继承传统美德的作文

继承传统美德的作文（16篇）

1.继承传统美德的作文 篇一

弘扬传统文化继承传统美德

“国学经典诵读”活动实施方案

丁家桥小学

一、活动背景：

为了弘扬传统文化和传统民族精神教育与现代公民素质培养有机整合，学校将开展国学经典诵读活动，将活动的知识性、科学性、教育性、娱乐性、创新型融为一体，让我国传统文化精髓浸润学生的心灵，不断提高师生文化素养。

二、活动目标：

让学生进一步弘扬民族传统，传承国学经典文化，在师生中形成以先贤为楷模，勤勉学习，奋发有为，立志成才的思想；形成“人人诵读国学经典”的校园文化氛围，让学生通过诵读经典诗词感受我国传统的博大精深，培养学生从小热爱祖国、孝敬父母、尊敬师长、团结互助、勤学自强的优秀品质，与小学作文教学个结合，不断提高学生的综合素质和人文素养，让经典诗词更好地引领我校青少年儿童健康成长。

三、活动意义：

1、引导学生诵读具有优秀传统文化价值的经典诗词、论语，吸取终生受益的知识精华，塑造健全的人格和优雅的气质，树立民族自尊心和自豪感，获得创造的智慧。

2、培养学生浓厚的阅读兴趣，在诵读中使低年级学生

扩大识字量，在吟诵表演中使高年级学生感受经典诗文的博大精深。学生养成天天诵读的习惯，逐步使学生能够出口成章、引经据典，形成良好的文化素养。

3、通过教师与学生共同诵读，全面提高师生的人文素

养。

四、活动内容：

《经典论语》、《中华传统文化故事》、《小学生古诗文诵读》以及语文课程标准中推荐的优秀经典故事等。

五、活动实施：

1、组织领导

组长：崔连俊

副 组 长：郑立娟

组员：各班语文老师

2、职责：

组长负责全校经典诵读的全面工作；副组长负责诵读活

动的开展与日常管理、检查；组员负责协调经典诵读工作的开展和本班学生的诵读活动，以及活动安排与落实。

3、活动时间及方式

（1）每周安排两次诵读时间，分别在每周二、周四第二节课后时间引导学生诵读国学经典，鼓励学生利用节假日，坚持学习、诵读国学经典。

（2）充分发挥其他学科的课堂渗透作用。“经书不厌百

回读，熟读深思子自知。”只要学生能熟练背诵，里面的意思自会理解，对于一些典故和字的读音，教师要做适当指导。

（3）与学校的教育教学活动有机融合，创造性的开展

丰富多彩的活动。如充分利用诗歌朗诵比赛、经典诵读比赛以及德育系列活动，力争使每个学生都有参与和展示的机会。

4、活动展示

（1）集体诵读展演：定期以班级为单位，通过经典诵

读比赛等形式展示教师、学生在参与诵读经典上获得的喜悦与成绩。

（2）读书笔记展示：主要以学生习作为载体，展示读

书心得，彰显人文教育。

丁家桥小学国学经典诵读领导小组2012年4月

2.继承传统美德的作文 篇二

中国传统文化中的“信用”，有信任，遵守诺言，实践成约等多种含义。中国传统文化对“信用”非常重视，尤其一个“信”字常常被作为立身之本，比如，“仁、义、礼、智、信”;再如“忠信孝悌，礼仪廉耻”;还有“言必行，行必果”等，都把“信”推到了“座右铭”的高度。此外，还有“一诺千金”“君子一言，驷马难追”，其中虽然没有直接用“信”但还是说信用。

在进行传统美德有关诚信的教学时，我说：“传统文化中的‘信’及‘信用’是一种‘君子’行为，是一种道德表现，是靠‘自觉’和‘高尚’维持社会运行的，是一种高尚的境界。”大多数学生听到这里时的反应是一笑了之，他们认为虽然那是美德，但在现代社会市场经济条件下，如果没有利益的驱使，大多说人都不会选择什么诚信。我知道，在接受传统教育与现代市场经济现实中间，学生没法链接，在两种价值中间学生认为是矛盾的，所以学生无法选择，他认为有些东西是过时了的。这时老师要做的就是：做传统与现实的连接者，把学生所理解的机械的传统现实化，赋予传统一定的时代内涵，这样才能让极富思想和个性的学生信服，才能内化传统美德。

所以，结合政治经济学的知识，我是这样论述的：诚信，是一种看不见、摸不着的东西，但它却是一种资源，一种无形的精神。这些无形的资源比起有形的资源来看，其影响更深远、更强大。就一个人来说，它直接影响你在人们心目中的形象、你的人际关系及你在这个社会的地位和价值;而对一个国家和民族来说，关系到你的国际形象、名誉以及你的国际地位和国际影响力。

社会主义市场经济的发展，迫切需要道德建设的支撑，加强市场道德规范的建设，把诚信、公平、效率作为人们在市场经济活动中的基本道德规范、倡导诚实守信、公平竞争、服务用户的道德关键、形成明礼诚信的社会风气和规范、公平、公正的经济秩序，可以有效地调节市场经济行为，确保市场交易的健康、正常、有序地进行。

目前，由于信用制度不健全，导致失信行为盛行，商业诈骗严重，在整个市场经济秩序中接触的大案，最初都与信用问题有关。诚信失范行为对我国社会主义的市场秩序的破坏是严重的，对正常的商业信用的腐蚀是巨大的，对百姓正常消费的侵害也是巨大的。面对市场中严重的失信失范行为，一向很少题词的朱镕基总理，2001为国家会计学院破例题词：“不做假账。”

说到这里的时候，学生已经义愤填膺地大谈特谈应如何打击各个领域那些不讲诚信的行为了，更有“投身革命”的意思。甚至有学生要在班级及学校乃至社会开展点什么活动，促进诚信社会的建立。

反思及建议：我们今天传统美德教育为什么难以实现“内化”呢?难以让学生信服呢?最主要的原因是我们教育者与被教育学生之间找不到共同语言。在老师看来，道德教育就是“传承”;在学生看来，过去的传统就是束缚人的东西，是使自己就范的东西，当老师开始说教时，他们就开始了本能的排斥。这种互不信任的关系，使传统美德教育只能停留在表面。事实上，传统美德教育的根本目的在于积极引导学生养成健康文明的生活方式，继承我国的传统文明并使之发扬光大。让我们的传统美德决不停留在传统的意义上，要使它有新的时代内容，让我们的教育回归生活，让学生知道传统的东西是优秀的，是值得继承的。帮助学生以文明健康的方式享受新生活，进而达到共鸣，让我们的传统规范转化为学生的自律信念和内在动力。

传美教育要选准主题的切入点，赋予其时代内涵，使其富有说服力。现代年轻人的传统美德从哪里获得?除了从课堂上、书本上，更需要走出去，用眼睛去看，用手去做，用身心去体验。寓道德教育于活动过程中，发动学生开展传统美德与现实的活动，加强舆论宣传，大造声势，让活动深入人心。要注意操作方法，即开展一项活动就造一定的声势，让活动深入每一个学生心里，让学生从头到尾、彻彻底底感受活动的全过程，对学生产生全方位的教育、心灵的震撼。活动开展决不能草草了事，完了之后要求学生写文章评论，学生自己进行总结，强调参与，强调激情。

