小议怎样与人相处阅读理解及答案

2024-07-23

小议怎样与人相处阅读理解及答案（10篇）

1.小议怎样与人相处阅读理解及答案篇一

4、怎样与人相处

教学目标：

1、情感：在课堂活动中，培养学生乐于交往的兴趣，让学生体验与人友好相处的快乐。

2、能力：教会学生基本的交往原则和交往技巧，培养学生交往的能力。

3、知识：使学生懂得与人友好相处的重要性。

教学过程：

一、导入

1.上课伊始，观察、夸奖坐得端正的、眼睛亮的、精神饱满、面带微笑的学生。

2.短短几分钟的相处就已经让老师感觉到你们的友好，心情很愉快。你们呢，和身边的同学相处了四年多，彼此都相处得很愉快吗？

今天我们就来聊聊“怎样与人相处”这个话题（板书课题）。

先请和周围同学相处融洽的来介绍经验：你为什么能和周围同学相处得很愉快？

根据发言提炼一些要点，板书。

二、学会欣赏与赞美

1．这些同学办法真多、真好！不知道这些方法能不能帮到孤独的小美。看书p28，你能用这些方法帮帮小美吗？

2.引出学会欣赏别人。如果小美能以欣赏的眼光看待同学，也许就能找到朋友了。小美怎样才能发现别人身上值得欣赏的地方呢？（换一个角度关注、观察）

3.你欣赏你的同学吗？欣赏谁，欣赏他哪一点？

引向“赞美”：这几位同学不仅会欣赏别人，还能够大大方方地表达出对别人的赞美。这样做是不是与人相处的好方法之一呢？（指导观察表达时的肢体语言，指导用合适的肢体语言表现自己的真诚。追问赞美者和被赞美者的感受，体会赞美带来的愉悦。）

那么同学们是不是都能经常地赞美别人呢？（如有可能，辩一辩“赞美是不是拍马屁”。）如果说不好意思当面赞美，就补充《优点单》故事，追问“马克和同学们为什么一直保存着优点单”？不好意思当面赞美别人的同学有没有从中得到什么启发？

能够当面表达自己的赞美非常好，以书面的形式表达也很好，都是对别人的肯定和鼓励。

4.我们学会了用欣赏的眼光看待别人，也学会了用赞美来表达自己的欣赏，学了就要用起来。谁来欣赏和赞美一下这位同学？（引导大家关注一位事先了解到的美誉度较低或较少受人关注的同学）

如果有人当面赞美，就采访被赞美的同学：听到他对你的赞美，你心情如何？有什么想说的？

如果没人当面赞美，就引导：和你小组的同学一起，用欣赏的眼光回顾一下与这位同学相处的点点滴滴，看谁能先发现这位同学身上的闪光点。可以把你们的发现写在这张小书签上送给他。

（写、读、送）

5.（采访被赞美的同学）听到他们对你的赞美，你心情如何？有什么想说的？

再回访送出赞美的同学：此时此刻，你的心情如何？无论是送出赞美还是得到赞美，都让人那么愉快！

非常感谢刚才与我们分享与人相处的好方法的同学。老师一定要把你们的这些好方法带回去，告诉更多的同学。

三、巧用技巧解难题

1.老师这里还有两个和你们同龄的孩子在与同学相处时遇到了麻烦，需要大家帮忙解决，你们愿意帮帮他们吗？

难题一：

方方坐在林林的前面，他总是将林林的桌子往后挤。林林很恼火，就使劲往前推方方。林林越是往前推，方方就越是要往后挤，两人因此矛盾越来越深，越看对方越不顺眼。

难题二：

小红和小黄是好朋友，和小兰也是好朋友，可是小黄不喜欢小兰，就不让小红和小兰玩，还说要是小红跟小兰玩就跟小红绝交。小红为此很苦恼。

2.讨论结束总结：今天交流的这些方法是不是仅仅适用于和同学的交往呢？当我们与父母、老师或者其他人相处时，这些方法还灵不灵呢？我们可以在实际生活中不断尝试，在以后的课上继续交流。

2.文学与人阅读题答案篇二

文学的认识是多方面的，但主要的认识内容还是人。一个时代的文学可以反映这个时代的政治、经济、文化等各个方面的状况，这各个方面的状况其实都是人的状况。文学成为人用来反照自身的镜子。从这个意义上看，文学界的历史就是人的自我认识的历史。

