这个人失掉自信力（共9篇）
1.这个人失掉自信力 篇一
本文的主旨：本文的主旨在于揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。
第一部分（第l—5自然段）：树起批判的靶子，驳斥敌论的论据和论点。
第1自然段，用“从公开的文字上”得来的三个“事实”，列举出敌论点借以产生的论据。这三个事实是某些中国人近年来的所作所为：“自夸‘地大物博”’、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”。
第2自然段，引出敌论的荒谬论点：“中国人失掉自信力了”。
第3、第4自然段用批驳敌论论据以反驳敌论论点的方法，揭露敌论的荒谬。
第3自然段逐一对形成敌论论点的三个“事实”分析批判，指出他们信“地”、信“物”、信“国联”，从未信过自己，因此无“自信力”可失，失去的只是“他信力”。
第4自然段批驳的重点是“求神拜佛”，指出当时国民党反动政府所代表的那部分中国人，连“他信力”都失掉后，便转为发展“自欺力”，无能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉强度日。第5自然段指这些人还在执迷不悟地“发展着自欺力”。该段只有一句话，言简意赅，但痛心、愤恨之情跃然纸上。另外这一段在课文的前后两大部分中起着承转的过渡作用。
第二部分（第6—9自然段）：提出正确观点，用确凿事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，以反证法反驳敌论的论点。
第6自然段只有两句话，第一句承上，指出这部分中国人的“自欺”并非新东西，是他们一直赖以生存的精神麻醉品，只不过现在更“日见其明显”罢了。第二句笔锋一转，针锋相对地提出正确的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂“从古以来” 中国大地上的“脊梁”人物。
文章概括地列举了四种英雄人物：
“埋头苦干的人”--主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等；
“拼命硬干的人”、--指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等；
“为民请命的人”、--指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。这些人充满民族自信力，一生为人民为事业作出了伟大的贡献。他们的存在是无可置疑的，他们的作为和精神是可歌可泣的，与当时的国民党政客和社会“名流”们形成了鲜明的对照，具有强大的批判力量。这些铁的事实对敌论论点是一个有力的反证。
这一类没有失掉自信心的人现状如何？（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道
第8自然段，指出在现在的中国人中，“脊梁”人物也很多。一方面他们“有确信，自欺”，另一方面，他们“前仆后继”、英勇战斗却又“被摧残，被抹杀于黑暗中”。这段话字里行间，包含着作者相当复杂的心情：既有对在共产党领导下艰苦卓绝，坚持抗日的广大军民的敬佩之情，又有对国民党政府对外屈膝，对内镇压的反动行径的痛恨，语调十分沉重。这一段末尾，义正辞严地批驳了敌论对全体中国人民的无耻诬蔑。
第7、第8两段，感情饱满，立场鲜明，热情歌颂了从古到今充满自信力的中国人民。语句齐整，形象生动，体现了鲁迅杂文“诗与政论结合” 的特点。
第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。
“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。
“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
运用了比喻修辞法。
第一部分（第1—2段）摆出对方的论点和论据。
第二部分（第3—8段）驳斥论敌的论点和论据
第一层（第3—5段）：针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
第二层（第6—8段）：正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
第三部分（第9段）：号召广大中国人发要分清是非，向英雄人物学习积极投入革命的洪流中去。
这一段总共两句话，都由正反对照的内容组成，起到归结全文，照应前后两部分的作用：要论中国人“自信力的有无”照应前文所点出的某些人发出的“中国人失掉自信力” 的慨叹：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”、‘状元宰相的文章”照应前文的“公开的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”则响应后半部分所提出的观点，再次点出充满自信力的中国人是广大的革命人民。末尾这段文字，处处紧扣题旨，鲜明地表达了作者的观点、立场。
文章怎样提出批驳的论点的？
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。
这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
这一类人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信。不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消失于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”这段话中的“他们”指什么人？又被什么人“摧残”、“抹杀”、“消失”？“他们”指共产党领导的工农联盟，以及党所领导的文艺战士。指坚持抗战和民族解放的人们。国民党反动派的军事围剿和文化围剿。
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是
所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。
文章如何驳论证的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望国联是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。
课文最后一段如何总结的？第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
本课采用了多种反驳方法。先摆出形成“中国人失掉自信力了”这一荒谬论点的论据，即三个“事实”，用批驳论据来反驳论点的方法，对三个“事实”逐一批驳，以揭示敌论论点的不能成立。再采用反证法，用大量事实证明与敌论相对立的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在” 的正确，反证“中国人失掉自信力了”这一论点的荒谬。
课文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用：文章中带着重号的文字，一针见血地指出了国民党政府自欺欺人、腐败无能的本质，揭露了他们种种可笑、可恨的丑态。当时的堂堂政府官员和社会“名流”，在大敌当前、民族危难之际，不是积极抵抗、救国救亡，反而举办什么“时轮金刚法会”，寄希望于虚幻的神佛，愚蠢之极。由于鲁迅先生的这些尖锐批判、无情讽刺的文字深深刺痛了当局，所以被“书报检查处”将其删去。此举暴露了反动当局内心的恐惧和虚弱。
这组句子运用排比句式，列举了中国历史上四种英雄人物。“埋头苦干的人”主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等；“拼命硬干的人”主要指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等；“为民请命的人’主要指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等。
（2）“中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。运用了比喻修辞法。
“他信力”、“自欺力”原指国民党政府和所代表的那部分中国人，把握着政治大权，却庸碌无为，只知道依赖外物、外人，甚至是虚幻的东西，指望这些“物”、‘地”、“国联”、“神佛”为其撑门面，为其解灾难，专干自欺欺人的事，就是没有自强自立、振兴国家的骨气和行动。但用一般的文字表述，便显得平淡、无警醒作用。围绕本文关于“自信力”的有无之争，鲁迅先生灵活地依照“自信力”一词，推出这两个充满嘲讽，极富形象性的新词。“他信力”、“自欺力”与“自信力”意义相对，结构相仿，同样以“力”为中心词，但前面却换成对国民党政客们更有针对性、更准确恰当的限制词。这两个新词，活泼俏皮、幽默生动，“仿”得巧妙，“造”
得新颖，概括性强，非常传神，感情色彩也十分鲜明。