我通过自己的切身体验知道：青春是美好的，可也是稚嫩的。在学生道德成长的迷茫、失落、无所适从的过程中，如果学校切合实际、不失时机地对学生进行相应的教育和引导，可以帮助他们正确地培养道德标准，使学生不失为一个传承与现实的人。

3.我所继承的小说传统 篇三

研究古代文献也好,或者是考古材料、器物的材料,只要回到古代,我们总习惯先回到被书面语记载的史传。它是真的吗?我一直以为是。

我念大学中文系时,第一堂课就是《史记》,老师先讲的是项羽本记,我得到了一个非常大的震撼:原来我们一向依赖的史料,是混杂着想象虚构和现实材料的东西。项羽在乌江自刎之前,身边只剩下28个人,在小山丘上,十面埋伏,该怎么办呢?他留下了一句话:“天亡我非战之罪也。”为了振奋仅有的部属,项羽说我去取对方头领的首级回来,果然取回来了。乱军之中,项羽面对着对方的小校卫,突然说:“我知道我的脑袋值黄金百亿,给你了。”就把脑袋给了这个人。这一段内容经常让我纳闷。在汉武帝那个时代,司马迁靠着什么样的现场材料得知项羽说过的那些话,做过的那些动作?没有录音笔,没有摄像机,它是哪来的?老师说,这就是史家操纵之笔。对我来说太不可思议了。

不是只有司马迁用这样的操纵笔法。我甚至觉得,史家在描述一个历史现况的时候,国家的实证单位,是允许他运用各种材料,来为历史的传承描述得具有现场感、灵机感以及仿真感的。所以,我们的史传充满了对于还原现实的渴望以及种种手法。史传是掺杂着小说之笔的。

说部——大家的江湖

长篇的章回小说或者是短篇的《三言两拍》这类故事,不论是来自曲艺,或者是来自连伴奏乐器都没有的东西,大概都和说部分享着一种奇特的氛围,

我的老师高阳,是历史小说作家。有一次,高阳跟我说,你知道吗,我们现在写小说,比不上人家说书人,说唱的那些人。有个扬州说书人,说《水浒传》里武松的故事,特别有名的段子就是“狮子楼”。在《水浒传》的文本里,武松杀嫂为兄报仇,这个段落并不长,一字不漏地说,两三段就说完。但是说书人有自己的门道。

扬州的说书人,有一天说到了武松一抬腿,要进狮子桥前酒楼,要见西门庆,“他能杀不能杀呢?今天说到这,欲知后事如何,且听下回分解”。说书人回到后台,来了个人,先拱手捧上一把椅子,说我是你的粉丝,特别喜欢听你的武松打西门庆,可我是个商人,今天要赶到杭州去做生意,去一天回一天,办一天事,共三天,你拖一拖好不好?三天以后我回来,如果能让我听到武松杀西门庆,你要什么只管开口。

三天以后,惊堂木一拍开讲了,商人坐在那,他也看见了,“话说武松噔噔噔就上楼了”。这中间有三天的时间,高阳跟我说,你知道他怎么办到的?我说我不知道。他说他也不知道。他告诉我,没有另外一个说书人,能知道这个说书人是怎么拖过三天的。我就幻想,说不定说书人第二天一拍惊堂木,讲到武松要上楼的时候,一抬腿,突然后面有人喊了一声“二哥”,又讲了三天,三天后武松才真的迈步登上了狮子楼,就等那商人呢。

跟史传略有不同的是,中国的小说不是一个单一的作者,运用一个单一的文本,形成一个单一的创作所有权,甚至它跟个人创作、个性创作这几个形而上的概念是无关的。你用,我也可以用,武林、江湖、门派、宝剑大家分享。

笔记——酸味的唱和传播

中国小说或者中国的叙事传统里,大量地运用笔记里的材料。打开笔记,看的比较多的话,一定会感受到扑鼻而来的酸,拿着试纸量量发红,为什么酸呢?

我所读到的笔记作者,除了明代一位叫卓忠志的太监,其他大多是失意或者退休在家的,或者是官场上的知识分子。这些文章不议论时事,不发表议论,只是记点山川,记点风土,记点八卦,或者是什么草配上什么汤煮牛肉会烂。我刚说的酸味,主要来自这些写笔记的人的两种基本形态。

第一,笔记要传,写笔记的人,更大程度上希望自己记录下一些值得记录的事。可怎么传呢?康熙朝有几个常常往来的诗人彼此唱和,有人说定我给你的诗要写上我的名字,彼此都串上,如此一来,一个人传了,就都传了。

4.继承传统美德的作文 篇四

小林镇中心学校思品组

【背景材料】

材料一：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》

2017年1月28日中共中央办公厅、国务院办公厅近日印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。《意见》强调，实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，深入贯彻新发展理念，坚持以人民为中心的工作导向，坚持以社会主义核心价值观为引领，坚持创造性转化、创新性发展，坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来、吸收外来、面向未来，汲取中国智慧、弘扬中国精神、传播中国价值，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。

材料二：《关于公共文化设施开展学雷锋志愿服务的实施意见》

2016年12月4日，中宣部、中央文明办、教育部、民政部、文化部、国家文物局和中国科协印发《关于公共文化设施开展学雷锋志愿服务的实施意见》（以下简称《实施意见》），明确提出到2020年，基本建成公共文化设施志愿服务组织体系、志愿服务项目体系和志愿服务管理制度体系。强调要丰富人民精神世界，增强人民精神力量，建设社会主义文化强国，助推实施国家创新驱动发展战略和建设世界科技强国，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强的思想保证、强大的精神力量和丰润的道德滋养。

材料三：2016年12月12日，首届全国文明家庭表彰大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。习近平强调，家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。要动员社会各界广泛参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。

材料四：2016年１１月３０日，总书记在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次全国代表大会上发表重要讲话。习近平在讲话中指出，实现中华民族伟大复兴，需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展。中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断浴火重生，都离不开中华文化的有力支撑。习近平在讲话中对文艺工作者提出四点期望：坚定文化自信、坚持服务人民、勇于创新创造、坚守艺术理想。

【考点链接】

1、八年级上册《多元文化地球村》相关考点

2、传统美德（诚信、孝敬父母、艰苦奋斗等）

3、责任（感动中国人物、公益活动等）

4、中华文化、民族精神

5、大力发展先进文化，加强社会主义精神文明建设

6、践行社会主义核心价值观

【命题聚焦】

（一）学习先进人物

1、感动中国人物等先进人物有哪些优秀品质值得我们学习（1）自尊自信，自立自强的优秀品质。（2）热爱祖国，无私奉献的高尚情操。（3）热心公益、服务社会的高度社会责任感。（4）孝亲敬长、诚实守信的传统美德。（5）艰苦奋斗、开拓创新的精神。2．《感动中国》人物和“最美孝心少年”评选活动属于社会主义精神文明建设中哪一方面的内容？加强这一方面的建设对中国公民有哪些具体要求？（1）思想道德建设。

