感受智慧的美丽作文

感受智慧的美丽作文（精选17篇）

1.感受智慧的美丽作文 篇一

音乐不是因为恢弘的交响而美丽，而是因为它天籁一般的清幽；瀑布不是因为无数的水滴而美丽，而是因为它惊雷一般汹涌的奔流；诗词不是因为华丽的辞藻而美丽，而是因为它如清风般清澈悠然的恬淡……

一架简朴的古筝，流连在古朴曲调的美丽之中，梁祝的韵味悠悠，情思绵绵，如春雨的淅沥，看到了蝴蝶绕幽墓的凄美；梅花三弄的傲雪凌霜，洁白芬芳，如冬雨的苍凉，闻到了芬芳浸肺腑的清雅；高山流水的和风细雨，恬静清逸，如秋雨的迷蒙，听到了水滴迸溅在石子上的灵动，抛开尘世，感受乐之美……

一间精致的小阁，流连在雄壮瀑布的美丽之中。吼喊奔扑的洪流，如山倾倒；放荡不羁的水流，排山倒海。空中有凝聚在宽阔河床上的飘冉云雾，如霞似烟，有一种捶胸哭天的悲壮，大漠孤烟的雄浑，无坚不摧的刚烈。水流前仆后继，好不间歇，永不回头地涌向前，千古黄河，感受水之美……

一炉清幽的檀香，流连在古朴诗词之中，有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的豪情，有“留得残荷听雨”的伤感。有李商隐思乡的巴山夜雨滴梧桐，李清照思君哀国的月满西楼，满地黄花。有大江东去的昂扬，也有乘风奔月的幽寒，愁思涌动，随春水东逝；新燕啄泥，满城飞絮，绵绵古韵，感受诗之美……

白云无尽，和风轻拂，让美的韵律带着我们走进亘古的梦幻。

2.感受智慧的美丽作文 篇二

本刊讯:近日, 天津能源管理培训学校开展绿色建筑实地培训活动, 再次来到天友绿色设计中心, 既感受低能耗、高能效、再生能源替代的全新建筑理念, 更体会到绿色环保、生态智慧给生活带来的舒适与优雅。

走进天友绿色设计中心, 映入眼帘的是楼门口一座用四辆旧自行车叠加的造型、用废弃白炽灯泡装饰的大门两侧透光幕墙, 显得脱俗清雅。步入设计中心, 新材料、新设计、新布局比比皆是:麦秸板制作的隔热墙, 环保、节能、无污染;室内的绿色植物墙和与设计人员相伴的盆栽植物, 仿佛把办公环境融入了大自然;地采暖空调系统, 让室内温度调节如人的呼吸般地舒缓轻漫;循环水积聚处但见锦鲤悠然, 树影婆娑, 调制成南国小气候的景致。在这里绿色理念无处不在, 废旧电脑、废旧杂志等, 都能神奇地缀为一景;屋顶立体绿化, 鸟语花香、蔬菜比肩、藤蔓攀援, 是员工休息放松的去处。

目前, 天友绿色设计中心各项耗能指标均实行实时监控, 并同步可做到远程自控调节, 5700平方米建筑, 单位建筑面积51k W·h/㎡.a (24小时能耗, 含网络机房) , 比一般办公建筑 (128 k W·h/㎡.a) 节能60%, 达到国际超低能耗建筑水平;较之于一般办公建筑, 年减少碳排放101.3吨, 年节约用电43.6万度, 年节约用水380吨, 年节省运营费用超50万元。

3.春暖花开感受智慧的阳光 篇三

——永恒的人生处世经典

人类思想史上最伟大的三部智慧奇书之一。 比《君主论》更亲民，比《孙子兵法》更实用，比《道德经》更积极，比《厚黑学》更光明！本书的读法是慢嚼细咽，且每次少许即可，以便体会个中三味。

作者巴尔塔沙·葛拉西安（1601一1658），一个满怀入世热忱的耶稣会教士，对人类的愚行深恶痛绝。但《智慧书——永恒的处世经典》全书极言人有臻于完美的可能，并且认为只要佐以技巧，善必胜恶。

失落的致富经典

——简明实用的致富系统

全世界许多亿万富翁，都是从本书学到致富的思考与行动方法。有人说：只要有这本书，其它所谓的致富书都可以不看了！一套简单完整、像数学公式一样准确，绝对能帮你致富的系统！

华勒思·华特斯（1860-1911），美国人。在经历了一连串的人生挫败后，于其晚年时开始深入研究世界上各种哲学与宗教信仰，而整理归纳出在《失落的致富经典》里列出的各种原则。他并亲身实验与测试这些原则，证明了这些原则的正确与有效性；他也因应用了这些原则，而得以脱离贫困，在晚年时过着富裕的生活。

十羊皮卷

——蕴藏着改变无数人命运的力量

本书讲述了一个看管骆驼的牧童艾雷由励志走向成功的故事。他从主人公那里幸运地得到十道羊皮卷，通过不断修炼羊皮卷所讲述的成功秘诀，努力创业，最终成为世界上最伟大的成功者，建立了一个巨大无比的商业王国。

莫里斯·勒尔，新西兰人，中文名niemao。2003年毕业于新西兰怀卡托大学，获文化传播学博士学位。曾获世界青年文学大奖赛小说组一等奖、新加坡《联合早报》小说新人组一等奖和新西兰文学最高奖等。

做你想做的人

——一个心灵休憩的场所

与卡耐基《人性的弱点》、希尔《积极心态的力量》并列为世界三大励志经典，欧洲销量突破1200万册。被誉为“人类文坛上最闪亮的钻石之一”，《出版周刊》把本书誉为“人生的第二圣经”，美国《成功》杂志把本书评为影响人类成长史的励志经典。自己决定一切，做你想做的人。西方世界仅次于《圣经》而经久不衰的畅销书，所有追求卓越者的《圣经》，世界成功学的原典。

詹姆士·艾伦（James Allen），英格兰著名作家，“人生哲学之父”，出生于英格兰的一个富商家庭。艾伦的个人生涯和思想无不弥漫着一种浓郁的神秘色彩，在他48岁时突然神秘地离开了人世，成为文学史上的一个不解之谜。

致加西亚的信

——关于敬业忠诚和勤奋的管理书

从内容上看起来，这是一本劝告员工如何敬业和勤奋工作的书籍，然而一个世纪以来，却在更为广泛的领域被人们所重现和延伸。这本小册子是美国西点军校和海军学院关于自立和主动性课程的教材，在政界，这本书也成为培养公务员敬业守则的必读书。

4.智慧的美丽作文 篇四

俗话说：“学校是打开智慧大门的钥匙”，我们学校的大门中间就是个“大锁”，而两边房间的房顶有两个侧方的“钥匙”，正对着锁的开锁处，这不正预示着启迪智慧吗?

走进大门，映入眼帘的是那神圣的旗帜——五星红旗。看那高高飘扬的红旗，我从心底就能发出一种说不出的自豪。旗台的两侧，是两条长长的幽静长廊，紫藤紧紧地抱在长廊的几根柱子上，那些紫色的花儿，浅绿的嫩叶和那姿态优美的枝条，都在向我们灿烂的微笑，感觉好极了!长廊中间是一些红色教育宣传栏，内容很丰富，有红色人物奇遇，红军战士保家卫国的英勇故事，小学生须知的红色知识等等，每当课余时间，同学们都会来这里阅读欣赏。

正对着大门是两栋四层教学楼，前栋是五、六年级的教室，后栋则就是我们的一至四年级学生汲取知识的殿堂。我最喜欢的是学校西院的塑胶大操场了，课间操，同学们整齐地排好队，跟着音乐的节奏，整齐地做着足球操，从远处看，真是好看极了!下课十分钟，我和小伙伴们在操场上玩耍嬉戏，有的跳绳，有的踢毽子，还有的在跳方格游戏。操场旁边有几棵粗壮的大树，它时刻都陪伴我们玩耍，天太热的时候，我们可以到它枝繁叶茂的叶子下面乘凉。每棵大树旁都有一圈木椅，如果我们玩累了，可以坐在上面适当休息。这几棵大树不怕风吹雨打，不怕严寒酷暑，就像一个个高大的士兵，时刻保护着我们美丽的校园。

5.美丽的智慧作文 篇五

穿过一排排高高的楼房，你就会看见大大的校门和站在校门口的王叔叔，保安叔叔非常敬业，不管刮风还是下雨，他总是站在校门口，每天早上都会看见两排学生向一个方向走，但是我的智慧校园，庄王小学。走进了校园，向左拐个弯，向右看，那是我们的教学楼，进入教学楼，你会看见墙上有许多关于名人的故事，你还会听见整整齐齐的朗读声。

虽然我们学校并不豪华，但是这个学校给给予了我们许多知识，教室里的教室里有班班通，那是老师准备教学课件的，这样我们可以通过图片，视频来了解更多的知识。大家的校园里有花吧，我的校园里也有花，我看过红艳的玫瑰，洁白如玉的百合，但他们都比不上我校园里的月季花，月季花真艳啊，艳得像天上的仙女降落在我的校园里，月季花真艳啊，像红红的火花，像艳丽的牡丹，月季花真奇啊，像美丽的仙女，像张开双手的孩子。

6.美丽的智慧校园作文 篇六

我的学校在荥阳市第一小学，那是一个充满智慧和快乐的校园，在那里我学到很多知识，也认识了很多朋友，学会了成长!

