文学作品对人的影响

文学作品对人的影响（精选12篇）

1.文学作品对人的影响 篇一

文学对人的好处有哪些

一、文学使人类的存在有了意义

人是生存在社会上的动物,这种生存是以理智和情感为指导的,具有方向性和目的性的。

作为与万物共生的人,他的最基本的使命是为自己的存在寻求意义,我是谁,我为什么而生,我为什么而活着?而文学最基本最伟大的功能就是给予意义,是对人类的生存赋予意义。

比如我们都知道的荷马史诗、希腊悲剧、《神曲》、《浮士德》、莎士比亚、托尔斯泰,还有屈原、史记、唐诗宋词、元代杂剧、清代的民间戏曲等等,不管它们是什么题材体裁,实质上都是告诉人们生活的意义。

文学不是哲学或宗教,它不提供生存的理论,而是以它对世界的感悟保障人类的精神永远有一个支点,这个支点即理想。

不管是在精神迷茫的时候,还是在情绪晦暗的时候,或者在我们陷入迷狂的激动时刻,文学总会给予我们可靠的心灵指引。

人们通过阅读,以至聆听和观看文学,领悟到人生或世界的某种真相,点燃起心中生存的信念,寻找到个人的生存目标……从古至今,从中国到外国,概莫能外。

至于在今天,类似于传统的文学性阅读已经很少见了。

无论学生还是成年人,都在忙于读实用的书籍,比如各种秘诀之类。

一些想读文学而又没有耐心的人,则去读网络文学作品,或是读那些所谓“新锐作家”的私人写作、肉体写作或青春写作。

在新锐作家的视野中,人生不是忙于挣钱就是忙于吃喝玩乐,生活很没有意思,看不到任何方向感。

但是还有能给人以温暖的作品。

贾平凹的《秦腔》《高兴》是在不动声色的日常生活描写中传达出对生存的热爱和对生活意义的寻找;严歌苓《第九个寡妇》和铁凝《笨花》,都是对大的社会背景中小人物的人性挖掘;杨显惠的《夹边沟纪事》《定西孤儿院》以一种近乎冷漠的笔调回叙中国五六十年代的右派和孤儿的非人生活,显示出强烈的批判意识和喷薄欲出的人道主义激情,具有罕见的震憾力;老张斌《小艳史》和《说走就走》是一种以小人物表现大历史的举重若轻的写作,《小艳史》写一个右派在政治利剑威胁下的爱情史,达观而又坚韧,《说走就走》写战乱年代一个儿童眼中的各色人等,实际上则表达了中国民间的英雄观价值观。

这些作品所表达的对生活的热爱,对人的信任,以及对人类普遍价值的信任,足以对普通读者形成真正的文学影响力。

另外,《英格力士》《藏獒》《兄弟》《等等灵魂》《羊的门》《城的灯》等都是既有可读性又有文学性。

而像张洁的《知在》、张炜的《刺猬歌》和稍早的《能不忆蜀葵》、阎连科的《受活》虽然读起来比较累,但却可以证明确实有作家从未忘记理想和责任。

文学不一定非要像大时代的宣传品一样被人人诵读,但文学最可贵之处在于它不管在什么时代什么环境中,总会让人懂得生活并不是茫无头绪的存在,而是充满着可能性与选择性的生机勃勃的过程。

二、文学帮我们建立价值系统

文学史证明,在人的文明演进过程中,文学全面而无微不至地帮助人类建立了自己的价值系统。

人的价值观的形成,一方面来自社会的规范,一方面来自生活中环境的影响,比如家人亲戚邻居的榜样作用。

而在官方律令和家人的言行之间,可能文学对人的影响更广泛一些。

比如中国人都比较熟悉的《史记》的人物传记部分,其实就是中国传统价值观的重要源头。

中国文化的现实精神,中国文学的现实主义传统,都与《史记》以来的精神脉络相通。

《史记》提供了面对现实的批判态度,提供了不以成败论英雄的道德判断标尺,提供了知识分子独立人格的样板,提供了知识分子参与社会改造的理想,最重要的是它提供了文学参与文化价值建设的鲜明范例。

《史记》所确定的.价值尺度对后世中国人的价值判断和文学形象塑造所产生的样板作用是巨大的,它的平民性、道德取向而非成功取向,包括它对权威和既定秩序的批判性态度,都渗透到中国人的日常生活中和中国文学的细节中。

至于外国作品,我们熟悉的《老人与海》、《鲁宾逊漂流记》、《唐吉诃德》、《十日谈》,包括《基督山恩仇记》《一千零一夜》《吉檀伽利》《钢铁是怎样炼成的》等等,都明确地在不同文化价值观的形成过程中起着决定性的作用

通过树立英雄榜样,通过英雄的现身说法而逐步建立起公众的价值信仰,再通过榜样的力量和信仰的力量使公众将公认的价值观融入自己个人的日常行为即生活细节中,文学就这样以潜移默化的方式在我们成长的过程中帮助我们建立起了完整的价值系统。

它以形象的方式告诉人们,人是什么样的,人应该怎么样。

而我们,在阅读书籍,听民间说书和观看戏剧——这些都是文学——的时候,就接受了既定的精神秩序和系统化了的价值观,我们就成了文化和文明的一部分。

这就是文学的力量。

三、文学承担着文化的自我修正功能

文学给虚悬着的人类精神建设起一个支点,即理想,它使我们觉得活着是一件有意义的事。

文学同时又告诉我们,人是什么样的,人应该怎么样,使我们有了具体的生存目标和方向。

但根据哲学家们的说法,人类的存在毕竟是“有目的的无目的”,我们为之奋斗的一切在某一天某一刻可能会显得非常的陌生非常的不可思议。

如果一个社会在总体上陷入这种迷茫的状态,则可能导致价值观的紊乱和文化秩序的失常。

在这种时刻,又往往是文学可以挺身而出,发挥文化自我修正的机制(功能)。

比如文艺复兴就是对欧洲中世纪的宗教专制主义的反叛与修正,而现代主义文学则又是对资本主义的机械化生活秩序的批判。

中国二十世纪八十年代的以“新时期文学”为标志的一段文学历史和文学思潮,正是对此前的文化禁锢和思想禁锢的反叛,其中所洋溢的对现实的参与精神、批判精神,对个性自由和人性解放的追求,对理想主义、现代化、民主化的向往等,对我们今天的改革开放和文化多元化局面起到了决定性的作用,决不是像今天一些对生活毫无所知的时髦的学者所说的“伪理想主义”。

文学是人类价值生长的过程,也是人类文化的镜子,它照耀着人类的灵魂,同时也照耀着人类的行为,使人成为人。

所以,文学总是与人的生活融为一体的。

文学一直存在着先锋性与大众性共生并存的特性,先锋性似乎是高高在上脱离群众的,大众性似乎是只关心老百姓而不关心更高层次的精神探讨的。

其实,文学的先锋性就是对社会现状的批判及对新的文化可能性的探索,而当这种批判性探索性的努力逐渐被社会理解甚至接受的时候,文化就已经完成了一次自我蜕变,一种可能只属于少数人的精神演化成了社会性的共识。

所谓文化的大众性,其实就是把精英的探索传达给大众的过程。

所谓文化的自我修正,就是指这些文学的努力文学的叙述以其对生活的直观感悟默默地温暖着读者的心灵,于不知不觉中影响着读者对生活的判断,使读者能在纷乱嘈杂的多元化声浪中渐渐找到一条清晰的精神生长脉络,从而也为自己的生存找一个合适的方向或目标。

已经失去方向的当代文化也就在不经意中回到了它的正常发展轨道中。

2.文学作品对人的影响 篇二

异化理论是马克思早期思想中一个重要的内容, 其内容主要是以对资本主义异化劳动的研究为主, 首次提出人的本质异化, 这都集中体现在《1833年经济学哲学手稿》中关于“异化劳动”的理论中。而异化的发展, 到了如今的信息时代, 则主要表现为科技异化了。

科技异化主要是指人们在逐渐使用科学技术的过程中创造出来的对象, 没有对实践主题和科技主题的实质及其过程给予积极的肯定, 反而是成了约束和反对及对主体复仇的本质力量, 成了一种对于人类的生存和发展都造成极大影响的一种非“本我”力量, 这实质就是一种“反我”。

科技异化主要是指科技在改善人们生活的同时, 逐渐的成了一种主导的力量, 不断在驱动人们去使用这些科技产品, 使人们依赖上这些科学技术, 这就是科学技术力量的强大, 以至于人们都不知不觉在失去自己的主体性。也正是由于这种异己的力量越来越强大, 即科技的异化现象越来越严重, 人们也开始意识到这对于人的全面发展会构成很严重的威胁。

科学技术对人的异化主要表现在以下几个方面:

一是科技发展容易导致人的一些内在价值发生变异, 让人们作为主体的时候逐渐丧失最主导、最具体的一些价值观念。根据马斯洛需求层次理论, 最底层的需求就是人最基本的需求, 也就是生理学求, 如水、空气、睡眠等。在科学技术飞速发展的时代, 人们早就不再只满足于最基本的保证人们基本生存的需要了, 而是开始了对物质的追求。弗洛姆就曾经指出:“在工业化的国家里, 人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。物品不是用来为人服务, 相反, 人却成了物品的奴仆。[1]”此一句话道出了物的异化, 也隐含了科技异化的趋势。科学技术的发展不断地满足人们需求的同时, 人的物欲不断的膨胀, 使人们开始只注重物质需求的满足, 一味的去追求物质, 从而忽视了对精神需求, 这也是因此导致了人的价值观念发生变异的最根本的原因。

