风筝文化节（共16篇）（共16篇）
1.风筝文化节 篇一
2013年紫馨苑社区“我们的节日”
——首届风筝节文化节活动方案
一．指导思想
风筝作为民俗文化之一，在我国有着悠久的历史，古人常用风筝做诗吟句“草长莺飞三月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童放学归来早，忙趁东风放纸鹃”。这表明放风筝是人们所喜欢的活动，每年阳春季节，更是放飞风筝的最佳时节。追逐风筝，嬉戏春风，放飞心情，享受快乐。
为丰富师生的课余生活，培养积极向上的情趣爱好，为校园文化建设增光添彩，紫馨苑社区与金凤二小特举办首届风筝文化节节。
二．活动目的
联合金凤二小给学生提供一个展示自我才华的舞台，张扬个性，激发学生对科学技术的热爱，培养学生的动手、动脑和审美等综合能力，体现创新精神和创新意识，同时为丰富学生的课外生活，增长学生课外知识，培养学生团队精神，树立学生远大理想，活跃我校运动氛围，进一步促进阳光体育活动，使学生德、智、体全面发展，我校特举行第届风筝节。
三．活动设想
在本次活动中，既要引导学生自主学习与风筝有关的知识，了解中华民族悠久的风筝文化及历史，学会制作方法，还要让学生亲自动手制作各式各样的风筝，进行放飞比赛，亲自组织活动，参与活动和评价鉴赏他人的作品，在实践中增才智，长见识，真正体现学生的主体意识，提高校园生活的乐趣。
四．活动主题，口号。主题：“畅想春天、放飞希望” 口号：
给学生一片天空，让他们放飞理想、放飞希望； 给校园一片天空，让她充满欢乐、充满希望； 给文化一片天空，让她尽显美丽、尽显生机。
五、领导小组： 组长：冯建军 副组长：王晓华 成员：各班主任 六．活动时间
本次活动时间具体定于3月17日—3月30日（两周时间）。
六、活动安排：
一、各班宣传发动（3月17—3月19日）
班主任老师要将学校本次风筝节活动安排通知给班级孩子，认真做好风筝节前的各项准备工作。
二、了解风筝文化（3月17—3月21日）（举行风筝文化手抄报比赛）通过让学生自己搜集关于放风筝的历史、文化、习俗、奇闻轶事等等办一份满意的手抄报，培养学生自主探究能力，学习科学文化知识，拓宽学生视野，增长见识。手抄报要突出艺术性、知识性。
学校按年级组评选出一、二、三等奖后在校园内展出，让学生学习。
三、作文竞赛：（3月21日-3月30日）
3-6年级以年级为单位组织竞赛，每班选出一等奖3名，二等奖4名，三等奖5名。由大队部统一评奖。
通过风筝节的系列活动，组织一次作文比赛，寓教于乐，不仅丰富校园文化生活，同时让学生通过观察、思考、搜集整理等，在老师的指导下组织一次作文比赛，提高学生写作能力。
按年级组设奖，优秀作文装订成集，下发的各个班级展出。激发学生写作积极性。
四、班级放飞比赛：（时间视天气情况自定）
1、比赛时间： 教职工组：3月21日 低年级组：3月21日
中、高年级：3月22日
2、比赛地点：
一年级、二年级在学校小操场 三、四、五、六年级在学校篮球场
3、比赛要求：
（1）1-5年级各班选派5组代表参加学校风筝放飞比赛。
（2）参赛同学必须穿校服。
4、评分标准：
鼓励学生自制风筝，也可购买，如自制风筝可评奖。
（1）哨声响后15分钟，按各班将风筝放上天空的数量多少，按5、4、3、2、1、打分。
（2）在哨声响后25分钟，按风筝放飞的高度以年级为单位，按5、4、3、2、1、打分。
（3）参选风筝鼓励自己制作，在哨声响后25分钟时，空中风筝只要是自己制作的，每人加2分。
（4）最佳制作奖：放风筝结束的哨声响后，各班主任老师将本班自己制作的风筝送到国旗台前，由评委评选出“最佳制作奖”每级部一名。（注：参加制作奖评选的风筝必须是能放飞的）
四、颁奖仪式：
在3月30日升旗仪式时举行颁奖仪式，届时将评选出： “最佳组织奖”每年级一名 “最佳放飞奖”每年级一名
“最佳制作奖”每年级一名
五、活动准备： 主持：王晓华 音 乐：董尔鹏 摄 影：朱晨婕
手抄报评奖及展板布置：李新娟、郭振源 组织带队、吹哨及安排观众场地：王虹丽 王建国 成绩记录： 任爱萍 黄金花 奖 品： 薛 骁 奖 状： 邓艳萍 教师组组织：张志文
紫馨苑社区“我们的节日”
——首届风筝节文化活动小结
畅想春天 放飞希望
为丰富辖区青少年的课余生活，培养积极向上的情趣爱好，为校园文化建设增光添彩。紫馨苑社区与金凤区二小特举办首届风筝文化节。在本次活动中，以青少年亲自动手制作各式各样的风筝，进行放飞，既在实践中增长才智，又能提高孩子的校园生活乐趣，真正体现孩子的主体意识。同时培养孩子团队精神，树立孩子们的远大理想，活跃学校运动氛围，进一步促进阳光体育活动，使辖区青少年德、智、体全面发展。这正是给辖区青少年一片天空，让他们放飞理想、放飞希望；给校园一片天空，充满欢乐、充满希望；给文化一片天空，尽显美丽，尽显生机。
愿我们的孩子们茁壮成长，健康快乐！愿我们的校园充满激情，充满阳光！
2.风筝文化节 篇二
跨文化研究是人类学的研究视角和方法之一,主张从跨文化的视角来研究人类的文化和行为,通过研究时空和结构中的异文化来理解人类共性、自性和他性。
一、《风筝》中的异国元素
《风筝》讲述了一只绘有孙悟空形象的风筝,由北京上空随风飘到了巴黎,风筝上所附带的北京男孩宋小清的信引出了一段以寻求友谊为主题的温情故事。展示了不同国度的孩子们纯洁的友谊和爱好和平的理想,进而映射出各国儿童之间与各民族文化之间的沟通和理解的重要性。作为重要物件的“风筝”串连起北京与巴黎两个相距甚远又各具特色的独特空间,不同地域的相互穿梭致使其中附带的各国元素得到了传播。电影作为独特的传播媒介,其传播文化的方式也是隐蔽的、潜在的,它将丰富的文化信息内置于电影的叙事情节当中来进行跨文化的沟通和交流。
(一)基于传播下的表层文化
作为人类行事方式或行为模式,诸如饮食、起居、艺术创作等文化实践都处于同一层面,构成了被我们称之为“文化表层”的范畴。
影片启用了中国神话故事中的“孙悟空”一角,通过居住在法国的中国商人口中讲述了“孙悟空”的72变和神通广大,在比埃罗这群小朋友中广为流传。中国商人的商店里所陈设的各式各样的瓷器,中国风的椅子也成为法国人了解中国的重要元素。睡梦中借助“孙悟空”的神奇力量来到了北京城,运用法国兄妹的独特视角,又展示了承载着中国几千年文化的故宫、中国的国粹京剧、皮影戏,以及龙的雕刻艺术和流行于北京城大街小巷的民间工艺等等。寻找的过程又展现了50年代末中国的基本文化生活场景,这些外在的视觉元素让影片在中国的表层文化上更加一目了然。
《风筝》首先在法国开拍,当从东方吹来的一只漂亮的风筝在法国小朋友中间流传开,一些大全景不仅可以分辨地域,也展现了法国的面貌,埃菲尔铁塔等一些地标式的建筑物和法国独特的风土人情在这里使“法国故事”得以展现,作为文化表象的中法元素,极具辨识度,是中法跨文化传播的重要代表。
(二)隐喻下的文化内核
表层文化的后盾是深层文化,即影片中隐喻下的文化内核。在深层文化中,文化实践在一定程度上是由广泛的信仰和价值生成的。
有法国的媒体称《风筝》为法国经典的儿童片、是法国人了解中国文化的教科书,种种元素的精彩呈现为双方文化的交流搭建了一个平台。对于中国来说,电影传播了中国的文化,以和为贵和乐于助人的优良传统在影片中充分展示,同时也向世界宣扬了“中国民俗”和“中国元素”,让更多的人了解这个遥远而神秘的国度。影片最后双方儿童见面时,由中国最传统的握手方式变成了西方人的贴脸亲吻的方式,这是尊重对方文化的表现,蕴含着中国古老的来者是客的观念。
梦醒之后,这位法国男孩讲述梦中中国的一系列场景,描述中国房子是五颜六色的,人们都有说有笑的等等一系列语言,已经从潜移默化的文化传播成为直接传输,多种语言符号展现了蕴藏在深处的指示功能,呈现出动态多变的符号世界,使双方的观众都接受了电影符号的象征意义,产生了文化交流的意义。
二、意识形态之下的主题展示——梦和友谊
(一)符号化的个体
符号是指具有某种代表意义的标识,任何物体都可以当作符号来看。它是某种意义的载体,是精神外化的呈现。在影片《风筝》中,每一个人也被影片赋予另外的含义。电影往往承载了一个民族的社会文化习俗、价值观、信仰体系等等,是当代文化立体化的体现。但文化必然是社会政治经济的反映,国际环境和国家政策就充分反映在这些被符号化的人群当中。
在法国小朋友为了把树上的风筝拿下来心生计谋,把邻居家的猫咪抱到树上,引起了周围邻居的混乱。“要是把我丈夫吵醒了,看他怎么收拾它”,“要是老这么叫唤,该揍它一顿了”,当大家七嘴八舌议论纷纷时,有人提议找动物协会的人,立马就有邻居反对“你以为他们吃饱了,就等管这只懒猫了吗?”“少管闲事了,快进来”,寥寥几句左邻右舍的对话就构成一幅社会全貌,最终事情以消防员的到来而收场,小伙伴们也取回了梦寐以求的风筝。法国人民的人间百态和中国人民的乐于助人形成了一对矛盾冲突,这些被符号化的人们与北京城街道上的人民又形成了对比。中国小朋友的脸上整齐划一洋溢着幸福的笑容,寻找过程中,每一个人都拼尽全力贡献自己的一份力量,社会上每一个人都互助友好,呈现出高度的和谐。意识形态之下的这些被符号化的个体,在这里就具有很大的象征意义。