答题要点：国民党政府的不自尊、不自信，表现为外交上的软弱、卑躬，结果在国际社会上得不到应有的尊重和支持，所一心依赖的“国联”，居然还袒护日本侵略者。军事上，蒋介石的不抵抗政策，使日本帝国主义势力日益膨胀，直至想三个月之内使我们“亡国灭种”。这个腐败无能的国民党政府，给人民带来了无尽的痛苦。中国共产党领导下的广大爱国军民，以一定能打败日寇的坚强自信为精神支柱，团结一致，同仇敌。汽，浴血奋斗八年，终于打败日本帝国主义，挽救祖国于灭亡的危险边缘。
在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际，与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚强的自信；已为支撑点，才能承受住压力和挫折，战胜困难，取得成功。
反复强调“中国的脊梁”，答案1：目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力.答案2只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。
文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？起讽刺否定的作用。
第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？ 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
作者怎么证明正面论点的？作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
批驳层次 《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》
揭示谬论 先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点
再揭示谬论论据
初步批驳 用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法
深入批驳 用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相
实批驳谬论的论点对立的观点
结语 从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结
相同点:
1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。(“人性论”、“自信力”)
2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
2.《中国人失掉自信力了吗》练习 篇二
一、阅读下面课文内容，进行阅读实践
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。
１、联系上文，划线的“这一点现象”指的是什么？ ２、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２、文段中的“中国人”是指哪些人？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、文中最有嘲讽力量的两个词是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
４、“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路„„”中“一个转身”是什么意思？
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５、“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”意思是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
６、文段从驳斥对方的入手，分析对方的不能证明对方的＿＿＿＿＿＿＿＿。
７、说说文段的语言风格。
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二、阅读下文，进行阅读实践
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重的担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃避呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐，快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。„„
有人说，既然这是从负责而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然。责任要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。１、按已给空格用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是＿＿＿＿＿，失意不苦的原因是＿＿＿＿＿，老、病、死不苦的原因是＿＿＿＿＿。作者认为真正的痛苦源自＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。２、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？
① “卸却”责任指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
② “解除”责任指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４、用精练的语言概括出本文的中心论点。（１０字以内）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
６、读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？
【探究导向】
作者在文中充满激情地赞颂了那些有自信力的中国人，说“我们自古以来，就有„„的人”，请你举出几个代表人物，对他们的事迹作些叙述，并对他们的精神作些评价。
3.语文 －中国人失掉自信力了吗 篇三
生：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
师：很好，看来对课文比较熟悉。那么既然对方的观点是错误的，那么作者的观点又是什么呢?
生：针对对方的观点作者 正面提出了自己的观点“中国有并不失掉自信力的中国人在”
师：和对方的观点截然不同，那么他的理由是什么呢?
生：有很多过去和现在的事实为证。
三.问题探究
师：我们明确了文章的正确的观点，现在我们来讨论一个问题，作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
学生讨论。
生：因为当时就是确实存在这样的情况。
生：事实是这样，但是，这样的事实却不能证明对方的观点，起到了对方的.目的。
师：两位同学分析的很不错，首先承认对方说的是事实，但是通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由事实存在得到依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好象抖包袱，吊起读者胃口，达到讽刺的目的。
师：大家有没有注意在我们课文的第4段有一些文字下面加点。
生：是啊，是要强调吗?
生：着重指出吗?
师：其实 这一段加点的文字，国民党检查官曾删掉这段文字。大家联系当时的.写作背景想想这说明了什么?
学生以小组找资料，根据背景分析讨论。
以小组发言。
生：说到他们痛处了，不敢面对。
师：看来大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查官惟恐去之而不及。从加点的文字也可以看出鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在“枪林弹雨”中为民众奔走呼告，其无畏的精神的令人敬佩。
作业：
识记字词。
第二课时
教学内容
在整体感知课文的基础上,研读第三、四部分。
教学过程
一、 导入
师：通过上节课的学习，我们知道这篇文章从论证方式上来看，属于那种方式的议/论文?
生：属于驳/论文。
师：那么，这篇文章通过反驳对方的什么来达到反驳对方论点的目的。
生：通过反驳对方的论证来反驳对方的论点，先承认对方论据“却是事实”但是对方的论剧不能证明对方的观点，论证过程不合逻辑。
师：很好，看来大家基本掌握了驳/论文的基本特点。这节课让我们继续研讨第三、四部分。现在我们请几个同学来朗读文章的6―10段，其他同学思考下列问题。
幻灯显示：1“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道。
2.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
生：读课文。思考问题。
师：如果感觉独立思考困难的话，可以以小组来讨论。
(学生合作探究后回答)
师：好，现在我们把讨论的结果来交流一下。哪个组先说一下你们组的意见?
