深情厚谊的意思是什么

深情厚谊的意思是什么（19篇）

1.深情厚谊的意思是什么 篇一

211工程

“21”即21世纪，“1”即100所高等学校，意思为面向21世纪、重点建设100所左右的高等学校和一批重点学科的建设工程。于1995年11月经国务院批准后正式启动。使100所左右的.高等学校以及一批重点学科在教育质量、科学研究、管理水平和办学效益等方面有较大提高，在高等教育改革特别是管理体制改革方面有明显进展，成为立足国内培养高层次人才、解决经济建设和社会发展重大问题的基地。现在共有113所211工程大学。

985工程

985工程为5月由时任主席江泽民在庆祝北京大学建校100周年大会上提出的“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。”为建设若干所世界一流大学和一批国际知名的高水平研究型大学而实施的建设工程。现在共有39所985工程大学。

2.深情厚谊的意思是什么 篇二

So you got a new shirt.You wear it around.But when it comes time to wash it, you haven’t a clue how toclean it.Everyone just tells you to follow the directions on the tag, but then you find some puzzling hieroglyphics (难懂的文字或符号) .

Now let’s go over what each of these little characters means.

This symbol indicates which wash temperature you should use—if you canwash it at all.For a quick guide:30 is wash on cold, 40 is warm, and 60 ishot.

You may also see dots in lieu of (替代) numbers.One dot equals cold, two is warm, and three is hot.Should you be in Canada, you might encounterclothes with six dots.That means you can basically boil them.

A triangle refers to bleach (漂白) .A plain triangle—like the one to theright—means any bleach can be used, including chlorine-based bleach (含氯漂白剂) .One with lines dividing it means only oxygen-based, non-chlorine bleach-es should be used.

Everything you need to know about drying is indicated by this square.Ifthe square has a circle in it, that means the article of clothing is dryer-safe.If it’s just a square then you need to line dry (挂干) it.Like with washing, the number of dots indicates how much heat the article in question can toler-ate.Three dots means that some like it hot, and one dot means it should berelatively cool.

Although it looks like a bent paperclip, this is the symbol for ironing.Like with everything else, more dots indicate higher heat tolerance.

3.“法治”是什么意思？ 篇三

法治起源于西方，法治思想源远流长。较早的法治思想代表非亚里士多德莫属。亚里士多德明确地指出：法治优于人治。他认为法治有两层含义：一是法律必须得到人们的普遍遵守；二是法律必须是良法而不是恶法。进入近代社会以来，西方法律界人士普遍认为，法治主要包含以下三个原则：一是法律至上原则，也就是任何人都不能凌驾于法律之上；二是法不溯及既往原则，也就是说法律公布之前的违法行为，法律公布之后不再予以追究；三是维护人权原则，也就是说法庭是维护人权的最后防线，不受行政权的迫害。

西方法治思想的核心，首先是人们必须信仰法律，也就是说人们只有信仰法律，才能很好地遵守法律和执行法律，否则法律就形同虚设；其次是以法限制权力，也就是说把权力关进制度的笼子里，防止权力的滥用。总之，西方人认为，法治不是依法而治，因为法可能是王法，依法而治可能变成依照君主的意志而治理，其实质还是人治；法治也不是立法者之治，因为大多数人可能依靠他们的人数优势来迫害少数人；法治是法律至上，法律是最高的主宰，法律是自然之法，即使最高立法权也必须受到制约。

4.do是什么意思did是什么意思 篇四

如果你愿意的`话，我现在就可以做这事。

A change of job would do you the world of good.

换一下工作会对你大有好处。

One major problem did present itself, though.

不过，确实出现了一个重大问题。

One major problem did present itself, though.

不过，确实出现了一个重大问题。

What time did you get back last night?

你昨晚什么时候回家的？

★ attend的名词是什么意思

★ fail的名词是什么意思

★ happy的名词形式是什么意思

★ act名词

★ 网络名词

★ think名词

★ absent名词

★ such后加什么名词

★ embarrass名词

5.深情厚谊的意思是什么 篇五

【拼音】shēn qíng hòu yì

【简拼】sqhy

【近义词】深情厚意、情同手足

【反义词】无情无义、六亲不认

【感情色彩】褒义词

【成语结构】联合式

【成语解释】深厚的感情和友谊。

【成语出处】郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，为什么如此高大不凡?只因为：亿万亲人的深情厚谊，在这里流连忘返。”

【成语用法】联合式;作谓语、宾语;含褒义

【例子】向秀丽，你当得起这样的深情厚谊。(陈毅《向秀丽歌》)

【英文翻译】deep affection and a profound relationship

【产生年代】现代

6.深情厚谊的意思是什么 篇六

【近义词】

铺陈，发挥，展现，表现，推理，推求，推导，推演

①[名词]在作名词时没有近义词，一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。三段论就是演绎的一种形式

②[动词]铺陈、发挥、展现、表现、推理、推求、推导、推演

【反义词】

归纳

①[名词]一种推理方法，由一系列具体的事实概括出一般原理

②[动词]归拢并使有条理(多用于抽象事物)：大家提的意见，起来主要就是这三点

【词语的解释】

1. 推演铺陈。

《朱子语类》卷六七：“汉儒解经，依经演绎;晋人则不然，舍经而自作文。”明胡应麟《诗薮・闰馀上》：“盖后人因此演绎为传奇，而以状元附会。用修据为事实，恐未然。”郭沫若《文艺论集续集・关于文艺的不朽性》：“所谓民族性的优越，所谓人性的甚么，都是由先有艺术有不朽性的这个观念演绎出的。”

2. 由一般原理推演出特殊情况下的结论。

章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》：“凡夫名词字义，远因于古训，近创于己见者，此必使名实相符，而后立言可免于纰缪。不然，观其概义则通，而加以演绎，则必不可通。”

【词语造句】

定理应该通过纯粹的逻辑的推导而从公理演绎得到。

这是从假说出发通过回归或演绎来进行解释的方法的一部分。

从这里我们再演绎出价格体系对嗜好及资源的改变的反应规则。

中国农机工业演绎春天故事

收录方力申现场演绎的15首hit歌

瞄的，是以人类演绎的大趋势为指南的

嘉凤剧团演绎五出精彩粤剧只有中文

亲子中国故事演绎比赛

出神入化的演绎,无懈可击的音响效果

双陈述任务下演绎推理的错觉

最真诚感情,最实力演绎,最完美录音

归纳与演绎的理论前提

我没有具体想要演绎的角色。

2 )从一般到特殊的演绎过程。

抽象算子逻辑及其自然演绎系统

马达，演绎强效动力

现代爱情故事有了全新的演绎版。

北京apm重新演绎都会购物风尚

虚无主义的演绎及其反拨

系统中的模糊演绎定理的改进形式

7.体育的精神是什么? 篇七

中国亚运会的金牌数一路飘红, 我们是该大力赞颂, 还是冷静思考呢?

初看新华社这篇署名的文章确实有让人心里一惊之感, 作为国内最具权威的通讯社, 如何能在如此大型的体育盛会举办之时抛出一番与时下喜庆的气氛不相适宜的悖论呢?难道就不怕得罪举办方或者是体育人士吗?况且, 在国人已经满足于金牌越多越光荣的年代, 建议今后派遣业余选手参加亚运会是不是也会引发民众的不满呢?体育官员的回应首先应验了笔者的第一个猜想, 网上民众的反应却没有一边倒, 而是褒贬不一。

以笔者看来, 新华社记者的文章不但没有像殷宝林所说“要炮制一些高论”的想法, 反而是要做出这样一篇与时下气氛“不相适宜”的言论, 着实需要一定的勇气。

一家独大看似可以独领风骚, 但会导致亚洲体育失衡, 使其他参与者感到成为陪衬。举个通俗的例子:本来是请大家做客的, 结果, 鱼翅和熊掌都让主人抢吃了, 剩点汤汤水水的给人家分, 咱好意思吗?生物界和自然界法则告诉我们:只有共存才能共荣。让一个“巨人”和一群“常人”按照相同规则玩角力游戏, 场面未必有趣。尤其是在实力绝对不对等的情形下, 在看客的助威下, 穷追猛打, 没有观赏价值。

另外, 这会引导本来就畸形的中国竞技体育走向极端。多年来, 我们一直把体育等同与金牌, 把体育当作强国符号, 这其实是扭曲了真正的体育精神和本质。体育是什么?毛主席早就说了:“发展体育运动, 增强人民体质”。体育是属于大众的运动, 是老百姓们的健康生活方式, 不幸的是, 这个属性被漠视了, 精英体育一度成为主导。

众所周知, 在上世纪七八十年代, 同样是举国体制的中国体育由于国力等等的原因尚处于相对落后的状况, 甚至在亚洲, 我们也落后于近邻日本和韩国。那时候, 每一次中国队国际比赛的胜利几乎都能激发起国人强烈的爱国热情和奋发的精神。然而, 随着我们综合国力的增强, 举国体制也愈来愈显示出其强大的优势, 不仅我们在亚洲“一骑绝尘”, 甚至在两年前家门口举办的奥运会上也登上了金牌第一的宝座, 国人的金牌荣誉感着实被满足了一把。但是, 正如评论文章里所指出的一样, 我们国人的身体素质又成什么样的一种发展趋势呢?是否也跟我们的体育健儿在国际赛上披金斩银一样得到长足的发展呢?答案肯定是否定的。

北京奥运会后, 胡主席已经英明地给中国体育指出了正确发展方向:从体育大国向体育强国迈进。我们应该立刻转型和转轨, 把重视竞技体育转变成重视全民健身, 淡化金牌, 强化国人体质和健康, 提倡大体育和大健康的概念, 让体育理念真正回归。

目前, 中国有1.6亿人是高血压、1.6亿人高血脂, 有2亿人超重或肥胖;城市里, 每5个孩子就有1个小胖墩儿, 高中生里85%以上的学生是小四眼儿;和日本孩子比, 我们的中学生在身体素质多项数据上差很多;我们参加运动的体育人口只有28%, 人均体育设施在世界上排百名开外;在亚洲, 我们的体育人口和体育设施人均比绝对排不进前10名, 就在中国竞技体育取得辉煌成就的这20年中, 中国人的体质正在明显滑坡!然而, 我们的金牌总数是世界第一, 亚洲绝对第一, 这难道不是讽刺吗?难道这不令我们汗颜吗?

