《文化在继承中发展》当堂即时演练

《文化在继承中发展》当堂即时演练（共2篇）

1.《文化在继承中发展》当堂即时演练 篇一

当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时, 它对于陋习羁绊的大众会成为一种冒犯, 而在那些读书不少但思想不深的人看来却是一桩蠢事 (歌德) 。关于对传统文化的复兴之事褒贬不一, 同样如此。

1 传统文化的危机与觉醒

众所周知, 一百多年来, 随着清末的国运衰微而造成西风东进, 西方文化及其价值观大行其道, 使国民对自己民族的传统文化造成曲解, 甚至错误的批判。甚至一度使我们丧失了对民族文化的自信心, 继而崇洋媚外, 全盘西化, 甚嚣尘上。中国近代史历经百年沧桑, 举目四顾, 如今我们周围还剩下多少传统的和爱自己传统的人呢?我们面临着断代, 几乎成为无源之水, 无本之木。然而树大根深, 根深然后叶茂, 这是自然界人皆尽知的道理。没有了根怎么向上发展?当一个民族的文化面临着枯竭与沙漠化时, 那么危机往往也是转机, 我们今天的重重危机, 恰恰能成为我们最大的转机。《易经》启示我们:天道循环, 物极必反。中华民族这只东方的凤凰, 将死之时即面临着再生。

胡锦涛主席曾在十七大报告里讲了这样三句话:“中华文化是中华民族的根基和灵魂;是中华民族生生不息团结奋进的不竭动力, 是无数海内外中华儿女共有的精神家园。”可以看到国家也在有意恢复中国传统文化, 尤其是在世界金融危机之后, 中国传统文化在西方各国和我们国内越来越盛行。近年来汉语热在世界发达国家兴起, 方兴未艾。2007年之后, 汉语已成为美国第二大外语, 澳洲总理是个中国通, 2008年北京奥运开幕式上“有朋自远方来不亦乐乎”, “四海之内皆兄弟也”等《论语》上的章句以表演的方式向全世界展示了传统文化的魅力, 孔子学院在世界五大洲雨后春笋般的成立......等等迹象说明, 中华民族和海内外炎黄子孙到了认祖归宗, 精神回归的历史关头。正如陶渊明所云:“归去来兮, 归去来兮, 田园将芜胡不归?”

中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶, 展示的是华夏历代先祖充满智慧的人生哲学。早在上世纪, 1998年世界各国七十多位诺贝尔得主在巴黎会议后宣言:人类要在21世纪生存下去, 必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。可以说, 孔子的学说及其思想是中国传统文化最核心的代表, 凡提及传统文化, 不能不提到大成至圣先师孔子。在国外, 孔子学院成了中国文化的传播基地, 孔子成了中国文化最具代表性的形象大使。对许多人来说, 孔子意味着中国, 代表了东方智慧。因此, 孔子已不再是简单的历史人物, 他已成为中华民族道德信仰的核心, 是整个民族文化的精神象征。孔子以他的个人力量提升了整个民族。文史之祖司马迁这样评价孔子:“高山仰止, 景行行止, 虽不能至, 然心向往之。”说到孔子不能不提及《论语》。《论语》是中华民族的圣经, 它关乎国家理想或理想国家, 关乎人格理想或理想人格, 甚至它还是语言范本, 关乎理想的文字。它里面表达的思想境界处处体现了天人合一, 有“天道”、“地道”、“人道”、“王道”和“商道”。台湾国学大师曾仕强说:“精通《易经》之后再读《论语》才知道《论语》的博大精深。”两千多年来, 《论语》一致获得国家意志的供奉, 同时获得民间道义的认同。历朝历代, 不论汉族人当政还是少数民族当政, 莫不如此。《论语》在中华民族一代代人的虔诚阅读和信奉中嵌入了人类的精神史册。

《诗经》告诉我们, “永言配命, 自求多福。”中华五千年的文化源远流长, 在这种文化哺育下的民族也一定有智慧、有能力开创自己的幸福与辉煌的未来。如今地球人都知道, 21世纪是中国人的世纪, 中华民族不仅肩负着本民族的复兴, 也承载着人类未来的希望。靠的是什么?靠的是民族的灵魂, 民族的血脉, 即民族的优秀传统文化。作为唯一一个存在于世的文明古国, 中国依靠世界上独一无二的优秀传统文化至今仍蒸蒸日上, 欣欣向荣。如诗所云:“青山遮不住, 毕竟东流去。”