三组：“中国的脊梁”应该是有血有肉的，为民族的进步做出奋斗的人。
六组：“中国的脊梁”应该是为中国进步做出贡献的人。
师：回答的很不错，我们大家一起来.总结一下。“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益但是由于中国长期的专制奴役统治，很多人的努力不为人们所知道。
师：那么我们再来讨论下一个问题，“状元宰相”和“地底下”的含义是什么?
生：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人;“地底下”指变革社会的积极力量。因为他们来自民众，故称“地底下”这股力量指中国共产党。鲁迅曾说过“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自引为荣的”
师：很好，大家为他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位语言
师：鲁迅先生的笔锋犀利，讽刺意味强，我们来揣摩一下第一段中三个副词“总”、“只”、“一味”的位置能否互换位置?
生：不能。
生：“总”就是“一直是”的意思，让人看到国民党夸耀“地大物博”时洋洋得意，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知。
生：“只”抓住了国民党政府抓住救命稻草的丑态
4.中国人失掉自信力了吗 教案设计 篇四
宜君县棋盘中学
王燏隆
[设计说明]
《课程标准》要求“在语文学习过程中，培养学生爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向……”鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗？》选择了特定历史时期敌方的论调，在深刻犀利的对敌方错误的论调进行无情揭露的基础之上，又提出了自己的论点，进而进行了论证。语言犀利深刻极富讽刺意味，立场鲜明,很好的体现了他的杂文风格，是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本。
我们的学生对“自信”二字的理解，往往只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升华。所以在教学过程中，我将尽量避免空洞的说教和枯燥的分析，尽量淡化文体，只充当导演的角色，把学习的主动权交给学生。也就是要体现“以学生为主体，以老师主导”的教学理念，让他们自己去体会文中所包含的感情，在潜移默化中培养和鼓舞他们的自信心。在教学方法上着重突出一个“读”字，力图让语文课回归文本，把对文本的处理权交给学生，让学生能钻的进去，拓的出去。
教学目标设计：
知识目标：学习议论文的写作特点及本文的驳论方法，体会鲁迅杂文的语言特色．
能力目标：培养学生自主、合作、探究式的学习能力。
情感目标：通过讨论交流培养学生的民族自信心，鼓舞他们的民族士气。
重点难点设计：
学习议论文的写作特点及本文的驳论方法。培养学生的民族自信心，鼓舞他们的民族士气。教学环节：
情境体验－－－预习检测——朗读感知
整体把握——品读鉴赏 交流探讨——个性研读 发现质疑 情感升华”
教法设计：
情景导入法﹑听读法、讨论法、合作探究法、质疑问难法、欣赏感悟法
教具准备：自制幻灯片，图片，音频，视频文件。课时设计：一课时 教学过程：
一：导入：同学们好！请坐！欢迎大家走进语文课堂和老师一起进行一次全新的探索！在今天的课堂上，老师将带领大家和一段历史亲密接触，和一位伟人的思想直接对话。
首先，让我们逆历史的河流而上，把目光投向1931年的9月18日，看看这一天到底发生了什么？对中国又意味着什么？ 〈播放“九一八事变“视频〉[1分钟] 咱们现在知道：“九一八事变”是指日本帝国主义终于暴露出了他们的狼子野心，悍然发动了全面侵华战争，它意味着祖国现代史又
一段屈辱史的开始，意味着中华民族被逼迫到了亡国灭种的生死关头！
试想：同学们如果生于那样一个时代，你们会怎么做？ 〈学生众说纷纭，大意应是奋起抗争〉
看来大家都是能勇挑重担有坚定民族信念的，老师真为大家感到欣慰！同学们尚且能如此，可就在“九一八”三周年之际，在民族危亡国家危难之时，当时的执政党国民党统治集团中却有人散布对抗日前途悲观的论调，甚至由国民党御用文人掌控的报纸〈〈大公报〉〉竟公然指责 “中国人失掉自信力了！”面对这样的指责，大家答应吗？
对！坚决不能答应！民族斗士鲁迅就愤然起笔，在34年的9月25日，以犀利和饱含深情的笔墨写下了〈〈中国人失掉自信力了吗〉〉一文，用以批驳这种错误论调，鼓舞民族士气！
我们今天就来学习这篇课文。
二：预习检测————拿一把解读文章的钥匙〈基础较好的班级可省略〉
A：老师先提一个问题：这个标题是一个什么句式？它隐含了论述的对象和问题，大家知道是什么吗？
明确：单句看是反问，从全文看是设问。
中国人
是否失掉自信力 B：关于文章中的字词。〈课件展示〉 点评：〈略〉
三：朗读感知
勾画评说
整体把握
带着以下问题朗读文章，在书上圈点勾画相关信息，整体把握。A：1和2自然段中，对方是依据什么得出“中国人失掉自信力了”这个结论的？（个别读）
明确：