为什么一方面成为了体育大国, 而另一方却不能成为体育强国呢?杨明文章中所要提出的正是举国体制与成为体育强国之间的矛盾, 说到底是一个体制的问题。而殷宝林所回应记者的应该说是另一个层面的问题, 即竞技体育该不该争第一的问题, 其实与文章所要说明的问题有风马牛不相及之嫌。

正如我们日下所要着力提倡的经济发展的方式转变, 体育的发展方式是不是也需要转变。要想转变, 首先就要冷静地确定发展的最终目标, 也就是说奥运会、亚运会拿多少金牌并不是我们的最终目标, 体育的最终目标是要提高全民的身体素质, 如果我们的机制能够保证全民的素质能够稳健的提高, 那么拿不拿金牌第一又有什么关系呢?况且, 如果我们与其他国家的体育体制存有天壤之别, 我们就算拿到金牌第一又有什么自豪感可谈呢?如果投入不能更好地实现这个目标, 那么我们就要改变投入的方式或者说执行这种投入的体制。

近日, 在深圳举办的高交会战略性新兴产业发展论坛上, 吴敬琏将经济发展方式转变缓慢归咎于体制性问题, 其中包括政府对重要稀缺资源的配置权力, 以GDP增长速度为主的政绩标准等。正如国民的身体素质是我们发展体育事业的第一要务一样, 提高全体国民的生活水平也是我们发展经济的第一要务。如果我们仅仅沉醉于GDP赶超日本, 甚至超过美国又有什么实际的意义可谈呢?

8.钙磷比是什么意思?等 篇八

问：我去药店买补钙产品的时候，店员向我推荐一种新的钙片，说这种钙片的钙磷比特别合理。什么是钙磷比?

天津刘志强

答：钙磷比，顾名思义，就是钙元素和磷元素的比值。

在人体中，钙与磷是一对不可分割的“好兄弟”。钙和磷的代谢在许多方面是相互联系的，无机磷酸盐与钙结合，构成坚硬的骨骼和牙齿，可以说，磷和钙共同承担着构成机体支架和负重的任务。而血钙和血磷含量的也会相互影响，如果血液中钙磷比例失调，有可能导致佝偻病的发生。

因为钙与磷之间的特殊关系，膳食中也应该注意钙与磷的比例。高钙摄入会影响膳食中磷的吸收，同样，过量的磷可与钙形成复合物，减少机体对钙的吸收，尤其是膳食中钙的含量很低时。根据骨骼中钙与磷的含量推算，婴儿膳食中钙磷摄入量的比值以2:1为宜。随着年龄的增长，机体对钙磷钙磷比值的耐受增加，所以在成年人的饮食中，应该注意钙磷比，但不必过分强调钙与磷的比值。

痛风患者能吃馒头吗?

问：我是一个痛风患者，有人说痛风病人不能吃包子、馒头之类的发酵食品，是这样的吗?

北京郁纬

答：食品发酵的方法有化学的、物理的和微生物的。对于痛风病人来说，只要不违背饮食治疗的原则，可以适当食用化学发酵食品如油条、饼干和物理发酵食品如蛋糕等。但对微生物发酵食品，则要根据具体情况来决定是否可以食用。微生物发酵食品包括馒头、面包、酸奶、奶酪、甜酒、啤酒、果酒、腐乳、腊八豆、酱油、豆豉、豆酱、红曲鱼、红曲肉、红茶等。微生物发酵食品之所以具有独特的鲜味，是因为这类微生物本身含有丰富的核苷酸所致。核苷酸中的嘌呤经氧化后转变为尿酸。显然，痛风病人不宜大量进食这类发酵食品。

不过，笼统地说痛风病人不能吃发酵食品是错误的，这要根据病情与食物品种、数量来决定。从酵母嘌呤含量来分析，每100克干酵母含嘌呤高达589毫克，所以痛风病人肯定不能直接吃干酵母。但是，发酵面点使用的干酵母量都比较少，例如，500克酵母可以发100千克面，其比例为0.5％，一天吃300克馒头的话，等于只吃了1.5克酵母，也就是说只食入了大约8.8毫克嘌呤，而临床上对痛风急性发作期病人要求饮食嘌呤控制小于每天150毫克。可见，吃几个馒头、包子对痛风病情基本上是没有什么影响的。

当然，如果食品本身含比较丰富的嘌呤，再经发酵后，其嘌呤含量就可能更高。比如，每100克黄豆本身含嘌呤高达166.5毫克，发酵成腊八豆、腐乳后，其嘌呤含量更高。这类食品，急性发作期痛风病人是禁止食用的，即使是在病情缓解期也要少吃，以防诱发痛风发作。

泡菜中含有亚硝酸盐吗?

问：我的韩国朋友一直向我宣传泡菜是一种健康食品，但是我在杂志上看到，腌渍蔬菜中一般都含有致癌的亚硝酸盐。泡菜的制作过程也是腌渍。那么其中会不会也含有亚硝酸盐呢?

辽宁黄正尧

答：泡菜是一种腌渍蔬菜，主要利用乳酸菌发酵产生乳酸，辅以低盐来保存蔬菜并增进其风味，白菜、甘蓝、黄瓜、萝卜、甜椒等是常用加工泡菜的原料。蔬菜腌渍是以乳酸菌为主的多种微生物并存的发酵过程，形成亚硝酸盐不可避免。大量实验证实，腌制蔬菜中亚硝酸盐含量比同种新鲜蔬菜高出几倍，同时，由于泡菜生产及销售需要一定的时间，在保藏期问，如果处理不当很容易发生腐败现象，会积累更多的亚硝酸盐。

不过对此不必过于担心，市场上正规厂家出产的泡菜，一般都可以达到国家制定的亚硝酸盐限量标准，食用是比较安全的。食用泡菜时，为了减少亚硝酸盐的摄入，需要注意以下几点。

1.随着保存时间的推移，泡菜中亚硝酸盐含量呈逐渐降低的规律。研究发现，保存40天以后，亚硝酸盐含量降到最低。所以，在泡菜制品允许的保质期内，可以适当推迟食用时间。

2.采用低温保藏、加热等物理方法可降低泡菜中的亚硝酸盐含量。

3.在腌渍液中加入维生素C可以降低泡菜申的亚硝酸盐含量。

砷是必需微量元素吗?

问：我一直在关注前几天某矿泉水的砷超标事件，大家都说砷是有毒的，但我看到一个报道，说砷也是人体必需的微量元素。到底哪个说法是正确的?砷有没有保健作用呢?

江苏陈淳

答：首先，砷的化合物，尤其是五氧化二砷(砒霜)肯定是有毒性的。同时，砷对人体健康的损害有很多种，譬如皮肤和内脏器官肿瘤、心血管及神经系统疾病等都与高砷摄入有关，尤其是饮水中摄入的砷。

关于砷是否是人体必需的微量元素，这一问题还在讨论当中，迄今为止尚无充分的科学证据，关于砷的“适量”界值也无法确定。但不同的动物实验结果均证实缺砷对动物会产生不利影响，当一些动物体内缺砷后，可能会出现不孕、流产、死产、巨脾、红细胞脆性增高、皮毛粗糙无光泽等现象。而把砷添加到饲料中喂饲小鸡，可以增加动物体重，并作为一种生长因子促进生长发育，这说明砷至少对动物是一种必需的微量元素。另外，砷也确实具有一些保健作用。《神农本草经》曾记载：“长期服用雌黄(三硫化二砷)；具有躯体变轻、延年益寿，长生不老之效果”。18世纪时，我国有人将无机砷化合物用于治疗牛皮癣、慢性支气管哮喘等疾病。砷及其化合物是人类最早用于治疗肿瘤的药物，现代医学研究也发现，一些砷的化合物可以抑制血液肿瘤细胞和许多实体瘤细胞生长。

食品增稠剂有什么用?

问：很多食品的配料标签上标有增稠剂，请问它是做什么用的?对人体有没有危害?

