中国建党时间

中国建党时间（精选12篇）

1.中国建党时间 篇一

时间不会风化记忆

悠悠百年，沧海桑田。20世纪，世界上没有任何一个民族乡中华民族这样饱尝那么多战争的创伤，胜利的激动和成功的喜悦。

前事不忘，后事之师。回眸历史，让我们重新感味属于哪个时代的感动，血与火的洗礼，风与雨的雕饰，雷与电的点化；回眸历史，让我们再次走过那个战火纷飞的季节，得与失的更迭，生与死的考验，成与败的锤炼。中华民族就是这样走过了一个世纪的磨难，饱受了一个世纪的沧桑，练就了今天的风骨。

风起云涌的义和团运动，震惊中外的五四运动，唤醒国人的一二九救亡，浴血奋战的八年抗战，这一切都一切诠释着中国人民那坚挺的脊梁。

还记得那个战火纷飞的年代，还记得那个让人怀念却又不忍回眸的12月9日。当北平的同学用稚嫩的双肩再次扛起救亡的重担；当北平学联呼唤人民共赴国难；当来自清华燕京的同学在凛冽的寒风中流下悲伤的泪水，这颗早已习惯了安逸的心泛起了升腾的怒火。我们不会忘记，苏区人民的红米饭养活了民族解放的先锋战士，老区群众的独轮车推出了前线的辉煌胜利，革命先烈用无悔的鲜血染出了今天的和平生活。

忘记历史就等于背叛，时间可以冲刷一切，却冲

刷不掉中华民族血与泪的辉煌。回眸历史，让我们终生铭记，血与泪，耻与悲，愤与恨，痛苦和伤悲；让我们终生铭记那些视死如归，慷慨捐躯，众志成城，勇赴国难的战士。

一个民族只有尊重自己才会受到其他民族的尊重，也只有尊重其他民族才会受到其他民族的尊重。我们敬重德国，敬重一个勇于正视历史的民族，敬重德国总理勃兰特维利那惊世骇俗的一跪。因为他知道，尽管他没有罪，但是面对先辈的错误，面对受害的犹太人民，他不能仅仅面无表情的献上一个花圈就完事，他知道要有一个举动为德国人民救赎。我们鄙视日本人，我们永远不会忘记他们留下的不承认的罪孽，我们鄙视日本，鄙视日本篡改历史，鄙视日本的死不悔改，日本人永远不会懂得邪恶的刽子手会永远背负历史留给它的罪恶。

今天的我们不会忘记历史，我们要撑起民族的脊梁，背负起民族的希望，托起民族的辉煌。

2.中国建党时间 篇二

一、中共“一大”召开与黄绍兰、博文女校

在1890年之前,博文女校是中共“一大”代表的住宿地点以及“预备会”的召开地点。博文女校和中共“一大”有密切联系的原因主要是,两者的距离比较近。学校与私家住宅相比较,一方面,更加方便群体行动、另一方面,学校有固定的寒暑假,在这期间,学校无人住,“一大”代表可以在此休息暂住。王会悟的最终决定是把“一大”代表的住宿场所选在博文女校。其主要的原因是王会悟认识博文女校的校长黄绍兰,在与黄绍兰的交流中,得知学校已经在放假阶段,学校的宿舍是闲置的,在和黄绍兰商议后,确定代表的住所暂定于此。在1919年,上海中华女界联合会就此产生,其主要的目的是维护女子在思想、经济、政治上的一切权利,反对任何形式的压迫、并且组织女学生参与当时的各大活动,譬如:抵抗日货、声援福州惨案、参与五四运动等等。在上海中华女界联合会中,王会悟是徐宗汉的秘书,并且在徐宗汉家居住一段时间,与此同时,博文女校的董事长是徐宗汉,有此关系,王会悟若想说服黄绍兰帮忙更是轻而易举,在相关的材料记载中,博文女校非常客气,不收取住宿费用,我党拿出银两向黄绍兰表达感谢之意,黄绍兰同志才将银两收下。在上海中华女界联合会和中共诞生之后的工作中观察,博文女校是中共“一大”代表的住宿地点,也是“一大”代表开展会议与商议活动的重要场所。由此可见,博文女校对我国革命的发展有着至关重要的意义。

