抉择命运范文

2024-10-03

抉择命运范文（9篇）

1.抉择命运范文篇一

一年一度的中招考试结束了，牵动着学生家长神经的事情来临了。那就是是否报考高中，这2个普通的字眼是孩子命运的转向器。

家长们对这个话题也比较关心。我也是今年参加考试成员之1，我也在面临着这一项考验。但我对这一件事情比较乐观，一切都已经变的不重要，因为这项考验已经过去，我们已经付出了努力。接下来只要关心结果就行了。现在我们只要把心态放平，要适度的去放松自己，要力争上游，去上一所好的高中。因为高中是3大转折点之一，也是最重要的转折点。好的高中是好大学的奠基石，因为如此你才能有希望找到一份理想的工作，但随着科技水平的不断提高，上大学能成功的例子也在逐年减少，所以我们必须从多方面补充自己，完善自己。

而不是单从考大学这一方面来努力。我们需要掌握命运，而不是命运掌握我们。虽然初中也非常重要，但高中的知识更加全面，更加深入。小学，初中是打基础的时候，高中，大学是应用的时候。我们应该打好基础，为将来就业提供动力。我们还要理性认识这一个十字路口，勇敢的面对，克服任何一个困难。我们要有对胜利的渴望感，要努力获取胜利，偶尔经历失败未尝不是一件坏事，俗话说的好;失败乃成功之母。我们不怕失败，我们要经受挫折，来磨练我们坚强的意志。

一切都向前看，决不回头，每一件事情都要做好最坏的打算，我们就把这次考试看成一次普普通通的小测验，没有什麽事情能难住我们，假如考的不是很好，我们就选别的途径来为自己搭建成功的平台。命运掌握在自己的手中，走自己的路，让别人说去吧!

2.抉择命运范文篇二

一、孤独的两难走向

“创作总根于爱”, 因为爱这个人世, 所以便产生了恨———爱得越深, 往往恨得越烈。少年时就有“我以我血荐轩辕”的宏愿, 对人间投入了一种博大而深沉的爱。对鲁迅而言, 炽热的爱意得到的只是冰冷的回报, 警世的呐喊换回的只是默然的冷寂, 热心的救世迎来的只是连绵的伤害。在经历了太多的磨难之后, 理智逐渐压倒了热情, 但他斗士的性格让他在顽强坚守自己的文化理想的同时, 要“叫出没有爱的悲哀, 叫出无所可爱的悲哀”。[2]然而多情的文人气质又使他不能不为这“没有爱, 无所可爱”的人间感到深深的悲哀。如果说《彷徨》记录的是鲁迅作为一个启蒙战士感到的悲哀, 那么《野草》展示的则是一个对世间既充满爱意又悲愤的文人情节。《野草》的深沉浓烈情感在散文的形式中横冲直撞, 将鲁迅对世界的爱、怨、恨种种复杂的感情淋漓尽致地展现出来。

想爱而不能爱, 于是, 而只能以恨的面目出现。在“没一处没有名目, 没一处没有地主, 没一处没有驱赶和牢笼, 没一处没有皮面的笑容”的暗夜般生存环境中, 他举起投枪, 刺向“慈善家, 学者, 文士, 长者, 青年……” (《过客》) , 他虽已衰老, 却决心一掷身中的“迟暮” (《希望》) , 这种不顾一切的战斗精神源自“在前面催促我, 叫唤我, 使我不息”的声音的召唤。这声音正是顽强不屈的个性和生命活力的展露, 又是鲁迅对这个冷酷世界强烈的爱的的标志。爱使鲁迅伤痕累累, 又使鲁迅矛盾重重, 爱与怨的交织使他发出“世上的青年也多衰老了么”的几近绝望的叹息。在鲁迅身上, 爱的执着与清醒同时并存, 爱成了鲁迅割舍不掉的宿命。从这一点上说, 《野草》正如同一个倔强不屈的灵魂与敏感纤细, 寂寞多端的情感的结合, 正是《野草》所显露出来的真实的鲁迅形象。鲁迅在审判世界的同时也在审判自身, 严格的自我解剖使他在认清自己内心的孤寂、颓唐和烦躁的同时, 又力图摆脱它们, 但最终无力挣脱, 由此产生的焦虑和痛苦使鲁迅深感人生的无奈和茫然。

二、光明与黑暗的交错

鲁迅深刻的灵魂告白, 对生命终极意义的追问, 说明了他内在的痛苦矛盾及自我的怀疑和分裂, 《影的告别》表明了鲁迅一面已意识到黑暗与绝望的“虚妄”, 即并非实有, 但另一面却无法因此获得更多的希望, 也就是说带走“黑暗与虚无”的“影”并没有使“形”获得希望, 失去“影”的“形”处境会更加尴尬的, 因为处于光明与黑暗、过去与未来、绝望与希望的恶性矛盾中的“影”才是作者的真实。而这种认识在鲁迅的《野草》中多次出现。

《颓败线的颤动》是鲁迅于极度沉思的梦中对先驱者寓世生存的刻写, 鲁迅从虚无到实有的求乞在这里表现得惊心动魄。一个女人为了孩子做了暗娼, 而长大后的孩子却把她当作家庭的一个耻辱, 连孩子也举起干芦叶作为杀伐之矛。如果说前面那个梦是写“希望”的话, 那么继此而来的后一个梦则是写“绝望”———一种痉挛的绝望。老妇在付出自我养育大子孙以后, 却遭到了后辈的冷骂、毒笑与杀戮, 这是惨痛的, 她遗弃了冷骂和毒笑, 独自在深夜中尽走, 走到无边的“荒野”之中 (注意“荒野”的精神象征意义) , 这时, 她“于一刹那间照见过往的一切:饥饿, 苦痛, 惊异, 羞辱, 欢欣, 于是发抖;委屈, 带累, 于是痉挛;杀, 于是平静。……又于一刹那间将一切并合:眷念与决绝, 爱抚与复仇, 养育与歼除, 祝福与咒诅……”老妇的颤动焕发出巨大的能量, “辐射若太阳光, 使空中的波涛立刻回旋, 如遭飓风, 汹涌奔腾于无边的荒野”。这是鲁迅的内心抉择:在光明与黑暗, 在友与仇, 在人与兽, 在爱与不爱者之前, 负着爱的负累与憎的决绝, 于极度的孤独和荒凉之际, 散发出极大的精神力量, 并以它辐射开来, 使宇宙都为之震颤, 这是鲁迅痛定思痛之际所做的“绝望的抗争”, 对于这尊朝向未来的从无中伸展出来的塑像或构型, 鲁迅惟有赞美而已。“无词的言语”是绝望的, 这时候剩下的只有颤动, 也就是说, 只有她的“颓败线的颤动”的身姿, 这身姿乃是原初之无的痕迹, 德里达所说的“踪迹”, 一个历史性民族转折期的新的开启的姿态, 在这里光明和黑暗, 生与死交错在了一起。