两年前：总自夸地大物博 “我们”
后来：只希望着国联
“中国人”失掉自信力了
到现在：一味求神拜佛 ｛
｝
同学们答应这个结论吗？如果是你，你将如何批驳它？ 预测引导：议论文的三要素是什么？对方的论点写成议论文有哪些要素？我们想要驳倒对方的论点可以从哪些角度入手？
论据：“我们”≠论点中 的“中国人”以偏概全 论证：论据推不出论点 偷换概念
B： 3—5自然段中，鲁讯先生是如何直接批驳对方的？（集体读）
明确：
信地信物
直接批驳 他信力 偷换概念 信国联
信神佛→自欺力
｝→｛
｝
简析：对方的论据是事实，但经过鲁讯先生的分析后却得不出“中国人失掉自信力”的论点，因为“信地，信物，信国联”都不是自信而是：“他信”。所以，失掉的也是“他信”，现在发展到“求神拜佛”却是发展着自歁力”。这就是直接驳对方的论证，归纳对方的谬论，有人也将这称“以子之茅攻子之盾”。对方犯了“偷换概念”的错误。
举例：大考之前：有人坚信凭自己的基础和能力一定能名列前茅。这是“自信”----将信心建立在自身的基础上。
有人则坚信凭其他同学的发挥失误自己可以名列前茅→这是“他信”，将信心建立在外物上。
有人则祈求神灵保佑，神灵之说乃无稽之谈，虚无缥缈，这是→自欺亦欺人，麻醉自己也想麻醉别人。
C： 6--8自然段中，鲁讯先生提出了一个什么观点？他又举了什么例子来支持自己？他的用意何在？（教师范读）
明确：观点→我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人 古
论据 中国的脊梁 舍身求法的人
有确信，不自欺 今
前赴后继战斗
｛
｝｛ ｛
｝
｝
简析：对方说“中国人失掉了自信力”这里的“中国人”指所有“中国人”，而作者却在这里立论→有不失自信力的中国人在。如果能证明这一点，对立的论点就将分崩离析，不攻自破，作者证明了吗？对！从古自今那些有着坚定民族信念的人少吗？比比皆是，中国的历史从来都是由这些人支撑起来的，所以作者称这些人为“脊梁”！“脊梁”—一个多么硬朗，多么强健的字眼！证明了自己的观点，也就反驳了对方的观点，这是作者抓住了对方论证中“以偏概全”的错误。我们从而也看到了鲁讯先生看问题的深刻，他从不会放过对方任何一点错误，直到对方体无完肤。
D：文章第9自然段作者得出了一个怎样的结论？你是怎样理解的？（集体读）
明确：自信力的有无状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看
地底下。
简析：这个结论好奇怪呀！这时候已经是中华民国时期了，“状元宰相”这个封建社会才有的阶级已不存在了，鲁讯先生为什么还这么说？是他搞错了吗？如果不是，那么“状元宰相”又指那一类人？“地底下”又指什么？
“状元宰相”谁封的？为谁代言为谁服务？ →国民党反动派的官僚、政客、御用文人。
“地底下”→ 中国共产党领导下的广大民众，变革社会的进步力量，→如地底的火山正在积累力量，未到喷发之时，力量还比较弱。
四、品读赏析，探究讨论
从广义上来看，本文属于杂文。杂文是鲁迅先生所独创的一种文体，它取材广泛灵活，论述深刻生动，尤其语言犀利，有讽刺意味。取材和论述咱们已经领略到了，咱们现在一起来品味一下鲁迅杂文独有的讽刺艺术。
全班分成两个大组，组内结合分别探讨下面两个问题。A：请大家品读文章第一段，交流讨论三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？分别有怎样的表达效果？（读 悟 交流）
明确：不能。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”那种洋洋自得，夜郎自大，固步自封，不思进取，又底气不足的嘴脸。
“只”表现出他们南柯一梦之后，慌乱无措抓住救命稻草，仰人鼻息，茍延残喘之丑状。
“一味 ”表现出他们沉迷其中，泥足深陷而不愿自拔，麻醉自己，寻找慰籍，亦企图欺骗别人的自欺欺人。
三个词语都极富讽刺意味，不能调换。
B：1--5段中有些句子下面加了点，这些文字曾被国民党检查官删除掉了，品读这些文字，交流讨论说说这些句子为什么会被删掉？（读 悟 交流）
明确：“求神拜佛”是无能的国民党在靠山山倒，靠水水流的山穷水尽时自欺欺人的最后一招。而鲁迅先生却一针见血的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这无疑刺到了国民党的痛处，狠狠的扇了他们一个嘴巴，让他们的丑行暴光于光天化日之下。所以他们惟恐去之而不及。再重加，就更见其讽刺意味，也见先生无私无畏之精神。
总结：由以上，我们已隐约领略到了鲁迅先生杂文语言的犀利尖刻的讽刺艺术，可以说“鲁迅就杂文，杂文就是鲁迅”！但就是这样，我们也只是领略到了他的巨大才华的冰山一角。
（资料解说）略
五、个性研读，发现质疑，探究感悟〈出示相应图片〉 以自己喜欢的方式再次阅读文章6—9段，假设鲁迅先生来到了我们教室，就着段文字你有什么发现和疑问想要问他？（提问，角色回答）
预设问题：
文中的“中国的脊梁”指什么人？你是如何理解的？ 你能不能就问中作者列举的几类人举例说明？
作者为什么不直接举出具体的例子？
作者强调“中国的脊梁”在当时和现在有什么意义？ „„
〈质疑 角色解疑〉