(二)集体主义下的价值取向
集体主义是调节个人利益与集体利益的原则,价值取向是我们在处理各种矛盾冲突时所坚持的价值态度,影片中,不论是法国故事中的集体救猫咪还是中国故事中的全体找人,这里所体现的双方国家人民的世界观达到了融合,跨文化交流与传播在这里赋予了另外的内涵。
另外,作为贯穿整部影片的风筝是传播媒介的重要代表,随风筝一起飘荡的信作为影片重要的物件。影片以“信”开头,以“信”结尾。开头部分,信中所附带的诗篇“今天,这股中国风吹拂着我,明天它一定会去找另一个儿童,我并不知道他是谁,只要见到了这只风筝,就一定会露出笑容”。体现了中国儿童向全世界发展友好关系的信心和决心。在影片最后,又有一个对应关系,巴黎的小朋友在回信中写道,“全世界的儿童,如果你捡到了这只鸟,你就可以想到,你已经有了新的伙伴,正等着邮递员的到来,给他带来信件,带来友谊和欢笑。”展示了中法两国儿童的纯真心灵,以及他们爱好和平的共同理想,在局势紧张的1958年意义非凡。
三、跨文化传播的意义与平衡点
跨文化传播作为人类传播活动的重要组成部分,是人与人、族群与族群、国家与国家之间必不可少的活动,跨文化传播,促动了人类文化的发展和变迁。电影作为不可缺少的一项伟大的艺术,在跨文化传播的层面上讲,对于传播本土文化发挥了不可估量的作用。以《风筝》为例,将中国具有代表性的建筑文化故宫、京剧等元素与法国建筑和生活方式结合起来,让双方国家来了解对方的生活方式,让所有国家共享人类文明进步的成果。
在合拍片中,由于受众的特殊性和群体性,要想兼顾双方观众,既让双方都可以理解传播的内容,又能够在跨文化领域中碰撞出一种全新的含义,寻求双方的平衡。合拍片总是处于各种社会人文环境的差异冲突之中,语言、创作理念、价值观、意识形态总会产生不同的冲突。不同的成长背景,不同的消费机制势必会对电影所表达的含义进行不同的解读。因此,跨文化并不是仅仅找出两者之间的差异就完成了自己的使命,更多的是,要凭借着两者之间的共性来消除在相遇时可能出现的冲突,坚持文化的相对性和普同性相结合。
文化之间不可能是统一的。不同民族的价值观念、生活习惯、在全球资本运作和风土人情都存在有巨大差异,同一民族不同地域也同样如此。传播过程中差异必然是不可抹去的,因此,电影产业链中,中外合拍片在资本的整合之外首先必须面对的是中外文化的冲突与融合问题。文化间性理论认为,跨文化交流的关键是要努力“选取一个介于两种文化之间的立足点”。通过这个立足点,超越自身文化界限,或者说对自身文化赢得了“距离感”,这样就会“对其他文化的意义关联变得敏感”,就能进入其他文化的“意味视界”
在全球化语境的今天,种种狭隘的民族主义、种族主义都成为阻碍跨文化对话的难题,电影作为重要的传媒手段,必须提供一种有关人类生存际遇的以及未来思考的方式,培养出一种全球视野和人文关怀,超越个体、民族、地域的限制。当然,也正是由于双方的差异,不同地域文化的论争,才促使跨文化的话题变得如此深邃。
参考文献
[1]庄孔韶.人类学通论[M].山西教育出版社,2002(37).
[2][美]约翰,彼得.跨文化交际技巧[M].何维湘译.中山大学出版社,2004(22).
[3][4]托马斯·麦格奈尔.全球视野下的国家认同[J].中国社会科学报,总第117期.
3.风筝文化节 篇三
风筝运动是一项具有民族性质的传统体育项目，健身锻炼价值不言而喻。因为放风筝的活动是肢体的协调运动，涉及眼观、手动、脚移以及呼吸系统等的协调。这项活动从开始到结束，参与者都要全神贯注，随风筝的起落而改变动作。而小学生较多的时间是在课堂接受文化知识，他们缺少运动，往往也害怕运动。他们理想的体育课堂就是让他们自己活动。如果我们在体育教学中不注重体育运动的趣味性，那么，孩子们更没有锻炼身体、提高体质的兴趣。因此，我们教他们放风筝、和他们一起放风筝。那么，他们在课内课外都能有一定的运动兴趣。
风筝具有重要的教育价值和育人功能。风筝是我国优秀的民俗文化和民俗运动的代表，具有鲜明而浓郁的民族特色，也包含着丰富多彩的文化观念和习俗信仰，如古代的风筝运动折射着先民持之以恒追求真善美的品质和坚强的信念。我们引导学生参与风筝运动不仅是动作技能和身体素质的训练，更是对他们意志品质等方面的教育和锻炼，展开互动与比赛，能够提高他们的交流与创新意识，能获得共同进步和愉悦的心理体验，在磨炼意志中开启心智，形成热爱生活的情感，获得积极进取与努力争先的精神。
另外，风筝也是艺术美、自然美的有机结合，五彩斑斓、形式丰富的风筝具有独特的审美价值。制作精美，构思巧妙的风筝具有很强的欣赏价值，能对学生起到艺术感染和美的熏陶作用。
二、借助风筝活动提升内涵教育
我国的风筝运动已经得到了国际社会的认可，如国际风筝联合会的总部就设在我国的潍坊市，这也足见风筝运动具有很高的价值。因此，我们因地制宜地开展风筝运动与小学体育教学的结合。在风筝活动中，增进小学生的身心健康，培养他们德智体美等品质的全面发展。
1.丰富学生课外生活
随着社会的发展，竞争的增强。虽然我们着力开展着素质教育，强调学生全面个性的发展；但是不能让孩子输在起点的观念在许多学生家长甚至老师的心中扎了根。小学生的学业、作业负担并没有减轻，在学校、在家庭孩子们自主活动、自由玩耍的时间被老师与家长剥夺。
随着科技的进步，电玩、电脑、手机游戏等对学生具有很强的吸引力，在不堪重负的学业中，有些学生会出现迷恋网络等不良习惯，而荒废学业。这样，他们的体质品质、意志性格、理想追求都可能被弱化。而学校的体育活动因场地、器材限制，不能让学生充分参与活动，在体育教学中往往为了安全而整齐划一，多次重复规定动作而单调枯燥，还是模式化的进行教学活动，这也不利于学生爱上体育活动。
因此，要让学生感受风筝活动的魅力、接受风筝文化的审美价值、获得风筝运动的技能。那么，他们就能更快乐地活动，从而能够更好地学习与成长。
2.有效渗透提升体育教学
一些地区已经将放风筝列为小学体育教学的一个内容。但只有让学生感受到风筝及风筝活动的魅力，才能提高他们的参与意识和发挥活动主动性的能力。
首先，要讲究教学策略，让学生有兴趣。放风筝就是放飞理想，放风筝就是释放激情，而能够很好地放风筝又是学生身体协调能力的表现。因此，我们在课内或课外激发学生参与风筝运动的兴趣很重要。可以给学生讲授风筝的故事，如美国科学家富兰克林用风筝吸引雷电的故事，古代时候齐宣帝用风筝载人的故事，吸引学生放风筝的兴趣和热情。
其次，要加强引导，提高学生体育运动的意志力和坚韧性。任何一项运动都是熟能生巧，逐步获得技能的提高。而风筝的放飞技术具有很强的竞技性，更需要一个人眼、手、脚和呼吸系统同步协调才行。在放风筝的过程中，人的身体都处在运动之中，如奔跑、牵拉绳索的肌肉张弛交替等。特别是刚开始放风筝的时候，可能因为技术不高，风向风力、场地等原因会出现多次失败的现象，这也很能训练一个人的平和的心态和不怕失败、追求成功的品质。因此，我们在教育教学中不仅要教给方法，更需要学生发挥智慧去获得能力的提升。
风筝运动是众多民间体育运动之一，每一项运动都有一定的文化内涵和特色。在体育教学中，只有抓住其核心内涵，传承发展，才能凸显趣味性、普及性、简便性以及在健身中娱乐的特点，凸显出以人为本和健康第一的教育观念。
在素质教育推行中，我们要关注学生的成长和需求，积极挖掘和开展符合小学生的身心发展规律的运动与活动。如此，通过振兴民间体育来提升民族文化自信心，提高学生的身体素质，促进他们的健康成长与高尚情操的形成。
4.社会实践调查报告-潍坊风筝文化 篇四
在暑期我们进行了社会实践，本次实践是为了培养学生和训练学生认识和观察社会能力的重要实践教学环节，是学生理论联系实际，学以致用的具体实践活动。通过社会实践，增强学生对各种情况的了解，尤其是与自己专业相关的行业、领域的了解，培养学生运用所学的理论知识发现问题、分析问题、解决问题的能力与创新意识，旨在培养德、智、体、美全面发展的，具备一定的专业理论知识和创新能力的实践性人才。
针对这次暑期社会实践调查，我们制定的课题是潍坊风筝文化与当地经济的发展，对此我们展开了对潍坊的认识。
潍坊历史悠久，源远流长，是历史上著名的手工业城市。在这块具有悠久历史和丰富文化内涵的土地上，民间文化艺术蓬勃发展，争奇斗艳，而风筝就是潍坊民间文艺中的一朵奇葩。潍坊风筝无论题材、造型、绘画等方面都带有独特的地方色彩。潍坊风筝造型优美，扎工精巧，形象逼真，色彩鲜明，起飞高稳，深受人们的喜爱。
风筝在古代又称纸鸢，潍坊又称鸢都，顾名思义，潍坊可以看做是风筝的故乡。潍坊风筝寄托着人们的理想和愿望，与人们生活有密切关系的工艺品。
而说起风筝对潍坊经济发展起到的最大作用的，那就与潍坊的国际风筝节有关了。潍坊被称为“世界风筝之都”，国际风筝联合会的总部就设在潍坊风筝博物馆，国际风筝节定在每年的4月20日至25日举行，每年都有来自30个国家和地区的代表团参赛，大量的客流的涌入，其中包括着深受吸引的中外客商，前来洽谈贸易，投资办厂，进行技术交流与观光旅游。
潍坊作为风筝的故乡，蕴含着丰富的风筝文化，潍坊人也因为风筝带来了大量的旅客，吸引了商客的投资，带来了巨大的利润，不仅大大提高了潍坊的知名度，还大大促进了潍坊经济的发展。
