红楼梦的故事简介

红楼梦的故事简介（精选14篇）

1.红楼梦的故事简介 篇一

贾宝玉出生时带著一块玉从小就被宠大,喜欢和女子玩闹,林黛玉从小体弱多病(母亲在他还小始就去了,父亲在母亲过世後的几年也去了)就被接到贾府(黛玉母亲的娘家)!两人的缘分是上辈子就系在一起!(宝玉原是女娲补天时所剩下的一颗灵石,林黛玉原是某一株花(忘了是哪种),是前世宝玉替他灌溉生长的~所以黛玉是去报恩)两人在长长久久的日子下相爱,薛宝钗最终被王夫人(宝玉的母亲)的干预下於心爱宝玉完婚(宝玉被骗说是跟林妹妹结婚才高兴完婚),结局黛玉泪尽人亡,宝玉心伤出家,宝钗孤单到老!本篇故事中有很多事纠葛跟大宅子里的黑暗以上3人事故事中最主要的角色)(故事的朝代是清朝)

2.红楼梦的故事简介 篇二

曹雪芹所处的时代, 对应着西方资产阶级民主思想和运动的旺盛期, 西方资产阶级民主思想成形的标志是法国资产阶级革命时期“自由、平等、博爱”口号的提炼和提出。面对封建社会末世的极度黑暗和腐朽, 曹雪芹自觉不自觉地以“自由、平等、博爱”的民主思想视角去看待社会、去反映社会和表达思想。《红楼梦》以其反映社会生活的全面、细腻和深入, 体现出民主思想的视角, 折射出进步的民主思想, 正如鲁迅先生在论述《红楼梦》时所概括的, “总之自有《红楼梦》出来以后, 传统的思想与写法都被打破了”。

平等视角

《红楼梦》里呈现的社会状况, 首先是一个极度不平等的失衡社会。巨大的不平等体现在三个方面:地位贵贱差异大, 经济贫富差异大, 性别轻重差异大。地位贵贱差异大表现在君臣、官民、主仆、父子、夫妻等各类关系上, 封建等级制度下, 人们饱受压抑和摧残。贾府侯爵之门, 势力交结, 何等荣耀, 然一触怒圣上, 则马上由“鲜花着锦, 烈火烹油”变为呼啦啦大厦倾覆、“食尽鸟投林”。当官的有势的可以为所欲为、草菅人命, 薛蟠打死人、凤姐逼死人皆可逃脱了事。有钱人可以“富人一餐饭, 穷人半年粮”, 贾府的一个茄鮝菜的做法让刘姥姥摇头吐舌, 说“我的佛祖!倒得十来只鸡陪他, 怪到这个味!”贾府公子小姐的一顿螃蟹宴, 又让刘姥姥感叹:“阿弥陀佛!这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”父亲对于儿子、丈夫对于妻子, 都可具有绝对决定的权力, 贾政可以往死里教训宝玉, 贾琏可以提剑威胁泼辣能干的凤姐。尤其触目惊心的是主仆现象和制度, 极其腐朽和残酷, 贾府里面众多的丫环和仆人, 他们没有基本的人身自由, 不仅不能完全决定自己的人生选择, 甚或生死都可由主人影响, 屈死的晴雯、逼死的金钏、无奈随葬的鸳鸯, 都是这吃人制度和社会的牺牲品。尽管有时候主仆之间表现出某种温情, 奴仆也似乎有“狗仗人势”的一点荣耀, 但所有这些抵挡不起和遮掩不住奴仆们的屈辱、悲惨和无奈。贾府的老仆赖嬷嬷的孙子当了知县, 她的一番话语是奴仆心里的典型表白:“我那里管他们, 由他们去罢!前儿在家里给我磕头, 我没好话, 我说:‘哥哥儿, 你别说你是官儿了, 横行霸道的!你今年活了三十岁, 虽然是人家的奴才, 一落娘胎胞, 主子恩典, 放你出来, 上托着主子的洪福, 下托着你老子娘, 也是公子哥儿似的读书认字, 也是丫头、老婆、奶子捧凤凰似的, 长了这么大。你那里知道那‘奴才’两字是怎么写的!只知道享福, 也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼, 熬了两三辈子, 好容易挣出你这么个东西来’……”这里我们看出, 当奴仆的想熬出自由甚或富贵来是多么不容易, 且往往是要助纣为虐、为虎作伥, 犯下多少罪恶!社会的极度不平等、不公正造成了多少罪恶和惨剧, 也给人们带来了多少痛苦和绝望!

自由视角

虽然人没有哲学意义上的绝对的自由, 但自由是人的渴望, 自由是天赋的人权。在《红楼梦》反映的社会里, 人的自由受到极大的压抑和摧残, 人的基本自由都难以得到保障, 思想和行为都极其受限。作者着力揭示的是人身不自由、爱情不自由、兴趣和事业不自由等。作为丫环的小英莲被卖来卖去, 人身没有自由, 贾府的丫环也不能随意脱离贾府, 要脱离则要赎身, 也没有人身自由。这些丫环的爱情, 当然也受限, 即便贾府公子小姐的婚姻, 一般也是政治婚姻、交易婚姻、香火婚姻。人生的不自由集中体现在主人公贾宝玉身上, 一方面贾宝玉作为贾府公子、贾母的心肝宝贝、贾家的未来继承人, 锦衣玉食, 吃穿不愁, 受尽呵护, 无微不至, 但另一方面他又极度不自由:行动不自由, 思想不自由, 兴趣不自由, 爱情不自由。这些不自由体现了新旧思想的冲突, 也体现了封建思想和体制对人的压抑和摧残。在封建思想和体制的重压之下, 贾宝玉竟至疯狂, 最终心灰意冷, 看破红尘, 出家了事。尽管后四十回属高鹗所续, 宝玉的结局是否符合曹雪芹构思尚存疑, 但在那样的社会形势下, 宝玉产生悲观绝望情绪是必然的。这样的社会是没有自由和生机的社会, 是不人道的社会, 是应该被打碎改变的。

博爱视角

爱是人类美好的感情, 博爱是人类美好的神话。在世界各种文化当中, 除了佛教把爱看做是成佛的障碍以外, 几乎没有什么人反对过爱。爱越多越好, 以至许多哲人认为博爱是使整个社会变得更加美好的重要因素, 如同流行歌曲中所唱∶“只要人人都献出一点爱, 世界将变成美好的人间。”

中国古代文化中有深厚的博爱的传统。先秦各家, 儒墨两家最讲究博爱。西方的博爱传统和中国的博爱传统有着很大的区别。他们的博爱不是来自生活经验, 而是来自上帝的召唤, 博爱一直是和宗教信仰联系在一起的。正如约翰·密尔所分析的那样:“一切基督徒都相信, 上帝所赐福的乃是穷人、贱人和被世人恶待的人;他们都相信, 富人要进入天国比骆驼穿过针孔还困难;他们都相信, 他们不应该有所裁判, 否则他们就应受到裁判;他们都相信, 他们应该爱邻如己;他们都相信, 他们不应当思虑到明天;他们都相信, 如果他们要成为完善, 就应当卖尽自己所有的一切并散给穷人。”