二是科技发展容易导致人的各种能力的衰退。科技的发展是由人类带来的, 但是随着人们对科技的不断创新, 科技对人类社会的影响越来越深入。如比较直接的, 智能化、自动化、机械化等科技化的生产方式、生活方式和行为方式就容易导致人类对机器以及一些高科技产品的依赖, 这样就会令人们的主动性和创造性降低, 动手能力也会大大的降低, 从而人的价值与个性就会逐渐丧失。网络、汽车和洗衣机就是最普遍的例子, 网络取代了人的思维过程, 汽车取代了人步行, 洗衣机则使人们不再用手洗衣服, 这些都在一定程度上造成人的思维能力、行走能力和动手能力的下降。这正如“人创造了种种新的、更好的方法征服自然, 但却陷于这些方法的罗网之中, 并最终失去了赋予这些方法以意义的人自己。人征服了自然, 却成为自己所创造的机器的奴隶。[2]”

三是科技发展导致了人在社会中与他人关系的异化。科技的发展也都伴随着人与人之间的交流越来越少, 更甚者, 发生一些人压迫另外一些人的事情, 妨碍了人与社会的和谐发展。正如马克思所说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。[3]”所以说, 人要处于一定的社会关系中才有意义。但是现在人们对于网络的疯狂着迷程度, 以至于人与人之间的隔阂愈来愈深, 矛盾越来越多, 不少人为了逃避现实生活, 天天沉溺于网络之中, 和现实中的人、社会渐渐疏远, 这严重的阻碍了人与人、人与社会的一个和谐发展。

四是科技发展会引发人的工具化。马尔库塞曾经指出科技进步已经逐渐蕴含政治的味道, 而科技业逐渐成为为其服务的“逻各斯”, 他也说道:“技术的解放力量——物的工具化——变成自由的枷锁:人的工具化。[4]”在科技时代, 由于科学技术的广泛应用, 社会越来越趋向一种科技化的趋势, 即科技会逐渐取代人工, 使人不仅在生产过程中被机器所控制, 而且生活中的人也被这些做工精细、高科技的产品和形形色色的大众媒体所操纵, 这在一定程度上使人失去了个性和主体性, 失去了人作为人的丰富性和完整性。

五是科技发展导致人和自然的关系的变化, 严重违背了人与自然和谐相处。人是认识和改造大自然的主体, 而科学技术是物质手段, 是人改造自然的一个媒介、手段。科技的发展不仅拓宽了人的实践范围, 同时也加强了人对自然的控制和改造, 提升了人作为主体的地位, 但是却也带来了严重的生态后果, 造成了人与自然的关系的紧张化。就如恩格斯曾经说过, 在先进的工业国中, 人们已经降服了大自然, 从而让大自然为人类服务, “这样我们就无限地增加了生产, 使得一个小孩在今天所生产的东西, 比以前的一百个成年人所生产的还要多。[5]”所以也是由于人类的过度开发和利用, 大自然正面临着各种资源匮乏, 而这长远来看, 人与自然的紧张关系、恶劣的自然环境会给人来带生存的问题, 不利于可持续发展, 也不利于人与自然的和谐相处。

总之, 科学技术是人说创造的, 是人认识和改造世界的工具, 不能超越人作为主体的主导地位, 否则会造成严重的科技异化。我们要学会对科技进步进行定位, 防止科技异化, 实现科技进步和人的全面发展的良性循环。

摘要：科学技术在人类发展的历史上产生了重大的影响, 不断地促进人类社会向前发展, 然而却也发现在科技发展的同时, 科技所给人带来的异化问题也逐渐浮现。

关键词：异化,科技异化,人,影响

参考文献

[1][美]埃里希·弗洛姆.在幻想锁链的彼岸[M].张燕译.长沙:湖南人民出版社, 1986:174.

[2][美]埃里希·弗洛姆.为自己的人[M].孙依依译.北京:北京三联书店, 1988:25.

[3]马克思, 恩格斯.费尔巴哈[M].北京:人民出版社, 1988:85.

[4][美]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].吕世平, 张峰译.重庆:重庆出版社, 1988.135.

3.论音乐对人的影响 篇三

关键词：音乐；记忆力；辨别力；身心健康

中图分类号：G622文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）08-250-1

一、音乐可以提高人的记忆力

中国古代就把音乐列入六门的第二门，从古至今各名人学者均论述过音乐的重要性，音乐是人类共通的语言，对人的影响其实从童年就已经开始了，人们永远不会忘记童年时哼唱的一首动听的歌曲，而当他听到一首熟悉的歌曲时，就会勾起对往事的回忆，这显然是音乐促进人们得记忆力，加深了人们回忆的印象。

音乐可以提高右脑创造能力和加强直觉思维，改善注意力和记忆力。据香港中文大学一项研究表明，接受过音乐训练的学生比未曾接受过音乐训练的学生能够多记忆17%的文字资料，这是由于接受音乐训练的学生能够平衡与协调具有逻辑思维功能的右脑和具有形象思维的左脑，从而提升了语言记忆能力，可见音乐可以促使人的左右脑平衡与协调，是突破单项思维的最佳途径，学习音乐还对开发人类的想象力和创造性思维能力有着巨大的潜在作用。

二、音乐可以增强人的辨别能力

音乐可显著提高智力和增强人对各种声音的辨别能力。音乐需要唱、视奏，必须一目十行，既要看乐谱、又要看速度及表情等记号，这就发展了人的速视能力，培养良好的视觉，这恰恰是发展视力的基础。此外，在欣赏音乐或演奏歌曲时，要充分调动想象、感情、思维、记忆、知觉等一系列心理活动，这就促进了想象力、注意力、理解力、记忆力等各方面素质的发展。

在人的各种智能中，音乐智能是开发最早的，4岁是学习音乐的关键期，在这期间培养“音乐耳朵”是十分重要的。音乐不像其他艺术形式，需要很深的文化积累及对生活的深刻理解才可以显示才能，它是无须借助具体形象来表现内容的一门艺术。所以曾有两个月的婴儿可以跟上母亲唱音乐的音高及旋律，四个月的婴儿可以跟音乐节奏哼唱，可见音乐最可以启发人的智慧。大音乐家莫扎特很小就接受音乐教育，3岁时能在钢琴上弹奏和弦，4岁时能弹小步舞曲，5岁时独立作曲。又如小提琴家梅妞，4岁开始学小提琴，7岁就登台公演世界大型小提琴曲。这些“音乐神童”的成功显然与他们从小接受音乐教育，培养和训练他们的“音乐耳朵”是密不可分的。

三、音乐有益于人的身心健康

关于音乐与人健康的关系，乐书中记载：动荡血脉，同流精神和正心也。古今中外名人大都持“音乐有益于身体健康”的观点。古希腊学者亚里士多德、柏拉图认为：音乐可以改变人们的脾气和情绪，使人回到正常的心理平衡状态，从而达到用药物治疗达不到的效果。

音乐声波是一种高质量的能，当人们欣赏一曲高雅美妙的音乐后，音乐声波中的能作用于人体后可转化为一种生物能，可使人体中潜在的能量得到激活，从而使人的生物节律得到调节。

在听音乐时，人们往往被音乐的旋律所控制，不知不觉地随着音乐的节奏而产生一系列情绪上的变化。其实与此同时，身体的各个组织都处在一种良好的运动状态，如心率快慢、呼吸节奏、脉搏起伏、胃肠蠕动、肌肉收缩舒张等，同时神经系统也处于活跃状态，内分泌系统分泌出有益于健康的激素、酶类及乙酰胆碱等物质，以促进身体的代谢。

当心绪不佳时，神经处于紧张状态，听一曲优美的音乐，立即会感到心情舒畅，紧张的神经会得到放松。音乐的意境往往让人畅志舒怀，在音乐中隐伏着哲理，可促使人了悟哲理的力量。音乐中宏伟、磅礴的气氛，可以给人一种坚忍不拔、勇气倍增的感觉，令人振奋不已；音乐中委婉、宁静的曲调，可以激励你在心中泛起无数美好的憧憬。

“音乐着眼于生命的自然调节，使脏腑机能恢复正常，机体免疫机能得以提高。”

作者简介：

4.教育对人的影响 篇四

教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息筛选、传递和反馈的形式，是形式和内容的统一。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书；从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。正是教育内容与教育形式的`统一所构成的教育影响，使得教育活动成为一种区别于其他社会活动的一种相对独立的社会实践活动。

教育的影响和作用

教育，不仅传授见识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。

教育在人的发展中起主导作用表现在以下三方面：

(1)教育是一种有目的的活动，它规定着人的发展方向；

(2)教育，异常是学校教育对人的影响比较全面、系统和深刻；

5.环境对人的影响作文 篇五

生物学似乎有力地证明了环境是影响植物生长的重要因素。植物在不同土壤中生长的最终生长趋势有很大差异，这是不可否认的事实。草木无情者有情。人类有自己的思想范畴，大部分时间可以独自思考。但与其他生物不同，它们的.生命只经历出生、成长、腐烂三个阶段，匆匆结束生命。没有思想，我们只能受环境等因素的影响，直到生命的尽头，把一切都献给土地。