三、于无所希望中得救

《墓碣文》云:“于无所希望中得救。”这也是鲁迅对自己抗争历程的总结。在屡次碰壁之后, 鲁迅如《过客》中的过客一样, 在迟暮中面临的是一个希望渺茫的境地:身体疲乏不堪, 前面除了坟地之外便是未知, 然而他要前行……鲁迅拥护的是现在, 他不迷信于过去和未来, 而总寄希望于现在, “希望是附丽于存在的, 有存在, 便有希望”。[3]鲁迅对青年们一直怀有殷切的希望, 他一再强调“走”的必要, “走多了, 也便成了路”, 这是鲁迅的铭言, 他的确如“过客”一样, 尽力地走, 向似乎没有希望, 也无人去过的方向走, 以期开出一条新路, 这也许就是“于无所希望中得救”的原因之一。

鲁迅在1925年给许广平的信中说:“我的作品, 太黑暗了, 因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’, 却偏要向这些作绝望的抗战, 所以很多着偏激的声音。其实……也行未必一定的确的, 因为我终于不能证实:惟黑暗与虚无乃是实有。”[4]许广平的回信中说:“ (先生) 以悲观作不悲观, 以无可为为可为, 向前的走去。”[5]的确, 这种饱含理性和韧性的“绝望的抗战”在鲁迅所处的年代中实极具先驱意识的, 它体现了古老民族的知识分子破精神困境以后形成的新的民族意识, 这是中现代精神的命脉所在, 是现代社会开端时期的驱者们的心灵记录, 鲁迅说过:“绝望之为虚妄, 与希望相同。”“倘使我还得偷生在这不明不暗这‘虚妄’中, 我就还要寻求那逝去的悲凉缥缈青春……纵使寻不到身外的青春, 也总得自己一掷我身中的迟暮。” (《野草·希望》)

鲁迅个人生命悲剧的历程, 是他本人与整个时代矛盾的产物。这是一个先觉者与黑暗混沌的时代的矛盾, 是伟大高尚与渺小卑鄙的矛盾, 是高扬启蒙旗帜的启蒙者与麻木不仁的民众之间的矛盾, 而这种矛盾是不可调和的, 这也决定了鲁迅的生命悲剧是无法避免的, 不可挽回的。在这种悲哀中, 鲁迅无时无刻不处于孤独、寂寞和心灵的愤激和煎熬之中, 它沉重地压抑着鲁迅的生命, 折磨着他的身心。正因为鲁迅的伟大和对社会敏锐的洞察力, 使其看穿一切伪善, 这也注定他将以孤独终其一生。但是鲁迅又无时不在绝望中去抗争这孤独寂寞与心灵的阴暗, 无时不在与疾病与死亡相抗争, 也只有他才敢干剖开自己的灵魂加以细细拷问, 能够独自于森林深处舔舐自己受伤的心灵, 而面见仇敌时仍抱以微笑的不可征服的姿态。这正是鲁迅的伟大之处。一个伟人不仅体现在与黑暗相抗争的坚强和不可战胜, 更体现在对自己信念的坚守, 对孤独灵魂的反抗, 对绝望、虚无乃至死亡的抗争, 这才是最为伟大的生命之力, 最为伟大的生死观念。在自我毁灭中自我肯定, 绝对的生命之光在此生或当下之行中绽放、无限回环, 正是《野草》所涵盖的悲剧美学, 同时也是鲁迅自己的“哲学”, 一种由现实黑暗而导致孤独绝望达到极点的反映, 以及从生命底层中发出来的对于这虚无绝望的反抗。

摘要：从《野草》中我们可以看到鲁迅在“呐喊”和“彷徨”之后的心灵抉择。《野草》记叙了鲁迅在绝望和希望之中的彷徨和奋进。于绝望中抗争, 于无所希望中得救, 这就是鲁迅得以不朽的原因。

关键词：《野草》,深沉情思,自我拷问

参考文献

[1]吴康.作为希望追寻的绝望——《野草》解读之一.

[2]鲁迅.热风·随感录·四十.

[3]华盖集续编·记谈话.鲁迅全集 (第2卷) [M].北京:人民文学出版社, 359.

[4]两地书·四.鲁迅全集:第11卷[M].北京:人民文学出版社, 1981:20-21.

3.大国命运的抉择篇三

面对旧中国留下的烂摊子，毛泽东用手指了指天，又指了指地，诙谐地说到：“我们解决了头上的问题，还没有解决脚下的问题呦。”出席全会的人都明白，毛泽东是在指摆脱了压在头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的中国人民，还处在极度贫困的经济基础上。这个人口居世界第一的国家，1949年的钢产量只有15万吨，全部用于制造盖房子的钉子还不够；工业总产值居世界第26位，比不上比利时、葡萄牙等只有几百万人口的小国家；全国4.7亿人口中绝大多数是农民，基本处于刀耕火种、靠天吃饭的原始状态；1／2的国土上枪声未停，国民党残余势力、土匪武装还在四处兴风作浪。全会决定，中共中央今后工作的重点一是恢复国民经济，二是“进军西藏”和“解放台湾(台湾战役)”。毛泽东在七届三中全会的讲话中还特地强调，要抓重点工作，“不要四面出击”。

就在新中国的领导人急于医治国内创伤之时候，距这次全会结束仅仅半个月时间，6月25日，东邻朝鲜内战的炮声突然响起，2天后，美国就打着联合国的旗号宣布武装干涉。

美国借朝鲜问题公然侵略我台湾的卑劣行径，激怒了新中国的领导人。6月28日，中央人民政府委员会紧急召开第八次会议，毛泽东号召：“全国和全世界人民团结起来，进行充分的准备，打败美帝国主义的任何挑衅。”

富有作战经验的毛泽东站在摊开的地图面前，思忖良久，夹在手里的整支香烟都快燃尽了他竟毫不知晓。这是他闭门谢客的第七天了，一周以来他没有刮过胡子，一门心思考虑着左邻右舍、国内国外、眼前长久、打仗建设、胜负影响等等战略问题。他心里反复地盘算着一一如果在台湾方向与美军和蒋军作战，人民解放军缺乏海空军力量，胜算把握不大，看来解放台湾的事情得暂缓；如果到越南作战，那里的热带丛林不利于大兵团展开，而且距离我国工业中心遥远，补给运输十分不便，即使派兵也不会对美国形成直接的打击，所以打这种仗不划算，可以给越南方面派一些军事顾问、支援一些物资；如果选择抗美援朝，朝鲜靠近中国工业基地东北，距离苏联也不远，中朝交通便利，地势、人缘部有利于充分发挥我军陆军的优势，我还是用我的老办法，你打你的，我打我的…想到这里，毛泽东把烟屁股一丢，一巴掌拍在了中国地图的东北方向。

警卫员听见声响，赶忙打开屋门，满屋子的烟气带着毛泽东的决心，畅快地飞向了蓝天。

1950年10月19日，傍晚。夕阳落尽，乌云四合。以我东北边防军更名的中国人民志愿军百万人马蹑足潜踪，熄火禁声，神不知鬼不觉地跨过了鸭绿江。

中国出兵朝鲜，别无选择——朝鲜亡则中国危，假若侵朝美军压至鸭绿江，中国在毫无缓冲之地时再用兵，可就更难了。迫于局势，从毛泽东、周恩来、国务院副总理兼国防部长彭德怀，到主持总参谋部日常工作的聂荣臻，部力主出兵。

然而，中国对以美军为首的联合国军用兵，能取胜吗?