热心读者

答：食品增稠剂是指在水中溶解或分散，能增加流体或半流体食品的黏度，并能保持所在体系的相对稳定的亲水性食品添加剂。增稠剂在食品中主要是赋予食品所要求的流变形态，改变食品的质构和外观，将液体、浆状食品形成特定的形态，并使其均匀、稳定、提高食品质量，保持食品具有黏滑适口的感觉。

9.偶然的意思是什么 篇九

表示意想不到的，事理上不一定要发生而发生的。

英文解释

accidental;fortuitous;casual;incidental;by accident ;

[accidental;fortuitous;chance] 突然的,不是经常的;意想不到的

偶然现象

偶然事件

详细解释

事理上不一定要发生而发生的。与“必然”相对。

《后汉书·儒林传·刘昆》：“詔问 昆 曰：‘前在 江陵 ，反风灭火，后守 弘农 ，虎北度 河 ，行何德政而致是事?’ 昆 对曰：‘偶然耳。’” 唐 李德裕 《周秦行纪论》：“历既有数，意非偶然，若不在当代，必在於子孙。” 宋 苏轼 《芙蓉城》诗：“此生流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。” 巴金 《秋》十七：“ 觉民 摇摇头，充满着自信地说：‘这只是偶然的事。做父亲的人倒是顽固的居多。’”

间或;有时候。

唐 元稹 《刘氏馆集隐客》诗：“偶然沽市酒，不越四五升。” 宋 苏轼 《和子由渑池怀旧》诗：“泥上偶然留指爪，鸿飞那復计东西!” 鲁迅 迭文《随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”

中英例句

但这一切都是偶然吗?

But was it all an accident?

这款产品与kinect相似绝非偶然，因为primesense正是kinect所使用的某种技术的研发者。

The resemblance to kinect is no coincidence: primesense is behind some of the technology used in the microsoft device.

偶然的发现常常会打开美妙与奇迹之门。

10.丰硕的意思是什么 篇十

指丰富，丰盛。果实又多又大。语出唐 李德裕《次柳氏旧闻》：“ 吴皇后年幼体弱，皇孙体未舒，负媪惶惑，乃以宫中诸子同日生而体貌丰硕者以进。”

英文解释

plentiful and substantial;rich ;

详细解释

丰满，肥胖。

唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 吴皇后 年幼体弱，皇孙体未舒，负媪惶惑，乃以宫中诸子同日生而体貌丰硕者以进。”《明史·杨博传》：“ 博 魁梧丰硕，临事安閒有识量。” 清 韩菼 《江阴城守纪下》：“ 应元 躯体丰硕，双眉卓竖。”

丰富，充实。

明 归有光 《宋孺人寿序》：“ 闽 之物产，博大丰硕，离奇怪异，荔枝龙眼，海物之珍，溢於大官。” 明 高攀龙 《答吴安节年伯书》：“圣学全不靠静，但各人禀赋不同，若精神短弱，决要静中培拥丰硕，收拾来便是良知，散漫去都成妄想，益验 念菴先生 无见成良知之説也。”

指果实饱满而硕大。多虚用。

周邨 《<太平天囯歌谣传说集>序》：“这本《太平天囯歌谣传说集》是一个比较丰硕的果实。在不久的将来，将有第二个、第三个果实问世。”

中英例句

将东、西、南、北连在一起，以确保整个人类有更为丰硕的生活呢?

North and south, east and west that can assure a more fruitful life for all mankind?

部分中国观察人士称，与纽约州民主党参议员舒默(charles schumer)推动的制裁之类的强硬言辞相比，此类微妙的表述很可能最终取得更为丰硕的成果。

11.男人的深情是诱导出来的 篇十一

生日那天，菲儿如同一只加长版的长颈鹿，期待男友带来浪漫和惊喜。但是，直到快下班了，男友却没有半点表示。菲儿几许伤心，几许失望，多次话到了嘴边，想发短信提示，却又狠不下心按发送键。生日礼物要自己向人家开口要，她可丢不起这个人！

她把这份愤懑强压在心头，向时钟瞄了一眼，已经是下午17时30分，距离午夜24时还有几个小时。也许，男友把这份惊喜放到了晚上吧。没准她一下班，就会看到漫天绽放的烟花……她充分发挥想象，设计了多个好莱坞女主角的浪漫剧情。

但是，这个美梦很快就破灭了。男友不仅忘记了她的生日，反而在她质问时倒打一耙，生气地说：“你为什么不提醒我？现在深更半夜的，让我去哪买礼物？”菲儿闻听此言，非常伤心，哭得稀里哗啦。

其实，她的男友非常优秀，只不过属于那种粗枝大叶型的男人。如果菲儿对着他耍些小心思、小花招，那绝对无效！为此，菲儿责怪男友对自己用情不深。我却笑着告诉菲儿，其实，男人的情往往是女人诱导出来的。

如果当初她在生日前稍稍提示一下，也许就不会有今天的窘境。让男人对自己用情的同时，女人也要懂得付出。这如同一棵果树，光等着吃果子却不施肥浇水，那么这棵树可能也难以结出丰硕的果实。

俗话说，女人心，海底针。女人耍起脾气来，男人往往是丈二和尚摸不着头脑。男人思前想后忏悔了许多遍，还是不知道哪里得罪姑奶奶了，只得小心解释，有时还越解释越乱套。可是男人真的想让女人直说吧，含蓄优雅又成了女人的挡箭牌，紧闭着樱唇不吭一声，只让男人在那儿愁肠百转，束手无策。

男女之间的相处要用情有度，这个度要掌握得恰到好处。女人不能时时稳坐钓鱼台，静候男人上前嘘寒问暖。你不是姜太公，他也不是你要找的那条聪明的鱼。除非他是情痴，早就立下了非你不娶的誓言，要不然男性的天生优越感会让他离你越来越远。女人要学会诱导男人的感情，通过沟通和了解，施展人格魅力，增强对男人的吸引力，让男人用心更用情！

香港明星甄子丹曾经一度痴迷于工作，在太太汪诗诗过生日时，只是订购了一只钻戒敷衍了事。汪诗诗却委婉地提示老公，自己并不稀罕钻戒，她想要的是他做的波士顿龙虾，而食材已经在厨房备好，剩下的就是等他一展身手了。在太太眼中，甄子丹做的一顿饭居然比钻戒还要珍贵，足見她多么看重两个人的爱情。甄子丹闻言，非常感动，于是立刻放下工作，乘飞机回家为太太庆祝生日。当影视圈里绯闻层出不穷的时候，甄子丹却可以万花丛中过，片叶不沾身。这不得不说是汪诗诗驯夫有术，诱导有方。女人的智慧，由此可见一斑。

聪明的女人善于调整气场，会让男人在爱情中心存企盼，渴望与自己接近，但是又神秘地保持距离，让他们不至于太放肆，不把恋人放在心上。她们会把男人的情诱导出来用在自己的身上，但是又恰到好处地掌握着节奏。当男人退缩的时候，她们会及时指明方向，让他们继续向爱情进军；当男人懈怠的时候，她们会在关键时刻来一次情感升级，诱导男人再度重现激情，变成一枚情种；当男人对女人的用意把握不准的时候，她们会来一次情感的释放，让男人的信心坚实地为自己搏起！

12.教师是谁教师是干什么的 篇十二

近来业界提倡教师应过专业的生活, 有些教师嗤之以鼻:现在怪我们没专业, 我们没有专业, 责任在谁?这种反感不是没有道理, 如果列举教师没有专业意识、能力和专业品格的罪魁, 抱怨者可排出一长串名单。但我估计, 这些反感者不会把自己列在其中。问题就在这里, 拒绝责任承担同时指斥他者犯错的习惯思维, 让我们成了今天的样子。也正是从这个视角, 我觉得再谈教师的身份意义很有必要。

关于教师, 业者都知道韩愈说过的一句话:师者, 所以传道受业解惑也。在这句话中, 韩愈说了教师的两个责任和一个功能, 两个责任是教师要教给学生知识、告诉学生做人的道理, 一个功能是教师要解决学生在求学与为人方面的困惑与不解。我们古人不大追问教育的哲学命题, 西人在这方面比我们做得好。他们追问了教育的本质:教育是什么?结论是:教育即人。关于人的思考, 又费了他们许多周折, 这里不说。表面上看, 西人教育即人的结论与我们的“传道受业解惑”似乎没有大的差别, 我们道传了业授了惑解了, 人不就成为人了吗?其实不是, 西方教育命题下的人是独立的人, 是自由的个体, 我们教育命题下的人是从属的人, 是依附的个体。这种差别是本质上的鸿沟。近代以来, 我们已经用了很长的时间很多的精力去弥补, 实际效果并不理想。一直到今天, 我们的教师都没有真正把教育行为落实到个体自由的场域内, 尽管我们的教育理念表面上已经很现代了。这就是传统的力量。也正因此, 教师身份在今天的意义特别重要, 我们要清楚教师是谁, 是干什么的。

还是从“传道受业解惑”说起。在这句师者名言的背后, 我们能看到一个端坐的教化者形象, 他正襟危坐, 不苟言笑, 令人敬畏。这么说可能有人会反对, 因为韩愈在《师说》中还同时说了人人可以为师以及师与弟子关系的相对性。韩愈是说了, 但韩愈的解放性后人没有吸取, 他对师者的完整阐释与后世既成的教育传统关系真不大。我尤其在意的是, 学生在韩愈的师者那里是“接受”者而非自由的个体, 学生要成的“人”是规范好的“人”而非独立的人!今天, 社会虽然在理论上拒绝了教育奴化人群的立场, 但现实中意志各异的功利群体仍然逼迫教育发生了异化, 教师的身份意义仍是传统的而非现代教育的专业定义。我们一直没有专业意识, 没有真正的现代教师身份意识。这就会产生一个非常让人难过的社会现象, 一方面社会逼迫教师要合乎自己的功利性追逐要求, 而另一方面社会又对按自己的欲望制造的教育现状满腹抱怨。教师群体亦多有不满与牢骚, 但在我看来, 教师受指责是应该的, 因为你群体性没有了专业的立场, 没有真正的专业坚守又想获得社会功利的承认, 这本身就是个悖论。

