丝绸之路的故事200字

2024-12-07

丝绸之路的故事200字（精选11篇）

1.丝绸之路的故事200字篇一

“功夫不负有心人。”这句话说得真不错，经过努力，我在这次英语单元考试中取得了优异的成绩。虽然只有92分，但是对于自己来说，已经是非常大的进步了。

昨天放学后，我兴奋地走在回家的路上，突然发现路边的花儿在向我招手，树上的小鸟在向我歌唱，好像在说：“恭喜你，进步了!”我的脸上露出了灿烂的笑容。

回到家后，我把这个好消息告诉了妈妈。妈妈听了，开心地抱着我，说：“晗晗，你真棒，妈妈相信你一定会成功的!”听了妈妈的夸奖，我的心里美滋滋的，好像喝了蜜一样，甜到了心窝里。

2.丝绸之路的故事200字篇二

故事广播的兴起

在广播类型化的大背景下, 故事广播应运而生。频率标语为“说得比唱得好听”的中央人民广播电台“文艺之声”, 是以语言文艺节目为主要内容、讲故事为基本特色的类型化电台, 简称“故事频率”, 它的出现是类型化广播又一次成功的实践。2004年11月, 开播仅三个月的“文艺之声”在央视-索福瑞公司所作的收听调查中, 收听率已经名列北京近20家广播电台中的第八位, 2005年这一排行持续攀升, 听众忠诚度排行已列首位。而作为中国首家真正意义上的故事广播——合肥人民广播电台故事广播于2005年3月27日开播, 其开播时确定的近期目标是涵盖各专业广播的基础收听人群, 远期目标则是发掘和培养起一批新的广播收听高端人群, 立志打造中国故事第一台。

到目前为止, 已有合肥故事广播、新疆人民广播电台1028故事广播等30多家故事频率。最新开办的故事广播当属今年1月正式与市民见面的重庆广播电视集团 (总台) 第六套广播节目——重庆故事广播以及2007年12月开播的上海首个故事广播频率F M 107.2。后者作为上海文广新闻传媒集团2008年文化娱乐板块调整的重点内容, 是沪上惟一以故事立台的专业频率, 除了保留一直以来深受听众喜爱的《小说连播》、《武侠传奇》、《说古道今听评书》等传统节目之外, 故事广播F M 107.2还推陈出新。如, 节目中特别设立书市排行榜, 该榜综合了上海书城、全国各大出版社、大型网上书店等三方的销售情况, 每天滚动播出, 力求打造全国最具权威力的图书榜单。考虑到少儿广播节目稀缺的现状, 上海故事广播在每晚八点档推出专门针对儿童的节目《月光宝盒》, 联手《故事大王》杂志, 让精彩的故事更动听。此外, 电影录音剪辑等经典的广播文艺节目形式也将焕发生机, 亮相故事广播。

故事类广播作为广播类型化的新实例产品, 对其而言, 内容是节目的灵魂, 内容创新是节目发展的源动力, 在节目内容的设置上大都以故事类连播节目和故事类综艺节目为主。连播节目主要为当代畅销小说、武侠小说、惊险谜案、爱情故事、幽默文学、传记文学、世界名著、市井故事、童话故事、惊悚故事等广大听众喜闻乐见的节目内容;故事类综艺节目则注重对主持人与栏目的包装与推广, 突出节目与听众的互动, 强化地域特点, 以多档内容新颖、主持风格独特的节目, 如方言节目等获本地听众青睐。在内容创新方面, 故事类广播力求用故事的方式解读生活, 用悬念的魅力吸引听众, 一定程度上体现了受众本位、内容为王的意识。

故事广播的发展瓶颈

当前各地方电台纷纷开办故事广播, 使其在短短几年便迈入了成长期, 并逐渐遭遇到了发展瓶颈:

其一, 同质化现象凸显, 地域特色欠缺。众多故事广播的开播, 并没有营造出百花齐放、百家争鸣的热闹景象, 反而是频率时间相对过剩, 频率内容相对缺乏。如合肥电台故事广播的节目有《东哥西妹早点铺》、《大话娱乐圈》、《嘀嘀叭叭故事会》、《童话亮晶晶》、《不再单身》等, 新疆人民广播电台1028故事广播的节目则有《嘻嘻哈哈早点铺》、《圈圈娱乐》、《嘀嘀叭叭故事会》、《童话棒棒糖》、《非常接触》等, 两者十分类似。而合肥电台故事广播与安徽小说评书广播更是争夺同一城市的目标受众。各地方电台的故事广播, 对于本土地域特色的利用仍嫌欠缺, 在节目内容创新和设置上, 缺乏与本土背景的结合, 与本地听众的贴近度不够, 长此以往, 不但无法争取潜在听众, 甚而失去既有听众。

其二, 节目资源浪费, 与新媒体结合不紧密。我国类型化广播的发展仍处于初级阶段, 在节目内容设置和管理方面仍显稚嫩, 对故事类广播而言, 既有的粗放型节目内容设置已使很多节目陷入了同质化竞争的局面。在节目的制作以及播出流程上, 如对音像资料的收集、整理、存储、编目、检索、交换和服务等, 也不能做到集约化管理, 造成了大量节目资源的浪费。新媒体对广播等传统媒体造成了很大的冲击, 而广播在与新媒体的结合中却表现得不够积极, 目前故事类广播对网络中大量新鲜有趣、个性十足的资源的利用, 以及与网络、手机等媒介平台的合作都明显不足, 只有个别故事类广播在节目内容设置上进行创新, 如利用播客等网络资源来丰富节目内容等。

其三, 受众定位欠精确, 互动意识较淡薄。目前, 我国故事类广播对目标听众的宏观定位相对明确, 但精细化程度较低, 在全天的节目时段安排中, 没有充分根据各类听众的需求、收听时间、接受方式进行多频率的交叉覆盖, 如对少儿以及老年人群体的收听时间定位不够准确, 在节目内容的播出设置上难以满足细分群体的特定需求, 如此细分度不足、针对性不强的现状必将对收听率产生影响。只有少数故事类广播打破之前评书小说“我说你听”的传统模式, 采用播客等新的播出形式以求在节目互动方面有所创新, 大多数故事类广播仍然是“我播你听”, 受众参与度普遍偏低。

故事广播的发展之路

故事广播该怎样走出一条“特色化”道路呢?

首先, 整合开发内容资源, 致力节目品牌创建。丰富的节目资源是故事广播立足的基础, 解决同质化的根本途径在于节目内容的设置与创新。在“内容为王”的指导思想下, 各地方故事广播不妨联合, 为节目、素材以及其他各种信息建造一个共享资源库, 汇集各方资源, 实现“零存整取, 存取自由”的内容资产管理理念。这种跨电台、跨地区的资源统筹管理可有效避免资源的冗余和浪费, 从根本上解决“一次性播出, 永久性入库”的尴尬, 扩大资源覆盖面, 提高资源利用率。品牌节目是故事广播发展的基础, 丰富的内容资源是打造节目品牌的先决条件, 品牌的创建和发展都离不开节目内容的丰富与创新, 在循序渐进的品牌节目形成过程中, 节目内容的地域性、差异性以及创新性的发展程度将决定节目品牌的生命力和竞争力。

文学名著是故事广播的节目内容资源之一, 故事广播在传承优秀历史文化方面起到了不可低估的作用。

其次, 弘扬本土文化, 实现可持续发展。故事广播在对传统文化的保护方面起着不可低估的作用, 其节目内容以评书、相声、小品、戏曲、文学典籍、名著以及现当代文学为资源基础, 不断地从民族文化中汲取营养, 在提倡文化多样性的同时, 担当起传承优秀历史文化、发展当代先进文化的重任。在当前儒家热、国学热的文化大背景下, 继承与弘扬中华本土文化思想、发展与传播先进文化理念, 走一条文化可持续发展的道路, 将是故事广播的最终归宿。