早晨我迈着欢快的步伐，走进了智慧的校园，我呼吸着清新的空气，望着蔚蓝的天空，我的心情是多么的愉快了!

首先j入眼帘的是一座四层高的教学楼，那是我们吸取知识的世界。教室宽敞明亮，老师不辞辛劳的为我们讲解知识，是为了给我们每个人的梦想都插上翅膀。学校还为我们开设了各个社团，有音乐社团，象棋社团，美术社团等等。在教学楼的西南方向是我们的操场，每当下课的时候，大家都来到操场上，追逐嘻戏，好不热闹啊!大家有的跳皮筋，有的踢足球，还有的做游戏，欢声笑语洒满整个校园。每到周一的时候，同学们排着整齐的队伍，和老师一起参加升旗仪式，我看着那鲜红的.国旗冉冉升起，就想起老一辈的先烈们，是他们用鲜血换来了我们今天的幸福生活……。

7.感受智慧的美丽作文 篇七

笔者以为, 唐先生作为汉语音韵学的专家, 做出这样的注释给了一般读者一个明晰的结论, 这是好的。但对教材的编排来讲, 特别是对执教的教师来说, 这个注释自有其高妙之处。这个高妙之处就在于“可以”二字, 这两个字足以体现出了编者的良苦用心。而在具体的教学中如何来处理, 就看教师怎么处理教材了。是让学生一头雾水, 还是激发出他们的求知欲呢?这样注释以后, 教材的内容无疑得到了延伸, 更加丰富了。学生可以通过这样一个注释了解到有关诗歌押韵、语音变化、语言规范统一等诸多问题。更准确地讲, 让学生读“xié”是第一层次, 了解还能读“xiá”是第二层次, 明确为什么会有这样的原因就是第三层次了。

本课课后还有一道练习题, 编者是这样设计的:“霜叶红于二月花”一句流传很广, 比起其他三句, 为什么人们偏爱这句诗?有一种版本将《山行》的第二句印成“白云深处有人家”, (课本上是“生处”) 你觉得“生处”与“深处”用哪一个更好?说说理由。

一般来讲, 诗歌鉴赏需要读音识字、知人论世、意逆吟诵几个过程。本文第一个论题已经对诗词教学的一个方面做了注脚。在具体的教学过程中, 我们不可能非常全面, 但我们可以通过对习题的研究挖掘提炼出教学点, 从而完成整个教学过程。

要解决第二个问题, 先启发学生想这样一些问题:“二月花”是什么季节时的花?“霜叶”是什么季节时的叶子?他们各有什么特点?“霜叶”为什么会变红?说“霜叶红于二月花”仅仅是为了说明枫叶之红吗?

教师点拨:叶经秋霜色更浓, 这是一种自然现象。按照生物学的观点来讲, 植物叶肉细胞中主要含有有三种色素:叶绿素、叶黄素和胡萝卜素, 这三种色素的合成与温度有关。秋天温度下降时胡萝卜素的分泌增多, 而胡萝卜素是橙色的, 所以树叶会变黄或者变红。

适当延伸:许多人知道枫树的叶子到秋天会变红, 其实秋天变红的不一定都是枫叶, 各种枫树的叶子也不是都会变红。

学生讨论得出结论:经霜的枫叶比二月的鲜花还要红艳。这就是明其意。

《山行》本是一首写景小诗, 而在我们读诗的过程中, 特别是最后一句, 阅读时可能会有一些更深层次的体会。此时可进一步启发引导学生:那么, 此句仅仅写的是花吗?“秋霜”有什么象征意义吗?“经霜之花”使你想到了什么?你能从这句诗想到哪些内容?

《山行》是一幅极好的山水画。寒山、石径、白云、人家、枫叶, 色彩亮丽, 对比鲜明。其时其景, 令人向往。一个“远”字, 一个“斜”字, 登山之难、之乐, 跃然纸上。杜牧生于晚唐, 有抱负, 好言兵, 以济世之才自诩。他主张:凡为文以意为主, 以气为辅, 以辞采章句为之兵卫。受家庭环境影响, 他渴望兼济天下, 但梦想并没有变成现实, 而诗人并没有因此消沉, 而是显出了昂扬的豪情。以上的说明, 目的在于诱导学生了解到此诗的象征意义。通过秋景的描绘, 我们看到的是杜牧对自然风光的热爱, 对美好生命的赞美。一个经历了艰难挫折的人, 他的生命会迸发出更加饱满的热情。

教师明确:在讲述上述理解之时, 无须向学生说明却要明白, 这是一种较为普遍的文学理解现象。那就是在作品理解的过程中, 可能会有这样或那样的有悖于作者原意的误读, 这本身是一种极其自然的现象。“作者之用心未必然, 而读者之用心何必不然。” (谭献语) 许多文学作品对人类社会的积极意义, 正是通过这样一种“误读”而实现的。

诗歌鉴赏当中极易考察的问题就是品味字眼。如何体会“深”与“生”的区别?这道习题的设置就印证了叶圣陶先生关于诗歌鉴赏讲的一句话:“说出好, 好在哪里?”

“深”是形容词, 意思是深远, 使这副秋色图有了深度, 白云有了层次, 天空有了广度。“生”是动词, 意思是升腾, 使这幅秋景图有了动感, 就不仅仅是一副静止的画面了。这样的画面充满了悠远、宁静, 白云淡然的升起, 鲜红的枫叶遍山都是, 在落日余晖的映照下, 更是璀璨一片。通向山顶的曲折的石子路渐伸渐远, 依稀可见。诗人陶醉于这醉人的秋景, 再也不想走了, 停下车来好好地享受这秋日美景吧。这就是悟其情。

本课课后练习还设置了这样一道较为传统的题目:朗读并默写这首诗。

教师明确:语文教学不能没有讲解, 同时也离不开一个“读”字。读的方法有心读、朗读、默读、诵读、美读等, 各种不同的读是有不同的要求的。叶圣陶指出:“美读, 就是把作者的情感在读的时候传达出来……美读得其法, 不但了解作者说些什么, 而且与作者的心灵相通了, 无论兴味方面, 或受用方面都有莫大的收获。学生熟读成诵, 自能感受文章之美———语言美、意象美、音乐美、意蕴美、意境美。所有这些艺术之美, 学生很难立刻接受和领悟, 这需要一个反复的过程。学生在反复朗读中获得一些真切的美的感受, 增强感悟力, 然后通过语气传出来, 让学生耳与心谋, 得到深切的了解。不知不觉地, 内容和理法化为读者自己的东西了, 因为是最可贵的一种境界, 才会终身受用不尽。这就是诵其美。”

总之, 在古代诗词学习过程中, 教师只有高度重视注释习题设置层次、研究延伸习题内容、注重方式方法引导, 循序渐进, 逐层推进, 才有可能使自己的语文课堂内容充实。学生通过学习一首诗而理解诗意之美, 了解作者之情, 吟诵诗歌之美, 从而感受到语文的美丽博大, 激发学习的兴趣, 实现诗词课堂教学的高效。

参考文献

8.在风景中感受生命的美丽 篇八

《风景，就在眼前》分《古城莲荷》、《矮寨天路》和《德夯小溪》三个篇章，既有着现代意识，又有着传统气息，民间味道；既重整体，又重混沌，重沉静；表现出憨拙里的通灵，朴素里的华美，简单里的丰富，同时充满了中国传统天人合一的浑然之气、氤氲意象，呈现出独特的艺术魅力。梁实秋说：“散文是没有一定的格式的信条，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔便把作者的整个性格纤毫毕现的表现出来。”身为人民公仆的刘克邦，时时刻刻想着自己作为一个官员的职责；当他走在乾州古城的清风桥上，不禁感慨万千，忧国忧民之心涌上心头。“尤其是那些为官当政者，不论是做人还是做事，都要像这桥一样，端端正正，稳稳当当，一身正气，两袖清风，只有付出，没有索取吧”。一个具有强烈使命感和责任感的作家，总是像智者一样，思考着整个国家和民族的命运。也正如他自己说的：“凡是高瞻远瞩的有自己心灵的作家，都会将自己创作的生命，与整个民族建设的根本任务自觉地结合起来，这样的写作，才会有意义和历史价值。”

