国学研修心得

国学研修心得（共11篇）

1.国学研修心得 篇一

复旦国学与人文智慧总裁研修班

招生对象：企业年营业额在2000万元以上或已参加过EMBA、EDP等高端培训项目的企业董事长、总经理；政府部门及事业单位领导干部；企业高层管理者；国学爱好者、有志于积淀人文底蕴、涵养胸襟气度、提升人格魅力的企事业单位高层。

课程设置： 国学智慧篇：

“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语》

国学博大精深，包罗万象，历经千年沉淀，形成恢宏大气的“经、史、子、集”。儒者修身之道、道家养心功夫、禅者觉悟之道，促使人们对东方（中国）传统文化的重新审察。本篇章课程，将带领企业家从宏观的角度鸟瞰国学，并以科学的学习方法解读历史，对国学的基本概况有一个全面而立体的呈现，从而既不妄自菲薄，也不妄自尊大，在积极吸收西方优秀文化的同时，不失自己的文化主体意识，乃至更加坚定自己的文化主体意识。

《论语》与中国人、《孟子》与当代社会、老子的智慧、《易经》与中国文化、《六祖坛经》与中国禅学

修身养性篇：

“正己、修身、齐家、治国、平天下。” ——《礼记•大学》

孔子云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”身为一个具有卓越领导力的决策者，透过传统文化经典，充分汲取国学营养，领悟古今圣贤的大智慧，才能更好地懂得为政之道、君子之道和处世之道。本篇章课程，将带领企业家深入体会儒释道的思想精华，帮助企业家修身养性，涵养人文，砥砺智慧，提升境界。

《大学》与修身之道、《中庸》与人性修养、《黄帝内经》与养生智慧

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文学赏析篇：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”——《红楼梦》

中国古代文学发端于《诗经》、《楚辞》，历经几千年的沉淀，铺就了一幅幅雄浑而又婉丽、壮阔而又绵长的历史画卷。本篇章课程，纵论中国文学的发展概况，从宏观上为企业家畅游文学殿堂导航，从微观上详解唐诗和红楼梦的美学价值，带领企业家深入感知古代文学的独特魅力，从而提升企业家品味和境界。

《红楼梦》赏析、《唐诗》鉴赏

史地纵横篇：

“日月叠壁,以垂丽天之象,山川焕绮,以辅理地之形,此盖道之文也。”——《文心雕龙》 中国国土面积广博，地形地貌复杂多变。这些独特的地形地貌，不仅是我们赖以生存之基础，也是历史与文化演变最为直观的体现。在历史的进程中，政治和战争往往赋予了这些独特的地形地貌不同寻常的意义。本篇章课程，旨在为企业家从历史地理学的独特视角俯察“理地之形”，分析地理形势对中国历史发展的影响。

《中国历史地理》、《中国通史》

治世韬略篇：

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”——《太史公自序》

古今圣贤曾用他们的非凡智慧，缔造了中华帝国悠久的历史和灿烂的文化。这些闪烁着智慧光芒的的治世谋略，思想精邃富赡，是先辈们留给我们最宝贵的财富。本篇章课程，旨在让企业家充分汲取先贤们的治世经验和管理智慧，重塑企业的经营之道，从而谋得企业的长足发展。

《韩非子》、《三苏策论》、《贞观政要》

西学精粹篇：

“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”——《马太福音7:8》

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西方文化主要是指欧美文化，是西欧及北美人民长期历史活动的产物，其核心的精神传统，已经成为全人类的宝贵精神资源。西方文化的源头是什么？在西方文化的发展中，形成了西方社会的哪些精神传统？这些精神传统如何深刻地影响着西方人？现代中国应该吸取哪些优良的文化精神？企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？深刻领会西方文化精神是现代企业家的必修之课。

现代国学之新，正在于为今所用之新；现代西学之新，也正在于为我所用之新。中西方文化各自的历史根源以及各自的特点是什么？差异在何处？中国传统文化与西方传统文化是如何互补与交融的？人文企业家应如何运用中西方文化的差异扬长补短，以培养和提高自己的文化修养？从中西文化比较中择菁取要，以究天人之际，通古今之变，集中外之成，是人文企业家必由的思想历程。

《中西文化比较》、《圣经》与基督教文化

游学探索篇：

“读万卷书，行万里路。”六年来，复旦人文智慧课堂的学子们虔诚追寻古今中外圣贤的脚步，游学足迹遍布海内外。复旦人文智慧课堂定期组织学友赴人文胜地开展游学活动，通过走访文明源头和教授实地授课，学友们能以更广博的视角和胸怀了解中国传统文化的渊源。同时，在游学的过程中，学友和教授之间、学友之间能够教学相长、增进情意。