（2）①我们要以实际行动弘扬爱国主义精神；②坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信意识为重点；③自觉履行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范；④树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，提高思想道德水平和境界，培育文明道德风尚。

3．为什么要加强社会主义思想道德建设？（思想道德建设的地位）加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节 4．加强社会主义精神文明建设的根本任务是什么？

提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

5．学习感动中国人物，对加强和改进未成年人思想道德建设具有哪些重要的意义？

①有利于继承中华传统美德，弘扬中华民族精神；②有利于加强公民道德建设，提高公民道德素质；③有利于发展先进文化，建设社会主义精神文明；④有利于树立社会主义荣辱观，形成良好的社会风尚；⑤有利于促进社会和谐发展和全面建成小康社会。6．我们青少年怎样向感动中国人物学习，弘扬最美道德，做一个有道德的人？（1）树立远大理想，增强社会责任感；（2）磨砺坚强意志，勇于面对挫折，自立自强，艰苦奋斗，做生活的强者，（3）树立回报社会意识和奉献精神，（4）努力学习科学文化知识，全面提高自身素质，立志成才，报效祖国等。

（二）继承优良传统美德

1．获奖最美孝心少年身上有哪些优秀品质值得我们学习（“最美孝心少年”向我们传递了哪些正能量）？孝亲敬长、勇担责任、意志坚强、自立自强、乐观向上、勤劳善良等。2．我们为什么要孝敬父母？

①父母赋予我们生命，哺育我们成长，教我们做人，他们应当得到爱的回报，理应受到我们的孝敬。②我们要继承和弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统。③孝敬父母是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。3．我们应如何孝敬父母？

①孝敬父母，就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养。其中最重要的是敬重和爱戴父母。②孝敬父母要体现在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要从小事做起，要正确区分孝敬在不同场合的具体要求，并按这些要求去做。③孝敬父母表现在各个方面：爱父母，心里想着父母，理解、关心父母；行动上帮助父母，为父母分忧；努力学习、积极上进，让父母高兴„„ 4．结合自身实际，列举生活中“孝”的表现。(1)在父母劳累时，为他们捶捶背、倒杯茶；（2）在父母忙碌时，帮助他们做家务；努力学习，让父母高兴；（3）经常父母沟通、交流；（4）陪父母看一场电影。5.结合所学知识，谈谈我国为什么要加强社会诚信建设？

①诚信是中华民族的传统美德，是为人处世的基本原则。②为人诚实，言而有信，能得到别人的信任，也是自身道德的升华。③诚信是个人得以立足、事业得以成功的保证。④诚信是市场经济健康发展的重要保证，是协调公共关系的重要条件。6.在日常生活中，做一个诚信的人必须遵循哪些诚信守则？

①坚持实事求是。②在涉及利益冲突的问题时，我们要站在多数人利益一边。③在眼前利益与长远利益冲突时，我们要站在长远利益一边。④在情与法冲突时，我们要站在法律一边。

（三）培育和践行社会主义核心价值观

1.为什么必须加强社会主义核心价值体系建设？ 社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义意识形态的本质体现。发展中国特色社会主义文化，必须加强社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。

2.社会主义核心价值观的内涵（基本内容）有哪些？ ①从国家层面看，是“富强、民主、文明、和谐”；②从社会层面看，是“自由、平等、公正、法治”；③从公民个人层面看，是“爱国、敬业、诚信、友善”。3．中学生应怎样培育和践行社会主义核心价值观？

①牢固树立远大理想，勇于承担时代赋予青少年的崇高使命；②弘扬和培育民族精神，做民族精神的传播者弘扬者实践者；③不断提高思想道德修养，树立社会主义荣辱观，遵守基本道德规范。

4．为践行社会主义核心价值观，你准备参加哪些有意义的活动？ ①参加社会主义核心价值观的义务宣传活动；②捐款捐物等献爱心活动；③慰问敬老院活动；④学雷锋、参加志愿者活动。

（四）弘扬优秀传统文化

1.正确对待各国不同的文化。

(1)要有全球意识、开放的胸怀，要尊重、珍惜和保护各个国家、民族的文化。

(2)对不同文化要采取客观、平等、尊重、包容的态度。

(3)对待各国不同的文化，不能全盘否定、一概抛弃，也不能全盘肯定、照抄照搬。要批判地吸收，取其精华，弃其糟粕。

(4)入乡随俗，尊重当地的风俗习惯；探索有效的沟通技巧，平等交流，不卑不亢，以礼相待。

2、为继承和弘扬中华优秀传统文化，推进文化创新，你将会采取哪些实际行动？（1）认真学习中华优秀传统文化，提高对民族文化的认同感和自豪感。

（2）大力宣传中华优秀传统文化，让世界了解源远流长、博大精深的中华文化（3）积极响应全民阅读的号召，不断提升自己的文化素养。（4）增强文化遗产的保护意识，积极为文化遗产保护献计献策。

（5）与时俱进，不断创新，为中华文化增添新的、富有生命力的内容。

(6)学习珍惜文化传统，提高文化素养，做传统文化的传播者、弘扬者和继承者。

(7)积极参与文化活动，深入了解和体悟民族文化的精粹，增强文化认同感。3.灿烂的中华文化。

（1）中华文化的组成：语言文字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，中国哲学、道德伦理等。举例：方块字、京剧、书法、武术、长城、故宫等。（2）中华文化的特点：源远流长，博大精深。

（3）中华文化的地位：中华文化是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。

（4）民族优秀传统文化的重要性？（为什么要传承优秀民族文化？为什么要提高文化认同感？）

①民族文化是民族的根。文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力当中。②民族文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭精神动力，是中华民族共有的精神家园。③对中国人的价值观念、生活方式、发展道路具有深刻影响，对人类的进步和世界文化的发展产生了深远影响。④有利于继承和发扬优秀的传统文化，有利于提高民族文化的认同感，有利于构建社会主义和谐社会，有利于推动社会主义文化大繁荣，建设文化强国。

4.中华文化传统包括：传统美德、中华民族精神等。

（1）传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，熔铸了中华民族坚定的民族志向、高尚的民族品格和远大的民族理想，是中华民族宝贵的精神财富。

（2）中华民族精神的内涵：以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。

（3）民族精神在不同的时代有何不同的体现？

革命战争年代：“长征精神”“延安精神”“井冈山精神”“西柏坡精神”等。

当代（或社会主义建设时期）：“两弹一星精神”“抗洪精神”“抗非典精神”“抗震救灾精神”“载人航天精神”等。

5.中学生弘扬民族精神，青少年怎么做：

①用积极的行动投身于中国特色社会主义建设 ②继承和发扬中华民族的优良传统 ③正确面对外来思想文化的影响，吸取其精华，弃其糟柏 ④青少年要做民族精神的传播者、弘扬者、建设者。