3.丝绸路上的故事篇三

一、历史长河源头的蚕与桑

中国人最早发现了蚕这种奇特的小虫，并把它吐出的丝制成了光彩夺目的丝绸。距今7000年的浙江河姆渡遗址发掘出一只象牙盅，上面刻有蚕纹。由此，考古学者们认为，早在新石器时代，蚕已进入了先民们的生活中，只是无法判断那是家蚕还是野蚕；其后，在太湖钱山漾良渚文化遗址中，发现了一批绡片、丝带、丝线等织物，经鉴定为家蚕丝的织物，说明在距今四五千年间，先民们已养蚕织丝了；在商代的甲骨文中曾大量出现蚕、桑、丝、帛等的象形文字，还有祭祀蚕种、丝帛贸易等的卜辞；在殷代青铜器的花纹中有蚕纹和玉蚕。说明发源于江南的蚕丝业，在殷代时，已在大江南北普遍发展。在山东济阳的一座西周墓中，出土大小不一的玉蚕22件，形象地再现了养蚕的各个阶段，即小蚕、眠蚕、大蚕、熟蚕等，说明养蚕业已进入了很高的阶段。诗经《豳风·七月》生动而详细地描述了采桑、育蚕、做茧、织丝、缝衣的全过程。其后，在南方的多座楚国墓葬的发掘中，发现了大批的丝绸织品。品种多样，色泽绚丽，图案奇秘，说明在春秋战国时代，我国的养蚕、织丝业已高度发达。

综上所述，我国在新石器时代已有了野蚕的采摘，用于织丝。然后发展为桑林放养，再到蚕的家养。上下7000年的时空内，华夏的养蚕织丝业薪火相传，弥久而历新。成为中华文明最亮丽的文明品牌之一。

有关养蚕制丝的文物文献汗牛充栋，不胜枚举。现只将春秋战国墓葬中出土的有关养蚕的两件文物作一简介。

收藏于湖南省博物馆的春秋时期越式蚕桑纹铜尊，图右上刻有桑叶、蚕虫；左上为各种形态的蚕虫，左下为甲骨文中的蚕、桑字形。

图一，为战国铜壶上的采桑图。铜器为公元前五世纪至四世纪的，图左有三位窈窕女子，上在桑树上采桑叶，有三位女子在帮忙，树下还有一位女子提筐做接应。生活情趣浓厚，正是诗经《豳风·七月》中描绘的场景：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”右图为一女子独自在辛勤采桑。这两幅图透出的生物信息是，左图桑树高大，人需登树而采之，暂且称它为“野桑”，是天生的桑树；右图桑树与人等高，躬身采桑，史书称“地桑”，这可是人为培育的了。（图二）说明古人在养蚕的饲料上下了不少功夫，将野桑培育为地桑。

二、神话传说中的蚕与桑

神话传说从另一方面诠释了养蚕织丝的古老。最早的传说很简约，说“伏羲化蚕”。其后又说：黄帝的元妃嫘祖教民育蚕。从这些传说中，可知养蚕这项伟大的发明起始于中华文明萌动之初。而其后出现的神话传说则十分生动、蕴含丰富。现选四则，分别表达着蚕与桑相互关联的故事。

其一，蚕马。录之《搜神记》卷十四

旧说太古之时，有大人（壮年男子），家无余人，唯有一女，壮马（公马）一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父。乃戏马曰：“汝能为我迎得父归，吾将嫁汝。”

马即承此言，乃绝缰而去，径直父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟（急）乘以归。

为（这）牲畜有非常之意，故厚加刍养食。每见女出入，辄善怒奋击，如此非一。

父怪之，密问此女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。

父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙（踢）之。曰：“汝是畜生，而欲娶人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”

