行为美品德美的主要事迹范文

行为美品德美的主要事迹范文（共8篇）

1.行为美品德美的主要事迹范文 篇一

三好学生主要事迹

XXX，XXX人，中共预备党员，1993年02月，现是材料科学与工程学院高材1101班的一名学生。在政治上进步，坚持以党员的标准严格要求自己，学习勤奋，自强不息。自入学以来，一直担任学生会的职务，在同学中有着广泛的影响。并以积极的热情和高度的责任感认真做好老师布置的各项任务，做好老师的助手，积极主动地开展工作，经过老师和同学们的帮助以及自身的不懈努力，在担任学生干部期间取得了显著的成绩。在工作期间同样认真学习，合理安排自己的时间，取得了优异的成绩。

基本情况和主要事迹如下：

一、思想方面

在思想上我一向态度端正、锐意进取、积极要求上进，刚进入大学便向党组织递交入党申请书，并能定期向党组织递交有质量的思想汇报。2012年3月至4月，由于学习认真，被推选参加河南工业大学第十六期的入党积极分子培训班。继续认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的重要思想，并注重理论联系实际。认真学习了党的精神，在不断加强自身素养的同时，坚定了做好各项工作全心全意为同学服务的决心，并一直具有坚定正确的政治方向，拥护中国共产党的领导，坚持党的基本路线。

为了成能够尽快成为一名光荣的党员，深感自己的责任重大，在进入大学以来我通过自己的实际行动来证明自己是即将成为党员的人。在“党员先锋”论坛上，我积极发言，这让我体会到要想真正

做到一名合格的共产党员，就要以身作则，起到模范带头的作用，用自己的行动去影响身边的更多的人为这个社会做出贡献。2013年6月5号通过老党员们考察，被推选为中共预备党员。

二、工作方面

有了先进的思想就要有先进的行动。在校期间任学委会委员，两届学生会记者站站长（现仍在职）。此外曾任校艺术团合唱队副队长，班级文艺委员。在学生会，对记者站分内事兢兢业业，按时上交学院新闻稿件，定期召开部门内部会议，培训新干事写作技能和为人处世的能力。在艺术团，辅佐队长排演出13年的迎新晚会节目。在班级工作中，身为文艺委员，曾组织班级内部的小型元旦晚会，获得了大家的一致好评。

在按时完成任务同时，我还积极筹备学院比赛，以丰富学院学生课余生活。2012年，身为学长，我义不容辞地参加了新生迎接的大队中，看到新生们对大学生活的渴望，为满足广大学生的要求。在10月份，我带领记者站与宣传部合办了“材子材女”主持人大赛，发现了一大批在文艺方面突出的学生，这次比赛也为我院今后相关活动的开展储备了人才。我还多次举办征文比赛，选拔优秀作品参加校级比赛。其中“法之魂”征文赛作品获得校级一等奖；心理健康月“心情速写”征文赛，由于组织良好，为我院获得了“最佳组织奖”。举办朗诵比赛，并选出优秀代表参加校级比赛，获得了良好的成绩。

2014年3月，组织学员大一所有班级参加“颂母校 扬青春”合唱比赛。由于是第一届，我亲自指导，一遍遍地和参赛队伍磨合，教打拍子，找出毛病，多次排练。终于在比赛当天，各班级不负众望，在舞台上展示了最精彩的一面，这次活动获得了成功，得到了大家的广泛好评和老师的认可。

此外，担任学院主持人，主持类型多样，有娱乐十足的文艺演出，也有庄重严肃的学生代表大会；在学院运动会期间，辅佐训练方阵，获得了“优秀志愿者”荣誉称号；在2012-2013年度，担任材料类1208班助理辅导员，与新生相处融洽，给新生上了大学的第一堂课。

三、社会实践方面

勤俭节约，艰苦朴素，乐观向上，严于律己，是每个大学生应该有的基本素质。为了提升我的能力，我把社会实践作为最有效地途径。

2012年暑假，我跟随“绿满中原”实践团赴漯河临颍县实践。参观了先进社区的建设，感受了南街村的红色历程。期间，和队员团结合作，共同举办了小型文艺汇演，内容多样，吸引了过往的市民。本次演出还受到了临颍县电视台的报道。签订了三份社会实践基地协议书，在后期的总结比赛中，我们队获得了校级A类得好成绩，也使我个人荣获校级“暑期社会实践活动先进个人”。

“绿满中原”的社会实践让我感受到了一个当代大学生的责任感和使命感，所以我打算在未来带领一支同样出色的队伍为社会作贡献。终于在2013年，我带领记者站和宣传部组成“承文扬志”实践

团，赴新乡卫辉市进行社会实践。期间参观了卫辉名胜比干庙，学习了比干忠诚精神；与台湾大学生交流，将中原文化传扬海峡；开展调研活动，研究卫辉文化历史；做当地文艺演出的志愿者，展现出河南工业大学学生乐于助人的精神，为学校学院增光。

由于事迹突出，影响力大，这次社会实践受到了多家电视台（如：河南省电视台，新乡市电视台等）和国家级网站（如：凤凰网，中国台湾网等）的报道。此次社会实践共签订八家社会实践基地协议书，成绩优异，获得了校级C类的奖励。为进一步扩大影响，形成文件，13年11月份，我们结合调研结果在CN期刊《新疆教育》上发表论文一篇，期刊号：CN 65-1026/G4。

这次实践不仅学到许多有用的知识，也使自己更加独立，增加自信。自强不息，奋斗不止！我将以更大努力不断实现更高，更远的目标，展示当代大学生的风采！

四、学习方面

学习是一名学生的首要任务。所以平时在学习上能够做到不旷课，不迟到，不早退。作为学生干部，对于其他同学来讲，也起到了良好的带头作用，并且能主动帮助其他同学解决学习上的难题，和同学们共同探讨，共同进步。

大一学年，凭借优异的成绩获得了2011年度校级“三好学生”荣誉，以及国家励志奖学金；大二学年，成绩绩点班级名列前茅，获得了校级奖学金；现大三，上学期绩点在班级第三。此外，英语四级一次性通过；并考取了“化学分析工”职业资格证书。