【云游千里 参禅悟道】

几年来，学友的足迹遍布九华山、五台山、东林寺、武当山、青城山等佛道圣地，修身养性。

【宗圣之旅 追寻古迹】

复旦人文智慧课堂学友走进曲阜、西安、敦煌，虔诚追寻古人踪迹，与圣人、历史零距离对话。

【红色之旅 重温激情岁月】

一代人的信仰在这里萌芽，一代人的青春在这里燃烧，一代人的梦想从这里启航，复旦人文智慧课堂走进井冈山，重温革命时期的激情岁月。

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【回归复旦 感受百年人文】

巍巍学府，世纪传承。复旦大学创建于1905年，百年名校积淀了深厚的人文底蕴，形成了思想澎湃、学科交融的学术氛围，铸就了追求卓越和坚韧奋斗的精神品质。【海外游学 难忘艺术之旅】

复旦人文智慧课堂学友走进希腊、意大利、尼泊尔，领略异域风情的艺术魅力。意大利，作为欧洲文艺复兴的发源地，处处弥漫着艺术和文化的浓厚气息。海外各地游学可供学友们选修。

部分师资：

复旦国学精修课程师资阵容庞大，汇聚了诸多学术观点鲜明的知名人文学者，他们来自复旦大学、华东师范大学、同济大学等著名高等学府，他们的存在，不以注入“知识”为目的，而以给予学友思想、文化和智慧为己任„„

王德峰：复旦大学教授、博士生导师，复旦学院副院长，当代外国马克思主义研究中心兼职研究员，知名人文学者，被誉为“复旦哲学王子”。主要教授《哲学导论》、《艺术哲学》等课程，深受学生好评与欢迎。

主要研究方向：马克思主义哲学的当代性与当代中国的现代化进程等。

王雷泉：复旦大学教授、博士生导师；宗教系系主任、宗教研究所所长；中国宗教学会理事、上海宗教学会副秘书长、中国佛教文化研究所特约研究员；中国佛学院、九华山佛学院、闽南佛学院、岭东佛学院客座教授。主要研究方向：佛教哲学和宗教。

傅杰：复旦大学中文系教授、副系主任，博士生导师，中国古代文献研究专家。兼任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。主要研究方向：中国语言学史、中国学术史。

葛剑雄：复旦大学教授、博士生导师，复旦大学图书馆馆长，教育部社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任，中国地理学会历史地理专业委员会主任，《百家讲坛》主讲人之一，著名文史专家。全国政协常委、上海市政府参事、中国秦汉史研究会副会长、找讲师、公开课，上诺达名师网，中国最大的培训平台 http://qy.thea.cn/4

上海市历史学会副会长、国际历史人口委员会委员。主要研究方向： 历史地理、中国史、人口史、移民史。

徐洪兴：复旦大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员。曾师承朱维铮先生治经学，师承潘富恩先生治宋明理学。主要研究方向：中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学。

林宏星：笔名东方朔，复旦大学教授，中国哲学史、中国伦理思想史专业博士生导师。哈佛大学访问学者、台湾中央研究院中国文哲研究所任访问学者、香港中文大学访问学者。

主要研究方向：中国哲学史、中国伦理思想史。

张汝伦：复旦大学特聘教授，博士生导师、上海市中西哲学和文化比较学会副会长，中国哲学史学会理事。

主要研究方向：德国古典哲学，海德格尔哲学,哲学释义学、实用主义、中西思想史、政治哲学、中国近现代哲学、比较哲学。

曹锦清：毕业于复旦大学哲学系，现为华东理工大学社会学院教授，博士生导师，社会发展研究所所长、中国城乡发展研究中心名誉主任，中国著名社会学家、三农问题专家。主要研究方向：西方哲学、中国当代社会。

杨泽波：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学史学会理事，国际儒学联合会理事。主要研究方向：孟子研究、中国社会科学、中国哲学史。

韩茂莉：北京大学历史地理研究中心教授，中国地理学会历史地理专业委员会委员。主持国家哲学社会科学基金：辽金农业地理研究等项目。主要研究方向：中国历史地理。

汪涌豪：复旦大学中文系教授，博士生导师，日本九州大学客座教授，神户大学特任教授，中国古代文学理论研究会副秘书长，国务院政府特殊津贴专家。

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主要研究方向：中国古代文学与美学，兼及古代哲学、史学与文化批评。