国学大师所王国维说：“一切景语皆情语”。刘克邦在散文中把对湘西这块美丽而神奇土地的种种情感融化在自然景物中，通过拟人、比喻、摹状、通感等表现手法把自然人化为审美对象，感受自然意象的变幻之美。“龙溪乐不思返，长流不断，与峡谷里的万物生灵休戚与共，亲密无间，年复一年日复一日地孕育和滋润着一代又一代在这里生生不息繁衍生存的苗家百姓，已成为德夯人唇齿相依生死不离的生命之水、幸福之源。” 拟人手法在刘克邦的散文中随处可见，使所摹绘的事物更加形象、生动、可感；并且他使用的不是某一个句子的修辞格，而是整个行文风格上的“拟人化”，“那睡莲很不起眼，但生命力极强，东一堆、西一堆地抱着一团，顽强地支撑着身躯浮出水面，吸吮着新鲜空气，享受阳光的照耀，开出几朵或红或紫令人喜也令人爱的小莲花来。”这样，他把睡莲、水芙蓉、荷花等自然物以及自然景观都当成一个个鲜活的生命体来对待，赋予它们语言和思想，和它们对话。“宛若一条横空出世、威风凛凛的锁链，牵着连绵起伏的群峰，栓住千沟万壑的峡谷，将一切自然的意识的妖魔鬼怪歪风邪气统统锁入地层深处，为黎民百姓创建一个和谐、安宁的家园；它又像一道五彩缤纷、永不消逝的彩虹，挡住风霜雨雪的侵袭，驱散天昏地暗的阴霾，将所有显形的隐性的洪水猛兽天灾人祸彻底消灭于萌生之中，让千家万户丰衣足食、平安快乐”，刘克邦在散文中还运用了大量的比喻，不仅生动形象地歌咏了矮寨天路建设者的丰功伟绩，而且给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。那么“情语”又来自何处？唯有“真感情者”，才有景物之真，才会达到情与景相交融。情何以真？人真、事真、态度真，才有感怀自然社会人伦的真切。感何以实？不虚造，不掩饰，不玄想，才有浸润灵魂、澡洗人生的清澈。刘克邦是一位真性情的作家，他的散文处处都有动人的笔调和感人的力量，亲切而自然，热情而真诚，处处都包含真挚的情感，从旷达胸襟中弥散出的温馨情愫，一种热爱自然、尊重生命的信念。因此，刘克邦在山的静穆和水的灵动之间，在绝对的变换和相对的坚守之间，惟妙惟肖地向人们展示了一幅长长的色彩斑斓的艺术画卷：民居建筑，鳞次栉比，错落有致；山里人家，农具齐整，溪水绕旁；山峰耸立，怪石嶙峋，树木葱茏……这一切无不饱含情致，充满灵韵，展示了湘西山水秀美、空灵、亲切的地域特色，散发出山地文化特有的韵味。

刘克邦不仅对湘西山水的自然景观进行了大量独特的描写，而且描绘了一幅令人神往的风情民俗图：绿山秀水，小桥人家，山村翁妪，淳厚人伦，神话传说。“那一间搭一间，一户挨一户，一片连一片的木板房，青瓦、板壁、飞檐、挑梁、花窗、雕栏，精巧别致、温馨素净，给人一种亲近、温馨的感觉”，这样的乡村显露出盎然生机和绝美情致，充满着永恒的生命律动与天人合一的神韵。“家的茶楼都是敞开的，如果你累了，乏了，无论是哪一家，你都可以走进去，拖一把小椅，捡一把蒲扇，坐一坐，歇一歇，喘口气，息息汗，想呆多久就呆多久，主人是毫不介意的”，生活于其中的乡村人,一切皆依照自然和传统礼俗行事，从中传达出温柔敦厚的古朴人情，既“真”且“幻”的化外牧歌世界。这样，主体与客体、人与自然并非十分对立，而是融通互汇，共生共荣，二者都是生态系统中的一个链环，没有绝对的主客体之分，在人与自然的和谐和自然向人心的趋近中, 出现了人与自然的合一，构成了一个和谐完美的整体世界。

刘克邦是一个笃诚执著的人，他扎根湖湘文化沃土，不事张扬，自觉地接受生活的浸染以及世事人生的沧桑磨砺，充满了对社会、对文化、对民族、对世界的哲理思考。在散文中写睡莲等物既是在写人，又是在说理。既有以莲喻人的人文情怀，也有对湘西人民的审美观照，还有对当下文化发展的反思。“莲荷的旺盛和不竭，又孕育、催生了一代又一代生于斯、长于斯的英雄儿女，影响、激励着他们心怀大志，豪情满怀，迈出古城，走出大山，干出一番轰轰烈烈、惊天动地的事业来。” 《风景，就在眼前》秉承了作者散文创作的一贯风格，有思考人生、思考做事的人文情怀，并带给人遐想，耐人寻味。“留在深水处、流动在浅滩上的溪水，虽然较前少了许多涌动奔腾的气势，但依然从容不迫，悠然自得，动静自如，急缓有度，轻盈舒展，光彩亮丽，呈现出一种“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度和境界。溪水亦如此，人何勿能呢？”刘克邦通过融入自己对现实生活一系列的理性思考，散文中所折射的理性光华里包含着朴实而又深邃的哲思。

作品的语言，也是作者艺术风格的最好体现。《风景，就在眼前》除让人感觉到一股浓浓的深情之外，细心品咂，还能品咂出一股朴素的、含有泥土芳香的清新之气。而此也正恰恰是源自于刘克邦对语言艺术的执著追求，“有雄伟壮观的城门，纵横交错的衢巷，古色古香的民居，厚重深邃的庙宇，飞檐翘脊的亭阁，热闹精彩的戏目，琳琅满目的商品”刘克邦的语言不娇柔、不造作，于朴实、平淡中创造出一种韵致；并且句式的运用合理而巧妙，“九龙溪乐不思返，长流不断，与峡谷里的万物生灵休戚与共，亲密无间，年复一年日复一日地孕育和滋润着一代又一代在这里生生不息繁衍生存的苗家百姓，已成为德夯人唇齿相依生死不离的生命之水、幸福之源”。这样整句与散句结合使用、长句与短句相映成趣，读来既简明晓畅、灵动活泼，又内涵丰富、气势如虹，给人以错落有致的审美享受。

刘克邦巧妙地将自身的平和本分而又豁达的性情与坦诚正直、勇于奋进的精神结合在一起，并情真意切地融入到《风景，就在眼前》中，并通过质朴的文字鲜活地展现在我们面前，这种真性情既是散文创作的可贵之处，更是当下社会环境中的缺失，刘克邦用他的文字为这个并不完美的世界涤尽污浊、洗去烦忧、荡掉浮躁，让人心袒露本真，还原其晶莹剔透，打造了一个冰清玉洁的世界。

（作者单位：湖南艺术职业学院）

9.美丽的智慧校园作文350字 篇九

我的校园既美丽又充满了智慧，到处都有令人难忘的景色。

春天，万物复苏，百花齐放，转眼间就成了花的`海洋，进入校园，香气扑鼻而来，仿佛像在花的海洋遨游。光秃秃的大树又长出了新生的小绿芽，星星点点的散步在树上。小草也从地里探出了头，好像在向春天问好。

夏天，绿树成荫，枝繁叶茂，也是一个绿色的校园，夏天的天空湛蓝深远，雪白的白云像一团团棉花糖，飘浮在天空中。操场边的树阴下，坐满了筋疲力尽的孩子，在谈笑间，他们的疲累好像以早早远去。

秋天，秋高气爽，秋风落叶，小草披上了新衣裳，伴着阵阵凉风，飘落的叶子在空中翩翩起舞，校园的一棵石榴树早以结满了丰收的果实。

10.一个美丽又充满智慧的校园作文 篇十

我的校园是一个美丽又充满智慧的大花园。

一进校门，就闻到了一阵清香，那是花坛里小花儿散发出来的，沿着一条水泥路往前走，就会看到一个高大的教学楼，在阳光的照射下，教学楼两边的树木显得格外精神，它们一个个昂首挺胸，就像草原的哨兵一样威武，守护着我们的校园！

再往前走就看到我们的操场了，虽没有城市操场的美丽，也没有城市操场的塑胶，但它确实我们最开心的.天堂了。下课的时候，同学们在操场上快乐的玩耍，有的做游戏，有的跳绳……每天都能看到同学们快乐的身影、听到同学们的笑声。操场的两边各有一棵高大的合欢树，每年的夏季，合欢树就会开好多火红色的合欢花，摸着感觉像棉花，特别美丽！继续往前走，就会看见两棵高大的榕树，它们每天都精神抖擞，它们是校园的守护神，常年穿着绿色的服装，默默地为我们服务，它们就像我们的朋友一样，每天陪伴着我们在阳光下快乐成长。榕树前面就是美丽的教学楼了，教学楼上涂着一层又一层鲜红的油漆。在阳光下，油漆闪闪发光，就像一颗巨大的宝石。每当上课，教学楼里就会传出朗朗的读书声，很响亮，很整齐。虫子也不叫了，鸟儿和蝴蝶也不飞了，树枝也不摇了，仿佛被同学们的读书声陶醉了。

教学楼两旁的墙壁更是美，上面画着美丽的大森林，森林里有许多活泼可爱的小学生，有的抱着书包，有的在玩耍，他们肯定玩的特别开心，因为他们每一个人的脸上，都挂着甜甜的笑容。

11.等待的智慧与美丽 篇十一

等待是一种教学智慧，更是一种教学境界。

特级教师于永正在教学《新型玻璃》时，请一位女同学读第一段。学生在读“警察马上赶来，抓住了一个划破玻璃企图盗窃展品的犯罪嫌疑人”这句时，把句子读破了。于老师说：“这句话比较长，难读。请你再读一遍。”第二遍虽然读得流畅了一些，但又读漏了一个字。她一连读了七遍，都没有读正确。学生不敢再读了，想坐下。于老师抚摸着她的肩膀，满怀期望地说：“你深吸一口气，放松放松，再一个字一个字地在心里把这句话读一遍，然后重读。相信你，准能把漏掉的字读出来。”她这样做了，终于获得了成功。