这也就是说, 博爱不只是精神的关爱, 也意味着物质的帮助和平衡。《红楼梦》反映的社会, 是一个没有关爱的社会, 是一个“朱门酒肉臭, 路有冻死骨”的不平等社会, 是“个人自扫门前雪, 莫管他人瓦上霜”的人情冷漠的社会。即便偶有一点资助性的行为, 也多是因为面子和炫耀, 如刘姥姥初次到贾府“打秋风”, 所得资助的情况与其说是一点亲情的表现, 毋宁说是凤姐对贾府声誉和个人面子考虑的结果。《红楼梦》里人情的弊端, 主要体现在人们的极度自私虚伪和贪婪残酷上。贾雨村追逐功名不是为了经世报国, 而是为了功名富贵, 也就是贾宝玉所贬斥的“禄蠹”行为;贾府上下争权夺利、矛盾重重, 无一不是利己自私的表现。因为自私, 贾雨村明知恩人之女受难而不救;贾政痛打宝玉一定程度上也是自私的表现, 非真正为儿子成长考虑, 同样, 王夫人袒护宝玉哭诉是“老爷虽然应当管教儿子, 也要看夫妻份上。我如今已将五十岁的人, 只有这个孽障, 必定苦苦的以他为法, 我也不敢深劝。今日越发要他死, 岂不是有意绝我。既要勒死他, 快拿绳子来先勒死我, 再勒死他。我们娘儿俩不敢含怨, 到底在阴司里得个依靠”, 是“忽又想起贾珠来, 便叫着贾珠哭道:‘若有你活着, 便死一百个我也不管了’”。上述事情表面看都符合当时的“人情世故”, 但分析来看, 无不是赤裸裸的自私虚伪之举。至于贪婪残酷, 更是《红楼梦》观照的重要视角, 是《红楼梦》描写的重要内容。贾府的当权者凤姐的贪婪和狠毒是出了名的, 她的行为也是整个统治阶层贪婪残酷的象征。为了三千两银子, 她敢瞒着王夫人弄权铁槛寺, 葬送了金哥和守备之子两个年轻人的性命, 对内, 她挪用大家的月钱, 放利赚钱, 并且还公款私用, 此外还大肆收受贿赂……权势和贪欲使当权者为所欲为, 无所顾忌, 在铁槛寺老尼求凤姐干预张李两家婚事时, 凤姐的表现是“听了这话, 便发了兴头, 说道:‘你是素日知道我的, 从来不信什么阴司地狱报应的, 凭是什么事, 我说要行就行。你叫他拿三千两银子来, 我就替他出这口气。’”《红楼梦》中贾府的极度奢华, 贾琏等人的纵情色欲, 还有宫中宦官对贾府的勒索等, 无不显示当时社会统治者的贪婪残酷。极度的自私和贪婪扭曲了道义、责任、人性和亲情, 使当官的不念职责不顾正义, 只顾保位敛财, 人们只顾自私自利。没有同情和爱心, 就连父母子女之间也是自我利益压倒亲情, 这样的社会缺乏光明和温暖, 充满寒意和绝望。

这样一个不平等的、无自由的、自私贪婪的社会能不崩溃吗?能不让人伤心、痛苦、绝望吗?也难怪《红楼梦》里弥漫着人生即苦、人生虚无的气氛, 这是社会现状引起的正常反应。当然, 痛苦、虚无和绝望决不是作者要表达的真正思想和意图, 《红楼梦》里也有很多人性的亮色, 宝玉的叛逆, 刘姥姥的质朴, 尤三姐的贞烈, 醉金刚倪二的仗义和对当权者的蔑视, 都显示出作者的审美理想。因此, 对美好理想的人生和社会的探索和呼唤才是作者真正的思想和用意。曹雪芹是伟大的思想者, 是美好和理想的歌者。

参考文献

[1].周汝昌:《曹雪芹画传》, 作家出版社, 2004年版。

3.红楼梦故事人物简介 篇三

金陵十二钗之九，贾琏之妻，金陵四大家王家的小姐、贾家的媳妇，王夫人的内侄女。她精明强干，

深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的.实际大管家，支撑着贾府上上下下所有人的吃穿住行，老死病辞。为人处事也十分圆滑周到，图财害命的事也是干过的。但世人只道凤姐之毒辣，却很少体味凤姐心中之苦，王夫人为了自身利益把她娶到贾家，后因有了更亲近的宝钗又要拿她的权，这是不用八十回后的篇章也能猜到的，又有丈夫怨恨，下人忌惮，自然是“生前心已碎，死后性空灵”。

4.《红楼梦》简介 篇四

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称 《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。

《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。在他去世三十年后，有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世，在1791年和1792年连印了两次，从此大为流行。但据专家们考证，这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的，他的续书虽然使故事有了一个完整的规模，人物大体上都有了一个结局，但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹，所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，贾家“沐皇恩”、“延世泽”。所以，高鹗的后四十回乃一大败笔。但两百年来这种120回的作法已成习俗，而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局，也被广大读者所接受。所以，现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书，读者应该慢慢戌去品味。

《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说： “单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

人物关系图

《红楼梦》清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。

《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。共收九百八十三人。

统计出：

（一）宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。

（二）贾府本族：男三十四人，女八人。

（三）贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。

（四）两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。

（五）皇室人物：男九人，女六人。宫太监二十七人，宫女七人。

（六）封爵人物：男三十七人，眷属十四人。

（七）官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。

（八）社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。医生男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。

（九）外国人：女二人。

（十）警幻天上：女十九人，男六人。

总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云——翠缕、笑儿、篆儿。贾探春——侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉——茗烟、袭人、晴雯。林黛玉——紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春——入画、彩屏、彩儿。贾迎春——彩凤、彩云、彩霞。

红楼梦120回 前80回 曹雪芹 后40回 高鄂 刘心武 续写后28回

第八十一回 中山狼吞噬薄命女 河东狮吼断无运魂 第八十二回 睿探春安民止谣诼 达宝玉婚礼赠麒麟 第八十三回 史太君失语难瞑目 金鸳鸯守志宁玉碎 第八十四回 倪二哥庙会遇知音 冷三爷村肆警旧雨 第八十五回 玻璃大围屏酿和番 腊油冻佛手埋奇祸 第八十六回 暖画破碎藕榭改妆 冷月荡漾绛珠归天 第八十七回 司棋殉情殃及池鱼 椿龄抗旨远走双飞 第八十八回 勉为其难二宝成婚 准折坎坷枕霞吹笛 第八十九回 王熙凤知命强英雄 薛宝钗借词含讽谏 第九十回 忠顺王奉旨逞威风 静麝月好歹避微嫌 第九十一回 蒋玉菡偏虎头蛇尾 花袭人确有始有终 第九十二回 霰宝玉晨往五台山 薛宝钗夜成十独吟 第九十三回 甄士隐默退贾雨村 甄宝玉送回贾宝玉 第九十四回 蘅芜君化蝶遗冷香 枕霞友望川留余憾 第九十五回 卫若兰射圃惜麒麟 柳湘莲拾画会婵娟 第九十六回 潢海铁网山虎兕搏 樯林智通寺香魂断

5.《新红楼梦》简介 篇五

剧情简介

1949年春，林黛玉丧父后，投靠外婆贾母，并与表兄贾宝玉互相倾慕。贾家外表荣华富贵，实则外强中干。家长贾政拉拢财雄势大的表亲薛蟠合资开银行，由宝玉当挂名经理。家里由儿媳王熙凤当家，熙凤借机放高利贷，亏空家中钱财。贾政、熙凤，还有夫婿当官的大小姐元春，都希望宝玉能跟薛蟠妹宝钗结婚，好巩固两家关系。宝玉虽然深爱黛玉，却生性懦弱，不敢反对，被家人强行安排与宝钗订婚，黛玉得悉后气得病倒。薛蟠恃财凌人，借醉对贾家婢女晴雯不轨，被熙凤撞见，岂料熙凤反辱骂晴雯，晴雯于是羞愤自尽。宝玉与宝钗大婚之日，时局突起变化，贾家及薛家各自逃难，旧家庭里的一群佣人欣然获得解放，独遗下黛玉在房中凄然欲绝。当她发现贾家已人去楼空时，一阵晕眩，由楼上堕下。

影片评价

曹雪芹这是上世纪70年代金汉、凌波拍的红楼梦。

新红楼梦看了一眼片中的凌波，好些没晕过去。这么老的演员了，也敢演宝玉，得自大狂妄或者疯狂到什么程度啊?