五、科技创新方面

12年12月，在偶然的机会中，我参加了一次颁奖典礼。一名学姐在耀眼的镁光灯下简述了自己取得的种种荣誉和成功。学姐的话对我产生了很大的影响，听完之后，我下定决心要在剩下的大学生活中做出同样出彩的事。在接下来的日子里，我接触了一系列的科技创新活动。

13年1月，在学院的倡导下，我加入了“挑战杯”的行列。既然决定了就要付出行动。在寒冷的假期里，队员们都没有走，我们一直学习、讨论、该文章，坚持到将课题的初稿完成才回家和亲人团聚。功夫不负有心人，经过层层选拔，最终我们组获得了第十一届全国大学生“挑战杯”课外学术竞赛河南省二等奖的好成绩。

13年9月，我报名参加全国大学生数学建模比赛，同样是利用假期时间在学校学习与数学建模相关的新知识。在比赛期间，奋斗了三天两夜，获得了河南省三等奖。

13年10月，是一个兴奋的月份。因为，我参加的所有比赛中最有分量的比赛来临了——第一届全国大学生高分子材料创新创业大赛。在初期的筛选中，我们队获得了本科组全国第一名的海选名次。为了不负众望，我们继续积极备战，将作品改了一遍又一遍，直到我们确定终稿。经过现场的PPT展示，评委提问。我们过五关斩六将，取得了大赛“全国二等奖”。

六、课外活动方面

生活中，积极乐观，以饱满的热情迎接生活中每一天的挑战，尊敬师长，团结同学，也努力用自己积极向上的心态去影响周围的同学。利用课余时间做兼职，增加社会经验。喜欢晨跑，坚持良好的作息习惯。

除了参加一系列的科技创新活动，我对课外的其他活动同样感兴趣。参加第二届“勤学杯”数学学科竞赛，荣获校级二等奖；第一届“数学文化节”之趣味数学知识竞赛中，荣获校级三等奖。报名了校园歌手大赛，参赛了辩论赛，DV摄影大赛，主持学院文艺晚会和学代会等。荣获了校级“校园文化先进个人”称号。

以上就是我在学校的表现。一切成绩都是过去，明日又将会有新的挑战。做一名优秀的大学生，在未来成为国家的有用之才。希望各位领导老师能给我获得“三好学生”的机会。

谢谢！

学院：材料科学与工程学院班级：高材1101班

姓名：XXXXX

学号：xxxxxxxx

2.张理君同学的主要事迹（范文） 篇二

在学校，张理君同学对待学习一丝不苟、脚踏实地。每一次的作业都按老师的要求认认真真地完成；课堂上总能听到她独特的见解。学习上是大家公认的“领头雁”。

“时间是挤出来的，我要多学习多锻炼自己，为学校争得荣誉。”张理君同学总是这样说。校内外的学习、活动常常忙得她不亦乐乎，但她总是充满自信地面对。她多次代表学校参加演讲、朗诵比赛。每次都认真准备，付出了许多辛劳和汗水。多少个中午，别人休息或看动画片时，她早早来到学校在教室里反复练习；多少个傍晚，同学回家了，她留下来仔细揣摩，一个动作、眼神都力争做到最好。记得那次代表学校参加 “以书为友，快乐成长”演讲比赛，由于比赛时间紧迫，她利用晚上休息时间练读千多字的讲稿，第二天早晨五点就爬起来背诵。因为感冒扁桃体红肿发炎，嗓子很痛，但她却坚持苦练。功夫不负有心人，凭着她的顽强刻苦、不懈努力，在老师的指导下，她在比赛中大气沉稳，声情并茂，脱颖而出，一举夺得读书演讲比赛一等奖。

她喜欢书法，弹琴，舞蹈，在校艺术节中多次表演节目，深受好评。一手漂亮的硬笔字令人啧啧称赞。班级里的黑板报，留下了她的手迹。在学校组织的绘画、硬笔书法比赛中都获得一等奖。她爱看课外书，知识面广。学校组织的各项活动，她踊跃参加，多次获得一等奖。在同学心中，张理君同学更是被大家公认的热心人。不管谁有困难，她都会伸出热情之手，王秋同学学习上有困难，她主动要求和她做同桌，在学习上与她结对，帮助鼓励她。同桌的水彩笔没带，她会主动递过去一支；同桌座位下脏了，她会帮着一起清理干净；同桌的题不会做了，她启发同桌一起分析；同桌受到表扬了，她为之由衷地高兴。每次周五，班里有寄宿的同学值日，她总会主动留下来帮助做值日，扫地、拖地、倒垃圾。在她的带动下，班里关爱集体的同学越来越多。她不愧是一名雷锋式的好少年。

在家里，她是个懂得感恩的好孩子。

妈妈做饭时，她总爱在一旁帮忙，淘米、择菜、打鸡蛋，都是她的拿手好活。妈妈照顾一家人很辛苦，晚上她端来热水为妈妈洗脚，一双小手抚摸着妈妈的脚，说：“妈妈，您为我操劳了这么多年，辛苦了。”体贴的话语让妈妈感动流泪。爸爸在外地工作，为一家人生活劳碌奔忙。她默默记在心里，每周总要给爸爸打个电话，提醒爸爸注意身体，让爸爸不要惦念家里。她总是认真听天气预报，如果天气有异常变化，她赶紧给爸爸打电话，提醒爸爸及时加减衣服，俨然一个小大人。

爷爷奶奶年纪大了，细心的她常常陪老人散步聊天，还给身体不便的奶奶洗头，用自己省下的零钱为老人买来可口的点心。早晨她会悄悄起来，帮家人买来早点；中午，等家人吃好，她争着收拾碗筷；晚上，做完作业的她，为爷爷捶背，让老人开心。平时她坚持自己的事情自己做。整理房间，洗衣服、红领巾、书包样样行。有时老家有事，妈妈需要回去操办，她就自己一人在家，做饭学习，把家里整理得井井有条。百善孝为先。她孝敬老人，体贴父母，得到邻里的由衷夸赞。