人类有能力做出自己的选择，环境不足以支撑改变一个人的力量。只有人类才能真正向前或向后推。

被称为民族脊梁的鲁迅，出生在浙江绍兴的一个书香门第。他生长在晚清典型的封建大宅里，周围都是迂腐的传统观念，结识了形形色色的人。他鄙视在日本留学期间不考虑国家危亡的大学生，抨击一切封建思想，与从小影响他的思想作斗争。他在人生的每一个阶段都坚持自己的立场，所以写.的时候没有人能撼动他的思想，他离墨西哥很近，但他可能不是黑人。不仅是他，还有为中国解放奋斗了几千年的文人和烈士们，哪个不是在热水社会里开辟了自己的道路？

见善思奇焉，见恶自省。一个人如何发展，取决于他在不断的思考和自省中会把自己投在什么样的人身上。他不仅仅是在环境中要求，而是把别人敬仰的榜样当成神，坚信崇拜的心可以把自己变成更好的人。也就是说，我觉得我可以在一个好的环境中改变自己，用这个信念标榜自己。如果最后什么都没做，不找自己的理由激励自己是不够的。在朱者赤的基本要求是有能力和意志力。

下雨时，你需要打伞，这样你就不会被雨淋湿。普通常识往往反映真理。假设雨是墨，每一滴雨打在伞下的人身上，伞下的人就能安然无恙。伞是自控力，隔绝一切诱惑和侵扰，使人在它的保护下忽略周围的墨迹。因此，接近墨西哥的人无法完全总结大多数人的经历。

环境不能改变人，只有人才能操纵自己。

6.文化对人的影响复习教案 篇六

1．文化对人的影响的表现

(1)文化对人的影响，来自于特定的①文化环境，来自于各种形式的②文化活动。(2)文化影响人们的交往行为和③交往方式。文化影响人们的实践活动、认识活动和④思维方式。不同的文化环境、知识素养、⑤价值观念，都会影响人们认识事物的角度以及认识事物的深度和广度，影响人们在实践中⑥目标的确定和行为的选择，影响不同思维方式的形成。2．文化对人的影响的特点(1)具有⑦潜移默化的特点。

文化对人的影响一般不是⑧有形的、强制的，也不都是消极被动、无目的地接受的，往往是自觉学习、主动感悟文化熏陶的结果。因此，要积极参加健康向上的⑨文化活动。(2)具有⑩深远持久的特点。文化对人的影响，无论表现在交往方式、思维方式上，还是表现在生活方式的其他各个方面，都是深远持久的。

世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志，一经形成，就具有确定的方向性，对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响。◆ 温馨提示

文化对人的深远持久的影响是相对的，不是绝对的；随着人们的文化素养的逐步提高，人们的世界观、人生观、价值观就会得到改造。

二、文化塑造人生

1．优秀文化能丰富人的精神世界。人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。

2．优秀文化能增强人的精神力量。优秀文化作品，总能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成为照亮人们心灵的火炬、引领人们前进的旗帜。

3．优秀文化能促进人的全面发展。人的全面发展，表现在人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质等各方面得到全面提高。优秀文化为人的健康成长提供不可缺少的精神食粮，对促进人的全面发展起着不可替代的作用。随着物质生活需要逐步得到满足，优秀文化对促进人的全面发展的作用日益突出。◆ 温馨提示

文化塑造人生的三个作用都是就优秀文化而言的，颓废的、落后的、腐朽的文化则可能把人生引向歧途。这要求我们一分为二地看待文化对人的影响。

1．误区警示：明确文化对人的影响的特点(1)文化对人的影响具有潜移默化的特点，但是人们并不是消极被动地接受文化的影响。人们具有主观能动性，往往可以根据自身的需要和喜好作出选择。我们应该自觉地接受科学的、健康的文化的影响，抵制落后的、腐朽的文化的影响。

(2)文化对人的影响具有深远持久的特点，但并不意味着永恒不变。如，经过长年累月在人们身上形成的文化习俗就很难抹去；再如，在长期的生活和学习中形成的世界观、人生观、价值观会对人的综合素质和终身发展产生影响。但是，即便是这种影响，也会在特定的条件下或快或慢地发生着改变。

【例1】 尽管已经在国外定居了几十年，闽籍华裔陈先生一家人还是喜欢喝乌龙茶，习惯用筷子，见到家乡人仍能讲地道的家乡话。这说明()①文化影响人们的生活方式 ②文化对人的影响具有深远持久的特点 ③文化习俗对人的影响是永恒不变的 ④价值观对人的综合素质和终身发展具有深远持久的影响

解析：错选③是没有认识到文化对人的影响尽管具有深远持久的特点，但是并不是永恒不变的；错选④是没有认识到材料并没有体现价值观的问题。2．归纳整合：文化的作用

(1)文化由政治、经济决定，又反作用于政治、经济；与一定的政治、经济相适应的文化会促进其发展，反之，会阻碍其发展。

(2)文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对个人和社会发展都会发生深刻的影响。

(3)对国家而言，文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要因素。(4)对民族而言，只有物质上和精神上都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。(5)对个人来说，文化塑造人生，文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。

【例2】 中央“一号文件”强调，要着力“推进农业科技创新，强化建设现代农业的科技支撑”。根据以下材料回答问题。

目前中国与发达国家农业科技状况比较

农业科技贡献率(%)

每万人农村人口中农业科技人员数(人)

中国

发达国家

中国

发达国家

70～80

1.7

注：20世纪70年代末，中国农业科技贡献率不到30%；目前，中国农村劳动力中具有高中以上文化程度的占12.4%。

针对上表反映的我国农民科技文化程度状况，运用文化生活知识，说明发展现代农业必须提高农民科技文化素质的原因。

解析：题目要求运用文化生活知识，说明发展现代农业必须提高农民科技文化素质的原因，只要把这一设问的内容归结到文化的力量和作用中，并展开论述，答案便清晰了。

答案：(1)文化作为一种精神力量，能够在认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，会促进经济和社会的发展。提高农民科技文化素质，可以帮助农民更好地掌握农业生产新技术，促进农业增长方式转变，加快社会主义新农村建设。(2)亿万农民群众是农村社会主义精神文明建设的主体。提高农民科技文化素质，可以培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，为发展现代农业提供人才智力支持。◆ 规律总结

本题实际上是考查文化的作用，但落脚到“农民科技文化素质”“对发展现代农业”的作用，就使得问题更具有难度了。该题告诉我们，要认真研读材料，并从中获取关键的信息，以提高答题的准确性。仅仅照本宣科地记住文化的作用是远远不够的。3．重难突破：明确文化素养和文化氛围的关系

文化素养

文化氛围

区

别

含

义

一个人在文化知识方面的素养和文化理论方面的修养。世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志

由各种活动营造出的激励人、鼓舞人、凝聚人的环境，存在于人类主体周围并影响主体活动的各种精神文化条件状况的总和

特

点

为人类生活所特有

看不见、摸不着，却时刻影响着人的思维和行为

联

系

文化氛围对人的素养的形成和作用独特，影响深远。人的长期的文化素养造就了特定的文化氛围，一定的文化氛围直接影响、作用于人的塑造

【例3】 某校通过举办“青春风采”校园文化艺术节，营造了浓厚的文化氛围，陶冶了学生的情操。这体现的文化生活道理是()a．文化对人的影响来自特定的文化环境 b．文化建设是思想道德建设的中心环节 d．文化是人类全部精神活动及其产品 答案：a

(2009广东单科，17)温家宝在今年的“世界读书日”说，读书决定一个人的修养和境界。这表明读书 „()a．可以获得不同的文化知识 b．作为一种文化活动能够塑造人 d．体现了人们对真善美的追求 答案：b

关注青少年健康成长是全社会的责任 背景材料

材料一：2009年11月6日，中宣部部长刘云山参观井冈山革命博物馆等红色旅游基地，并在由江西省首创的“中国红歌会”上和群众同唱《歌唱祖国》。他说，要高度重视爱国主义教育基地建设，使其成为青少年学习革命传统、陶冶道德情操的重要课堂。

材料二：教育部2010年1月15日发出通知，要求全国学校于春节期间组织学生参与“给祖**亲拜大年”活动。教育部还对拜年网页内容提出具体要求，一拜壮美河山、二拜炎黄始祖、三拜历代英杰、四拜革命先烈、五拜英雄模范、六拜亿兆黎民。以弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园，营造欢乐喜庆、文明祥和、温馨和谐的节日氛围，掀起爱国热潮。材料三：2010年1月19日，北京市以净化网络环境、保护未成年人身心健康为宗旨的“妈妈”评审团正式成立。另据了解“绿坝—花季护航”，是我国政府为净化网络环境，避免青少年受互联网不良信息的影响和毒害，由国家出资垄断，供社会免费下载和使用的上网管理软件，是一款保护未成年人健康上网的计算机终端过滤软件。工业和信息化部表示，个人电脑预装“绿坝”“旨在创造一个绿色、健康、和谐的互联网环境，防止互联网上的有害信息影响和毒害青少年”。

材料四：2009年11月14日央视“焦点访谈”，对色情网站在手机泛滥现象进行了题为“大量色情网站出没手机网络——聚焦手机网络色情”的专题曝光认为，要警惕青少年道德观念会在网络黄色冲击下崩溃。近日，工信部要求三大运营商限期整改。理论分析 1．文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。重视爱国主义教育基地建设、“绿坝—花季护航”软件预装、监管手机网络，对引导青少年健康成长具有十分重要的意义。