特级教师贾志敏在教学《镇静的女主人》一课时，让一位学生用“姆”字组词。可这位学生却出人意料地说：“姆，姆亲。”顿时，整个课堂哄然大笑。这位学生满面通红，不知所措。这时，贾老师比“女主人”还镇静，他用信任的目光和鼓励的口吻对这位学生说：“你还没说完，请继续往下说。”片刻之后，这位学生说：“姆，母亲的‘母’加上女字旁，就是保姆的‘姆’。”话音刚落，课堂上骤然响起热烈的掌声。在一片赞许声中，这位学生面带微笑坐下了。

两位大师的教学给了我们一个深刻的启迪——当学生的学习出现错误时，教师要学会耐心等待，给学生留下思考改错的时间和空间，进而获得成功的喜悦。

一个难读的句子，学生连读了七遍，都没有读正确。当学生没有勇气读下去、想放弃的时候，于老师却给予学生充分的信任和热情的鼓励：“相信你，准能把漏掉的字读出来。”并且给予了细致的方法指导：“你深吸一口气，放松放松，再一个字一个字地在心里把这句话读一遍，然后重读。”八遍的练读，学生终于获得了成功，获得了自信和愉悦。这一切，都源自教师的耐心等待、细致指导和真诚的鼓励。

贾老师的教学中，当学生用“姆”组词出现错误时，“整个课堂哄然大笑。这位学生满面通红，不知所措”。当时的局面，对于这位学生来说是非常尴尬的。一般的教师遇到这种情况，可能否定学生的答案，另找学生回答。但贾老师并没有简单地否定，而是非常“镇静”，他用信任的目光和鼓励的口吻对这位学生说：“你还没说完，请继续往下说。”当学生思考片刻，回答正确后，“课堂上骤然响起热烈的掌声。在一片赞许声中，这位学生带着微笑坐下了”。“静心倾听花开的声音”，这热烈的掌声，不仅是送给这位获得成功的学生的，更是送给贾老师的耐心等待，是对贾老师教学智慧的极大赞许。

等待，看似一个细小的课堂教学细节，实则反映了教师是否做到了“心中真正有学生”，反映了教师在课堂上是否关注每个学生个体生命的健康成长，反映了教师的教学理念，反映了教师的教学智慧。

学会等待，给每个学生创造成功的机会。

12.我美丽的智慧学校小学四年级作文 篇十二

学校是让我增长知识和智慧的地方，那里绿树成荫，鸟语花香，充满了欢声笑语。

进入学校大门，首先看到的是升旗台，每周一我们都在这里进行升旗仪式。

往右边走，有一片小竹林，这是我最喜欢的地方，小竹林可漂亮了!春天小竹林的竹子刚刚冒出芽来，嫩嫩的、绿绿的;夏天，小竹林的叶子更密了，夏天天气炎热，在书吧里看书的同学就转移到这里看书;秋天，竹子的叶子变黄了，可它还是不干枯，仿佛在说：“生命只有一次，我要活下去”!冬天来了，一片冰天雪地，竹林里的竹子被冻僵了，像一根根白色的冰柱，挺立在那里。

沿着小竹林再往里走，大老远就能听到阵阵读书声在你耳边回荡，那就是我们上课的地方——教学楼。

我们在课堂上吸收着不同的知识，来充实我们的小脑袋，可最有趣的就数那节课学科了。

记得那一天，王老师刚走进教室，就对我们说：“孩子们，今天我们来上一节实验课，大家自己动手来做好不好?”我们欢呼：“好!”老师把我们六人分成一组，并给我们发了实验用的杠杆尺和钩码。让大家先动手试一下，怎样才能杠杆尺保持平衡!”我们纷纷开始实验，我们把相同数量的钩码分别放在杠杆尺两边，杠杆尺居然倾斜了。为什么呢?我们困惑了，这时，王一豪灵机一动，咱们的杠杆尺都没调好，支点没在横杆中间!我们马上调整好杠杆尺，并把两个5克的钩码分别放在杠杆尺两端，杠杆尺轻轻的晃了2下，慢慢平衡了。“yes，成功啦!”老师告诉我们，这种现象叫做杠杆原理，杠杆原理还分为省力杠杆，费力杠杆，既不省力也不费力杠杆。我们听的`都入迷了……这时老师提出了一个问题：“大家知道生活中都有那些是杠杆原理吗?”“剪刀，称，跷跷板，开瓶器……”大家七嘴八舌，争先恐后，在这充满欢乐的教室里，我们一点点涉取知识的养分，一天天成长。

13.感受智慧的美丽作文 篇十三

在金水区西里路，有一所美丽的校园，那就是我知识的摇篮——郑州师范学院附属小学。

在高大宽敞的大门一侧，满满的一墙全是学校的各种荣誉，金碧辉煌，每一个从这里走过的老师和学生，内心都充满了自豪和骄傲。

走进大门，正对着我们的是一个精致的池塘和假山，池塘里养了很多可爱的金鱼，在荷叶下开心的游来游去。假山上有一组老师和学生在一起阅读的雕塑，假山后面是一个长满了藤蔓的启智廊，上面开满了一朵朵艳丽的小花，这里是我们女生的乐园，我们最喜欢坐在长廊下读书和游戏。

校园的西边是综合楼，主要是学校领导的办公室和会议室，还有学生们的各类学科教室，我们的`音乐、计算机、书法、古筝、科学等都在这个楼里上。东边是我们的教学楼，一共有5层，一楼是正在建设的书吧，各类图书上万册，环境优美，将来我们就在那里自由的阅读。2楼到5楼到是教室，一走进教学楼就能听到朗朗的读书声，每一层楼梯的拐角处都有一个小小的书架，每到下课时间，书架前都挤满了看书的同学，有的站，有的坐，有的靠着墙，大家互不影响，津津有味的阅读，这个角落成了一个独特的风景。

不看书的同学们，都跑向操场去活动，操场上有篮球架和乒乓球台，是高年级同学最爱玩的地方。旁边有攀爬网和滑滑梯，是低年级和中年级同学喜欢的场所。

14.梁美芬 独特的智慧与美丽 篇十四

认识梁美芬，是在“香港专业及资深行政人员协会癸巳年新春团拜”的酒会上。短发依耳，黑色衬底的毛衣外一款粉色中长大衣，于下摆处饰有小叶状花瓣，腰间轻束皮带，脚踩黑色长筒靴，衬托出她的风姿与干练，在众多香港政界名流丛中，她更显智慧与美丽。当她翻看《经济与法治》杂志后欣然接受了专访的邀请，并立即拿出手机翻看备忘录，经与秘书一番沟通之后，确定了专访日期，其雷厉风行可见一斑。

专访是在与梁美芬共进午餐中同时进行的，我们交流完一个话题，吃一碗乌冬面，接着继续下一个话题，话题毕，再来一片烘焙面包……专访结束时，午餐也随之结束。十多年的记者生涯，这样的专访套餐绝无仅有。具政治学和法律专业背景的梁美芬，务实中也不乏热情洋溢。

务实 且热情洋溢

梁美芬：在大学期间，我一直有一个愿望，希望有朝一日，将我所学知识应用于香港与内地之间。特别是现在的政治风起云涌，每年都在谈政改，政府也希望有更多的有识之士加入，所以我觉得，应该把我所学专业，把我对司法的理解和研究，有效地放大，贡献于立法会，从而更好地服务于港人，同时也促进香港与内地的司法交往和相互借鉴，这将是我所学所愿的最好归处，我愿意为此而努力。

事实是，我的努力，成就了我的愿望。2007年我成功参选区议会议员。有大学同学不理解我为什么要去竞选议员，而且是参选区议会议员。其实同学们不知道的是，作为一个大学教授，我们没有更多的平台可以直接服务于民生，有了区议会议员的身份，我们可以在基层民众中搭起一个平台，甚至是在街头巷尾解答街坊民众的法律困惑，实实在在地帮助基层大众。在区里，我有一个办事处，其目的就是要直面基层，服务于基层。其次，也满足了我要从政，就必须从基层做起的愿望，因为只有真正体验和倾听基层民生的诉求和愿望，才能更好地反映民声，服务于民生。同时，有一个法学专业背景，在沟通民众与港府意见时，一些合理化的有建设性的建议，更能引起立法会的重视，在修订立法会草案中，起到影响作用。这才是学有所用的最幸福时刻，此时也最有满足感。

普选 任重而道远

记者：香港素有“东方明珠”之称，这不仅是表现在经济方面，更表现在政治上。2017年香港将实施普选，您怎么看特首人选必须“爱国爱港”？

梁美芬：香港是一个得天独厚的地方，所以能够得到“东方明珠”的称号。但是，香港现在面临着政治与经济要不要改革的问题，我个人认为，香港的经济制度不易大变，虽然有很多人想要根本地改变这个制度，不要这个自由市场，或者是不干预政策等，但是我觉得香港确实不该走复辟（利）主义的路子。香港的优势在于经济自由，才吸引了全球的投资者，而香港不过寸土之地，需要发挥的是它独特的窗口作用，并保证经济制度的延续性，对内减少贫富差别，改善福利、医疗制度，改善税收保障制度。