现在我们就深入了解一下潍坊的风筝文化与潍坊的国际风筝节，看看应该怎样改变，更加珍惜这机遇呢？
社会调查基本情况
调查目的：为了充分了解风筝，获取更多关于风筝的知识，体会风筝的文化；身处风筝的故乡潍坊市，更容易接近风筝，了解风筝以及中国风筝文化对当地经济文化的影响，知道小小的风筝对一个地方经济的发展有多大的影响力；使当代大学生注重民俗而继承和发展。
调查对象:潍坊风筝文化和潍坊国际风筝节对潍坊经济的影响。
调查方法：1.问卷调查法；制定社会调查问卷，印制400份，在山东潍坊、滨州各地发放问卷，最后对问卷进行统计，发现问题；
2.文献调查法;查找有关风筝的书，最后对其进行筛选；
3.访问调查法；想潍坊本地人询问关于风筝的资料以及有关风筝的地点； 4.上网查询资料
调查地点：潍坊风筝博物馆
世纪风筝广场
杨家埠
调查时间：2010.7.4号---2010.7.14
风筝文化
1． 风筝的起源
风筝起源于中国，有关风筝的起源一共有四种传说：
（1）斗笠、树叶说：斗笠是一种古老的防雨防暑器具，那时斗笠的制作很简单，系绳也都是就地取材，多用柔软的树皮纤维，据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作卷起了他的斗笠，农夫赶紧追，一下抓住系绳，恰巧系绳很长，斗笠便像风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣以后便经常给村民放斗笠；
树叶说来自中国南方一代，据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成风筝活动。
（2）帆船、帐篷说：人类使用木舟的历史已久，早在公元前2000多年被用于生产，后来就有了帆船，传说禹时船上就有了风帆，帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝；
还有说风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中扬起的现象制造出来的，之后初步演变成一种娱乐活动。
（3）飞鸟说：从历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘艺术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多，因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。人们崇尚飞鸟，热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作的风筝，是人们对美好生活的追求。
（4）风筝由五代时期的李邺发明的：明代陈沂在《询刍录·风筝》中曾写道：五代李邺于宫中做纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。
2． 风筝的历史
最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的，据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带），“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”墨子制造的这只木鹞，是最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右，距今已有两千四百年。
汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气；
北齐——文宣帝高洋将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”； 南北朝——风筝曾是被作为通讯求救工具；
唐代——将被用于军事上的风筝，已经渐渐转为娱乐用途；
宋代——百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气；
明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝的引火线，以达到杀伤敌人的目的；
清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说；
日伪时期——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标；
二次世界大战——美军用风筝作活动靶，训练打靶；
1980年——风筝开始广受喜爱，演变成三线、四线的技术风筝或特技风筝
3． 风筝的流派
传统民间派其特点是：
（1）民间风筝的制作者大多是农民和手工艺人；
（2）民间风筝大都是结合清明、重阳节这些传统节令制作的，所以其主题有选择性，形式将就装饰性；
（3）民间风筝一般是就地取材，蔑扎纸糊不甚讲究，但风格粗犷，不矫揉造作；（4）民间风筝受地域性的文化、经济、风俗习惯的影响，并且在制作中相互观摩、磋商，加上祖传、世袭的因素，所以，民间风筝带有古老传统的色彩。传统艺匠派：潍坊由于卖风筝的出现，专职风筝的艺匠也就应运而生，在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至制作，是潍坊风筝中出现了十分考究的精品；在新旧朝代更换期间，一些宫廷风筝艺人流落民间，也促进了艺匠派风筝的发展和提高，使其带有宫廷风筝庄重、华贵的特点。传统艺匠派对潍坊风筝事业的发展，起到了良好的促进作用，它使潍坊风筝从一般的玩具，上升为有价值的工艺品，成为潍坊地方文化的重要组成部分。
现代创新派：
现代风筝的主要特点：重视新材料、新工艺的运用，造型简洁、明快、清新、巧妙、具有鲜明的时代性； 4.风筝的类型
潍坊串式：把数只相同或者不同的风筝像穿糖葫芦似的一拴在一根或很多根线上放飞的风筝。
潍坊桶式：又称立体风筝，一般采用折叠结构的骨架，有一个或多个圆桶或其他形状的桶组成，如宫灯、花瓶、火箭等
潍坊板子：就是平面板型风筝，其主体部分四边有竹条支撑。形状多为八角、菱形、正方形、四边形等。
潍坊硬翅：这种风筝的翅子是固定的形式，而翅子范围以外的部分造型与骨架结构，因题材不同而各不相同。它的升力片用上下两根横竹条做成翅的形状，两侧边缘高，中间凹，形成通风道，翅的两端向后倾，使风从翅两端逸出。潍坊软翅：它的升力片是用一根主翅条构成，翅子的下端是软性的，没有依附主条，骨架结构多做成浮雕式，适宜于禽鸟和昆虫风筝，如鹰、蜜蜂、燕子、仙鹤、凤凰、螳螂、蜻蜓、蝉等。
潍坊自由类：包括跨种类（如在“鹊桥会”上把串式、立体、板式等的形式集于一体），运用新技术（串式风筝“梁山一百单八将”、“百鸟朝凤”等，不仅能迎风转动，还能敲锣打鼓、喷烟冒火）吸取外国风筝之长的风筝。
5.风筝的用途（1）军事用途
风筝问世后，便于军事结缘，留下了许多利用风筝进行测距、传讯、越险、载人的记载。韩信为瓦解项羽的军心，用牛皮制作的一只风筝，下置善笛之人吹思乡之曲，高唱楚歌，其声悲怨，动摇了楚军的军心，留下了“四面楚歌”的典故。为了测量值未央宫的距离，韩信命人做了一只风筝，将风筝放置到未央宫上空，从而测得了其间的距离。
梁武帝萧衍曾被围困，粮草断绝，形势危急，城外虽有援军，但城池受困无法联系。将军羊侃献计把救驾密诏藏于风筝中，顺风放到城外欲搬救兵。
（2）健身娱乐
随着社会发展，体育运动项目和健身休闲娱乐项目，越来越多的人们喜欢在节假日带上风筝，叫上自己的孩子或者玩伴，到野外的一处宽敞的地方放风筝。在生活中人们不但把风筝用来娱乐，还用来做装饰。买上一个漂亮的风筝，挂在自己家的客厅里，或者床头上，每天有个好心情。（3）广告放飞
现代风筝制作工艺简单，但是色彩非常好，放飞效果也非常好，所以就有许多商家用风筝来做广告。他们把标志性图案印在风筝上，然后放飞到天空中，更甚者用风筝飞行器，将人和风筝同时送上天，既装点了蓝天，也达到了广告的效果。（4）科学探索
风筝作为一项重大发明，还被人们用来进行科学实验，探索人类和自然的奥秘。明王逵著《蠡海集》就曾记录利用风筝测量风力，风向，进行气象研究的事项。美国西雅图代顿航天博物馆是目前世界上最大的航天飞行器博物馆，该展览的一部分就有中国的风筝，表明风筝是飞行器的前身。现代人利用风筝飞天的原理制造出了飞机，还在进行高空风筝能够用于产生清洁能源的研究。（5）传递友谊
“银线连四海，风筝传友谊”随着潍坊世界风筝节的举办，风筝已经成为一个友谊的使者，通过风筝，潍坊走向了世界。
6.风筝的发展
风筝由原来的作为军事用途使用，还作为人们对求福、长寿、喜庆、吉祥的美好渴望，在国外人们还与神话传说相结合，演化出各式各样、形态多变、色彩上鲜明简洁的风筝，在泰国，风筝也有男女有别之说，在荷兰曾在1984年展示出一只世界上最大的风筝，在英国用风筝载人来监视德国潜水艇活动，在美国特技风筝来自靶机„„风筝在现代逐渐的发展，演变出各种各样的形式。