潘朝曦：上海中医药大学教授，上海名医特诊部特邀专家，著名中医学家，中国书法家协会会员、上海浦东美术家协会会员。生于中医世家，师从当代中医泰斗张伯臾教授五年，尽得心传。

主要研究方向：中医、书法。

刘康德：复旦大学教授、博士生导师，中国哲学研究专家，在两汉哲学、魏晋哲学领域独具建树。

主要研究方向：老子、易经。

王新生：复旦大学教授、博士生导师，美国天主教大学访问学者、香港道风山汉语基督教研究所访问学者、美国加州大学伯克利分校访问学者

主要研究方向：文化历史角度的基督教《圣经》和伊斯兰教《古兰经》研究，伊斯兰教和基督教的比较研究，以及当代天主教神哲学研究。

李宏图：历史学博士，复旦大学历史系教授，博士生导师，复旦大学教育部重点研究基地——中外现代化研究中心研究员，中国法国史研究会副会长，上海市世界史学会副会长，中国法国史研究会副会长兼秘书长，中国英国史研究会常务理事，上海欧洲学会理事。承担多项国家社科基金、教育部社会科学基金、上海市社科基金等项目。

主要研究方向：世界近现代史、欧洲近现代思想史和社会史。

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2.国学研修心得 篇二

一、看见:思考的力量

研修活动第一天, 我们聆听了刘濯源教授的《基于“思维可视化技术”的教学效果提升策略》讲座。他讲课思路清晰, 实例生动, 语言通俗而幽默, 讲座内容信息量大, 密度高。他言简意赅地指出教育改革思路与应试教育现状, 随即层层深入地揭示出优差生之间出现差距的根本原因, 进而展开讲述思维方式与教育教学的层级关系, 最后讲解思维导图的作用及正确的绘制方法。

印象最深刻的, 是那一张张神奇而充满智慧的思维导图, 无论是英语语法、数学公式还是生涩难懂的文言文, 都能在思维导图的指引和帮助下, 化繁为简, 轻松把握, 真让人不得不惊叹智慧的力量、思考的力量。

二、体验:行动的魅力

第二天上午, 我们来到美丽的上海市青浦区华新中学参观学习, 聆听上海市特级教师关景双的《主题式研修活动》专题讲座。

在近三个小时的讲座中, 关老师自始至终都是以站立的讲姿进行的。他饱满的激情、睿智的语言给我们留下了深刻的印象。他与我们分享了如何做“主题式课例研修”的方法。“课例研修”是一种重要的行动研究方法, 通过课堂教学, 采用课堂研究的方法与技术手段, 进行持续学习与持续实践。课例研修可以让教师养成一些研究型教师的专业素养:悉心观察、善于学习、勇于实践、勤于反思。这样的打磨可以让我们在教师专业化发展的路上越走越远, 越走越宽。

关老师提到, 这个研修活动他已经进行了数十年, 而且还准备继续研究下去。对比关老师, 我们的许多课题研究都是两年, 最多三年就匆匆结束, 很多研究都是流于形式、敷衍了事, 我们真的要向关老师多学习。“板凳要坐十年冷, 文章不写一句空”, 只有拥有这样执着的研究精神, 沉下心去, 付诸行动, 才能真正成为一名研究型教师。

三、迈进:课改的洪流

如果要问我本次研修活动对我影响、触动最大的, 那无疑是著名基础教育大家钟启泉教授的讲座, 钟教授是一名和蔼可亲却又不乏锋芒与个性的学者, 精神矍铄, 谈吐高雅。他的讲座既促人深思, 又催人奋进。听他的讲座有一种豁然开朗的感觉, 好多我以前一直感到疑惑的问题都得到了解答。

钟教授说:真正的教育不是关注孩子的成绩, 而是关注孩子的发展, 教育要教会学生学会关心、关爱、关切、关联。要发展学生的智慧, 更要培养他们健全的人格。

针对当下一些不良的改革风潮, 钟教授更是毫不留情、一针见血地指出当下教育改革的“三股妖风”和“三种乱象”, 也让我们真正懂得了什么才是真正的课改。

钟教授还说:好的学校不是没有问题的学校, 而是敢于挑战的学校, 好的老师不是没有问题的老师, 而是敢于挑战的老师。课堂变了, 教师变了, 学生才会变。是啊!那就让我们在大师的指引下, 迈进这场“静悄悄的革命”的课改洪流中吧!努力创设一个平等、自由、公正的课堂, 化信息为知识, 化知识为智慧, 化智慧为德行, 做一名勇于课改的弄潮儿!