所以, 我不想说教师在教育困境下的委屈, 我只想谈作为教师应有的身份概念。不论社会如何不懂教育, 为师者自己必须清楚, 什么样的行为是专业的行为, 什么样的教育行为是教师必须拒绝的。很可惜, 我们目前还做不到专业的行为判断, 更做不到清醒地专业地实施自己的教育行动。我们以最不利于学生心智成长的方式作职业的努力, 让社会的功利性需求绑架教育, 丢失自己的专业品格, 这是应该受到专业内部的否定和批评的。

教师常常抱怨教师这个职业不受重视, 我很纳闷, 我们用那点专业知识, 炒了一辈子冷饭, 反反复复地对一茬又一茬的学生宣讲一生, 没有创造, 没有帮助学生真正成长, 凭什么让这个社会尊重你?我们没有自己的专业价值判断和专业生活坚守, 屈从于社会的功利需求, 世俗的社会又怎么可能尊重你?我们凭知识教育让学生进入重点中学, 把学生送进大学, 让学生从大学毕业, 但要知道最重要的“人”在我们的专业领域仅仅得到口头和口号的重视。我们没有真正意义上的社会贡献, 这才是致命的地方。

一个人走过青少年时期, 我们的任务首先是帮助他成为活泼泼的生命, 让他有担当地成为社会公民, 对这个社会抱有创造的热情与能力, 这才是教师的意义。其间, 所有的外界干扰都不是我们的教师意志应该屈从的, 这才是教师的身份价值。我们改变不了自身之外的许多东西, 但我们必须面对自己。教师要过专业的生活, 首先要有教师身份意义的自觉才行。

因此, 教师是谁, 教师是干什么的, 追问这个似乎老掉牙的问题十分必要。

13.迷醉的意思是什么 篇十三

2.迷恋，陶醉。 3.指麻醉;使陶醉。4.沉迷.

英文解释

be fascinated by ;

[be fascinated by] 陶醉

我走到一株盛开的娑罗花树下,一阵幽雅的清香,使人迷醉

详细解释

酒醉迷糊。

《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 琰 禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病……閒者迷醉，言有违错。”《郭煌曲·十二时·普劝四众依教修行》：“终年迷醉长无明，肯信佛门堪倚赖。”

迷恋，陶醉。

王鲁彦 《杨梅》：“这好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。” 刘白羽 《昆仑山的太阳》：“我应该说我的整个心灵为这艺术的奇妙所迷醉。”

指麻醉;使陶醉。

茅盾 《子夜》十八：“藏香的清芬又渐渐迷醉了她的心灵。” 叶圣陶 《晓行》：“那种绿色是自然的色彩，决不能在画幅中看见，真足迷醉人的心目。”

造句：

我走到一株盛开的藤罗花树下,一阵幽雅的清香,使人迷醉

(1).酒醉迷糊。《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 琰 禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病……闲者迷醉，言有违错。”《郭煌曲·十二时·普劝四众依教修行》：“终年迷醉长无明，肯信佛门堪倚赖。”

(2).迷恋，陶醉。 王鲁彦 《杨梅》：“这好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。” 刘白羽 《昆仑山的太阳》：“我应该说我的整个心灵为这艺术的奇妙所迷醉。”

(3).指麻醉;使陶醉。 茅盾 《子夜》十八：“藏香的清芬又渐渐迷醉了她的心灵。” 叶圣陶 《晓行》：“那种绿色是自然的色彩，决不能在画幅中看见，真足迷醉人的心目。”

(4)好像迷醉于神话故事一般，迷醉于大自然的景色 《我的信念》 玛丽·居里

中英例句

日本奢侈品市场的兴旺是从上世纪80年代令人迷醉的泡沫经济中发展起来的，那时拥有一个欧洲品牌的手袋或手表是成功的标志。

14.蔓延的意思是什么 篇十四

蔓延，意思为如蔓草滋生，连绵不断。引申为延伸，扩展。

英文解释

spread;extend;extensioin;creep;overspread;

[extend;creep;spread] 向四周扩展延伸

常青藤向上蔓延

火势向四周蔓延

混逐蔓延而已。--〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

详细解释

如蔓草滋生，连绵不断。引申为延伸，扩展。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“彼皆蔓延杂説，故入诸子之流。”《诗·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮” 唐 孔颖达 疏：“郊外野中，有蔓延之草。”《新唐书·宦者传上·仇士良》：“宦人根党蔓延在内。” 清 戴名世 《孑遗录》：“贼之众且百万，蔓延往往千餘里不絶。” 沈从文 《过岭者》：“随手采取蔓延地下的蛇莓草叶……用手敷到脚心伤处去。”

汉 代杂戏名。

《文选·张衡<西京赋>》：“巨兽百寻，是为蔓延。” 薛综 注：“作大兽，长八十丈，所谓蛇龙蔓延也。” 张铣 注：“言作大兽，名为蔓延之戏。”《汉书·武帝纪》“﹝ 元封 ﹞三年春，作角抵戏” 颜师古 注引 汉 文颖 曰：“ 巴 俞 戏、鱼龙蔓延之属也。”

蔓延

中英例句

道德的败坏在年轻人之间蔓延。

Moral taint has spread among young people.

如果投资者突然发现一些此前被忽视的互连风险，恐慌会蔓延吗?

Will panic spread when investors suddenly stumble on some overlooked interconnection risks?

金融危机蔓延则是另一大风险。

Financial contagion is the other big risk.

随着经济衰退加剧，亏损也正蔓延到许多其它资产类别和经济体。

15.真正的城市精神是什么? 篇十五

美国作家德莱塞的小说《嘉莉妹妹》是大学生必读的经典,其中描述城市对年轻人的消极影响的著名段落常常出现在国内翻译教材中,“当一个18岁的女孩远离家门时,往往会有两种结局,或是碰到相助的人使她生活好起来,或是接触行行色色的道德观念,然后变得堕落。生活在这样的环境里,根本不可能不受影响。或是变好,或是变坏。大城市具有自身种种诱人的花招,并不亚于那些教人学坏的男男女女,当然人比社会微小得多,也更富于人情味。那些最有修养的人能用激情让人上当,其力量是巨大的。闪耀的灯光和讨好挑情的追求目光一样也具有效应。纯洁自然的心灵一半都是由超人类的力量所达到的。喧闹的城市,沸腾的生活,鳞次栉比的楼房潜移默化地影响着她那受惊的感受。身边没有一个商量的人为她指点,又有什么谬误不能进入这毫无警惕的耳朵里呢?不知事情的真相,美丽就像音乐一样会使头脑简单的人放松警惕,无力抵抗,然后堕落。”

这样的城市论述不由得令人想起意大利小说家卡尔维诺说过的话:“城市就像梦想一样,是由渴望和恐惧组成的。”作为在农村出生和成长,后来在城市工作和生活的人,笔者对城市也有着割舍不断的复杂情感。城市一直是我梦寐以求的地方,从离开家乡到县城读书起就一直向往到更大的城市去,先后在古都洛阳、上海求学,后来在武汉工作,也曾因公前往过首尔、东京和新加坡等国际大都市,一方面享受城市生活的高效、便利,另一方面由于城市生活的快节奏、高强度,以及人际关系的淡漠等往往让人怀念农村和小城镇的归属感和亲密感,留恋悠闲、自由的田园生活。

大城市是现代世界的象征,当今世界有数十亿人生活在城市中,城市不仅影响人们的生活而且影响人们的世界观。尤其在发展中国家,城市当然成为人们尤其是年轻人向往的机会之窗,是社交的天堂,是创造性的中心。最优秀的东西,无论是大学、建筑、产品、餐馆、广告公司都在城市里。人们来到城市往往是追求一种新的生活体验,它与个人的生活经历有关,上学、工作、创业、交友,或纯粹的冒险。与城市的遭遇哪怕几天也好,也会给我们的生活带来变化,甚至成为人生的转折点。

不管我们生活在大城市还是在农村或小城镇,城市都是无法回避的存在,它因为促成了不同的生活方式而影响着我们的生活。我们可能去过不少地方,也渴望到世界著名的大都市游玩。自己所在的城市或自己熟悉的城市与其他城市有什么不同吗?城市有没有独特的精神呢?来自加拿大蒙特利尔的清华大学政治哲学教授贝淡宁和耶路撒冷希伯来大学社会学系主任艾维纳·德夏里特合著的《城市的精神》考察了世界著名的九个城市及其各自独特的精神在政治、文化和经济生活中的体现。这些城市都各有特点,最明显的体现在建筑、历史、产业构成、人口结构、地理环境等方面,既有如耶路撒冷、牛津等有高度专业性的城市,也有更加多元化的大都市巴黎、纽约等。

作者提出的核心观点是,重新发现城市的精神是哲学和社会学的重大任务,强调一个城市具有能够和愿意承受全球化压力的独特精神的重要性。全球化有积极的一面,即开放性和宽容性,但是它可能造成文化趋同的同质化倾向。他们提出了一个与爱国主义不同的新词“爱城主义”(civicism)。众所周知,归属感是人类的基本需要,但民族主义往往有很强的破坏性。与拥有军队的国家不同,城市在强调独特性或在与其他城市竞争时不至于发动战争。市民对城市精神的自豪感将有助于激发认同感,有助于抑制民族主义情绪的泛滥。

对都市规划者、市议员或者感兴趣的公民来说,他们最关心的可能是如何找到城市的独特精神呢?作者认为,这取决于城市的具体情况和现有资源。如果一个城市贫穷,人们被剥夺了最基本的物质需要,那么,城市的首要任务就是摆脱贫困,让人民有基本的医疗保障,不至于营养不良,而不是奢谈独特的城市精神。以煤炭为主的城市就难以倡导环境保护方面的价值观,西班牙萧条的工业城市比尔巴鄂因为漂亮的博物馆而逐渐成为艺术界的圣城。