小结：
通过这几天的社会实践调查，使我们了解到了许多关于风筝方面的知识，并 6
且对风筝的历史以及风筝带给人们各种各样的乐趣.风筝文化已经融入到了人们生活的方方面面。中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏习惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着我国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。
有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。
风筝与当地经济的发展
1.背景——潍坊国际风筝节
潍坊国际风筝节是一年一度的国际风筝盛会，自1984年4月1日，在美国友人大卫·切克列的热心帮助和山东省旅游局的大力支持下，首届潍坊国际风筝会拉开序幕。第一届潍坊国际风筝盛会以后，就在每年的四月二十日至二十五日在潍坊举行。
在1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都”。
1989年第六届潍坊国际风筝会期间，成立了由美国、日本、英国、意大利等16个国家和地区风筝组织参加的“国际风筝联合会”，并决定把总部设在潍坊。
潍坊市风筝办公室在1999年总结推行了风筝会的市场运作，通过冠名权、赞助等方式，从企业筹集办会资金，大大减轻了政府的办会负担，实现了政府和企业的双赢，迄今已经连续举办27届。
2.潍坊国际风筝会活动的扩展
国际风筝会的举办，让世界了解潍坊，也是潍坊更快地走向了世界，极大地促进了潍坊经济和旅游业的发展，从第16届开始，尝试市场化运作的办会模式，是风筝会越办越好，吸引了众多游客，风筝会期间还同时举办了鲁台贸洽会、寿光菜博会，潍坊工业产品展销会、昌乐珠宝展销订货会、临朐奇石展销会等经贸活动。拒不完全统计，风筝会期间，前来潍坊进行体育比赛、文艺演出、经贸洽谈、观光旅游、对外交流、理论研讨、新闻报道、文化交流等活动的国内外宾客近60万人。
3.潍坊市举办国际风筝节的重要条件
（1）它是时代的产物，是改革开放的大势促成；
（2）本身具有举办国际风筝会的基础，潍坊市风筝的故乡，具有悠久的风筝文化，世界上第一只风筝诞生在潍坊；
（3）上海放飞的启示，1983年在上海举行的风筝表演中，我市代表团表演的长达50米的龙头蜈蚣风筝引起了国内外观众的瞩目，由此潍坊市委、市政府对举办风筝放飞的表演引起的重视；
（4）潍坊市对外开放、加快发展的强烈愿望。
潍坊风筝会的举办一开始就与发展经济紧密联系在一起，经济是它的本质属性，节会是它的载体，潍坊就是以这种独特的形式宣传潍坊，促进开放，带动潍坊经济的发展。
4.潍坊风筝的建设
潍坊风筝博物馆是中国第一座大型风筝博物馆，建筑面积8100平方米，建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，屋顶用孔雀兰琉璃瓦铺成，似蛟龙遨游 长空伏而又起，设计风格在国内独树一帜。
潍坊的小村落杨家埠被誉为“中国风筝第一村”，据说杨家埠风筝的历史可 8
以追溯到宋朝，曾有“纸花如雪满天飞”的诗句来描述杨家埠的风筝美景，在杨家埠沿街可以随处看见风筝作坊，小小的风筝每年能给杨家埠带来将近四千万元的收入。
潍坊风筝广场是在2006年4月15日竣工开放的，以“风筝文化、民俗文化、人文文化”为主题，是展现风筝都市形象的标志性景观。
5.潍坊国际风筝会对经济发展起了很大的作用的主要表现：（1）提高了潍坊的知名度；
（2）促进了潍坊的招商引资和经济发展，每届风筝会都有大量的项目签约，数目难以准确统计，八届鲁台经贸洽谈会，到会台商、外商达8900余人，签订合资、外资合同694个，项目总投资46.1亿元；
（3）促进了潍坊各行各业的发展，尤其是交通、旅游、餐饮等第三产业部门，在2009年风筝会期间共销售风筝1000多万只，实现销售毛收入近4亿元，寿光的菜博会带动了蔬菜产业的上档升级，而且开创了农业观光旅游的新局面„„
（4）加快了潍坊城市建设的步伐；（5）全面推进了潍坊的三个文明建设
6.潍坊风筝会的创新与发展
1999年的第十六届风筝会，主动培育市场，与北京大策公司联合策划招商，企业赞助活跃，既有市外的，又有省内的、国外的，为市场化运作打下了基础； 2000年，风筝会、鲁台会、寿光蔬菜博览会同时举办，本届风筝会成功的进行了市场化的运作的尝试，这一年通过风筝会共签订外商投资项目21项，项目总投资6600万美元；
2001年的第十八届风筝会，把开幕式大型文艺晚会、开幕式门票销售、风筝会有关基础上招商、社会宣传广告等四项重大活动项目全部推向市场，没向社会摊派票证，没向单位无偿调车；
2002年的风筝会六项重大文体活动通过招标都有企业冠名、赞助、承办，解决了办会资金，实现了以会养会，以会强会。
7.2011年潍坊各方面的发展
（1）“十二五”期间，潍坊将按照“一圈、两翼、三带”的格局建设潍坊城市群；“十二五”末，市级中心城市建成区面积要达到180平方公里，人口达到180万人；滨海形成初具规模，与中心城市相呼应，形成“一市两城”。未来五年潍坊成市发展蓝图：
着力打造潍坊城市群：“一圈”、“两翼”、“三带”； 东扩西延、南控北展； 建设现代化滨海城市； 加快壮大县级城市实力。
（2）潍坊港获批成为两岸海运直航港口
（3）全民族的健康素质和国家经济建设息息相关，《全民健身计划》的颁布更将两者有机的结合起来。为贯彻落实《全民建身计划》，4月16日，潍坊市滨海新区举办了全民健身2011海上万人放飞风筝活动，此次活动以10465人同时放飞风筝，一举刷新了放飞风筝原有的6198只的吉尼斯世界纪录。
（4）潍坊市在“逍遥游”理念的统领下，潍坊市旅游部门对全市旅游资源和旅游产品进行科学整合、提炼，推出了八大逍遥游产品系列，形成了“放飞梦想，逍遥潍坊”的整体旅游品牌，所以，今年上半年，潍坊市预计实现旅游总收入131亿元，接待境内外游客1700万人次，同比分别增长30%和25%
8.关于风筝产业的建议政策 对政府:（1）借助政府宏观调控,发展龙头企业,并逐渐形成大厂对小厂兼并;（2）设立专门的集散市场;（3）加强对传统艺术的保护,加强有关方面的专利法制定;（4）加大社会宣传力度，开展活动调动各年龄阶层特别是青少年对风筝的喜爱；（5）大力开发旅游业； 对企业：
（1）生产方面要求创新、创品牌、讲质量；
A．举办向社会征集有创意的风筝图案； B．轧制技术的创新； C．注重品牌效应；
D.将老艺人引入企业中，提高质量，刺激高层消费；（2）销售方面需要找符合时代要求的新路子、新人群
A.将把风筝作为旅游纪念品和礼品的消费者和企业作为主要销售人群； B．在山东境内各旅游胜地设立代售点； C．刺激国外市场；
D.加大宣传力度，运用媒体广告； E．扩展产品用途，制作周边产品。
小结：
经过这段时间的社会实践我对社会有了更深的认识.对自己身边的文化有了更深的认识与体会.我们这次社会实践主要围绕潍坊的风筝文化与当地经济进行调查.一个地区的经济和文化必然有着很深的关系.潍坊风筝是潍坊经济发展的动力源泉.当你走进潍坊，风筝的气息迎面扑来。潍坊从风筝的生产到销售,再到旅游,为广大潍坊人民带来了幸福。
风筝作为一个优美的手工艺品生产，为潍坊的许多群体带来了就业岗位，同时给不少人提高了生活质量。一些没有学历文凭、劳动能力欠佳的人，像老人、小孩、下岗职工、临时工可以通过经过简单的学习便可以逐渐掌握简单的风筝的做法，解决个人的生活不成问题。甚至对于一些善于创业的人来说，这无非是一个机会。不用花费太大的成本，便可以办一个不算大的风筝厂，自己不但取得不菲的利润，还可以给当地带来就业机会，刺激当地的经济。
在经济高速发展的今天我国的工业高速发展，信息时代的来临，一个地区的经济不能再只靠工商来维持，逐渐向服务旅游方向发展，围绕地区文化开展旅游更为显著，就以潍坊为例，杨家埠生态旅游，风筝博物馆，各种特色的围绕风筝文化展开的旅游形式潍坊的经济发展打下基础。服务业这一第三产业与潍坊风筝的文化底蕴相联系，把潍坊的风筝文化不断向外界传播，因此吸引大量游客来这旅游、投资。相信潍坊会因它的风筝变得更繁荣。
5.风筝、风筝作文 篇五
可是，他的一双眼睛，却是永远闭着的。
（第一段简单对舒通做了一个介绍，第二段“可是”，小作者立马转折，这种对比的强烈引起了读者的注意力和好奇心）
可是舒通一点都不难过，因为他的妈妈会给他说身边发生的事情。
我也经常给他讲我放风筝的故事，玩得是那么开心，那么快乐。他专心致志听我讲着。我讲完后，他对我说：“哥哥，我也好想放一下风筝啊！”我望着眼前天真、快乐的舒通，眼睛湿润了，这么乖巧的孩子，要是他的眼睛……
我想起了从前。
风筝，从孩子们的手中高高飞起来，飘啊、飘啊，带出一道道彩色的残影。
我想到以前，我和小伙伴一起玩放风筝，看到一个跟舒通一样的小孩，坐在大树底下，看起来，心情很低落，除了我，好像并没有人来关注他。
风筝，风筝，风会自己在身边呼呼的响吗？飘得那么高，随风飘舞，会变成彩虹，定格在天上吗？风筝、风筝。