6、先进文化的内涵（特点）：

发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化

7、文艺为什不能在市场经济的大潮中迷失方向？

方向问题是根本问题，牢牢把握先进文化的前进方向是发展社会主义文化的根本要求和根本保证。

8、我国文艺要坚持什么方向？

坚持马克思列宁主义，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

9、总书记说“空谈误国，实干兴邦”，实现中国梦须发扬什么精神？为什么？

5.继承传统美德的作文 篇五

——继承中华传统文化争做美德少年演讲稿

亲爱的老师、同学们：

大家好。今天我演讲的题目是《我心中的中华传统美德》。

祖国是远航的巨轮，载着我们驶向光明的彼岸。学校是和谐的家园，每个人享受着幸福和温暖。“好好学习，天天向上;虚心好学，刻苦钻研”，作为我们每个学生的座右铭。“团结友爱，互相帮助;帮助别人，快乐自己”,是我们每个少年时刻不忘的誓言。

提起中华传统美德，就不得不让我想起了孔融让梨的故事。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节。

一天，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融。孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子。他说：“我年纪小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?”孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他。'从此，孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了一个给予比接受更快乐的美德少年。

孔融让梨这个故事，告诉我们这不仅是对中华传统文化的继承与发展，还是对每一个少先队员的鞭策与鼓励。争当“美德少年”应该从我做起，从我们身边的点点滴滴做起。

6.继承传统美德的作文 篇六

刘 强

尊敬的校长，敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好，今天我的讲话题目是“继承中华传统美德，弘扬尊老爱幼新风”。国庆的喜悦还在继续，安静的心情释着心的微笑。转眼间又迎来一个传统佳节——重阳节。这是个代表九九日月相逢的节日，是个象征着长长久久的节日，是个尊老、敬老、爱老的节日。

2016年的10月9日（即农历九月九日）迎来了中国传统的重阳节，为什么叫重阳？因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。又因为“九九”与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，因此重阳佳节，寓意深远，所以古人认为这是个值得庆贺的吉利日子。

据说重阳节从汉朝初就有了。如王维的《九月九日忆山东兄弟》、杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。重阳节插茱萸的风俗在唐代已经很普遍。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲．遥想兄弟登高处，遍插茱萸少一人．”因为古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。

今天的重阳节，又被赋予了新的含义。1989年，我国把每年农历九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。在这个节日里，我们祝愿所有的爷爷奶奶生活愉快、健康长寿！

尊老爱幼，自古以来就是中华民族的传统美德，我们还有在重阳节祭祖的习俗。老一辈为了我们国家的强盛，为了下一代能过上富裕安康的生活，他们艰苦创业、辛勤劳动了几十年，创造了大量的物质财富和精神财富，精心哺育和照料我们，使我们茁壮成长。如今他们老了，理应受到全社会的尊敬和照顾。所以我们应当继承和发扬中华民族尊老敬老的优良传统。

同学们，我们是炎黄子孙，我们中华民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、爱老、助老的传统美德。尊老敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助老人解决生活的困难，多给他们一些心理慰藉。我们都要用实际行动向他们献上我们的一份心意，为自己的爷爷奶奶或者邻居老人做些力所能及的事，比如帮他们洗衣、洗碗、扫地多为他们着想，为少让他们做那些本来应该是我们自己做的事，把好吃让给他们，把有趣的事告诉他们，对邻居长辈有礼貌，外出礼让老人。

亲爱的同学们，记住爱你们的长辈，爱爷爷奶奶，爱爸爸妈妈，让爷爷奶奶笑在重阳，笑在每一天。让我们把最美丽的祝福送给全天下的老人！愿他们快乐，幸福，笑口常开。让我们把开心送给爸爸妈妈，祝他们工作顺利，家庭幸福。

7.浅析传统水墨动画的继承与发展 篇七

关键词：传统；继承；发展；水墨动画

中图分类号：J954文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）08-49-1

一、中国水墨动画发展过程

随着动画产业在世界范围内的兴起，从20世纪60年代开始，最具中国民族民间特色的水墨动画在全球范围内刮起了全新动画艺术风格大浪潮。我国老一辈动画大师成功探索出了民族民间艺术与新艺术形式相结合的新型动画创作之路。

1960年，在著名导演特伟带领下，由上海电影制片厂美术组制作完成了一段约10分钟左右的水墨动画实验短片《水墨动画片段》。同年7月，水墨动画短片《小蝌蚪找妈妈》问世，宣告了中国老一辈艺术家在探索中国民族民间艺术与新艺术形式相结合的动画创作上取得了首例成功，为中国电影界赢得了很多荣誉。以中国水墨动画为代表的最具中国民族民间艺术特色的动画片被美誉为“中国学派”，中国水墨动画由此开始在世界范围内产生影响。

1963年，特伟再次执导了水墨动画短片《牧笛》，李可染先生亲自指导短片中牧童和水牛的造型形象，简练而富有趣味。短片将传统水墨画、富有田园风味的笛子曲调等多种艺术形式结合到一起，在技术和艺术上提升了一个新的高度。《牧笛》的问世，代表当时中国水墨动画的创作之路已经开始迈向新的方向发展。

1982年，女导演唐澄执导了水墨动画短片《鹿玲》，它是“文化大革命”结束后恢复制作的第一部水墨动画片，有重要的意义和价值。因为历史原因短片摄制搁置了20年之久，摄影工艺、胶片洗印工艺和其他材料都发生了很大的变化，短片的问世积累了很多的宝贵经验。

1988年，由特伟为总导演执导了《山水情》，此片在拍摄过程中做了很多技法上新的尝试。它将传统的写意山水画与古琴曲完美结合，让人们陶醉于写意的山水之间，在艺术境界上达到了一个新的高度。它的问世成了当时中国水墨动画片的绝唱。至此，中国的动画形成了特色的“民族化”风格。

进入20世纪后，欧美、日本等国家动画片大范围的引进，对中国动画影响很大，大家对水墨动画的关注越来越少，如何实现水墨动画的发展和突破是值得我们探索的主题。

二、水墨动画发展的局限性

（一）水墨动画制作工艺复杂，成本高昂

中国早期的水墨动画主要采用手工绘制，是用毛笔在宣纸上充分渲染，让墨色表现出浓淡、虚实的物象，然后进行拍摄，这种传统的制作工艺非常复杂，制作周期长，取材范围很有限制，不便于大规模制作。随着经济文化的发展，现代动画创作者在受到各种动画创作影响后更不易接受这种传统的制作工艺。

（二）水墨动画在复杂动画造型和动作上有局限性

传统水墨动画很难模拟真实的物质世界，因其制作工艺复杂，无法表现复杂造型与动作的制作。特别像二维动画角色中出现的一些奔跑、打斗等激烈的动作设计，都是难以在传统水墨动画中实现的。即使用三维技术去模拟，还是很难表现出墨和水在宣纸上渲染的美感和其独特的韵味。

（三）水墨动画取材范围匮乏，戏剧性缺失

传统水墨动画深受中国传统绘画的影响，题材大多数为山水、花鸟鱼虫和其他一些传统元素。由于取材范围的限制，必然对水墨动画片的结构、动画语言和情节等深入创作造成很大的影响，水墨动画只能更多地去表现笔墨渲染、山水画意境和画面美感等，同时这也是受其制作复杂工艺和材料等限制。

（四）水墨动画营销艰难

水墨动画的整体营销一直表现得黯淡，没有特别出彩，在整体制片过程中，市场非常小，推广和发展周边有一定的难度。水墨动画区别于二维动画中一些鲜明的角色造型或故事等，从水墨动画短片中挖掘素材去推广品牌有一定困难。