言未及竟，马皮蹶然（迅急之状）而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。

后经数日，得于大树之间，女及马皮尽化为蚕而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑；桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。

首先，我要为古人的想象力点赞，他们将风马牛绝不相关的人、马、蚕三者编成了一则生动而诡谲的故事。此神话属推原神话类，即推寻事物本源之意。在这里它是推寻蚕桑的源头，一致推到了太古之时。

这则神话蕴含着丰富的哲理思辨，如人与自然、人与动物的关系，天人合一的生态观等等。但核心是蚕虫出世的本源。蚕虫最早可能就是妇女们发现的，其后，妇女又成为采桑育蚕织丝的主力军。因此，古籍中的蚕神都是女性，铜壶所刻的画，《诗经》中所写的有关采桑育蚕的诗歌，都是妇女唱主角。时至今日，养蚕还是以妇女为主，妇女对中国的养蚕事业做出了重大贡献。因此，古人就将妇女的心血精魂化为了蚕，造福人类，是合情合理，合乎蚕桑起始的本源。

其实，这样一种理念在远古时代就可能成形了。早期的，也就是春秋战国时代的古籍《山海经·海外山经》记：“欧（吐）之野，在大踵东，一女子跪据树欧丝。”这是说在走路足跟不着地的跂踵国，东边的吐丝之野外，有一女子跪据在桑树上吐丝。有学者认为这就是蚕马神话的源头。但在《山海经》成书之前，这则神话可能已口口相传了若干代了。至于为何有那匹多情多义的马也掺和了进来？有学者说，蚕头很像马头。但我认为，这恐怕有着更深层的意义，就不再展开了。

其二，伊尹生空桑。出之《吕氏春秋》。为省篇幅，现录袁珂先生的译文：有侁氏的一个姑娘去郊野采桑，偶然在一株空桑里面，发现一个正在啼哭着的婴儿，她就把婴儿拾来献给了本国的国君。国君叫御膳房厨子把婴儿代为养育着，一方面派人查访婴儿的来由。有人告诉说，婴儿的母亲原来居住在伊水上，怀孕后，一天晚上梦见一个神人来告诉她说：“若是看见你家的臼出了水，你便赶紧向着东方走去，千万不要回头看。”到了第二天，母亲一看家里的臼果然出了水，赶紧告诉邻居躲避水灾，自己便一口气向东方走了十多里。忍不住回头看看故里，哪知道已经变成了一片汪洋。她本人的身子也在这一回顾之间变成了一棵空心桑树，所以就把这个从伊水的空桑里发现后来做了“尹”（相当于后世的宰相）的婴儿叫做伊尹。这就是伊尹生空桑的缘故。

伊尹长大成人，既聪明而又有才干。成汤听到了，便叫人去向有侁氏请伊尹，有侁氏却不愿意放他走。但伊尹很想归附汤王，成汤于是请求娶有侁氏的女儿做嫔妃，有侁氏高兴了，便把伊尹作为陪嫁，和姑娘一同嫁去。

由于伊尹是奴隶出身，登庙堂为官是禁止的。但成汤有办法，他在神庙里举行祀典，拔除他身上的不祥。先拿荻苇的青烟来薰他，又拿一束束火来熛他，还拿猪牛的血来涂他的身子。这一切都办理完毕了，伊尹就算脱胎换骨了。第二天成汤才在朝堂上正式接见伊尹。伊尹便用他在厨师那里学来的看家本领，用各种难得的美味去游说成汤，鼓励成汤为谋求这些美味，从一个普通的国君进一步去攫取天子的宝座。最后成汤终于除了暴君夏桀，做了商的第一任国王。