在社会，她是一位热心公益、拾金不昧的小公民。

“弯弯腰，捡出一片净土”。外出游玩、散步，她总不忘随手捡起地上的奶盒、纸屑，一言一行讲道德，举手投足见文明。文明不就应从这点点滴滴小处做起吗？她还是家里的低碳宣传员，洗菜的水她告诉奶奶要浇花；洗衣服的水冲马桶。用过的易拉罐、包装盒做成小收纳盒，装饰居室。汶川大地震发生后，作为中队长她组织全班 献出爱心，把储钱罐里的钱全部捐出。上学期一个中午，张理君在去上学的路上，看到路旁有一个小纸卷，捡起来一看，里面包着七十多元钱。不知是谁粗心遗失的，一定非常着急。她想了想，来到学校保安室，把钱交给了门警。后来才知道，是一位同学带的服装费用，不小心掏掉了。张理君同学拾金不昧，受到了大家的一致赞扬。

3.行为美品德美的主要事迹范文 篇三

王喜东，男，1968年10月生，现任大兴安岭地区行署资源林政管理局林政科科长，主要负责全区资源系统法制工作。近年来，随着国家林业政策的调整，坚持依法治林，全面提升林政管理水平，是今后我国森林资源经营管理的主要指导思想之一。因此，自2001年从事资源系统法制工作以来，他克服了科室人员严重不足、任务繁重等困难，时刻以党的十六大和“三个代表”的重要思想为指导，以全心全意为人民服务为宗旨，以提高服务和管理水平为切入点，以加强法制建设、强化执法监督为手段，扎扎实实抓好各项法制业务工作，取得了显著成效。

一、加强学习，努力提高自身综合素质，积极树立林政窗口形象。林政科是资源系统重点窗口单位，因此，他十分注意着力塑造勤政、廉政、务实、高效的机关工作形象。一方面，采取自学与辅导学习相结合、精读与通读相结合、理论与实践相结合方式深入学习政治理论、党纪政纪条例、林业法制业务知识，努力提高自身综合素质。另一方面，坚持严以律己、率先垂范。作为一名党员，自觉地戒浮、戒虚，努力培养实事求是、脚踏实地的工作作风，不做表面文章，不搞花架子。作为一名科级干部，他坚持清正廉洁，遵守纪律、团结同志、服务热情。下基层从事林政执法工作中，坚决杜绝冷横硬，坚持依法行政，文明执法，时刻注意严格要求自己，注意树立林政执法单位形象。

二、高标准，严要求，开拓创新，全面加强林业法制建设。林业法制工作政策性强、业务性强，容不得丝毫马虎。因此，他对组织安排部署的各项工作，在抓落实上处处坚持高标准、严要求、争

先进、创一流。随着我国林业进入了一个崭新的发展阶段，为林业法制建设工作提出了新的目标新的工作要求，林业法制建设不健全、措施不完善的问题日益突出。因此，近年来，他着力抓好林政管理制度的健全和措施的创新、完善。为规范林政执法工作，他将林政执法有关法律法规、规范性文件等汇编成《大兴安岭林政稽查执法手册》，做到全区林政执法人员人手一册；制定了《大兴安岭地区行署资源局林业行政处罚程序》，使林业行政处罚案件查处工作进一步规范化；他编印了《林业行政处罚案件模拟卷宗》，下发到各林业执法单位学习；他全面规范、统一印制了23类林业行政执法文书下发到各级林政执法单位，标志着全区林业行政执法工作进入了规范化、制度化轨道；他每年都要举办林业行政执法培训班，进一步提高了全区林政执法单位林政执法水平。他针对林业法律法规不完善的现状，结合林区实际状况，进一步加强了林业法制建设。在林木采伐环节，制定实施了《关于查处盗伐、滥伐案件和处理盗伐、滥伐木材有关问题的通知》，规范了公安森保、资源林政执法人员在查处滥砍盗伐案件中的执法行为；在木材加工环节，制定实施了《定期检查报告制度》、《台帐管理制度》、《驻厂监督员管理制度》、《木材加工原料管理办法》、《关于严格规范木材加工管理有关问题的通知》等办法和措施，加工秩序逐年好转。在木材运输环节，制定实施了《关于严格规范木材运输管理有关问题的通知》、《关于进一步加强木材运输管理有关问题的通知》、《关于加强木材检查站建设与管理有关问题的通知》等办法和措施，进一步规范了全区木材流通秩序。在烧柴管理环节，制定实施了《大兴安岭地区烧柴管理办法》，推进了以煤代木工程的实施。在资源管护环节，制定实施了《森林资源管护经营工作方案》，管护面做到了林业用地全覆盖。通过制定实施一系列管理办法和措施，推进了林区林业法制建设，进一步

规范了资源保护管理和林政行政执法工作。

三、脚踏实地，扎实工作，务求实效。工作中，他始终坚持高标准、严要求、脚踏实地、扎扎实实地抓好各项林业法制建设工作。

（一）广泛深入开展林业普法宣传，以营造良好的舆论氛围贯彻实施《森林法》。他始终坚持以人为本的理念，始终把贯彻落实《森林法》工作纳入重要工作日程，确定每年7月1日为《森林法》宣传周，采取设立宣传点、张贴宣传标语、流动宣传车宣传、设置永久性宣传牌、在大兴安岭日报和电视台开辟宣传专栏等形式，开展大型林业综合性法制宣传教育活动，宣传林业政策、法律、法规，大力营造学法、用法和依法经营、保护森林资源的良好舆论氛围。通过逐年开展普法宣传，进一步提高了林区广大干部职工、群众的法律意识和依法保护森林资源的自觉性。