3.国学经典心得（精选） 篇三

───《国学经典》学习心得体会

南宾小学校

教师：汪 芳

一、因材施教

因材施教是孔子教学的一个重要原则。但是，孔子本人并没有提出这一名称，宋代朱熹在概括孔子的教学经验时，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名称。实施因材施教原则的关键在于对学生要有深刻、全面的了解，正确把握学生的特点。孔子分留意观察、了解学生，对学生的个性、特长、优缺点了如指掌。然后，从学生的具体实际出发进行教育和教学，对于学生所问的同一题目，常因发问者的个性、需要而给予不同的问答。如《论语?先进》载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”另外，孔子对不同年龄阶段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（《论语?季氏》）孔子还答应或鼓励学生有不同的专长。在他的学生中，各方面的人才都有。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”。（《论语?先进》）但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养“恭敬”，“温顺”的个性。

二、启发诱导

孔子教学的基本方法是启发诱导，他以为把握知识应该是一个主动探索领会的过程，因此他在教学实践中特别重视学生的主动性题目。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语?述而》）。启发一词也由此而来。宋代朱熹对这句话做了解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”就是说只有当学生进进积极思维状态时教师才适时地诱导、引发，“开其意”，“达其辞”。“愤”、“悱”站在教师的角度讲是启发的契机条件，“举一反三”是启发的结果。站在学生角度看“愤”、“悱”是能“思”，“举一反三”是能“悟”。善教者启之待时，因势而利导，“引而不发，跃如也。”启发式教学的核心是激发学生的主动性、创造性。孔子以为，要调动学生的积极性，必须了解学生的熟悉规律，把握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”（《论语?卫灵公》）。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。孔子教育的成功，其中一个重要原因，是他讲究教育教学方法，这是教师必备的一种品质。正如颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已”（《论语?子罕》）。善于启发学生思维，使学生在学习上有“欲罢不能”之势，说明孔子教育技巧之高超、教育能力之高强。

三、学思结合

孔子一向夸大学思结合，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空泛而不实。这种见解符合人的熟悉规律，已初步揭示了学习和思考的辩证关系。孔子夸大学的重要性，反对思而不学。他以自己的亲身体会告诫学生：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语?卫灵公》）这说明学习是思考的基础，离开学习往思考，其结果必然徒劳无得。另一方面，孔子有腔调思考的重要性，反对学而不思。他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（《论语?季氏》），主张事事处处都应运用思考，极力反对“餍饫终日，无所专心”（《论语?阳货》）。孔子的学有方向，先是学德，次是学文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思与行结合，思与社会生活结合。学，不是漫无边际的学；思，不是漫无边际的思。学有方向，思有目的。如此，才能领悟孔子学思结合的真谛。

四、学以致用

孔子很夸大学用结合，学以致用。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为”（《论语?子路》）。也就是说，尽管熟读了《诗经》三百篇，但叫他往处理政务，却行不通；派他往出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用处呢？孔子主张“学而优则仕”。据《雍也》载，季康子问:“仲由可使从政也与?”孔子说：“由也果，于从政乎何有?”“季康子又问:“赐也可使从政也与?”孔子说:“赐也达，于从政乎何有?”季康子再问：“求也可使从政也与?”孔子说:“求也艺，于从政乎何有?”意思是说他的学生有的果断，有的通达人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事会有什么困难呢？孔子培养学生的重要目的之一是为了推行其政治抱负，练习学生能够出仕为宦，治理一方。所以他十分留意学用结合、言行相符。

五、学而时习

孔子在《论语》的第一句话即“学而时习之，不亦说(悦)乎?”（《论语?学而》）意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说:“温故而知新”。意思是说，温习旧的知识而从中获得新的体会、新的见解。这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的。孔子以为学习靠多闻多见，往伪存真。他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”（《论语?述而》），多听多看，广于见闻，即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，从已知探未知。故，学而时习之。

让我们一起为弘扬国学而努力吧。

《国学经典》学习心得体会

南宾小学校

教师：汪 芳

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

一、学习国学可以提高自己的素养

“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

二、国学让我学会感恩

子曰:"子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

4.国学培训心得 篇四

文丰小学

黄娟

十月十四日，怀着无比期待的心情，我们来到张家山小学进行了一上午的学习。在这短短的一上午里，让我对什么是教学？该如何对待校园中的诵读有了一个全新的认识。

首先，上海虹口区特级教师徐向颖向我们清晰的解读了她对教学四问的看法。即，为何学？学什么？怎么学？有何变？为何学？就是要明确学习的“标”，学什么？是要厘清知识的“序”，怎么学？即摸清认知的“路”，有何变？即关注学生的“变”，让学生在这种认识中，学会思考，学会操作，学会思辨。