我在香港生长，出生于贫穷人家，我充分感受到，香港人需要有一个上升的自由空间，它可以让你通过努力读书和奋斗，而得到机会更上一层楼。但是，今天的香港，很多的问题已经不是那么简单了。说实话，为什么香港有这么多的年轻人呼声很大，要香港尽快实施普选，人大也在2007年就决定：2017年，香港在条件成熟的时候，特首由普选产生。因此，从现在到2017年，我觉得关键是要培养一个普选的土壤。我曾就读于美国和法国，这是两个典型的民主国家，实际上，他们除了一个制度以外，还有一个土壤。香港是一个很现代化的社会，如果也有一个很好的土壤，我相信，普选会健康一点、顺利一点。

香港的普选最好经过三方面：第一，立法会议员同意；第二，特区同意；第三，全国人大、常委会的批准。这三方面是基本法，必须要有这个共识，而这个共识和香港人爱港爱国的广义，就是要遵守基本法，要认可一国两制，认可国家的主权和尊严，在法律允许的框架下，争取平等、自由，这也是香港最重要的法律准绳。

理性 公正和客观

有一年中秋节的晚上，有人来到梁美芬的办公室跪下，向她请求法律援助。这位下跪者，是香港的中产阶级，依香港法，只有中产以下的普通民众才有资格申请法律援助，而中产及中产以上的富人阶层是没有这个福利的。实际上，在香港打官司昂贵的诉讼费，把相当一部分的中产阶级置于夹逢中，他们中的大部分人是打不起官司的，甚至望而却步。梁美芬为此，深感不安。她认为，这对大部分中产者来说是不公平的，于是她决心为夹层中的中产者游说，为他们争取合理的待遇，希望立法会把法律援助的范围扩大至港人中产阶级，让广大打不起官司的中产港人也平等地享有司法援助的权利。

这也是梁美芬利用议员身份，运用专业知识，直接影响立法会草案的修订，以此实实在在地帮助更多的港人。而对一个法律案件，她不会轻易做判断，一旦发觉某个案件有冤情，会立刻写信到相关部门，提出自己的想法与建议。曾经有一个案子，被告本来是被判了十一年，由于她的介入，后来允许保外就医。

2008年，由于雷曼事件引发了全球金融海啸，在香港，直接波及到2、3万雷曼债券投资人，这些投资人几乎至破产边缘，几百万元的投资，甚至是退休金等就要化为乌有，原本的中产阶级就要变成无产者了。在此事件中，梁美芬一方面主张大家用理性态度去争取权益；一方面向立法会提出“成立专责委员会调查迷你债券事件”的动议，并以专业会议成员身份呼吁：法律需有前瞻性，应跳出雷曼事件，保障小型投资者。经与政府经管局磋商，最终推出一个大和解方案，为身受其累的投资人（苦主）解决了大问题了，按照这个方案，他们拿回了6到8成的投资。

类似案子、类似合理的建设性的提议，梁美芬都会积极奔走、游说，有义务的成分，更有身为议员体查民生，解决民生问题的人格魅力。如此等等，让“梁大侠”的美名不胫而走。侠义心肠和柔性的博爱，使这位司法专业人士因独具睿智，而成为香港立法会议员中闪亮的明珠。

摩擦 求同中存异

记者：内地与香港的紧密联系时有摩擦，诸如“蝗虫论”、奶粉限购等等。“奶粉”事件有一定的偶然性，但其中深层原因，也不难看出部分港人在两地合作不断深化、联系日益密切的背景下，产生了对自身生活方式、生活环境和价值观念会否受到冲击的忧虑；许多人一方面赞成两地经济融合并从中受益，另一方面又担心被同化，丧失原有价值。我们应该怎样看待这种复杂的关系？

梁美芬：首先，这是一家人的事，要先放在一家来说，我个人是反对用“蝗虫”这种伤害感情的词汇。当然，我们有不同的文化，正确看待两地文化差异，尊重各自的生活方式是等等问题的基本要素。

各地的文化差异是客观存在的，比如在中东国家，女性着装不可以露腿，而在美国，吃饭的时候说话，会被认为是冒犯等等，这些都是文化差异的表现。因此，我觉得，事件本身不需扩大，只是我们需要从一个轻松的角度去看待文化的不同；实际上香港的经济，也依赖于内地人来港旅游及其购买力的推进，这一点我相信也是多数港人的共识，当然，也有对此持不同看法的人。

而我作为立法会议员，觉得政府应该努力通过疏导，在政策层面上，鼓励母乳；在产品品牌上，告诉消费者不必迷信商人宣传的伎俩，其实好质量好品牌的奶粉不只是一两个牌子，我们应该让更多的，值得信赖的好品质奶粉平分秋色，当然更重要的还是要让广大的消费者认知认可。

借鉴 法治制度化

记者：香港有一套完善的自治体系，即独立、完备的立法、司法和行政体系，同时，香港的自由经济和法治也以“软实力”著称，它为香港的发展推波助澜，而对内地的经济发展、法治建设的影响是深远的，也是可借鉴的。

梁美芬：笼统地讲，香港发展至今已有150年，这期间，昔日的渔村如今已是亚太区国际性金融贸易中心、国际自由港。原因是多方面的，其中，健全的法律制度无疑是重要的原因之一。内地的发展与变化，尤其是改革开放以来，国家经济、国防科技等发展，用日新月异来形容比较合适，其法制建设也有它自身的曲折历程。香港是普通法，内地是大陆法，二者之间确有不同。台湾的法律学者与内地的法律学者更容易沟通，因它的法律体系是一样的，只是有一些看法和内容不一样，相反比较容易交融。

我们从司法角度说，香港沿用的是普通法，它很重视判例，即法官审案以后，所有的判案理由写得清清楚楚，这也是我20年来一直在努力的，从英文到中文版判例的创作实践。

在这个问题上，我建议内地司法机关在判案中，尽量把它系统化的公开，让律师让民众看了，更明白中国法官审案的理由，内地与香港的法律界定可以有所不同，但原则理论以及保障人民生命财产的理由是一致的。

毋庸质疑，法官审理案件的透明度对司法公正具有极其重要的作用。内地自改革开放以来，司法改革确实取得了一些进步，但是司法腐败、冤假错案依然屡见不鲜，法官审理案件的透明度不高是重要的原因之一。

梁美芬：目前，内地法院的判案也有公开资料了，这是一个进步。这样做的好处是透明度增加了，而且，可以更系统地出版审判案例，这将是一个非常有价值的工程。

我在城市大学教书，城大过去6年，每一年都接受内地各省派来的年轻法官，他们通过普通法的学习，在如何改善判案的质量上会起到很大的作用。

判案重要的是法官和律师，然后是公检法。这其间需要增加理解的是，法院就是要保障人们的生命财产。同时提高律师的办案水平也至关重要，如果律师能够把一些更好的法律内容带到辩论里，法官就会有很多材料去研究案情、去判案。

所以，法律人才的培养、完善整套的判案系统都是问题的关键所在；另外，我觉得应该提高司法系统人员待遇，让他们不会为了钱去破坏制度，而更多的是尊重生命、尊重公民的财产。如此，才能使之制度化合理化。

梁美芬从律师、大学教授到立法会议员，一路走来，精彩而灿烂。

她说，这除了机缘巧合之外，立志也很重要，做一个政治家是她小时候的梦想，后来经历了很多事情，大学期间成为两个儿子的母亲，有一个幸福的家庭。这个时候的女性，出来从政，更要花双倍的努力，何况作为一名职业女性，一个议员，更多的时间并不以属于她那个小家。所以，说到遗憾，她说，我对家庭有一份歉疚，但在维持家庭关系和谐方面，我又是称职的。

15.论语论文 经典中的人生智慧感受 篇十五

论语乃我国古代儒家经典之作，其中简洁且精炼的句子，蕴含着治国治民、为人处世、个人修养等方面的人生大智慧。我就论语中第一章学而里的第八小节谈谈我自己的理解与认识。

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”钱穆先生在《论语新解》中对此的解读如是说：君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。

先说说第一句，“君子不重则不威。“重”字由“壬”和“里”构成。“壬”意为掌握并肩任，“里”意为居里、故里，可以理解为人类生命的源泉和存在的本质。可见“重”所表现的就是肩负着的人类重大的道德使命，如果看成动词的话，也是君子对自身所具备的道德品质的重视。即使是一个具有崇高道德品质的人，如果对自己的道德品质的珍贵价值不加重视，那么他在社会生活中就不可能使自己的道德品质获得应有的影响力并发挥应有的作用。

就本句话，我非常同意钱穆先生的解读，能肩负起人类道德品质的人必然是厚重的、稳重的。人不厚重，则失威严，就不为人所敬重，就很难树立威信。君子的威严出自哪里，就是平时的庄重稳重。我很喜欢的一句话，“英雄无言，平色生威”说的也是这个道理。英雄不用说过多的言语，他的威严是靠平日里的庄重的脸色，稳重的行为展现。这种由内而外散发出来的威严的气质，能让人不自觉地尊重敬重他。

