乱，抛开其他，只沉默着与他对应。高考过后，像是久久被囚的劳犯突然被释放，又把所有都放下了，只想着我累了这么些年，念书念得我疲累的很，应该放松释放了去。所以那些感兴趣的书籍也就搁在了那里。上了大学，不知识怎么的，被各种东西干扰着，倒失了以前的那些兴致。甚至一年多以前买的书都还未翻动。现在想起来，它们就呆在那个角落里，那么的凄凄冷冷，无人怜惜，倒是我的罪过大了。

只是可惜，《流言》是前几天看完的。记得刚看完那会，心里感触诸多的。在翻阅期间也有许多启发。这会隔了这好几天，一些感觉都淡了，学习上忙着赶作业，上课，担忧期末考，不知怎地就把我的那些感慨挤到了未知的角落，如今便翻不出许多来了。且就着还仅存的这点写写吧，等有机会必定好好在温习一遍，或许更会有温故而知新的收获呢。

8.日本名著读后感800字左右 篇八

人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种_和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗?为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属?

其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆?好在最后，他最后自己做了一回主，跳河_身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取_，会对更多的人抱歉，总是说_是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，_的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。

儿子和我说起所谓的“日，本性”，就是日本人在战后所谓的_妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就_的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的“日，本性”呢?

9.家读后感800字左右高中 篇九

“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。

有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在!在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。

我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝;也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃!

鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义;不畏于封建长老的威逼;不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩!罗曼罗兰说过;“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章!

10.曾国藩家训读后感800字左右 篇十

楼明贤

近日，单位发来一本线装本《松阳廉洁族规家训读本》，令人耳目一新。读本由县纪律检查委员会、县委宣传部编印成册。

中国共产党松阳县委书记王峻作序。该书收集横樟包氏、杨家堂宋氏等15个民间家族族规家训原文摘要，用文言言写成，文字比较凝练，现代人可能没完全看懂，配上译文一目了然，还有注解、源流、村情简介，彩色配图，让今人更好理解古人廉洁家规内容。

以松阳县包氏后裔聚集村落——大东坝镇横樟村包氏家训为例，因包公是宋代清官，刚直不阿，铁面无私，其后裔一支迁徙到横樟村，为防止后人违背包公清廉形象，告诫后人如何维护清正家风，遂出台族规家训。且族规制定比较严厉，如后代当官有贪赃枉法者，不许告老回家。死后也不得下葬祖坟。如违反族规，就不是包氏后代。族规约束后代做清官，不做贪官，维护祖上清白家风，包氏年代争气，没有出现悖逆之事，把良好的家风家训继承下去，维护祖上荣誉，发扬光大。如今的横樟村已成为浙江省级历史文化名村，各地游客纷至沓来，他们惊叹横樟村良好的家风家训，教育孩子们为此为榜样，传承廉洁家风。

三都乡被称为金色的布达拉宫——杨家堂村，宋氏家训同样值得可圈可点。始祖宋韬，侍讲学士，其后代辗转迁徙至杨家堂村休养生息。其家训礼仪守规，遵纪守法，做事把握分寸。后氏遍布官、医、商，都很争气，没有发生违背祖训之事，且在做好人好官的前提下，做一个为民有益的人，其良好家风祖训起到作用，值得我们学习借鉴。

纵观本书，15个家族制定的规矩，对后人教育约束大，为了家族的荣誉，后人们严格遵照祖训办事，一敢越雷池一步。在条件那么艰苦的情况下，其子孙们刻苦自律，道德约束，家族监督，使后人在生存生活下健康成长，起到一个无形的手作用。有句话说得好，手摸伸，伸手必被捉。是的，社会中生存，接触三教九流，加上人是会犯错误的高等动物。人无完人是不存在的。为了少出差错，少违背家族遗风，做一个堂堂正正，留清白在人间的人。确实需要我们思考，我们去探索、去实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有祖训，要深耕，要纠错，知得失。