在古希腊的文学中可以看到古希腊人关于人的观念。古希腊人对人充满着乐观的信念，认为人同神是相通的，人在灵魂和肉体两个方面都能达到像神一样完美。他们庄严地宣告，“人是万物的尺度”(普罗泰戈拉语)，“人是第一重要的”(伯里克利语)。因此，正如希腊神话里的神都具有人性一样，《荷马史诗》中的人也无不放射着神性的光彩。那些人间的英雄们，无论是奥德修，还是阿喀琉斯，都有着超人的智慧和强健的体魄，他们敢于同神斗智、同神搏力，在神的面前也毫不逊色。《荷马史诗》所奏响的正是这样一曲赞美人的意志、力量和智慧的颂歌。

但是中世纪的文学却表现出了对人的另外一种认识。在中古的那些用拉丁文写成的基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗里，人被解释成带着“原罪”降生到人间，人无力自救，只有信仰和崇敬上帝，仰仗上帝的力量在来世获得拯救。在这种解释里，人完全沦为上帝的附庸，这种前所未有的对人的贬低是人类自我认识史上的大倒退。

文艺复兴时期再度发现了人，再度把人提升到与神并驾齐驱的地位，而且还进一步肯定了人的个性的合理性和重要性。文艺复兴时期的文学充分反映了人的自我认识的这种新进展。但丁、彼特拉克、薄伽丘、拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚都是当时最重要的文学家，同时也是当时最重要的人文主义者。他们在自己的作品里塑造了人的各种各样的性格，表现了人的各种世俗的情欲，颂扬了人的各种品性和美德，体现出反对神权统治和封建压迫、激励个性的自由发展的人文主义精神。

文艺复兴时期文学里的这种人的观念被后来的新古典主义文学和浪漫主义文学所继承，并分别向两个极端发展。新古典主义文学强调的是人的理性，主张人的`个体性要服从人的群体性。高乃依的悲剧《熙德》就非常典型地体现了这种观念，它描写了在悲剧主人公身上责任感如何高于爱情、理性如何战胜情感的。与此相反，浪漫主义文学强调的是人的情感和人的个体性的一面，追求个性的自由和解放，这可从拜伦描写的那些以孤独的个人反抗社会的“英雄”们看出。

从19世纪的批判现实主义文学中又可以看到关于人的一种新见解。在批判现实主义作家那里，人身上的神性光彩已经消褪，人成为现实的人，成为在一定的社会环境中生活的人。人的现实的社会性造成了人各种各样的遭遇，形成了人各种各样的性格。批判现实主义作家的巨大成就就在于塑造了形形色色的反映着现实人的不朽的典型人物形象。他们通过人来说明社会，又通过社会来说明人如何改造、如何提高和如何发展。

如果说现实主义文学中的人是从抽象的人转向社会的人，那么现代主义文学中的人则从社会的人再次转向抽象的人。但又不是转向古希腊的那种放射着神性光辉的完美的人，而是转向一种丑陋的、残缺的、畸形的、孤独的、充满着各种阴暗心理和罪恶冲动的人。现代主义作家完全丧失了对人的乐观信仰，被一种悲观的、绝望的情绪所代替。在他们眼里，人不仅褪尽了神性的光辉，甚至连人性也没有了，完全变成了“物”和“魔”。“我是谁——我是心灵驱使的小丑”，“我永远是多余的”，“他人就是地狱”，“使我感到荒诞的不是任何社会制度，而是人本身”，这些话最能代表现代主义作家对人的基本看法。

