欲望理性作文

欲望理性作文（精选11篇）

1.欲望理性作文 篇一

小天莺听见一个老人在叫卖“一根羽毛换取两个虫子”。就忍痛拔下一根羽毛换了两个虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六个虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客，不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天它再也飞不起来了……小天莺羽毛没了，老人也不见了。最后它悲惨地含恨而逝。

许多事物只能满足人的一时欲望，但有的人为它付出的代价却太惨重。有理性的人需要认真掂量啊!请以“欲望与理性”为话题，写一篇文章。

2.欲望理性作文 篇二

文艺复兴运动是一场新兴资产阶级的思想解放运动, 新兴资产阶级打着复兴古代希腊罗马古典文化的旗号, 实质是要建立一种适应新兴资产阶级和资本主义需要的新的思想文化体系。这场运动虽然不是对古代希腊罗马古典文化的复古, 但还是有所继续的, 它要继续发扬古代希腊罗马文化张扬个性、渲泄欲望的传统, 并以些为武器, 对抗宗教的禁欲主义。人文主义的首要任务就是要把人从上帝和神的禁锢当中解放出来, “提倡个性解放, 反对禁欲主义”便成为了人文主义的第一个口号。

文艺复兴运动的先驱但丁第一个发出了个性解放的呼声, 尽管这种声音还很微弱。他的诗集《新生》就冲破了宗教禁欲主义的束缚, 表达了对爱情的向往与追求。少年但丁一见钟情地爱上了同龄少女贝亚特丽齐, 从此, 贝亚特丽齐就走进了但丁的心里。多年以后, 他们再次邂逅, 贝亚特丽齐已为人妇, 不久就英年早逝。贝亚特丽齐带走了但丁的梦想, 也把美丽、思念和哀伤留给了但丁。但丁把他对贝亚特丽齐的爱慕、思念和哀悼化成了诗歌, 这就是《新生》。尽管这种感情是单向的、精神的、压抑的、隐秘的, 但它已经冲破了禁欲主义的束缚。在《神曲》中, 受到基督教禁欲思想的影响, 但丁把自由相爱的恋人安排在地狱的第二层, 但对于爱情他是持肯定态度的。所以, 当他听了弗兰采斯加和保罗的爱情故事后, 他竟然“因怜悯而昏晕, 似乎我将濒于死亡, 我倒下, 如同一个尸首一样”。但丁是中世纪第一个探索自己灵魂的人。

“第一个近代人”彼特拉克对待爱情的态度比但丁又进了一步。他公开宣称:“我不想变成上帝, 或者居住在永恒之中, 或者把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切, 我是凡人, 我要求凡人的幸福。”[1]“凡人的幸福”就是世俗欲望的满足。这位“但丁的后继者”, 在个人情感经历上与但丁也有相似之处。青年彼特拉克也是一见钟情地爱上了已为人妇的美丽的劳拉, 从此便再也不能自拔。这种爱化成了思念和诗情, 化成了他的《歌集》。在《歌集》中, 彼特拉克表达了爱的渴望、爱的痛苦、爱的甜蜜以及爱的绝望。彼特拉克不仅表达了对劳拉高尚纯洁的灵魂的爱, 还表现了对劳拉优美动人的身体的爱, “我同时爱她的灵魂与肉体”。这种爱已冲破了但丁的精神之爱, 上升为一种肉欲之爱。彼特拉克大胆歌颂爱情, 表达对幸福的渴望, 反映诗人蔑视中世纪道德, 热爱生活的价值观。在基督教看来, 谈情说爱已经是违犯天条、大逆不道了, 而彼特拉克却喊出了“我同时爱她的灵魂与肉体”, 这无疑是石破天惊、振聋发聩的。

如果说但丁和彼特拉克对爱欲的表达是压抑隐秘的, 那么, 薄伽丘则是大胆直露的, 他干脆扯下披在爱欲头上的神秘宗教面纱, 让爱欲自然释放和渲泄。在《十日谈》中, 他肯定了人的自然欲望, 认为欲望是天然合理的, 天性不可抗拒, 人有享受爱情和现世幸福的权利。禁欲主义是违背自然规律和人性的, 是愚昧可笑的。第四天“绿鹅”的故事就是这么一个道理。一个男孩一出生就被父亲带到深山里修炼, 以杜绝尘世的诱惑。18岁第一次随父下山来到城里, 遇见一群美丽的姑娘, 从未见过女人的儿子好奇地问父亲, 这些姑娘是什么东西, 父亲骗他说是祸水, 叫“绿鹅”, 儿子居然请求父亲让他带一只回去喂养。父亲最后慨叹:“谁要是想阻挡人类天性, 那可得好好儿拿本领出来呢, 如果你非要跟它作对不可, 那只怕不但枉费心机, 到头来还弄得头破血流。”不仅如此, 就连那些本该是禁欲主义忠实信徒的教士修女也抵抗不住情欲的诱惑。第九天第二个故事写道, 一个修女因为和外面的男青年私通而被抓去受审, 正当女修道院长义正词严地训斥小修女的时候, 小修女发现她们尊敬的院长头上居然戴着一条男人的裤衩, 顿时全明白了。最后院长只好自我解嘲:“不过硬要一个人抑制肉欲的冲动, 却是比登天还难的事, 所以只要大家注意保守秘密, 不妨各自去寻欢作乐吧。”