这则神话说的是成汤时代的贤相伊尹，出生在一棵空心的桑树中，而那棵空心桑树是他的母亲因水灾而化成。伊尹是奴隶出身的著名政治家，他辅佐成汤得天下并治天下。但他的母亲是一株空心桑树；而贤王成汤又娶了发现这颗空心桑树的采桑女有侁氏的女儿为妃，目的就是要把伊尹弄到手。这则故事映射的是，在成汤为君之时，蚕桑业已十分发达，蚕桑文化已经形成，桑树已具了神格，所以就能孕育出伊尹这样的贤者；而成汤娶采桑女为妃，说明蚕桑业在当时的社会中，已具有了很重要的地位。所以一个采桑为业的寻常民女可平步青云做王妃。

其三，桑林祷雨。《吕氏春秋·顺民篇》《文选思玄赋》现将古文译成今文：从前，成汤推翻了夏王朝而君临天下，但却遇上了天大旱，连着五年没收成。成汤便亲自到桑林神社去祈祷下雨。他向天神祷告：“如果我一个人有罪，请不要殃及万民；如果万民有罪，就由我一人来承担；请不要因为我迟钝，不达事理，就让上帝鬼神伤害到老百姓的性命。”于是他把头发剪了，并用木头将十个指头箍了起来，把自己当做祭祀的牺牲，用以向上帝祈求降雨。老百姓看在眼里，喜在心间。老百姓喜欢了，老天爷也就高兴了，于是大雨倾盆而降。

又说，成汤为王，大旱七年。成汤请巫师占卜，巫师说应拿人来祭天，才能除旱魃之灾。成汤坚决反对，他说：“我请神占卦，原本就是为民，岂肯由此而反要害民之命。如果上天真要人祭，那么就让我一个人来承担好了。”于是他叫人在神社前堆起大堆柴禾，又把自己的头发指甲剪了，沐浴干净身子，站在柴堆上，命人点火，决心拿身祭天。当大火刚燃烧起来时，忽然滂沱大雨从天而降。

这则故事说明了在成汤时，已经在桑林筑起了神社，社神可能就是蚕神或桑神，桑林已有了赐人祸福的神格。所以古人作注：“桑山之林，能兴云作雨也。当即殷的高禖神社，其地在殷都毫附近。”而这场感天动地的大戏就在有神性的桑林中圆满上演。它表达的人文精神是千古相传的至理：天心亦民心，民意就是天意。所以贤王甘愿以身作牺牲的精神感天动地，所以天就降下了哗哗大雨。在下以为那滂沱喜雨，首先是从万民的心中流淌而出，救了万民，也成就了贤王。而故事中的桑林和供奉桑神、蚕神的神社，已成为了贤王及百姓共同信仰的神祇，这是蚕桑文化已十分发达的有力佐证。

其四，蚕丛劝蚕。出之《三教搜神大全》：

蜀王之先名蚕丛，是时人萌椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。

蚕丛氏教人养蚕，作金蚕数千头，每岁之首，出金头蚕，以给民一蚕，民所养之蚕必繁孳，罢即归蚕于王。巡境内，所止之处，民则成市。

蚕丛氏初为蜀侯，后称蜀王，尝服青衣，巡行郊野，教民蚕事。乡人感其德，因为立庙祀之，祠庙遍于西土，罔不灵验。俗盖呼之曰青衣神，青神县亦以此得名云。

这则故事说，蜀王的先祖名叫蚕丛，那时候蜀地文化很低，人们的打扮穿戴十分原始，也没有文字礼乐。是蚕丛氏教人养蚕，做金头蚕千头，每年春天，就把金头蚕拿出来，给每家分给一头蚕，凡得到金头蚕的，他所养的蚕必定繁衍茁壮，收获丰厚。到蚕茧收后，又把所得的金头蚕还给蚕丛王。王巡行境内，他所到之处，人们从四方集聚而形成集市。又说蚕丛初为蜀侯，后为蜀王，常穿了青衣巡行郊野，教导人民养蚕的技艺。人民感其德，便建立祠庙祭祀他，因此蚕丛氏的祠庙遍布于西蜀，没有一处不灵验。蜀人把蚕丛称青衣郎，据说四川的青神县是由此得名。