二、在中共历史上体现的女性参与和妇女工作

中国共产党在刚刚成立之初,就主动准备与妇女方面息息相关的工作安排,在中共一大召开后,中共立即针对上海的中华女界联合会展开了调整工作。全新的宗旨不仅包含五四运动阶段的女性对婚姻自由的诉求、参与政治的权利、接受更深层次的教育水平,还提出了“女子可以参与农民或者工人聚集的活动”、女子可以参与到社会的任何一种工作中,并且要与男性工作者获得相同的劳动报酬、对童工与女性工作者的权利与义务也要进行维护,上述措施的出台,体现了近代阶级立场和妇女运动两者之间存在的紧密联系。

在1921年12月10日,中国共产党便以上海中华女界联合会的形式,出版了《妇女声》,这也是第一份妇女刊物,《妇女声》的目的是要促使“妇女解放”的口号得到有效的实施,而不只是趋于形式,宣布妇女解放的同时也是对劳动者的解放,所以应该在当前的历史发展下找到适合的解放方式,王会悟是《妇女声》的责任组稿人,陈独秀、沈泽民、李达都是《妇女声》的主要作者,在这其中,王会悟写作的文章相对比较多,王会悟在1958年的12月11日写给上海革命纪念馆筹备处的信件中说道,王剑虹与王一知特别擅长写作、创作诗集、并且也是《妇女声》刊物的主要撰稿人与投稿人,王一知与王剑虹以及丁玲都是湖南第二女子师范学校的学生,在到达上海之后,都加入到上海中华女界联合会,并且与邵力子与陈独秀等人相识,自此之后,成为我国早期的妇女活动家。在《妇女声》中,王剑虹就利用马克思理论对存在的妇女问题展开了探究,并找到了解决的方法,譬如:王剑虹就曾明确表达了自身的观点,对组织知识妇女团体表示极强的支持态度,并且提倡妇女组织到无产阶级革命军的前线阵地上,还要对任何形式的压迫与掠夺说“不”,促使在保证女性平等的基础上去创造社会、改变社会、实现自由与平等、以及男女共同工作的社会发展状况。刊物《妇女声》的文章报道,与我国的妇女解放运动的前途、根本属性、方法措施以及前进的方向都有着非常密切的关系。虽然王剑虹的观点是相对比较简单与初级化的,但是对我国进行妇女解放运动有直接的积极影响。

三、在中共建党时期,我国近代女性觉醒的具体体现

平民女校创建于1921年的冬天,地点在南成都路辅德里。在第二年的2月份,平民女校正式开学。在刊物《妇女声》中,李达、邵力子、陈独秀以及沈泽民都发表了祝贺致辞。李达对平民女校的成立,给予了非常高的评价,他表示这是新社会发展的第一步。根据王会悟描述,平民学校一共分为初级班与高级班两个班级,高级班的学生有王一知、丁玲、高语英、薛正源等等,大部分学生有小学或者是中学的知识能力,由于受到五四运动的影响,她们对自己具备的文化水平还不满足,想要学习更深层次的知识,找到变革社会的措施,因此在平民女校中进行学习。初级班的学生是工作部,主要分成三个小组:编织、织袜、缝纫。初级班学生的主要工作是,一半时间学习,一半时间工作,把劳动所赚得的酬劳对自身学习进行补贴。高级班的学生比较认同学校教学的课程,并进行认真的学习。高级班的教学特点是,李达、沈泽民、陈独秀等人向高级班的学生传授知识,张太雷、施存统等革命人士都会回到学校,对学生进行政治讲座。与此同时,平民女校的学生不仅有理论的学习与工作,还整体参与党团组织的革命活动。王会悟说,在当时的建党时期,对于参与的社会活动,大部分是到工厂中展开一系列的宣传教育工作,并且组织工人对罢工进行斗争。在这其中,女校的积极分子大部分存在于各个工厂之中,譬如:绸厂、纺织厂、烟厂。女校积极分子的主要活动形式是,对这些工厂发放宣传单、贴宣传标语以及听工人讲述工厂内的故事,女校的学生还参与了当时组织的工人运动,譬如:在1992年出现的日华纱厂罢工活动,主要的情况是,工厂的工人生活拮据、女校学生参与了募捐,并且与工厂的员工共同组织募捐活动,由此体现了女校学生的活动身影和进步思想。在进行纪念马克思诞辰、追悼黄爱等人的追悼大会中也有着女校学生的身影,反映出近代女性的觉醒对我国的建党有积极的意义。