薄伽丘把人生的幸福和快乐理解为自然情欲的满足, 这种观点虽然有失偏颇, 但是以释放情欲作为对抗禁欲主义的武器, 在当时是具有巨大的进步意义的。他让人们看到, 幸福不在天国, 而是在人间, 不在上帝身上, 而是在人自己身上, 从而把曾经迷失于中世纪基督教文化中的“人”唤醒。这是对“人”的自我发现, 是“人”的观念的重大转折。

人文主义的另一口号就是“提倡理性, 反对蒙昧”。薄伽丘用他释放欲望的利剑将人从禁欲主义中解放出来, 还人以自然人性, 但这种意义上的“人”尚属于较低层次的人, 还不是一个健全的人。作为一个健全的人, 不仅要有自然正常的欲望, 更要有知识与理性。拉伯雷在他的《巨人传》中为我们塑造了既充满原始生命活力又富有知识理性的健全的“巨人”, 这是具有自然人性和知识理性的完整意义上的人。这是一种全新的“人”的观念, 这是“人”的更高层次的解放。

《巨人传》叙述了格朗古杰、卡冈都亚和庞大固埃三代巨人国王的冒险故事。三代巨人国王的追求, 是对个性解放的追求, 更是对知识理性的追求。巨人体形巨大, 力量强大, 表明人在体格上是健全完善的, 充满人的自然欲望和生命活力。巨人食欲旺盛, 食量巨大, 表明人对知识如饥似渴的探求。巨人一生下来就喊着要“喝”, 作品结尾“神瓶”的启示也是“喝”, 这里的“喝”是对知识的渴求。这种知识不是中世纪的宗教神学, 而是人文主义思想。卡冈都亚最初在神学院接受长达30年的经院教育, 尽管能把《圣经》倒背如流, 但他越来越笨, 呆头呆脑, 连话也讲不清楚, 见了生人连一个屁都放不出来。后来他父亲把他送到巴黎去接受人文主义教育, 他变得越来越聪明, 成为一个智勇双全的“巨人”。庞大固埃和他的朋友寻找“神瓶”的过程就是他们探求真理的过程。他们在历经了千难万险之后, 终于找到了传说中的“神瓶”。“神瓶”给予他们的启示是:“畅饮知识, 畅饮真理, 畅饮爱情”。人生的价值和意义在于追求爱情, 追求真理!

如果说薄伽丘等前期人文主义者鼓吹放纵情欲是为了把人从

叙事聚焦:叙述者·时空

——对汪曾祺《异秉》不同文本的解读

储雯 (苏州大学文学院江苏苏州215123)

摘要:“改写”是汪曾祺小说创作的一个重要现象。文章以汪曾祺小说《异秉》的三个不同文本作为样本, 就其叙事策略进行分析解读, 试图从中寻绎隐含的文本意义。

关键词:汪曾祺;《异秉》;叙事聚焦

“改写”是汪曾祺小说创作的一个重要现象, 《复仇》、《戴车匠》《异秉》《职业》等小说都曾以不同面貌出现在汪曾祺的笔下。小说《异秉》从40年代到80年代经历了三次文本变化, 从小说内容、艺术形式到文化精神等方面都发生了变化。本文将以《异秉》为样本, 就其叙事策略方面的变化进行分析解读, 试图从中寻绎隐含的文本意义。

《异秉》发表于1948年《文学杂志》第2卷第10期, 在此之前还有一个文本为汪曾祺的一篇习作《灯下》, 刊于西南联大师范学院主办的《国文月刊》第1卷第10期[1]250。《灯下》内容涉及保全堂药铺、铺内同仁以及王二熏烧摊, 已基本勾勒出《异秉》的雏形。到了80年代, 由于早期文本的散失, 汪曾祺又以《异秉》之名重写, 发表于1981年《雨花》第1期, 将自己多年积聚下来的文学冲动和对人生的全新体悟融于新版《异秉》中。

《灯下》及两篇《异秉》在情节内容上具有相似性和传承性, 但在叙事策略上却大相径庭, 下面我们就三个文本各自的叙事策略, 对它们进行解读。

宗教禁欲主义中解放出来, 那么, 到了文艺复兴后期, 由于过度追求个性解放, 人又走向了另外一个极端, 变成了一味放纵情欲、没有道德节制的人。“个性自由与解放又在相当大的范围与程度上导致了纵欲主义与享乐主义”[2]。