2 传统文化的内涵和实质

从某种意义上讲, 中国传统文化是一种内涵深厚的哲学体系文化, 除了儒家文化这个核心内容之外, 还包括其他文化形态, 如道家文化, 佛教文化等。中国传统文化揭示了人与自然的关系, 人在宇宙中的位置、角色以及人类社会的本质、归宿等, 告诉我们做人的权利、责任和义务, 让我们明白人在社会中的位置和作用, 教我们如何获得幸福圆满的人生。

现实中人们常常这样表达:中华文化渊源流长, 博大精深。顾名思义, “渊源”代表其产生年代久远, 足有五千年悠久历史。“流长”则代表亘古至今, 绵延不绝。“博大”代表其内涵广博, 无所不包, 无所遗漏。“精深”代表其思想智慧深邃、深刻、究竟。一言以蔽之, 她阐述的是天、地、人及宇宙自然的规律性, 也就是天、地、人之“道”, 用孔子的话讲就是“吾道一以贯之”。不管讲什么, 怎们讲, 都是在阐述天、地、人的规律, 并把三者有机的圆融在一起, 供人参道、悟道、行道。既有对人的终极关怀也有对家国天下的理想情怀。用老子的话讲就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

当前人们对传统文化的概念绝大部分来自“四书五经”。的确, “四书五经”是传统文化的核心代表。孔子处在2500年前中华民族的历史中间点, 对中国文化进行了整合、删节、编订, 他既是文化的集大成者又兼负承上启下、继往开来的特殊历史使命。在四书五经九本著作中, 有八本是由孔子直接著述与整理, 只有《孟子》是对孔子思想的演绎与发展。司马迁评价孟子为“亚圣”, 说他对孔子“道既通”。《论语》里孔子自言“述而不作, 信而好古”。他认为他所有的思想并非他自己的理论体系和发明独创, 而是转述了在他之前过往的古圣先贤的伟大思想。他坚定地相信并热爱、推崇、力行古代圣王 (尧、舜、禹、汤、文武、周公) 的思想和德行。正所谓中华文化祖祖相传。而这些承载了人类伟大思想与智慧的中华文化均来自 (如神农、伏羲、黄帝等) 中华先祖们对宇宙天体的观察, 来自于我们头顶上这片灿烂的星空。也就是“四书五经”里揭示的“道之本源出于天而不可易”, 从天道到人道。由此我们不难领悟出传统文化的实质与内涵所讲述的都是天、地、人之“道”, 讲述的都是山河大地, 自然万物, 人间万象的种种示象与规律。正如《三字经》上讲到“三才者, 天地人。三光者, 日月星。三纲者, 君臣义......”人是自然的一部分, 是与天地并列的宇宙间三个基本因素之一。根据取类比象的思维, 天地间一切现象都能在人间和人身上有所对应, “天下”即“人身”, 人体就是小宇宙, 这是传统文化表达的“天人合一”的最核心的思想之一。它开启人类, 若能悟道、明道、行道, 做到因天时序, 顺应自然, 阴阳平衡就能达到天人合一的尽善尽美的人生境界。《中庸》上讲, “自诚明谓之性, 自明诚谓之教, 诚则明矣, 明则诚矣”。《道德经》讲“宇宙与我同根, 万物与我一体”。《大学》讲“大学之道在明明德, 在亲民, 在止于至善”等等都是表达的人与自然万物本身就是一体、一性的这种天人合一的深邃思想。用这种思想来指导人类活动会充满慈悲、仁爱、和平的情怀, 出现天下共生共荣的和谐局面。正应验“天有好生之德”的文化思想, 也正是《中庸》上表达的“万物并育而不相害, 道并行而不相悖, 小德川流, 大德敦化, 此天地之所以为大也。”

本着“天人合一”的思想, 传统文化的一个重要表达特征就是常常以天地宇宙之象来喻示人类社会。用人类社会比附天地万物之象, 以完成人与自然的和谐, 人类自身的和谐, 家庭的和谐直至社会天下的和谐。从人内在的精神世界到外在的物质世界的人生大圆满。依循着“格物、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”的次序实现, 表达着内圣外王, 对人类的终极关怀。所以传统文化是地地道道的“以人为本”的文化。令世人折服的中国古典文明如唐诗、宋词、戏剧、国画、书法、建筑等艺术形式无不体现出人与自然沟通呼应, 融为一体的文化精神。