〈出示相应图片〉看了这些图片大家有什么体验？ 六 教师总结。略
作业设置（依据自己的情况选做）(附加相关研究资料)A：分小组搜集资料，写一份调查报告〈〈中学生阅读鲁迅作品的现状调查〉〉
B：学完这篇文章后你有怎样的感想感受？试将它们整理成一封写给鲁迅先生的信。
C：运用事实和道理论证驳斥以下论点： 个人自扫门前雪，那管他人瓦上霜
中日少年足球对抗赛上，中国少年不敌日本少年，所以未来的中国少年没有前途。
5.中国人失掉自信力了吗 说课稿 篇五
各位评委老师同学们，大家上午好！今天我说课的内容是人教版九年级上册第单元课文《中国人失掉自信力了吗》，下面我将从教材分析，教法设计，学法指导，教学过程四个方面来进行我的说课 教材分析
本单元的课文都是议论文，《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生后期的一篇杂文。课文短小精悍,语言犀利，带有强烈的讽刺意味。文章写于“九·一八”事变三周年之后，当时中国人沉浸在失败的阴影中，国内充斥着悲观无望的论调，鲁迅先生凭着爱国精神和敏锐的洞查力发出中国人自立自强的呐喊，猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了英勇斗争的中国人民！
新课标重点提出让学生在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，重视语文的熏陶感染作用。这篇课文是对学生进行爱国主义教育以及语文熏陶的极好文本，加之本文语言和结构上的特点，我为本科设定了以下的教学目标
1、理解文章重点词句的含义，体会文章尖锐犀利、富于战斗性的语言特点。
2、认识鲁迅杂文的深刻内涵及特点，培养思辨能力，初步学写驳论文。
3、学习作者的爱国精神，增强民族民主意识。
根据九年级学生对议论文的学习能力，以及本单元对学生的要求，我设定了以下教学重难点
重点：理解重要语句的深层含义，体会本文的语言特点
难点：学习文章的写作技巧，即文章的驳论方式：驳论证。
教法设计
明确的教学目标犹如指引航向的灯塔，而科学的则是顺利抵达彼岸的助力。
新课改要求教师转变角色，以教师为主导学生为主体训练为主线的指导思想来培养学生的自主性和独立性。为实现本课教学目标，突出重点突破难点，在本科教学中我首先采用
情景设置法：通过教师的情境引导创设出学生自主学习的氛围
通过问题引导指导归纳带领同学深入文本
欣赏感悟法：播放视频和图片展示体现中国人自强自信的一面，引导学生树立信心。
让学生在积极的思维和情感活动中感悟思考体验
学法指导
一个优秀的语文教师教会学生的不仅仅的知识，更重要的是要教会他们学习的方法，要让他们知道怎样学，如何学。正如叶圣陶先生所说：“凡为教者必期于达到不需教”，在本课教学中指导学生通过“听、说、读、写”四个环节感受文章所体现的自信心，并在此过程中培养能力：既
默默地看——激情地读——仔细的析——勇敢的写。
教学过程
本课教学我将分为两个课时来完成，具体的步骤如下：
导入新课，资料助读，诵读打基，深入研究，拓展延伸
一、导入新课：
视频播放：同学们，不知道你们有没有这样的感觉，每次我看到这样的场面心里就忍不住的激动振奋，因为感觉我们的祖国是那样的强大，我们作为一个中国人也充满了自豪感，自信力。要是有人指着你说，你们中国人都是些没有自信的人你会赞同吗？今天就让我们学习鲁迅先生的一篇杂文，看看先生是怎样驳斥这一无稽论调的采用这样的导入可以激发学生的兴趣，使学生尽快地进入到文本的学习当中
二、资料助读---默默地看。孟子说过：“颂其诗，则读其书，知其人，则论其世”，因为本文与现代相隔了七十六年之久，当时情形与现在殊不相同，要正确地把握课文的深层含义，就有必要让学生了解当时的时代背景，以及作者本人。在这个环节，我将向学生播放图文声像，介绍相关的历史知识
今天由于时间的关系就暂时播放到这。通过这一环节，学生了解了文章的写作背景，对于后文中涉及到的时代词汇就容易理解得多了，为了让学生整体把握文本我设计了第三个环节
三、诵读打基——激情地读
由于本文是一篇议论文，要求学生对于课文论点论据的掌握这个任务是首当其冲的。首先教师提出这样几个问题：
文章中对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？支持观点的依据又是什么？让学生带着这些问题朗读课文，培养他们学习的积极性和主动性。
学生思考、交流，明确：对方的错误观点是：中国人失掉自信力了。作者之所以认为它是错误的，因为信”地”信”物”信”国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。作者正面提出的观点是：”中国有并未失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
为了让学生更进一步地领会语言的表达技巧，更贴切地体味作者的情感。我设计了第四个环节
四、深入研读——仔细地析
这一环节将让学生进行探究性的阅读和创造性的阅读，提高阅读质量。学生4人一小组就下列问题讨论探究，并派代表说出讨论的结果。
1、回归课文我们可以看到，作者在一开头就一直在承认对方所说的都是事实，但他既然认为对方的观点是错误的，为什么还要在一开头就坦然承认对方说的都是事实?