莎士比亚对此进行了深刻的反思和探索。在莎士比亚的代表作《哈姆莱特》中, 就表现了文艺复兴后期因过度追求个性解放而导致的社会混乱、情欲泛滥、道德沦丧的“颠倒混乱”的时代:克劳狄斯为篡权夺位, 满足自己的野心和欲望, 不惜杀兄娶嫂, 犯下了轼亲乱伦的罪行 (在哈姆莱特看来) , 并且千方百计置哈姆莱特于死地;原本圣洁如圣母玛丽亚的王后乔特鲁德, 为了满足自己的情欲, “不顾当时禁止叔嫂通婚的道德约束”, 在丈夫死去不到两个月, 便“迫不及待地钻进了乱伦的衾被”, 匆匆嫁给了自己的小叔子;哈姆莱特的同学朋友罗森格兰兹和吉尔登斯吞, 为了自己的利益, 不惜出卖朋友, 充当了克劳狄斯的密探和帮凶;大臣波洛涅斯为了保护个人的既得利益, 趋炎附势, 阿谀奉承, 完全丧失了正义和良知。世界由“美好的框架”、“壮丽的帐幕”、“庄严的屋宇”变成了“不毛的荒岬”, “荒芜不治的花园”, 人也由“宇宙的精华, 万物的灵长”变成了“泥塑的生命”。

面对这样的世界和这样的人, 哈姆莱特决心“重整乾坤”。“重整乾坤”就是要把“颠倒混乱”的世界推倒, 建立一个全新的世界, 一个有理性、有道德、有秩序的世界。莎士比亚正是通过哈姆莱特的思想, 来表达了他对文艺复兴后期人欲横流的社会

叙事视角是叙述者与文本之间的关系。热奈特在《叙事话语》中将视角概念转化为更抽象的“聚焦”概念, 提出“聚焦”的三分法:“零聚焦” (无固定视角的全知叙述, 即“叙述者>人物”) 、“内聚焦” (叙述者仅说出某个人物知道的情况, 即“叙述者=人物”) 、“外聚焦” (叙述者说出来的比人物知道的少, 即“叙述者<人物”) [2]。在《异秉》的三个文本中, 叙述者始终是以第三人称的“零聚焦”模式进行叙事, 只是这个“零聚焦”并非完全是全知全能, 有时还呈现出有限视角状态。叙述者从各个角度和时空进行叙事, 同时也在不同叙事视角中抵达叙述对象的内心。

在汪曾祺的创作中, 不同时期叙述人称具有明显变化。据统计, 汪曾祺早期的创作中, 第一人称叙述占了最大比例, 而到了80年代, 第三人称叙述成为叙述人称的主体。[3]106这种叙事聚焦的转移对于作家来说是创作心态和叙述主体意识的变化。然而就《异秉》的三个文本而言, 作者始终以第三人称进行叙事, 但这种第三人称叙述模式并非单一的纯客观叙述。在不同文本中, 时空、语境、表述程式都会呈现出不同状态, 从而产生不同的文学意义。

《灯下》的叙事视野是整个“保全堂”及屋檐下的王二熏烧摊。可以说, 文本是以外在的叙述者视角叙事, 叙述者的所知大于文本中任何人, 是“零聚焦”的叙述模式。陈相公、陶先生、王二、张汉等等, 没有一个明确叙述对象, 整个文本没有一个主要人物。“柜台里有三个人”“柜台里另一位”“一个顾客懒懒的走近了柜台”“店堂里摆一张方桌”[4]……从这些描述性语句中, 我们可以看到叙述者的叙事策略:以客观的全知视角呈

现实的反思与批判, 借以呼唤一种新的道德理想和社会理想, 一种新的“人”。

欲望是力, 推动人类向前发展;理性是光, 指引人类前进的方向。

摘要：高尔基说:“文学就是人学”, 西方文学尤以表现探讨人的矛盾性和复杂性见长。人是欲望的动物, 更是理性的精灵, 欲望与理性是人的一对永恒的矛盾。文艺复兴运动是一场“人”的解放运动, 这场运动的指导思想就是以人为本的人文主义, 所以, 文艺复兴文学又称为人文主义文学。人文主义文学的主要任务是把人从神和上帝的束缚和禁锢中解放出来, 还人以自然本性。因而, 人文主义文学主要探讨“人”的解放以及过度解放的问题, 也即人的欲望与理性的关系问题。