从古到今，对“学则不固”的理解有很多种。有一种说法说“固”是指“坚固”，另一种认为是“蔽”的意思。在《论语注疏》中，孔安国注：“固，蔽也。一曰言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。”人们应当学习先王之道，以至博闻强识，则不固蔽也。言人不能敦重，既无威严学又不能坚固识其道理也。明须敦重也。”而有的人认为，此句里面应有一个逗点，即“学，则不固。”那么意思就是：从事于学，则不会有“固”的弊病。因为“固”在《论语》里面几乎全是负面的意思。例如孔子四绝中的“毋固”；“固”有鄙陋、无知、顽固、蔽固的意思。还有人却认为这里漏掉了一个“不”字。没有这个“不”字，语言及逻辑结构就不具对称性，加上这个“不”字，其良好的对称性就立即出现了，这是古今中外所有作者写作时努力追求的美。（《发现论语》）

在我看来，可以先从字形入手来解读。首先，这个“固”字，是由一个“口”与一个“古”组成，许慎注曰： “四塞者，无罅漏之谓。”固，凡坚牢曰固，又事之已然者曰固，即故之假借字也。从字形入手，当为固字的本义。由此引申，则有“坚固”、“执一不通”、“鄙陋”“本然”“已然”“常然”“固然”“固守”等义。（《康熙字典》）所以，对“固”的解释，“坚固、固守”和“蔽、鄙陋”本是一致的，区别就是前者是就其积极的意义而言，坚固，不易受侵害。而后者则是就其消极的方面而言，在思想上的固则为固守己见、执一不通。我认为，从知识论角度看，知识的增加无论对个人还是人类总体而言都是无止境的，因此须夯实基础，然后不断地添砖加瓦，所以要讲要“坚固”。而如果把“学”仅仅限定在现有的知识的范围内，则无法体会对生活、生命的更高层次的感悟。而要达到更高的境界，就必须认识到现有知识的不足、弊病与局限性，懂得变化，懂得发现，懂得延伸，君子必须“无固行”才能“时中”，才能获得更高层次的智慧与领悟。

“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”此处的“无友不如己者”一句成为千古争辩的焦点。钱穆先生认为“无友不如己者”是说：“与不如己者为友，无益有损。”李零持类似观点，也就是说：他们认为孔夫子主张就是不要和不如自己的人交朋友。南怀谨则认为孔子的意思是“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。”李泽厚持类似观点。

我不太赞同钱穆先生对这句话的理解。我并不认为孔子这句话是教我们“莫和不如己的人交朋友”，如果你不和不如自己的人交朋友，而你不如别人，别人也不与你交朋友，你如何求得进步？社会如何求得进步？孔子说过“三人行，必有吾师”，那么这说明，他本人是主张向别人学习的，甚至是某些地方不如自己的人。“无友不如己” 不是叫我们跟所有不如自己的人都不成为朋友，根据儒家的一贯主张，他在此处应该是强调不要和人品很差道德败坏的人成为朋友。联系前文，可以理解成一个人不要经常和那些“道德修为品行不如自己的人”混在一起甚至成为朋友，如果这样，他在别人眼中的形象便会一落千丈，自己的威信也就很难树立起来。

南师有反讽：“照这么说，比如司马迁这样的人要和谁成为朋友？大学校长只能跟教育部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统做朋友，总统只能跟上帝做朋友了？” 如果一味跟比自己道德水平高的人交往，而比你道德水平高的人想和比他道德水平更高的人做朋友，那你应该找什么样的人做朋友呢？圣人岂不是寂寞死？

16.美丽的智慧500字作文 篇十六

美丽的智慧500字作文

作文一：美丽的智慧(509字)   大家一定都知道唐伯虎吧!他可是古时候颇负盛名的才子呢!这不另一位也是在当时远近闻名的文学大将——祝枝山，这两个好友，今天总算聚到一起了!   唐寅想试一试祝枝山是否宝刀未老，便故意关上门，将祝枝山关在门外。聪明的祝枝山早就知道自己的朋友是不会把他轰走的。这中间一定还隐瞒了什么!他故作生气，提高了语调：“我千里迢迢地来看你，可你竟然都不让我进门，到底有何居心?”   唐伯虎微微一笑，大声道：“仁兄啊，你有所不知，要进我家的门，得先通过我的谜语才行!请看大门上的谜面：”说罢，祝枝山一抬头，果然有唐伯虎那清秀的字迹：   言来青山青又青，两人土上观风景。   三人骑牛少只脚，一人藏在草木中。   身为唐宋八大家之一，祝枝山马上猜到了答案，高声笑道：“哈哈!”径走进屋，坐在客厅里的太师椅上，对唐伯虎说：“奉茶!”   唐寅笑道：“不愧是好兄弟，想不到谜语这么快就被揭开了面纱，露出了真面目啊!”   这是怎么一回事呢?原来，谜底就是“请坐奉茶”啊!   唐伯虎用智慧出题，而祝枝山又用智慧来解答，好个“智慧”一词啊!在这个词语中，蕴藏了无数的尝试，无数的聪明才智。智慧，是阳光的，更是美丽的!是呀，我们都要做“智慧之树”，都要做书籍的海洋，都要做一个“美丽”的人!   作文二：美丽的智慧(533字)   智慧是一粒种，埋在心底，只有待其生长成花方才显露出她动人的美丽。   ——题记   佛教所谓的“慧根”是人人都具备的，就看你是否有能力让它释放美丽。   犹记得当初我是个物理后进生，面对每次考试只会在考试前 “开夜车”，次日面对试卷心中总是一片茫然。如果“投机”碰上会做的题目，分数就还过得去，否则惨不忍睹。而九上的物理期末考试，那是一次巨大的飞跃。这变化的历程而今是清晰在目啊……   每一次的物理课上，我总是认真听进老师所讲的每句话，只要是自己认为重要的或是不熟悉的知识就会马上写在笔记中。一学期下来，厚实的笔记本渗满了坚持的汗水，美丽的笔迹跃动着诱人的智慧。   每一次的物理作业，我都尽力做到一丝不苟。每一个细节、每一个知识点我都要理解清楚，好求甚解。看着作业本上由以前红色的“封条”到后来舞动起来的“耐克”，自己也禁不住被这欣然的美丽所打动。   待到检验半年成果之时，我自信地踏入曾无比畏惧的物理试题中，尽情徜徉，空白的答题区很快被黑色墨迹填充完整，那是一种多么充实的满足感啊!那满满充盈的墨的芬芳，正是智慧之花所绽放出来的.啊。   而今，我深深知道：那是执着坚持的智慧，那是认真严谨的智慧，不劳而获是主动权握在他人手上的愚蠢行为，而努力耕耘，才是生活的大智慧。而这样的智慧，才是最为美丽恒久的。   作文三：美丽的智慧(580字)   智慧因宽容、分享和尊重而美丽。   化污迹为美景   排笔一甩，右后方同学洁白的画纸上顿时出现了一条黑色的污迹，纸上的那条黑线顿时如同一条丑陋的疤痕，附着在白纸上，甚是难看。我满怀歉意地望着他，只见他轻声对我说了声没事，然后微微一笑——他宽容了我。又见他拿出白色颜料，将黑线渐渐淡化，最终成了缕缕炊烟。整幅画毕，夕阳西下，白云深处人家缕缕炊烟，甚是美丽。   创造的智慧是美丽的智慧，宽容亦是。   化枯燥为趣味   “氢氦……”教室里所有同学念经般背诵着化学的元素周期表。因为枯燥，因为乏味，整个教室如一滩死水。突然，我灵光一闪，将元素都编入一首歌中，一下子就背诵下来了。此时，我为自己的智慧感到开心。随后，我将自创的歌词告诉了同学，大家无不开心的看着我。悠扬的歌声从教室里传出，教室里不再单调，充斥的是所有人的笑脸。能与同学分享智慧，我更是开心。   学习的智慧是美丽的智慧，分享亦是。   化施舍为尊重   小区里有一位老人，平日里捡些垃圾，在楼道里生活。他虽然贫穷，但很自立。一个冬天，他生病了，没法捡废品，只得蜷着身子躲在楼道的蜗居中，我和妈妈回家时，在楼梯口碰见他。只见妈妈笑吟吟地跟她打招呼，然后拜托他帮我们清理一下家里的废品，顺便找他借装东西的袋子，就这样，三个人慢慢走上了楼。到家后，只见妈妈将旧被子、爷爷的旧棉袄，家中堆积的瓶子纸盒都送给了老人。还说：“今天实在是太谢谢您帮忙了，这些旧东西放在家里真是占地方。”只见老人的腰板挺立，微笑着收下了这些东西。   生活的智慧是美丽的智慧，尊重亦是。   智慧在学习、生活中无所不在，智慧更因宽容、分享、尊重而分外美丽。  