四川人对蚕丛王十分崇敬，因为他教民养蚕，使古蜀民由蛮荒跨入文明。那遍布西蜀的蚕丛祠演变成了四川独有的蚕市，代代相传延续千年。北宋黄体复《草堂客话》记：“蜀中有蚕市，父老相传。古蚕丛氏为蜀主时，民无定居，跟随蚕丛迁徙，所以即招致为市。”并说当时成都州城和属县有蚕市15处，都十分兴盛。诗人陆游《剑南诗稿》云：“蚕市，成都初正故事。”北宋成都太守田况作了多首写蚕市的诗，将蚕市的来由、规模、社会需求等方面都写到了。现录一首：“龙断争趋利，仁园敞邃深。经年储百货，有意享千金。器用先农事，人声混乐音。蚕丛故祠在，致祝顺民心。”可见当时的蚕市十分红火，意义重大，是一件关乎民心的大事。古老的《成都志》中，有关蚕市的记述甚多，甚详。值得一提的是，当时的州官都十分重视蚕市的开张。凡蚕市日，州官都要早早到蚕丛祠拜祭上香祷祝，还要设宴招待蚕农的代表，以顺民心而敬蚕丛。

在下认为这蚕丛王原是一位养蚕专家，他不但有高超的养蚕技艺，而且他还培育出了优良的蚕种，他为民众无私地奉献养蚕技术和优良的蚕种。由此，人民拥护他为侯为王。在他的倡导和推动下，蜀地养蚕业得到了巨大的发展，人民因养蚕而富裕，蜀地因养蚕而兴盛。因此，最终尊他为青衣神。

最后说一下“蜀”字。学界的老前辈们对“蜀”字的诠释是：“蜀”字甲骨文作

，画的就是一头蚕。（袁珂《神话选百题》第283页），此说被广为引用，几成定论。愚见以为那甲骨文中的蜀字画的是蚕丛王。《华阳国志·蜀志》记：“蜀王蚕丛，其纵目，始称王。”蜀字由上下两部组成，上部形象即为“纵目”，下半部才是一条优质的蚕（金头蚕），（图三），合二为一，即成蚕丛王。纵目，就是后世医术上的甲亢病引发的凸眼。看来蚕丛王自从得了甲亢凸眼病后，老百姓就觉得这位侯爷具有了神之品味，于是就把他从侯的位置上推到了王位上。

四川广汉三星堆遗址问世，轰动世界。出土文物之多之奇，前所未有。其文物之秉赋形制全国独一，别无分店。由此，对各类文物的诠释五花八门，各有千秋。在下以为其中有三件文物与蚕丛和神桑有关。（图四）这件青铜人像被有的专家认为是巫师、太阳神、有的甚至怀疑为外星人。原因是那眼睛太突出了，失去了比例，夸张过度。但这正是蚕丛王的独有特征，即纵目，所以我认同此一说；另一件是残高3.96米的青铜神树，这是迄今出土青铜器中最大的一件。学者们的诠释为“宇宙树”、“扶桑”、“摇钱树”、“不死树”等等，莫衷一是。在下以为这就是前文提到的伊尹生空桑的桑树，也该是成汤桑林求雨的桑树。青铜树上有九日，下有仙人、神兽护持，巨大的桑叶覆盖四野八荒，造型奇妙、空灵，境界神秘高邈，这是蚕丛氏的后人们神话了的桑树，这意象摩天的青铜神桑，就是蜀地蚕业兴盛的顶天柱（图五）。还有一高大的青铜人像，双手做环抱物之状（图六）。没有学者做出诠释，在下以为抱的是一大卷丝绸，最后腐烂了，就成了现在的模样。

广汉是古蜀国文化经济的中心，在古代蚕桑文化就独步天下，所以最终凝聚成了灿烂辉煌的三星堆遗址，光照华夏，声震九州。

伟大诗人李白诗曰：“蜀道之难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”目前，人们对古蜀国及蚕丛王的认知仍有些“茫然”，但当三星堆神秘的大幕全部拉开时，全世界都会对中国丝绸及流通丝绸的一带一路有一个全新的认识。到那时，蚕丛王的纵目内一定会喷涌出涛涛喜泪来。

参考文献：

[1]袁珂.神话选译百题[M].上海古籍出版社，1980年.