两位作者都是研究政治哲学的教授,但他们的这本书不像常见的枯燥乏味的学术著作,而是采用对话体和自传体的风格,文笔轻松随意,读起来引人入胜。他们对这九个城市都非常熟悉,不仅进行了历史研究而且花时间实地考察了这些城市,时而悠闲地散步,时而与当地居民交谈。他们对城市精神的诠释不仅依靠追溯城市的历史,而且利用小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标记,以及个人的独特体验和眼光。对那些居住在大城市或者对这些城市很熟悉的读者来说,作者富于启发性的精彩描述想必会激发我们用全新的眼光来认识这些城市的热情,说不定还能找到令人惊喜的意外发现。而对于暂时还没有机会去,渴望未来前往旅游的城市的读者来说,本书可能为我们带来先睹这些世界名城的快感。

书中的有些细节也很有意思,如在纽约一章中,作者问为什么纽约公共场所看不到孩子?那是因为孩子根本无法在街上走路,满眼看到的都是步履匆匆的人腿。柏林是个宽容和开放的城市,众多建筑都是用玻璃建成的,象征着透明和开放,这与纳粹时代相反。书中还有阐释气候对城市的影响的具体事例。

中文读者或许对外国人如何看待中国的城市非常感兴趣。本书的作者之一贝淡宁教授在中国生活和工作,北京、香港和新加坡等章节都有让中文读者感到亲切的内容。比如,他说亚洲城市应该从孔子那里汲取灵感,用儒家的道德礼仪而不是严酷的法律治国,追求和谐社会以及和而不同的政治理想,香港就是这样的城市。除了在清华任教外,他还在上海交通大学兼职,有记者请他比较北京和上海两大城市的异同。他说中国的城市很不幸,1949年后的前30年采用苏联式的现代化,后30年采用美国式的现代化,而且保留了两者最糟糕的部分。北京作为毛泽东选定的首都,是政治权力的中心,北京人的民族主义观念也更强烈些。上海人则有强烈的都市自豪感,但有时候瞧不起其他地方的人,有时候表现出崇拜外国人尤其是西方人的倾向。他说在上海街头用中文向人问路,得到的却是英语回答,在北京就不可能这样。针对中国过去30年的快速发展而出现的城市面貌千篇一律没有特色的倾向,他建议城市发扬自己的文化遗产,如孔子的故乡曲阜就可以利用独特的优势推广儒家文化。

不过,作者的有些观点也受到挑战。有人用31英尺高的孔子铜像在天安门广场竖立了几个月就被移走的事实质疑贝淡宁的北京将出现儒家统治的预测。再如,若说北京是政治权力中心,其他城市如华盛顿或堪培拉也是如此,北京作为权力中心不仅仅是城市的因素而且与共产主义国家体制有关。再比如,纽约当然是世界金融和媒体的中心,但这种抱负并不一定体现在纽约人的生活中,大部分纽约居民并非世界领袖而是老师、医生、郊区中产阶级、店员、退休者或卡车司机、家庭妇女等,他们有领导世界的抱负吗?未必如此。

我们相信读者并不会因为本书有引起争议的观点就否定它的价值。在国内很多城市因为热衷于评选“城市精神”而引起巨大争议和讨论的时刻,在有些城市准备斥资千亿建造仿古新城的时刻,在不少城市因为拆迁而引发各种人间惨剧的时刻,这本《城市的精神》或许有助于我们把“城市精神”的讨论引向深入,思考城市精神的实质到底是什么。正如知名网友宋石男所说,“真正的城市精神,一定是自治、自由与自我的。它不是宏大叙事的行政精神,而是自下而上的市民精神。什么时候我们能有不再一致通过的价格听证会,有安全的校车,有不被强拆的农民工子弟学校,有完备的排水系统,有各种自治组织,这时,我们才好意思谈论城市精神。”

16.深情厚谊的意思是什么 篇十六

多年后，邱美需要移植血管，这才发现，卢连甘与邱美竟是亲生父女。饱受良心的煎熬，痛悔昔日对女儿犯下的孽行，卢连甘开始了生命的救赎……

2013年春天，恩怨激荡的大爱序曲清音袅袅——

赶出门的女儿竟是亲生，忏悔的父亲泣血拯救你

2012年4月11日早晨，江苏如皋市，48岁的卢连甘还没起床，手机突然响了起来，电话的另一端传来已多年不再联系、曾经的好友袁善平的声音：“邱美需要做手术，但我的血型和HLA配型都与邱美不匹配。”袁善平沉默了一下，痛心地说道：“我估计，邱美是你的亲生女儿，现在只有你能救她了……”“什么？不可能！”卢连甘震惊不已。袁善平说道：“如果你还有一点良知，就到医院来一趟吧！”卢连甘急忙起床，坐车赶到南通大学附属医院。验血、HLA配型的结果，卢连甘跟邱美都非常吻合，经进一步的鉴定，两个人是亲生父女。

卢连甘瘫坐在了椅子上，频频捶打自己的头……

1964年出生的卢连甘是如皋市人，高中毕业后招工进入了如皋市一家纺织厂。1990年元旦，卢连甘与小他4岁的同事邱菊英相爱，步入了婚姻的殿堂。婚后，卢连甘父母盼孙心切，媳妇却一直没有怀孕迹象。经三家医院检查，最终确诊卢连甘患有弱精症。此后，夫妻俩积极治疗，可邱菊英的肚子依然没有动静，卢连甘对治疗失去了信心。正在这时，卢连甘的父亲身患重病，老人最大的夙愿就是死前能抱上孙子。邱菊英提出抱养一个孩子，卢连甘担心左邻右舍讥笑他们不能“生崽”。

1990年10月的一天晚上，卢连甘和好友袁善平一起喝酒。袁善平是如皋一家五金商店老板，和卢连甘是从小一起长大的发小。

卢连甘说出了自己的痛苦和尴尬。袁善平安慰道：“现在都有试管婴儿了，实在不行，你也试试。”卢连甘看着袁善平，脱口而出：“试管婴儿用的也是别的男人的精子，花费大还不一定成功，与其这样，不如你帮帮我！”

袁善平大吃一惊，连连摆手。可卢连甘却觉得找到了解决问题的最佳方案，极力恳求。袁善平只好敷衍道：“这件事，嫂子邱菊英决不会同意。”

回家之后，卢连甘把想法告诉妻子，邱菊英又羞又恼，当即拒绝。卢连甘苦苦哀求，父亲病情一天天严重，不能让老爷子抱憾而终。“只一次，如果没有怀孕，我就认了这断子绝孙的命！”

一夜的痛苦纠缠后，邱菊英勉强答应了。事已至此，袁善平无法再拒绝，在卢连甘的安排下，袁善平瞒着未婚妻和邱菊英进了宾馆……

1990年12月，邱菊英开始出现妊娠反应，1991年8月，邱菊英生下了女儿，取名卢邱美。然而，卢连甘却高兴不起来，迫在眉睫的孩子危机解除了，婚姻危机却悄然开始。卢连甘后悔自己当初鬼迷心窍，心里憋屈的他开始变得暴躁，和袁善平也断绝了来往。

1996年，5岁的小邱美身体出现异常，邱菊英带女儿来到南通大学附属医院，经检查，女儿竟患上了心脏黏液瘤症。医生表示只有手术才能救孩子，但孩子太小，手术危险性大，只能先保守治疗。

保守治疗需要不菲的费用，卢连甘心里更是不舒服。一次，邱美四肢疼得厉害，不停地哭，哭得卢连甘心烦意躁，他一下捂住孩子的嘴：“你这个孽种，除了花老子的钱，还有什么用？”邱菊英吓坏了，一把将女儿抢过来抱在怀里，大哭道：“你还是个男人吗？当初逼老婆借精生子，现在又不认孩子！”

这话说到了卢连甘的痛处，他恼羞成怒地将邱菊英母女推出门：“我不认！我再也不想见到这个孩子。”

无奈之下，邱菊英只好联系袁善平。此时，袁善平已和未婚妻姚书美结婚。因为当初不敢要孩子做了几次人流，身体受到损害，姚书美婚后一直没有孩子。

得知女儿遭到虐待，袁善平痛心不已，他向姚书美交代了当年的隐情，希望妻子能原谅自己、更希望能将女儿接到身边自己抚养。姚书美又惊又怒，可想到这么多年袁善平对自己的恩爱、想到自己这一生可能不会再有孩子，善良的姚书美最终选择了原谅。

袁善平夫妇领养了邱美，并将邱美过户到自己名下，取名袁邱美，对孩子百般呵护。

2005年3月，年仅37岁的邱菊英被查出患上了胰腺癌，弥留之际，她对卢连甘说道：“自从生了美美，你就变了，我不怪你……”面对相守多年奄奄一息的妻子，卢连甘第一次感到对不起妻子。

2009年，袁邱美在袁善平夫妻俩的精心呵护下，一直病情稳定，并以优异成绩考入扬州大学。2012年4月9日，邱美病情突然加重，需要尽快做手术，而修复心脏创口需移植血管。由于邱美血管长期病变，无法自体移植，袁善平决定将肢体血管移植给女儿。