首先承认对方说的是事实，但通过分析问题，发现对方所谓的事实根本就不是自信力的问题，再否认对方的观点。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先”抬”后”贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
(2)在阅读过程中，学生一定会注意到在文中第1、4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么?
“求神拜佛”四字是其中一处，这是个什么说法我们在前面的背景介绍谈过，恐怕是国民党在山穷水尽时为求所谓的保国运的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出”求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，这自然触到了国民党的痛处。那些国民党不得不把它删掉，不然如何见人？
（3）我们知道鲁迅先生对中国人失掉自信力了与否，所持的观点是中国有并未失掉自信力的中国人在。他们是中国的脊梁。那么所谓中国的脊梁是指什么人?为什么他又说他们的牺牲不能为”大家”所知道?”中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们是中国人的擎天支柱。原因有三个：第一，他们在追求自由、解放的过程中总是被镇压、暗杀；第二，由于中国长期的专制奴役统治，许多事情民众无法知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为自由而牺牲的先驱者，大多表现出”看客”的心态。
品味语言 揣摩推敲
本文语言保持了鲁迅杂文的一贯风格，尖锐犀利，富有战斗性，接下来我将引导学生列举一些典型语句加以品味、分析。
步骤一：品读课文第1段，师生一起揣摩、推敲“总”、“只”、“一味”三个副词，学会语言表达技巧，领悟到作品的内蕴，培养了学生的理解能力和语言运用能力。
步骤二：品读课文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造语的新奇。通过揣摩，学生领会了这是一种修辞手法叫仿拟或仿词，是作者用“自”与“他”、“信”和“欺”两组反义词衍义造成。这一字的改动，既显示了作者高超的语言艺术，又将反动派，自欺欺人的形象刻画得入木三分。使语言的幽默、辛辣、讽刺的意味更见强烈了。
此教学环节的设置既是学生独特的感受、体验、理解的展示，也是学生口头表达能力的锻炼。
五、拓展延伸——勇敢地写
以《中国人失掉自信力了吗》为题，由学生自选当代热点问题，进行评论写作。
6.《中国人失掉自信力了吗》练习题 篇六
一．1．课文第2段中说‚有人慨叹‛，这‚慨叹‛是以什么为根据的? 以第1段自夸‚地大物博‛相信着国联，一味求神拜佛，怀古伤今。‛三个事实为根据。
2．第3段中‚如果单据这一点‛中的‚这一点‛指代什么? 指代第1段中的三个事实。
3．第3段是在驳什么?这样驳目的是什么? 驳对方的论据①论据②从而驳倒对方论点。4．这篇驳论在写法上有什么特点? 主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论，对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点。
4．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（他信力），发展着的是（自欺力）。
这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？ 5．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？ 我们有并不失掉自信力的中国人在
6．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。（1）用大量事实证明自己的观点，是为（例证法）用来间接反驳论敌的观点，是为（反证法）
7．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的‚筋骨和脊梁‛、‚状元宰相‛分别指的是什么？
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文人
8．文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。
１、试分析‚他信力（一字之差，作用不凡！）‛‚自欺力‛两个短语的表达作用。
‚他信力‛‚自欺力‛是按‚自信力‛仿造的短语，一字之差却刻画了论敌及当时中国社会上的一些人的丑恶嘴脸，且充分显示了鲁迅先生杂文语言的艺术魅力，幽默讽刺。
２、文中六次用了‚中国人‛一语，请你说说含义（概念的范围大小不一样！）有什么不同？
⑴ 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
⑵ 假使这也算一种‚信‛，那也只能说中国人曾经有过‚他信力‛……⑶ 中国人现在是在发展着‚自欺力‛。
⑷ 然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑸ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
⑹ 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。答：⑴所有的中国人。这个概念的内容表述虽然错误，却是明确的。⑵⑶一部分中国人，持悲观糊涂观念的人们。这里的概念表面上显得有些含混，实是鲁迅的有意设置。
⑷另一部分中国人，积极向上、乐观进取的人民大众。
⑸⑹中国人的整体。
４、‚失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。‛这里的‚新生路‛指什么？
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。７、作者为什么赞扬他们‚这就是中国的脊梁‛？
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
８、文中所论及的‚有自信力的人‛，具体包括哪些人？这一类没有失掉自信心的人现状如何？
‚埋头苦干的人‛指的是那些为为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。
‚拼命硬干的人‛是那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的农民英雄。
‚为民请命的人‛指的是为老百姓请求保全生命或解除痛苦的人。‚舍身求法的人‛指的是为追求某一种规范而不惜牺牲性命的人，即指那些舍生取义的人。现状：从人数上看：何尝少呢？
从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
１１、鲁迅提出的‚要自己去看‛有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？
⑴ 中国的历代统治者为了‚愚民‛，惯用‚以假盖真‛伎俩： 正史──为帝王将相作家谱，掩盖‚中国的脊梁‛的光辉； 现代统治者──‚摧残‛‚抹杀‛战斗着的革命者。
⑵ 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。
１３、‚中国的脊梁‛是指什么人？为什么他们的牺牲不能为‚大家‛所知道？