三、水墨动画的继承与发展之路

（一）水墨动画创作需传承水墨画艺术

水墨动画的取材源于传统水墨画，现如今我国急剧缺乏深受中国传统文化影响的动画创作人才，水墨动画画面缺乏内涵，丢失了传统水墨画所展现的独特的韵味。水墨动画创作应该坚持中国画独特艺术，将传统水墨画艺术精髓融入到最新动画技术中是水墨动画创新发展的一个重要部分和环节。

（二）水墨动画需用现代的动画营销去推进发展

在全球经济文化大发展的今天，发展水墨动画不能走传统发展路线，在如今动画产业发展的大环境形式下，制作公司也不可能投入更多的资本去推广和研发衍生产品。我们应该鼓励学习国内外一些成功的动画营销模式，结合市场需求等情况制定营销战略。

四、结语

水墨动画源于中国传统水墨画，是中国传统文化发展的特色。中国水墨动画创作必须传承水墨画艺术，用现代的动画营销去推进商业发展，在继承中国传统文化的基础上结合现代先进数字艺术，传承与创新同行，开创一道最具中国特色的新型水墨动画创作之路。

参考文献：

[1]孙立军，殷娜.特伟的动画创作[J].电影艺术，2011，（02）.

[2]王迪.中国水墨动画的发展及艺术特色[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（01）.

[3]张丽.水墨动画的意境及其语言局限性[J].北京电影学院学报，2006，（05）.

[4]黄鹿.论传统水墨动画的继承与发展[J].赣南师范学院学报，2012，（05）.

[5]王子燕.论中国水墨动画艺术的传承与创新[J].江西社会科学，2012，（11）.

作者简介：

8.呼唤传统美德的作文 篇八

文摘 王晓

我们不能希望人能百分之百的消除私念;但应该在牵涉到别人利益的时候，能退让一步，不损害别人。

利己也不是罪恶，利己而不损人就是美德的起点。能够舍己为人就是善性最可贵的发挥了。

一个人，能不过分的患得患失，就是减少了利己的念头。减少了利己的念头，心上就会感到坦然而清凉。

能够了解到“自己”虽然重要，但这“自己”的`价值却必须在群体的利益中才可现，就自然可以把群体利益放在自己的利益之上，而不致过分斤斤计较，烦恼不堪了。

所谓的“光彩”，是一种知道自己行为正直而受人尊敬的感觉。所以凡是自觉问心有愧而可能会被人责罚轻视时候，就都不会觉得光彩。

当一个人感到自己活得很光彩的时候，就会觉得步履轻快，一切阻力都可由于他的活力，迎刃而解。

真正品德良好的人，他的感情自然、适度、而且真纯，不必有一点约束与造作，但决不会过分。这样的人不但自己快乐，别人和他在一起时，也会如沐春风。

感情不但使生活滋润丰富，更是许多创造的原动力。

初步的品德教育我们如何用理智来约束感情。进一步的品德教育是教我们如何让感情不必经过理智而能够适当的出现，来显出人生真正的乐趣与活力。

缺少身体的活动，是体能的浪费;缺少思想的活动，是心智的浪费。不活动是懒惰;不思想也是懒惰。

思想并不一定是艰深孤高的。正相反，许多透彻的思想是由最接近我们的日常生活而来，也最能由眼前手边的小事得到印证。

由于现代交通工具的迅速，生活的节奏也跟着加快。这种快速度的生活节奏，使人们一切都急于争取时间，唯恐一旦慢下来会落伍，或被别人超越，这种心理上不敢慢下来的紧张，是使人们无法深入思想的最大原因。

一个人，如果一心只愿向前追赶，而没有心情去辨认是非，分析问题，会变成盲目的匆忙。这种盲目的匆忙，反而妨害了真正的创造与发明。

我们在工作上要争取速度，在心情上却要不慌不忙。

9.我身边的传统美德作文 篇九

生活中的美德，经常是他人的默默奉献。在你悲伤时的一句安慰，在你困难时的一次帮助……一个小小的举动，都可以打动身边的每一个人。哪怕那是一件非常简单的一件事，只有人去做，都可以让身边的人感动。这就是美德的力量。

记得前两年，我们外出旅游来到了美丽的桂林，俗话说“桂林山水甲天下”，这里的美景也吸引了不少中外游客。正当我们漫步在一级级的台阶上，突然，一个脏兮兮的，衣衫褴褛的乞丐叔叔印入我们的眼帘，只见他盘腿坐在石级上，身前放着一个破破烂烂的水桶，里面只装着一些钱币。他可怜兮兮地坐着，眼睛里充满了期待，他是多么需要帮助啊!妈妈停在哪位乞丐叔叔的旁边，我拉着妈妈想往前走，妈妈却甩开我的手，然后的我说：“他太可怜了，给他一点钱吧!”“可是，他还有可能是个骗子呢!”我反驳说。妈妈却语重心长地说：“要是让一个乞丐得到幸福，那该多好啊!”此时，我的脸像一个红苹果，顿时说不出话来。妈妈从钱包里掏出一百元递给了乞丐叔叔，乞丐叔叔连声说谢，不知道该如何报答妈妈。

10.姓氏是继承传统文化的载体 篇十

“传统文化中蕴含着天地万物运行的基本规律，企业的发展离不开传统文化的支撑。”董事长侯建芳说，“‘姓氏’是现代人继承、发扬传统文化的载体，是姓氏把一个个小的家庭联系在一起，而一个个小家庭最终组成了中华民族的大家庭。”

【得姓故事】

侯部分源于河南，当今第77大姓，源于陕西白水、山西翼城及河南辉县、洛阳。

起源简述

黄帝的史官、汉字的创始者仓颉（即苍颉），姓侯冈氏，名颉，他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县东北），简称为侯氏。春秋时，晋昭侯（姬姓，今山西翼城西）分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，下传至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，子孙逃亡他国，以祖辈原来的爵号“侯”为氏，也称侯氏。春秋时，郑庄公（姬姓）之弟叔段，因谋反被伐，逃到共（今河南辉县），死后，庄公赐其子共仲为侯氏。此外，鲜卑族原有四字姓胡古口引氏，493年随北魏孝文帝迁至洛阳后，改为侯氏。

姓氏是连接家庭的纽带

出生于“黄帝故里”新郑薛店的侯建芳，无疑是地地道道黄帝的“老乡”，这份与生俱来的自豪感，使他在数十年的从商经历中，依然保持着对传统文化的敬畏与热爱。“关注中华优秀传统文化，可以说不仅是个人，也是企业发展的内在需要。”侯建芳认为，儒家思想影响中国几个世纪，很多观点对当今的现实生活仍有指导意义，如“千里之堤溃于蚁穴”“礼尚往来”等，了解、学习我们的传统文化，并将之融会贯通在日常生活、工作中，就能有不一样的收获。