凌波是一个演员，演员就要饰演好自己的角色，要饰演好自己的角色，首先自己的形象、气质得符合角色要求吧?不能任你胡来吧?不要说凌波此时已经四十岁了，——天下还会有别的影片昏聩到用四十岁的老女人来反串宝玉的`吗?真是太不尊重观众、不尊重原著了。就算凌波这时是二十岁青春年纪，她的长相、反串时的扮相，都和宝玉相差十万里，万没有俊朗倜傥的贵公子形象的。她饰演贾母都嫌老丑呆蠢了，扮刘姥姥可以考虑，但最好是演个伺候人的老婆子之类，最合她的外形和内在了(不说“气质”，因为凌波根本没气质;她也没上过学读过书，本质上是个文盲)。

6.《红楼梦》——充实的花蕾 篇六

关键词：花蕾,别致,新颖

男女的幸福大事是什么呢?就在此书当中解开了帷幕, 它惟妙惟肖, 姿体动人, 特别是这个午后的夏夜里面, 那轮圆月对我们说明了这样的一个《红楼梦》故事。曾几何时, 《红楼梦》在我们的印象当中是隐形的, 却不成体统, 却牢不可破, 这个微小的印象对我们说明了什么呢?《红楼梦》在于对我们说一些社会事物, 就在这个时刻, 我神圣的感觉到了她在我们心目当中的伟大地位, 那说来《红楼梦》主观思想在当中起到了一个承前启后的主线缘由在其中。

男女之间一但到了青春期之后, 便会懵懂想象那种男情女爱的事情, 这个时期则是蒙蔽的, 在其中谁都会有这种怀春的想法, 如那种色泽斑斓的夏夜, 两个人你情我依, 在夏夜里谈情谈爱。在宏远的规划之下, 《红楼梦》这种方式被比喻成爱情, 于是男女之间便恋爱了, 并且有了不一般的情史留在了他们的思想当中, 特备的一点那就是, 《红楼梦》思绪从始到终谁能够脱离的出来, 年少时期的《红楼梦》只是我们心头的一部典籍, 或者来说《红楼梦》是广义的爱情故事片段与篇章, 其中涵括了一个极为微小的世界, 这就是《红楼梦》之中的爱情。所谓幸福, 无非不是风平浪静的度过一生一世, 那暴风雪的年代已经远去多时, 《红楼梦》之后只剩下了平淡无奇的生活, 那凶官恶吏称霸一时, 《红楼梦》这个故事并非海洋, 哪里会有什么风浪可言呢?小小的萤虫从我的眼前飞过, 我略一打眼就发现了它的企图, 原来《红楼梦》中的故事也如此一样, 如萤虫一样飞过我们的生活。

而小萤虫很快的飞过去了, 我没有将它杀死, 就放了它一条生路, 而现实当中的《红楼梦》也是如此的, 碧波荡漾的海洋里面怎么会有萤虫的故事呢?除非它是一个久违的传说, 而现在的萤虫已经开始发出了它的光亮, 那个融入到了我们生活当中的《红楼梦》思想却因浅及深。

清朝社会当中, 女子是不算开放的, 而男子也是授受不亲的, 能够在花嫁之年龄得到一场轰天动地的爱情, 也就是世间最美好的事情, 他们在对后人诉说着些什么呢?清朝科举之制度, 是八股文的思想, 这朝廷的俸禄也是像雪花银一样具有十万之多的, 这不是一个荒唐的年代, 也说明了一个官场上的烽烟正起, 在清朝当中, 男女之间也会有自己的爱情, 不难看的出来的是清朝社会也是在社会当中男女执念是无比封闭的。

《红楼梦》如同一把钥匙, 开启古典之门的时候, 诱人的身材, 让人见识到了其中的情爱, 古典式的爱情也在当中若隐若现, 她成为了一个时期当中的表率, 叙述方式也是姻亲式的, 男女能够走到一起长命百岁而走过花甲之年, 也实属不易的。男女之间的爱, 好似一个饱满的花蕾, 它带给我们了些什么样的东西呢?洞悉一切的产物缘由在哪里呢?

据说, 《红楼梦》之中的爱情是现实性质的, 何况在我们的眼皮底下能有什么样的风致呢?《红楼梦》牵引着我们的朝代性, 当我们又一次的细观《红楼梦》, 从此发现了一些点点滴滴的故事。故事是怡情的, 也是浪漫多姿的, 《红楼梦》此书象征性的对后人说了一些什么样的哲理呢?可能, 现在, 我们已经距离红楼梦不再遥远, 也是有参考依据的。

现实的生活, 是没有波澜的, 也不是壮阔的, 她就是我们生活的点点滴滴, 也涵括了不少现实当中的爱情因素, 才会将这个花蕾填充满, 这就是《红楼梦》的人生观念。与其说这是一部长著, 在长长的历史长河之内, 以四海皆准为准则, 那循循善诱的历史年代, 成就了《红楼梦》的经典地位。就是这样的创造传统, 让我们的心情无比动容, 在里面发生的细节也是一般无类的, 象征性的把这条历史长卷勾画的有所神采, 有所风雨。

特别说明一点, 《红楼梦》的旨意在说它自己的故事, 也就将这书中的内容叙述的有理由, 含苞欲放的时期内, 这花朵似乎盛开着美丽的过往, 走过今天, 我们的《红楼梦》著作会更加的成熟而有致, 更为得迷人, 更为得迷情别恋。《红楼梦》的故事在今天看来, 我们已经熟知, 这个花蕾是充实的, 这个花蕾是有所成功的。

某一日, 鸿蒙的思想印迹眼前, 这个传说也就普定了经典, 成为了现在的传统观念, 在这个年代当中有朝一日必定会大放异彩的, 读《红楼梦》会从此发现一定的社会效应与社会现实, 某个涵义也在其当中画上了最为靓丽的一道光线。那学说到底是不明朗的还是阴霾的, 都是一格浑然天成的低调主义。

《红楼梦》是能够开花结果的, 也能带给人有所好运气, 也就在今天这个潮流当中, 《红楼梦》的神志以蛊惑人心, 不已。她在对我们说一个社会, 一个实际性的现实主观实意, 也就这般她相继于此, 在这个长河当中也会有最妙的历史记忆。

7.红楼梦故事情节 篇七

王熙凤初次出场

林黛玉初进贾府正和贾母叙谈。一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼?”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。”忙转悲为喜。