2．文化对人的影响，具有潜移默化和深远持久的特点。世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志，参加健康向上的文化活动，不仅能够使人获得一定的专业知识，增强劳动技能，而且能够使人得到精神上的愉悦、情操上的陶冶，提高人的审美水平、道德素养。3．文化能够丰富人的精神世界、增强人的精神力量、促进人的全面发展。一系列文化建设措施对青少年产生重要的作用，能够丰富其精神世界、增强其精神力量、促进其全面健康发展。热点预测

由北京市教育委员会和北京学生活动管理中心主办的“庆祝建国60周年艺术教育成果展示会暨北京市学生艺术节”和“首届国际青少年博览会”，极大地丰富了青少年的文化生活。假如你是学生艺术节的参与者或者青少年博览会的参展者，你认为这样的活动会给你带来哪些方面的影响？

答案：提高自己的文化修养；丰富自己的精神世界；增强自己的精神力量；促进自己全面发展。

解析：结合文化对人的影响和自身实际谈谈参加文化活动对自己的影响。

一、单项选择题

1．(2010江苏宿迁模拟)国庆60周年阅兵庆典向全球展示了新中国建设的辉煌成就，极大地增强了民族凝聚力，鼓舞全国各族人民为社会主义事业作出更大的贡献。这表明()a．参加各种文化活动是培养健全人格的重要途径 b．文化对人的影响是积极向上的

d．文化是人们认识和改造世界的物质力量

解析：文化由人创造，影响着每个人，优秀文化对人的影响是积极向上的，文化是人们认识世界和改造世界的精神力量，不选b、d两项，参加健康有益的文化活动是培养健全人格的重要途径，排除a项。

2．重庆市九龙坡区“廉政文化路”两旁，38块廉政广告灯箱上，既有“君子修道立德，不为贫困改节”等古训，也有“个人名利淡如水，党的事业重如山”等格言。区委书记说，我们就是想通过一点一滴的建设，起到“润物细无声”的效果。这表明()a．文化对人的影响具有潜移默化的特点 b．文化对人的影响具有深远持久的特点

d．人们对文化的感受既有差异，又有共同之处 答案：a 3．中国人以谦虚为美德，而美国人对中国人“水平不高，能力有限”的自谦并不以为然，反而会认为你缺乏自信，有不少中国留学生在美国因为“谦虚”而丢掉了饭碗。这表明()a．特定的文化环境是由特定的经济环境决定的

b．文化环境不同，人们的交往行为和交往方式完全不同 d．思维方式不同，反映的文化内涵也完全不同 4．“节省一分零钱，献出一份爱心，托起一份希望，温暖世间真情。”这朗朗上口的公益广告语使人们的言行悄然发生了可喜变化。这表明文化对人的影响具有()a．深远持久的特点 b．相对稳定性的特点

5．2010年春节期间，夫子庙地区成了六朝古都——南京最热闹的地方：美妙绝伦的秦淮灯彩、难得一见的秦淮民俗、异彩纷呈的金陵“绝活”、桨声灯影中的秦淮河„„让游客沉浸在美的享受之中。这告诉我们„()a．优秀文化丰富了人的精神生活 b．文化对经济具有反作用 d．要发展各种大众文化 答案：a 6．英国著名民主诗人雪莱说：“伟大的诗篇即是永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。”这说明()a．社会文化能够丰富人的精神世界 b．文化对人的影响是潜移默化的 d．优秀文化能够丰富人的精神世界 答案：d 7．文化对人的影响，具有潜移默化的特点。下列诗句的寓意符合这一特点的是()a．忽如一夜春风来，千树万树梨花开 b．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰 d．随风潜入夜，润物细无声 答案：d 解析：“随风潜入夜，润物细无声”所表述的寓意符合文化影响人的特点——潜移默化，d项入选。

有一位“世界风筝之都”——山东潍坊籍的国民党老兵，1949年随国民党军队退到台湾，后长期移居美国。无论是在台湾还是在美国，他的家里都放满了各种风筝。在晚年，听说祖国大陆发行了一套风筝邮票，特地让自己的孙女到祖国大陆来购买。据此完成8～9题。8．老兵的内心情结让我们看到，一个人文化素质的核心和标志是()a．学历

b．拥有科学文化知识

d．世界观、人生观和价值观 答案：d 9．老兵的故事告诉我们()①文化对人的影响具有潜移默化的特点 ②文化对人的影响具有深远持久的特点 ③文化具有差异性的特点 ④文化具有相对独立性

二、非选择题

10．为隆重庆祝新中国成立60周年，加强青少年思想道德建设，“红歌进校园”歌咏活动在各地学校开展。通过这次活动的广泛开展，在青少年中掀起了“爱红歌、学红歌、唱红歌”的热潮，大力唱响“共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好和民族团结好”的时代主旋律，引导广大青少年继承优良传统，坚定理想信念，激发爱国情怀，为建设文明和谐社会贡献力量。

结合材料，从文化生活的角度谈谈“红歌进校园”活动的意义。

7.浅谈手机电影对人的行为的影响 篇七

自从设计师为手机设计了摄像功能, 用手机拍摄就成了一件常见的事情。手机电影这个新兴的电影创作方式也就应时而生, 而随着手机电影的技术问题的不断解决, 手机电影越来越流行于人们的生活之中, 这同时带来人们行为上的各种变化, 而这种变化是具有多重性的。

一、手机电影的产生和现状

所谓“手机电影”, 目前没有官方定义。较为流行的含义主要有两种。其一, 通过网络付费方式传输到手机中进行观赏的影片。即将普通电影的剪辑片断通过格式转换成能在手机上传播的影像或专为手机拍摄的电影。其二, 则是由北京电影学院动画学院的陈廖宇老师提出的手机电影新概念, 他认为“真正的‘手机电影’则是一种新的拍电影的方式, 它的第一要素应该是用手机作为主要工具拍摄与制作的电影, 当然它一定还能在手机上传播与观看。”

无论是用手机来看电影还是用手机来拍电影, 我们都必须承认, 手机选择了电影作为自己功能的扩展, 电影也选择了手机作为自己新的展示舞台是具有必然性的。手机技术的提高是手机和电影结合的前提基础。手机电影就是手机和电影联姻后的一个崭新的产物。

手机电影最早产生于美国与欧洲, 尽管只有两年的历史, 但发展速度之快, 已大大超出了人们原先的推测。现在美国手机电影的产业链已经成型, 开始出现大型制作。

2005年5月18日, 由中博传媒出品的电影短片集《聚焦这一刻》在北京开机, 这是中国第一部手机电影。中国第二部手机电影《感动中国》由广东巨星影业公司投资二十多万元, 于2005年7月15日在广州开拍。该片时长3分半钟, 故事取材于抗“非典”英雄钟南山的事迹原型, 将故事生活化、人情化。《感动中国》将主要在网络、手机等新兴媒体上播放。这意味着中国手机电影作为全新的电影载体即将进入实质性发展阶段。

二、手机电影对人的行为的影响

1. 作为电影的艺术特征对人的行为的影响

手机电影是手机和电影结合的产物, 它必然就带有电影本身所具有的艺术特征。“艺术常给艺术接受者两种心理机制, 一种是补偿机制, 一种激发机制。所谓补偿, 是指艺术所展示的比客观生活更完美, 这给艺术接受者一种情感的补偿。而激发机制则是指艺术作品所展示的是畸形的、丑恶的世界, 它给艺术接受者以异常沉重的审美感觉。”电影艺术通过对现实生活的美化或丑化, 激励观者的主休力量, 使其积极或消极的适应或改变自已的行为方式, 从而满足和推动整个社会的发展。如电影《可可西里》直接导致了藏羚羊保护区的建立;《莫斯科不相信眼泪》中的主人公卡捷琳娜勤奋的形象, 成为那个年代许多年轻人奋发学习的榜样, 这些都是电影艺术对人行为的积极改变, 而反观其消极改变的一面例子也不少。研究表明暴力电影不是青少年产生侵略性行为的直接原因, 但是电影中对暴力的美化神化在一定程度上强化了青少年的暴力倾向, 使其在特定的条件勤务刺激下行使暴力成为可能。20世90年代是暴力电影的黄金时期, 同时也是校园暴力和校园枪击案的“黄金时期”。

手机电影也是一种电影艺术, 所以也具有上述电影艺术对人行为的或正面或负面的影响。到目前为止, 最有名的手机电影的记录片是伦敦地铁爆炸案的手机视频, 透过这段模糊不清的画面我们不仅仅看到了爆炸时车厢里的真实情影, 还看到一种普通人记录世界的新方式的诞生。还有就是中国的汶川大地震中, 惊恐万分的受难群众冒死用手机拍下了地震时那悲惨的几分钟, 手机视频传到网上后, 那种真实的震撼是无法形容的。而在这种震撼之后, 带来的是一波又一波用手机记录真实电影的热潮, 在这种潮流之后, 我们看到了做为电影艺术的纪实性功能, 同时也看到了做为高新技术的手机电影的即时性和现场性。