从战略指挥上，毛泽东派彭德怀任志愿军司令员兼政委，自己又亲自指挥，他有信心；论士兵斗志和牺牲精神，毛泽东也放心。然而，最让毛泽东不放心的是我军的武器装备。和美国相比，志愿军的武器装备实在是相形见绌。就在一年前新中国开国大典的阅兵式上，从大炮到坦克，从汽车到飞机，有95％是“战利品”。这些品种五花八门、被称作“万国牌”的装备多是在抗日战争和解放战争中缴获的，而且几乎都是二次世界大战前后生产的，不仅性能落后，甚至连修理用的零配件都找不到。

入朝后，在“老大哥”苏联的援助下，志愿军虽然配备了一些较为先进的苏制武器，而美军仍然在武器装备上具有全方位的优势，除了先进的飞机、大炮、坦克、步枪，还有让全世界望而生畏的导弹和核武器。

按毛泽东的部署，志愿军集中优势兵力打歼灭战，取得了第一、二次战役的胜利。

但是，在接下来的战役中，志愿军因缺乏步兵反坦克武器吃了大亏，志愿军兵力上的优势被美军火力上的优势抵消相当大的一部分，被围美军往往能在强大的地空火力的支援下突破包围。美军第10军在东线遭到宋时轮兵团包围时，大部从海上撤走；第二战役中美军几个兵团被包围时，被空军救出相当一部分。(志愿军的武器14次)

一个月后，毛泽东传令彭老总，继续拿起我军游击战的法宝，集中优势兵力穿插迂回分割包围，用一个军吃掉敌人一个营，一点一点地取胜。

就这样，志愿军同朝鲜人民军一起，连续进行五次战役，沉重地打击了侵略者的嚣张气焰。入朝参战历时2年9个月的志愿军，退敌500千米，把以美军为首的联合国军赶回到“三八”线，迫使其接受了停战谈判。1953年7月27日，朝鲜停战协议在板门店签字的消息传到北京，毛泽东非常高兴，在中南海的院子里清了清嗓子，唱了一段京剧。但是“武器装备”一事，在他日理万机的头脑里占据了一席之地，天性争强好胜的毛泽东心中有些余气未消：要不是武器装备上的劣势，朝鲜战争的结局应当更好一些，而不是现在这样起点于三八线、终点又回到三八线，这只能算是打了个平手嘛。

虽然毛泽东立志“我们的国防应获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土……我们不但要有一支强大的陆军，而且要有一支强大的空军和一支强大的海军”，但在建国之初新中国经济一穷二白、科学技术十分落后的情况下，毛泽东也没有下定决心要制造中国自己的导弹、原子弹。

促使毛泽东下决心搞出中国自己的尖端武器，是美国一次次变本加厉的核威胁和核讹诈。

1954年8月，退守台湾的蒋介石在美国支持下，不断袭扰大陆东南沿海，试图反攻大陆。9月3日，毛泽东命令解放军福建前线部队猛烈炮击台湾大小金门岛和马祖岛。

美国恼羞成怒，白宫政策规划办主任罗伯特鲍伊说：如果金门和马祖落入中共军队之手，美国将向两个岛屿投掷核武器。1955年初，美国海军作战部长罗伯特卡尔内向报界透露：美国已经拟定了一个向中国发动全面进攻的计划……

在经受了美国在朝鲜战争和台海危机两次核讹诈后，新中国的领袖们深切地认识到，对付强权政治必须依靠强大的军事实力，不掌握核武器，国家的腰杆永远直不起来。作为一个幅员辽阔、人口占世界第一位的大国，只有掌握尖端武器，具备核反击能力，才能真正屹立于世界之林。

基于这种认识，党中央作出了发展尖端武器的决心。1955年1月15日，毛泽东在扩大的中央书记处会议上强调指出：“我们比过去强，以后还要比现在强，我们不仅要有更多的飞机、大炮，还要有导弹、原子弹，在今天这个世界上，我们要不受别人欺辱就不能没有这个东西。”

4.抉择命运范文篇四

【姓名：王凯

班号：1306063

学号：130606319

联系：***】

摘要：改革开放是当代中国的主旋律。十七大报告在我国改革开放发展关键阶段所阐明全面的、发展的“改革开放论”，把继续坚持改革开放同完善改革开放结合起来，是有利于进一步凝聚改革开放共识、有助于齐心协力完成改革开放攻坚，彰显新时期以来党在领导改革开放问题上与时俱进的新发展。

关键字：改革开放决定中国命运关键抉择

改革开放实决定当代中国命运的关键抉择，是党的十一届三中全会以来新时期最鲜明的特点。对全面认识改革开放，推进社会主义现代化建设具有重要的意义。邓小平说：“改革是中国的第二次革命”。1978年，党的十一届三中全会启动的改革开放，成为我国现代化建设进程中的具有里程碑意义的重大事件，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。

改革开放，是我们党在中国社会主义建设的关键时期的伟大抉择，是我们党在新的时代条件下带领全国人民进行的新的伟大革命，是决定中国命运的历史选择。从1978年召开十一届三中全会以来，我们党领导全国人民在改革开放中谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。当今世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，世界的发展也需要中国，对外开放是我们必须长期坚持的基本国策。我国的对外开放是全方位、多层次、宽领域的开放。必须适应经济全球化趋势的新发展和我国改革发展的新形势，以更加积极的姿态走向世界，拓展对外开放的广度和深度，提高开放型经济水平。今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国屹立在世界东方。

一、中国特色创新理论开辟了社会主义改革开放的道路

30年的中国改革开放史，就是中国共产党人不断探索和开辟中国特色社会主义道路的历史，更是中国特色社会主义理论体系形成和发展的历史。党的十七大报告明确指出：“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。”这一富有针对性又令人耳目一新的总结提炼，蕴含着丰富的历史内涵，昭示了中国未来发展的正确方向，回答了全国各族人民的热切期盼。它深刻揭示了改革开放30年来，当代中国共产党人理论创新的主题，就是建设和发展中国特色社会主义。[1]-34

综观中国共产党87年的历史，特别是改革开放30年的历史，我们可以清楚地看到，改革开放的过程也是党的理论不断创新的过程，主线就是使马克思主义中国化。正是在这个过程中，中国共产党带领全国各族人民不断探索和创新，成功地开辟了一条有中国特色的社会主义道路，形成了马克思主义中国化的最新理论成果——— 中国特色社会主义理论体系。

事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。改革开放是中国共产党带领人民进行的新的伟大革命。改革是实现社会主义现代化的必由之路。以经济建设为中心,发展生产力,是社会主义的本质要求,也是中华民族的根本利益所在.在当代中国,要发展生产力,一方面要以科学技术为第一生产力,另一方面要进行改革,从而为生产力的发展开辟广阔的社会空间.改革是社会主义社会发展的直接动力,坚持改革开放是决定中国命运的一招。不坚持社会主义,不改革开放,不发展经济,不改善人民生活,只能是死路一条。[2]-125

现在的我们也正在享受着改革开放给我们的巨大改变，我们的生活质量正在一天天高速的上升。国家的发展正处于一个前所未有的美好时机中，而这一切都需要归功于伟大的社会主义，伟大的改革开放。正是改革开放将当年那个落后的中国从危机中挽救了过来，给中国的发展注入了新的力量，给中国的带来了美好的今天和不可限量的未来。所以说改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。我们一定要坚定不移地的实行改革开放伟大决策，共同将伟大的祖国建设的更加美好。