然而配型报告出来后，邱美和袁善平配型不匹配，两人也没有任何血缘关系。袁善平愤怒地撕碎了配型报告，可为了救邱美，他拨通了卢连甘的电话……

多年前赶出门的孩子竟然是自己的亲生女儿，卢连甘百感交集，更痛悔昔日对女儿犯下的孽行。那一刻，他心里只有一个念头：不惜一切代价救女儿。

血脉相连捐献血管，迟来的父爱冰释女儿的心

卢连甘和袁善平这两个多年不再往来的好友又坐在了一起，四目相对，五味杂陈。两人咨询了专家，专家分析认为，当时卢连甘经过治疗，可能精子已恢复活力，而卢连甘没有复诊，主观认为自己不育，其实邱菊英在借精生子前已怀孕。

可这一切对于邱美来说太不可思议，自己怨恨了十几年的人竟是亲生父亲，她无法接受这样的命运，面对卢连甘，她大喊：“我不认！你对我和妈妈那么狠毒。”

卢连甘只好向袁善平求助。内心柔软善良的袁善平知道孩子是无辜的，更需要亲生父亲的救治，于是转而和卢连甘一起劝邱美。“你爸那时候舍弃你，是他一直误以为你是我的亲生骨肉。”

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不久，邱美的身体状况符合手术的指标，卢连甘变卖了房子作为邱美的手术费，自己住进了单位的宿舍。袁善平不愿接受：“我们早为孩子把钱凑齐了啊！”

“你就让我为孩子尽点父亲的心吧！这世上，我只剩邱美这一个亲人。”卢连甘感叹道：“你们的钱先留着，孩子以后花钱的地方还很多。”

2012年7月，手术开始。躺在同一间手术室里，父女俩第一次对视相望。邱美的心里百感交集，这个当年抛弃她的人现在卖房子、捐血管，拼尽全力来救她，让她感受到了那份血脉相连、不顾一切的父爱。

这时，主刀的心内科主治医生郑扣龙博士走了过来。邱美禁不住有些紧张，卢连甘轻语安慰道：“别害怕，爸爸会一直陪着你！”邱美红着眼圈点了点头。见一直不理睬自己的女儿有了回应，卢连甘激动不已。他向女儿伸出了手，邱美迟疑片刻，握住了父亲的手。

手术开始了，郑扣龙医生首先在卢连甘的右侧大腿和小腿的腕关节处纵行切开一个2厘米左右的口子，找到大隐静脉主干，沿其走行方向切开皮肤和皮下组织，最终切下1.8厘米宝贵的大隐静脉……

6个小时的手术非常成功，父亲的血管带着迟到20年的父爱温暖被移植到女儿的心脏上。

手术过后，袁善平夫妻日夜照顾卢连甘和邱美。看着袁善平夫妇为女儿尽心尽力，端屎端尿没有一点嫌弃，卢连甘想到自己当年嫌弃因病痛哭闹的女儿、并将女儿赶走，他感到无地自容。

虽然整个右腿从足部开始都包扎着弹力绷带，可术后第三天，卢连甘就躺不住了，他要帮着照顾女儿。袁善平夫妻俩极力劝说，卢连甘却称正好可以锻炼一下：“其他的事情我也做不了，去买买菜，医生说行走可以促进小腿静脉回流，避免形成血栓。”

此后，每天早晨，卢连甘早早起床，拄着袁善平夫妻给他买的拐棍，一瘸一拐地去市场挑选新鲜鱼肉和蔬菜，变着花样给女儿搭配各种营养的菜肴。

超负荷状态，卢连甘的右腿出了状况，疼痛难忍，经常在夜里疼醒。一个月后，在卢连甘和袁善平夫妻的精心照顾下，邱美的身体很快好转，病愈出院，而卢连甘却因不注意休息，右腿神经萎缩，成了跛子。

看着卢连甘每天跛着腿奔波，邱美心里特别难受。卢连甘那慈父对女儿的疼爱，唤醒了血浓于水的亲情，邱美终于从内心深处彻底原谅了父亲。

卢连甘双腿承重力不一样，重心都在左腿上，为了让卢连甘走路舒服一点，邱美买了柔软的毛呢做成鞋垫，并绣上十字绣，在回校的前一天交给卢连甘。

拿着鞋垫，见邱美手指上满是针刺的红点，卢连甘又感动又心疼：“以后不许再做这些了，把手都弄伤了。”邱美哽咽道：“爸，你是为了救我才瘸了腿……”

“你喊我什么？美美，你终于肯喊我一声爸爸了！”卢连甘激动得泪流满面：“傻孩子，别说一条腿，就是这条命，我也愿意给我的女儿！”然而，父女俩还没尝够那浓浓的亲情，灾难就突然降临了。

亲情回归生死相依，下辈子还要做父女

2013年3月的一天，卢连甘头痛欲炸，吃什么吐什么。袁善平夫妇将他送往苏北医院抢救，经医院诊断，卢连甘患有脑癌，癌细胞已经扩散。

卢连甘叮嘱袁善平夫妇，不要让女儿知道，可邱美还是知道了真相，急忙从扬州赶回如皋。

卢连甘不安地看着哭成泪人的女儿，自责地说：“爸爸这是老毛病，吃药就好了。”知道自己治疗无望，他要求回家静养。暗中，他劝袁善平：我的病治不好了，女儿将来还需要钱养身体，要多省些钱给女儿。

这期间，为了方便照顾，袁善平夫妇将卢连甘接到家里。此时，邱美已完成了大学学业，正在做毕业论文，她不顾卢连甘的反对，坚持守在父亲的身边。

由于脑部脑压增加，卢连甘每次发病时都剧烈呕吐，经常因为来不及，吐了自己一身也吐了邱美一身。

邱美没有一点嫌弃，及时给父亲更换衣服，并洗得干干净净，有时，一天要换洗好几身衣服。

“爸爸对不起你，不能给你一点幸福，反而拖累你！”卢连甘非常内疚，邱美动情地说道：“爸，只要你好好地活着，我就是最幸福的孩子。”

因为癌细胞的肆虐，卢连甘头痛的频率越来越高，服用止痛药也无济于事。一次，卢连甘实在痛得无法忍受，把头往墙上撞。邱美吓坏了，急忙用身体挡住，父亲的头撞在了她的胸前，疼得她半天直不起腰。为防止父亲受伤，邱美连夜做了一个用太空棉加厚的帽子，并在父亲床边周围的墙上“钉”了几只厚枕头。每晚在父亲睡着后，邱美就将“防撞帽”给父亲戴上。

父亲在疼痛中煎熬，邱美的心也在痛苦中煎熬。得知按摩能够缓解疼痛，她立刻找按摩店的师傅，学会了头部的穴位按摩。此后，除了吃饭睡觉、照顾父亲起居，邱美每天给父亲按摩头部的时间长达四五个小时。袁善平夫妻俩担心邱美累坏了身体，要替换她，邱美拒绝了，袁爸爸袁妈妈每天买菜煮饭、缝补浆洗，还要上班工作，她不舍得让他们再辛苦，而且，她也想在父亲的最后时光里，能跟父亲亲近些、再亲近些。

卢连甘知道自己时日不多，常趁着邱美不在身边时，在纸上画画。就这样每天一幅，画好后，卢连甘会将画折成千纸鹤。邱美想拆开千纸鹤看个究竟，可卢连甘死活不肯，他对邱美说：“这里有好多秘密，等我以后不在了，你再打开，现在无论如何不许打开。”

邱美表面上应承，心里却按捺不住好奇，还是趁父亲睡着时，将其中的一串千纸鹤拿到自己的房间。

打开后，邱美顿时呆了，只见每幅画上主人公几乎都是一样，就是一个父亲一个女儿，画的内容则各种各样，都是父亲与女儿在一起时的各种美好图景，每张图下都有注解。看到这些，邱美的眼泪不停地流。

2013年4月5日，邱美给卢连甘用驼绒毛制作了一顶棉帽子。卢连甘笑道：“等爸爸走了，你要帮爸爸戴上这顶帽子，天堂冷，有女儿的帽子就不冷了。”邱美悲痛难忍，抱着父亲说道：“爸爸，你已经抛弃我一次，我不允许你再次抛弃我，永远不许！”

“傻孩子！”卢连甘幸福地拍着女儿肩膀：“爸爸当年真是昏了头，把这么好的女儿给丢了。”

5月末，邱美在照顾父亲时，突然闻到一股臭味，她翻开父亲的被子，痛心地发现：父亲竟然大小便失禁了！邱美知道这意味着什么，她强忍着悲痛，把床单清理干净，又给爸爸换上干净的衣服。

此时，卢连甘时而糊涂时而清醒。6月9日，卢连甘撑着虚弱的身体，用手机录下了最后的遗言：“美美，知道你是我的亲生女儿，我好开心。爸爸这一生做了很多错事，可上天并没有抛弃我，让我在最后的岁月能和女儿在一起。你的袁爸爸袁妈妈，他们的恩情我没有办法报答，你帮爸爸好好报答他们……可惜我没时间疼你了，下辈子，我一定好好疼爱你。”

几天后，卢连甘在睡梦中离开了人世。在整理父亲的遗物时，邱美听着手机中父亲的遗言，顿时满脸泪痕。袁善平和姚书美夫妇亲自操持了卢连甘的后事。

2013年7月，袁邱美考取了扬州大学硕士研究生，她高兴地打电话给袁善平夫妇：“爸、妈，等我毕业找到工作，我将你们接到身边，好好尽孝！”

17.呈现的意思是什么 篇十七

指显露;出现。

英文解释

(显露) present (a certain appearance);appear;emerge;show itself;take on ;

[take on;appear;emerge] 显现;展示出(呈现了多姿的风彩)

详细解释

显露;出现。

茅盾 《色盲》：“一幅官僚家庭的黑暗而冷酷的活动影片便呈现在眼前。” 徐迟 《牡丹》：“一切她所失去了的东西回来了，统统呈现在她的面前。”

① 茅盾 《色盲》：“一幅官僚家庭的黑暗而冷酷的活动影片便呈现在眼前。”

② 徐驰 《牡丹》：“一切她所失去了的东西回来了，统统呈现在她的面前。”[1]

③李二和 《舟船的起源》：“随着黄河、长江等河流东向的泥沙冲积，海岸线又逐渐东移，直到距今6000年前，便呈现出略似现在海岸线的状态。”

其它含义

显示：展现出。指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的(不是想象的);呈现多在事物本身，有时在人的眼前;对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。

例：越过被白雪常年所覆盖的顶峰，山的另一边呈现出截然相反的景致。

呈现(风采)。

此外，呈现也是人内在的一种外在反应，将内心的理想、渴望、信念、思想等，以语言、文字、画图等形式展现出来。

中英例句

海湾内的船舶呈现一派美丽的景象。

The ships in the bay present a beautiful sight.