3 传统文化的现实意义与价值

古往今来每个伟大的民族都有自己博大精深的文化, 每个现代国家都把文化作为推动社会发展进步的重要力量。一个民族的觉醒首先是文化的觉醒, 一个国家的强盛, 一个地区的繁荣也绝离不开文化的支撑。中华传统文化深深熔铸在民族的血脉之中, 始终是我们民族生存发展和国家强盛振兴取之不尽用之不竭的力量源泉。随着世界多极化, 经济全球化的发展, 科学技术日新月异。社会问题, 犯罪率升高, 青少年问题, 环境污染等社会矛盾逐渐爆发, 世界到了迫切需要中国的“天人合一文化”、“和谐文化”来驾驭西方科技的历史时刻, 西方各国经过几百年的发展造成的种种社会问题开始转向中国的传统文化寻求破解之法。

当前, 文化已成为国家核心竞争力的重要因素, 国家的竞争归根结底是人才的竞争, 文化的竞争。不管是国家竞争, 还是城市、地区竞争, 甚至更小范畴, 一个企业、一个单位, 莫不如此。而在这场世纪的大竞争中, 处于最核心地位、发挥最关键作用的因素是人, 而不是几件先进的武器, 先进的设备或其他。在对人才的培养方面, 中华传统文化讲的最彻底、最究竟:先学做人, 再学做事。《大学》讲“物有本末, 事有始终, 知所先后, 则近道矣。”远离了“道”即是违背了自然规律, 注定一开始就是错误, 往后更行不通, 即便坚持下去也必然是失败的结果。在育人方面, 符合了“道”就能成功。文化正则思想正, 思想正则人正, 人正则行为正。《论语》里有明确的开示, 子曰:“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众而亲仁, 行有余力则以学文。”古圣先贤把学做人放在第一, 而学知识技能则放在其次。《三字经》也讲“首孝悌, 次见闻”。都是在强调先做人的重要性, 这个次序决不能颠倒。否则, 如果一个人“人”都没有做好, 不按“人道”去走, 给他一个技术, 他会用高科技犯罪;给他一个项目, 他会祸国殃民;给他一个团队, 他会把这个团队带入万劫不复。所以社会的管理也是人的管理。

传统文化中有丰富的修身做人的规范和道理, 最基础最根本的做人规范都浓缩在一本《弟子规》里, 这里面讲的是最人性的教育, 人伦的教育。它113条规范涵盖了待人接物, 处事交友, 学习生活的方方面面, 这些都是关系人生幸福、家庭美满、城市建设、社会和谐, 国家发展的必不可少的条件。落实《弟子规》的做人教育, 既顺应当前国家大力倡导的提升道德素质, 又利于社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的形成与建设, 更有利践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观。《弟子规》的教诲是超时空、超阶级、超族群的, 因为经典的力量可以穿越时空, 放之四海而皆准。

4 结语

一个拥有五千年文化传统的中华民族, 积累了五千年的治国方法、经验和智慧, 对于了解现代商业社会和市场经济条件下出现的种种矛盾, 仍然可以给出救治的良方, 企业发展的长青之道同样蕴含在传统文化当中。《论语》给出这样的财富观:“富与贵是人之所欲也, 不以其道得之不处也。”正所谓“君子爱财, 取之有道”, “道”即道义、规律、方法, 要做到守国法, 和人情, 顺天理。“不义而富且贵于我如浮云”。传统文化不是清心寡欲的苦行僧, 而是要人按道义取财, 以品德招财, 提倡的是见得思义, 批判的是见利忘义。它里面既有对财富的善取, 也有对财富的善用。时下, 强市需要大力发展经济, 发展经济需要用传统文化来领航, 同时以继承和发展传统文化来增强城市实力。如法如理, 依教奉行, 定能利在当代, 功在千秋。相信不久的将来, 凤凰再生之时, 必将百鸟相随, 鼓乐齐鸣。

参考文献

[1]司马哲编著, 《国学新读大讲堂<论语>全书》中国长安出版社.2008.9

[2]一心不二堂编, 《<弟子规>.<孝经>易解》世界知识出版社.2010.9

[3]东篱子解译, 《<道德经>全鉴》中国纺织出版社.2010.1

2.《文化在继承中发展》当堂即时演练 篇二

关键词 ：现代建筑装饰；研究分析；传统文化；工作现状

在当前的时代发展趋势影响之下，现代建筑装饰也在不断地发展和改进，需要注意的是在当前现代建筑装饰之中传统文化的应用范围变得更加广泛，而从另外一个角度进行分析，将现代建筑装饰与传统文化进行结合，可以形成一个全新的风格和全新的系统，很好的将我国传统的伦理观念、人文思想意识以及风格建筑的特征等进行全面的结合，以更好地满足现代建筑装饰不断向前发展的思想理念，更好地传达一种新的建筑思想。在今后不仅应当加强对现代建筑装饰基本发展情况的分析，同时还应当加强对传统文化应用的深入研究，以真正意义上为我国相关事业的不断发展和创新奠定坚实基础。