看着舒通那么想放风筝的样子，我决定帮帮舒通，让他体会一下放风筝的感觉。
我只好一分钱一分钱地凑。终于，我有一天凑到了足够的钱，到商店买了一只非常漂亮的风筝。对舒通说：“走，哥哥带你去放风筝。”我们来到一片草地，叫他拿着线，我举起风筝，对他说：“开始跑。”迎着风，他越跑越快，风筝慢慢的飞了起来，越飞越高，舒通玩得不亦乐乎。
风筝，从绿绿的草地上飞起来，飞呀，飞呀，画出道道彩色的弧。我自己躺在草地上，望着蓝蓝的天空，笑了。
6.风筝文化节 篇六
小说围绕主人公童年时代的经历展开。主人公阿米尔是一位12 岁的阿富汗富家少爷, 他与仆人的儿子哈桑情同手足。在一场追风筝比赛后, 哈桑受到了不堪的侮辱, 而目睹哈桑受辱却不敢挺身而出的阿米尔则陷入了无尽的痛苦和自责。为了逃避自己的负罪感, 阿米尔逼走了哈桑。后来, 他也因战乱随父亲逃亡了美国。成年后的阿米尔始终无法忘记自己对哈桑犯下的错误。某天, 一通来自阿富汗的电话促使他回到了阔别二十余年的故乡, 从此阿米尔踏上了赎罪之路。
1 梦境一:英雄与鬼怪
追风筝大赛是阿米尔和哈桑命运转折的标志性事件。比赛当日早晨, 哈桑告诉了阿米尔他昨夜做的一个梦:
我们在喀尔卡湖, 你, 我, 爸爸, 老爷, 拉辛汗, 还有几千个人……天气暖和, 阳光灿烂, 湖水像镜子一样清澈。但是没有人游泳, 因为他们说湖里有个鬼怪……
所以大家都很害怕……突然间你踢掉鞋子……“里面没有鬼怪, ”你说, “我证明给你们看看。”……, 你一头扎进湖里, 游开了。我跟着你, 我们都游泳。
梦中的“你”指的是阿米尔。梦的开始, 几千人在喀布尔湖畔的聚集, 宛如次日追风筝时喀布尔街头万人空巷的一幕出现。在哈桑的梦里, 阿米尔勇敢地跳下湖水, 证明湖水当中没有鬼怪, 赢来了几千人的掌声。这和神话故事里只身犯险, 接受众人欢呼朝拜的英雄人物何等相似。换言之, 哈桑在梦中将阿米尔和英雄的形象凝缩在了一起。在等级森严的阿富汗传统社会文化中, 英雄往往出身显赫, 哈桑仆人的身份使他不敢奢望自己的英雄梦能够实现, 但阿米尔富家少爷的地位恰恰能够配得上英雄这个身份。弗洛伊德 (1996) 认为, 梦具有审查作用, 它将意识中不合理的一部分进行改装后予以呈现。在哈桑的意识中, 仆人的出身无法与英雄等同起来, 而阿米尔却可以担当起英雄这个身份。哈桑借由阿米尔的形象来释放了自己被抑制的成为英雄的愿望。
梦境另外一个值得注意的角色, 便是鬼怪。鬼怪并没有出场, 但却象征着一种神秘而巨大的恐惧感。但对阿米尔和哈桑而言, 它又具有极大的诱惑力, 促使他们跳入湖中。整个梦的环境颇为诡异。明明是“天气暖和, 阳光灿烂”, 可湖水却是冰冷的;哈桑和阿米尔所处的位置在湖中央, 孤立无援。这些都是危险的, 甚至可以联想到溺亡。梦的结尾提供了一种解读。人们将湖称作“喀布尔的苏丹阿米尔和哈桑之湖”, “苏丹”即国王, 象征着极端的荣耀与权力;“我们向到湖里游泳的人收钱”, 表现出的是贪欲。梦的最后回归到了一种无节制欲望的呈现, 一如深不见底的湖水。可见, 哈桑之梦的原动力在于其对名利的极度渴望。这和他热切希望阿米尔夺得追风筝比赛冠军的意识部分相照应。哈桑潜意识中觉察到了膨胀的欲望会带来的危险, 但他无法抗拒欲望的诱惑。再回想哈桑的经历, 如果他不是执意要帮助阿米尔夺冠, 也许所有的悲剧都不会发生。由此看来, 触发整个梦境的鬼怪实则是求胜欲的化身。
2 梦境二:求救者与拯救者
在目睹哈桑即将受辱的时刻, 阿米尔闭上了双眼, 此刻出现了一个梦境:
我在暴风雪中迷失了方向……我在白雪皑皑中跋涉。我高声求救, 但风淹没了我的哭喊。我颓然跌倒……看见雪花抹去我刚踩下的脚印。我现在是个鬼魂, 我想, 一个没有脚印的鬼魂。我又高声呼喊, 但希望随着脚印消逝。这当头, 有人闷声回应……一个熟悉的身影出现了。一只手伸在我面前……鲜血淋漓, 染红了雪地。我抓住那只手, 瞬间雪停了。我们站在一片原野上……但见万里晴空, 满是风筝在飞舞……它们在午后的阳光中闪耀着光芒。 (胡塞尼, 2005:74) 。
哈桑受辱的场景发生在一个雪天。由此, 梦中暴风雪的出现可视为该场景在梦中的复现。阿米尔在暴风雪中哭喊求救, 表明其内心痛苦的挣扎。弗洛伊德 (1996) 谈到, 梦具有伪装作用, 梦中所表现的焦虑情感, 其实依然可以视作某种愿望的表达, 只不过这种愿望“平时招致严重的压抑, 所以愿望之满足均被伪装到乍看之下无法看出的地步” (弗洛伊德, 1996:48) 。梦中阿米尔将自己扮演成了“求救者”的角色, 这与他在现实中本应扮演的“拯救者”的角色截然相反。当哈桑处于险境之时, 阿米尔不忍看到哈桑被侮辱;但他更害怕拯救哈桑给自己带来伤害。他不愿因自己的怯懦而受到良心的折磨, 因此, 在梦中, 他将自己伪装成“求救者”, 以逃避“拯救者”所需要承担的责任和风险, 借此抵消自己的负罪感。由此可见, “求救者”的形象满足了阿米尔使自己免受良心谴责的愿望;“一个熟悉的身影”可以推断是哈桑, 因为在前面的叙述中, 每当阿米尔遭受到其他孩子欺负时, 总是哈桑挺身而出。梦境中模糊化的呈现暗示着阿米尔对哈桑的有意回避, 因其内心的愧疚与怯懦使他无法面对哈桑。哈桑受辱后, 他的血滴在了雪地上, 这一幕又出现在了阿米尔的梦中——“鲜血淋漓, 染红了雪地”。梦的最后所呈现出的和谐、静谧的氛围, 象征着阿米尔获得拯救后内心的安宁。而这种内心的安宁, 却是用哈桑沾满鲜血的手换来的。如果说求救者的身份隐藏着阿米尔不愿受到良心谴责的愿望, 那么, 哈桑的拯救似乎又暗示着, 这个愿望之下藏着阿米尔另外一个愿望:唯有哈桑牺牲, 才能使自己内心的痛苦获得真正的平复。这种残忍自私的想法, 为后来阿米尔对哈桑的陷害埋下了伏笔。
3 梦境三:孪生兄弟
成年后的阿米尔回到阿富汗, 从父亲的朋友拉辛汗口中得知, 哈桑竟然是父亲的私生子。童年往事和惊天谎言让阿米尔崩溃, 最终他决定用自己的方式赎罪, 那便是去喀布尔找到哈桑的遗孤。令阿米尔没想到的是, 掳走哈桑之子的竟是童年侮辱哈桑的阿塞夫。经过一番搏斗, 阿米尔终于带走了他的侄子, 而自己却深受重伤。在医院治疗期间, 他做了一个梦:
阿塞夫站在病房的门口……“我们是同一种人, 你和我。”他说, “你跟他一个奶妈, 但你是我的孪生兄弟。” (胡塞尼, 2005:296-297) 。
弗洛伊德 (1996) 谈到, 童年时期的经验可形成梦的来源。阿米尔和哈桑是由同一个奶妈喂养长大, 在阿富汗的古老传说中, 由同一个奶妈喂养长大的孩子即被视作兄弟。而阿米尔的梦中, 阿塞夫声称自己才是阿米尔的孪生兄弟。阿米尔自己并未出现在梦中。按照弗洛伊德 (1996:150) 的观点, “当自我不在梦中出现, 反而代之以外人时……自我一定利用仿同关系隐藏在这人的背后, 因而能够把本人的自我加入梦的内容里。”而仿同作用的发生, 源于两个形象之间的共同因素。这意味着, 阿米尔潜意识中认为自己有着和阿塞夫相同的本性。阿塞夫和阿米尔一样出身于上流社会, 但却崇尚暴力, 以欺凌弱小为乐。他有着强烈的种族仇视观念, 象征着人性中最凶残, 最野蛮的一面;而阿米尔受过良好教育, 性格温顺, 象征着人性中文明, 善良的一面。与阿塞夫一样, 阿米尔对哈桑造成了无法弥补的伤害。由此, 阿米尔与阿塞夫人格中的对立性消失, 二者趋于一致。这与“孪生兄弟”的形象非常契合, 既二者虽为独立个体, 但在本质上却是同宗同源。阿米尔借阿塞夫之口, 承认了自己性格中卑鄙而残忍的一面。赶走哈桑使阿米尔始终背负着良知带来的痛苦, 但懦弱的性格使其无法面对自己犯下的错误。拯救哈桑遗孤标志着阿米尔用行动进行了赎罪, 因此在梦中, 阿米尔终于能够通过直面自己的卑劣来释放自己内心压抑了许久的负罪感。
4 结论
依据弗洛伊德《梦的解析》中的相关理论, 笔者对《追风筝的人》中的三个梦境进行了分析。其中, “英雄与鬼怪”之梦所暗含的英雄情结, 体现了哈桑勇敢无畏的个性, 而英雄情结背后却又展现出了哈桑对名利的渴望, 而这种欲望也成为他日后的悲惨命运的导火索;“求救者与拯救者”之梦反映出了阿米尔的怯懦与愧疚, 可另外一方面, 梦中以哈桑之牺牲来换取自身痛苦平复的愿望, 又暗示着他残忍自私的一面;“孪生兄弟”之梦可视作阿米尔内心的忏悔, 通过直面自己的本性而来获得自我救赎。对上述三个梦境的分析更深入地剖析了人物的精神世界, 为人物的解读提供了更多方面的思考。
摘要：《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的代表作之一。小说中多次出现了人物的梦境。该文采用弗洛伊德的精神分析理论, 通过对三个梦境的解析深度剖析人物内心世界。分析表明, “英雄与鬼怪”之梦反映了哈桑的英雄情结以及强烈的名利欲;“求救者与拯救者”之梦体现了阿米尔懦弱而又残忍自私的个性;“孪生兄弟”之梦可视为阿米尔内心负罪感的释放。
关键词：梦境,弗洛伊德,精神分析
参考文献
[1]弗洛伊德.梦的解析[M].南昌:百花洲文艺出版社, 1996.
[2]卡勒德·胡赛尼.追风筝的人[M].上海:上海人民出版社, 2006.