8.《红楼梦》的情感世界 篇八

一、《红楼梦》的爱情世界

世所公认《红楼梦》是一部伟大的爱情小说, 写爱情自然是《红楼梦》的强项, 多姿多彩的爱情生活在《红楼梦》里自然占到主要位置。《红楼梦》不仅表现了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三者之间纠缠不清的爱情, 还表现了众多的爱情, 如贾芸和小红、秦钟和智能、焙茗和小丫头、龄官和贾蔷、尤三姐和柳湘莲、司棋和表哥、贾环和彩霞。

《红楼梦》里有得之于天不可释怀的精神爱情, 这就是贾宝玉和林黛玉。贾宝玉与林黛玉的爱情是前世就注定的, 林黛玉以泪尝债, 爱情的悲剧命运不可避免。林黛玉的小心眼和贾宝玉的一味退让一味陪小心, 真是把爱情中男女的表现活灵活现的刻画出来。林黛玉并不是不懂事, 她那么聪明简单的人情世故她不是不懂, 老嬷嬷们晚上给她送东西她也知道给人家道个扰, 给几串赏钱。因为她爱贾宝玉所以她才在宝玉面前表现的那么小心眼, 动不动就发脾气, 她知道只有宝玉能无限的包容她, 她这样做正是为了考验宝玉, 也是为了显示她被爱的优越性。

有政治联姻的爱情, 这就是贾宝玉与薛宝钗。贾宝玉在感情上依恋林黛玉, 精神上也离不开林黛玉, 但是贾宝玉毕竟是普通人。薛宝钗是美人中的美人, 她温柔贤惠识大体顾大局, 无论是相貌还是人格魅力都给贾宝玉很大的诱惑, 第28回写到:“宝玉在旁看着雪白一段酥臂, 不觉动了羡慕之心, ……忽然想起‘金玉’一事来, 再看看宝钗形容, 只见脸若银盆, 眼似水杏, 唇不点而红, 眉不画而翠, 比林黛玉另具一种妩媚风流, 不觉就呆了, 宝钗褪了串子来递与他也忘了接。”后来林黛玉去世了他无奈的接受了这一段婚姻。

有生死相依的爱情, 这就是尤三姐和柳湘莲, 司棋和表哥。尤三姐的姐姐尤二姐和贾家兄弟不清不白的, 后来嫁给了贾琏。贾珍还想打尤三姐的主意, 但尤三姐不吃他那一套, 说非柳湘莲不嫁。贾琏一次遇到湘莲就为他们定下了这门亲事, 不料湘莲知道是尤二姐就反悔了, 说荣宁二府恐怕只有门前那对石狮是干净的。尤三姐每日念佛吃斋好不容易盼到了湘莲回来, 知道湘莲反悔, 于是当着湘莲的面拔剑自刎而死, 湘莲经过这场变故随一个道士飘然而去。可以为之生可以为之死, 这样的爱情是伟大的。有普普通通的世俗爱情, 这就是贾芸和小红, 贾环和彩霞。贾芸一次到园里种树, 认识了小红, 小红也对他有意思, 一来二去二人就相爱了, 这样的爱情普普通通, 但是也很美好。

曹雪芹对爱情的态度是赞赏的, 在《红楼梦》里为每个可能的人都安排了爱情, 尽量做到每个人都有享受爱情的权力, 让人对爱情产生希望。贾环和薛蟠在书中是十分丑陋低劣的形象, 但就连他们也获得了爱情。贾环有个彩霞, 一次宝玉和彩霞调笑, 贾环看不过故意推灯把宝玉烫伤了。薛蟠草菅人命无恶不作, 最后还是获得香菱的爱情。曹雪芹把爱情的来源归之于“命”和“分”这些神秘主义的因素, 主张爱情的排他性、唯一性、特殊性, 爱情是心灵的呼唤, 爱情是不受富贵左右的。贾宝玉无疑是书中最光辉的人物, 是“情种”“情痴”, 是贾家的接班人, 是女儿们的闺中好友, 因而他获得了最多的爱情, 既有千金小姐如林黛玉、薛宝钗的爱情, 也有次等的丫鬟女仆的爱情如袭人、晴雯。他也自以为可以博爱每一个他看好的女孩子, 女孩子们也都会爱他。偏偏第36回就要他“识分定情悟梨香院”, 他对龄官很感兴趣, 没有想到龄官的爱人是贾蔷, 他们二人只顾彼此的交流哪里顾得上一旁的宝玉。宝玉回去以后领悟到“人生情缘, 各有定分”不是富贵灵巧就可以获得每个女孩子的爱情

二、《红楼梦》的友情世界

友情也是《红楼梦》常常表现的主题。除了贾宝玉与蒋玉菡的最为引人注目的友情, 还有甄士隐与贾雨村、醉金刚与贾芸的友谊。贾宝玉与蒋玉菡神交已久, 一见之下就互送汗巾子表达情意。蒋玉菡的私宅也只有贾宝玉知道, 为此王府的人特意跑来贾府向宝玉要人, 这说明宝玉与蒋玉菡的关系好是大家都知道的。宝玉起初不愿说, 架不住王府的人威逼利诱, 贾政又在旁边一起逼着, 只得大概说了个方位。贾雨村穷困的时候住在葫芦庙, 与甄士隐是邻居。甄士隐知道他是读书人便引为好友, 还支持他上京赶考送他路上所需的盘缠, 贾雨村功名心切连道别都不说就连夜走了。后来甄士隐家失火, 女儿也失散了。贾雨村在当了官以后还送过甄士隐家人银两, 也表示愿意帮助寻找女儿, 可是在面对切身利益的时候放弃了原则, 胡乱判了案子。醉金刚倪二与贾芸是邻居但不是很熟。贾芸一次去亲戚家借钱被赶回来在路上碰到了倪二, 倪二手上刚好有些银两就全部借给了贾芸。贾芸怀疑他这里面有名堂, 起先不敢要, 倪二说不收利息的, 也不要打借条, 贾芸本不想要但是手头实在紧于是就要了。贾芸有了这点银两就买了点东西去讨好王熙凤谋得了一些差事。红楼梦里的友情一般是很深刻的, 为了朋友都很仗义, 出卖朋友的事是基本没有的, 可见曹雪芹对于友谊是持一种赞赏的态度。

三、《红楼梦》的亲情世界

写家庭生活的《红楼梦》亲情也是其表现的十分重要的一方面。有写祖孙之间的感情的, 如史太君与众孙子孙女, 尤其是与贾宝玉的感情。贾宝玉就是史太君的心肝儿肉。论者一般认为史太君充当了贾宝玉的保护伞, 使他免遭贾政的严苛管教而能够相对自由的生活。史太君最爱的孙子就是贾宝玉, 不仅因为贾宝玉是根独苗, 还因为贾宝玉聪明俊秀有先祖遗风, 和荣国公长的尤其像。老年人疼爱孙子也是人之常情, 红楼梦的高明就在于鲜活的表现了贾府这一特殊家庭里面祖孙之间的感情。

有写父子之间感情的, 如贾政和贾宝玉、贾环之间, 贾赦和贾琏之间的感情。贾政对贾宝玉和贾环并不是一视同仁的, 宝玉是嫡出, 长的俊俏生的聪明所以更为贾政所喜欢, 由于贾政大儿子贾珠去世早贾政把家族的希望全部寄托在了宝玉身上, 因而对他的要求也十分严格, 贾政完全是一副严父的形象宝玉见了他就怕, 甚至听见他叫唤就已经胆战心惊了。《红楼梦》里贾宝玉最怕的人就是贾政了。