作为黄帝故里的一分子，侯建芳对根亲文化、姓氏文化有着更深切的体会：“姓氏就像一条‘链子’，把一个个小的家庭联系在一起，这些小的家庭组合在一起，又形成了中华民族的大家庭。小家庭的幸福，是建立在大家庭的温暖基础上的。”侯建芳表示，了解自己的姓氏文化，就能知道姓氏的起源、发展和流变，就能了解那个阶段的历史、文化，“可以说，姓氏是继承传统文化很好的载体，从长远来看，对未来的发展也具有重要意义。”

提到侯姓起源，侯建芳也有所关注，“我查过一些资料，‘侯’这个姓主要来源有几个：出自姬姓、出自姒姓的，还有黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏的；春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯等。”侯建芳还幽默地说：“这个姓历史很悠久，尤其是提到仓颉，想到‘仓颉造字’，我就有想练字的冲动！”

低调做人，高调做事

“鹰的性格是刚毅的，拥有远大的理想，即使在极端环境也能够生存；而‘雏’，则是小、稚嫩的意思，其内涵是低调做人。”说到“雏鹰”的得名，侯建芳的答案也烙印着父辈的深远影响，“我的父母经常教导我，要老老实实做人，踏踏实实做事，要与人为善、不怕吃亏。老实做人、扎实做事，‘雏鹰’才能赢得广阔的未来。”

事实上，“雏鹰”从无到有，再到翱翔蓝天，与父辈挂在嘴边“吃亏是福”的质朴思想密不可分。侯建芳坦言，抱着“吃亏是福”的思想，他处处主动“吃亏”：最初开办家庭养殖时，他先把小鸡苗发放给农户饲养；饲养过程中的折损，他让农户自己上报具体数目，然后进行补贴，“刚开始大家害怕上当受骗，如果损失了100只鸡苗，可能会上报300只，我明知道没有损失那么多，也会全部承担下来。到后来，农户们经过接触，就知道我们侯家人不是骗人的，也就不好意思欺报数量了，再到后来，他们都很乐意跟我们合作。”

一路“吃亏”下来，侯建芳渐渐创立了雏鹰农牧的大事业。

践行着“吃亏是福”，主动想办法让对方获益，使“雏鹰”在农牧行业安然度过1995年的瘟疫、2 0 03年的非典、2004～2005年的禽流感、2006年的高热病等对养殖业来说的“灭顶之灾”。

尽管2010年就成功上市成为“中国养猪第一股”，而雏鹰引起社会的广泛关注，还是在2012年以侯建芳为代表的侯氏家族为慈善事业捐赠1亿元事件被媒体报道之后。“那次活动我们并没有声张，没有主动通知一家媒体、没有安排一个员工到现场，我们只想把事情做好，没有考虑名不名的。”侯建芳提出，不是有多少钱才有价值，而要看把钱用在哪里，才能体现价值。侯氏家族捐出的善款，将用于帮扶低收入农户创业致富、帮助老区人才培养，就是非常有价值的。

将传统文化消化吸收于企业发展之道，侯建芳总结出了“走正道、做好人、行善事”的企业文化，对应地也形成了“责任、成长、价值”的核心发展理念。

“赚钱的机会很多，但不是什么赚钱我们就会去做什么，不是正道，我们不干。”侯建芳说，身处食品行业，“责任”需要时刻牢记心头。这种责任，有食品安全的责任，也有帮助农民致富的责任。

和万千农民一起成长

出生于农民家庭，创业过程也一直和农民打交道，侯建芳把自己的“理想”仍然和农民联系在一起：和中国农民一起成长。“农民质朴、善良，但学识不够，缺乏技术，这需要我们的帮助。”侯建芳提出，经过实践的打磨，雏鹰农牧集团形成了独有的“雏鹰模式”，其核心理念就在于“人人是老板”，公司与农户之间“优势互补、合作共赢、风险共担、成果共享”，这种惠农利民的模式产生了良好的社会效益，得到了各界人士的广泛认可，更重要的是，有效保证了食品的质量与安全。

“如果一个项目，理论上算公司特别赚钱，收益特别多，发展前景特别好，就不要再往下走了。”猛一听侯建芳的这个理论，很多人都会觉得匪夷所思，但他后面的话更令人深思：这个社会是公平公正的，你赚那么多钱别人还有钱赚吗？别人都不赚钱了，都活不下去了，你跟谁合作呢？

鉴于此，侯建芳认识到，要做好“雏鹰”的发展，其首要目标则是让与自己合作的农户赚到钱、得到发展，雏鹰才能和中国农民一起成长。

得知《百家姓？起源故事》4月16日在横店影视城开机，侯建芳为郑州报业集团在传承中华民族优秀传统文化中的积极行动点赞，并表示自己也会和侯姓子孙一起继续关注、支持姓氏文化的研究和传承：“作为炎黄子孙，我们应该团结起来，不忘祖先根本。”侯建芳说，走得再远，他也不会忘记自己的根在新郑、根在河南！

11.继承传统,品“正”人生作文 篇十一

其身正，不令而从；其身不正，虽令不从

——题记

“正”，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气，“正”是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的正品；“正”是毛主席“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”的正道。

没有正气，一个人是无耻的；没有正品，一个人是污浊的；没有正道，一个人是卑微的。既然如此，如何扬“正”呢？

是什么让文天祥名垂青史呢？是正气。一个没有正气的人，骨头是软的，一个没有正气的民族，精神是涣散的`。毛泽东说：“鲁迅的骨头是最硬的。”是的，鲁迅的笔像投枪一样打在敌人的身上，像匕首一样刺进敌人的心脏。有了像文天祥鲁迅这样的民族英雄和文学巨匠，中华民族，才屹立于世界民族之林，永不倒下！

是什么让于谦名留青史呢？是正品。一个没有正品的人，行为是可耻的。就像李鸿章一样买国求荣，这是何等的卑劣行径，遭国人唾骂！我们要拥有正品，我们要像莲花一样，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。因为正品，我们永远记住了徐洪刚，那位勇于同歹徒搏斗的解放军战士，我们永远赞美任长霞，她那秉公执法的品质。人有正品，也就懂得了做人。

是什么让毛主席永载史册呢？是正道，众所周知，只有中国共产党才能代表最广大人民群众的根本利益，而蒋某却一意孤行，先来个“四一二”反革命政变，后又来个“假和平，真内战”那些不得人心的政策，注定了蒋氏集团要失败。正是因为毛泽东主席走正道，施正义，才缔造了伟大的中华人民共和国，才成就了一代伟人！

正气是行为中的灯塔，为你指引方向；正品是性格中的警钟，为你洁身自好；正道是思想中的局势，为你坚定信念。

12.继承传统美德的作文 篇十二

在勾画世界万物的同时，也灌入了传统美德，营造一个个英雄好汉，成为媒体的焦点，作家的材料，经过作家的精心书写成人们心目中的楷模，引诱人们去学习，去发扬。

人与人之间变得开始生疏，冷漠了，整体看起来是一个和谐的社会群体，其乐融融，人人都心怀好心可是背后又有多少心存恶意，他们为了各自的利益开始互相“残杀”，渐渐的仿佛非常痛心，可是却又不能阻止他们。

品质是崇高的，道德是美好的，诚信是立身之本，是一个国家，一个民族，一个社会的生存之基，更是人与人之间交流的桥梁。

诚信同时不光是人与人之间的调节计，也是国家的传统美德。

有人也许会问诚信的意思是什么?