7.风筝带潍坊起飞 篇七
潍坊的风筝文化
中国是风筝的故乡，潍坊是中国风筝的发祥地，风筝是潍坊民间文化艺术的一朵奇葩。
风筝是中华民族向世界传播的科学发明之一。春秋战国时期杰出的思想家墨翟居于潍坊青州西南部的鲁山一带，相传他受天空中盘旋的鹰鹞启迪，遂“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。风筝与中国古代的“四大发明”一起，被英国著名学者李约瑟编入《中国科学技术史》一书。
风筝成为一种娱乐玩具转向民间娱乐活动始于隋唐。潍坊放风筝兴起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年间遍及民间。据《潍县志稿》记载：早在明代，本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……凌空纸鸢，高入云端。
潍坊风筝经过长期发展，在生产制作过程中，形成了具有地方特色和统一风格的扎制、描绘工艺，成为中国风筝大家族中独具特色、极具发展势头的一派。
潍坊风筝其制不一，以其造型优美、扎工精巧、形象逼真、色彩鲜明、起飞平稳、富有民间乡土生活气息的独特风格而著称于世。题材内容十分丰富，无论是飞禽走兽、花鸟鱼虫、民间故事、神话传说，都被移植到风筝的绘制上。
随着潍坊风筝的扎制业的蓬勃发展，出现了许多常年生产风筝的专业户。到20世纪30年代，产生了潍坊风筝十大家。由于民间放风筝的普及，潍坊早年就有了相当规模的风筝集市。
如今，风筝扎制、销售成为潍坊的一大产业，成为相关产业的一大“链条”，从业人员达到10万人之多。全国三大年画产地之一的杨家埠村，“家家能染墨，户户会点青”，他们把制作木版年画的工艺移植到风筝上，更加突出了潍坊风筝的地域特色，被人们传赞称为：“挂在墙上是年画，飘在空中是风筝。”因此，多年来，这里的风筝一直深受中外人们的喜爱。
放飞大赛带动风筝繁荣
在潍坊老人的记忆里，比较“成型”的风筝大赛应是在1933年清明节举办的“潍县首届风筝赛”。开幕式在当时的县衙大堂，来自全县的80只风筝参赛。时逢潍县大集，观看放风筝的人把大街小巷挤得水泄不通，盛况空前。
早在20世纪50年代，仅杨家埠的风筝便行销全国20多个省市，潍坊风筝也以其特有的妩媚打入了国际市场。1958年2月，200只“鹞鹰”飞到英吉利、新加坡。1960年春，老艺人胡景珠的一条“龙头蜈蚣”翻腾在墨西哥城的上空引起轰动。1980年后，在日本名古屋、法国巴黎、加拿大蒙特利尔、德国莱比锡的国际博览会上，潍坊风筝无不受到特别的赞赏。
1983年，应邀到上海参加风筝放飞比赛的潍坊民间艺人，萌生出创办潍坊风筝会的心思。回潍后，潍坊的主要决策者肯定了艺人们的想法，当年的市人代会通过了1984年举办“首届潍坊国际风筝会”的决议。
初始的风筝会，只当作是一项群体活动，在活动的同时宣传一下潍坊。首届潍坊国际风筝会举行后的一年多时间里，潍坊风筝在日本、美国及东南亚一带就销售出3万多只。此后，以每年1万只的数量递增着。
没想到，到了第二届风筝会就有十几个国家和地区的风筝代表团参加放飞比赛，在国内外产生了很大影响，更多的人知道了风筝，知道了潍坊。同时，潍坊人也为风筝找到了一条适合自身的发展之路，让这一古老的民间传统艺术奇葩开始大放异彩，世界风筝文化也由潍坊揭开了新的篇章。
此后每年4月，世界各国的风筝爱好者和国内外的客商云集潍坊，人们由风筝认识了潍坊。潍坊被推举为“世界风筝都”，国际风筝联合会在潍坊宣告成立，并决定将国际风筝联合会总部设在潍坊，使潍坊成为名副其实的“世界风筝中心”。
风筝会探出节会新路
过去的21年，潍坊人成功地举办了21届风筝会。伴随着风筝会的举办，潍坊实现了跨越式发展。潍坊市的官员和市民认识一致：“节会搞得好，会提高城市的品位和知名度，有利于打造软环境和招商引资，提升居民的工作和生活水平。”
每年盛会，不同肤色的国际友人相约这里，放飞风筝，放飞友谊。通过举办风筝会，促进了潍坊人流、物流、信息流、资金流和文化流的聚集，潍坊先后与60多个国家和地区建立了文化交流关系，与110多个国家和地区建立了经贸合作关系，风筝成为城市的一张亮丽的名片。
翻看历届盛会，人们会发现这些年随着计划经济向市场经济过渡 ，风筝会也从政府包办走到市场运作。第一届到第十五届风筝会，完全是由政府包办的，这种方式开始凸显出许多弊端。大量的财政投入和摊派，使财政、企业和社会不堪重负。
风筝会何去何从？潍坊市在深入调查研究的基础上，改变办会方式，大胆尝试市场化运作。第十六届风筝会，采取“政府主办、社会参与、市场运作”的模式，确立了“双赢”的办会理念，为举办者、承办者、参与者提供平台，合力经营，利益分享，调动了他们培育、开发市场的积极性。
从“一花独秀”到“春色满园”
随着风筝节的成功举办，潍坊人又开始举办其他高规格、高水平的节会，潍坊的节会经济开始“春色满园”。
1995年，潍坊开始举办鲁台经贸洽谈会，目前已成功举办了10届，推动了鲁台经贸交流与合作，特别是潍台间的经济交流；
2000年，开始举办寿光蔬菜博览会，目前已成功举办了5届，叫响了“寿光品牌”，巩固了蔬菜之乡的龙头地位；
同时，昌乐宝石节、青州花博会、临朐奇石节等多会并举，节会经济的规模不断扩大。在第21届潍坊国际风筝会上，共签约项目30个，总投资73.2亿元，其中市外资金65.4亿元。在同时举行的寿光菜博会上，签定合作合资合同77个，签约额达31亿元，参观人数71.6万人。在第10届鲁台经贸洽谈会期间，到会客商逾万人，其中台商和外商达到3000多人。共签约台资项目242个，总投资额37亿美元，合同、协议金额34亿美元。
8.二年级写风筝的作文:我爱风筝 篇八
今天我来到作文班，看见有许多同学在门口的红毯上画风筝。于是，我迫不及待地问老师：“今天是不是画风筝呀?”老师说：“对呀!不仅要画，还可以放哦!”我一听高兴的手舞足蹈，赶快加入他们。
我冥思苦想画什么好呢?就画飞机吧!于是我拿起画笔藮了一点橙色的颜料画出了一个长方形的机身，用蓝色的颜料画出了一个三角形的机关，接着我用红色画出了机翼，炫酷飞机就画好了。我觉得旁边的空间白色太多，于是我在飞机的下面画了一面国旗，代表中国。最后，我让老师帮我绑上了风筝线。然后我学一个大哥哥的样子来放，我的风筝直上云霄。天空中的风筝有蝴蝶、小花、太阳......
学会放风筝了，我真是心花怒放，我喜欢这样的活动，它让我终身难忘。
作者|二年级 尹子瑞
9.一个风筝引起的…… 篇九
向左转是他害我挨批了
下课了，小慧又去找凯凯：“你把风筝都弄脏了，我不要，你还我钱!”凯凯可怜兮兮地说：“我没钱，真的没钱。”“我不管!反正你得还我8块钱，我不要这个风筝!”小慧生气地大声说。凯凯见小慧凶巴巴地对他说话，也生气了：“你凶什么啊?不就8块钱嘛。嘁!有什么了不起的!”说完他就不理小慧找别的同学玩去了。小慧看着凯凯的背影，再看看手里的风筝，是越想越生气。哼!我不能就这么便宜了他!于是小慧气呼呼地走到凯凯的座位前，拿起他桌子上的笔就在凯凯的书上乱画一通，正好被一个同学看见，那个同学大声说：“小慧，你干什么呀?你怎么能随便在人家的书上乱画呢？”教室里的同学都看着小慧，说：“你怎么这样呢?”大家都批评小慧，还有的说要告诉老师去。此时的小慧真是有口难辩，“我，我，我……”小慧心里委屈极了。下午，老师真的知道了这件事，把小慧和凯凯都叫到办公室去了，最后每人都被扣了二分。这时的小慧心里很不是滋味……
向右转他主动向我道歉了
小慧拿着这个风筝越看越生气，这个讨厌的凯凯，难道我就这么便宜他?这时，她想到老师曾说过的话：“生气是拿别人的错误惩罚自己。遇到问题要用正确的方法解决。”对，我不能因为他犯错误，我生气!我把这件事写到“合作日记”里，(他们班每组有一本日记本，每周每人在上面写一篇，轮流写，其他同学不仅可以看，还可以发表自己的观点、)让我们组的同学代我批评他，于是，小慧在她们组的合作日记里写了一篇题为“我生气了……”的短文，把这件事的前因后果写得很清楚。最后写道：同学们，你们说我该怎么办?