同时, 手机电影也给人们的行为带来了一系列的不利影响, 如前几年流传出来的《艳照门》事件等, 不仅大大败坏了整个社会的文化风气, 也会影响到手机电影自身的建设和发展, 所以应该引起手机电影创作者们的警觉。

2. 做为高新科技产品特征手机电影对人的行为的影响

新的技术一般都会带来新的生活方式、行为方式的变化, 手机做为现代前沿的科技产品, 所带来的这种变化也是显而易见的, 这里主要反映为生活方式, 观影方式, 阅读方式, 信息接受方式等的变化。

首先, 手机媒体的移动性解放了人们的观影环境, 人们可以随时随地进行观影。手机的移动性, 便携性的特点, 满足了人们随时随地想看就看的愿望, 大大节省了观影的时间和空间。想看一部电影, 你不必找个专门时间到影院去看, 而只需要在坐车、走路、就餐、甚至上厕所时就能通过手机观影, 而这种观影方式在现代也越来越流行起来。

其次, 手机电影改变了影像的创作过程。主要表现为创作主体、创作手段多元化。手机电影的创作主体既可以是专业人士、业余爱好者, 也可以是平民大众, 随着手机的普及, 人们可以随时随地进行记录, 进行创作, 只要拥有一部可以拍摄的手机, 人人都可以成为导演, 人人都可以是电影艺术家“人人都可以成为张艺谋”, 可以说手机电影开启了“全民电影”时代。

再次手机电影的互动性改变了人们的阅读方式和信息接受方式。手机电影创作区别于传统电影的一个很重要的方面就在于它的创作过程中的互动性, 手机媒体的互动性特征赋予了手机电影广泛的互动性, 受众可以对手机电影做出评价, 及时将他们的意见反馈给制作方, 从而制作出更多的符合受众喜好的影片。通过互动必然带来创作作品的更加贴近受众, 接近大众的真实需求。

三、手机电影正方兴未艾

“现代人不带钱包可以, 不带手机却会变得无所适从.”这句话真实的反映出来当下人们生活行为方式的最大转变, 手机成为了人们生活中不可或缺的甚至有依赖性的产品之一, 而其与电影结合产生的手机电影也会逐渐像电视、电影、网络一样成为人们生活中不可缺少的一部份, 但是, 手机电影由于其产生的时间不长, 技术条件不成熟还存在着诸多发展中的障碍。如手机电影长度般在3分钟左右, 一方面, 这时因为现在的手机内存相对还较小, 无法存储较大的影片。另一方面手机的无线网络在宽带上的限制也使得手机电影无法传送过大的文件。而政府的相关法规政策, 以及电信移动运营商对手机电影的重视程度不够, 也是当下手机电影发展缓慢的因素之一, 所以手机电影的发展将还是需要一段时间, 而这种趋势是不可阻挡的, 其对人的行为的影响也是不可逆转的。

总结

2005年是中国电影的百年诞辰, 同时也是手机电影元年。手机电影现在还不成熟不完善, 还处在一个较低水平的探索阶段。诚然, 这种改变中有其负面的因素, 但我们有理由相信, 随着手机电影产业本身的成熟和这个产业所带动的文化发展的成熟, 手机电影必然会成为一种新兴的信息文化传达和艺术创作方式而得以广泛流行, 手机电影的时代的来临已经为期不远。

参考文献

[1]赵凤敏, 姜垣.《好莱坞电影中的烟草镜头和青少年吸烟行为的关系》中国健康教育,

[2]肖立慧.《手机电视方兴未艾》新媒体.

[3]王长潇.《手机影像传播的积极作用及伴生问题》中国广播电视学刊, 北京师范大学院

[4]王锋.《解析手机电影》新锐视点心, 山东师范大学文学院

[5]周怡.《手机电影现象探讨》影视画外音

8.文学作品对人的影响 篇八

关键词 形式 尺度 公共空间

中图分类号：TU2 文献标识码：A

不同城市模式之间在形式上的变化很多，从艺术史的观点来看更是如此。但实际上只有两种典型的发展模式和城市规划思想与户外活动这一论题有关：一种源于文艺复兴，另一种源于现代功能主义运动。经过简化，公共空间中的户外活动可以划分为三种类型：必要性活动、自发性活动和社会性活动，这三种活动对物质环境的要求不一样。一般必要性活动（上班、上学、出差等）在各种条件下都会发生；自发性活动（散步、呼吸新鲜空气等）只有在适宜的户外条件下才会发生。一般来说户外空间的质量对必要性活动没有太多影响，但是对于自发性活动的频率增加，与此同时，随着自发性活动水平的提高，社会性活动的频率也会稳定增长。在斯堪的纳维亚，有一句古老的谚语非常精辟：“人往人处走”。只要有人存在，无论是建筑物内或者是居住小区或者是娱乐场所还是在城市中心，人及其活动总是吸引着另一些人。在公共场所中可以看到，如果有批人在一起，或者发生了什么事，更多的人和事就会加入其中，活动的范围和持续的时间都会增加。范·克林格瑞用一个公式总结了他的城市生活经验：“一加一至少等于三”。人们为另一些人所吸引，就会聚集在他们周围，寻找最靠近的位置。新的活动便在进行中的事件附近萌发了。同样情况，在选择座位的时候也可以发现，能够很好观赏周围活动的座椅就比难于看到别人的座椅使用频率高。

从规划的先决条件可以看到仅有建筑设计是不够的，但通过设计创造适宜的条件，就能鼓励交往。社会交往的形成与否主要取决于居民之中是否在经济、政治或意识形态方面有共同兴趣。如果找不到这些因素，就没有相互交往的基础。杨·盖尔先生认为空间形式对社会关系的发展不具有促进作用，但这并不否认物质环境以及功能性和社会性的空间处理能够拓展或扼杀发展的机会。因此，在任何条件下都必须从几个层次上来考察公共空间中的社会活动与社会关系之间的相互作用。在很多情况下物质环境能不同程度的地影响居民的社会状态，要么扼杀，要么促进。在规划设计中还知觉因素也是重要因素之一，人文学家爱德华·T·霍尔在《隐匿的尺度》一书中分析了人类最重要的知觉以及它们与人际交往和体验外部世界有关的功能：距离型感受器官--眼、耳、鼻--和垂直型感受器官--皮肤和肌肉。这些感受器官又不同程度的分工和不同的工作范围。在各种交往场合中，距离与强度，即密切和热烈的程度之间的关系也可以推广到人们对于建筑尺度的感受。在尺度适中的城市和建筑群中，窄窄的街道、小巧的空间、建筑物和建筑细部、空间中活动的人群都可以在咫尺之间深切体会到。这些城市和空间令人感到温馨和亲切宜人。反之，那些有着巨大空间、宽广的街道和高楼大厦的城市则使人感觉冷漠无情。

城市与小区规划中，在这里所讲的集中和分散式针对人和活动，而不是建筑物。居住建筑面积密度和建筑密度之类的概念与人的活动是否足够集中并无关系。从广泛的规划角度来考察人和活动的集中与分散问题很有必要。在城市及地区规划角度来考察人和活动的集中与分散问题很有必要。在城市及地区规划的大尺度、小区规划的中等尺度直到最小尺度上的探讨都是联系在一起的。如果宏观层次上的决策不能为功能完善、使用方便的公共空间创造先决条件，在较小尺度上的工作就成了空中楼阁。这种关系式非常重要的，因为在所有的场合下，小的尺度，即周围直接的环境，正是人们相会的地方以及评价各个规划层次的决策的参考点。

在城市和居住区的各种公共空间中，都必须为人们安坐小憩做出适当的安排，这一点具有特殊的重要性。只有创造良好的条件让人们安坐下来，才可能有较长时间的逗留。如果坐下来的条件少而差，人们就会侧目而过而过。这不仅意味着许多有魅力和价值的户外活动被扼杀掉了。良好的座椅布局与设计是公共空间中富有吸引力的许多活动的前提，，如小吃、阅读、打盹、编织、下棋、晒太阳、看人、交谈等等。这些活动对于城市和居住区中公共空间的质量是至为关键的。因此，在评价特定区域中公共环境的质量时，必须把能否为人们小坐提供更多、更好的条件作为量重要的因素来考虑。

建成环境是人类日常生活对物质环境的特殊要求，提供了充满创造活力并富有人情味的户外空间。人们的相互交往和丰富的激情感受构成了富于生气的城市生活，回想现实，很多时候，也许我们是在关注建筑或者景观本身，但是没有人群、人的或动的烘托，其气氛也不尽人意，通过合理的布局来构造一条合理的步行街。

参考文献

[1] 杨·盖尔.交往与空间[M].中国建筑工业出版社，2003.