4.故事的200字作文篇四

这个人喜欢画画，开始把人画成了猪，后来画的有模有样。可让人羡慕死了。

这个人还常喜欢电脑课，因为电脑课上完了有时还可以玩一会儿电脑游戏呢！

这个人回到家把作业写好了有时也会帮母亲做一些力所能及的家务，他一向实事求是，从不说谎。

这个人上课的时候，屁股非常从不住，一会儿动来动去，一会儿跪到了椅子上，像是椅子上上了几根钉似的。这个人总是丢三落四，有一天，简直气死人了，竟然把铅笔盒丢了。这个人写作业马马虎虎，还一加一等于十。

5.关于雷锋的故事200字篇五

雷锋的家人被日本鬼子活活逼死了，就剩下雷锋一个人，他拿着绳子和一把破刀，山上砍柴，砍玩柴后被地主婆看到了，地主婆说：你砍了我家的柴，你把柴送到我家去!雷锋不肯，地主婆抢雷锋的刀，用刀背砍雷锋的手，雷锋当场晕过去。

雷锋长大就去当兵为人民服务，雷锋一个月的钱是6块钱，雷锋荐了一百快，捐给穷人家，有一次，雷锋和王大力去打篮球，玩渴了，王大力请雷锋喝可乐，雷锋不要自己喝白水。还有一次雷锋感冒了领导放雷锋一天假，雷锋却不去看病，而去工场免费帮别人工作。

到了最后雷锋因公而死。

6.牙齿的故事200字作文篇六

如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!

今天，我喝着妈妈煮的.绿豆汤。突然，调羹一不小心就碰到我的牙齿。当时可痛了，爸爸就赶紧过来看我。

爸爸刚开始一边假装说着不会拔我的牙，一边叫我张大嘴巴不要动就可以了。不过，一转眼的功夫，爸爸还是拔了。一颗白花花的牙齿就掉下来了。可是，我没有哭哦。因为我一点都不觉得痛!第二天，我又掉了一颗牙，却还是没有哭。谁叫牙齿一颗接一颗掉着，也就习惯了呀。爸爸妈妈都夸赞我特别勇敢，还奖励了我一顿美美的大餐呢。我很开心，尽管掉牙齿是一件让我挺害怕的事儿。

7.作文我家的故事200字篇七

我家的故事可多了，有甜甜的，苦苦的，酸酸的……多的要让我说一个星期呢!

我就随便说两件。不过每次我和妈妈一组，爸爸一人一组。我和妈妈有百分之六十的胜算，而爸爸只有百分之四十的胜算。

有一天，妈妈让爸爸去买肉，结果买回来拖拖拉拉的肥肉，妈妈说“你买什么肉不好，买一块拖拖拉拉的肉，还是肥的。”爸爸说：“肥肉有蛋白质，还有营养呢。”妈妈无语了，可总走狗屎运的我无意中看见肉上有一些毛病，趁火打劫说：“我和妈妈不爱吃肥肉，那你去吃这块带毛的肥肉吧!”爸爸仔细地看了一下，还真是的，妈妈这下来劲了说：“你还说我，你看你买这什么肉啊!我买的如果是肥肉也不可能像这样，不但有毛而且还拖拖拉拉的……”