二、改革开放最根本的意义在于解放了思想、实现了思想的解放

改革开放所带来最根本的变化就是思想的解放、所能取得成功的最根本的原因就是解放了思想。纪念改革开放三十周年不是为纪念而纪念，而是为了更深入地改革开放而纪念，关键是在具体问题上取得突破性进展，从而进一步解放思想，继续推动改革开放。目前，我国改革开放正处在一个关键阶段，当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战。十七大号召全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。而抓住机遇，应对挑战，“绝不能停滞不前，更不能夜郎自大”。解决前进道路上的突出矛盾和问题、夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面，无不需要进一步改革开放，而深化改革开放无不需要进一步解放思想。[3]-118

实践永无止境，创新永无止境——改革开放永无止境、解放思想永无止境。从根本上来说，改革开放的前提在于思想解放，关键在于解放思想，根本在于创新体制机制，目的在于激发创造活力。我们发展中国特色社会主义伟大事业就必须在永无止境的改革开放和解放思想中倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，即在永无止境的改革开放中坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在永无止境的解放思想中勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

从现实上来说，改革开放目的就是要解放和发展社会生产力、发展和完善社会主义制度、在引领当代中国发展进步中确保党始终走在时代前列。因此，纪念改革开放三十周年目的就是要全面贯彻落实十七大精神，在进一步解放思想中推进改革开放、发展中国特色社会主义——我们必须永无止境地解放思想、永无止境改革开放，在永无止境的改革开放中坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在永无止境的解放思想中勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，全面贯彻落实科学发展观，使中国特色社会主义道路越走越宽广，中国特色社会主义建设事业取得更加伟大的成就。

三、改革开放最伟大的成果即思想解放开辟了道路

十七大强调：改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。而一切――这一条伟大道路正是解放思想的结果、这一个伟大理论正是思想解放的结晶，这也正是中国改革开放最根本的意义和最伟大的成果。

中国社会主义道路，是中国共产党人自建立新中国、创立社会主义以来就不断探索、反复摸索的伟大事业。从建国之初向第一个社会主义国家苏联老大哥学习的“一边倒”，到“大跃进”、“文化大革命”、“无产阶级专政下继续革命”、“反对修正主义防止修正主义”，我们党对中国社会主义建设道路的探索和实践经历了艰难、曲折甚至是反复的过程，直到改革开放我们党才成功开辟出以经济建设为中心、物质文明建设和精神文明建设两手抓„„的中国特色社会主义建设道路。这探索的过程、实践的历程，就是坚持解放思想的过程，就是实现了思想解放的历程。

中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义，就是坚持真正的改革开放、坚持正确的解放思想；换言之：真正坚持社会主义、坚持真正的改革开放、坚持正确的解放思想就必须坚持中国特色社会主义道路。

中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想、凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明：马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众同命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义，就是坚持真正的改革开放、坚持正确的解放思想；换言之：真正坚持社会主义、坚持真正的改革开放、坚持正确的解放思想，就必须坚持中国特色社会主义理论体系。[4]-58

结束语

改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路，人们从中不仅激荡起对这场新的伟大革命的成就感、自豪感，而且提高了继续深化改革开放、为夺取全面建设小康社会新胜利、谱写人民美好生活新篇章而努力奋斗的责任感、使命感。改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。

参考文献

[1]《特区实践与理论》2007年06期第34页

5.主宰自己的命运故事（范文）篇五

初冬，草木凋零，工人用草绳将树干缠绕起来，给它穿上寒衣。我在屋子里也冻得直跺脚时，望着窗外寒风中光秃秃的树，心想，它能经受住严冬的考验吗？

终于能隐约听见春姑娘温柔的脚步声了，春风、春雨将冬眠的世界唤醒。

一天清晨，她跑到树前，想看看它是否从沉睡中苏醒，竟没发现一丝生机，正要失望地离开，却发现了一个让她惊喜的奇迹——那根支撑着树的棍子，竟然长出了几粒细小的嫩芽！

此后，她常常情不自禁地来到树旁，看那根棍子上的嫩芽越长越多，越长越大，长成绿绿的树叶。工人肯定那棵树是死去了，遗憾地把它拔掉。那根棍子便笔直地站成一棵树。很快，树叶密密叠叠，在春风中快活地摇曳。她不禁要轻轻地叹息，叹息这生命的美丽。

6.贝多芬命运交响曲赏析范文篇六

伟大的杰作

----贝多芬命运交响曲赏析

贝多芬（1770-1827）是德国著名的作曲家，他出生于一个贫寒的音乐家庭，4岁就随父亲学习小提琴和钢琴，父亲曾梦想把他培养成为莫扎特式的神童。贝多芬幼年的教师聂耶菲为他的艺术成就奠定了基础。在老师的帮助下，1787年贝多芬到维也纳向莫扎特学习作曲。贝多芬还向许多音乐名家学习，艺术上进步很快。1795年，他曾获得卓越钢琴演奏家和作曲家的声誉。

贝多芬的创作继承和发展了德国音乐的优良传统，他用毕生的精力为世界音乐文化的发展做出了卓越的贡献，对十九世纪以后的欧洲音乐发展具有深远的影响。《命运交响曲》原名《第五交响曲》，它是一部哲理性很强的作品，也是最能代表贝多芬艺术风格的作品。《命运交响曲》结构严谨，手法简练，形象生动，各乐章之间具有十分清晰的内在联系。整部作品情绪激昂、气魄宏大，富有强烈的艺术感染力。

贝多芬的这部作品，开始的四个音符刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音，因此被称作命运交响曲。那么这部作品的主旨是什么？贝多芬的创作意图又在哪里？那是贝多芬被疾病所困之后，所发出的心灵呼唤！最终他战胜了自己的意志，没有被不公平的命运所击退，而后重新回到维也纳继续自己对音乐的追求。在这个绝望、思考、反省、胜利的斗争过程中，贝多芬发出了“我要扼住命运喉咙”的口号，他感觉自己不能屈服于命运，而应该勇于发起挑战！

贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒的信中，就已经说出：我要扼住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒！“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》第三乐章、《热情奏鸣曲》第一乐章、第三《列奥诺拉》序曲、《降E大调弦乐四重奏》等一系列作品中。可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。

罗曼·罗兰对《命运交响曲》有过一段出色的描绘。“这是一幅庞大的壁画，在这里，英雄的战场扩展到宇宙的边界。而在这神话般的战斗中，被砍碎的巨人像洪水前的大蜥蜴那样重又长出肩膀；意志的主题重又投入烈火中冶炼，在铁砧上锤打，它裂成碎片，伸张着，扩展着„„不可胜数的主题在这漫无边际的原野上汇成一支大军，无限广阔地扩展开来。洪水的激流汹涌澎湃，一波未平，一波复起；在这浪花中到处涌现出悲歌之岛，犹如丛丛树尖一般。不管这伟大的铁匠如何努力熔接那对立的动机，意志还是未能获得完全的胜利„„被打倒的战士想要爬起，但他再也没有气力；生命的韵律已经中断，似乎已濒陨灭„„我们再也听不到什么，只有静脉的跳动„„突然，命运的呼喊微弱地透出那晃动的紫色雾幔。英雄在号角声中从死亡的深渊站起。整个乐队跃起欢迎他，因为这是生命的复活„„再现部开始了，胜利将由它来完成。”