9.谈《人生》之社会对人的影响 篇九

摘要：路遥的《人生》从一个侧面反映了农村的改革，体现了时代的发展浪潮。但是在这样一个大的社会背景下，物质文明与精神文明的衔接如何？是什么导致了许许多多有进步思想，有创作能力的青年徘徊在现实与理想的边缘。他们的悲剧是什么造成的？我们该向谁叩问这时代的悲哀？

关键词：人生，悲剧，物质文明，精神文明

看完《人生》，我突然很想问问，问问自己，也问问身边的人，什么是爱情？或者说，是什么支撑着爱情之路？以前只单单的认为，两个人只要相互喜欢就行了，此事无关风与月，所有的物质，地位都是身外之物，换不来两个相爱之人至死不渝的爱情。如果把高加林的故事放在现在的社会，我想很多人都会不以为然，不是因为别的，仅仅是这样的故事每天都在上演，人们已经习惯了这类爱情悲剧。

如果回到八十年代，它处于时代转型期，是落后封建与新思潮、新思想磨合的时期。在这个时期，一点点的变化都会聚焦着周围许多人的眼球，他们有的是封建保守派，有的是新思潮的先驱者，而高加林扮演的又是什么呢？我想他两者兼有吧。高加林不是失败的，他所有的经历都是人生课堂上最珍贵的财富。高加林应该算是一个理性的人。很多人都说他对刘巧珍的喜欢不是真正意义上的爱情，只是相互利用，相互炫耀而已。在我个人认为，高加林的所作所为，爱情只是他的人生观、价值观的一个侧面体现。作者通过高加林与巧珍，与黄亚萍之间这条爱情主线来表现高加林这个人物的复杂情感，起起伏伏的心理矛盾，生活纠葛。

一个人的成败不能仅仅归结于这个人本身，外因有时候也会起到不少的作用。俗话说时代创造英雄，将同样一个人置于不同的时代可能会有不一样的作为，不一样的世界观、人生观。我想就《人生》中的主人公高加林来浅谈社会变化对人的影响。在小说中，最明显的一条线就是高加林在农村爱上同村的巧珍，当他飞黄腾达的时候抛弃善良真诚的巧珍和知识女青年亚萍在一起，最后高加林又因为牵扯关系而回到农村，失去两个女人的爱情的故事。我们不禁会问，这样一个有理想，有抱负，有远见的热血青年，何以会有这样的世界观、爱情观？

一：高加林自身的知识与性格。

生长在农村的高加林是一个高中毕业生，没有考上大学，但拥有远大的志向。他从来没有鄙视过任何农民，但他又从来没有当农民的精神准备，他渴望离开贫膺落后的地方，到更广阔的天地去生活。他的知识，他所受的教育让他在村里显得与众不同，这种不同，不仅仅是看待事物，讲求卫生，更多的是不甘于安稳地呆在这一片闭塞的山区。他需要比别人更多的自由，更广阔的视野。当高加林从名办教师变回农民的时候，他愤怒、压抑，他觉得一切都没有了意义。在这个时候，巧珍出现了，像一个温柔的天使，治愈着他的悲伤。高加林知道自己和巧珍存在着一条巨大的鸿沟，那就是知识。当高加林接受巧珍的爱情时，他是懵懂、胆怯的，似乎觉得是一个梦，梦醒了就什么都会过去，不需要承担一点点的责任。

“高加林进了村子的时候，一种懊悔的情绪突然涌上他的心头。他后悔自己感情太冲动，似乎匆忙地犯了一个错误。他感到这样一来，自己大概就要当农民了。再说，他自己在没有认真考虑的情况下就亲了一个女孩子，对巧珍和自己都是不负责任的。”受过良好教育的高加林知道他的这种做法是不对的，但同时也正是由于他比一般人开放，让他最终与巧珍一次次的约会。

当高加林在县城里飞黄腾达的时候，由于他那执着努力的个性，让他不甘于呆在县城这样一个小地方，他想走的更远。根据高加林的性格，他骨子里是向往浪漫生活的，每一次进县城，他总是感慨万千。他熟悉的街道，爱着的校园，挥洒汗水的体育馆，还有那长着一大片树木的东岗。所以在巧珍与亚萍的PK中，我们总说是事业战胜了爱情，他把爱情当做了攀升的垫脚石，其实难道仅仅只是事业吗？我觉得还有高加林性子里的浪漫和大男子气概。他忍受不了巧珍对他说的琐碎的农村小事，他想的是国际，是石油问题，中东问题。他的知识和性格让他在选择爱情的时候做出了艰难的抉择。是那颗不满足的心让高加林毅然抛弃了自己爱过的女人。

二：生活背景，农村里物质文明与精神文明的脱节。

在《人生》里，让我印象深刻的一个情节之一是村里的水井脏的不像样，加林和巧珍买了漂白粉来净化井水，然而这一平常的举动却在村里引起了轩然大波。许多愚昧的农民指责高加林的行为是要毒害村里的百姓。这件事最终在村里拥有强硬领导能力的高明楼的解释下风平浪静。问心自问，这样的环境里的高加林是寂寞的，孤独的，有种众人皆醉我独醒的怅然。如艾青所说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。但这土地也必然要是一方能理解你的土地，如果没有理解，再深沉的爱也会日渐消散。

正是由于农村的封建保守，使得高加林不顾一切地想要挣脱，想要走出去，即使同样也是走进一个更大的牢笼而已。在那个年代，已经走出了文革的阴影，改革之风正在蔓延，然而这是一个闭塞的小山村，很多思潮还未被接受。正是这样一群受过教育的青年到带头开了这一扇大门，先驱者总是不被理解的。农村满足不了高加林，这里即使生活条件改善了，但精神层面是远远无法追上的，高加林的不满足不是在物质而是在精神。从中学时代开始，他就向往国际化，与时代潮流相衔接。在这样一个生活背景下，压抑而百无聊赖，辞去教师的工作，适应农民生活的高加林痛苦的自虐。在他内心，一直有着压抑不住的报复心理。当巧珍向他表明爱意的时候，他考虑的不仅仅是巧珍的美丽、善良，还有她背后的那个家庭的力量。

换句话说，我们假设，假设高加林生活着的不是这样一个时代，而是像现在一样，自由竞争，没有所谓的闭塞的农民，他可以通过自己的努力，出色的才华，赢得自己的生存尊严。不会再被克南的母亲骂成是臭烘烘的担粪人。那么他还会拥有这样的结局吗？我们无法预料，但我们可以肯定，他活得不会这么的痛苦，他会释放，会减压。其实很多时候我们相信人身上是带着一种恶的，这种恶不会轻易流露，只有在特定环境，特定状态下才会显露。

高加林是这样一个人，他经历的痛苦有些是自身造成的，但也有许多许多是这个社会忽视了她们这样一群人，没有物质地位，更得不到精神的慰藉。他们选择的路往往是捷径，因为生活已经把他们压得很累很累，不想再长途跋涉，不想再带着满身荆棘，穿梭在这个分化的社会。他们也想选择一条光明的康庄大道，但这条道路却并不向他们敞开，在这样的环境下，势必会造成部分人的性格扭曲，但高加林并未完全摒弃乡土的质朴纯真，他在理想与现实的边缘苦苦挣扎。

三：社会的阻力，不良的社会风气

腐败之风一直都有，从古到今。在八十年代，还未完全退去封建的影子，所以高加林深受着这一影响。在他们村，最有势力的无非就是“大能人”高明楼，“二能人”刘立本，在他们的势力范围内，可以为所欲为。因着这个关系，高加林当不成教师，他是鄙弃这种裙带关系的，他看重的是一个人的能力和才华，然而在这样的氛围里待久了，看多了，自然也会受到影响。他的同学，不管是亚萍也好，克南也罢，若不是因为家里的关系，又有谁可以比他更好呢？在他看来，对同学或者三星，在鄙弃时也是有一份羡慕的。

在高加林失去教师工作后，曾一度想给他叔父写信，希望可以靠着关系谋求一份工作。在他叔父返回农村劳动局工作后，马占胜给高加林找了一份很不错的工作，高加林欣然接受。这在他潜意识里是抵触的，但是社会如此，在环境面前人毕竟是要顺流的，他想，三星，克南不都是靠着关系吗，凭什么我就不能这样，想跟他们处于平等地位的他毅然走上了这条路。

社会风气如此，我想很少有人可以抵制这种诱惑，人无完人，如小说里的三星，其实单纯善良，克南也宅心仁厚，他们都没有错，错的是社会浪潮淹没了他们。随波逐流有时成为了一种习惯，一种可怕的习惯。如果没有存在这样的社会风气，高加林依旧是本本分分的乡村教师，为着他的理想事业，一步步靠实力走下去，我想他也会比现在活得潇洒轻松。我们不能说高加林是错误的，他所缺少的是在时代面前的坚韧的定力，不受世道熙熙嚷嚷的迷惑，但是能这样的又有几人。他抛却过爱情，但因此他学会了珍惜爱情，他失去了事业，但因此他会更坚强地面对未来。寻找一条实实在在的道路来奋斗，来努力。

作为一个时代先驱者，应该怎样正视社会存在的种种矛盾，如何努力廓清生活中无数不合理的东西，让阳光照到生活的每个角落，我们应该正确地对待理想和现实生活，在生活的岔道前不张惶失措，以至迷失方向。高加林的悲剧也同时告诫着我们，时代对人的影响是不容忽视的，个人的发展应该和这个时代相联系。鱼在大海里方能找到真正的方向。我想高加林身上有我们值得学习的地方，同时也有我们需要警记的教训。最后，就用路遥在《人生》卷首语上的话来结束吧，“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人还年轻的时候。你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”

10.36高三一轮复习文化对人的影响 篇十

主备：黄淑贤班级：学习小组：学生姓名:

【学习目标】

识记：(1)文化对人的影响和来源：来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。(2)文化影响人的表现。①文化影响人们的交往方式交往行为②文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式。