诚信要单从字面的意思来讲就是诚实，守信用，简简单单，如果要去做一件容易的事，对于心胸阔达的人来讲那是必须做的，但对于内心心胸狭窄贪财的人来讲，他们不知道诚信是什么又向谈去做。

总而言之，作为中国下一代的接班人，这一点是必须具备的，只有这样国家才会繁荣强大。

手挽手一起共建美好明天，相信在大家从下树立做人诚信的观念，就好像插上了一双隐形的翅膀，带着你飞向和谐美好的世界让你的灵魂得到净化，使你变得更加纯洁可爱。

你会在它的动力下，真实的感受到人的真善美，自然的真实，亲切的感受到世界的情感世界，你能从中悟出许多人生哲理，从而使你变的简简单单快乐。

诚信好比一支画笔，人好像一张画纸，笔在纸上勾画出一幅幅栩栩如生的画面，用你的眼睛观望他，你会从中看到不一样的东西，体会到不一样的感觉。

世界好比一大框架，往往单纯简单画卷成为框架中的作品——无数个诚实的灵魂，聚集到人间的买房，因此世界变的和谐美好。

13.继承传统 开拓创新 篇十三

一、高中化学课程创新教学的研讨

1.教师方面。时代在进步，科技在创新，墨守成规的老师始终是跟不上时代的节拍的！现在的學生很难管！但不是不能管，只不过拿着棍子、严惩不贷的教学已经无法起到很好的效应了。高中的学生已经有了自己独特的思维和个性，你越想严格的控制他们，他们越会反抗！面对新时期的高中生，在管理学生方面同样需要一些技巧。古人在经验中得出一个结论，对赶着不走拉着倒退的驴只有一种办法：那就是在驴面前放一个胡萝卜！教师，就是现在教育中的那个胡萝卜——教师优秀，学生自然跟进；教师邋遢，学生自然避而远之。要抓住学生的心，除了研究学生的心理外，更重要的是要想办法让自己变得更加富有亲和力！

在创新教学中一个高中化学教师的知识素养和人格素养直接影响到了教学的深度和广度。尤其是在实施创新教学中，高中化学教师的基本素养和驾驭能力决定了创新教学的成功与否。同时，高中化学教师丰富的专业知识是重要的，高中化学是一个专业性强又覆盖面广的学科，因此要求高中化学教师除了本专业扎实的基础知识外，还要有整合知识、超强的实验和动手的能力！为此课余的充电、继续学习是很重要的——只有不断提升我们高中化学教师的自身素质，才能从大量的知识中迅速的截取有效的知识实施教学！从而实现既有创新又能牢固知识，最终实现学生高素质的提炼。

2.学生方面。怎么看待学生，把学生看成什么样的人，对学生采取什么态度？一直是教育理论和实践的重要问题！“一切为了学生的发展”是新课程的最高宗旨和核心理念。但是在家长、学生的心中，高中化学学科的地位和重要性并不突出。学生之所以学，是因为我们要他们学。到了高三化学很快的会和物理、生物形成小综合的科目，很多知识并不是独立的而是相互联系的。如何在最短的时间内做好新课和旧知识的学习呢？老师难，学生更难，他们常常抱怨：没有时间读高中化学，不想读，也不喜欢读！这是现实中高中化学学科面临的尴尬！传统的高中化学教学更多的还是服务于考试，死记硬背，满堂灌的现象还是普遍化，为了成绩，很多老师会采取像提问、罚抄、严厉批评甚至体罚的方式，学生对高中化学没有好感甚至是反感是正常的。如何转化学生的心态，激发学生的兴趣，让学生真正的学习，真正的为提高自己的综合素质而学习呢？孔子说过：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。教学过程更应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极情感体验的过程。

二、高中化学传统教学的反思总结

现行的义务教育高中化学课程所存在的问题主要有：1.教育观念滞后，课程的培养目标已难以适应时代的需求。2.课程内容过于强调高中化学学科体系，仍存在“难、繁、偏、旧”现象，部分教学内容头绪多，内容杂，知识点密度大，概念多，理论性偏强，难度偏高。3.课程实施过程基本上仍是以教师、课堂、书本为中心，学生主体地位仍未得到充分体现。4.课程评价仍过于重视学业成绩，忽视学生的全面发展等等。上述数种现象，无疑会影响学生学习高中化学的兴趣。

尽管传统高中化学教学在中国实行很多年，有这样或者那样的弊端，但不否认传统教学也有可取之处：在课堂上，教师可根据学生的实际水平因材施教，及时地更改教学内容，改进教学方法，并利用教师丰富的阅历和经验对课文进行声情并茂的讲解；同时，教师还可根据学生的表情和反应随时调整授课方式和内容，师生交互的机会较多，师生的关系较融洽。

三、传统教学和创新教学的有效统一

1.善于启发、引导学生在思考中得到新知。高中化学课堂中教师要善于启发，巧妙引导学生，而不是硬牵着他们走。例如《微粒之间的相互作用—共价键》一课中教师设计了3个启发式的探究题：①两个氯原子可以结合成氯气分子，一个氢原子和一个氯原子可以结合氯化氢分子，你知道氯原子之间，氢原子和氯原子之间是如何结合的，有什么特点？这样的化合物是哪一类化合物？如何用电子式表示氯气、氯化氢？②共价键的成键元素、成键粒子、成键性质、成键原因分别是什么？③除了用电子式表示化合物的结构外，我们还可以用结构式表示其结构，你知道什么是结构式吗？

通过设计更多的启发式的探究题，让学生以问题为纲，有针对性地进行分析，从而更好地帮助学生解决问题，突破原有的传统教学，提高课堂的效率。

2.充分利用实验，探索化学世界的奥妙。高中的化学很多知识是可以用实验展示，为此在很多实验课中可以让学生根据探究性问题以及与主题相关的学习资料，自己设计实验方案，解决相关的问题。《二氧化硫的性质和作用》一课中讨论为什么人们讨论酸雨时常常将其与二氧化硫联系在一起？二氧化硫是如何形成硫酸型酸雨？

①学生积极思考并踊跃发言，提出各种设想。设想1：SO2溶于水；设想2：SO2与H2O反应生成酸。②在综合各方知识后积极思考并提出方案。方案一：用紫色石蕊试液检验；方案二：用PH试纸检验；方案三：用酚酞试液检验。③学生亲自动手实验，观察并记录现象。现象：产生沉淀。④根据实验现象与氧化还原反应知识，师生共同完成。H2SO3+H2O2=H2SO4+H2O 2H2SO3+O2=2H2SO4 H2SO4+BaCl2=BaSO4↓+2HCl

14.作文中华传统美德 篇十四

微笑镌刻脸上

校园里，不免有些打打闹闹，我时常和同学发生激烈冲突。老师让我与同学和解，握手言和时的微笑，让同学之间的矛盾烟消云散，化成了美好的友谊。慢慢地，我学会了微笑，微笑时常溢于我脸上，对老师灿然一笑，对同学宽容一笑，对困难淡然一笑。微笑就像春水，荡涤冬寒，愉悦我心。