大家也许会误解，当时是不是因为贝多芬的耳疾有所改善，他才重新鼓起了生存下去的勇气？其实并非是这样，从他自己写的许多日记、信件中可以看出，贝多芬的耳聋是逐渐加重的，其间并非单纯的听力减退，而且还会伴随着严重的杂音干扰，让他苦不堪言。所以贝多芬对自己重拾信心完全是其精神上的胜利，来自于对“命运的挑战”。所以在自己对生命有了重新认识之后，他企图用一部大型的交响乐作品来表达自己的情绪，歌颂这一自我斗争的主题。自此《命运交响曲》的主题渐露雏形，全曲共有四个乐章。

第一乐章：开头是由三短一长的四个音符构成的短句，那四声令人恐惧的有力音符，包含了极大的气势，充满了震慑力，几乎让每个人只要一听到它就会永远无法忘却。当然，贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运在敲门！这一动机发展出惊惶不安的第一主题，它贯穿着第一乐章，推动音乐不断向前发展。第一主题激昂有力，具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志。接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引出充满温柔、抒情、优美的第二主题。它抒发着贝多芬对幸福、美好生活的渴望和追求。命运动机再次闯入，引出了展开部，威风凛凛的命运再次占了上风。展开部中，转调非常频繁，这更增加了原有的不稳定性，使音乐显得更加丰富。但在这一乐章的庞大结尾处，两个主题再次汇合，音乐的气势不可阻挡，进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念。我想，这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分结合的表现！我们好似看到了一幅激烈战斗的场面，每一个音符，每一段旋律似乎都在舞刀弄剑、奋勇拼杀！你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士。但我觉得这还是远远不够的——对于听众而言，主角应该是你自己！那么敌人是谁，很明了——命运！

第二乐章：乐曲带有宗教色彩，略带悲凉而坚强。由中提琴和大提琴奏出温柔、起伏宽广而平顺的第一主题，似乎是一位母亲伸出了双手来抚慰刚刚经历了一场恶战的儿子，也好像是几名携手斗争的勇士在大战之后对敌人对未来进行交流、思索。虽然音乐是平缓的，但是含有一种催人奋进的默默力量，好像在不断的鼓动战士继续前进。第二主题先是由木管奏出，然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲。在尾声中，第一主题作了简单的展开，表现出英雄的乐观情绪，以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量。在经历了第一乐章激烈的挣扎之后，听众们在这里得到了片刻的休息，好似是一剂疗伤药。仿佛赞美诗式的对比主题在管乐声中辉煌地响起，将人们的心灵照亮。

第三乐章：在这里战士重新拿起了武器，回到了阴云笼罩的战场，音乐的气氛也突然从平和转为阴暗，好像战士脚踏着牺牲者们的血迹在一步一步朝命运之神逼近，不断积累着力量和勇气。大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调，小提琴却是无可奈何的叹息。命运主题依然凶险逼人，决战的第一阶段仍由命运取胜。但是，黑暗必将过去，曙光就在眼前，伴随着低音弦乐奏出的舞蹈主题，引出了振奋人心的乐段，它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。紧接着，在这虚幻的，几乎无声的“命运”之中，骤然爆发了第四乐章的胜利欢呼，将人们的卑微和怯懦一扫而光。

第四乐章：开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲，先是由乐队全奏辉煌的第一主题，后是由弦乐拉出欢乐的第二主题，表现人民获得胜利的无比欢乐。到发展部的高潮时，狂欢突然中断，远远地又响起了命运的威吓声，但已是苟延残喘，再也阻挡不住历史前进的潮流了。于是，辉煌、明亮的第一主题再次响起，以排山倒海的气势，表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐。这场与命运的决战，终于以光明的彻底胜利而告终。

在此大家可以注意一下，《命运交响曲》的第三、第四乐章是连续演奏的，从第三乐章最后一部分那平静、忧郁的缓慢突然跳跃到第四乐章一开始那突如其来、如同山洪暴发一般的合奏。我想任何一个听众面对着如此汹涌而来的凯旋之声，心中应该无不感觉激荡——黑暗被打破了、命运被征服了、阳光重新照耀大地！战士在庆祝自己的胜利、人群在欢唱胜利的颂歌！我想这正是为什么几百年来，有许多人可以从《命运交响曲》中获取力量，鼓起勇气面对生活压力、人生挑战的重要原因！

在很多人心目中，《命运》代表着贝多芬；同样，在另外一些人的心目中，贝多芬代表着《命运》。我想，世界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度。贝多芬的伟大，则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰。《命运交响曲》代表了贝多芬的精神，代表了人类永不向自身妥协的精神！

7.抉择命运范文篇七

关键词：改革开放中国命运关键抉择

从1978年12月党的十一届三中全会至今，我国的改革开放事业整整经历了30个年头。作为一个特殊的“历史单元”，改革开放30年正为世界关注。在全球化经济的低潮之中，人们争相评论“中国模式”，探究“社会主义市场经济”的活力和“中国特色社会主义”的影响，并用新的眼光打量这个不同寻常的30年。这30年，一个占世界人口1/5的发展中大国，经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四，人民生活从温饱不足发展到总体小康，中国人民的命运发生了深刻的变化；这30年，社会主义中国在波澜壮阔的变革中，探寻出一条生气勃勃的现代化道路，为世界提供了一个新型社会形态社会制度的发展模式；这30年，中国共产党坚定不移地引领这场新的伟大革命，并将几代人矢志追求的现代化梦想和民族复兴进程不断向前推进。这是改革开放造就的时代奇迹，30年间，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。

上世纪70年代末，面对“文革”造成的巨大创伤和“两个凡是”的错误方针，面对世界发展的巨大变化，美国、日本等发达国家在经济步入第二个“黄金时代”后，正掀起新科技革命的浪潮，韩国、新加坡基本实现了经济起飞，而我国依然在贫困落后中徘徊。我们党和国家处于十字路口：要么是按照“两个凡是”的思想路线走下去，在僵化的体制内束缚任何创新和探索，其结果是人民难以摆脱匮乏的物质文化生活，国家难以追赶世界现代化浪潮，社会主义难以获得发展的生机与活力。要么是按照“解放思想、实事求是”的思想路线，打破对本本教条的迷信和崇拜，突破观念和体制的重围，“杀出一条血路”，其结果是摸索出一条中国特色社会主义的发展道路，使中国人民得以摆脱贫困，走向富裕；摆脱封闭，走向开放；摆脱落后，走向进步。我们党、我们国家、我们人民毅然选择了后者，将命运牢牢掌握在自己手中。30年风雷激荡的伟大实践雄辩地证明，这场历史上从未有过的大改革大开放，无不源于邓小平同志为核心的党的第二代领导集体做出的历史性决策，无不源于30年前的那个决定当代中国命运的关键抉择。它让一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界的东方，也让世界将一个国家30年的沧桑巨变，载入人类文明的光辉史册。