理解：(1)文化对人的影响是通过一定的文化环境和文化活动实现的，因此，营造良好的文化环境，积极开展丰富多彩的文化活动，有利于人的健康成长。

(2)文化影响人们的交往行为和交往方式，人们的一言一行、一举一动，无不打上特定文化的烙印。不同时代、不同民族、不同地域，以及不同阶级、阶层的人们，进行各种社会交往的方式，都带有各自的文化印记。

【学习重点难点】：

(1)文化对人影响的表现(2)文化对人影响的特点(3)丰富精神世界，促进全面发展

【自主预习】

(1)文化对人的影响的来源

(2)文化对人影响的表现：

(3)文化对人影响的特点：

(4)文化塑造人生：

§1.1文化与社会 共 4 页

【高考链接】1．(2011·北京高考)2011年世界环境日的主题是“森林：大自然为您效劳”。2011年世界环境日的中国主题是“共建生态文明，共享绿色未来”。为唤起公众对环境与发展关系的清醒认识和自觉行动，有关部门发布《全国环境宣传教育行动纲要(2011－2015)》，提出每个公民都应该树立正确的生态环境道德观，成为生态文明建设的宣传者、实践者、推动者。

运用《文化生活》中有关文化对人的影响的知识，说明加强环境宣传教育的意义。

【合作探究】

2012年7月23日，中共中央总书记胡锦涛在省部级主要领导干部专题研讨班发表重要讲话时强调：建设社会主义文化强国，是我们党把握时代和形势发展变化、积极回应各族人民精神文化需求作出的重大战略决策。我们要树立高度的文化自觉和文化自信，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

(1)运用文化生活知识，分析建设社会主义文化强国的依据。

(2)运用文化生活的有关知识，说明如何建设社会主义文化强国？

【答标测试】

1．阿拉伯人有长衫、印度有纱丽、日本有和服、越南有奥黛。中山装曾作为中国人一度推崇的常式礼服，离我们的生活虽然有点遥远，但其文化的密码却在现代中国人的精神生活中得以保存下来，比如人权思想、革命精神和民族复兴精神，它同时也承载着一种文化、一种礼仪、一份民族自尊和自豪感。这说明()

①文化发展离不开物质载体 ②文化影响人们的交往行为和交往方式 ③社会实践是文化创新的源泉 ④文化具有传承性和民族性

A．①②B．①④

C．③④D．②③

2．“亲，你还在犹豫什么，赶紧下手吧！”这是京东等网上商城用当下流行的网络语言打出的广告语。不仅如此，更多的网络语言在我们生活中正被广泛使用。这说明()

①网络文化潜移默化地影响我们的生活 ②网络文化对人们的影响是持久深远的 ③人们接受文化的影响往往是被动的 ④文化影响人们的交往行为和交往方式

A．①③B．①④

C．②③D．②④

3．“如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；生活在敌意之中，他就学会了争斗”。这体现的文化生活道理有()

①文化环境决定人的发展 ②人的成长受文化环境的影响

③文化对人的影响是潜移默化的 ④文化可以塑造人生

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

4．某学生在给母校的毕业留言中写道：进校时随处可见的社团海报给校园带来缕缕色彩，青涩的我怀着憧憬成为“社团人”，从心怀忐忑不善谈吐到大胆发言积极参与，在社团的百花丛中寻求我们青春与梦想的舞台。该留言体现的文化生活道理是()

①文化能增强人的精神力量 ②文化氛围无时无刻不在影响人 ③校园社团文化有利于促进社会全面发展 ④参加校园社团活动有利于培养健全人格

A．①③B．②③

C．②④D．③④

5．一个城市拥有怎样的文化生活、文化品质，不仅关系到市民的幸福指数，也影响着城市的发展水准。这是因为()

①特定的文化环境影响人的生活品质 ②文化作为意识形态，具有强大物质力量 ③不同的价值观念决定人的认识水平④文化作为重要资源，经济功能越来越强

A．①③B．②④

C．①④D．②③

6．在第九届“全国十佳电视制片”表彰大会上，民族史诗大剧《木府风云》以其和谐大爱的主题、演员的精湛表演以及服装、化妆、道具方面的精良制作，一举荣获“全国优秀电视剧奖”，收视美誉双丰收。《木府风云》获得收视美誉双丰收是基于()

①文化对人的影响具有潜移默化的特点，文化塑造着人生

②优秀文化总能给人以特有的感染力和感召力 ③优秀的影视剧作品对人的发展起决定作用 ④影视剧能丰富人们的精神世界

A．①②B．②③C．①④D．③④

7．“文化是沟通人与人心灵和情感的桥梁，是国与国加深理解和信任的纽带。文化交流比政治交流更久远，比经济交流更深刻。”之所以“更久远”、“更深刻”，是因为()

A．文化对经济、政治具有决定性的作用

B．文化的交流和渗透是历史发展的必然趋势

C．文化对人的影响具有深远持久的特点

D．尊重文化的多样性是世界文化繁荣的必然要求

8．“胸藏文墨虚若谷”，“腹有诗书气自华”。从中我们可以体会出()

A．没有文化的人不可能确立远大的理想

B．文化影响人们的思维方式和交往方式

C．知识文化水平越高的人越完美

D．文化具有教育人、熏陶人、塑造人的功能

9．2012年，广东举行了全省粤曲私伙局大赛、全省少儿粤剧粤曲大赛、广东省民间潮乐大赛、全省渔歌精英赛暨全国部分沿海省市渔歌邀请赛、全省客家山歌擂台赛暨八省客家山歌邀请赛等赛事。举办这些活动的文化生活依据是()

A．文化对人的影响是无形的，强制的B．文化对人的影响是深远的，持久的C．文化对人的影响来自于特定的文化环境和文化活动

D．文化能在改造世界的过程中转化为物质力量

10．2011年12月1日至2012年2月15日，公安部交通管理局、新华网共同策划推出“守在生命线上——推荐身边的好交警”网上推荐活动。开展这项活动，就是要充分展现广大交警心系百姓、扎根基层的爱民情怀，执法为民、竭诚奉献的精神境界。之所以要大力宣传和弘扬好交警的先进事迹和崇高道德，是因为优秀文化能()

①成为引领文化前进的旗帜 ②丰富人的精神世界，促进人的全面发展 ③为社会进步提供不竭的精神动力 ④为全体公民所接受，发挥着强有力的导向作用

A．①②B．①④

11.对人的信息活动层次的认识 篇十一

【关键词】认识活动 信息层次 实践

【中图分类号】G201 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）05-0232-01

1.人的信息活动层次概述

信息认识作为一种认识理论，它把人的认识当作一种信息活动过程来处理，为人们揭示人认识的奥妙提供了一种新的视角，将使人们对认识的理解更深入、更准确、更有创造性。信息认识是一种新的认识理论，它把人的认识当作一种信息活动过程来处理。信息认识论在我国最早是由邬焜先生创立的，它为揭示认识的本质、起源、结构、机制、辩证运动及其规律等提供了全新的理论视角。

2.对信息活动层次的认识

第一层：自在信息

世界的初始状态以及整个世界客观存在是自在信息的组成部分，自在信息有其自身的信息场，通过信息场释放信息能量，让外界感知以及接受信息。无论是人类还是低等动物都会对自在信息有所感知，自在信息自身也存在同化和异化两种普遍的存在形式。自在信息的活动构成了人的信息活动最基本的基础性层次。人的自在信息的活动为人的更高层级的信息活动，为人的认识活动的产生和展开奠定了最深层级的、普遍信息背景的、现实可能性的基础。

第二层：信息直观识辨

人体神经系统、人脑在同化外界信息的过程中，能够将所同化信息的一部分转化为内部主观呈现的主体识辨的形式，就是通常所说的感知现。信息的内部主观呈现的感知识辨是人的信息活动的第二个层次，在这个层次上，信息从自在上升到了自为。

第三层：信息记忆存储

从认知过程的逻辑来看，信息记忆存储是信息活动的第三个层次。在人的认识过程中，首先是对信息的识辨，然后才可能通过进一步的加工操作，将识辨了的信息转化为记忆的内容储存起来。信息的感知识辨是自为信息的第一种形式，信息的有感记忆储存是自为信息的第二种形式。正是因为发展起了高超的记忆能力，更为高级的信息活动过程才有可能发生。

第四层：信息主体创造

信息主体创造是再生信息本身的活动。信息的主体创造的过程便是通常所说的人之思维过程。人之思维是一个通过对感知记忆的表象信息进行加工改造，并在此基础上创造出新的信息的过程。思维创造的新的信息可以是形象的，也可以是符号的。我把思维创造的新的形象规定为概象信息，而把思维创造的种种抽象的符号规定为符号信息。概象信息和符号信息正是再生信息的两种基本形式。

第五层：主管信息的社会实现

人所创造的再生信息虽然在其创造出来的时候没有一个具体的直接存在的对应物，但只要这种再生信息是符合自然本性的，并且是具备了向直接存在的形式转化的现实可能性的，便有可能通过人的社会实践过程创造出一个与之对应的直接存在物来。主体信息的社会实现是通过人的社会实践的中介达到的，这就有必要从信息活动的角度来对人的实践活动本身进行规定。

3.信息活动层次对我们认识世界的启示

由人的信息活动五个层次可以看出，信息的认识过程逐渐从低级向高级发展。信息无处不在，人类需要逐渐认识到存在的各种信息，之后对信息进行整合，赋予信息以不一样的含义，当信息大量存在于我们的大脑以后，大脑会自觉或不自觉的对这些信息进行整合，这些信息会反作用于人类的活动，对人类改造世界和进一步地认识世界起反作用。