8.感人的故事作文短篇200字篇八

导语：有哪些短篇的感人故事推荐?下面文章为小编精心整理的相关感人故事作文，欢迎借鉴!感人的故事作文短篇200字

天下有千千万万的感人故事，但是让我心酸流泪的故事让我始终记忆犹新。

那是一天晚上，在一户人家里一位慈祥的母亲正在给他6岁的儿子小雨洗脚，边洗脚边讲着小鸭子的故事。

给儿子洗完脚，妈妈拖着疲惫的身躯又打了一盆洗脚水又去给奶奶洗脚。

刚好这一幕被小雨看见了，他想妈妈给我和奶奶洗脚她肯定没洗，想到这他便拿着一个盆子朝卫生间走去。

当妈妈再回到小雨的房间时却发现小雨不见了，此时妈妈一身发现小雨有他那稚嫩的双手颤巍巍的端着沉甸甸的洗脚水向她走来。

小雨走到妈妈面前说：“妈妈洗脚。”妈妈听到后开心的笑了一下。

小雨在给妈妈洗脚时说：“妈妈我也给你讲小鸭子的故事。”

这个故事虽然微不足道但是它却表达着小雨对妈妈的一种关心之情!

这一天，天气非常热，太阳好似一个大火球，放出万丈光芒。行人不得不撑起了阳伞。

今天，我和妈妈要去接正在绍一中考试的姐姐。我俩合撑一把小阳伞在火辣辣的太阳底下走着，我感到自己快要烤焦了，豆大的汗珠从额头上滚下来。就这样不知不觉地走到了绍一中。“天啊，这么多人在这里等呀?”此时，我正站在绍一中大门口大叫，因为我看到了动人的一幕：校门口，人山人海，都是家长们。他们有的一手撑伞，一手焦急地望着自己孩子考试的班级，似乎想知道他有没有答错题;有的在祈祷，希望自己孩子考得好一些;还有的则在耐心等待孩子们带着好消息出来……

就这样在烈日下等了一个多小时。“叮零零”，下课铃声响了，学生如潮水似的从教室里涌出来，纷纷跑到爸爸妈妈身边，述说着考试的情况。这时，我突然觉得：我们的爸爸妈妈是多么得爱我们呀。无论他们曾经怎样打你，骂你，但都是为了你好啊!

今天我看完《读者》这本书以后，热泪盈眶。因为只因为多看了你一眼这篇故事太感人了。

有一个叫柴裕财的人年9月他挑着货担途经江西瑞金，在河边洗脸时，听到不远处的河里发出扑通一声。他看了一眼，以为是谁投了块石头。走了几步路，他忍不住又往哪儿看了一眼。就因为多看了一眼，他大叫一声：“不好有人投河自尽!”衣裤未来及脱，就下河救人。救上来是一位老妇人。最后收留了老妇人。他还收留了一个女孩，并取名为柴建英。

这位柴裕财叔叔是为善良人，我要发扬他的精神，让所有人都知道，帮助别人是自身的快乐!

放学了，我挤在24路车上回家。

车厢里十分拥挤，天气又热。人们汗流在背上，喘气都有些困难，有的人“哎呀，哎呀”直叫。刚上车的一位妇女，怀里包着一个三、四个月大的婴儿，这时婴儿被挤得哇哇大哭。

售票员听见婴儿的哭声后，便用洪亮的声音说“谁愿意为这位女士让个位置?”连喊了几次，车厢里都鸦雀无声。有的故意把头向窗外，有的还故意把抱着遮住，有的还在讲话假装听不见，有的还在……

一位老大爷看见后，似乎在说，现在的人可真没礼貌，连让个位置都不肯，难道还要我这把老骨头起来让位吗?老大爷的表情是分严肃。他吃力地站了起来，怕了怕这为妇女的肩膀，用手指这他的位置，想给她让个位。妇女只好不好意思德坐下了。这位妇女跟老大爷道谢才知道这位老大爷是个聋哑人。