接着，刘晔老师用一堂生动精彩的数学课 ——《折线统计图》进一步展现了“标”、“序”、“路”、“变”的过程，实现了师生共赢的效果。

刘玉华老师一堂别开生面的三年级国学课让我大开眼界，原来，中国博大精深的传统文化已融入了每个学生的心中，从 “首孝弟，次谨信”六个字中折射出来的内涵值得所有中华儿女为之传承。是啊，中国是一个文明古国，中国的传统文化必须从孩子抓起，让它渗透到每一个儿女的血液里。为此，开展 “ 中华诵，经典诵读行动”势在必行。如何能让学生充分地和经典对话？如何更好地将课内教学与课外经典贯通？刘玉华老师的讲座让我对这两个问题有了更进一步的认识。要与德育，教育科研，学校家庭，社会，教育相结合，让大家爱上诵读，爱上国学。

5.国学学习心得 篇五

---重庆国学学习心得秦楚 国学与现代企业管理，似乎是两个范畴的学问。其实，繁忙的工作之余，当我们静下心来重读古籍的时候就会发现，我们真的可以向古哲圣贤们学习管理的智慧，触类旁通地领悟管理之道。曾国藩名句“百战归来再读书”，作为企业的管理者，此句可为座右铭。

特别对于我们中国的企业管理者来说，做好企业，管理好企业，首先必须了解这个社会群体——中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同。财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，财富是灵与肉、体与能、心与血的结晶，财富是一种责任，财富是义与利的统一体，国学就是中华民族的生存智慧与财富哲学。

一个真正的企业家，也应该是一个高尚道德的实践家。一个不了解中华民族历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，一定会缺少对这个伟大民族的认识，一定缺少对这个民族情感的认知，不管你是哪一个国家或地区的人，如果想在中国办企业或与中国企业打交道，很难成功。

从另一角度来说，反思自己民族的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分析比较研究华夏6000年来宝贵的文化遗产，既有必要，也有意义。

1、《道德经•第八章》 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”开示：管理的最高境界就像水一样，润物无声，不争名利，善于从战略和基层细节入手，其管理者长于抉择、心胸广大、善于给予、正直诚信、用人所长、灵活多变、准确把握时机，看似无为实则有大作为，正是坚持奉献社会的品质才会使企业立于不败之地。

2、《论语•为政》 “子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

开示：靠制度与流程去管理，以赏罚来约束，员工虽不敢触犯，但会不以触犯为耻；靠企业核心价值观去引导，以职业精神来约束，结合实践整章建制，员工不仅遵规守纪，而且会以此为荣。

3、《易经•乾卦》 “潜龙勿用；见龙在田，利见大人；君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；或跃在渊，无咎；飞龙在天，利见大人；亢龙有悔；见群龙无首，吉。”

开示：做企业与做人一样，暂处低谷时，可独善其身，积蓄力量；有机会展示时，学会借助他人力量或更高平台，才能实现更大价值。此时，更需要小心警惕，谨慎从事；如此才会抓住更大的机会，创造更辉煌的业绩。但发展到极点，过度亢奋就会招致失败。当因剧烈变革使社会资源重新整合时，机会又会出现。

4、《大学•章首》 “致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”

开示：真理来源于实践，只有勇于实践才会升华出理性认识。这样才会聚精会神、专心致志，才会端正思想和认识，才会完善和超越自己，才会由小到大地管理好企业或组织。从本质上讲，管理就是实践；从方法上讲，管理是一门通过管理自己而影响他人的艺术。

5、《素书•遵义章》 “小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷。”

开示：如果对员工的小功劳不给予奖赏，那么就不会有人愿意去建立大功劳。如果对小仇怨不能宽赦，那必然会积蓄大仇怨。如果奖赏不能服众，处罚又不能使人甘心，就会导致众叛亲离。没有功劳的人也得到奖赏，没有过失的人也受到惩罚，那是最糟糕的管理。

6、《中庸•第二十九章》 “上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。”

开示：外企的管理虽然很好，但引入进来却往往得不到有效验证，得不到有效验证则员工就不相信更不愿遵从；本企业里的专家虽然对于管理有好的见解，但在管理学界的地位不够尊贵甚至在本企业里也不受重视，员工同样不相信也不