有写母子之间感情的, 如王夫人和贾宝玉之间, 薛姨妈和薛蟠、薛宝钗之间的感情。王夫人对宝玉十分疼爱也寄托了很大的希望, 因而她对宝玉有轻松的一面, 也有严厉的一面, 贾环就很嫉妒贾宝玉和王夫人的感情。王夫人不像贾政那样直接去管教宝玉, 而是从他身边的人那里做文章, 如安排丫鬟人选, 安插眼线, 她说:“我的身和意时时都在这着呢, 我通共就一个宝玉难道能叫你们教坏了?”可见她对宝玉的成长也是费尽了心血的。薛姨妈和王夫人是姐妹, 但两姐妹对孩子的管教方法完全不同。薛姨妈一味的纵容薛蟠胡作非为, 不是她不想管而是根本管不了, 只好任之由之, 每回薛蟠闹出事来就想办法替他善后, 好在家族势力大每次都能摆平。有写兄弟之间感情的, 如贾宝玉和贾环之间, 贾宝玉和贾琏之间, 贾琏和贾珍之间的感情。贾宝玉和贾环是同父异母的兄弟, 他们的母亲是对立的关系导致他们兄弟之间的感情很淡。贾宝玉和贾琏是堂兄弟关系, 贾琏住在贾宝玉家这边帮忙, 他们的感情也是淡淡的。贾琏和贾珍是一般的兄弟关系, 远没有和贾宝玉在血缘上亲, 但他们有共同语言所以感情特别好常常一块吃喝玩乐, 尤二姐就是贾珍介绍贾琏认识的。有写姐妹之间感情的, 如王夫人和薛姨妈之间, 迎春和探春、惜春之间的感情。

《红楼梦》刻画了王夫人和薛姨妈这对老年姐妹之间的感情, 拉家常、一起住都是她们感情的表现, 爱屋及乌, 薛姨妈对宝玉也特别喜欢有时候搂在怀里吃酒。有写兄妹之间感情的, 如宝玉和探春之间的感情。探春和贾环同是赵姨娘生的, 姐弟的感情却并不好, 倒是和宝玉的关系好, 托宝玉给她到外面新巧玩意儿, 还给宝玉做鞋穿。赵姨娘抱怨探春不关心自己的亲兄弟, 探春也不管那么多, 依然如素。有写姐弟之间感情的, 如元春和贾宝玉之间的感情。宝玉是元春一手带大的, 进宫以后对弟弟还是一样的感情, 元春归省看到宝玉学习有进步感到十分欣慰。有写夫妻之间的感情的, 如贾琏和王熙凤之间, 贾政和王夫人之间的感情。有时候贾琏和王熙凤的感情很好还相互打趣, 如贾琏从扬州回来王熙凤说:“国舅爷大喜”, 有时候也吵嘴, 甚至还有斗争。他们的关系是丰富多彩的。《红楼梦》揭示了亲情的多个层面, 既有温情脉脉的方面, 也有冷酷的一面, 总的来说还是更多的表现亲情的美好的一面常态的一面。

四、《红楼梦》的畸情世界

《红楼梦》不光表现正常的情感还表现畸形的情感, 正是如此敢于直面生活的真实《红楼梦》才能具有博大的境界, 深刻的反映生活的本质。有写同性恋的, 如薛蟠的同性恋, 冯渊的同性恋。冯渊从小就爱男风对女人不感兴趣, 是个典型的同性恋。有不伦之情感的, 如贾珍和秦可卿, 王熙凤和贾蓉。秦可卿是贾珍的儿媳可是贾珍居然霸占了她, 这便是焦大说的“爬灰”, 贾珍在秦可卿死后哭得比贾蓉还伤心, 又怕丧礼不够气派, 对帮忙办丧的王熙凤说:“只求别存心替我省钱, 只要好看为上。”曹雪芹对于这些非正常的情感虽然也如实予以表现, 但他的态度是讽刺的批判的。

五、《红楼梦》的宗教感情

宗教在民间生活中很重要, 清代宗教也很繁荣。宗教是人们日常生活里面常常会碰到的, 《红楼梦》里的人物自然不可避免的与宗教打交道, 加上《红楼梦》是以一僧一道在太虚幻境开始的, 宗教情感自然的成为《红楼梦》表现的对象。有写道士的宗教感情的, 如贾敬。贾敬有世袭的爵位, 而他选择了出家修道, 他的宗教感情很虔诚, 过生日都不想人打扰, 专心打坐练功炼丹, 结果亡于自己练的仙丹。有写尼姑宗教感情的, 如妙玉。妙玉宗教热情很高, 天天打坐练功, 境界也似乎很高, 终究还是没有摆脱七情六欲的影响一次练功走火入魔被强盗抢走了。有写普通人的宗教感情的, 如贾母信佛道。贾母看似很虔诚, 抄善书, 积极地捐赠香油钱, 而这一切都是为了菩萨保佑, 为了家族的平平安安, 为了给宝玉消灾解难。对于宗教, 曹雪芹是持批评态度的, 从他写贾敬、妙玉的结局就可以看出来。

9.红楼梦故事600字 篇九

近日看了一篇博文，文章题为，曹雪芹是否与林妹妹是亲戚。作者认为宝玉为什么喜欢林黛玉不解。看过红楼梦的人们都知道，在红楼梦中。林妹妹为金陵十二钗首。。林黛玉前世为三生石边的一株绛珠草，受赤霞宫神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。黛玉可谓是从小聪明清秀。绝丽无双，气质脱俗，淡雅若仙。是位生性孤傲，心思敏感。但也是位多疑敏感，如说话率直有时却也刻薄的一位女子。

在红楼梦中，可以说是美女如云，才女如云了。金陵12钗，林黛玉(情情)，薛宝钗(冷情)，贾元春(宫情)，贾探春(敏情)，史湘云(憨情)，妙玉(度情)，贾迎春(懦情，)，贾惜春(绝情)，王熙凤(英情)，巧姐(恩情)，李执(槁情，)，秦可卿(情可轻)，个个貌似天仙，才高八斗。而且个个对宝玉。宠爱有加，但是那个万人宠一身，万人爱一身的宝哥哥却对这位林妹妹情有独钟。这个金贵的宝哥哥却只爱林妹妹。大观园里，真正男人也只有几个吧，其中宝玉可谓最金贵。大观园中，美女就像天上繁星，而男人也就几个，自然这些男人成了女人们追逐的猎物。对于大观园中那些美女而言，林妹妹真是幸运中幸运者了。其实也不难理解吧，爱情是没有理由的。在爱的领域里没有相配不相配。只有爱不爱。

说心里话，站在女人的角度上，特别欣赏林黛玉的才华，和脱俗的气质。但很讨厌她那种柔弱，多疑，。敏感个性。。相比之下我更欣赏薛宝钗，她对官场黑暗深恶痛绝，淡泊名利。林如果说有优势的话，只能是她的才华吧。我个人觉得，宝哥哥之所以爱这个林妹妹。可能是出于一种男性的本能吧。男性都有一种对柔弱的保护本能，也就是所谓的怜香惜玉吧。男人总以为在弱者面前才能感觉到自己的强大。恰好林黛玉就具备这种柔弱。后人也更用红颜薄命来形容林黛玉的命短。