1、下列关于“文学与人”的关系的说法，正确的一项是

A、文学对世界的认识主要是对“人”的认识，从本质上说，文学发展史就是人类的发展史。

B、文学认识的主要内容是人，是人用来反照自身生存、发展状况，认识自我的镜子。

C、文学对人的认识经历了漫长而曲折的过程，才形成了对人的正确而全面的看法。

D、文学中的“人”都是虚构的，任何时期的文学都不可能真实地揭示“人”的本性。

2、下列对各种文学现象的描述，不正确的一项是

A、《荷马史诗》放射着神性的光彩，其中的人物都有着超人的智慧和强健的体魄，奏响的是一曲赞美人的意志、力量和智慧的颂歌。

B、中世纪文学认为人是带着“原罪”降生到人间的，只有仰仗上帝的力量在来世获得拯救，把人完全沦为上帝的附庸，是对人的贬低。

C、文艺复兴时期的文学充分反映了人的个性的合理性和重要性，体现出反对神权统治和封建压迫、激励个性的自由发展的人文主义精神。

D、现代主义文学把人妖魔化，人在作家笔下，褪尽了神性和人性的光辉，成了丑陋的、充满着各种阴暗心理和罪恶冲动的物和魔，这和把人完全神化同样有害无益。

3、下列说法，不符合原文意思的一项是

A、古希腊人对人充满着乐观的信念，表现了人神相通的观点，他们认为人是最重要的，人的地位比神更尊贵。

B、新古典主义和浪漫主义的文学观念都是继承文艺复兴时期激励个性自由发展的人文主义文学观发展而成的。

C、批判现实主义作家塑造了形形色色的反映现实的不朽的典型形象，刻画了人的各种各样的性格，是对人的认识的理性回归。

D、拜伦描写的那些以孤独的个人反抗社会的“英雄”，强调的是人的情感和人的个体性的一面，追求个性的自由和解放。

参考答案：

1、B

2、D

3、A

分析：

1、A项“从本质上说，文学发展史就是人类的发展史”错误。C项“形成了对人的正确而全面的看法”无依据。D项“任何时期的文学都不可能真实地揭示‘人rsquo;的本性”错误。

2、“这和把人完全神化同样有害无益”说法错误。

3.与人相处篇三

一个人，无论他先天素质如何，也无论他高矮胖瘦，贵贱贤愚，如果不会做人，也就不能算做是人。

所以，历史上常有虐待俘虏和囚犯的事例，并且其所受待遇，往往“牛马不如”“猪狗不如”，就因为那里隐含着一个逻辑上的前提：既然你不会做人，就休怪莪不把你当人。

然而，做人又是何其难也!

比方说吧，一个人在单位里，是应当表现好一些，还是差一些呢这很难选择。表现不好要被批评，太好又遭极度，不好不坏，甘居中游，则可能被视为平庸。

又比如，你对某人某事某问题有看法，开会或别人来征求你意见时，是说还是不说说，是“锋芒太露”;不说，是“城府太深”;私下里说，则是“两面三刀”。

再比如说，有人托了人情来求你，要办一件极难的事，是答应好呢，还是不答应好答应了办不成是“骗子”，不答应又好像“不给面子”，实情相告是“推脱”，含糊其辞又会被视为“滑头”。

诸如此类的事情，在生活中可谓不胜枚举。所以，当中国人感到“左右为难”“里外不是人”时，便会感慨:“做人真难啊!”

4.与人相处之道篇四

第二，互助互利。除了亲情关联，这是与他人长期相处的一个定律。如果不是互助互利，仅仅是单方受益、甚至对方受害，那么这种关联就不可能长期维持。互助互利，用人们更愿意讲的一句话说就是“我为人人，人人为我”。互助互利的前提条件是具有利人精神，然而，这并不是在事事处处都要做到“助”和“利”的对等。当然互助互利也需要相应的社会氛围，试想，如果一个人在“我为人人”之后，“人人为我”没有丝毫的回应，那么，这种“我为人人”就不可能持久。

第三，待人如待己。《圣经》里有一句话，“你待人当如人之待你”。它被西方人称为人际交往的黄金规则。《论语》里有一句话，“己所不欲，勿施于人”。《圣经》和《论语》的这两句话的精神内涵是相通的。一个强调要象别人对待自我那样对待别人;一个强调对待别人要象对待自我一样，自我不愿干的事，也不好强迫别人去干。我国古代典籍中倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是与上述精神相通的。

第四，相互明白。在与人相处中，仅有真诚和互利还是不够的，还务必相互明白。在真诚和互利的前提下，相互明白就能够避免不必要的误解和猜疑，使人际关联融洽、和解。善于明白别人和让别人明白自我，这是社会生活中一种重要的智慧和潜质。

第五，具有宽容精神。宽容就是对己严，而待人宽。宽容就是大度，能容得不一样，能容得异端。宽容是一种美德，也是一种人格魅力。不拒小流，方能成江海。宽容使你结交天下兄弟姐妹，偏狭、苛刻使你缩守一隅，成为孤家寡人。当然，宽容不是毫无原则，结交天下兄弟姐妹也不是一味的藏污纳垢。与什么样的人交往是值得讲究的。与善人居，如入芝兰之室，久之不闻其香而与之化矣。这是说与那些善良、贤慧的人交往不仅仅愉快和谐，而且使自我多方受益。而与某些不良之徒交往就会身受其害。因此，蒲松龄告诫人们，“豺狼不可狎”，就是说，狠毒邪恶的人是不可亲近的。