经过30年的改革，我国经济体制和发展模式发生了深刻变化。社会主义市场经济体制已初步建立。当前，我国经济领域的市场化程度不断提高，90%以上商品价格完全由市场决定，85%以上的投资由企业和社会自主确定，4/5的就业岗位由非公有制经济提供。从经济体制上看，实现了重大的突破和创新：

——从“高度集中的计划经济”到“社会主义市场经济”。从“计划经济为主、市场调节为辅”、“有计划的商品经济”到“社会主义市场经济”。这是我们党对社会主义经济做出的科学概括，是对马克思主义的重大发展，使我国经济体制改革的基本依据。正是社会主义商品经济理论的突破和发展，使社会主义市场经济理论的提出和社会主义市场经济体制的建立成为历史必然。我们突破了姓“社”姓“资”的争论，用市场经济的办法建设社会主义，这是我们最伟大的创举之一。

——从“单一公有制”到“公有制为主体、多种所有制经济共同发展”。转换机制、制度创新，最关键的是解决了姓“社”姓“资”的问题。实现了从单一的公有制向公有制为主体、多种所有制经济共同发展转变，鼓励支持和引导非公有制经济发展；实现了把所有制和所有制实现形式区别开来，为社会主义市场经济条件下公有制多种实现形式的健康发展开辟了广阔的道路。

——从“一大二公的人民公社”到“以家庭联产承包为主、统分结合的双层经营体制”。推动了农产品流通体制改革和农产品市场的形成，突破了传统做法，坚持走中国特色的农村工业化、城镇化道路和中国特色农业现代化道路，建设社会主义新农村，推动形成城乡经济社会发展一体化格局。

——从“国有国营体制”到“现代企业制度”。国有企业改革的关键在于在市场经济体制下构筑真正的法人实体和市场竞争主体。30年企业制度改革的实践和理论创新主要围绕以下工作开展：一是提出企业是市场主体；二是提出了政企分开、所有权与经营权分离；三是建立现代企业制度；四是深化国有企业治理结构和国有资产管理体制改革。实现了最关键的五个转变：资源配置信号由计划到市场；经济主体由政府官员决策到企业家决策；个人权益基础靠政府转到私人财产；经济发展动力由中央组织转向地方竞争；经济运行系统由封闭转向开放。

——从“国家定价、集中管理的价格体制”到“建立统一开放竞争有序的现代市场体系”。承认生产资料、生产要素都是商品，都有价格；逐步培育市场化价格体系；发展要素市场，形成现代市场体系。

——从“指令性计划”到“国家宏观调控”。在传统计划经济体制下，国有经济高度计划统一，计划经济理论及其体制替代了宏观经济理论和宏观调控体系。30年来，政府从行政性直接计划管理转向以经济、法律手段为主的间接管理，初步建立了协调统一的宏观调控体系。宏观经济理论和宏观调控体系不断发展，是社会主义市场经济体制最大的特色和理论创新。

——从“平均分配方式”到“按劳分配为主体、多种分配方式并存，生产要素按贡献参与分配制度”。允许一部分地区、一部分人先富起来，鼓励先富带动后富，最终实现共同富裕；效率优先、兼顾公平；把按劳分配与生产要素按贡献参与分配结合起来，建立多层次、社会化的保障体系，强调初次分配和再分配都要处理为公平和效率的关系。一步步建立起符合实际的分配制度。

——从“封闭半封闭”到“全方位开放”。30年来，我们摒弃了封闭半封闭的发展模式，确立了对外开放的基本国策，建立了开放型经济体制。利用冲破西方国家对我们封锁的有利时机，大胆吸收借鉴包括资本主义国家在内的一切人类社会文明成果，充分利用国际国内两个市场、两种资源，加快发展，初步建立了稳定、透明的涉外经济管理体制和法律法规。

在经济体制和经济发展模式发生历史性巨变的同时，中国社会的各个方面都发生了前所未有的变化，从政治、文化和社会建设、人的思想观念等方面来看，也实现了巨大变化：

——中国人从死气沉沉中走了出来，中国成了一个充满生机与活力的社会。中国社会内在的活力已经在很大程度上释放出来。邓小平同志把中国的活跃，看作是中国改革开放以来最大的变化和进步。

——中国摆脱了大多数人连温饱也难以维持的贫穷社会，实现了国民经济的快速发展。一个13亿人口的大国，持续30年以平均10%的高速度发展，总量世界第四，外汇储备高居世界第一。中国经济发展成就，世界公认。

——中国告别了物品凭票供应的“票证”年代和短缺经济。伴随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，商店里商品琳琅满目，这在过去是无法想象的。

——中国大幅度减少了贫困人口，人民群众走上了富裕之路。过去30年里，中国城镇居民人均可支配收入由343元增长到13700多元；农民人均纯收入由133元增加到4100多元，特别是绝对贫困人口已经从25000万减少到2300万。中国的贫困人口在减少，中等收入人口在大幅度增加。

——法制建设成绩斐然。社会主义市场经济是法制经济，30年改革，我们基本建立了中国特色社会主义市场经济法律体系，这是探索和发展中国特色社会主义市场经济，实现中国工业化、现代化、实现中华民族伟大复兴的重要保障。

——中国结束了“谈人色变”的年代，民主法制建设快速推进。大家只要读一读中国的文艺作品，看一看中国学者所写的论文，“人性”、“人道”、“人权”等已经成为中国思想文化界关注的热点问题之一。特别是在党中央的倡导和推动下，“以人为本”已成为中国经济与社会发展中贯彻始终的理念。改革开放以来，从大规模平反冤假错案以来，中国人的基本权利不仅获得了宪法和各种法律的保障，而且在民主政治的不断发展中正在逐步落实。

——中华文明走上了伟大的复兴之路，中国人的民族自尊心也在经济社会发展中重新树立起来。改革开放和现代化的进程中，中国人的精神面貌发生了深刻变化。这只要看一看今年中国人在诸如奥运会火炬传递、抗震救灾等一系列大事中的表现，看一看中国人举办的奥运会，就可以体会到了。“振兴中华、走上时代”已成为具有宽广世界眼光的当代中国人对爱国主义和民族精神的新理解。

经过30年改革开放，中国发生了历史性的变化。中国已成为世界经济的重要组成部分，中国国内生产总值占全球的比重由1978年的1%上升到2007年的5%以上，中国的进出口总额占全球的比重由1978年的不足1%上升到2007年的约8%。中国的发展为国际资本提供了广阔的市场，中国累计实际使用外资超过7800亿美元，同时中国的发展有力的促进了世界经济和贸易增长，1978年以来，中国年均进口增速达到的16.7%，对国际贸易增长的贡献率超过12%。2001年以来，中国年均进口额近5600亿美元，为相关国家和地区创造了约1000万个就业岗位。中国已成为国际体系的重要组成部分，中国参加了100多个政府间国际组织，签署了300多个国际公约。迄今，中国共参与22项联合国维和行动，累计派出上万人次，中国积极参与国际和地区事务，认真履行国际公约，发挥了重要的作用，国际影响力显著提高。党的十七大报告指出，新时期最鲜明的特点是改革开放，新时期最显著的成就是快速发展，新时期最突出的标志是与时俱进。事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。30年改革开放，30年一往无前的进取探索和波澜壮阔的创造实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗，使中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。