愿遵从。人们愿意信服什么？就是那些能够立即得到验证且地位尊贵的东西，这是人性。其实，管用的方略从来都是内生的，自己庙里的和尚才会真正念好经。

7、《孟子•离娄上》 “人不足与适也，政不足与间也，唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”

开示：对那些企业里的小人，不值得去指责，他们做的事情也不值得花心思去讨论其是非曲直。企业文化就是“一把手”文化，“一把手”倡导什么、反对什么至关重要。真正有作为的人总能够聚精会神去修炼自己影响“一把手”的能力，这才是当前我们须集中精力去做的正事。

8、《孙子•谋攻》 “故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。”

开示：基业长青之道大致有五个方面：企业知道做什么、不做什么；对企业员工深度了解、对市场与环境深刻把握；塑造核心价值观、上下形成一条心；战略谋划准确、战术准备充分；坚持选贤任能、实行授权管理。

9、《韩非子•八说》 “法所以制事，事所以名功也。法有立而有难，权其难而事成，则立之；事成而有害，权其害而功多，则为之。无难之法，无害之功，天下无有也。”

开示：企业制度是用以成事的，多成事才能实现企业价值。如果哪些制度不够完善，那就要权衡一下，有助成事的制度还是要保留的；如果事情做成了却有一定的害处，那也要权衡一下，如功大于害，那么制度还是可行的。绝对没有弊端的制度和没有一点害处的事情，对企业来讲是不存在的。脱离企业实际而过度追求企业制度的完美，既不可能，也不现实，更可能有害。

10、《墨子•大取》 “天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”

开示：像天一样仁厚的管理者给予员工的爱，也许不如那些名声远播的管理者给予员工的爱醒目，但他一定能给员工带来长远而丰厚的益处。真正的管理者

对于员工的爱，往往不如员工对管理者的爱醒目，但他带给员工的益处要远比员工带给管理者的益处丰厚。

11、《庄子•天道》 “是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。”

开示：治理企业首先要探索规律性，结合企业实际形成核心价值观，继而谋划战略，据此设臵机构职能与岗位职责，然后择才而任，整章建制，划定是非，明于赏罚。如果只计较赏罚或是非，那便是舍本逐末，没有掌握管理的真正脉络及流程。

12、《管子•立政第四》 “君之所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其祿；三曰能不当其官；此三本者，治乱之原也。”

开示：企业管理者在用人问题上要注意，有三种人不能用：人品与职务不相称者不能用，功劳与薪酬不相称者不能用，能力与责任不相称者不能用。做到这三点，就抓住了治理企业的根本。

从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。

6.国学心得体会 篇六

播撒幸福人生

许庆利

5月27——29日三天两夜，在景校长模范带领下，我们学校70多名教师在登封了凡苑举行了“践行中式教育

播撒幸福人生”的国学讲座。特地邀请在国学领域钻研破颇深的专家学者许建国、闫合作两位老师为我们进行了精彩的演讲，让我们对我国博大精深的国学有了更深的理解，并且让我们更懂得了幸福人生的真谛，收获实在是太大了。

学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。

“可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气„„可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。

“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了„„孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。

7.阅读国学经典心得 篇七

记得有一次语文测试，妈妈叫我把以前学过的知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。第二天，我拿着卷子就有好几个生字不会写，词语不会组。这时我想起了《国学经典》里的学而时习之，不亦说乎。现在才明白，学过的知识要经常去温习和练习，温习学过的知识也是一件快乐的事。

人而无信，不知其可也这句话也让我深深体会到一个人不讲信用是不行的。有一次，我玩电脑，当时我向妈妈保证只玩半小时。可是，当我坐在电脑跟前玩着精彩刺激的游戏时，早就把时间与诺言抛到了九霄云外。已经超时了。妈妈提醒我。我随口答应道：马上。一动不动的在电脑跟前津津有味地玩着游戏。

8.国学心得优秀 篇八

从小，国学就陪伴在我左右。

一年级，在老师的带领下，我学会了背诵《三字经》，读懂了里面很多的故事，从中也学会了很多。其中不能忘怀的，是黄香龄的孝顺。也是她，教会了我要孝敬自己的父母、长辈。

二年级，我总会捧着一本《唐诗三百首》，和同学们一起摇头晃脑地读了又读，背了又背。于是——李白成了我的偶像，他的诗句总让我爱不释手。

三年级，老师给我们讲《宋词》。从欧阳修到辛弃疾，再到李清照，我不得不惊叹中华文字的奥妙，不得不惊叹词人们的才学，也不得不让我爱上了中华博大精深的国学。

四年级，教室里弥漫起了国学的幽香。到了下午就成了我们最高兴的时候，因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。情节总是那么扣人心弦。有时候上课，老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事，让我们好不乐乎!