第六，不可轻信别人，也不就应猜疑所有的人。对人以诚相待，并不是要你坚信所有的人。人这个上帝的天使，具备世间最完美的东西，也具有世间最丑恶的东西。涉世不深、善良而天真的人，以真诚善良之心待人，却受骗上当，承受无端的灾难，这种现象并不少见。有些善良的人在受骗上当后，又走上了另一个极端，猜疑所有的人。甚至开始信奉《三国演义》中曹操的“宁教我负天下人，休教天下人负我”的处世哲学。这种观念和做法都是与人相处的大忌，使人际关联紧张和恶化，使人间完美的东西丧失殆尽。对人以诚相待，并不是愚诚愚信，在诚的同时还要以审慎的态度对待别人，尤其是对不十分了解的人，对重大问题，更要以审慎的态度对待。“害人之心不可有，防人之心不可无”，讲得比较公正而实际，既不能做害群之马，也不好对别人毫无防备。

2与人相处和社交的技巧

与人相处的技巧是以上述与人相处的原则为基础的。如果在与人相处中不真正实行以诚相待、互利等原则，仅仅在技巧上下功夫，那就舍本逐末了。咱们应当避免把与人相处、把建立良好的人际关联当成一种技巧。它一旦仅仅是一种技巧时，这种关联就成为虚假的、互相利用的了。当然，掌握一些技巧，对更好地与人相处，对建立良好的人际关联也是有好处的。

*真诚地赞美对方。这不是无聊地谄媚，肉麻地吹捧，无根据地讨好。而是对对方确实存在的优点作恰如其分的赞扬。这就要求你随时发现对方的优点，而不能总是盯着对方的缺点。

*更多地倾听对方。更多地倾听对方的言语，比不断地对对方进行说教，给对方留下的印象要好千百倍。

*有时不妨将自我合盘托出。把别人看来是私人秘密的自我的某些状况讲给对方，就比较容易得到对方的信任。如果对方不是城府过深的话，他(或她)也会向你敞开或在必须程度上敞开心灵。

*要随时观察和揣摩对方的心理变化。对方对你的谈话，无兴趣或不满意时，应当中止或找别的话题。

*与陌生人或不太熟悉的人交往，要留意对方的兴趣和特点，选取谈话的切入点，在尽可能短的时刻内让对方敞开胸襟，进行深层面交谈。当然，要实现这一点，就要首先让对方对你有信任感。而信任感的产生依靠于你的诚恳和坦率。看来，这又不是单纯的技巧问题了。

3与人相处和社交的误区

*自我封闭。奥地利著名现代派作家卡夫卡曾这样描述自我封闭状态“在我的周围围着两圈士兵，手执长矛。里面的一圈士兵向着我，矛尖指着我;外面的一圈士兵向着外面，矛尖指着外面。他们这样密不透风地围着我，使我出不去，外面的人也进不来。”人若处于这种封闭状态，是十分不幸的。应打开自我封闭的枷锁。人是社会的人，正常的人都有与人交流、交往的愿望。自我封闭不利于人的发展，不利于身心健康。不少自我封闭的人，都是在受到严重的心灵伤害之后才走向自我封闭的。严重的自我封闭是一种心理变态，这种心理变态交织着对他人的敌视和不信任，失去生活乐趣以及没有自信心等不良心态。要改变这种心态是十分困难的，它需要周围环境的用心配合与本人的艰苦内心斗争。

*讨好所有的人或不得罪人。这是不可能的。一般状况下，只要让多数人说好就行了。生活中有一种“老好人”，他们谁也不想得罪。这种人不仅仅活得累，而且很难干成大事。良好的人际关联，并不是一个人也不得罪;而是得罪就应得罪的人，珍惜就应珍惜的每一个人缘。

*过于计较于细枝末节。中国有句老话叫做“求大同存小异”，是说在大的问题上基本一致就行了，至于细枝末节的不一样是不必过于计较的。这句话用在与人相处和社交中是很有益处的。过于计较于细枝末节是眼界狭隘、目光短浅的的表现。人们常对这种在细小事情上大作文章和纠缠不清的人，以“女生味”称之。在封建时代女生受到的束缚十分大，使她们视野狭小，拘泥于小事情;然而随着妇女的不断解放，女生的活动天地越来越大，过于计较于细枝末节是不能与“女生味”划等号的。女生中心胸开阔，具有远见卓识的，大有人在。着眼于大局，着眼于发展，是雄才大略的表现。