8.抉择命运范文篇八

——以《狂人日记》为例

摘要：鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，第二类是封建制度的维护者和追随者，第三类是封建制度的破坏者和反抗者。其中第三类的形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象，尤以《狂人日记》中的“狂人”为代表。《狂人日记》中的“狂人”是第一个有现代人格意识的中国知识分子启蒙形象。“狂人”表现出迥异的文化定位与自我认同，在张扬个性同群体意识的冲突中, 表现出了强烈的悲剧色彩与尴尬悖谬, 由此演绎出中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

关键词：知识分子、反封建、启蒙者、狂人、悲剧色彩

一、引言

在中国现当代文学殿堂闪光的人物画廊里, 知识分子形象以其独有的光辉吸引了众多读者的视线。他们融汇于中国摆脱落后的生存状态、追随世界先进潮流的现代化梦想，以知识者特有的追求与失落、抗争和妥协、精英使命感与生存荒谬感的交织, 构成文学史上一道亮丽的风景。不同于普通民众, 也不同于以权威而“牧民”的统治者, 知识分子是一个既独立于前两者又与其有着紧密联系的阶层(包括批判型人文知识分子和技术型知识分子), 他们是人类文明的布道者、守望者、创造者。他们以自觉意识参与和推动文化进步，又以求索的姿态从精神生存的深刻层面立命。他们以一个超越与永恒的意义, 使自己成为一个永远不会满意现实的阶级(鲁迅语)。然而, 在一个有着几千年封建文化背景的国度里, 知识分子的步履又是何其艰难、沉重！本文仅以鲁迅《狂人日记》中的“狂人”为例，分析探讨中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

二、启蒙者自我文化定位和认同（文化命运）

《狂人日记》中的“狂人”形象，在中国新文坛上是以“精神界之战士”的形象出现的。但长期以来，对“狂人”这个形象的认识，研究者却有很多分歧。有的人认为他不是什么“狂人”，而是一位反封建的战士，所谓“狂人”是反动统治阶级对他的污蔑；有的人认为他并不是反封建的战士，而是一个普通的“狂人”，他的反封建思想是作者的思想在他身上的“寄寓”；有的人又认为他既是一个发狂的“狂人”形象，又是一个清醒的反封建战士形象。还有其他的说法，但是众说纷纭，究竟作者所写的“狂人”是怎么样的一个艺术形象呢？

1、中国文学史上第一个有现代人格意识的知识分子启蒙者形象

“狂人”是中国文学史上第一个有现代人格意识的知识分子启蒙者形象。他破除几千年官、商和大众帮闲的传统知识分子的定位, 表现出强烈的异质性、怀疑性和否定性。他以打破“人肉宴席”的勇气, 怒斥满纸“仁义道德”掩盖下吃人的现实, 与旧思想、旧道德彻底决裂。作为“生存、温饱、发展”的“人国”班级：AP09013 姓名：梁智园学号:AP0901317 理想的先驱者和启蒙者，“狂人”继承了屈原“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的忧愤深广的文化人格, 又有蔑视一切陋习、勇往直前的超人气质。在“疯子”这一独特视角的象征叙述中, 鲁迅放弃肖像等外部描绘, 完全凭“狂人”的言行和思想来刻划人物。正因其狂, 他大声嘲笑“老头子”医生的迂腐, 与年轻人争论“吃人”的有无, 批评作为封建文化代表的“大哥”, 他甚至将怀疑的目光投向了父母, 从母亲哭死去妹妹的做作中听出虚伪, 撕破了封建伦常温情脉脉的面纱, 揭示出自由生命意识被吞噬的真相。在“狂人”偏执的世界中，“吃人”的罪恶感和“被吃”的恐惧感，在与现实经验世界奇特的重叠组合中, 以疯子思维的不合理反衬出现实的荒谬。可以说，“狂人”以其历史使命感、自我牺牲精神、深刻的虚无感和痛苦而清醒的罪人意识, 完成了五四初期奋发扬厉又苍凉绝望的中国式启蒙者的角色定位。

2、一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象

《狂人日记》中的“狂人”，是鲁迅先生根据自己所学的医学知识和看过的外国作品构思而成的。这是个非常态的人，在他身上具有“疯”与“不疯”的两面性如果你说他是个疯子，可是他却能够从嘴里喊出救救孩子的伟大呼声，并且认识到了封建社会的吃人本质；如果说他“不疯”可是他又确实是一个非正常人，一个患了迫害狂的精神病人。其实，“狂人”并非来自生活，而是具有象征意义，他是作者对一个启蒙者，一个觉醒的知识分子在当时社会的真实处境的象征性表达。之所以采用“狂人”这一词来定义这一觉醒的知识分子，是因为他在愚昧的群众眼里和一个真疯子没有什么区别——如果他试图进行启蒙的话。小说的主人公“狂人”是“五四”时期觉醒了的知识分子的代表。他以理性的批判对封建礼教进行了彻底的否定，揭露封建社会的吃人的本性，最后发出救救孩子的呼吁。因此，“狂人“实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象。

3、一个既有信念、理想，又具有个性特征的“精神界之战士”的真实形象

鲁迅是把“狂人”作为“精神界之战士”来写的。而他当时对“精神界之战士”的理解，注重在思想，尤重在思想上的启蒙，因而就未免以思想代替了行动，以理念代替了具体的生活细节和故事情节的描写。而将思想与理念赤裸裸地表现出来。这既是它艺术力量的薄弱处，也是它艺术表现手法上的一个重要特点。有些人引用恩格斯关于典型化问题那段话来贬低以至于否认狂人形象的典型性，那是因为他还未看出这一形象的艺术特点。

毋庸置疑的是，鲁迅在他早期，是把拯救国家民族的希望，寄托在“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”的。他的开篇创造了“狂人”这个“迫害狂”的形象，是倾注了他的全部思想感情和心血的，是将他作为理想的“精神界之战士”的形象来塑造，以实现其启蒙任务的。正因为如此，所以他给读者的感觉是一个清醒的反封建战士，“狂”，只是表现形式或反语。

应该承认，他是一个既有信念、理想，又有行动，特别是心理活动的，具有个性特征的活生生的艺术形象，是一个特殊的典型——“迫害狂”的典型，“精神界之战士”的典型。因而只承认作品有反封建的意义和作用，而否认狂人形象的典型意义，只把他看成传达作者思想的一个媒介或外壳，那是不完全的，是没有认识和把握这个形象的全部特征和作者在创造这个形象上的匠心和独特的手法的缘故。班级：AP09013 姓名：梁智园学号:AP0901317 应该说这是一个成功的创造，也正因为如此，才被称为是“划时代的作品，标志了中国近代文学、特别是小说的新纪元，也宣告了中国的现实文学的发轫。”它的影响是巨大的，是深深激动了青年人的心的。