关键词：文艺复兴,人文主义,人

参考文献

[1] (意) 薄伽丘:《十日谈》, 王永年译, 人民文学出版社, 1994年1月第1版

[2] (法) 拉伯雷:《巨人传》, 鲍文蔚译, 人民文学出版社, 1998年1月第1版

3.欲望理性作文 篇三

关键词：麦克白；人格结构；本我；自我；超我

莎士比亚最著名的四部悲剧主角中，哈姆莱特、奥德赛与李尔王都是作为纯粹意义上的正面英雄出现在舞台上的，而麦克白则被视为一个可多面阐释的人物，他的命运与经历带给读者的心理感受也不尽相同。麦克白出场时是位英勇的大将，但是由于野心及巨大的权势欲对人性的吞噬，他的人性逐步扭曲，心灵为不良的欲念所弥漫，从而使麦克白从一位气势非凡的英雄沉沦为一个祸国殃民的暴君，并最终走向灭亡。莎士比亚在揭露麦克白血腥罪行的同时，也着意刻画了他经受的极度痛苦的良心谴责和精神折磨，麦克白的经历遭人痛恨的同时不免唤起人们的同情，莎士比亚以卓越的文学才华为读者创造了一个在欲望与理性之间挣扎毁灭的英雄形象。

本文以弗洛伊德的精神分析理论为指导，着重分析麦克白在欲望与理性之间挣扎毁灭的过程。弗洛伊德的人格三重结构理论认为，人格由本我（id）、自我（ego）、超我（superego）三个部分构成。本我处于无意识欲望的最深处，是人格中最原始、最秘不可及的部分，由人先天的本能和欲望组成，遵循快乐原则，是被压制的真我；自我是人格结构中现实化了的本能，作用于本我和外部世界之间，遵循现实原则，限制和压抑本我的要求，是现实的我；超我是人类所特有的对本能的压制力，它指导自我去限制本能的冲动，是理想中的我。

对一个正常人来讲，人格的三大系统是一个和谐统一的整体，但是如果人格的三大系统难以协调、互相冲突，人就处于不正常的状态，甚至会产生精神方面的疾病，危机人的生存与发展。《麦克白》一剧中，班柯、麦克白以及麦克白夫人作为戏剧中的重要人物，在剧情的驱动和发展过程中起了重要作用，可将其视为麦克白人格系统的三大要素，三者的相互作用相互影响共同左右了麦克白的命运。

一、班柯——“超我”的外化

超我是道德化了的自我，超我从自我中分化而来，反过来又监督自我的活动。弗洛伊德指出：“超我是一切道德限制的代表，是追求完美的冲动或人类生活的较高尚行为的主体。”超我具有控制行为，使主体的行为符合社会规范是超我的主要功能，当自我的思想和行为符合道德准则及社会规范时，超我就感到欣喜，超我发挥着观察、命令、评判自我并以惩罚来威胁自我的作用。

《麦克白》中另一个重要的角色是与麦克白并肩战斗的大将班柯，纵观全剧，班柯如同麦克白灵魂中象征光明的影子般如影随形，时刻观察麦克白的反应、命令他的行为、评判他的思想，充当着麦克白人格中超我的角色。戏剧一开始，麦克白与班柯在战场上奋勇拼杀，忠心为国，莎士比亚用较长的篇幅着重描写麦克白在战场上不畏生死，英勇杀敌致使敵军闻风丧胆的英雄形象，此时，一个功勋卓著伟大人物呈现在读者面前，人性中美与善的光芒不时从麦克白身上迸发出来，然而，在荒野上遇到三个女巫成为麦克白性格变化的转折点，人性的复杂多变，戏剧的冲突自此展开。作为麦克白出生入死的忠实伙伴，班柯与麦克白共同享受战争获胜的喜悦。女巫同时出现在麦克白和班柯面前，在女巫对麦克白“葛来密斯爵士，考特爵士及未来的君王”的拥呼声中和对班柯以子孙世代为王的诱惑下，麦克白的位居人上的欲望被点燃，但班柯化身的超我却异常清醒，他觉察出麦克白蠢蠢欲动的欲望，劝告麦克白远离女巫。并奉劝道：“魔鬼为了要陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事上取得我们的信任，然后在重要关头便会坠入他的圈套”。在强大的诱惑面前，班柯用理性坚守自己的本职工作，并且不时的关注麦克白的心理动向，试图将麦克白的野心扼杀在摇篮时期。但是麦克白野心已起，本我对他所发的指令就是扫除一切挡道的“阶石”。