（二）认真组织开展专项整治行动，严厉打击破坏森林资源违法犯罪活动。我区每年都牵头组织开展全区性的打击破坏森林资源违法犯罪活动专项整治行动，成效显著，一些破坏森林资源的违反犯罪分子被依法惩处。每年专打行动办公室都要设在林政科。他在专打工作中，周密组织，积极协调，确保了专打行动的顺利进行，特别是在2006年开展的为期3个月的打击破坏森林资源“兴安绿剑”专项行动，是我区有史以来开展声势最大、成效最显著、影响最深远的一次行动，累计查处各类涉林涉木案件59起，处理违法犯罪人员73人，为国家挽回经济损失2070万元。

（三）做好林政案件审查和督办工作。他认真做好上级单位和领导批转的重特大林政案件查办和调查情况上报工作。对本级查办的信访案件做到事事有着落，件件求结果。对批转下级查办的，及时督办，反馈结果。对本单位查处的案件，严把法制审查关，坚决杜绝违规违纪案件的发生。自他从事法制工作以来，单位没有发生

过因执法过错造成的林业行政复议、行政诉讼案件。

（四）全面强化林政执法队伍建设，提高队伍整体素质和执法执纪水平。他每年都组织开展系统教育和培训，全面提高了全区林业行政执法队伍的整体素质和依法行政能力。他积极倡导加大执法装备的投入，特别是现代高新技术设施的投入，增加了林政执法工作科技含量，改善了执法手段，提高林政执法效率和质量。

（五）强化林业行政执法监督，规范林政执法执纪行为。他进一步建立健全林业行政执法监督制度和行政执法责任追究制度，采取年度全面检查和不定期抽查的方法，开展经常性的林业行政执法监督检查，依法纠正林业行政执法工作中违法乱纪、执法不公、执法不严等问题，保障了林业行政执法责任制的全面落实，促进行政执法效率的提高。

（六）积极探索实行林业综合行政执法。实行林业综合行政执法改革是国家林业局确定的今后一段时期“四项林业改革”之一，因此，按照国家林业局的要求，根据我区林业执法资源分散、执法队伍整体素质不高、执法基础设施薄弱、不能形成打击合力的实际，撰写了《黑龙江省大兴安岭林区林业综合执法改革研究》论文，探索在重点国有林区率先实行林业综合行政执法试点，全面提升森林资源保护能力和水平，充分体现林业行政执法队伍在保障林业可持续发展中的重要地位和作用。

由于他的勤奋工作和努力，善于准确抓住关键环节创造性地开展工作，进一步强化了全区林业法制建设，开拓了林业法制建设工作新局面。因成绩突出，从1999年以来连续7年年度考核被评为优秀公务员；先后被地区授予专打先进个人、优秀共产党员等荣誉称号；被国家林业局授予“绿剑行动”先进个人、林政案件管理先进个人等荣誉称号。

4.美的探寻--读《谈美书简》 篇四

——读《谈美书简》

《谈美书简》是著名的美学家朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，这既是对他自身漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是给我们年轻朋友的一次回复。13封书信结集而成的《谈美书简》，朱光潜先生对美和美感，美的规律，美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，对文学的审美特征，文学的创作规律也作了详尽的解释，以一种通俗化的形式娓娓道来，使美的探寻历程亲切自然，充满奥妙而易于接受。

一、美学：古老而年轻

可以说，人类审美意识的产生和美学思想的萌芽同人类自身的诞生一样古老，但美学作为一门科学，却是非常年轻的。关于美的起源，朱光潜先生认为，美“并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣，男婚女嫁，猎获野兽，打群架来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物”（《谈人》）即人类的起源于人的生活实践密切相关。

可以想见，人类最初的审美活动是十分朴素而单一的，伴随着生活实践的日益丰富和生活范围的不断扩大，审美活动的方式也逐渐趋于复杂和多样。纹身的出现，是和原始民族的朦胧的审美感受以及现实生活中的观念分不开的。讲究“美观”或说某种装饰性，是人类永恒的追求之一。

朱光潜先生在《谈美书简》中反复强调，对于美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美德根源。这种观点和方法不是凭空产生的，是老先生从他的长期的美学史和艺术史额研究2中得来的。在谈到美和艺术与生活实践的渊源关系时朱光潜先生说：“原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。”在其看来，原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰，歌唱，音乐，舞蹈等，都是修养生息的日常生活和经验。原始人类的这种朴素而朦胧的审美倾向，不等于自觉而明晰的审美感受和审美追求，因为这些行为只是作为生活的某种“方式”而存在的，处于一种“潜存在”的状态。

艺术是美德集中体现，是审美意识的物态化，艺术品比较集中具体地表达了人类对美德看法。自从艺术产生以后，人类便找到了对美进行全方位观照的最便捷的方式，艺术成为既可以表现自然界的美——“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”（张若虚《春江花月夜》）；也可以表现社会生活的美——“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《四时田园杂兴》之三十一）；既可以表现人的外表的美——“巧笑倩兮，美目盼兮。”也可以表现人的心灵的美——“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（文天祥《过零丁洋》）更重要的，由于艺术创作融入了创作主体的审美理想和审美情感，所以，即使自然中丑的事物在艺术魔杖的点拨下，也会奇迹般地转化为美的事物。朱老先生在《巴黎圣母院》里那个丑陋的敲钟人身上得到了启示：艺术比根据自然但艺术美并不等于自然美，而自然丑可以转化为艺术美。（《从现实生活出发还是从抽象概念出发？》）

由此，美学的研究对象和涉及范围即：⑴从客观方面研究美的对象，说明美产生的根源和美的本质。⑵从主观方面研究人的审美意识及其发展规律。⑶研究作为美德集中体现的艺术，阐明艺术的本质和艺术的创作规律。

二、真 善 美

了解真、善、美三者之间的关系，准确把握它们的联系与区别，是我们理解美学，考察美学的重要一环，也是先生在《谈美书简》中反复强调的。对于真善

美的认识，离不开人的社会实践，关于社会实践，他说：“一个活人时时刻刻要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。实践是运动的，它是人与自然、社会的相互交流和相互作用。”“哲学和心理学一向把整个运动分为知（认识）（情感）和意（意志）这三种活动。”（《谈人》）在这个运动过程中，当外界事物作用于人的感官的时候，便会引起人对对象的认识活动，同时，也会激起人的情感和意志。知、情、意构成了人与外界事物打交道的三种主要方式，而它们又都统一与人的社会实践中。这里的知、情、意也就是我们所说的真、善、美。