*求全责备。这是一种不少人常见的与人相处的心理状态。他们要求与其相处的人完美无缺，不允许对方有缺点或错误存在。他们不懂得“人无完人，金无足赤”的道理，这样做的结果是兄弟姐妹没有或很少。他们还经常感叹自我缺乏知音，实际上是他们自我把许多兄弟姐妹拒之门外。咱们应当记住《汉书》中的这句很有哲理的话，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对别人求全责备就会失去很多兄弟姐妹。

*人际关联是一种技巧。社会交往需要技巧，但它不等于技巧。人际关联建立的过程实际上就是一个人成长的过程，就是一个人性格构成的过程。一个健全的人、一个性格成熟的人，他的人际关联是不会糟糕的.。周恩来的人际关联应当说十分好，难道这种良好的人际关联是靠技巧建立的吗?不是，是他优秀的品德，高尚的人格，近乎完善的性格、超人的智慧和才能铸就的。当然，他处理人际关联的技巧也很高超，但这些技巧与品质、性格、智慧和才能相比，是不能相提并论的。那些过于看重社交技巧的人，那些为社交而社交的人，社交成为一种技巧和游戏，他们的社交行为往往是“出卖自我，丧失自我”。他们为了社交，牺牲了内在的真实情感，牺牲了自我的价值观念。这是不足取的。周恩来的社交生涯，在忠于自我的信念和价值理想，持续自我性格与社交技巧之间取得了最大限度的平衡，是咱们学习的楷模。对于一般人来说，那些社交技巧，当它对自我仅仅是一种技巧而存在的时候，它只是一种雕虫小技，使用起来往往是生硬的、笨拙的;只有当它成为自我真实情感和稳定性格，即自我性命的一部分时，它才能在你与人相处、在社交中自然而然，浑然天成地表现出来，从而显现出自我夺目的人格魅力，从而获得最好的人际关联和社交效果。

*偏重第一印象。第一印象是指在人际交往中，第一次给人留下的印象个性深刻，以后要改变这种印象往往不太容易。第一印象的存在是个事实，很多人也以别人给自我留下的第一印象来鉴别人，并以此来确定以后的交往方式和态度等;很多人也十分注意自我给别人留下的第一印象，在第一次接触时，往往十分精细地思考各个细节，然而，以后的多次接触却与第一次相差甚远。其实这种心理在许多时候并不利于人际交往。经验告诉咱们，真正了解和认识一个人并不是经过一、两次的接触和交往就能完成的，偏重第一印象容易限制咱们对人的进一步了解和认识。俗话所说的“路遥知马力，日久见人心”，讲的就是这个道理。当然，咱们不赞成偏重第一印象，并不是不重视第一印象。

*迷失于晕轮效应。“晕轮”本指月亮周围的光环;由于这一光环的存在，使咱们不易看到月亮本身的真实面貌。因此，晕轮效应也叫光环现象。晕轮效应是指高尚的东西使人感觉更高尚，丑陋的东西使人感到更丑陋。比如社会名人、影视明星就容易产生晕轮效应，人们往往夸大他们身上的优点，而看不到他们身上的弱点的甚至阴暗的一面。在人际交往中晕轮效应掩盖了人的本来面目，容易产生对人的盲目崇拜或全盘否定，从而使人际交往出现偏差、使人际关联掺进许多水份。

4关于卡耐基的“规则”

卡耐基在《人性的弱点续集》中关于如何与人相处，提出了许多很有用的“规则”，正是在这个好处上本书吸取了它的不少精华。但是咱们也就应指出它的某些不尽合理的地方。比如，卡耐基在“如何使人信服你”一章中，提出了一个规则，就是“不好指出别人的错误”。咱们至少能够提出下列理由来说明这一规则的不尽合理。

其一，对于别人的错误，是应当指出的。这无论对于他本人，还是对于整个社会，都是有好处的。这应当是没有什么可怀疑的。问题是如何指出别人的错误。其实就在卡耐基述说这个规则的书中的别的章节，也说过诸如“间接地指出他人的错误”、“在批评对方以前，谈论你自我的错误”等规则。看来，卡耐基还是要指出别人的错误的，只是要十分注意“指出”的态度和技巧。因此“不好指出别人的错误”这种说法，不仅仅本身不正确，而且与该书的有关部分相矛盾。

其二，就在卡耐基叙述“不好指出别人的错误”这一节里，他以富兰克林为例说明与人辩论、并尖锐指出别人错误的弊端。大致意思如下：有一天，一位老教友会教友把富兰克林拉至一旁，用几句针刺的实话痛击他。但正是有人指出了富兰克林的错误，而且是用“针刺的实话”指出了他的错误，才使他醒悟，卡耐基写道，