四、结语

综上所述,在我国的建党过程中,不但要有先进的政治理论,也要充分考虑人与人之间的平等性。女性思想的觉醒可以更好地帮助我国建设新的政党,而在中共建党的一系列发展中,运用我国近代的妇女劳动的工作经验,对我国的建党发展起到了一定的积极作用。因此,一个国家的兴旺与发展,要与当前的发展相吻合,促使国家得到更加稳步的发展。只有这样,国家才能够在严峻的世界环境竞争中得以可持续发展。

参考文献

[1]姚霏,陈克涛.中共建党与近代中国女性的觉醒[J].上海党史与党建,2011,9

[2]徐爱新.中国共产党领导的女性教育主流化运动研究[D].河北大学,2013

[3]张静.中国共产党与女子教育述论(1927~1949)[D].山东师范大学,2013

[4]袁博.近代中国水文化的历史考察[D].山东师范大学,2014

3.中国建党时间 篇三

日本《中央社公论》的一篇文章认为，国际舆论注意到，中共切实履行了“利为民所谋”的承诺。新华网7月1日报道说，俄罗斯共产党中央委员会主席根纳季·久加诺夫评价中共执政能力说，作为世界上人口最多的国家的执政党，中国共产党的执政经验值得所有其他国家进行“最认真的研究”。

岛环球网2009年7月2日发表文章题为《从图表看中共的现在与未来》，根据中组部发布的《2008年中国共产党党内统计公报》，统计分析后认为，中共党员队伍不断发展壮大的同时，结构不断优化，素质逐步提高，党组织的覆盖面不断扩大。中共十六大至今，党员队伍构成趋于高知和精英汇聚的特征，是建党以来集中优秀人才资源最好最多的时期。从长期发展来看，中共需要优秀的人才，尤其高端知识和技术人才，但同时也注重吸收第一线出类拔萃的人，比如新涌现的学有专长人员、进城务工人员等，如何让中国国泰民安，这是中共未来发展面临的最大挑战和难题。

英国广播公司BBC对中共的党内民主予以特别关注，发表了《建党88周年，胡锦涛强调党内民主》一文，文章说，胡锦涛6月29日中共中央政治局学习会上强调，在新的历史条件下，我们必须高度重视和积极推进党内民主建设，最大限度凝聚全党智慧和力量，最大限度激发全党创造活力，最大限度巩固党的团结统一。胡锦涛在讲话中还强调要坚持科学执政、民主执政、依法执政。BBC对此采访了中国社科院哲学所研究员徐友渔，徐说，强调推进党内民主显示目前中共党内要求民主的呼声越来越强烈，徐的评论认为，中共党内多数服从少数的组织原則本身就无法让它真正地实现民主，出于功利目的而入党只能培养出政治投机者。

问题和建议也十分尖锐，新加坡《联合早报》2009年7月2日发表题为《中国的政策执行力为什么被弱化》的文章，认为政策执行力低下已经成为中国各方面进步最大的阻碍了。社会经济的发展正在产生着越来越多、越来越严重的问题，这表明执政党及其政府要担负更大的责任，通过有效的政策制定和执行来应付和解决所面临的问题。面对政策执行力快速衰落，要巩固和强化执行力，已经不是政府部门本身所能做得到的事情了。这属于政治改革的范畴。从制度技术的层面看，这些改革都是可以做得到的。从国家制度建设来说。这些技术制度上的改革要比高调而理想的选举和民主都要有效得多。