为了表达对功臣的恩宠，国王邓肯决定到麦克白的城堡去做客，他的到来为野心已盛的麦克白提供了下手的良机。但是麦克白毕竟不是一个良心泯灭的恶棍，他的本我依然受到超我的制约，虽然野心已起，他仍然犹豫不决，内心超我与本我在激烈的搏斗，表现在他进行暗杀前内心的犹豫不决，他清楚自己最终逃不过现世的裁决，杀人与被杀，投毒与饮鸩相形相生，但是他跃跃欲试的野心不时的鞭策他去实现自己的意图，而此刻值夜的班柯觉察出隐藏在黑夜中麦克白弑君的黑暗意图，他用语言试探麦克白，用清白与忠诚告诫他不要做有违正义廉耻之事，对麦克白许以的莫大的富贵坚决的予以回绝，此时麦克白所代表的本我与班柯化身的超我完全决裂，超我对麦克白行为上的抑制作用消失，麦克白犯下了无可弥补的弑君罪行。但是人性中善的存在使麦克白虽然身居高位却终日惴惴不安，麦克白一直接受着超我的审视和监督，他对班柯深怀恐惧，自忖：他的高贵的天性中有一种使我生畏的东西……除了他，我什么人都不怕，只有他的存在使我惴惴不安……班柯的存在将麦克白折磨的没有一刻平静的安息，他在忧虑中进餐，在噩梦中惊醒，他决心除去使他心怀畏惧的班柯。谋杀班柯象征着麦克白与往昔尊荣的决绝，但是麦克白毕竟不是一个天生的恶棍，他天性中向善的思想无法随着班柯的离去而消失殆尽，在麦克白大宴群臣之时，他精神恍惚，班柯的鬼魂使得麦克白方寸大乱，人性中的冲突达到高潮。

二、麦克白夫人——“本我”的推动

麦克白夫人在麦克白性格冲突中扮演了本我的角色，是麦克白走向毁灭的驱动力，她如同人性中最黑暗最邪恶的一面，目光中折射着权利和欲望，代表着人类自身最原始、最本能的冲动，是她一手促成了屡建奇功的麦克白变成了残忍的暴君。在麦克白将于荒野上见到那三个女巫的情形告知麦克白夫人时，与班柯的怀疑和麦克白的犹豫不同，麦克白夫人对三个女巫的预言没有丝毫迟疑，坚信只要不择手段麦克白终将登上国王的宝座。

在女巫的诱惑面前，麦克白夫人与班柯展开了虽持久却关乎生死的决斗。麦克白期望得到莫大的荣宠，但超我赋予他的道德规范使他犹豫不前，班柯的束缚让麦克白恐惧，麦克白一面坚守着忠诚和敬畏，一面透漏出贪婪的目光。作为妻子，麦克白夫人对他的性格可谓了如指掌，正是这种了解，使得她在与班柯的斗争中准确的抓住了麦克白的性格弱点，完美实施了弑君的计划，将麦克白成功推向了悲剧的深渊。在罪恶的弑君计划面前，麦克白心生恐惧，但麦克白夫人怂恿道：你天性中充满了太多人性的乳臭，使你不敢采取最近的捷径；你希望做一个伟大的人物，你不是没有野心，可是你却缺少和那种野心相练属的奸恶……这里，麦克白夫人用轻蔑和嘲笑泯灭了麦克白的软弱和犹豫，使他们的弑君计划不至与中途停止。

麦克白夫人充满了可怕的自信和自恃，她从一开始就不顾虑杀人的危险和后果，只为可能到手的权利而兴奋计谋，在她那里，没有道德标准、没有荣誉忠诚，到处充斥着本能和欲望，麦克白色夫人是赤裸裸的本我化身。一旦发现麦克白犹豫时，她就用她尖酸的舌尖去挑逗和刺激麦克白，甚至以是否敢杀人作为考验丈夫是否具备男子汉气概的砝码。在麦克白夫人看来，正当的人性是可耻的懦弱的，当谋杀邓肯的匕首犹豫不前时，麦克白夫人斥责道：意志动摇的人！把刀子给我。她用她的计谋和行动将送上门的邓肯谋杀在室内。对于弑君重罪，麦克白充满了恐惧和担忧，他不敢回想自己所犯的罪，人性中善与恶仍然不住的敲击着他脆弱的内心，他的良心上负着重大的愧疚和不安，在麦克白无法压抑内心的慌乱时，麦克白夫人无情的嘲弄：什么！你发了疯，把你的男子汉气都失掉了么？

三、麦克白心理防御机制的失衡

心理防御机制是个体的一种自我防卫功能，指在面临挫折或冲突的紧张情境时，在其内部心理活动中具有的自觉或不自觉地解脱烦恼，减轻内心不安，以恢复心理平衡稳定的一种适应性倾向。很多时候他调整着超我与自我之间，自我与现实之间的矛盾与冲突，使超我的监察作用得以发挥，同时本我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓解焦虑，消除痛苦。人类在正常和病态状况下都会不自觉的运用这中能力，运用得当，可以减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理特征。

戏剧开始时麦克白是一个勇敢的苏格兰大将，他天性中不乏美好又高贵的品质，但是受欲望驱使，他一步步走上了嗜血谋杀的道路，而良知与向善的张力使他在每一次犯罪欲念与犯罪行为的出现后都要经受理智的监督和无情的审判，内心充满了焦虑与痛苦，为了缓解这种痛苦，麦克白心理防御机制无时无刻不在发挥作用，但是在内外强大张力作用下，麦克白心理一度失衡，他无可避免的走上了毁灭的道路。