同学们在“七嘴八舌”里都发表了自己的意见。有的说：“一个风筝，就当你送给他算了，别生气了。”有的说：“凯凯不守信用，当然是他的错，去告诉老师！”还有的说：“你以后帮人买东西小心一点，别再碰到像凯凯这样的人了。”日记交给老师了。第二天，日记本发下来了，没想到老师也在“七嘴八舌”里发表看法了：“凯凯不对，他应该向你道歉!”果然，下午凯凯拿着8元钱向小慧道歉了：“小慧，对不起，我铬了，8块钱还给你。”小慧的气全消了，忙说：“没关系，没关系。”
老师的话：
同学之间常会发生一些小矛盾，这是很正常的事，也是小学生学习人际交往必不可少的课程。那么遇到不愉快的事，我们该怎么办呢?小慧对同一件事的不同处理方式，产生了两个完全不同的结果：一种处理方法是“有理变成没理”，挨了同学、老师的批评；而另一种处理方法则是凯凯主动道歉，并还了他8元钱《其实是老师在背后做了工作)所以很多时候，我们遇到问题时，要冷静加智慧，这样问题才能圆满解决。
凯凯今后和同学交往也要守信用哦。小慧在你没给她钱的情况下就帮你买风筝，这是她对你的信任，这种信任是很珍贵的，你要珍惜同学间的这种信任。
妙招出手：
处理同学间矛盾可以采用以下方法：
1、冷静，先让自己冷静下来后再采取行动；
2、想想在这件事中自己有没有错，错在哪儿；
3、本着宽容待人的原则去处理同学间的关系；
4、自己想不出好办法时，去找好同学或老师帮你；
10.风筝·丝线·悼念 篇十
留下丝线, 停住思念,
剩下悼念
——题记
我站在这片草坪, 回忆我们的往事。张开双臂, 感受风从一个地平线吹到另一个地平线, 灼热的太阳是那么地刺眼, 刺伤我的双眼, 刺痛我的记忆。
从前, 我们在草坪上一起跑着, 跳着, 笑着。春天, 漫山遍野的鲜花, 爸爸你总是用宽大的手掌撑起风筝的羽翼。飞吧!自由翱翔吧!向天空冲吧!你对我说道, 一阵风吹来, 掀起我自己的羽翼, 我跑着, 跳着, 笑着……
上帝作证, 上帝作证, 我只是一个渴望那样幸福的孩子。
妈妈你说, 只要永远在一起, 就是永远的幸福, 你是否还记得你亲手为我扎的风筝, 那是一只漂亮的燕子, 翅膀上写着我的名字, 你说当我飞累了, 痛了, 受伤了, 风筝一头的丝线会带我回家, 回到这温暖的彼岸。哦, 我睁着大大的眼睛微笑着, 不会的, 不会的, 我是最最坚强的孩子, 我会一直飞下去的, 我回答。
我要做最最坚强的孩子, 我说。可是现在, 我是那么地脆弱, 轻轻地一碰, 便碎了。
是的, 是的, 我知道, 我是留守孩子, 我注定的孤独将是永远, 这一等, 就是五年, 我日日等, 可等回来的却只是一笔笔的汇款。我苦笑, 这难道就是我的等候
我站在天堂与地狱的门口, 连着幸福的线是那么的纤细, 轻轻地一碰, 就断了。
我疼了, 醒了, 伤了, 恨了, 苦了, 笑了, 终于决定放弃了, 我要离开这个地方, 永远的, 不再回来。
我知道我是折翼的风筝, 注定飞不上蓝蓝的天, 但我不要那永恒的等待, 我蠢蠢欲动的、桀骜不驯的灵魂吞噬我的理智, 我的身体, 一点点蔓延到我的四肢。
钱钱钱, 都是为了钱, 我想我会花钱, 我一切都用最好的, 一切都是最好的, 可惜偌大的房间容下的只是空荡荡的寂寞。
曾经单纯的认为, 只要可以拿到第一名, 你们就会回来。可是那一份份的证书, 为何你们总是视而不见, 一笔笔的汇款是你们赠与的安慰。
所以, 我选择堕落, 我知道, 那是万丈深渊, 我不要像个傻瓜一样的等待, 我不要没有结果的期待。
哦, 你说, 风筝飞累了, 伤了, 痛了, 丝线指引他回家
可是, 我的家又在哪里呢
我的自由的风筝, 那一头是深深的思念
我的风筝, 牵不住你们的脚步
11.风筝节亲子风筝制作活动方案 篇十一
春风和煦，正值放风筝之时，特举办风筝制作大赛，提高幼儿动手能力，增进亲子间的感情。
活动主题：拥抱春天，放飞希望
活动时间：20xx年3月16日(若天气变化，可令择适合之日。)
活动地点：杜曲街道中心幼儿园
活动目的：
1.通过活动，让幼儿学习与风筝相关的故事、诗歌，了解中华民族的传统文化，丰富幼儿的生活经验。
2.感受春天，感受大自然的美好。
3.共同体验亲子制作风筝的过程，享受全家制作，放飞风筝的乐趣。在亲子互动中，增强幼儿的自信心，密切亲子之间的感情，促进幼儿身心健康和谐发展
活动准备：
1.做好宣传工作：让幼儿学习与风筝相关的故事、诗歌，了解中华民族的传统文化，丰富幼儿的生活经验。
2.家长和老师要让幼儿学习做风筝，为幼儿参与活动做好经验和技能的准备，共同营造“放飞风筝,放飞梦想”的快乐氛围。
3.每个家庭自己准备风筝制作所需材料
活动安排：
1.参加人员下午2;30在活动地点集合。
2.1小时的制作时间。
3.3;00展出参赛风筝，由评委组无记名投票评选“最佳设计奖”。选出一等奖2名，二等奖四名，三等奖8名。
注意事项
1.活动仅提供普通风筝制作方法及指南。
2.材料准备宜多不宜少。
3.所有参与户外活动者必须尊重生态环境;保护花草树木;不得污染环境。
12.放风筝作文300字 放风筝 篇十二
春游有两个集体活动：“烹饪比赛”和“放风筝”。
在放风筝比赛开始之前，我们必须做好准备，因为我已经很久没有错过风筝了，需要适应它，所以我问了“老手”张学志。
一开始我是在帮队友拉风筝。一个队友手里拿着风筝线。我拉着风筝，一边跑一边和队友一起跑。我一放它们自由，它们就稳稳地飞向天空。等了好久，终于轮到我尝试放风筝了。我拉着风筝线跑得很快，解下了线。突然，张学志喊道：“哇，姜如阳，你的风筝飞得真高。”
这一刻，发生了一件谁都想不到也不想看到的事情。我们的风筝线断了！这是怎么做到的？我没想到张学志会平静地说：“没什么，打个结就行了。”我们重新获得了信心。最后我们派了张嘉科参加比赛。比赛开始了，同学们齐声喊道：“加油，加油！"比赛结果出来了。虽然没赢，但是已经很满足了。
13.《风筝》教学设计 篇十三
鲁迅的《风筝》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》 (人民教育出版社) 七年级上册第五单元, 是回忆兄弟之间的一件往事的一篇散文, 文章意蕴丰富而深刻, 有作者的兄弟之情;有游戏对儿童的意义;有鲁迅的自省精神;有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”忘却怨恨的深沉感慨。本文所体现出来的亲情带有很深的时代烙印, 要通过社会背景的探究加以把握。
学情分析
七年级的学生正处在发展独立思维的重要阶段, 已具备一定的分析、理解、审美和语言表达能力, 能够充分地感受到文章表现出的亲情美。但因认知水平的限制, 阅读作品往往停留在表面, 仅仅被故事所吸引, 很难关注语言背后深刻的意蕴。所以, 我在这节课中创设情境, 采用质疑问难、合作、探究的方式, 引导学生深入细致地把握主旨、品味语言。
教学目标
知识目标
1.整体感知课文, 体会文章中蕴含的浓浓的亲情。
2.理解重点词句的语境意义。
能力目标
1.多角度有创意地理解课文, 进行探究性学习。
2.学习作者善于剖析自己、勇于自省的可贵精神。
情感态度与价值观
感受文中通过误解和冲突所体现出的兄弟间深厚的亲情, 学习鲁迅严于自省、知错必改的情操与美德。
教学重点
感受文中通过误解和冲突所体现出的兄弟间深厚的亲情。
教学难点
理解重点词句的语境意义。
教学方法
自主、合作、探究;讨论法与点拨法相结合。
教具准备
投影仪、实物风筝
课时安排:
两课时
第一课时
教学内容
整体感知课文内容, 提出问题, 体会作者的思想感情。
教学流程
一、激情导人
亲情是人世间真挚而美好的感情。在温馨和美中有亲情, 在误解和冲突中也有亲情。今天学习的《风筝》, 就是鲁迅回忆小时候自己和弟弟围绕风筝发生的一件事。字里行间洋溢着浓浓的手足之情。下面让我们走进这篇文章, 一起来感受课文的强烈的艺术感染力。
板书课题并出示目标。
二、整体感知
让学生听配乐录音。感知理解课文内容, 体会作品的情感和美感。
1. 这篇散文回忆的是什么事情?
2. 你读了这篇散文有哪些感受?
三、合作探究
1. 作者看到“远处有一二风筝浮动”, 为什么“在我是一种惊异和悲哀”?
2. 作者为什么把对往事的回忆放在故乡春光明媚的画面里展开?
3. 为什么说“久经诀别的故乡的久经近去的春天, 却就在这北京天空中荡漾了”?
4. 找出文章生动描写小兄弟对风筝入迷的情态的语句, 请分析一下这些描写流露出作者什么感情?
5. 用自己的话描述“风筝事件”, 在对我的描写中, 流露了什么感情?
第二课时
教学内容
继续研讨问题, 联系语境探究疑难, 把握文章的主旨。
教学流程
一、导入
上节课我们整体感知了课文中兄弟之间浓浓的手足情, 感悟到鲁迅严于自省、知错必改的精神。那么, 我们从中还能感悟到什么?本节课我们继续研读课文。
二、合作探究
朗读课文 (5—12段) , 对课文内容交流探究。
1.看到一本外国的讲论儿童的书, 作者为什么说是“不幸”?
2.文中所说的“对于精神的虐杀的这一幕”, 具体指什么?
3.我懂得了游戏的意义后, 心情沉重, 总想补过, 这说明什么?
4.待到小兄弟惊异地笑着说:“有过这样的事吗?”为什么“我不觉得宽松反而觉得沉重”?
5.为什么说“悲哀”是无可把握的?为什么“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧”, “正给我非常的寒威和冷气”, 除形容天气外, 有没有别的含义?
三、体验拓展
1.阅读《满天的风筝》, 试与课文比较, 说说它们所蕴含的情感有什么不同?