4.庆祝中国建党100周年征文 篇四

二十年前，我尚年幼，家住在离小海不远的西团。那个时候，不要说汽车，连摩托车都是很稀罕的东西，每次跟爸爸妈妈一起去看望住在小海的外公外婆，自行车就成了最主要的交通工具。时隔太久，当时的一些细节都很模糊了，只有几样还记忆犹新：二八大杠、碎砖路面还有塑料袋。为什么呢。因为当时都是爸爸骑着老式二八自行车，我坐在前面的大杠上，随着碎砖路面的起伏上上下下。而当时农村里还大多以土路为主，一旦下雨就泥泞不堪，为了不让难得穿上的新鞋弄脏，就会准备塑料袋，套在脚上一步一步小心翼翼地走。

十年前，我离开家去外地上大学。偶尔只有在放假的时候回来看一看外公外婆。到了这个时候，摩托车已经相当普及，就连私家汽车也慢慢开始多了起来。每次回小海，坐在公交车上，行驶在柏油路面上，曾经自行车上的颠簸起伏变成了车窗里不断后掠的沿途风景。十年间，外公家的屋子也变成了宽敞明亮的新房子。有一次晚上，陪着外公出门，整个集镇都只有几盏路灯，于是我一手拿着手电筒，一手搀扶着外公慢慢往前走。现在想起来，握着外公粗糙的手掌，在黑暗中循着手电筒照在地面上的那一点光亮慢慢前行的场景依旧清晰。

五年前，我来到上海工作。五年的时间里，我背着相机走遍大大小小的村庄，走过长长短短的道路。在我的镜头里，有着空旷田野上拔地而起的一座座工厂，有着绵绵不断的宽阔平整的路面，有着夜幕降临时照亮前路的一盏盏路灯。还有着新春佳节时一张张幸福的笑脸，有着孤寡老人受到慰问时一张张欣慰的笑脸，有着莘莘学子专注求知时一张张纯净的笑脸，还有着集镇居民在广场上翩翩起舞时一张张快乐的笑脸。

现在，每当我开车行驶在小海宽宽窄窄的道路上，每当我看着愈加繁华的集镇，每当我看着大大小小的工厂，每当我看着更加整洁的乡村，我都在想，这一切的变化都是因为什么。于是我又重新拿起相机，一次次翻看这些年留下的痕迹。慢慢的，我发现，照片里除了翻天覆地的变化，还有一群我一开始未曾注意的身影，他们奔波在项目建设工地，他们奔波在集镇建设现场，他们奔波在田间地头之中，他们奔波在为群众排忧解难的路上。

其实，与其说是未曾注意，不如说是习以为常，因为这些身影，就是平时和我一起共事的同事们，就是扎根在这块土地上的普通共产党员们。在我们的家乡日新月异的背后，其实都是许许多多普通党员们习以为常的平凡工作，都是连我们自己都不曾在意的默默付出。没有波澜壮阔，没有丰功伟绩，可社会的发展，事业的进步，并不是光阴似箭般的一蹴而就，而是靠水滴石穿的尺寸之功。聚沙成塔，积少成多，正因为这许许多多的普通党员，用点点滴滴的踏实苦干，才有了今天家乡的新变化，才有了今天祖国的新气象。

对于我们许许多多的普通共产党员而言，可能不习惯说什么豪言壮语，可是总是有那么一股朴素而执着的念头指引着我们。习近平总书记在庆祝建党一百周年大会上的重要讲话中，多次强调要不忘初心，继续前进，而我认为，所谓不忘初心，说得大了，就是要永远保持共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心;说得小了，就是每一个普通党员都要做好自己份内的事，做好群众最希望最期盼的事。