‚中国的脊梁‛是指那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人物，他们代表着广大人民的利益，他们是民族的真正力量，是民族的希望所在。他们的牺牲不能为‚大家‛所知道的原因有三：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级残酷镇压和暗杀，他们的精神不能被很好的宣传彰显；第二，由于中国长期专制奴役统治，‚中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶‛很多事情无权也无法知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，广大民众对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者缺乏认识，因而他们大多表现出‚看客‛的心态。
１７、这是一篇驳论文，作者通过批驳敌手的什么（论点、论据、论证）来驳倒敌手的？
本文是通过先批驳敌手的论证，后批驳其论点的方式进行的。１８、指出‚要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。‛一段中所列举的比喻的本体分别是什么？
脂粉：欺骗宣传。
筋骨和脊梁：古往今来的志士仁人，在当时，指的是以中国共产党人为代表的广大革命人民。状元宰相：国民党反动派。地底下：当时是指共产党领导下的抗日救国运动。
１９、‚从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着‘地大物博’是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。‛‚于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。‛ 这两段话中，揭示了敌手什么谬误论点？什么论据？ 论点是：中国人失掉了自信力了。论据是：第一段，即三个‚事实‛。
１、本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？
错误论调是：‚中国人失掉自信力了。‛
９、为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？ 因为对方犯了‚以偏概全‛的错误。2．文中反复承认‚是事实‛‚也是事实‛‚却也是事实‛，与后文的批判有什么关系? 反复承认‚是事实‛‚也是事实‛‚却也是事实‛，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力，只有他信力，现在是在发展自欺力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。
3．写驳论，要善于寻找批驳的‚突破口‛，所谓‚突破口‛，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为‚突破口‛? 因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。二.选择题
３、下列词语中加粗词的意思不合句意的一项是（C）Ａ、这就是中国的脊梁（不屈不挠，不断奋斗的中国人）
Ｂ、必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗（一味地信地、信物、信外在玄虚的人）
Ｃ、要自己去看地底下（指土地下面）
Ｄ、一到求神拜佛，可就玄虚之至了（无法捉摸，飘忽不定）４、下列各句中‚中国人‛的含义与其他三项不同的一项是（A）Ａ、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。Ｂ、中国人现在是在发展着‚自欺力‛。
7.这个人失掉自信力 篇七
1．在这篇驳论文中，作者立论的观点是（）
A．我们有并不失掉自信力的中国人在。
B．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
C．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
D．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
2．对下面四种人的理解不正确的一项是（）
A．“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。
B．“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。
C．“为民请命的人”指封建社会中具有较高的社会地位而又能为民说话的官僚。
D．“舍身救法的人”指英勇献身、追求真理的人。
3．分析节选的文字内容，理解不正确的一项是（）
A．前三段文字从另一个角度用事例证明自己的论点，间接反驳对方的论点。
B．最后一段文字对全文作出结论。
C．节选部分主要运用了举例论证和比喻论证。
D．文中反复强调“中国的脊梁”体现了作者的人民立场和历史唯物主义观点。
阅读《中国人失掉自信力了吗》“‘自欺’也并非现在的新东西——要自己去看地底下。”
1．对文中的“脊梁”一词的意思理解不恰当的一项是（）
A．指从古以来那些“埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。”
B．人或动物背中间的骨头。也指物体中间高起、形状像脊柱的部分。
C．指那些有自信力的中国人，他们是民族的中坚。
D．指那些对民族生存和发展起着巨大作用，真正能代表我们民族的人。
2．上述文段要证明的观点是（）
A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩一切罢了。
B．我们有并不失掉自信力的中国人在。
C．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。
D．要论中国人，必须看看他们的筋骨和脊梁。
3．选文第二段运用的论证方法是（）
A．举例论证
B．道理论证
C．对比论证
D．比喻论证
阅读《中国人失掉自信力了吗》“从公开的文字上看起来：——中国人现在是在发展着‘自欺力’”
1．第三段“假使这也算一种‘信’”中的“这”指代的具体内容，理解正确的一项是（）
A．信“地”，信“物”，信“国联”。
B．信“地”。
C．信“物”。
D．信“国联”。
2．第四段“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路”一句在文中的作用，理解正确的一项是（）
A．作者对悲观论者的执迷不悟感到很惋惜。
B．作者为悲观论者指出一条新生之路。
C．作者一针见血地指出了悲观论者早就失去了自信力。
D．作者明知绝无此种可能，故意这么说，用以反衬求神拜佛的事实。
3．下面有关节选内容的分析，不正确的一项是（）
A．一二段揭示敌方的论点和论据，暗示出敌论论证犯了“以偏概全”的错误。
B．在节选文字中，“中国人”出现过三次，其含义相同。
C．三四五段从驳斥论证入手，分析敌方论据不能证明其论点。
D．文章语言尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。
阅读《中国人失掉自信力了吗》“‘自欺’也并非现在的新东西——要自己去看地底下。”
1．选段的中心沦点是()
A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
B．我们有并不失掉自信力的中国人在。
C．这一类的人们，就是现在也何尝少呢?