尤其，审美活动关注的主要不是事物内部关系及其对人的利害，它关注的是事物的外观意向和由此产生的心理反应。它是直觉的，不涉及概念和推理；它超越直接的功利目的，不涉及欲求和利害。这就是美与真、善的区别，也是审美活动的主要特点。

但是区分的目的是为了明确审美活动的特点，不能人为割裂其内在的联系，朱光潜先生对康德《判断力批判》所作的批判，也主要针对康德把思考力、情感和追求目的的意志在审美活动中都从“人”这个整体中阉割掉了（《谈人》）的思想而展开的。

三、审美鱼移情

审美活动离不开主客体之间的相互交流，审美活动之所以发生，这一方面取决于对象的存在和性质，另一方面也取决于人对对象的态度和其作用的方式。审美活动中的这种主客体统一的现象，必然会在审美过程中表现出来，其中，移情就是一种重要的表现方式。

移情，按照西方美学道德理论观点，朱光潜先生将其归为两类：一类是观念联想，一类是内摹仿。

人在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我统一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象上去，使本来只有物理的东西也显得有人情。“（《从生理学观点谈美与美感》）审美上的移情现象，就是在赋予对象人格化的过程中实现的。

而内摹仿强调的则是由物及人。前一种移情侧重的是心理学上的解释，后一种移情侧重的则是生理学上的解释。“凡是摹仿都或多或少地涉及筋肉活动，这种筋肉活动当然要在脑里留下印象，作为审美活动中的一个重要因素，书法摹仿就是一种审美过程。

审美活动和艺术创造，这两种感知与劳动，在把握客观规律的同时，遵循美德特性，物我交融地去思考、欣赏、创造，使无情变为有情，使本来无生命的东西变为有生命的东西，是一种奇妙的历程。

5.语言美是心灵美的外化表现 篇五

纲

一、思想是语言美的灵魂

四、情感美是语言美的内涵

五、知识美是语言美的源泉

六、艺术美是语言美的魅力

七、结语 语言美是心灵美的外化表现

摘要：

语言美是内在品格的自然流露，是心灵美的外化表现。一个人的内心世界包括思想、道德、人格、情感、知识、审美心理等，总要借助语言外形表现出来，同样，一个人的语言也表现其内心活动的内容。语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是社会文明进步的标志。语言美是精神文明建设的需要，也是时代的呼唤。

关键词：

语言美 心灵美 道德修养 文化修养 精神文明建设

“言为心声”，语言美是心灵美的外化表现。“诚于中而形于外，慧于心而秀于言。”[10]意思是说，有了真情实意，才会有美的语言；有了智慧的心灵，语言才优雅动听。

心灵美，是指人的内心世界的美。这种内心世界的美，当然不能脱离人的社会实践，否则，它就无法表现出来，就不可能被人们所感知。一个人的心灵总是通过自己的言行表现出来，并且在表达对事物的感受、认识和自己的观点、主张的同时，他的思想、情操、胸怀、良知、道德也随之表现出来。一个思想狭隘、心灵庸俗的人，绝不可能说出优美的、令人赞赏的言词。行为高尚是伟大的思想的自然结果，高雅的谈吐往往出自胸襟豁达、志气远大的人。

马克思在中学毕业时的一篇作文《青年对选择职业的考虑》中说：“人类本性是这样确定的，人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能做到自身的完善。” 尼•奥斯特洛夫斯基在 《钢铁是怎样炼成的》一书中有一段名言：“人的一生应当这样度过，当回首往事的时侯，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”[3]马克思、奥斯特洛夫斯基都有美的心灵，都用美的语言表达出来，因而感人至深。

一、思想是语言美的灵魂

思想素质主要包括一个人的思想觉悟、思想水平和思想观

点。要提高表达能力，首要的不是磨利嘴皮，而是要磨砺思想，提高自身的内在素质。语言是一个人的良好修养和素质的充分体现。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞；没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。

目下；看得远，笼天地于眼前。”[6]有了博大精深的思想，才会有非凡的真知灼见，出言陈词才会掷地有声。

阶级革命导师马克思、恩格斯在第一国际、第二国际同机会主义如蒲鲁东、巴枯宁的斗争中，利用各种讲坛，给予机会主义者们以有力的抨击，显示了革命真理无坚不摧的力量。毛泽东在中国革命的艰苦斗争中，以“昆仑”为描写对象的光辉诗篇，展开了奇思妙想，以顶天立地的巨人形象，发出了这样惊天动地的呼喊：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？”这两句以气吞山河的前无古人的想象，要“倚天抽 宝剑”，把昆仑山裁为三截。”将这“裁为三截”的昆仑山，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”[7]慷慨无私地分别馈赠给世界各国人民，以达到“太平世界，环球同此凉热”的目的，这该是怎样的博大胸怀和崇高境界！

德美是语言美的核心

公认的待人处事的准则和信条。比如：爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。

门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位国民党高级将领涂必昌老人和台独分子作斗争的事例。一些台独分子在涂必昌老人面前挑拔说：“你爱大陆，可是大陆爱你吗？你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗？这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也！”涂老先生听后，拍案而起，斩钉截铁地反驳说：“何谓君子？是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父亲的死，这是我家庭的不幸！你们要搞台独，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕！我以为君子应该 为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事！”对此，演讲者作了如下议论：“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然！这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声！是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50年来无敌于天下的根本原因所在！”[8]涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人 的。

石

价值和品格的总和。马克思主义认为，人格不是超历史的、超现实的抽象，本质上是人的一种社会特质。

实践，来自伟大的思想和先进文化的陶冶。有美玉的情操，才有光辉的人格。周恩来的恢宏大度，来自对人民的伟大情怀；彭德怀的威武勇毅，来自铁肩担道义的壮志；方志敏的乐观旷达来自对共产主义的坚定信念。“石蕴玉而生辉，水怀珠而川媚”，文天祥宁死不屈；陶渊明不为五斗米而折腰；朱自清宁可饿死而不食美国救济粮„„他们的浩然正气，铮铮铁骨构成了他们人格的崇高、壮美。