五年级，《千字文》的故事让我们称奇。它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成，且精思巧构，知识丰赡，音韵谐美。可一夜之间，他的头发也全白了。这让我伤心了好久。

六年级，我们开始学习了《史记》和《资治通鉴》的一部分。历史，好像在我们面前徐徐展开了画卷，让我不断的去探索，去发现那帝王庞大的功业;贤者绝顶的智慧;将帅领兵战功的传奇;英才特有的豪杰。让我在其中获得无数的人生哲理。

9.校本研修在线研修心得 篇九

周至四中

金 婷

2015年11月我们通过网络在线培训了“互联网+背景下如何利用新媒体手段促进校本研修”在这次培训中分别聆听了吴积军，焦建利，白浩，何聚厚等几位老师的讲课，几位老师在什么是校本研修和教育技术的前景，翻转课堂，微课的设计，微课制作等方面，做了详实的讲授，使我收获颇多，新的课程改革给教师的自身提出来严峻的挑战，同时，又是一次难得的学习机会，这让我们身处在农村一线的教师也能及时更新教育思想，教学方法，并能够适应新型教育发展下的新常态。下面就是我这段时间的学习感悟，谈以下几方面；

一、实施互联网+背景下的校本研修，构筑教师专业发展平台 以前的校本研修都是在学校进行，先是引领培训，然后再是自主培训，主要内容就是集体备课，听课备课，集体研讨，翻阅一些与自己专业相关的教学书籍，偶尔参加校外的培训。但是这次觉得这次的研修活动不同，不仅内容丰富，切合教学实际，学习时间灵活。利用互联网+下进行展校本研修，我们可以把自己的教学反思上传到网上，供大学区教研组互相批评、指正、学习、借鉴。不用大学区各个学校打印反思，互相送阅，节省了时间，金钱、精力。其次，大学区开展考研组活动，如听评课、集体备课、网络教研等不必集中到一起可以通过网上视频系统开展统一时间的，不同空间的活动，大家都可以互相看得见，就像在一起开展活动一样一样。我们平常见到的QQ群视频就能实现这个功能，不必装专门的软件。第三在专家引领方面，我们可以把自己的想法写成电子档发给专家，供他们提出宝贵意见，然后把修改的意见以电子档的形式发再给我们。这是一种形式。我们也可以通过社交软件实时和专家交流，提供更快捷的交流。如果要请专家对我们的课堂教学提意见，我们也可以把网上视频系统引入课堂，专家实时听课，实时评课。用新媒体手段促进校本研修，使教研活动从少数人的教研到全员参与、人人受益的教研；改变以往教学研究的粗疏性，使教研成为真正改变教师教学行为的活动，从而真正有效地提高教研活动质量，更好地为课堂教学服务。

二、创新教师成长方式，促进教师专业化发展

在新课程的实施中，我们的教师体验着探索带来的快乐，品味着创造带来的收获，同时也不可避免地因为对新课程理念的“水土不服”而生成困惑，感到迷失，这就亟需身边的专家给予及时的指导与关注。网络校本研修，打破了“空间”、“环境”的限制，互动的网络校本研修资源已经成为教师学习的有力工具。网络校本研修，打破了“空间”、“环境”的限制，互动的网络校本研修资源已经成为教师学习的有力工具。网络校本研修，因为它的共享性使得人人参与、人人发表意见成为可能，教师们通过阅读论坛上的帖子，了解各家观点，参与研讨。这样，教师个体之间的素质差异得以缩小，而优秀教师的互助作用得以强化，实现了真正意义上的“教师与教师间的互动”。

三、微课、翻转课堂的认识

“微课”、“翻转课堂”，随着这些新名词的如雷灌耳，通过这次学习我对于微课、反转课堂，以及对微课的设计、制作和评价管理等内容，有了全方位正确的理解。传统的教学模式是老师在课堂上讲课，布置家庭作业，让学生回家练习。与传统的课堂教学模式不同，在“翻转课堂式教学模式”下，学生在家完成知识的学习，而课堂变成了老师学生之间和学生与学生之间互动的场所，包括答疑解惑、知识的运用等，从而达到更好的教育效果。互相联网的普及和计算机技术在教育领域的应用，使“翻转课堂式”教学模式变得可行和现实。虽然，我们的课堂经历过很多次的改革，但是不管哪种课改模式都是为着培养学生自主学习、终身学习的能力，培养学生“主动参与，乐于探究，勤于动手，搜集、处理信息，获取新知识，分析解决问题，交流与合作的能力。”尊重教学实际，从学生实际出发，讲学生所需，讲的其所，同时教师的讲有起到引领作用，引领学生举一反三，引领学生总结规律、发现方法，在应该讲的地方该出手则出手。