D．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
2．对划线句理解不正确的一项是（）
A．举例论证，热情讴歌了中国的脊梁，有力地批驳了“中国人失掉自信力”的错误论点。
B．运用排比的句式有力地强调了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
C．道理论证，证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
D．划线句中（我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人）列举的几种人都是中国的脊梁。
3．如果在第二段的省略处再补写几个短语，下面各项不恰当的一项是（）
A．有廉洁奉公的人B．有变法救国的人
8.《中国人失掉自信力了吗》练习题 篇八
一、语言积累和运用
1.选出注音完全正确的一组()
a.诓骗(kuāng)渺茫(miǎo)b.玄虚(xuán)脂粉(zǐ)
c.宰相(zhǎi)麻醉(zhuì)d.省悟(xǐng)脊梁(jí)
2.选出下列说法有误的一项( )
a.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。
b.“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。
c.梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
d.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
二、阅读理解
阅读下文，完成3～10题。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的`筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
3.阅读①、②段，分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。
(2)论敌得出的论点是_________________________________。
4.文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是()，发展着的是()。
这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用?
5.第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点?
9.《中国人失掉自信力了吗》说课稿 篇九
1、学习本课生字词，了解驳论的特点.2、把握本文的内容结构, 学习驳论文的写法.3、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心
重点难点:反驳论证的方法
导入新课
2003年，“神舟”五号载人飞船成功发射。我国成为世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家。2004年雅典奥运上，中国代表团以32金的骄人成绩，跻身亚军，直逼美国霸主地位。2005年10月“神六”载人航天飞行获得圆满成功2008年，中国成功举办奥运会，2010年，世博会在上海成功举办。
同学们来说说，我们学过鲁迅先生哪些文章？《少年闰土》《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》 《社戏》选自小说集《呐喊》 《风筝》选自散文诗集《野草》 《阿长与<山海经>》选自散文集《朝花夕拾》 《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》：《鲁迅自传》 《故乡》选自小说集《呐喊》 《孔乙己》选自小说集《呐喊》等等这些文章。今天我们来学习鲁迅先生的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。
一、介绍鲁迅与他的杂文
大家都知道鲁迅先生是我国箸名的文学家，思想家和革命家。他的知名是因为他不仅是一个思想家，一个文艺工作者，一个文学上的巨匠，同时是一个具有非常高的无产阶级革命觉悟的革命先驱。这一点我们以前已接触到了。鲁迅先生的思想最多的体现在他的杂文里面，他写得最多的也是他的杂文，他的集子有很多，今天我们学习的课文，选自他的杂文集《且介亭杂文集》。鲁迅先生是一个从旧社会，也就是当时的半封建半殖民的社会里产生出来的，同时又与半封建半殖民格格不入的这样一个人。他用自己的笔来揭露当时的社会，抨击社会的黑暗现象。同学们都知道，鲁讯先生最初是学医的，后来之所以转为学文，就是因为他认为只有文艺才能医冶中国人的伤病，才能医冶精神上的麻木，能够使中国人真正觉醒，从而使中国真正强大起来，那么鲁迅杂文就是起着这样一种警醒世人的作用，所以后人评价他的杂文，像匕首，投枪，每一刀每一枪，都刺中旧社会的要害，都能一针见血的揭露旧社会的种种弊端。这篇课文同样是这种性质的。
二． 解题
本文又是篇驳论文。
立论
议论文驳论点
驳论驳论据
驳论证
四． 写作背景
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。1931年“九。一八”事变后，日军占东北，进华北。妄图侵吞中华。国民党则安内让
外乞求“国联”主持公道而“国联”则袒护日本，认为日本侵略中国是“合法”之自
卫手段。一时悲观亡国的论调国四起。蒋介石就有这样的“名言”“预见”被时人
“誉为”“三日亡国论”。当时一些国民党的官僚政客，下野军阀，社会名流在北京，杭州等地举办大型法会，祈求神佛“解救国难”，“消此浩劫”。1934年8月27日
上海有影响的《大公报》也借《孔子诞辰纪念》的社评，公然提出：中国人失
掉自信力了。“民族的自尊民心与自信力，既已荡焉无存”。舆论是行动的先导，亡国先亡心。正当中华民族处于生死存亡的关键时刻，针对舆论界的悲观亡国
论调，为鼓舞民族的自信心，鲁迅先生写了这篇杂文。
三 字词
1字: 慨（kǎi）叹省（xǐng）悟诳（kuāng）骗
诬（wū）蔑脂（zhī）粉脊（jǐ）梁
抹（mǒ）杀抹（mā微）布拐弯抹（mò）角
前仆（pū）后继状元宰（zǎi）相搽（chá）词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不
怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不
惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
五．把握文章内容结构
第一部分:(1--2)摆出对方的论点和论据。
作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：
两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一
味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，第二部分:(3--8)驳斥论敌的论点和论据。
从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得
出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后
来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他
信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是
在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。
接着作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了
自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。
第三部分:(9自然段)得出结论，号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
六． 布置作业：如何理解“地底下”？
附：主体板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
一、（1-2）摆出敌论点和论据。
二、（3-8）驳斥论敌。
夸地大物博 ——信地 信物
失掉了
驳论证求国联 ——信他人他信力，发展着
求神拜佛 ——自欺自欺力
古
驳论点有不失掉自信力的中国人在都有脊梁
今
三、（9）结论
附：主体板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
一、（1-2）摆出对方论点和论据。
夸地大物博 ——信地 信物
失掉了
二、（3-5）驳论证求国联 ——信他人他信力，发展着
求神拜佛 ——自欺自欺力
古
三、（6-8）正面立论 有不失掉自信力的中国人在都有脊梁
今
三、（9）结论