一、现代建筑装饰中传统文化的特征分析

明确现代建筑装饰之中相关文化的基本表现形式和表现特征，对于后续相关研究工作的顺利开展有着重大的意义，所以在实践当中还应当重点加强对此环节相关内容的深入分析。

墙壁：墙壁大都采用建筑材料原色，木料一般上漆并绘丹青彩画来装饰。梁柱的上半边多用青绿色调，下半部则以红色为主。天棚：多用藻井天棚，一般建在屋顶的中心部位，口径较大，层次很多，结构复杂。历来的藻井结构多采用抹角，交叉叠木的做法，含有以水克火，预防火灾之义。藻井是中国建筑特有的形式，其做法和彩绘，集中代表了中国传统建筑的特点和精髓。柱子：常雕有各种动物纹样，颜色一般用朱红色。 在当前社会的发展背景之下，建筑装饰是其中的关键性工作项目，为了更好地实现建筑装饰项目和相关施工建设的发展，还应当加强对建筑装饰的重视程度，在实践当中不仅应当对建筑装饰当中的特征以及建筑设计的思想等进行分析，同时还应当明确建筑装饰的工作要点和难点，重点研究建筑设计和建筑装饰之间存在的关系，为今后更好地发展现代化建筑设计项目奠定坚实的基础条件。在实践的工作当中还应当加强对相互促进以及相互融合等关系的细致分析，加强建筑装饰之中传统文化的渗透，重点加强对项目的拓展和实施，确保建筑装饰传统文化思想可以得到充分的体现。

二、现代建筑装饰中的传统人文意识体现

人文意识在古代中国，集中表现为重道德、助人伦和敦教化。传统装饰装修充分体现了这种意识。未央宫承明殿绘制的《纳谏图》，意在敦促皇帝听取臣民的意见；麒麟阁绘制的霍光、苏武等人肖像，意在追怀功勋卓著的大臣；郡府厅堂壁画，有历任官员画像，注其清浊进退，以资借鉴；学堂壁画有孔子的七十二弟子，意在为学子树立学习的榜样。所谓的传统人文意识体现指的是建筑装饰设计当中的一种特殊的意识文化形态，是当前建筑设计表现的一种相当关键的形式。在当前的建筑装饰当中，传统人文意识是一个相当关键的组成部分，在大部分建筑装饰当中主要是通过人文意识的形式，来传达自身观点和思想的。需要注意的是，作为当前建筑装饰当中的核心组成部分，传统人文意识作为一种关键性的组成元素，在实践的设计当中不仅需要很好地对建筑装饰的氛围进行烘托和表达，同时还应当很好地展现出建筑装饰的设计原则以及主题，这一点相当关键。所以建筑装饰的设计质量高低将直接影响到整个传统人文意识体现的高低，对整个建筑装饰内在的文化内涵的展现也有着重大的意义。传统人文意识的展现应当是一个艺术性的表达，其涉及到的层面较为广泛。对于广大设计者来讲，一方面应当增强自身对于建筑装饰设计概念和思想理念的理解，同时对传统文化的继承以及发扬等进行集中性的分析，另一方面还应当增强建筑装饰设计效果以及文化背景的表现效果分析，对整个建筑装饰内在的视觉文化内涵的展现也有着重大的意义。为现代化的建筑设计工作不断向前发展奠定坚实基础，以更好地展现出最佳的建筑装饰传统文化表达效果。

三、现代建筑装饰中传统文化的应用以及继承

根据上文针对当前现代建筑装饰的基本现状和传统文化思想的展现等进行的综合性分析，可以明确今后工作改革的方向和改进的原则。下文将针对现代建筑装饰中传统文化的应用和人文思想的体现原则等进行分析，旨在更好地实现现代建筑装饰质量的提升。