17.将语文教学智慧的美丽写透 篇十七

语文是美丽的，语文教学的智慧更是美丽的。纵观新时期以来语文课程改革的发展历程，我们便可发现，语文教学智慧的生成和建构，既来自于感性经验与理性智慧的碰撞，也来自于传统教学观念和现代教学意识的交锋。应该说，语文教学的变革和发展、更新与创造，每一个行程无不昭示着广大语文教师特别是那些语文名师在颠覆和重建中创构的教学智慧的美丽。尽管应试文化的喧嚣干扰着教学心灵的净化，语文课程改革受到严重的胁迫而出现困惑、不知所措的教学状态，但不少语文名师在语文课程改革的第一线仍然痴心探求着“教学的真义”，守护着一颗纯美的“教学大心”，在探索实践中执著于生命的投注，力图在语文世界里将教学智慧的美丽写透。

我们对语文名师教学智慧的探究，重点是放在对改革开放新时期语文教学的探索。新时期以来广大语文教师的教学探索，是在思想开放、社会开放、文化开放的背景下进行的，具有开放时代的鲜明特征。可以说，新时期广大语文教师的教学探索，是一种“开放的探索”。他们有开放的意识、开放的情怀、开放的视野、开放的思维、开放的境界，由此给语文教学带来了勃勃的生机与活力。他们力图创新，吁求超越，弘扬教学个性意识，拓展教学的智慧空间，求索语文教育新的内质的美，具有独特的语文教学创造理想和教学艺术追求。其中有耕耘多年的老教师，如于漪、魏书生、钱梦龙、李吉林、宁鸿彬、欧阳代娜等等，他们融汇时代潮流与历史轨迹于语文教学探索的实践，而不再以原有的思路框架模式作为语文教学的起点，更注重强调教学主体的新鲜思想和教学新秩序，强调以新的思维方式与认识角度去透视语文教学现象和语文课程改革活动内在的尚未发现的真义，强调在大胆的教学创新探索中实现语文教育理念与智慧、语文课程理论与方法、语文教学思路与秩序的新建构。如于漪的语文教育与人的完整性建构思想和情感教学智慧，钱梦龙的“目中有人”的主体性教学思想与语文学习动力驱动观的教学智慧，魏书生的民主教学思想和自主学习活动设计智慧等等，都无不是语文教学思路与秩序的新建构，是以新的思维方式与认识视角发现的语文教学的真义，为新时期的语文教学开拓了新天地。

在新时期的语文教学探索中，更有一批敏于思考、锐意创新的中年教师，如韩军、程红兵、赵谦翔、李镇西、高万祥、程翔等等，他们热情地呼应着当代的人文主义精神，以教学实验探索的方式追问着语文教学活动和语文课程改革过程的人文价值，赋予语文教学与课程改革活动以新的存在意义，从而使我们在新的教学实验成果中获得语文教学智慧建构的颖然领悟。而且，随着基础教育课程改革的深入发展，新的语文教育精神与理念、新的语文课程理论和方法、新的语文教学思路和秩序、注入他们的语文教学实验探索，更使他们的教学实验智慧具有了愈加强旺的活力，并逐渐地构成了语文课程与教学改革前沿智慧的新空间，也表现出对语文课程与教学改革真义的更热切的追问和肯定。这不仅体现在他们已经完成的语文教学实验探索的“显性成果”中，还表现在他们的教学实验探索已经逐渐地促成了一种“隐性结构”，这就是一大批富有创造智慧和生气活力的语文教师的教学探索正在当代创新型社会文化精神的影响下，超越过去的教学视界，致力于语文课程与教学改革活动中的颠覆与重建，在语文教学实践探索的更高层次上获得了对语文教育本质、特性和规律的重新认识，从而给我国语文课程与教学的改革和发展带来了勃勃生机。应该说，这批具有开放的教学情怀和教学创新意识的中年教师，他们能感应时代的脉搏，觅踪于教学生活轨迹，探寻于教学义理，体察教学生命的本色与教学的本真价值，也往往坦诚不饰地表露教学中的苦恼、享受和惬意。尤其是他们往往毫不遮拦地公开教学的自我人格，将教学的视角探入生活和人生的各个方面，多向度、多方位地审视语文教育的底蕴和语文课程改革的真义，建构了语文教学多层性、多维化的智慧空间。

新时期语文教学智慧开拓与建构的这种新气象，表现出以下两个鲜明的特征：

第一，在颠覆中重建语文课程与教学的新思维和新秩序。如韩军的“新语文教育观”的建构和探索，他在重建和反思中构出的新语文教育观以其特有的“新质”，传达了全新的语文教育思想和智慧，提出了新语文教育的“六大理念”。可以说，韩军老师以其创新超越的开放精神和阔大的视角，烛照新时期以来语文教学的各面，传达新语文教育的思想和智慧，诠释种种不同的语文教学现象和教学状态，是对语文教育真善美境界的苦苦追求和语文课程改革真义的痴心探索。又如程红兵的“语文人格教育”及其在语文教学中创设“生命的文化场”的探索，也是对语文课程与教学新秩序的一种新建构。程红兵老师在语文教学的“一线阵地”上，虔诚地持守着“改变自我，丰富自我”的教学信念，弘扬教学个性意识，拓展教学思维空间，在颠覆中更新语文教学思想，在继承中重建语文教学秩序，苦心求索语文人格教育的新的内质美，以其独到的探究视角，对语文课程重构与课程文化建设、语文人格教育的价值观与教学模式的实施、语文教学的生成性建构与创设生命的文化场等进行了多方面的深层思考和理性透视。无论是阅读教学的唤醒性体验设计，还是作文教学的创新性思维拓展，都无不锐意追求新的变革和突破，多层面地促进了语文教学新秩序的建构。需要指出的是，这些语文名师在颠覆中致力于重建语文教学新思维和新秩序的探索，并非只是局限于教学形式，而是在新的教学价值理念的引导下，对教学价值取向关系所作的一种调整——倾听学生的语文学习要求和呼声，自觉地以人为本，在语文教学过程中尊重生命的个体性，善待生命的自主性，关照生命的完整性，着力于人的完整性建构。

第二，教学主体情感的回归和充实，以生命的激情和本真的教学状态在语文世界里持守。如高万祥老师被视为有着教育的大情怀和大智慧的正在成长的教育家。他在语文的诗意世界里守护着一颗“教学大心”，勇于创新超越，不拘泥于过去的教学规矩，对语文教学投注以生命的激情和理思智慧，把自己的一颗“教学大心”交给课堂，把个性的自由发展还给学生，让学生“用语文走遍天下”。这种语文追求和教学理想敞亮了他的超功利的语文情怀和抗离世俗世界的语文诗意世界。在语文教学的诗意沉醉中找到自我的存在和获得语文精神享受的同时，高万祥老师实际上压根儿也不是一个现实逃遁者，他热切呼唤语文的课程意识，质疑语文教材的非语文化编制，主张教材“训练系统”的建构，倡导语文教学与生活相联系，呼吁语文教学中文学性的回归。特别是在语文教学的殿堂里开创性地经营“作文餐厅”，在“作文餐厅”中烹饪全程性的“自助餐”。“作文餐厅”启开了学生的生命活动，变成了学生放飞创造和想象的天地。应该说，这些语文名师对语文教学的探索，既有感性的领悟，又有理性的透视，对语文教学现实持有一种拳拳热切的关怀和警觉的凝视、解剖与理思，给人以深切的启示感。从整体意义上说，这种教学主体情感的回归，其实是以自己的心灵去开拓教学生活，对教学人生的内在意蕴进行整体性的开发和悟彻，进而由此生发通达语文教学真义的深层思考。

富有教学创造智慧，注入语文课程与教学改革以新的生命活力的，毫无疑问，当属这些年富力强的语文教师。特别是他们打破过去那种隐蔽教学心灵和内在教学情感的自我封闭模式，注重教学主体意识的坦诚表现，率真诚实地呈现自己的教学心态，吐我教学之情，言我教学之志，以自己独特的教学智慧个性与姿容、敏锐的教学视角与感悟，传达对语文课程和教学改革的心灵体验和理性思考，抒写对语文教学现象和课程改革真义的诠释，编织语文课程改革与教学智慧的美丽锦缎。如赵谦翔的“绿色语文”教学智慧的创造，高万祥“诗意语文”与“作文餐厅”的教学匠心经营，程翔的“本色语文”教学体验及其“原始理解”的生成与文本的持守，李镇西的民主教学观的建构以及语文教学的生活化与生活化语文教学探索，韩军的“新语文教育”及其在重建与反思中建构的人文主义教学智慧，程红兵的“语文人格教育”与创设“生命的文化场”的探索等等，都无不一扫单一性教学讲求统一模式的自我封闭状态，表现出源于自我生命本体的教学深度体验，充满了诚挚的教学内情倾诉、教学心灵积淀的昭示，其中潜涌着富有冲击力的体验流，具有直逼人心的教学真实感召力和教学诚挚穿透力。他们认识到语文教学天地的阔大，关注生命的成长与发展，注重对教学的独到体悟与文化的透视，摒弃教学的“小家子气”和平庸、安于现状的媚俗，崇尚教学的大视野、大胸怀、大建构、大境界和大气之美，与狭窄的、封闭的、单一性教学模式相决裂，直面语文教学现实，以独特的体验智慧创造语文课程与教学新的生命美质，使语文教学成为生命情致的写照。可以说，正是他们以自己的生命情致写透了语文教学智慧的美丽。