麦克白的独白在剧中所占剧本篇幅比例较大，独白既是麦克白感情的自然流露，也是他心理防御机制发挥作用的表现。在谋杀邓肯之前，他犹豫不決，他明白教会别人杀人，结果难逃自己被杀的厄运；作为邓肯的臣子和城堡的主人，保护邓肯的安全是自己应尽的职责，但是他却要持刀行凶；而且邓肯秉性仁慈，广受爱戴，杀了这样一个贤明的君主就犯了弑君重罪，但是他跃跃欲试的野心却不顾一切的驱使着他去冒险，麦克白犯罪之前的精神争斗异常激烈，他自我谴责的同时又自我激励，内心冲突沸腾不息的折磨着他的良知使他不得安宁，即将行动时，他内心的焦虑达到高潮，杀人的恶念使他看到一把带血的刀子浮现在眼前，折磨鞭笞着他脆弱的神经。麦克白再次上场，双手已经沾满了鲜血，本我嗜杀的欲望得以满足，但是超我的监察作用却无法压抑他的紧张和愧疚，他的精神濒临崩溃的边缘，幻觉频频涌现，他感到众目睽睽下“高举这双杀人的血手”，企图得到上帝的垂怜，“阿门”两个字却梗在喉间说不出来。麦克白不但产生了幻觉而且出现了幻听，：“我好像听到一个声音在喊：不要睡觉了，麦克白已经把睡眠杀死了。”心理防御机制认为，当一个人精神上极度痛苦无法承受时，焦虑会转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，麦克白本性良善，他第一次耍阴谋杀人，未泯灭的良知难以承受罪恶感的重压。为满足本能欲望带来的罪恶感和超我的监督作用带来的愧疚感形成的内部冲突异常激烈，麦克白在挣扎与绝望中端坐灵魂的审判台上不停的用自我反省、自我忏悔来赎罪，并企图以自我折磨的赎罪方式达到灵魂的自我拯救和自我净化，但是人格的内驱力和约束力之间的平衡无法建立，超我的监督作用总是败阵，它所能做的就是事后惩罚那颗饱受苦难的灵魂。莎士比亚创作了一个凶狠残暴而最终却饱受精神摧残，从而走向死亡的枭雄形象。麦克白人性中的善和恶同时随着命运的终结而毁灭，他在忏悔中被死亡撕破了灵魂，在善与恶搏击的洪流中被死亡的黑暗吞噬的无影无踪。

四、结语

《麦克白》是一出罪恶与惩罚的悲剧。因为欲望，麦克白由原本正直、善良的国家栋梁变成了无视道德原则的凶手和暴君，成为欲望与厄运的双重奴隶。莎士比亚将一颗灵魂沉沦时的痛苦挣扎展现的淋漓尽致，在麦克白的挣扎与绝望中，我们看到了权欲使他不顾社会规范和道德准则，不择手段的实现自我理想。但是他的良知却不停地在灵魂的审判台上折磨他，使他享受不到成功的喜悦，却历尽灵魂的审判与谴责。麦克白的悲剧经历使他不同于一般罪犯，更像一个迷途的英雄，因而更能打动读者！

【参考文献】

[1]莎士比亚.莎士比亚八大名剧.朱生豪译，奎屯：伊犁人民出版社，2003（06）

4.欲望作文400字 篇四

欲望这个东西与生俱来，每个人精神和物质上追求不同，欲望也不尽相同。欲望可以是好东西，有了欲望之后可以更加坚定目标，更有动力朝目标前进。但是欲望也是个坏东西，如果你有了不好的欲望，而你又控制不住自己，那么你就很容易走向犯罪，堕落的深渊。有一句话说的很好:你在凝望着深渊的时候，深渊也在凝望着阁下。一不留神，你就会被他吸引，无法逃脱。

尤其这个花花世界里，欲望太多了，面对金钱，美酒，豪车，很少有人能够抵御住它们的魅力。不单单是这些物质上的，还有精神上的，有人对陷于对权利无法自拔，有人对爱情的`追求过度疯狂。这些都是欲望。

但是还有些人，他们把知识道德与个人修养当做自己最大的欲望。不用去为了金钱名利而付出所有精力，人格上的逐渐健全，道德上的问心无愧，知识上逐步提高，在他们认为都是满足了欲望。这就是一种健康的的欲望，可以使自己不断进步。

5.欲望作文300字 篇五

欲望，相信大家对这个词一定都不陌生吧。因为人都有七情六欲，相信大家也都了解。那么，欲望到底是什么呢?欲望是人内心深处最强烈的渴望，是人心中最想要的东西。可是，现在越来越多的人觉得欲望是种不好的东西，都想去割除这种欲望。人们往往都认为欲望会使人迷失自我，找不到人生的方向，就只知道欲望。

可都忘了吗?欲望就是由人来控制的，如果人能很好地控制住自己的欲望。那么，有欲望就可能发展成一件好事。这又怎么说呢?如果，你控制好了自己的欲望，那么你就会为自己的欲望去奋斗。为自己的目标去奋斗，当然是为了好的欲望了，好的欲望可以让人奋发向前，对自己的目标更加明确，追求自己人生目标的渴望更加浓烈。假如，你能很好的控制住自己的欲望，却又能朝着自己的欲望，大步向前走，那么你就能领先别人许多。

欲望，有时候有好也有坏。有时候，人必不可少的就是欲望。欲望，有时候也可以成为人们大步向前的一种动力!