（一）满足日益增长的物质需求和精神需求

通过现代家庭建筑装饰的人性化设计，增强住宅的使用功能，提高人民群众的生活质量，体现现代生活的基本需要。家庭建筑装饰是凝固的，又是有生命的，蕴含着浓厚的人文思想，作为最具包容性的文化元素，建筑装饰要体现传统与时代精神结合的审美文化、养生文化、地域文化。在现代建筑装饰设计中，为了更好地展现出传统文化的特征，还应当很好地结合当前的时代发展潮流，更好加入更多的审美元素，以使得整个传统文化设计的效果和效益大大增强。在实践的现代建筑装饰设计过程当中，应当结合当前居住者的喜好以及需求，结合当前时代发展的基本趋势和主要的潮流现状，设计出一种独特的风格，同时还应当结合不同的艺术风格以及不同的传统文化表现形式，以达到最佳的视觉表现效果，更好促进整个现代建筑装饰设计质量和效益的提升。

（二）强调人与自然的协调以及人文关怀原则

在人口老龄化与家庭核心化过程中，需要对老人、儿童等给予更多的关注，创造有利于沟通、融合的居住交往空间和文明祥和的新型社区，创造有利于儿童茁壮成长的优美环境。大力发展并且实现人与自然的协调以及人文关怀原则，是当前现代建筑装饰建设的主要方向。在实践当中不仅应当以人与自然的和谐统一等作为核心的设计观念，同时还应当对设计过程当中的重难点进行细致的分析，以更好地实现设计理念的增强和完善。需要注意的是，我国当前是一个能源消耗大国，所以在当前的发展趋势之下不断的提升现代建筑装饰设计水准，强调人与自然的协调，意义重大。随着当前相关设计思想不断深入人心，在实践当中更需要通过切实的手段和完善的方式，使得现代化建筑设计手段和技术更加丰富和完善，更好地实现和谐的发展，真正意义上促进现代建筑装饰设计水准的增强。

（三）现代建筑装饰中传统文化的继承和创新

在现代建筑装饰设计之中应当正确处理继承和创新之间的联系。在设计之中应当注重居住者自身的生理以及心理倾向，使得空间设计可以表现出大度、宽松、体贴以及惬意，使得居住者可以得到最佳的享受和最为亲切的环境。在实践现代建筑装饰设计当中还应当大力进行设计理念和设计规划的创新，以我国传统文化当中与自然和谐共处以及天人合一的思想为指导，以此为基础增强选址地点的科学性和空间组织的协调性，营造出良好的居住环境。需要注意的是在现代建筑装饰设计之中，思想内涵以及传统文化的体现应当是核心环节，所以，应当注重对现代建筑装饰设计思想和相关设计灵感的提高，应当注重对现代建筑装饰设计核心理念的展现，同时对设计的基本宗旨和指导性原则等进行集中性的分析。从本质上分析传统文化的应用以及继承展现应当是整个建筑装饰设计的主导环节，应当逐步形成完善运用的能力，这是当前建筑装饰设计过程中的核心原则，应当加以明确的把握。

最后还应当把控现代建筑装饰设计的尺度以及邻里关系，将传统文化之中亲密的交往空间融入设计之中，同时还需要注重地方特色的体现，注重建筑形象的装饰效果，结合新技术和新材料的应用，营造出丰富多彩的居住空间和居住环境。所以在现代建筑装饰中应当不仅仅注重对传统文化的创新和继承，同时还应当在此基础之上不断寻求发展的源头和核心理念，注重对整个传统文化的创新和继承过程的积累和整合，并且注重设计灵感的表现能力，旨在以此为基础更好地实现现代建筑装饰水准和最终效益的持续改进。这一点相当关键。

四、结语

总的来讲，加强现代建筑装饰传统文化的应用分析意义重大，正如上文所分析到的，在当前的时代发展趋势影响之下，现代建筑装饰也在不断地发展和改进，需要注意的是在当前现代建筑装饰之中传统文化的应用范围变得更加广泛。综上所述，通过对当前现代建筑装饰基本现状以及传统文化的应用现状等进行综合性的分析，从实际的角度着手对今后相关设计工作的改革方向和改进的原则理念等进行综合性的研究，旨在以此为基础真正意义上实现设计工作的改革与发展，更好地为我国不断改良的新局面奠定坚实基础。

参考文献：

[1]陈启雷.从传统走向创新[J].浙江工艺美术，2005，（03）：15-19.

[2]肖平西.建筑中的装饰艺术研究[J].重庆大学学报（社会科学版），2005，（04）：17-21.

[3]阮仪三，顾晓伟.对于我国历史街区保护实践模式的剖析[J].同济大学学报（社会科学版），2004，（05）：1-6.

[4]沈文中.传统书法艺术与现代装潢设计[J].装饰，2004，（08）：23.

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