2.文中说“游戏是儿童最正当的行为, 玩具是儿童的天使”, 你小时候也做过许多游戏, 玩过不少玩具吧?请你选一个最难忘的说给同学们听听。
四、课堂小结
《风筝》这篇散文, 用充满诗意的笔调, 揭示了传统观念对儿童的毒害, 形象地叙写了同胞兄弟之间的浓浓亲情, 再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀。让我们沉浸在自然和谐、水乳交融的诗情画意里, 让我们深深地感受童心的浪漫, 自由的可贵。希望同学们在今后的学习生活中, 经常反省自己的行为, 让自己的感情更真挚、美好。综
14.追风筝的少年 篇十四
不是每个少年的过去，都拥有一只独特的风筝，就如同他们在漆黑的夜里叹息，那些不知不觉增长的年纪。但每个少年都是喜爱风筝的，爱它们轻盈的翅膀，甚至裹挟着一丝嫉妒。
我要讲的这个少年，如今早已消失在我的生活中。那时我们住在一个大院，邻居叔叔是做风筝的好手，每每春夏多风的季节，便亲手做纸糊的风筝送给我们。
哈，多漂亮的风筝！柔韧的竹篾骨架，手感极好的浆纸上绘了七彩的图案。
我和少年结伴去体育场放飞。少年飞快地跑起来，他一声令下，后面的我便松手，风筝像雨燕般直冲上半空。我们高兴极了，大嚷大叫着在草坪上乱跑。我们以为，用不了多久，我们的风筝将会飞得最稳最高。
可是。
风筝在微醺的风里，显出了摇摆不定的窘态。柔韧的骨架在风中一张一弛，似乎马上就要断裂。美丽的纸面在明晃晃的阳光下，薄得近乎蝉翼，吹弹可破。
我央求大我两岁的少年把风筝放下来，不忍目睹它摇摇欲坠的凄惶。少年的眼神掠过一丝慌乱，我知他的内心亦不确定。但是很快，少年笑了，嘴角挂着倔强，一转身，更为迅急地奔跑起来。
至今我仍记得少年奔跑时的骄傲、细长单薄的身影，两腿频率极高地移动着。他咯咯的笑声扬起，氤氲在澄明净朗的空气中。而风筝则像个宠物，在后面步履孱弱地紧紧跟随。
终于，风筝的一个翅膀折断了，纸片一样打着圈圈落地。我和少年默默地走过去，相对无言。
整个下午，我和少年都坐在草坪上看别人的风筝，脖子酸了，就躺下来，继续看。我没跟少年说一句话，更没有生气，只是在想，我们放的风筝，它怎么了？
我将坏掉的风筝摆放在胸前，一遍遍地抚摸着。它有骨架，更有着出众的外表，却不及一只外形粗糙却能展翅高飞的同类。啊，我想起来了，邻居叔叔说过，这只是个艺术品。也就是说，它经不起大的风浪，而我们硬拿来放飞，被毁坏是唯一的结果。
阴天了，我和少年像两只沮丧的小兽般往回走。我提着残损的风筝，心里很难过。少年也一直沉默。也许是我们太年轻了，也许年轻的我们总会经历些不愉快的事情吧。
后来，少年搬出了大院，我们再未相见。我一个人学着寂寞长大，陆续做了不少明知是错也犯傻尝试的事情，然后慢慢成熟，变得坚韧。终于明白，每个少年的梦想都曾经纯粹，沾染不得半点糟粕瑕疵。它们一如那只手工风筝，莲花般静敛徐徐地盛开在年华深处，却鲜少能够长久。一阵辨不明方向的乱风，便足以致它于死地。
但还能怎样呢？这是个多么弱小无力的年纪，梦想常遭夭折，唯有足够坚强的少年会持续那颗温热的心，他们相信，终有一天，他们会变得强大，像一只真正的风筝，开始飞翔。
最后，容我把这个故事讲完。那天在回去的路上下起了暴雨，少年急忙把我手中坏掉的风筝藏进衣服里。我一边跑一边问他这是做什么，风筝已经坏掉。
少年又笑了，情绪有些激动。他说放心吧，等下一个晴天，我们和它会再相见！
15.有关放风筝的作文：开心放风筝 篇十五
时间很快过去了，终于熬到了星期天。下午妈妈下班之后先在街上买了一个超大的老鹰风筝。到田里面我们把风筝线拉长，那时风是从南面吹来，而我是从北面放风筝的，所以一来就先失败了一次。听了妈妈的指导我恍然大悟。虽然失败了，但失败是成功之母，我继续努力的放风筝。过了一会儿，我终于成功了，高兴极了。看见我的老鹰风筝在天空中翱翔，我又看见别人的风筝，看，我的老鹰就要把别人的“小白兔”给吃掉了，将成为飞得最高的王者，无人可敌!
我觉得放风筝非常好玩，真希望下次可以早点玩!
16.放飞风筝放飞心情 篇十六
因为无事可做, 孟大爷经常与老伴一起在离家不远的广场上放风筝。饮食上老伴给他控制得很好, 加上自己几乎每天的放风筝运动, 孟大爷的血糖倒是一直还算平稳。要说起孟大爷与风筝的感情, 那可真是勾起了他最想说的话题。孟大爷生在“风筝之都”潍坊, 那里的风筝文化可谓悠远深厚。光是他的故乡, 孟大爷就说起来停不住嘴。
“风筝之都”潍坊
潍坊市被各国推崇为“世界风筝之都”。这里是中国著名风筝产地, 明代就已在民间出现扎制风筝的艺人。清代, 随着放风筝习俗的流行, 风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间, 郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道:“一百四日小寒风筝食, 冶游争上白浪河, 纸鸢儿子秋千女, 乱比新来春燕多。”郑板桥也有诗曰:“纸花如雪满天飞, 娇女秋千打四围, 飞彩罗裙风摆动, 好将蝴蝶斗春归。”
《潍县志》记着:“清明, 小儿女作纸鸯, 秋千之戏, 纸鸯其制不一, 于鹤、燕、蝶、蝉各类之外, 兼作种种人物, 无不惟妙惟肖, 奇巧百出。清末, 潍坊已形成了固定的风筝市场, 全国许多地方的商贾都来潍坊购买风筝, 一时间花样翻新招主顾, 双双蝴蝶鸢成行”。
潍坊还举办国际风筝节, 这是一年一度的国际风筝盛会。每年四月二十日至二十五日在风筝都潍坊举行, 自一九八四年开始, 吸引着大批中外风筝专家和爱好者及游人前来观赏、竞技和游览。
去年4月16日, 中国潍坊举办的万人同放风筝活动, 以10465只同时放飞的风筝, 刷新了2010年加沙6198人在此项目上保持的吉尼斯世界纪录。
放风筝之益
放风筝是孟大爷从小的爱好。与每个潍坊人一样, 孟大爷也是以风筝为荣的, 说起来就滔滔不绝。对于放风筝对身体的好处也是。
孟大爷说在明媚的春光里踏青放风筝, 对人的身体健康是非常有益处的, 可以舒展筋骨, 让身体随着放飞的风筝而不停地移动, 从而活动四肢百骸;同时, 由于尽情呼吸着新鲜空气, 吐故纳新, 能促进人体的新陈代谢, 改善血液循环状态, 从而获得消除冬日气血积郁、祛病健身之功效;此外, 放风筝时, 双眼面对蓝天, 飞行的风筝千姿百态, 可以消除眼肌疲劳, 调节和改善视力, 预防近视和弱视。
放风筝也是一项健脑运动, 需要全身心地投入。仅仅处理好放风筝和风向风速的关系, 就得让放飞者动一番脑筋:风筝飞起来的必要条件是地面有风, 但风速过大也不好放飞, 因为这时空气水平方向力量过大, 风筝不易“抬”上来, 也很难控制;放风筝最怕的是风向不定, 因为此时风筝最容易“栽”下来。
放风筝能使人情绪开朗、心境愉悦。放飞时, 大脑高度集中, 无疑会消除人的内心杂念;放飞者极目蓝天, 其心胸也会感到开阔;此外, 选择景色怡然的室外环境, 放飞风筝, 如同一次人与自然的美好对话。
风筝的原理和类型
孟大爷开始自己做风筝也是一次突发奇想, 尽管他身在“风筝之都”, 但是从小就背井离乡的他, 并不会制作风筝。一次与朋友放风筝后, 朋友调侃他, 作为潍坊人, 他应该会制作风筝啊。于是孟大爷开始学习制作。这说难不难, 说易也并非易事, 不过这学习和制作过程同样也给孟大爷带来了许多的欢笑乐趣。
孟大爷首先了解了风筝的原理和类型。孟大爷说, 这风筝是世界上最早的重于空气的飞行器, 风筝的飞行原理和现代飞机很相似, 绳子的拉力, 使其与空气产生相对运动, 从而获得向上的升力。孟大爷说, 在一些国家的博物馆中至今还展示有中国风筝, 都认为它是一项伟大的发明。而且风筝对后来的滑翔机和飞机的发明有着重要的作用。
潍坊风筝主要有三种基本造型:串、硬翅和简形。具体又可分为以下几类: (1) 软翅风筝。一般常见的禽鸟风筝属于此类。 (2) 硬翅风筝。常见的元宝翅任务沙燕风筝即属此类。 (3) 龙型风筝。主要以龙头蜈蚣风筝为主, 也是潍坊风筝的一大特色。 (4) 板子风筝。即人们传说的平面形风筝。此类风筝较多见, 扎制容易, 飞升性能好, 又适合表现多种题材, 是少年儿童最喜爱的一种。 (5) 立体风筝。一般采用折叠结构的骨架, 由一个或多个圆桶或其他形状的桶组成, 如宫灯、花瓶、火箭等。 (6) 桶行形风筝。由一个或多个圆桶或其他形状的桶组成的风筝, 像宫灯、花瓶、火箭、酒瓶等皆属此类。 (7) 自由类。自由类包括跨种类, 运用新技术, 吸取外国风筝之长的风筝。
制作风筝
风筝的制作方法可以分为扎、糊、绘、放四个步骤。扎就是扎制风筝的骨架;而糊就是将纸或都是丝绢粘贴在扎好的骨架上;绘就是在糊好的风筝上作画;最后一步就是拴角线, 而后拿风筝去放飞。
孟大爷给记者下面介绍一种简单的风筝制作过程:
1.用小锯在每根木棒的端口处锯一个缺口 (见图5-1) 。
2.测量出其中一根木棒的中心, 做个记号, 并把这个记号放在另一根木棒的一点上, 这个点距这个木棒的一端距离是20厘米 (见图5-2) 。
3.用木胶把交叉的两个木棒粘在一起, 用绳子缠绕几下后捆起来 (见图5-3) 。
4.拉直绳子, 沿着4个被锯开的小口, 缠出一个风筝的外框 (见图5-4) 。把绳子拉紧, 然后把绳子的两头系成一个结。在木框的四端被绳子缠过的缺口处, 每处都再用绳子用力绕几圈后拴紧。现在, 风筝的框架已经完成。
5.把风筝的框架放在一个塑料薄膜上, 以便做出一个样本。样本要画在沿着风筝框架线周围外2.5厘米处, 以便允许多出的边折过来盖住绳子。
6.沿着画好的线, 小心地剪出样本。然后把多出来的塑料折上包住绳子, 用胶条把它们黏紧。
7.用一根绳子系在横向木棒的一端的缺口处, 把这根木棒弄弯曲约10厘米的弯度, 然后把绳子的另一端系在横向木棒的另一端。
8.加上马勒套, 在两根木棒的交接处的地方弄一个小孔, 用一条大约150厘米长的绳子, 把这根绳的一端通过小孔拴到木棒交叉处, 把马勒套的另一端拴在风筝底部的木棒缺口处。