我所知道关于富兰克林的一件最好的事是他理解那尖锐责备的态度，他的年龄够大，又够聪明，能觉悟到那是真实的，感觉到他的前途的失败及社交的危机，因此他转变方向;他立刻开始改变他的骄傲、固执的态度。

毫无疑问，如果不是别人指出了富兰克林的错误，而他又真正地理解了这种批评，并切实改正了这种错误，富兰克林就不会成为伟人的富兰克林。看来，虚心理解别人的击中要害的批评，和恰当指出别人的错误都是必要的和有益的。卡耐基用自我举的例子，证明了自我所要证明的观点的谬误。

其三，卡耐基“不好指出别人的错误”的观点，是建立在这样的理论基础之上的，即多数人所作的事不能到达“55%”的正确率;而“多数人不愿改变他们的思想”。不错，多数人犯错误的概率是很高的，很多人也确实不愿轻易改变自我的思想。正正因如此，就更有必要恰当指出别人的错误和虚心理解别人的批评了。中国人提倡的批评和自我批评，正是在承认多数人易犯错误和很多人不愿轻易理解别人的批评这样的事实基础之上提出来的。卡耐基之因此提出“不好指出别人的错误”这样1条规则，是正因他发现了“人性的弱点”是不愿意听别人的批评，咱们求教于人时常犯的错误，便是总是找那些使咱们心中觉得舒服的人，这些人总说咱们是对的。确实，按卡耐基这1条规则去做，你可能在商业生意中有较多的获利机会，你可能在官场上比别人往上爬得快;但你是一个缺乏社会职责感的人。尽管咱们十分欣赏卡耐基先生人际关联理论的独到之处和实用性，但是咱们还是不得不指出他的诸如“不好指出别人的错误”的观点的实用主义倾向。咱们还是愿意将他的这种说法修改为“要恰当地指出别人的错误”，或至少要修改为，“不好随意指出别人的错误”。但是，请读者不好误解，本书不是要你硬要在商业生意中必须指出合作伙伴存在的错误，使好端

端的商业良机丧失掉，把该赚的钱白白扔掉。

5.与人相处融洽之道篇五

这是一项最普遍简单却又收效甚好的技能，微笑是传达好感提升亲密度的最常用方法，也是一种试探性行为。面对早已熟识的人微笑可以轻而易举的提升彼此间的关系，传递一种正面信息，而面对彼此不熟悉的人，微笑可以试探对方对你的感觉，如果对方也回报你以微笑，或许你们会有更深入的交谈，这绝对比你不加任何试探而去搭讪明智得多。当然微笑不仅仅有如上的功能，俗话说“笑一笑，十年少。”可见，常保持微笑，不但对人际交往有莫大的帮助，同时对个人的身心健康也是很好的，所以常保持微笑不会有错的。

赞美

有些朋友可能会觉得赞美有什么难的，不就是说一些好听的话么，简单些说不就是恭维人么。呵呵，此话不假，但是恭维人也是有好坏之分的。赞美的技巧不在于所说的赞美之词有多么好听。而是是否中肯、可信。例如见到久未谋面的朋友，你赞美道：“哎呀，伯父伯母的身体还是一如既往的好啊······”殊不知这位友人却一脸黑线，原来其父已于早些时候过世了。看吧往往这些毫无根据的赞美，带来的不是快乐而是尴尬。所以赞美首先要中肯、可信。其次，赞美他人应当具体，而不是笼统。比如赞美一位女士漂亮，可以具体到她的服饰或发饰，这样会让他人觉得你的确是在关注他。总之好的赞美技巧，会给你带来意想不到的惊喜。

言谈

所谓言谈的技巧，又区别于赞美他人的技巧，因为这一技巧在于对他人的作用。比如，面对身处困境中的朋友，一句及时的安慰、鼓励或问候，往往胜过平时的万千好言好语。而对于被工作扰的心烦意乱的同事，一句问候会让你人情味十足。总之，这一技巧在于合时、合理、合情，且又中肯。只有这样，方能起到其作用。

倾听

6.人与人相处初中作文篇六

随着经济社会发展，现在的人们生活在了越来越拥挤的空间里，这在无形之中也加大了人与人发生纠纷冲突的几率...

而现在很多人总是喜欢别人按照自己的想法去做事情，总喜欢别人依附自己，霸道得要别人听自己的.。有时候什么事情都要求别人做到，而他们自己什么也没有做。想想这可能吗?