三、个性张扬与群体意识的冲突（精神境遇）

作为启蒙者，“狂人”狂飙突进的精神气质必然使其产生与大众的隔阂。话语的虚幻性和现实的残酷以及民众的不觉悟, 构成了“狂人”在个性张扬和群体意识冲突中的悲剧色彩。

1、“狂人”只能作为“异端”的状态存在

“狂人”这一称呼, 本身就显示了大众对知识者的不信任态度, 即启蒙只能作为“异端”的状态存在。正如面对狂人“从来如此, 便对么”的质问, 那个年轻人答道：“我不同你讲这些道理;；总之你不该说，你说便是你错！”这不仅是“哀其不幸、怒其不争”的情绪, 而是在启蒙过程中, 启蒙者本身思想的深化——对启蒙本身的怀疑。正如“狂人”无奈地说：“有了四千年吃人履历的我, 当初虽然不知道, 现在明白, 难见真的人！”在启蒙者和民众的对立中, 在民众的眼中, 启蒙的救世理想, 只不过是一场刺激的表演和娱乐, 是一场生命不可承受之轻的“玩笑”。对“狂人”的布道, 大众只是报以“看”和“笑”。正如鲁迅描写道：“大门外立着一伙人，„„都探头探脑的挨进来, 有的是看不出面貌, 似乎是用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙, 抿着嘴笑”。这种启蒙者的悲剧色彩, 在倪焕之（叶圣陶《倪焕之》）、蒋纯祖（路翎《财主底儿女们》），乃至当代的林震（王蒙《组织部新来的年青人》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等知识分子形象中都有所展示。

2、“狂人”感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界

《狂人日记》是日记体小说，全部都是“狂人”神经质的精神妄想。表面看好象很荒诞，不过是一些梦呓式独白，但是这种梦呓暗示着对封建文化的深刻否定。“狂人”是一个迫害狂，他对世界的核心感觉是恐惧：所有的人都是他的敌人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，医生给他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后发现，自己也是曾经吃过人的。总之，“狂人”感到他所生活的世界，是一个人吃人的世界。作品中有一段很经典的话：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这样狂人惊心动魄地揭开了封建社会及其文化的“吃人”本质。

显然，小说中“狂人”所感受的肉体上的“吃人”恐惧指向的是精神、文化的领域，是精神上的吃人，即封建文化对人的摧残。它是通过肉体吃人来象征的。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国历史只是两个时代的循环：做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。中国社会，就是一个吃人的筵席。鲁迅在谈到《狂人日记》成因时说：“偶阅《通鉴》，乃知中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”由《狂人日记》始，“吃”与“被吃”成为鲁迅小说的最重要的主题模式。班级：AP09013 姓名：梁智园学号:AP0901317

四、总结

鲁迅笔下的知识分子形象，其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，第二类是封建制度的维护者和追随者，第三类是封建制度的破坏者和反抗者。其中第三类的形象不仅数量众多，而且也是鲁迅最为看重的现代知识分子形象，尤以《狂人日记》中的“狂人”为代表，他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏“韧性”精神和斗争策略的结果。《狂人日记》中的“狂人”是第一个有现代人格意识的中国知识分子启蒙形象。“狂人”表现出迥异的文化定位与自我认同，在张扬个性同群体意识的冲突中, 表现出了强烈的悲剧色彩与尴尬悖谬, 由此演绎出中国知识分子在百年变革的不同时期的文化命运和精神境遇。

《狂人日记》中作品通过主人公“狂人”的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。“狂人”为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不为以非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子„„”的呼声。作品不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，还表现了作者“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义远远超出了文学的范畴。

“狂人”的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。“狂人”的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而“狂人”的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，“狂人”的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。因此，“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。然而，鲁迅对于“狂人”的命运和前途却并不乐观，因此，在作品的“文言小序"”中预感到了他的结局：“然已早愈，赴某地候补矣。”

五、参考文献

9.抉择命运范文篇九

切入点：

1.中学生对民族乐器及一些名家名曲的了解程度

2.对当代民乐新作（器乐合奏、独奏等）的了解程度（我已经预计到这一行会选无数个不知道„„）

3.民族乐器演奏的普及程度

4.人们对于民族器乐发展现状的看法

问卷A（在人人网（原校内网）及QQ空间中投放）：

判断题（答“是”则选此项，答“否”则不选）

1、你知道弹奏琵琶等拨弦乐器时要戴“义甲”吗？

2、你知道“滥竽充数”的“竽”和现在的笙非常相像吗？

3、阮和月琴是不是同一种乐器？

4、你知道大型的民乐队里一般都有大提琴吗？

5、广陵散是嵇康所作吗？

6、你听过《瑶族舞曲》吗？（不是听说，是听过演奏）

7、你听过《高山流水》吗？（不是听说，是听过演奏）

8、你听过《渔舟唱晚》吗？（不是听说，是听过演奏）

9、你听过北方民族生活素描第三乐章《渔歌》、第四乐章《冬猎》其中之一吗？

【一】了解度调查

1.你知道弹奏琵琶等拨弦乐器时要戴“义甲”吗？[“知道”就打勾~] 2.你知道大型的民乐队里一般都有大提琴吗？[同第一题

3.你知道“滥竽充数”的“竽”和现在的什么乐器最相似吗？[答案在最下方,和自己想法一致的勾上] 4.阮和月琴是不是同一种乐器？[同第三题] 5.广陵散是嵇康所作吗？[同第三题] 【二】普及度调查

6.你听过《瑶族舞曲》吗？

7.你听过《高山流水》吗？

8.你听过北方民族生活素描第三乐章《渔歌》、第四乐章《冬猎》其中之一吗？

9.你会演奏任何一种民族乐器吗？[要能完整地奏出曲子才算哦] 10.你的家人、朋友当中有能演奏民族乐器并且有一定水准的吗？[自己不算啦:-D] 11.一年之内，你去剧场或音乐厅听过民族器乐著名演奏家或知名乐团的演奏会吗？:

【三】认可度调查

12.你认为民族器乐的演奏技法、作曲技法“中西结合”是合理的吗？

13.你认为民族器乐文化应该与流行音乐文化自由竞争吗？[“自由”是指完全由民众的喜好与市场需要决定] 14.你认为目前政府对民族音乐传承发展的投入是足够的吗？[人力投入，财力投入，政策、宣传投入] 15.你认为在中小学加强音乐基础理论和民族音乐常识的普及教育是必要的吗？课题名称：由大中学生对中华民族器乐的认识看民族器乐的未来走向问卷B【现实中投放】

☺为了调查结果的精确，遇到自己不会做或不确定的选项请选“不知道或不确定”，不要猜测，请填完再询问他人，谢谢！

【一】了解度调查

1．古琴名曲《广陵散》源于：（请在选项前的方框内打勾）

□战国时聂政刺韩王的故事 □魏晋时期嵇康的创作 □不知道或不确定 2．“滥竽充数”的“竽”和现在的什么乐器最相似？ □箫 □笙 □埙 □不知道或不确定

【二】普及度调查

3．你听过《瑶族舞曲》吗？

□听过 □没有听过

4．你听过《北方民族生活素描》第三乐章《渔歌》、第四乐章《冬猎》其中之一吗？ □听过 □没有听过

5．你会演奏任何一种民族乐器吗？[要能完整地奏出曲子才算会哦] □会 □不会

6．一年之内，你去剧场或音乐厅听过民族器乐著名演奏家或知名乐团的演奏会吗？ □去听过 □没有去听过

7．你最想学的民族乐器是：（可多选，最多三项；如果你学过或者正在学其中的一项或几项，请把它们选中；你可以选“都不想学也没学过”）

□胡琴类（二胡、高胡、板胡、中胡、低胡）□笛子类（梆笛、曲笛）□琵琶 □柳琴