10.红楼梦主要人物简介 篇十

贾宝玉——荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。 他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。

林黛玉——金陵十二钗之冠(与宝钗并列)。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府 。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的.坚定追求者。但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀，黛玉泪尽而逝。

87版薛宝钗薛宝钗——金陵十二钗之冠(与黛玉并列)，来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她有一个金锁，是通灵宝玉的正配。在家族安排下，她与宝玉成婚。婚后一二年，宝玉撒手而去，返回青埂峰，宝钗独守空闺。

贾元春——金陵十二钗之三，贾政与王夫人之长女，贾府大小姐。因贤孝才德，选入宫作女史。秦可卿出殡不久，元春晋封贵妃[8] 。贾府为了迎接她省亲，建造了大观园。她给家族带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但自己幽闭深宫，不能尽天伦之乐，后暴病而卒。

贾探春——金陵十二钗之四，贾政与赵姨娘所生，贾府三小姐。她精明能干，个性刚烈，有“玫瑰花”之诨名。抄检大观园时，她当众扇了王善保家的一巴掌。她对贾府的危局颇有感触，用兴利除弊的改革来挽救。改革虽成功，但无济大事，后远嫁海南。

87版史湘云史湘云——金陵十二钗之五，来自四大家族之史家，是贾母的侄孙女。自幼父母双亡，在家一点儿也作不得主，不时还要三更半夜做针线活儿。她心直口快，开朗豪爽，心怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。她后来嫁了如意郎君，可惜夫婿痨病而死，她立志守寡，也就很苦。

妙玉——金陵十二钗之六，苏州人氏。祖上是读书仕宦人家，因自幼多病，买了许多替身皆不中用，只得入了空门，带发修行。父母亡故后，她随师父进京。师父圆寂后，王夫人赏识她的佛学修为，请她入住大观园栊翠庵。后被贼寇劫去，不屈而死 。

贾迎春——金陵十二钗之七，是贾赦与妾所生，贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家。后被丈夫孙绍祖虐待致死 。

贾惜春——金陵十二钗之八，宁国府贾珍的妹妹，贾府四小姐，爱好绘画。因父亲贾敬一味好道炼丹，母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母疼爱，养成了孤僻冷漠的性格，抄检大观园时，她狠心撵走丫环入画。四大家族的没落，三个姐姐的结局，使她产生了弃世的念头，入庵为尼 。

《红楼梦》人物画-王熙凤王熙凤——金陵十二钗之九，来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为荣国府的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。结局是“一从二令三人木，哭向金陵事更哀” 。

贾巧姐——金陵十二钗之十，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。在贾府败落后，王仁和贾环要把她卖与藩王作使女。在紧急关头，幸亏刘姥姥相救，把她带去乡下。后来嫁作村姑。

李纨——金陵十二钗之十一，贾珠遗孀，生子贾兰。李纨虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。

秦可卿——金陵十二钗之十二，宁国府贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心 。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

11.浅谈《红楼梦》悲剧的美学价值 篇十一

一、它是一首贵族衰败的挽歌

作为家族小说, 它切中了中国文化的基本精神, 展示了中国人的生存状态。中国人家的观念是以血缘为纽带而自然形成的, 家族观念非常浓厚。对君而言, “国”即是“家”;对臣而言, “君君臣臣”“父父子子”, “君”即是“父”、“家”即是“国”, 国与家难分难解。士大夫历来信奉的是“修身齐家治国平天下”, 家兴国旺、家破人亡。因此, 家是国人安身立命之本。而《红楼梦》向我们展示的家, 正是这样一个四世同堂的贵族之家。作者怀着对家族繁华的留恋和缅怀, 怀着真诚的愿望探讨了家族衰败的原因极其必然性, 为家族的衰败吟唱了一曲无尽的挽歌。

二、它是一首婚姻爱情悲剧的挽歌

《红楼梦》可称之为古代爱情悲剧的千古绝唱。爱情本是男女间的自然关系, 是一种特殊的精神对象和精神情感, 而婚姻是爱情的社会形式, 是爱情的升华和归宿, 是家庭诞生的依据。但在当时虚伪的伦理道德范畴内, 爱情是不见于社会的。“父母之命、媒妁之言”“门当户对”是婚姻的一道界碑。儒道作为当时的正统之道, 规定了“男女授受不亲”, 程朱理学更是扼杀了人性, “失节事大, 饿死事小。”一座座贞节牌坊, 就是一部部中国妇女的血泪史。在这样的道德规范之下, 遵循个性, 追求恋爱自由的宝黛悲剧则是历史的必然。而作为封建社会缩影的贾府及其卫道士们对婚姻的要求:一是传宗接代。病如西子的黛玉, 担当不起这样的重任;二是门当户对。当时的婚姻, 实际上是社会地位和政治利益的联姻, 而寄人篱下的黛玉, 已无任何社会背景和利用价值;第三, 以“三纲五章”“三从四德”的道德来衡量, 男女之间的私相爱悦属大逆不道, 作为追求爱情的林黛玉, 是社会的叛逆者, 必定为贾家所不容;第四, 人们的思想观念不容于爱情。程朱理学只承认婚姻, 无爱情的立身之地。作者怀着极大的同情, 向我们展示了美好爱情是如何毁灭的。

同为婚姻牺牲品的薛宝钗, 出生于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭, 表面“安分随和, 罕言寡语”, 实则里熟谙世故, 把自己的真情实感掩藏得很深。在婚姻问题上, 明知不幸, 但恪守妇道, 遵从父母之命, 结果落得独守空房。她的言行符合封建礼教的要求, 但最终仍以悲剧结局。凡是有悖人性的所作所为, 结局只能如此。

作者通过对婚姻爱情悲剧的描述, 表达了作者对人性的颂扬, 对爱情理想的呼唤。

三、它是女性悲剧的挽歌

《红楼梦》高度赞扬了女性的聪明才智。巾帼不让须眉, 是为闺阁裙钗立传的小说。在作者眼里, “女儿是水做的骨肉”, 清灵、剔透。但在男权社会里, 女性仅仅是附属品, 因此, 一部封建社会的爱情悲剧史, 就是女性不断抗争、不断追求自由和幸福的血泪史。掀开这血淋淋的抗争史, 我们看见了封建社会是如何摧残人性, 以及在历史的重负下女性的抗争、屈从、无奈和麻木。

元春贵为皇妃, 但却只是后宫佳丽三千中的一员。即被人称颂的雨露承思处, 也只是“见不得人的去处”。她的青春埋葬于宫墙之内, “眼睁睁, 把万事全抛、荡悠悠, 芳魂销耗”。

黛玉更是一个集种种美质和不幸于一身的绝代佳人的悲剧典型。她有强烈的自我意识, 有热烈的情感追求, 聪慧过人, 言辞锋利, 感觉敏锐, 命运悲苦, 体弱多病, 内心抑郁。对封建礼教的压迫和悲剧命运的抗争是用多愁善感来表现的, 面对人格平等的要求和自我价值的维护常以小心眼来表现。她渴求幸福, 追求恋爱自由, 但她的爱情最终被封建家长活活扼杀了。她的悲剧即是封建礼教所不容的爱情悲剧, 也是封建制度所不容的判逆者悲剧。