6.欲望作文600字 篇六

欲望来自于哪里？

欲望来自于人类本身。就像动物的本能一样，人类也有着与生俱来的渴望，他们渴望着一切他们得不到的东西，得到后却又觉得索然无味随之抛弃，然后又接着寻找他们所没得到过的东西——这是一个残酷又现实的死循环。

或许还有个好听的名字，叫做动力。

失败者们为了能买得上房子，开得了名车，取得上老婆而奋斗着。欲望对他们来说就像是一个无底洞——等他们得到了房子，得到了车，得到了女人后，他们会渴望更加舒适而虚荣的生活。

毫无疑问，他们败倒在了欲望的石榴裙下，以最虔诚的姿态对着欲望高呼女王。

而成功者们都有着很强的自制力，他们在追逐着欲望的步伐时，同时也会自我反省，自我批评，等找到了最好的状态和最清醒的理智后，他们会得到他们想得到的东西——他们会拨开欲望设下的层层迷雾找到最本质的东西，他们会将他们最好的东西双手奉上，却不是给欲望当做祭品。

成功者们和欲望，他们是一生的死敌，也是一生的挚友。他们在互相攻击并索取着对方企图榨干对方最后的价值，人类为了他们想要的，而欲望则为了人类失败后那愚蠢的姿态——那是他最美好的睡前故事。

人的`一生注定是坎坷不平的，一帆风顺的人生注定毁掉任何一个人。他们没有经历过灾难，没有拼尽全力的觉悟，没有积极向上的精神——这样的人，能得到什么？

成功者并不是这样的，他们有上进的精神，不灭的热情，他们为了他们想要的而拼尽全力，他们有着自我牺牲、并且勇于挑战的觉悟。

平庸而无趣的人在这个社会总是占了大多数，他们拿着死工资，麻木的生活在这个社会里，偶尔激发斗志，那也是三分钟的热度。

——嘴上说的好听，做起来不是过是个站在巨人肩膀上的矮子。

哦。我讨厌矮子。

我是谁？

7.欲望作文400字 篇七

前几天在网上买了个券后9.9的短袖，虽然现在买短袖还有些早，但想想价格确实有些诱人，就买了。最近还想买个包包，就每天看，每天看，今天，心情真的很不好，正好卡里也还有点钱，就买了个16块的小包包。虽然不贵，但还是感觉最近真的不适合再买东西了。

大概最近一直在看包包的缘故吧，虽然已经买了，可还是会不由自主的打开淘宝，然后看一些自己喜欢的东西。有时想想，人的欲望大概真的是永无止尽的。如果一开始就忍住什么也不买，那就也没事。可是，一旦开始了，就会忍不住买了还想买。所以，今天下午，干脆把手机上的所有购物软件全部的卸载了，然后从此断了自己再网购的心思。

有的时候特别不能理解那些有钱人，为什么那么有钱了，还是会为了钱做一些不法的事情。可是，通过最近网购这件事，我还是有些理解了，大概很多的时候，我们很难以控制的，并不是自己想要的东西那么简单，而是永无止尽，不断膨胀的欲望。

看来，自己真得好好的调整自己的心态，控制好自己的欲望，做一个单纯的孩子，对一些事情，做到不去刻意的追求。对于一些不是十分需要的东西，就不去追逐。

8.关于控制欲望的作文 篇八

生活是不易的，情感是复杂的，如果平静的心再次起涟漪，不是故意而是不小心，掉进情网里，是好奇心在作祟，是寂寞的心困住了人的思维，陷进太深而无法自拔。

生活中每个人对新鲜的事物的好奇心都差不多，想征服挑战以及战胜的喜悦。在情感上，女人为了缺少爱，会去迷恋那些，对她关心及赞美的男人，来填满感情的缺口。男人会为了排解自己的寂寞，对年轻貌美和温柔女子动情，来演绎一段段爱情故事。只知道追求美好开始，不知道中间所带来的伤痛和折磨，一度徘徊迷悯迷失了方向。找不到回家之路。