当他当了俘虏之后，别人问他：“还想不想蜀？”他回答说：“此间 5 乐，不思蜀。”这种荣辱不分的人，人格卑微低下，还谈得上什么语言美？

大的语言来自伟大的人格，人格美是语言美的基石。

1945年4月，在日内瓦召开的和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的会议上，美国代表团团长、国务卿杜勒斯，在会议之初出于外交礼仪，与周恩来握手后，竟在众目睽睽之下，取出一块手巾擦了擦，然后收了起来。周恩来不动声色地拿出一块手帕，仔细擦手后朝手边的垃圾箱一丢。顿时使人瞠目结舌。众记者立即报道了中国总理的精神道德、礼仪风度上都高出杜勒斯一筹的消息。杜勒斯在丢脸之后，更加阴险地利用各国代表团宴会之机，秘密布置在餐桌上摆上有希特勒纳粹党标志的巨型蛋糕，企图使周恩来吃不好，不吃又有失礼节，从而陷入一种尴尬的境地。谁知周恩来一步入宴会的大厅，立即识破了这一阴谋，他先向赴宴的友好代表团团长一一颔首致意之后，突然伸出右手高举餐刀，一面用左手招呼大家：“朋友们，让我们再一次联合起来，把它消灭掉吧！”[4]铮亮的餐刀几下子就把纳粹党标志划得四分五裂，扬扬得意的杜勒斯一下子变得沮丧起来。过后，连他也不得不承认周恩来是他见到的最厉害的政治家之一。杜勒斯阴险奸诈，狭隘愚蠢；周恩来光明磊落，豁达机智，形成鲜明的对比！面对帝国主义者的恶意挑衅，周恩来没有拔剑而起，也没有怒形于色，而是处变不惊，在谈笑之间，顿挫敌人的狂妄气焰。

四、情感美是语言美的内涵

言出于思，情动于心。没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论；没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。所谓“感人心者莫先乎情”，情不深则无以惊心动魄！只有情才能产生强大的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的感情高潮。闻一多先生在昆明《最后一次的讲演》之所以成为“狮子吼”，成为千古名篇，至今仍感人至深，就是因为演讲中的正义、激昂和悲愤之情像一团火，点燃了听众的情感，从而产生了震撼人心的力量。

情能动人，但未必能折服人。要想真正使人信服，接受你的观点和主张，就必须晓之以理，以理服人。只有情理结合，情理交融，说服才有力量。例如，作家谌容有一次应邀到美国的一所大学演讲，她刚登上讲台就有人提出了一个难堪的问题:“听说你至今还不是共产党员，请问你对中国共产党的私人感情如何？” 谌容顺水推舟地回答道：“你的情报很准确，我确实还不是中国共产党员。但是，我的丈夫是个老共产党员，而我同他共同生活了几十年，尚无离婚的迹象，可见，我同中国共产党的感情有多深。”谌容由近及远，以小喻大，形象地说明了人民群众与共产党的关系。融情入理，情真意切，言近旨远，令人信服。

五、知识美是语言美的源泉

口才表达所运用的丰富知识，不仅为对方提供了更多的知识、信息，而且知识本身就具有很强的美感，是一种智慧的美。广博的知识会使你的讲说精彩纷呈，美不胜收，让听者如沐朝阳，如坐春风。起话来就能目光四射，挥洒自如，纵横捭阖，左右逢源，宏论滔滔，振聋发聩。庄子曰：“水之积也不厚，则其负舟也无力。”缺乏知识储备，孤陋寡闻，会使你语言表达成为无本之木，以至文思枯竭，捉襟见肘，期期艾艾，不知所云。

言语行为是否文明，根本上是言语道德修养问题，没有一定 的文化修养，就很难做到言谈文雅，更不可能妙语惊人。

鲁迅曾经论“他妈的”为中国的“国骂”。乡下人说话，语汇贫乏，词不达意，“妈的”这个词儿，往往一词多用，“有时骂人，有时佩服，有时赞叹，因为他说不出别样的话来”。如果我们中有人说话也变成这么一套：“这妈的天气真是，妈的，妈的再这样，什么都是妈的了。”[9]岂不令人咋舌！

有丰富的知识，才有口若悬河的根底。有之于内，发之于外，内养外发，势所必然。狮城论辩充分地证明了这一点。试想，你对中国传统文明的东西一无所知，又怎能同人家争论“人性本恶”的论题。毛泽东同志博览群书，有人统计，他阅读、手书、引用过的诗词多达1662首。正因为如此，他写文章才能博大精深，闳中肆外；他做演讲，才能旁征博引，出口成章，成为雄视一代的语言巨匠。

六、艺术美是语言美的魅力

我们说，语言美首先是由内容美、思想美决定的，但这并非轻视语言的形式美、艺术美，否定语用技巧。孔子早就强调演讲要有文采，说话要讲求技巧。他说“情欲信，辞欲巧”，这样才能说服打动对方。毛泽东说，缺少艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。鲁迅说：“单是题材好，是没用的，还是要技术。”[2]老舍先生说过：“近几年来，我们有些不大重视文学语言的偏向，力求思想正确，而默认语言可以差不多就行。这不大妥当。高深的思想与精辟的语言应当是互为表里，相得益彰的„„没有高度的语用艺术，表达不出高深的思想。”[1]

在无产阶级革命与社会主义的建设中，周恩来的为人处事既有原则性，又有灵活性。在人际交往中，他讲究刚柔相济，把方方面面的关系处理得恰到好处。特别是在错综复杂的国际风云中，他纵横驰骋，游刃有余，表现了无与伦比的外交语言艺术，更是令人折服。