宝钗的悲剧是婚姻的悲剧。她是封建主义的奉守者, 又是封建主义的牺牲品。是一位深受封建道德熏陶的十全十美的佳人, 她的一举一动都符合“端庄贤淑”的典范。“会做人”, 是她性格中的最大特点。所以, 在黛玉感到“一年三百六十五日, 风刀霜剑严相逼”的环境中, 她却能博得上下左右的欢心。她是封建主义虔诚的信奉者, 在人生道路的选择上, 她竭力维护封建伦理道德。她被选为宝二奶奶, 是封建社会的自然选择。她所极力维护的封建礼教, 正是扼杀她幸福的“刽子手”。

王熙凤是作者又一个着力刻画的悲剧女性。她是脂粉堆里的英豪, 有胆识、有魄力, 负责近六千人的衣食住行, 操心各家人的喜怒哀乐, 盘算着每笔花销的出入, 应酬着各种关系, 她极有口才, 为人精明, 说话得体, 识字不多但语言丰富, 极讨贾母的欢心。她知道怎样处理极为复杂的人际关系, 照顾到各色人, 如对王、邢二夫人的关系处理, 对众小姑的态度, 可谓恰到好处。为了维护自己的尊严, 在对待尤二姐问题上, 狠毒尽显, 但最终落得个“机关算尽太聪明, 反误了卿卿性命”的悲惨结局。在当时的男权社会里, 不管凤姐如何精明, 也逃脱不了从属的地位。凤姐既是封建社会的牺牲品, 又是制造悲剧的罪魁祸首;既是封建礼教的维护者又是一个破坏者;既是女性统治者又是男权社会的殉葬品。她的悲剧, 是女性自强自胜, 渴望体现自身价值, 获得自我实现而又无力自胜的历史悲剧。

一部浩大的《红楼梦》, 向后人展示了一个至纯至美的女儿世界, 病若西子、婀娜风流的林妹妹, 艳冠群芳“任是无情也动人”的宝钗, “才自清明志自高”的探春, “风流灵巧遭人怨”的晴雯……她们是生命之美的集大成者。作者在高度赞扬女性的同时, 借宝玉之口, 对男权社会进行否定, 体现了作者对女性的尊重。

《红楼梦》悲剧的美学价值在于揭示了家族悲剧和婚姻爱情悲剧的二重性。家族悲剧是腐朽事物的必然灭亡;女儿悲剧是理想事物的毁灭。年轻女子是《红楼梦》的主体, 家族盛衰是《红楼梦》的环境。主体的存在与发展由环境决定。

12.红楼梦80—120回故事情节 篇十二

调包计（偷梁换柱、宝玉成亲）

宝玉丢玉之后，终日糊涂。贾府决定给宝玉结婚冲喜，以金配玉，要娶宝钗给宝玉冲喜。袭人得知进言，失去黛玉恐宝玉会闯出天大的祸来！贾母为难，凤姐献了一个用宝钗暗代黛玉的调包之计，并严命众人不得走漏消息。宝玉听说娶的是黛玉，身子也健旺起来，待洞房之中得知不是黛玉，糊涂得更加厉害了。

（第96回 瞒消息凤姐设奇谋泄机关颦儿迷本性第97回林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼）

“王凤姐力诎失人心”的情节

贾母去世，凤姐仗着自己的才干，原想办丧事她会大有一番作为。但贾府今昔对比，可支配的人手不多，银子也不够使，纵使她使尽浑身解数，也是心有余力不足。众人见她的窘迫，怀疑她的能力，以为她不用心。凤姐渐失人心，心中一急，口吐鲜血，晕倒在地。（第110回史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心）

凤姐托孤

贾府被抄后，贾母去世，刘姥姥三进贾府，没想到贾府已败落不堪，内忧外患，凤姐见姥姥，往事难回首。凤姐病重，临终含泪把女儿巧姐托付给刘姥姥，并从手腕上褪下一只金镯子交给她，村妇刘姥姥却拒收了，但她爽快地答应了日后照顾巧姐。

（第113回忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢感痴郎）黛玉

黛玉焚稿

黛玉无意中从傻大姐那听说了宝玉和宝钗即将成婚的消息，病情日重。此时贾府上下人都忙宝玉的婚事，黛玉见只有紫鹃一人，陷入了彻底的绝望之中。她挣扎撕那宝玉送的题诗旧帕，撕不动又叫雪雁点灯笼上火盆，先后将绢子和诗稿撂在火上，雪雁从火里抓起诗稿撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。

黛玉之死

黛玉听说宝玉结婚的消息后，病情日重。她自料万无生机，就将作为自己和宝玉爱情见证的旧帕与诗稿付之一炬。贾府上下忙于娶亲，无暇顾及黛玉，还把她的丫环叫走使唤。黛玉在直声叫道“宝玉！宝玉！你好——”后便去世了。而此时，远处隐隐约约传来了娶亲的音乐之声。

（第97回林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼）宝玉

宝玉出家

贾政从任上写信回家，要宝玉和贾兰（李纨之子）在今年秋闺赴考。赴考前，宝玉向王夫人磕头，与宝钗话别，并夜访潇湘，告别含恨而死的黛玉。宝玉就趁赴考的机会，独自出走了。多少天后，大雪封江，贾政官船停于毗陵驿渡口岸边，忽遇见宝玉，宝玉已做了和尚。贾政便向他问话，宝玉未及回答，只和一僧一道作歌飘然登岸而去。

（第120回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦）刘姥姥三进荣国府

刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子；刘姥姥二进大观园，装疯卖傻，逗得贾母欢心，又得了许多银子、衣服之类；第三次进荣国府时，贾府的老祖宗贾母已死，凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给她。

（第6回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府；第39回 村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根究底，第40回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令；第113回忏宿冤凤姐托村妪释旧憾情婢感痴郎）

[刘姥姥在全书中的作用有两个：一是在结构上的贯穿作用。小说用刘姥姥引出故事，推进情节，提示结局，前后一以贯之。她一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，搭救巧姐，以报当年救济之恩，同时亲眼目睹贾府的衰败。二是在意义上的象征作用。她代表着一种艰难却也自给自足的平民世界，这种生活对贵族之家的浮华奢靡是有新鲜感的。刘姥姥的到来，使贾母感受到一种遥远的真挚的情感，使贵族小姐们感受到了一种返璞归真的乐趣。]

薛宝钗和袭人“谏痴人”

宝玉自从与癞头僧交谈后，性情大变，似有悟道出家之意，宝钗等人十分担心。一天，宝玉拿着一本《秋水》细看时，宝钗便拿古圣贤之道相劝，劝他不要抛却人伦，让他用功读书，加上袭人也在一旁相劝，宝玉点头欲考。宝玉到静室准备应考。宝钗、袭人既高兴，又怕其恢复与女孩儿打起交道的旧病。

（第118回记微嫌舅兄欺弱女惊谜语妻妾谏痴人）

查抄贾府

元春死后，贾府种种劣行触怒皇上，贾府被奉旨查抄。在贾琏房中，抄出两箱房契、地契和高利贷借票。贾赦、贾珍、贾琏被押走。贾母、凤姐惊吓病倒，后来贾琏放回，贾赦、贾珍被割去世袭官职，发配边疆。