我们每个人都有各自的出生背景、成长经历，形成了每个人都不同的思维，也有各自不同的人生观、价值观。你要人千篇一律地按照你的想法做事情，这可能吗?也许一些素质高的人遇上你了就不跟你计较，你说什么他只是默默地听，不吭声。因为他们只是不想花宝贵时间来谈论这些毫无意义对与错。不过，要是你遇到些素质低一点的，看到你这样就不得不跟你计较个长短了。

唉......人啊!还是不应该评论其他人的愚蠢或聪明，能干或是不能干。我们从小就听说过这样一句话吧“人外有人天外有天”，没有一个人是完全的，更没有一个人是彻底的愚蠢或是聪明。

可是日子是我们自己过的，为别人的话总归只是说说，不能够太往心里去。无论是年轻人还是老年人与人相处都必须遵循一些原则，或者说是掌握一些与人相处的智慧才行。年轻人多少能够尊敬一下老年人，老年人也不可以倚老卖老，不能无礼地强求其他人服从你的安排。

还有生活当中肯定会有错误，没人不犯错误，关键是犯错了以后要及时清醒认识，不要一错再错。总的一句话，为了幸福生活，我们必须学会与人相处，而与人相处关键就在于不要太斤斤计较。有时宽恕别人等于放松自己，不计较了人很容易会开心。

7.用最佳状态，与人相处篇七

套用一句禅宗的谚语“每个机会都是最好的机会”，我们可以说“每份关系都是最好的关系”。每种关系都能揭示我们的动机、情感或情绪，都是我们进步，并展示自己最好一面的机会，也就是最真实、最友善的一面。

坚持自己的方式而不咄咄逼人，倾听别人而不评判，与人共情，这些做法都会增强自尊——有谁会爱那个怒气冲冲、尖酸刻薄、多疑寡信的自己呢？同时我们也给他人一个机会，让他人展示自己最好的一面。这样，我们就能创造出“和谐关系”——而我们自己，则是第一个受益者。

敌意、怀疑、计较或妄断是非就像毒药，制造毒药者与受害者同样痛苦。这类行为，直接破坏我们的身体与情绪平衡。

要想展示出自己最好的一面，还要弄清楚，防御机制怎样把我们的关系搞得千疮百孔。采取下面这6种新的态度，我们就可以把情况扭转。

tips：1、辨别你的固定角色

你一向乐于安慰、帮助别人吗？是否经常与人发生冲突？常常有被忽视、被抛弃的感觉？为了保护自己，被接受或被爱，人们往往不自觉地把自己禁锢在某个固定的角色里。

精神病学家让·考特罗在《重复的生活角本》中是这样解释的：“一个人若固定在某个角色里，像剧本人物一样与他人维持着模式化的关系，便不能从中得到满足感，

”受害者遇到的总是刽子手，救世主遇到的永远是遇难的人，每个人都认为责任在对方，同样的剧情一再重复，就永远不会有丰富的人际关系。

其实，表现出最好的自己，就是毫无禁忌地发掘自身人格的多张面孔。要想确定你的主要角色，首先把你的每一种人际关系，不管是情感、职业或家庭的，都想象成一部电影。在这些电影中，你常常扮演的是什么角色？这个角色给你带来哪些好处和限制？然后想象自己跳出这个固定角色后，可以怎样满足自己的需要和深层的欲望。

2、调转你的心理投射

你的老板粗暴专横，伴侣吝啬小气，同事对你的位子觊觎已久……这些指责有可能是真的，也有可能是你把自己的幻想、恐惧或欲望投射到别人身上，你拿自己的动机、行为方式来指责别人。

你如果认为“他人即地狱”，就不会与人真诚交往。在一种令人不快的关系中，勇于承担自己的那一分责任，是改善关系的第一步，并能更好地了解自己。

8.与人相处八年级语文作文篇八

宽容他人和善待他人是胸怀宽广的表现。不能宽容他人，一点小小的误会、小的矛盾，就兵绒相见，是心胸狭窄的表现。现实生活中，有些人为了鸡毛蒜皮的小事就闹的不可开交，甚至你死我活。曾经就有过这样一次惨痛的教训：李同学睡觉爱打呼噜，王同学有些不能忍受这种“噪音”，便捏住他的鼻子，从而发生争执。于是王同学就叫来两个朋友教训李同学，李拿出预先藏起的一把刀进行“自卫”。于是悲剧发生了，两个教训人的“哥们”被捅死，李同学连夜逃走，结果在第二天被捕，受到法律的制裁。