例如，1972年，美国总统尼克松首次访华，周恩来总理在欢迎尼克松总统的宴会上致辞说：“由于大家都知道的原因，两国人民民间的来往中断了20年。”这一句非常高妙的委婉语，只能意会，不能言传。如果直接挑明原因，会刺激对方，以“大家都知道的原因”来说，对方可以意会，其他人根据两国关系的背景，也不难知道“这原因”指的是什么。周总理以委婉的措辞，达到了曲径通幽的目的，赢得了对方的好感和赞誉。

又如，邓小平于1979年1月应美国总统卡特邀请正式访问美国，在卡特欢迎邓小平一行的国宴上，邓小平说：“我们来到美国的时候，正好是中国的春节，是中国人民自古以来作为‘一元复始，万象更新’而欢庆的节日。此时此地，我们同在座的美国朋友有一个共同的感觉：中美关系史上新的时代开始了。”[5]邓小平巧妙地把30年来中国国 家领导人和第一次以建交国家领导身份正式访美这个具有重大意义的历史时刻，同中华民族的传统节日春节联系起来，利用这个时间上的特殊条件，表达了中国人民对开创中美友好的新时代的美好愿望。

邓小平这次访美，获得重大外交成功，这与他惊人的语言艺术魅力是分不开的。

七、结语

语言美是我国社会主义精神文明的重要内容之一，是生活美的重要方面。语言美不美，是一个国家人民精神素质高低的标志之一，也是一个社会精神面貌文野的标志之一。可以说，语言美是社会文明进步的标志。提倡语言美有着极重要的意义，它有利于提高人们的文明情操，调节人与人之间的美好关系，也有利于促进社会的安定团结。因此，语言美是青年成长的需要，是精神文明建设的需要，也是时代的需要。参考文献：

1、老舍，戏剧语言[M]，北京作家出版社，1964

2、鲁迅，鲁迅全集：第12卷[M]，北京人民文学出版社，1981

3、朱祖延，汉语成语辞海[M]，武汉出版社,1992

4、李勇，人格心理[M]，北京中国人口出版社，1997

5、徐丹晖，语言艺术探讨[M]，北京广播学院出版社，2000

6、康家珑，语言的艺术[M]，北京海潮出版 社，2003

7、林冠夫、朱迪卓，毛泽东诗词鉴赏[M]，太原书海出版社，2004

8、廖正、张一莉，语言表达艺术[M]，广州华南理工大学出版社，2004

9、钱理群，鲁迅杂文选[M]，武汉长江文艺出版社，2005

6.行为美品德美的主要事迹范文 篇六

野夫与其他艺术形式比较，书法艺术形式美表现最为鲜明。拂尘先生认为它是“力的形式”、“生命的形式”（见1986年第三十六《书法报》），实在很有见地。由于中国书法艺术构成材料的特殊，因此书法艺术的形式的美、气势美、节律美、流动美、形体美等诸因素的交叉组合，构成了书法艺术的形式美，使书法艺术的形式变得既抽象，又具体。但我们如果深入考察就会发现，书法艺术上述诸形式美的要素，归根到底还是由线条美决定。线条美是书法艺术形式美最集中最概括的表现。

一般认为，线条美是一种抽象的美。抽象的美比具象的美更合虚，更高级，更富有艺术魅力。书法正是一种借助线条来反映书法家复杂气质和情绪的艺术。书法中的线条，不仅形美，而且质美。所谓“屋漏痕”、“折钗股”、“银钧趸尾”描绘的不仅仅是它的形，而且是它的力度、气势、质地，是一种富有生命力的线条。欧阳询“八法”中描绘它如“万岁之枯藤”、“高山之坠石”、“ 千里之阵云”、“长空之初月”、“劲松之倒圻”，也就是描绘了它的形质美。

那么，书法艺术中的线条为什么具有形美质美的基因呢？

英国著名画家荷迦兹（1697—1746）说过：波浪线和蛇形线组成的物体，能“引导着眼睛作一种变化无常的追逐”，“直接地引起秀美的感觉。”西方心理学实验证明：“线条图画中信息最多的部分是各角和锐曲线。”（转引庄志民《审美心理学的奥秘》）构成中国汉字的线条，正具备了这种特点。无论是甲骨文、或篆、隶、草、真、行各体，线条组合变化之多、之复杂，表情之丰富，是无与伦比的。它取万象之意，顺应自然规律，或温柔如少女，或如万岁之枯藤；或拙朴

暗含人伦之理，或屈伸显露生命之机。徐涩处可见生之力的压抑和延伸；流丽处可见畅达之情绪等等，这些线条，或横、或竖、或弯、或曲，交叉组合，构成了丰富多样的对立统一，从而使人们根据这些包含丰富情绪、哲理的线条，产生任意的联想和想像，获得审美愉悦。

书法艺术中线条美的构成，出除了构成汉字本身点画之外，另一个重要因素是用笔。

中国书法是借助中国特有的工具——毛笔来进行创作的。书法中用笔很重要，它决定着作品线条美。行笔中，有起止、缓急、映带、回环、轻重、转折、虚实、藏露、偏正等，这样就使本来静止的单一的线条通过用笔的变化而变化，使构成作品的线条有了动态感、力度感、气势感，节律感、形体感等，从而使线条具有丰富的生命力，诱发欣赏者的审美情感，激发欣赏者的想象，给人以美的感染和享受。

同时，审美心理说明，在固定不变的背景中，运动的对象更容易引起注意。书法艺术中的用笔，正是使线条在静止不变的背景（宣纸）中显示状态，所以特别容易显示线条的生命感。“善笔力者多骨，不善笔力多肉”，而骨力是生命的支架。可见用笔是形成书法艺术线条美的重要因素。

7.行为美品德美的主要事迹范文 篇七

耿建红

著名作家贾平凹在一首记游诗中这样评价汪曾棋:“汪是一文狐，修炼成老精。”汪曾棋就是一只文狐，所以才能写出风俗关语言关人情关统一的《端午的鸭蛋》。他用了一千六百多宇就生动形象地描绘了家乡端午的种种风俗，描写了家乡鸭蛋的名声和特色，让读者通过小小的鸭蛋就能感受到它背后的浓郁风俗和文化意味。反复朗读此文，只觉得风俗美、人情美、语言美浑然一体，让人叹为观止。