科尔巴要着手让花旗变成一家更有效、更集中的企业，办法之一就是以更有效、更集中的方式向投资者呈现业绩。

18.粉碎的意思是什么 篇十八

[释义]

(1) 基本义：(形)破碎得像粉末似的。茶杯摔得粉碎。(作补语)

(2) (动)使彻底失败或毁灭。粉碎敌人的进攻。(作谓语)

[构成]

偏正式：粉〔碎

近义词

破坏、毁坏、摧残、摧毁、打垮、打破、破裂、碎裂、破碎

反义词

完好、保全、保存

英文翻译

1.(使失败、毁灭) smash; shatter; crush

2.(破碎) broken to pieces; pulverize; shred; shiver

3.(成粉状) grinding; crushing; pulverization; pulverizing; powdering; comminution

粉碎详细解释

◎ 粉碎 fěnsuì

(1) [broken into pieces]∶碎成粉末

碗摔得粉碎

(2) [smash;shatter]∶使失败;完全打碎;使崩溃

粉碎所有的阴谋

(3) [shiver]∶撞成碎片

一个雕像掉在石板上被砸得粉碎

(1).碎如粉末。《晋书·郭璞传》：“数日果震，柏树粉碎。” 南朝 梁元帝 《金楼子·志怪》：“尔日天雷震， 西州 听事两柱俱时粉碎。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 石崇 教去了锦袱，看着微笑，用杖一击，打为粉碎。” 鲁迅 《花边文学·安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”

(2).破灭;使破灭。 姚雪垠 《长夜》二四：“红枪会因事前来不及集中力量，只有零星的抵抗，每一处的抵抗都迅速地被洪流粉碎。” 茹志鹃 《高高的白杨树·在社会主义的轨道上》：“但我从 小王 那里出来，就粉碎了我原来的想象。”

(3).用机械方法使大块固体物料变成小块，广泛应用于采矿、冶金、化工、建筑材料等工业。

粉碎造句

1、粉碎“四人帮”后，党为在“文革”中遭受迫害的人平了反。

2、在残酷的现实面前，他的梦想被一一粉碎了。

3、粉碎“四人帮”的喜讯很快传遍全国。

4、他不幸遭遇了车祸，左手粉碎性骨折。

5、冀中人民用地道战粉碎了鬼子的“扫荡”。

6、他不小心把掉在地上的眼镜踩了个粉碎。

7、战士们浴血奋战，英勇抗敌，粉碎了敌人一次又一次的进攻。

8、解放军已严阵以待，粉碎任何分裂祖国的图谋。

9、四人帮被粉碎了,结束了十年**,雨过天晴,迎来了明媚的春天。

10、要粉碎这个走私集团,只要先抓住他的头头,其他就好办了。解决这个难题,要学会先牵住牛鼻子,蝼蚁得志嘛!

11、粉碎“四人帮”后,各级党政部门为含冤负屈的同志彻底平反了。

12、他将那本书撕得粉碎,天女散花般地撒向空中。

13、他将那封信撕得粉碎,天女散花般地撒向空中。

14、粉碎“四人帮”反党集团,全国人民犹如云开见日,举国相庆。

15、刑警彻底粉碎了毒贩子的阴谋。

16、国步艰难之时,党中央一举粉碎了“四人帮”。

17、敌人的阴谋被彻底粉碎了。

18、“四人帮”被粉碎，是震撼人心的特大喜讯。

19、人民解放军磨砺以须,随时准备粉碎敌人的阴谋。

20、游击队坚壁清野，粉碎了犬养的夺粮计划。

21、我军彻底粉碎了敌人的猖狂反扑。

22、在这生死攸关的时刻,党中央一举粉碎了“四人帮”。

23、他将那封信撕得粉碎,抛向空中好似天女散花。

24、粉碎“四人帮”反党集团,犹如云开见日,举国同庆。

25、茶杯掉在地上,摔了个粉碎。

26、抗日根据地的军民相信,只要万众一心,众志成城,就一定能粉碎敌人的“大扫荡”。

27、首先经过去粗取精,从众多矿石中筛选出含有一定金的石块,再粉碎碾磨、清洗,才能把金子淘出来。

28、请求员工微笑办事大概拔苗助长，由于美国研究者称强颜欢笑会进一步粉碎员工心情，从而影响事变。

19.关于“数学是什么”的思考 篇十九

那么数学是什么呢?高斯说:“数学是科学的皇后。”伽利略说:“数学是上帝用来书写宇宙的文字。”爱因斯坦说:“这个世界可以由音乐组成, 也可以由数学公式组成。”

数学身份尊贵, 地位显赫, 无之不可。“科学皇后”“宇宙文字”“世界组成”都是诗化的语言和比喻的描述, 从学术的角度上, 并未回答出“数学是什么”。

让我们打开浙江师范大学张维忠教授的专著《数学文化与数学课程》:“数学对象终究不是物质世界中的真实存在, 而是抽象思维的产物, 它是一种人为约定的规则系统。为了描绘世界, 数学家们总是在发明新的描述形式, 除了在科学技术方面的应用外, 同样还具有精神领域的功效 (比如通常人们所说的数学观念, 如推理意识、化归意识、整体意识、抽象意识、数学审美意识等) 。因此, 从以上两方面的意义上来说, 数学就是一种文化。”

张维忠教授认为数学是一种文化, 《数学文化与数学课程》一书的第四章《数学的文化价值》从六个方面加以阐述, 即:“数学———打开科学大门的钥匙;数学———科学的语言;数学———思维的工具;数学———一种思想方法;数学———理性的艺术;数学———充满理性精神。”

无独有偶, 东南大学博士生导师王元明教授的观点与之是英雄所见略同, 其所著的《数学是什么》分四个要点阐述, 意在回答“数学是什么”:1.数学是一种语言, 一切科学的共同语言。2.数学是一把钥匙, 一把打开科学大门的钥匙。3.数学是一种工具, 一种思维的工具。4.数学是一门艺术, 一门创造的艺术。

综合两位教授的观点, “钥匙”“语言”“工具”“艺术”等名词依然是譬喻。数学的本质是什么呢?甘肃政法学院计算机学院王汝发教授撰写了《关于“数学是什么”的哲学反思》一文, 文中把对“数学是什么”的回答归为两类, 摘要如下:

隐喻性回答:

1.数学是打开科学大门的钥匙。因为“数学是一门科学”这是我们大家公认的, 而自己是打开自己大门的钥匙!这似乎有点解释不通, 这对于“数学是什么”的问题来说又似乎什么都没说———试问哪一门学科不是打开科学大门的钥匙?

2.数学是科学的语言。数学和语言在许多方面是不同的, 如孙宏安所说:“不仅外延有较大的不同, 而且种属关系也不一致。”因此这种比喻不但没有解决数学问题的性质, 甚至本身也有不能自圆其说之嫌。

3.数学是思维的工具。认为数学是思维的科学, 一个是工具而另一个是科学, 将二者联系起来就有点逻辑问题, 因为科学与工具相差还是很大的。

4.数学是理性的艺术。数学与艺术有着很多的本质不同, 因为数学讲究的是论证简洁、推理严谨、文体优美、思路清晰、形式对称等, 而艺术则是一种创作, 要求特立独行、张扬个性, 不允许有雷同。

5.数学是一种理性精神。说数学是一种理性的精神, 仍需重新面对“数学是什么”的问题。

实质性回答:

1.形式倾向性说法。数学是一门演绎科学。推动数学发展的主要动力是归纳而不是演绎, 这种说法侧重于数学的演绎性而忽略了数学的经验性特点, 并不能反映数学的全貌。

2.综合性说法。数学是一门演算的科学。直接将“演”“算”———演绎证明作为“数学是什么”来回答等于又回到原来的问题;其次是计算机技术已从数学学科中分离出来, 已经成了一门独立的学科, 因此这种定义仍不能令人满意。

3.对象性说法。数学是研究数与形的科学。这种定义在过去数学发展的一定时期内是极其精辟和完美无缺的, 但数学的发展使其原来的定义已无法适应新形势下数学发展的需要。

反思终归是反思, 好像并未立论。就此为止, 我们仍未得到“数学是什么”的本质回答, 究竟数学是不是一门演算的科学?