5.庆祝中国共产党建党90周年 篇五

策划书

一、活动主题：

擦亮党的光辉

二、活动目的：

为庆祝和庆祝建党90周年，我们将通过主题学习形式，回顾党的光辉历程，弘扬党的丰功伟绩，使我们更加了解党、热爱党、拥护党，增强党在全社会的影响力。

三、活动时间：

活动地点：

待定

四、活动形式：

以“擦亮党的光辉”为主题的互动课堂，分为五大篇章，由同学们分组自主完成各个“篇章”组成整个“课堂”。注：（1）所有同学分5大组，每组一名负责人；

（2）每组负责一特定的环节，按环节要求内容自拟；

（3）各小组负责的环节由小组负责人抽签决定；

（4）主要以演讲解说的形式进行，使用PPT，视频等各种媒体方式，具体内容由组内成员自己商定。时间在10分钟左右。

（5）准备时间为一周，各组于3月25日（周五）晚上

前将准备好的资料交给兰宇婷，以便汇总于一个ppt上。

五、活动内容：

第一篇章：吃水不忘打井人

要求：回顾党的历史，宣传党的知识。感受党的光荣

和责任。介绍的形式新颖 多样化。

第二篇章：“党”的文化知多少

要求：搜集有关”党”的小知识，以与同学们互动竞猜的方式让大家更了解中国共产党。如需发放鼓励

奖品，请尽早联系班长另行申请。

第三篇章：童心回放 爱党赏析

要求：准备几段红色主题的影视片段或视频音频图片

等，和同学们分享赏析。注意，赏析为主。

第四篇章： 讲述他们的故事

要求：通过讲述党员的事迹，使同学们受到党员为人服

务的精神的熏陶，提高同学们的思想道德修养。

第五篇章：紧跟党的步伐 学习“两会”精神

要求：搜集资料，解读“两会”精神。介绍党的最新

动态。

请各组带领自己负责的成员，抓紧时间，认真准备。如果有问题或建议可发短信或打电话，谢谢。

6.中国共产党建党风雨90周年 篇六

历经了多少个风雨的春秋，战胜了多少个难以想象的困难，创造了多少个伟大的辉煌....中国共产党终于迎来了她90周年纪念日。

追忆过去，展望未来。90年前的中国人民生活不堪回首,在半殖民地半封建社会的时代，深受封建主义、帝国主义的压迫，人民生活于水深火热之中。为了摆脱生活的困境，为了使中国走向富裕，中国的各阶级进行了一系列的反抗。然后每次的反抗均已失败告终。从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，但太平天国农民战争和资产阶级领导的辛亥革命都以失败而告终。历史证明，中国的农民阶级和民族资产阶级由于它们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。

中国工人的罢工运动的一系列反抗，正在孕育着一个新的政党。在社会主义与资本主义相对抗的时代，在中国各阶级的一系列运动失败的经验中，90年前的那一天，一个新的政党——中国共产党成立了。从此，中国工人阶级的革命运动有了理论的指导思想，中国正在重新屹立于世界之林。

90年来，中国共产党团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗凯歌。

自建党以来，中国共产党关注民生、改善民生、保障民生，真真正正为中国老百姓做实事。中国共产党党的代表大会一直把民生放在最重要的位置，从贫困到温饱再到小康，从看不起病吃不起药到医疗改革，从泥泞的小路到平坦的水泥大道，从住不起房到廉价房、公租房。从落后农村的改革，党把重心放在农民身上，进行社会主义新农村的建设。

中国改革开放三十年，中国的各项指标飞速发展，面对大好的经济发展情形，中共开始了关注人们的幸福指数。无数的中共党人为中华民族的伟大复兴而奉献

着自己的日日夜夜，他们奉献了自己的热血青春，有的甚至奉献了自己的生命。现在我们在世界上能够看到中国的身影，WTO、维和、救灾，中国一直在为世界人们的安康幸福而努力。

尽管现在社会乃至世界处于多事之秋，国内公民素质亟待提高，金钱至上的理念冲击着人们的道德底线；国际形势也是空前紧张，南海争端、其他国家的蓄

意挑衅等等日渐锋芒。

但这些都不算什么，经历了风雨90年，中国共产党是一个坚忍不拔，愈挫

愈勇的伟大团体。这些已不再会难倒共产党了。正如一首我们熟悉的不能再熟悉的高歌，一代伟人毛泽东藐视困难时所作：

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡横桥铁锁寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

中国共产党正是这样一个不畏艰险、乐观向上的团体。

相信！

凭借它高度的凝聚力，中国共产党会将亿万万中华儿女凝聚起来，共

同建设美好的国家，共创美好的未来！

相信！

7.中国建党时间 篇七

1、国内背景

中国共产党成立前夕,国内军阀混战,民不聊生。导致这种局势的原因是,辛亥革命虽然推翻了满清王朝长达两千多年的封建统治,建立了中华民国,但由于我国历代王朝大多都推行重农抑商的统治理念,近代又遭受西方列强的殖民入侵,导致中国民族资产阶级的力量始终得不到很好的发展,在政治舞台上彰显出软弱性,使得革命的胜利果实被袁世凯窃取,致使中国陷入北洋军阀的统治下。北洋军阀一方面投靠帝国主义,成为帝国主义的帮凶,协助西方列强对中国人民进行殖民统治;另一方面掌握着国内中央政权,作为反动阶级和势力存在,对人民进行着封建军事独裁的反动统治。自袁世凯死后,出现了军阀混战的局面,人民处于水深火热之中。