孝心留在心中

父母给了我们生命，给了我们无微不至的关怀。对长辈的辛苦付出，我总是见惯不惊。爸爸妈妈让我看《感悟父爱，感悟母爱》，教我领会“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的含义，教育我要有一颗孝心，要孝敬长辈。慢慢地，我懂得了孝敬，为父母提一点东西，与父母分享美食，给婆婆倒一次洗脚水，小小报答虽不足挂齿，但孝心总在心中一点一滴地汇集。

勤俭印在脑海

我喜欢的东西，不论有多贵，总是缠着爸妈买。大手大脚地花钱，不懂得珍惜。爸爸妈妈教育我要节约，反复给我讲童年“苦难史”，讲“敝帚自珍”的道理。慢慢地，我知道了要勤俭，买东西不再吵着要最贵最好的，牙膏总要挤到最后，懂得将钱一分一分地攒起来。勤俭让我更朴素自然。

15.继承传统文化的作文 篇十五

因此，作为炎黄子孙的`我们，应该传递灿烂的中华文化，守卫我们的文化家园。

从这一刻起，我们不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉我们他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉我们，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉我们，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。

在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。拾出经典，珍贵地收好我们的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在我们的守卫下闪烁其迷人的光芒。

源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。

新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。

欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。

来吧！让我们浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！

与此同时，我们更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识我们古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给我们的子孙。

传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。

16.我们该怎样继承传统? 篇十六

在当今社会中,尤其随着城市化的急剧发展,传统节日的内容发生了很大的变化,很多习俗早已被淡忘了,这是不争的事实,其实这也是民俗发展的正常形态。民俗生活就像一条生生不息的河流,它会根据时空等因素发生各种各样的变化,不必大惊小怪,尤其不应该过多地进行干预。

清明、端午、中秋及其他传统节日之所以形成,并长期延续,是因为社会和民众有这样的需要,如清明扫墓,祭祖、踏青、郊游,端午包粽子、劃龙舟、薰昌蒲、打扫,中秋吃月饼、赏月、怀念亲友。现在各方面条件都发生变化,这些需求未必都存在。在这种情况下,如果不创新,不根据新的人文和自然条件设计、提倡新的节庆活动和仪式,是不可能产生新的节日的。而传统的节日活动和仪式,至多只能以“文化遗产”的身份进行演示,却无法成为今天节日活动的一部分,更不可能形成新的传统。

两千多年前,中国人曾有一个盛大的迎春节日——上巳节。但是它与许多传统节日一样,渐渐地消失在时间的长河里,仅在清明节里还留下一点倩影。从自然条件来讲,上巳节是春秋战国时期在黄河下游地区产生的,那时的气候比较温暖,所以到上巳节时已经适合在户外活动,并能闻到春天的气息了。但中国那么大,历史上,气候也有过多次冷暖变化,某些地区和某些年代的上巳日并不一定适合户外活动。就人文社会条件而言,当时人们的活动范围很小,外出机会不多,所以上巳节的活动富有吸引力,而且人们走不多远就能亲近自然。但随着生产力和经济的发展,人们的活动范围越来越大,旅游越走越远,已不容易找到比较理想的亲近自然的场所。因此,如果不是采用一种相对固定的,抽象的、传达的仪式,仅仅依靠实际需要,上巳节既无法延续,也难以恢复,因为大多数人实际上已没有这种需求,除非将它作为一种传统、一种生活方式,甚至一种信仰来保存。在一些宗教国家,节日大多是宗教性的,因此与信仰联系,只要这种信仰还存在,节日也自然得到延续。但中国大多数人没有宗教信仰,对节日是出于实际需要,离开了仪式就很难继续存在,勉强延续也会变味。

上巳节原先的那些活动当然对领悟自然很重要,但未必都要在当今节日里全部重现,因为这些节俗所表达的“对生命的延续和健康的渴望”,人们可以通过很多形式来达到,比如医疗保险、全民健身、拜庙烧香等,不一定要在暮春之际冷嗖嗖地到水边去搞仪式。很多传统活动,是与农业社会生活模式相适应的,完全没必要搬移到现代社会来。

仪式是一种信仰观念的表达、整合社会、沟通天人的行为。上巳是一个生命力勃发的季节,人们借助季节仪式,将自己置身于春天的旷野与溪流中,人心与天心(自然之心)融会,由此焕发精神乃至更新生命的活力。上巳水边的祓禊仪式,就是这样清浩与换魂的生命仪式。节日一般是有仪式的,仪式是节日文化的重要组成部分,人们通过仪式形象、直观、生动地表达自己的情感与意愿。但这种仪式必须有内在信仰或情感的支撑,缺少仪式感的仪式只是空洞的表演或草率的行事,它不能说没有帮助,但作用有限,至多只是起一种展示作用,连形式上的推广都很困难,更不用说帮助公众回归传统文化。以汉服为例,服装的作用是保暖或降温、遮羞和美化,汉朝不同的人、不同的季节、不同的场合穿不同的衣服,但都离不开这些功能。现在,无论自然、人文条件都与汉朝不同,怎么可能用比较单一的,礼服式的“汉服”来替代呢?

汉服也好,古琴也好,都只是当时人类社会的一个零件,离开了这个整体,将这些零件配在另一个整体上,能不能维持下去、运转起来都有问题,更谈不上带动整体。即使想身体力行,除了穿汉服、弹古琴外还能做多少?能将衣食住行都汉化吗?当然,我们应该尊重别人的选择,将他们的提倡看作一种有意义的展示。但回到传统本身已无可能,汉服与古琴自然无济于事。

现代社会的基本精神是文化多元、兼容并包。有人要全盘西化,有人要回归传统,都有其立足的理由。现在有些人总是对于全球化潮流忧心忡忡,觉得本土文化将被冲刷殆尽,于是生出力矫时弊的使命感和神圣感来。这样的信念有可尊敬的一面,但我觉得心态一定要轻松,不必觉得离开传统就很悲哀,接受情人节、圣诞节就是数典忘祖。我们知道赵武灵王胡服骑射的胡化政策,也知道北魏孝文帝,清代康熙、乾隆大力推行汉化,华夷之辨由来已久,唐人是胡化很严重的,他们与汉代的生活方式差异极大,难道唐人不跟汉人一样都是我们的祖先吗?

什么叫回归传统?传统从来就不是静止的、完整的、界限清楚的、随时可以取得的一团实体,无论是从时间、空间、阶层等各个维度上看,它本身一直处于变动之中。你到底要回归到哪个传统呢?所以,首先要破除对于传统的本质主义迷思(也就是现在所谓的“原生态”)。没有传统,只有传统的!

归根到底,每个人都有权利认同并实践着自己的生活方式,我们只可以在法律的前提下,用各种民间方式去倡导、宣传、示范、感染别人。如果这样的话,或许才是真正享受传统,因为那很可能是从心底里活泼泼地做出来的。今天,我们今天任务是“传统节日放了假,我们如何过好它”。我们应该认真研究这些传统节日,开掘它们的文化内涵,提炼传统节日元素,并将其融入我们现代的民众生活,让传统的血脉在今天延续。