睡觉是打呼噜本来就是小事一桩，提醒一下，宽容一下就行了，可是着两个舍友由于缺乏与他人共处的宽容精神，不能互相谅解，各走极端，最终酿成不应有的悲剧。如果他们每个人都能站在别人的角度，来看待他人对自己的言语和行为，把自己放在对方的立场上，那么本可有作为的三个青年，他们的前途、志向、理想，顷刻间烟消云散，教训惨痛，不能不引起我们的深思。

这个事实告诉我们，学会宽容，学会与他人共处，是多么的重要。其实宽容不是懦弱，而是有涵养，是豁达大度，是宰相肚里能撑船。“小不忍则乱大谋”、“退一步海阔天空”。实在是金玉良言，值得我们记取。有时争一时之气，也许要铸终身大错。

9.《如何与人相处》演讲稿篇九

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！首先，在开始我的演讲前，我给大家讲个小故事来引入我今天的演讲主题。有一个人作了一个梦，梦中他来到一间二层楼的屋子。进到第一层楼时，发现一张长长的大桌子，桌旁都坐着人，而桌子上摆满了丰盛的佳肴，可是没有一个人能吃得到，因为大家的手臂受到魔法师咒诅，全都变成直的，手肘不能弯曲，而桌上的美食，夹不到口中，所以个个愁苦满面。但是他听到楼上却充满了欢愉的笑声，他好奇的上楼一看，同样的也有一群人，手肘也是不能弯曲，但是大家却吃得兴高采烈。原来每个人的手臂虽然不能弯曲，但是因为对面的人彼此协助，互相帮助夹菜喂食，结果大家吃得很尽兴。

这个故事告诉我们，在生活中没有一个人可以不依靠别人而独立生活，这本是一个需要互相扶持的社会，先主动伸出友谊的手，你会发现原来四周有这么多的朋友。在生命的道路上我们更需要和其它的肢体互相扶持，一起共同成长。

那么在这个主张张扬个性的时代，每个人都拥有不同性格的现实生活中，我们不但需要学会与他人相互扶持，也要学会与人相处。所以今天我要演讲的主题是如何与人相处。

与人相处我们要学会尊重。

有一个人经过热闹的火车站前，看到一个双腿残障的人摆设铅笔小摊，他漫不经心的丢下了一百元，当做施舍。但是走了不久，这人又回来了，他抱歉的对这残障者说：「不好意思，你是一个生意人，我竟然把你当成一个乞丐。」过了一段时间，他再次经过火车站，一个店家的老板在门口微笑喊住他，「我一直期待你的出现，」那个残障的人说，「你是第一个把我当成生意人看待的人，你看，我现在是一个真正的生意人了。」

你怎么看一个人，那人可能就会因你而有所变，你看他是宝贵的，他就是宝贵的。一份的尊重和爱心，常会产生意想不到的善果，我们身边除了父母亲外，还有好多可以尊重的人，你的老师，你的室友，你的同学，那些每天为我们打扫校园的清洁工，为我们送水的叔叔等等。所以朋友们，不妨用心来看待这个世界用心去尊重每一个人及自已，你将会发现，自己及周遭的人都有着无穷的潜力。这就是尊重的力量。

有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：「这是什么？」大家都异口同声说：「一个黑点。」老师故作惊讶的说：「只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？」

你看到的是什么？每个人身上都有一些缺点，但是你看到的是那些呢？是否只有看到别人身上的黑点；却忽略了他拥有了一大片的白板(优点）？其实每个人必定有很多的优点，换一个角度去看吧！你会有更多新的发现。

孔子曾说过：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。所谓的善是指好的值得我们学习的方面，也就是我们经常提到的在为人处事上的一些好的方面，每个人都有自己的优点，只有几个人走在一起，其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。作为未来的管理者的我们，不能采用晕轮效应去看待他人，要学会全面的看待一个人，这样才能与他人更好的相处。

除了以上这两个小故事体现出来与人相处是我们要学会尊重和要善于发现他人优点之外，我们还要懂得站在他人角度想问题。特别是我们现在生活在一个偌大的集体当中，我们除了班上的一员，还是系里的一员，更是校里的一员。我们参加好多的活动，不一定每一个你都是喜欢的，但是我们不能随意的去浪费了组织者的心血。有时候如果你认为一项活动你十分不满意，其实你可以从不同角度去思考一下。不要仅仅地从自身出发，可以从组织者的角度看看。有时候同样的状况下，当我们从自己的角度去看时，就会产生不同的心态。站在别人的立场看一看，或换个角度想一想，很多事就不一样了，你可以有更大的包容，也会有更多的爱。