（第105回锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州）

薛家行贿枉法案

薛蟠在外饮酒时，打死店小二，被捉进监狱，要判重罪。薛姨妈托王夫人转求贾政，又求凤姐与贾琏说了，花了几千两银子，把知县买通。复审时仵作和证人做了伪证，知县徇情，定了误伤，只将薛蟠监禁等候处理。

13.红楼梦故事情节 篇十三

探微恙互看金玉

宝钗生病，宝玉到梨香院前去看望。宝钗要看宝玉之玉，只见正面写着通灵宝玉，下面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉也要看宝钗的金锁。上面写着“不离不弃，芳龄永继”。莺儿说是癞头和尚送的，觉得这几字和宝玉的像是一对。宝钗没等她说完就把她支开了。

宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。雪雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。

14.《红楼梦》中花的意向解读 篇十四

一、《红楼梦》中典型主角与花的互喻

在《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中, 众女儿在怡红院行酒令, 为宝玉庆贺生辰。这些附着唐宋诗词的令签, 隐喻着每位得签者的品格和将来的命运, 本文选取其中两位典型的主角和她们各自获得的令签做简略分析。

(一) 林黛玉的芙蓉签

林黛玉抽到的是芙蓉签, 诗句出自宋代欧阳修的《和王介甫明妃曲》:红颜胜人多薄命, 莫怨东风当自嗟。林黛玉是小说中的第一女主角, 作者在塑造其形象时多次以花来比拟她。黛玉是西施型的美人, 容貌清婉, 气质脱俗, 与荷花十分相称, 而且黛玉自己也曾经讲过“喜欢李义山的‘留得残荷听雨声’”。这种喜与荷花相似的“出淤泥而不染”的气质并没有为黛玉带来美满与幸福, 反而被其孤傲与叛逆所累, 落了个凄惨泪尽而终的结局。

(二) 薛宝钗的牡丹花签

“似共东风别有因, 绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国, 任是无情也动人。”宝钗抽得的令签上题着“艳冠群芳”四字, 下面刻着的诗句就来自于唐代罗隐的这首《牡丹》。作为《红楼梦》中的另一个女主角, 宝钗不仅在才情和容貌与黛玉不相上下, 家世背景也比形单影只寄人篱下的黛玉好得多。曹雪芹慧眼独具, 借着众人的口称“你也原配牡丹花”, 封宝钗为“百花之王”, 以牡丹花的雍容华贵和典雅姿容喻示宝钗既恪守封建正统道德伦理, 同时兼有杨妃的丰腆华美之神韵。

而宝钗的牡丹签上的另一句“任是无情也动人”, 则是对她看似规矩守理实则情冷性漠的真实写照。宝钗不似黛玉那般孤傲脱俗, 而是处处留心, 暗藏心机。对贾母她投其所好, “拣着甜烂的食物说出来”;对王夫人她着意安抚, 故意说金钏是“在井跟前贪玩, 失脚掉了下去”;对人人避之犹恐不及的贾环, 她更是虚与委蛇, 还给赵姨娘送去“上仪”, 真可称得上是洞明世事。

而如此洞明世事艳冠群芳的宝钗, 虽最后与宝玉成亲, 但终究还是“意难平”, 依然是个悲剧结局。

二、花的意象的作用

(一) 诗化了主角的生活, 为故事的展开创造了独特的意境

曹雪芹为我们创造了一个柔媚旖旎的女儿世界, 而花则是对这个柔媚旖旎的女儿世界的最好诠释。曹雪芹借助花的意象, 将这个女儿世界的美好幽微表达的淋漓尽致, 装点的五色焕然。这种淋漓尽致和五色焕然, 在湘云醉卧芍药裀这一节体现的最为显著:“……果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上……四面芍药花飞了一身, 满头脸衣襟上皆是红香散乱, 手中的扇子在地下, 也半被落花埋了, 一群蜂蝶闹穰穰的围着他, 又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”曹雪芹用芍药花来衬托湘云憨态可掬的睡相, 着力描写醉卧的场景, 不仅将湘云被重重叠叠的花瓣包围的美姿态展示的淋漓尽致, 同时湘云豪爽乐观、天真活泼的性格也得到很好的映衬。

(二) 深化主角性格, 衬托了主角的形象

在中国古代, 文人们常常在诗画中把社会的人作为自然风光的点缀品, 而曹雪芹却出色的发扬了古典文学善于创造优美的艺术意境的传统, 以绚丽芬芳的鲜花渲染出大观园的一派诗情画意。

最能印证这一点的就是对晴雯的描写。曹雪芹曾用“一盆才透出嫩箭的兰”来形容晴雯, 足见曹雪芹对晴雯的珍爱之情和怜惜之心。在“嫩箭的兰”之后, 晴雯惨死时, 又借宝玉之笔作了一篇《芙蓉女儿诔》, 将晴雯喻作木芙蓉花神, 再次对晴雯的高洁和刚强性格进行了高度礼赞, 使得晴雯纯洁美丽的形象深入人心, 读者更被晴雯的命途多舛所撼动。

如果说曹雪芹对晴雯尚是珍爱和怜惜, 对林黛玉的描写和塑造则可以说是倾注了全部心血及最深沉的情思。这一点可以从他用多种花的意象为黛玉铺垫和衬托看出来:第二十三回中的“桃腮”、“薄面”以及第三十四回的“真合压倒桃花”是用桃花来喻黛玉姿容美颜姝丽;在第六三十回众女行酒令时抽中的芙蓉签, 是用芙蓉花喻黛玉品端直性高洁;第五十二回中提到黛玉的房中养着一盆水仙, 更是将黛玉清丽隽永的气质映衬的恰到好处。

(三) 以花寄情, 揭示了众主角的命运

人无千日好, 花无百日红。《红楼梦》里大量运用了花的意象, 除了映衬环境和众主角自身之外, 还有一个最重要的作用, 就是揭示了众主角的命运。正如花的特点一样, 花开时无比绚烂, 但终不过百日即要枯萎凋谢, 曹雪芹暗示红楼里众女的命运就如同这花一样, 明媚鲜妍不过一时而已。这一点在第六十三回群芳夜宴时得到充分集中的体现:宝钗抽到的牡丹签, 出自唐代罗隐的《牡丹》, 原诗中有一句“可怜韩令功成后, 辜负穠华过此身。”有史书记载, 唐宪宗时期韩弘曾为中书令, 即诗中的韩令, 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》有这样一段:“余考之, 唐元和中韩弘罢宣武节制, 始至长安, 私第有花, 命斸去曰:‘吾岂效儿女辈耶?’当时为牡丹包羞之不暇, 故隐有‘辜负秾华’之语。”在此处曹雪芹用意可以理解为, 宝钗虽如牡丹般华美端庄, 但也逃不过孤寂一生的凄惨命运。

三、结语

《红楼梦》作为我国古典文学的代表作品, 其内容引人入胜, 更令人着迷的是其书中大量的诗文和谶语, 引得众多学者研究不断。而其中多次出现的花, 在形成了一种独特的意象之时, 也对塑造人物和推动情节以及暗示主角的悲剧命运起到关键作用。

参考文献

[1]王海萍:《〈红楼梦〉中的花意象与众女儿形象》, 《赤峰学院学报》 (汉文哲学社会科学版) , 2007 (2) :87-88。

[2]蒙良杰、徐旭平:《〈红楼梦〉中的花格与人格》, 《文学教育》, 2007 (10) :94-95。