3.1善于观察感悟

一个新生儿第一次看到我们日常生活中的各种物体都会睁大他们懵懂的眼睛，这种全身心地集中是一个大范围接收信息的过程，没有见过——见到过——名称——用处——习惯。孩子接受客观事物的过程就是一个信息活动层次的全程，首先各种事物作为一种自在信息客观存在，当孩子看到的时候就会进入第二个层次，信息的直观识辨，在这个层次孩子会在脑海里形成一种印象，比如孩子刚看到电脑的时候，会形成印象是这是一个会亮，会放映卡通片的物体，他们能记住的也只是是什么形状，这个东西可以为为我做什么（比如放动画片）。在这个过程中还有另一种信息传递，比如大人不想让孩子碰电脑，那么孩子一接近电脑，大人会骂孩子甚至会打，这样孩子对电脑的记忆识辨就会多出一项就是这个东西可能让我挨骂，所以最好不要接近，这个过程停留在人的本能，是一种自保的条件反射。

3.2重视潜意识

经过前人的总结和探索，人类在认识世界的过程中不断进步和发展，经验需要积累，人类在认识世界的过程中需要存储。然而存储在我们头脑中的知识或者说偶然被接收的信息都会对我们的行为和日后的认识行为产生影响。

潜意识是潜意识是由心理学家西格蒙德·弗洛伊德提出，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。

考试过程中没有拜托定式思维的束缚只是名次的下降而已，可是在人类社会实践的过程中不拜托定式思维可能会导致很严重的后果，比如之前复旦投毒案的抢救过程，中毒者被送往医院的时候医生根据患者的情况简单的判断为肠胃感冒，进行与病情相反的救治，最终导致错过了最佳救治时间导致不治身亡。定式思维影响信息认识过程中的判断，也不利于人类认识世界的自主性和客观性，所以信息认识的实践过程中人类也要有意识地拜托定式思维的限制，这样有利于创造性思维的培养，并有利于更好的认识信息。

3.3勇于实践

人类信息活动层次的最高层就是要让信息运用到社会实践，对社会进步产生积极的作用，所以认识不是目的，通过认识来改造世界才是目的。如果突破重重限制认识到的信息只是作为档案封存在档案馆的话，那之前的认识只是人类信息的简单积累，不会产生重要的作用，认识的重要性也不会显现。

4.结语

人的信息活动包括五个层次，每个层次呈递进的建构关系，信息活动会由低级向高级发展，高层信息对底层信息有依赖性。人的信息活动的层次由上至下呈全息控制关系，高层信息活动有利于增加人们信息系统的要素，旧的信息中的要素也会与新信息中的要素发生关系。信息活动层次对人类认识世界的过程进行了总结，也对信息的产生过程进行细致的概述，人类要认识信息活动的层次规律，遵循规律积极认识世界，勇于实践，将信息转化为社会发展的动力，作用于人类改造世界的实践活动中。

参考文献：

[1]杨明.关于信息哲学的思考[J].贵州社会科学，2004，（5）：62-63.

[2]黄小寒.从信息本质到信息哲学[J].自然辩证法研究，2001，（3）：15-19.

12.3D打印技术对人的主体性的影响 篇十二

主体性是哲学的一个重要理念, 不同的哲学流派甚至社会学家对其的理解各不相同, 但存在一定的共性。一般意义上, 主体性是指人在实践中本质力量的外化, 从而使主体的自主性、能动性、创造性等特性得以表现。人类的主体性原则将人的尺度作为一切价值的衡量标准, 以主体的方式来认识、改造世界, 从而使世界按照人类的方式持续演化。

人类展现主体性的漫长历史中, 技术作为重要手段, 一直扮演着关键的作用。然而技术的实践应用并不是完美的, 而存在正反两种结果。技术对主体性的展现同样存在两种截然不同的作用。一方面, 技术“助长”人的主体性。技术提升了人类认识、把握、改造自然的能力, 使人的意志得到彰显。另一方面, 技术的应用虽然让人类更加“自由”, 但是“自由”和主体性的展现具有局限性, 甚至是人类无法接受的。正如对技术的批判, 技术的资本化应用使人类陷入了无穷无尽的“创新——制造——消费——垃圾”的模式, 而普通劳动者成为这一模式上的劳动“要素”。

2 3D打印技术对人主体性的影响

3D打印技术 (增材制造) 是目前各国致力于发展的先进制造技术之一, 它以物体的数字化信息为基础, 通过将可粘合材料层层叠加而制造三维实体。而3D打印技术的社会化应用是否会对人的发展起到促进、限制作用, 下面笔者将作一个试探性的讨论。

2.1 人的主体性在3D打印技术中的展现

自由是主体性的最重要、最充分的内涵和外在表现, “是由于有变现本身的真正个性的积极力量才得到自由的”[1], “是对必然的认识和对客观世界的改造”[2]。自由是确定技术彰显还是遮蔽主体性的一个关键参考标准。

当前人类社会已成为一个技术社会, 或者是一个被技术化的社会。某种程度上, 人类的生产生活方式被技术化, 或者说人对技术的依赖性越来越强。甚至学者提出:“人类一切生存手段都取得了技术的统一形式, 技术成为人类生存的惟一条件。”[3], 当前人类主体性依旧受制于技术框架, 人类自由还处在技术的影响之下。

但是技术对人类主体性以及自由的展现并不完全是遮蔽的。3D打印技术由于其独特的技术特点 (信息+材料+商品) , 能够更大程度地彰显人类主体性和自由, 使得人类的生产从“工厂制造”到“自我创造”, 社会从“制造——消费”模式转向“创造——消费”模式, 可以实现分布式、个性化定制制造。

2.2 精神上的自由、突出人的主体性作用

3D打印机使得用户根据自身的需求制造出产品, 是精神自由通过该技术变成物质自由。弗洛姆认为, “人类的存在和自由, 从一开始就是不可分的”[3]但工业革命以来, 在标准化、自动化的现代生产体系中, 普通劳动者“并没有获得能使他的个人自由得以实现, 即他的智力、感情和感官方面的潜力得以发挥这一意义上的积极自由[4]。普通劳动者在生产体系中只能按照机器的操作标准进行常规、固定的动作, 没有在技术中彰显主体性和精神自由的可能。但在3D打印的实践过程中, 大量的工作集中在产品设计和改进方面, 需要更多富有创新精神的脑力劳动者、可以在科学理论基础之上自由创造的劳动者。

2.3 物质上的自由

技术的不断发展给人类带来了源源不断的物质, 尤其是近代技术突飞猛进, 让人类的物质生活更加丰富, 使人类通过物质上的满足来获得“自由”。但由于标准化、逐利性的现代生产体系, 使得人类在物质消费的同时, 失去了“自由”。

2.3.1 对物质选择的自由

虽然近些年人本主义思潮的涌动, 促使某些商品的个性化, 但是更多标准化的物质产品, 让人类在面对“物”的选择时失去了自由。同样一个物品, 对于不同的人来说, 并不是完全合适, 但是人们却无可选择。3D打印技术的应用使普通人可以自由选择产品的数量、质量、规格、成分等等, 从而打印想要的物品, 达到人类对物的选择的完全自由。

2.3.2 对物质认识的自由

3D打印可以满足个人的合法需求, 使用者具有三重身份, 即创造者、生产者、消费者。使用者可以根据自身的需要, 量身订造一个适合自己的物品, 在满足自身选择自由的同时, 使用者需要对其创造物品的基本科学理论知识体系有所了解, 以便在原有数据信息的基础之上添加个性化元素并进行加工修改再创新, 使人类展现自我选择自由的同时, 提升了对物质世界的认识和掌握程度。

3 如何应对3D打印技术对人的主体性冲击

人作为技术实践的主体, 既是技术的创造者也是技术的使用者。技术的演化得益于社会的进步, 但更取决于人的自由全面发展, 只有自由的人才有自由的思想, 才有不拘于历史的创新, 才能使得技术不断地更新。近代社会的三次科技革命, 以及由此引发的工业革命, 无疑证明了科学技术的重要性, 更证明了技术创造者的重要性。

目前各国对3D打印技术的重视程度, 以及相关市场的加速发展, 使每一个人对该技术的发展充满激情、期待。

首先、3D打印技术的发展需要更加“自由”的创新型人才, 引发技术革命的突破性工作往往需要不拘一格的创新型人才, 正是那些充满自由思维的创新型人才在背离常规的道路上的那么一小步, 使得人类技术发展前进一大步。

其次, 3D打印技术的发展需要创新型的教育体制, 培养富有创新的使用者。唯有使用者富有创新思维, 才能在原有信息基础之上发挥自身的创作力, 创造出更多更新的实物, 从而最大程度地展现人的主体性。这就需要我们的教育机制有所改变。一方面, 培养技术专门人才。另一方面, 培养学生 (未来使用者) 的创新思维和兴趣, 这将成为教育工作的重点和中心。

参考文献

[1]毛泽东著作选读[M].人民出版社, 1986:833.

[2]刘同舫.技术的边界与人的底线—技术化生存的人学反思[J].自然辨证法通讯, 2004 (03) :1.

[3][美]E.弗洛姆.冯川.弗洛姆文集[C].北京:改革出版社, 1997:10.