10.国学培训心得体会 篇十

联谊完小

张丽娜

国学是我们中国人特有的国粹，它载着中华五千多年的文化内涵，它是中华文明的主要载体，是中华民族精神的集中体现，它滋润着中华民族的茁壮成长，培育着中华民族的主体意识，使中华民族以其特有的品质与风貌自立于世界民族之林。它的某些内容，也许会随着时间的流逝而失去意义，然而它的合理精神，却超越时空的界限而恒古常青。作为中国人，我们应该以此为傲，也应该更好地继承并发扬中国传统国学文化。

作为一名教师，我很荣幸地参加了腾冲县中小学骨干教师国学培训，通过3天的学习，让我对国学有了进一步的认识，切身感受到国学中不可言传只可意会的经典理论，细细品味一下，确实受益匪浅。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生丰富充实，做到积极借鉴汲取前人经验与根据实际情况来对学生进行国学教育。在以后的教学工作中，我要努力做到：

一、加强教师自身品德修养，给学生树立良好形象

变化气质，涵养德性。经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。

二、坚持培养，激发孩子学习国学的兴趣

《国学》里的内容极其丰富，其中包含的思想有些也比较深奥，对于小学生来说，他们只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老师说过校园里每天听一段国乐，读一段圣贤书，做一段国学保健操慢慢熏陶，慢慢培养，兴趣是最好的老师，时间久了就能熟读成诵了，她还推荐了《菜根谭》一书。

三、熟读成诵，在诵读中感悟

国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻。是对小学生进行教育的好材料。首先，国学诵读对幼儿初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了积极健康的作用。其次，提高了学生的阅读能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。

四、加强学习，提高国学认知水平

我原以为国学就是《老子》、《孔子》。这一次培训听了罗艺峰教授的《在听中领悟世界---中国人的听道》的讲座让我知道原来听也是国学，再听到罗守诚老师的笛演奏，真是《此曲只应天上有》，并且连续不断的吹奏了两个多小时，让我震惊。国学里居然蕴含着那么多动听的国乐，我真的是太浅薄了，这让我深深感到我作为教师国学知识的匮乏。国学经典是文化的精粹，是人类文明的沉淀，历尽岁月河流的淘洗，依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。而我们教师有既定的教学任务，我们要利用有限的时间来提高自己的阅读水平、增加阅读量，通过相互学习交流，培训等手段来提高我们的国学认知水平。孔子说：“三人行，必有我师焉。”学习是永无止境的，我们应树立终生学习的理念。

11.国学心得 篇十一

“国学”一个既响亮又亲切；既让人感到无比的骄傲，又让人感到万分玄奥的词汇“国学”蕴含了太多太多的东西。当我们试图接近国学大师们的时候，当我们想体会先贤们情怀时，总是遥不可及却又有所感触，这也让我深深体会到国学的博大精深。国学是中国的精神脊梁，是中华民族生存发展的精神原动力。

当你置身于信息快速发现的今天，请歇歇脚，静下心来回味先贤们那深邃而质朴的思想，让我们在浩瀚的国学海洋中进行一次心灵的洗礼。我也因此停下了脚步，在翻阅一本本古籍后，我也想与孔子一同周游列国，和庄子一起梦蝶神游，和列子一起御风而行。我爱教育，本也是教育专业，因此在国学中偏爱蒙学。

蒙学，早在几千年前，我们先人便为子孙的教育抄写的各种课本。无论是为人处事的道理，还是天文地理等自然知识，抑或是声韵历史等文化知识，都对孩子进行了深入浅出的教育。其中《三字经》和《弟子规》在各大中小学已列入熟读朗诵系列。当然也是家喻户晓。《三字经》自南宋以来四百多年家喻户晓，共一千多字，三字一句的韵文让人朗朗上口，内容涉及到教育、历史、天文、地理、伦理和道德，以及一些传说，广泛生动而又言简意赅。《弟子规》仅次于《三字经》，原名《训蒙录》。它是以《论语·学而篇》中弟子入则孝，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述了弟子在家，出外，待人，接物与学习上应该恪守的守则规范。