但是，我们决不可忽视的是广大青年语文教师在教学实践探索中谱写了更为美丽的语文教学智慧新篇章。作为语文教师的新一代，他们善于从生命体验的感觉、教学的个性追求出发来进行语文教学探索。如王君“青春语文观”的激情投注，使我们深深感触到了她的那种特有的青春语文形象的风度之美和富有内在张力的生命感觉能量。她所标举的“青春语文”，显然是她生命的激情投注与追求的教学创造成果。实际上，在青春语文的主体世界里涌动着一股强烈的自我生命的感觉流，一股主宰自己的思想、情感、意志并趋向完全实现自我教学欲望与个性追求的生命冲动。王君老师的青春语文课堂，就是要让这生命之潮不息地涌动，使学生的心灵得到抚慰，学生的心智得到解放，学生的生命个性得到张扬。在青春语文的创造性教学中，王君老师孕育着自己的语文教学青春灵气。这种“青春灵气”，显然就是教学智慧的生成与建构。熊芳芳老师对语文教学也有独到的生命感觉与体悟，她标举的“生命语文”，以女性特有的深度体验透视语文教学的本色与特性，毫不遮掩地袒露自己在生命语文世界里心灵中的每一个梦想、每一次约会、每一纹波澜、每一阵颤栗、每一份虔诚、每一回感动，让人直面生命语文之真，去解生命语文之谜，因而她以境界超然的“语文天生浪漫”的格调和真纯的生命语文之内在气质与品格，打破技术语文、技能语文闭锁的教学心态和矫情模式，托出了鲜活灿烂的生命语文意识和灵姿天韵。

用纯美的心去经营语文教学这一“纯美的事业”，既投注教学的纯情，又建构教学的智慧，是许多青年语文教师进行教学探索所共有的特点。如杨宏丽老师用纯美的心经营的语文课堂，会使你深切地感受到一种纯美的教学创意和特有的教学情致对心灵堤岸的撞击，使你有一种情不自禁的心动、感悟和启迪而唤醒你的教学思考与教学情感智慧。她在语文课堂上，常常“用自己善感的心灵去感悟文本的精神内涵，用自己敏锐的眼睛去捕捉文本隐含的深刻的思想”，以“心”的体验托出“真”的个性，给学生创造自由感悟理解的空间。所以，她这样用心经营的语文课堂，既是纯情的课堂、体验的课堂、诗意的课堂，又是真实的课堂、唤醒的课堂、智慧的课堂，是一种透露着语文特有情致的课堂教学建构与创新。语文的世界是多情的，盛新凤老师的语文课堂也以自己的纯美之心把语文的多情天性挥洒的如诗如画，往往令人动情动容。她认为语文教师应是“性情中人”、“多情善感”的人。善于用纯美之心去“抒情”、“煽情”的语文老师，会使语文课堂魅力无穷，充满磁性和感动，流淌着诗情的美，从而创造课堂的美丽。盛新凤老师的语文课堂就富有这样的美丽，她会使人感觉到自己有如春日的游人，行走在目不暇接的满园繁花中间，所看见的岂止是表面的殷红盛绿，满眼所及都是无处不温柔的春水，无处不怡荡的春风。这样的课堂是学生的情感皈依，心灵的依托场所。盛新凤老师在语文课堂教学中致力于语文的两极之美与诗意的追寻，用自己纯美的心和生命纯情对语文课堂作出了全新的建构性诠释。可见，纯美之心和生命纯情是语文课堂教学的智慧源和生成场。

把语文教学作为一种享受教育，建构“享受语文”的教学场，触摸“享受语文”的完美的教学之境，也是新一代青年语文教师的一种教学探索智慧。如谭青峰老师关于语文教学是享受教育的“紫色”思考，从一个独到的角度诠释了“享受语文”的本真之美，拓开了语文教学的一个全新的智慧之域。在曝晒语文本色、昭示语文功能和生活感触的最深层次上，“享受语文”是最富有智慧的诠释。又如孙建锋老师也全力建构“享受语文”的教学场，并且他将教学细节做到最大，超越知识，走向智慧，触摸“享受语文”的完美教学，擂响了理想教学的鼙鼓，为语文教学开辟了新的境域。史建筑老师也是“享受语文”的教学智慧建构者。他在语文课堂上，富有诗意的谈吐抒发展示出他特有的儒雅而又洒脱的智者风度；富有幽默风趣的佳句妙语又表现出他特有的敏锐和智慧的神采。汉语文的形象性、情感性、审美性、多义性、象征性及其隐喻的内在意蕴张力，在他的语文课堂上都有鲜活的跃动。走进他的语文课堂，我们会深切感受到完全是一片“享受语文”的天地。

持守在语文本体世界的绿野，开拓语文教学本体论智慧，即从语文本体构成的特性出发，强调语文本色的回归，注重语文本体的落实，也是不少青年语文教师富有的一种教学探索智慧。如吉春亚老师针对语文课堂去语文化、摒弃语文的本色、消解“语文味”的现象，她明确地反对在语文本体世界的构成之外去开拓所谓的“大语文”的视域及其课程资源，而是把自己的教学探索实践深深扎根于语文本体世界的大地与绿洲，引导学生尽情品尝鲜活的浓浓的“语文味”，与语言文字亲密接触，与文本亲密接触，倡导在听说读写活动中学习语文，即全力推举语文本体观，强调语文本色的回归，强调扎扎实实地进行言语能力的基本训练，把“言语形式”作为语文教学的立足点，指出语文课决不可“肥人田”而“荒己园”。王崧舟老师对“诗意语文”的教学探索，显然也是来自语文本体观或曰语文本色论的一种教学智慧。他在语文教学中以“诗意语文”特有的意识和视角，诠释语文教学各种不同的现象和存在状态，从而启开了语文教学的真义、昭示了语文教学的本性，从根本上揭示了语文教学的诗性智慧，找回了失落的语文精神。在王崧舟老师的诗意语文世界里，一个汉字就是一种姿态，一个汉字就是一个故事，一个汉字就是一个特定的情感空间，一个汉字就是一个特定的生命世界。犹如简单的一个“水”字，就可呈现江河湖海之旺泽，显示沟溪塘池之恬静；既有大浪淘沙的雄美，又有秋水长天的明丽。他认为这就是诗意语文的本色，就是诗意语文所富有的语文精神。学生只有在这种诗意语文世界里动情动容的时候，只有在诗意语文世界里获得情感的陶冶和心灵建构的时候，才能真正学好语文，用好语文，取得语文学习的最佳成效。因此，他指出“诗意语文”实乃语文哲学之“体用观”的生动体现。“诗意”为其“体”，“语文”为其“用”，“体”以驭“用”，“用”以健“体”。从语文哲学的高度看，藉语文以育人，才是诗意语文的终极关怀。这就是说，“诗意语文”即育“诗意之人”，因为诗意本是语文之基因，与生俱来，本体生成。用诗意之语文育诗意之学生，实乃语文教育的最高境界。

此外，在语文课程改革中还有不少语文教师的教学探索传达着全新的语文教学精神和智慧。如薛法根老师建构的“智慧课堂”，倡导语文课堂教学生活世界的回归，叩问语文课堂教学的生命价值，探寻语文课堂教学生成性智慧，标举语文课堂教学的大道简约之美。我们走进薛法根老师的“智慧的课堂”，在尽情领略其课堂教学的“大道简约之美”，倾听课堂教学“生命拔节的声音”的时候，便会获得建构“简约的课堂”和“智慧的课堂”教学新秩序的警醒和启示。李卫东老师在语文教学中用“情感智慧”来写美丽的语文故事，也是别有创新性智慧的教学探索。情感智慧是情感和智慧相融汇的一种教学智慧。它与人的认知智慧、理解智慧、审美智慧和创造智慧等互为渗透交叉，共同构成了语文教师的教学智慧。应该说情感智慧和语文教学的关系犹如水与池塘一样，没有情感智慧，也就没有语文教学的生机和活力。李卫东老师在教学中用他丰富的情感智慧谱写了一个个“温暖人心”的语文故事。我们在这些语文故事发生的现场便可发现，李卫东老师是一个语文教学的诗人，他富有诗人的情怀，又富有诗人的底蕴，他开拓的语文教学是诗情的教学，他建构的语文课堂是诗情的课堂、体验的课堂、审美的课堂。孙双金老师开拓的“情智语文的美丽课堂”，成为师生情感与智慧共生的“场”，也是别有建构性智慧的教学探索。在情智语文的课堂上，孙双金老师不仅仅是做热切的投入和忘我的移情而进入“沉醉其中”的境界，而是在沉醉中持守着清醒的理智，对自己心身之所处的课堂景境、情智共生“场”的活动状态，总是加以智慧的调控，使课堂因学生情智的投注而呈现生命的律动和心灵的沉醉。在亲历其境的语文课堂上，我们看到驻足课堂景境之中的孙双金老师，使学生得到的不仅仅是富于感性认知的语文世界，更重要的是照亮学生心智的人生启迪，即让情智语文的阳光充盈学生的心灵。总之，这些语文名师的教学探索，既带有一种对语文本体生命形态的思索，又把根深植于文化与心灵的主体世界之中，通过语文课堂景境的开采和生发，着力于情感的陶冶、精神品格的提升和学生心灵世界的熔铸。