其实人生很简单，任何没有感情基础的爱情是不会长久的，是如此的脆弱，如此微不足道，一句话一件事一种语气就让磨灭，从此不在心动不在赞美。消失在人间烟雾之中……

9.欲望小学生作文 篇九

欲望因人而生，应该说有人的地方就有欲望，对金钱的欲望，对权力的欲望，这每一条都能将人引上犯罪的道路。

为此学校也给我们看了视频、听了讲座。看完了这些，我也是感叹万千。

那些犯罪的.人，大部分都是从好学生演变成一个个劳改犯，都是因为他们成为了欲念的俘虏，而改变了自我。而一个人一但成为欲望的俘虏那就等于从一个天使转变成了魔鬼，而等待他的只能是牢狱之灾。

虽然说一个人不可能没有欲望，哪怕是多么清高自傲的人，因为人只要活着就都会有欲望，这点是不可能被改变的。不过，关键要看你是不是有自制能力的人，能够控制这种欲望，而不会被这种欲望呑蚀，成为他的俘虏。

一个没有自制能力的人欲望对于他来说是相当危险的，或许，会被欲望一步、一步、一步、一步地引上了犯罪的不归路，导致下半生都要在监中度过，把自己最宝贵的日子都奉献给了那个阴暗的小屋。

10.作文：放下欲望,乃得境界 篇十

白落梅说过：“你若带着一颗世俗的心，这里的山石草木都会将你拒之门外。”带着一颗欲念的心，却忘了欣赏风景本身的美丽，用相机代替双眼，用相片取代记忆似乎已经成为一种常态。一场旅行下来，我们仅拥得不过几张相片，舍本逐末，得不偿失。收起那颗世俗的心，去会一场视觉盛宴。

去寻一座远山，冰雪覆盖莽莽昆仑；去破一片冰封，南北极卧看昼夜半年，你得有多幸运，付出多大努力才迈得进大自然的礼盒内。

何其有幸，寻访乌镇时，恰是一个烟雨朦朦的天气。青檐白墙就这样朦胧在水雾中。下车，落地，呼吸间是一种穿越千年的气息，沉淀积蓄着千年的故事。鬼使神差，我收起了手中的折伞，塑料合金的工业利品实在不适合这片水墨色的土地，带着一颗虔诚的心，我踱进了这幅师出名家的画作里。不是旅游旺季，没有嘈杂的人群，悠长的小巷里，只我一人徘徊。看看岁月斑驳的石墙，抚着那跨越古今的温度，我仿佛看到一个丁香一般的女子，目光悠长，身姿摇曳，像一声叹息，转瞬不见。下一个转角又似乎立着一个“生当一束，其人如玉”的无双公子，纸扇轻摇，摇落了红窗里的一帘幽梦。

在这里，时间似乎过得很慢很慢，慢得我都能听见时光流逝的声音。这里的一切又是那样干净美好，美地让你不忍心生杂念，似乎跋山涉水，只为和它相逢在朦朦的烟雨里。在这里，连那一向不为我所喜的猫儿似乎也乖顺许多。没有“维天之命，於穆不已”的慨叹，没有“夜如何其？夜未央”的敦促，天地在这一瞬只有我，我亦只有它。没有满心的执念，只剩满满的感动和闪耀在人生长河中的不灭记忆。

后来，曾多次看到过报道：那拥塞不堪的人群，那比日光还耀眼的闪光灯，那像枪口一样立起的镜头，那还是我记忆中的乌镇吗？朋友圈，微博上的美图不断，它可曾有半分走进你的眼里，心里？照片上的乌镇再使我感觉不到一丝的温度，曾经那个慈祥的老人不见了，只有那毫无声息的建筑。

11.欲望作文600字 篇十一

幸福与欲望成正比吗？对爸爸来说，是的`。每次瞧见爸爸努力工作，一会儿眉笑眼开，一会儿却眉头紧锁时，我明白，父亲是为了给我们创造一个良好的家庭环境。所以他从不抱怨，同时父亲的欲望很大，从不安于现状，他从不是最聪明的，但却会付出百分之二百的努力超过那些天资聪颖的人，每次成功，他都会咧嘴大笑，也许这时的他很幸福吧。

幸福与欲望成正比吗？不是这样的。韩少功在《我心归去》中写道，就算是奢华昂贵的别墅也比不上那破烂不堪的血沃之地。他当然是成功人士，但因欲望而背井离乡，也许一开始的他既幸福又快乐，但慢慢的，开始思念家人，开始明白幸福便是与家人在一起。人，不能没有欲望，这样的人，更无幸福可言，但当你欲望膨胀，而且取得成功却并不快乐时，也许你该回到原点看看，回到最初的自己，体验最初的感觉。

每个人都有能力拥有幸福。贫穷的人，认为幸福就是当回有钱人。而有钱人，则想体验贫穷人的自在。多奇怪，当人心满了，又想尽办法抠出来。就我而言，我不认为幸福与欲望成正比，但不代表我没有欲望，也许在我长大之后，便会真正明白“欲望越小，人生就越幸福”的真正含义吧！现在的我，欲望还不大，喜欢安于现状，属于庸人的一种吧？