中国社会科学院哲学所教授林夏水撰文《论数学的本质》, 认为:“‘演算’概括了数学研究的特点, 反映了数学的经验性与演绎性及其辩证关系, 我们有理由把它作为对数学本 (性) 质的概括, 说‘数学是一门演算的科学’。”

随即, 陕西师范大学数学与信息科学学院教授黄秦安提出反对意见。黄秦安教授在《我们应该如何认识数学的本质———对林夏水先生“论数学的本质”一文的商榷》一文中写道:

“从逻辑的角度看, ‘数学是一门演算的科学’的结论既有定义过宽的缺点, 又有定义过窄的缺陷。如果数学可以归结为‘演与算’, 那计算机就是水平最高的数学家了。”

文摘摘到现在, 我们并没有从学术的角度, 把数学与哲学、数学与科学、数学与艺术作比较研究。当我们读到中国科学院数学研究所教授胡作玄的专著《数学是什么》时, 我们有了新的认识。胡作玄教授从比较的视角着力分辨出数学本质的不同之处。

数学与哲学的区别:

1.哲学较大程度上是主观知识, 而数学则是客观知识。

2.哲学围绕少数伟大的哲学家的论题发展, 数学则是积累的、不断进步的、逐步系统化的知识领域。

3.哲学和数学各有其关联的范围:哲学关联的范围广, 但强度弱;数学关联度强, 它把许多领域转化为科学。

数学与科学的区别:

1.自然科学以现实世界的事物及对象为对象;数学则以抽象模型、抽象形式、抽象关系为对象, 这样的对象可以来自自然界, 也可来自社会, 其后来自原有概念的演化及加工。

2.自然科学的目标是寻求对客观事实的解释, 建立理论并提出可证实或证伪的预言, 这些往往称为定律或规律;数学的目标则是寻求概念之间的逻辑关系, 其结果形成定理或算法。

3.自然科学的确证必须靠观察和实验的经验证明, 当然它也依赖于理论的结果与已知确证的理论不相矛盾。自然科学是站在理论和实验两条腿的基础上;数学只有一条腿, 即逻辑的无矛盾性。

4.自然科学的“真理”有其近似性和相对性, 而数学的真理则是绝对的和不朽的。

5.自然科学工作的本质是发现, 数学工作的本质是发明。

数学与艺术的区别:

1.数学求真, 艺术求美。真对数学来说是第一性的, 而美是第二性的。

2.数学具有积累性、进步性、历史性, 数学同一领域的结果有可比性;艺术则缺乏可比性, 既没有横向的可比性, 也没有历史的可比性。

3.数学强调一般性、统一性, 数学的理解有程序性, 也就是需要按部就班的学习与掌握, 大部分数学缺少直观性常常构成理解上的困难;而艺术强调个性、特殊性, 但并不因此更难理解, 因为艺术作品带有直观性和直感性。艺术理解的困难在于对情境的陌生。

《什么是数学》是由美国两位数学教授柯朗、罗宾合著的, 美国数学教授斯图尔特在修订版的《什么是数学》一书的序言中申明:

“《什么是数学》这本书是一本数学经典名著, 它收集许多闪光的数学珍品。它的目标之一是反击这样的思想:‘数学不是别的东西, 而只是从定义和公理推导出来的一组结论, 而这些定义和命题除了必须不矛盾外, 可以由数学家根据他们的意志随意创造。’”

柯朗、罗宾认为:“数学, 作为人类思维的表达形式, 反映了人们积极进取的意志、缜密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是:逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。唯一能回答‘什么是数学’这个问题的, 不是哲学, 而是数学本身的活生生的经验。”

同样, 我们可以读到浙江大学教授蔡天新在《数学与人类文明》一书中的观点:“数学与科学、人文的各个分支一样, 都是人类进化和智力发展进程的反映。它们在特定的历史时期必然呈现出某种相通的特性, 甚至相互影响。在按时间顺序讲述不同地域文明的同时, 我们先后探讨了数学与各式各样的文明之间的关系。例如, 埃及和巴比伦的数学源于人们生存的需要, 希腊数学与哲学密切相关, 中国数学的活力来自历法改革, 印度数学的源泉始于宗教, 而波斯数学和天文学互不分离。进入20世纪以后, 抽象化成为数学和人文的共性。”

数学不仅来源于人们生存的需要, 最终也还是要返回到这个世界中去的。

逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性、抽象化……这是数学的本质吗?还有“数学是关于数和形的科学”“数学是关于模式和结构的科学”等, 不同时代不同论述, 难道我们莫衷一是吗?还是历史辩证的分析呢?且看下面的观点:

关于数学本质的问题是一个具有时代性、前瞻性、发展性、综合性的数学、哲学核心问题。在数学的任何发展阶段都不可能有固定的、永恒不变的答案, 这应该成为数学哲学研究的一条认识论原则。单纯片面地从某个角度去看数学的本质都是有失偏颇的。

———摘自陕西师范大学教授黄秦安《我们应该如何认识数学的本质》

对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。

对数学本质的认识, 是数学认识的一个根本性问题, 也是数学教育论的一个根本性问题。

人们对数学的不同感受可以得出对数学本质完全不同的认识, 从不同的角度观察数学也可以得出对数学本质的不同理解。所以, 对数学本质下一个统一的定义, 既不大可能, 也没有必要。并且, 我们最好不要花太多的精力去思考哪一个关于数学本质的定义更合乎自己的认识, 因为这是无关紧要的。对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。

———摘自湖南大学衡阳分校副教授黄光荣《对数学本质的认识》

不想再摘了, 摘多了, 可能会应了法国数学家安德烈·韦伊的话:“数学的特别之处, 就是它不能为非数学家所理解。”

我们要思考!我们不是数学家, 我们是数学教育工作者, 我们是小学数学教育工作者。那么小学数学是什么?小学数学教育是什么?

中国科学院院士张景中提出了从“数学教育”到“教育数学”的观点。张景中、曹培生教授合著《从数学教育到教育数学》 (中国少年儿童出版社出版) 一书的前言及后记中这样写道:“为了教育的需要, 对数学研究成果进行再造式的整理, 提供适于教学法加工的材料, 往往需要数学上的创新, 这属于教育数学的任务。

所谓教育数学, 就是为了教育而做数学。它和数学教育有关系, 但又不相同。数学教育着眼于教学法和如何对数学材料进行教学法的加工, 是为了数学而做教育, 并不承担数学上的创造工作, 也就是并不做数学;教育数学则实实在在是要做数学的。”

英国数学家阿蒂亚说:“数学的目的, 就是用简单而基本的词汇去尽可能地多解释世界。如果我们积累起来的生活经验要一代代传下去, 就必须不断地努力把它们简化和统一。”

波兰数学家马克·卡茨说:“推广与抽象是数学最重要的工作。正是由于推广与抽象, 数学才能具有如此不可思议的有效性。”

简化和统一、推广和抽象……就是为了教育而做数学———教育数学。

文章写到此, 我们应该明白了, 我们不是从数学家的角度为数学定义, 而是为小学数学, 为小学数学教育, 为了小学生享受数学教育。

“对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。” (黄光荣语) 我的心灵感悟是“智慧数学”, 数学是一种智慧, 数学教育为了学生智慧的生长。小学数学教育, 为什么不是“智慧数学”呢?

我们在思考:数学带给我们的是什么呢?

数学家华罗庚说:“宇宙之大, 粒子之微, 火箭之速, 化工之巧, 地球之变, 生物之谜, 日用之繁……无一不可用数学来表达。”这是数学应用的广泛性, 那么这种应用是不是数学简单的“被应用”呢?这让我们想起海王星的发现, 海王星的发现不是望远镜的应用, 实质是数学的预测, 望远镜只是确证而已。

再者, 是电脑应用了数学的二进制呢, 还是数学促成了电脑的发明呢?

显然, 数学不是简单的“被应用”。我们向前倒溯, 在数学应用之前呢?是什么在推动着我们?我们在数学教育中的收获是什么呢?

让我们来品味美国数学家、教育家克莱因的感悟:“音乐能激发或抚慰情怀, 绘画使人赏心悦目, 诗歌能动人心弦, 哲学使人获得智慧, 科学可改善物质生活, 但数学能给予以上的一切。”

数学是否能“给予一切”, 也许我们不能完全参透克莱因先生之意, 但这“一切”中的“一”是什么呢?是“抚慰情怀”?是“赏心悦目”?是“动人心弦”?还是“获得智慧”呢?

我们想起曾入选全球最伟大的十大公式之一:“1+1=2。”

1+1=2, 是1片树叶+1片树叶=2片树叶, 也可以是1棵树+1棵树=2棵树, 还可以是1座森林+1座森林=2座森林……总之, 数学将它们统统抽象为1+1=2, 此乃整体的视野、简洁的智慧, 也应哲人论断:“简洁乃天才之姊妹。”

1+1=2吗?1座森林+1座森林抑或还是1座森林, 1+1=1, 无限+无限=无限, 哈哈!1+1=2与1+1=1竟如此和谐相处。

数学没有止于1+1=2、1+1=1, 不是还有1+1=10吗? (数学十进制是1+1=2, 二进制是1+1=10) 这是数学多向探索的自由, 这是数学发明创造的智慧。

“哲学使人获得智慧”, 而“数学是辩证法的姊妹”。哲学家恩格斯曾感慨:“没有数学, 看不到哲学的深度, 没有哲学, 看不到数学的深度, 而没有两者, 人们就什么也看不透。”哲学是关乎人和世界本原的思考, 数学是人和世界发展的智慧;哲学的本意是爱智慧, 数学是不是就是智慧呢?