一、风俗美

风俗美，美在家乡风俗的独特。

端午节是我国的传统节日，全国各地的端午风俗差不多。端午节也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要是吃粽子、赛龙舟，有的地方如青海还有系索(用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上)、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。作者家乡的端午风俗有何独特吗?当然有!作者先介绍家乡端午节的风俗:系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃十二红、挂鸭蛋络子。系百索子、做香角子等，这是全国各地差不多都有的风俗，但放黄烟子、吃十二红、挂鸭蛋络子，却是作者家乡特有的风俗。

越是有特色的风俗，就越能体现一个地方。“端午节的午饭要吃‘十二红’，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红觅菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名口，不一定真凑足十二样不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，觅菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。”为什么要吃“十二红”呢?吃十二红代表着老百姓祈求吉祥平安的心愿。因为红是红火的意思，老百姓都希望自己的生活越过越红火。咸鸭蛋越红，就越能成为十二红。这样十二红就把咸鸭蛋与高邮紧紧的连在一起。

风俗美，美在风俗所引发的自豪感、思乡情。

课题是《端午的鸭蛋》，作者为什么会由端午想到鸭蛋呢?因为鸭蛋的确是作者的故乡一一江苏高邮最具特色的事物了。挂鸭蛋络子是作者家乡特有的风俗，“高邮的鸭蛋”到底有哪些奇异之处，让作者一直引为自豪和怀念呢?作者先是介绍高邮的双黄鸭蛋，接下来又介绍高邮的腌蛋天下独绝，不仅引用清代诗人袁枚对高邮鸭蛋的描述，而且还拿高邮咸蛋同别处的咸蛋做对比，口的是为了突出高邮“咸蛋”质细而油多的特点。“我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬:‘哦!你们那里出咸鸭蛋!”，“上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明:‘高邮咸蛋”。句中的“特别”和“肃然起敬”，突出了高邮咸蛋在外乡人心中的地位。“他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“实在”就强调突出作者对身为高邮人的自豪。鸭蛋是高邮的特产，也是高邮的招牌，更是高邮的文化，小小的鸭蛋寄寓着高邮如许的内涵和品质。原来一个小小的鸭蛋居然包含着这么浓郁的风情，读完全文，我们读到的不仅是家乡风俗的美，还从平淡语言中读到了一腔自豪情和一颗思乡心。

二、人情美

人情是指人际交往中所流露出的友爱和感情。文中写人的句子不多，但文中却洋溢着浓浓的人情美。

人情美，美在人情世故的简单温暖。

“端午节，我们那里盛行孩子挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。”从这我们读到了姑姑、侄子、姐姐对弟弟的疼爱。“城隙庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇”。虽是寄名的干爹，他对我的关爱很深厚，每年都坚持不懈的在端午节前派小道士送符来，确实很难能可贵。作为道士，他当然也会给其他孩子送去，送符的口的只有一个:去五毒和祈求吉祥平安。“觅菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的”。穷人家害怕过节，怕准备不了过节的东西，“但觅菜、虾、鸭蛋，“多数人家是吃得起的”，这样没有贫富差别，人人都能过节，都能去五毒和祈求吉祥平安。人情就是这么简单却很温暖。

人情美，美在孩子的天真快乐。

“丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的”。“丝线是掉色的”，“沾了水，手腕上就印得红一道绿一道”，丝线价廉物次，但孩子们照样系，照样玩。“小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎宇。写黄烟虎宇笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的‘一笔虎’”。从这我们仿佛看见了一群孩子在互相比赛、互相炫耀的画面。

孩子们在端午的鸭蛋上也得到了许多快乐。“鸭蛋有什么可挑的呢?有!”干脆利落的一个“有”，石破惊天的一个“!”，“以稚童的语气呼之欲出，真是世故到了天真的地步”(王安忆语)。“孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋里而洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了!”原来鸭蛋壳还有如此妙用，这也是只有孩子才能获得的“物外之趣”。

三、语言美 我们已经习惯尊称汪曾棋为语言艺术大师，因为他的文字永远是那样的质朴平淡，不事雕琢，如同和读者话家常一样。在这平淡的语言中，又带有自己的一些鲜明特色。

语言美，美在关键字眼的“提韵”。

汪曾棋在《胡同文化》里有这么一段话:“北京人易满足，他们对生活的物质要求不高，„„臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米熬白菜。嘿!”京味十足的语言，特别是一个“嘿”宇，就把北京人恬淡知足、悠然自得的神情描绘的淋漓尽致。文中与“嘿”宇有异曲同工之妙的是“挖”和“吱”宇，“平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱一一红油就冒出来了”。“挖”和“吱”宇写出了吃高邮咸鸭蛋的动感、快感和满足感。红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱一一”仿佛能闻其声，这一声“吱一一”让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。这种绘声绘色、活灵活现的一个字眼，就能表现出吃高邮咸鸭蛋的神韵。

语言美，美在古汉语古诗句的恰当点缀。

文中的古汉语和古诗句用的并不多，但它们点缀的很恰当，平添了文章的几分韵味。引用清代诗人袁枚的《随园食单·小菜单》中的古汉语是最多的一处，此处介绍腌蛋为的是突出高邮咸鸭蛋质细而油多的特点。读着这些句子我们能体会到作者的喜爱之情和自豪感。引用古诗词的就一句:“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”“曾经沧海难为水”的下句是“除却巫山不是云”，意思是经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。现在比喻曾经经历过很大的场而，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。吃惯了质细而油多并且为之自豪的高邮咸鸭蛋，别的还能看上眼吗?正是有了古汉语古诗句的点缀，才使文章语言生动流畅，颇有韵味。

8.圣诞美句推荐超美的 篇八

Never believe, next will be better, Blunder away, never repair return of regret. Even met the god of shining in a dream, Never ask: “Next happiness, when will come?”

千万不要相信，下一个会更好，错失了，就是补不回的遗憾。即使在梦中，遇见了那熠熠的神明，也永远不要问：“下一班幸福，几点开?"