2、国际背景

受第一次世界大战的影响,西方列强为了战争的需要加紧掠夺中国的资源和战略物资,使中国深陷遭受帝国主义瓜分的危险之中。俄国十月革命的胜利,使西方的无产阶级和东方的被压迫民族也加入到了民族解放的斗争中来。在中国,早期的先进知识分子意识到,只有马克思列宁主义才能救中国,马克思列宁主义让中华民族在战火中看到了战胜帝国主义的希望,更加坚定了中国早期共产主义者的理论与实践自信。1919年3月列宁领导创建了共产国际,之后共产国际先后派遣了威经斯基、杨明斋和马林等人来中国,帮助中国进行建党,其中马林还代表共产国际在中共一大上致辞。

3、中国共产党成立的条件分析

1848年鸦片战争以后,中国沦为了半殖民地半封建社会。为了反抗帝国主义和封建王朝对中华民族的压迫, 实现民族独立和民主自由,中华民族经历了近一个世纪腥风血雨的顽强斗争,但从鸦片战争到辛亥革命期间我们寻求民族独立的革命斗争均以失败告终。由此可见,农民阶级和民族资产阶级由于自身的局限性都无法带领中国人民取得革命成功,中华民族伟大复兴的重任落到了中国工人阶级的身上。

中国工人阶级形成于19世纪50年代外国资本入侵的背景下,随着帝国主义在华工业和民族工业的崛起而逐渐发展,尤其是在一战期间,帝国主义忙于欧洲战场的斗争无暇顾及中国,中国现代工业和交通运输业迅速发展,工人阶级不断壮大,最终伴随着1919年五四运动的爆发,中国工人阶级登上了政治舞台。

因此,中国共产党成立的条件首先是中国的具体国情,农民阶级和民族资产阶级革命的失败将救亡图存的任务落在了工人阶级身上,中华民族独立寄希望于工人阶级。 从19世纪中叶到20世纪,工人阶级力量的蓬勃发展为中国共产党成立奠定了阶级基础。其次,俄国十月革命的胜利,马克思主义的广泛传播让中华民族看到了寻求民族独立的希望并为中国工人阶级提供了思想武器。至此,中国共产党在早期共产主义者和共产国际的努力下确立,最终成功带领中华民族取得了民族独立斗争的胜利。

二、南陈北李与毛蔡建党革命活动

1、“南陈北李”建党活动

“南陈北李”中的“南陈”是指在上海从事建党活动的陈独秀,“北李”是指在北京组织建党的李大钊。李大钊是我国马克思主义先驱,马克思主义早期只是在少数知识分子当中传播,直到1919年初,李大钊提出知识分子应当与工人阶级“打成一片”的观点,无产阶级的队伍开始壮大。 同年5月,李大钊在《晨报》副刊中开设了“马克思研究”专栏,在《新青年》等杂志也增设了关于马克思主义研究的内容。李大钊所做的马克思主义研究为日后建党打下了理论基础。1920年1月,李大钊和陈独秀在天津会晤商讨建党问题之后,于同年2月初,他们分头进行建党事宜。1920年中旬,陈独秀与早期共产主义者在上海建立了上海共产主义小组;同年秋,李大钊等人在北京建立了北京共产主义小组。1920年底,陈独秀受邀在广州建立了广州共产主义小组。至此,国内各地共产主义组织逐渐开始建立,在李大钊和陈独秀的努力下,中国共产党的建党活动走向正规。

2、毛蔡建党活动

毛泽东和蔡和森在湖南第一师范读书的时候,就经常在一起探索救国救民的道路。1918年,毛泽东和蔡和森等人在长沙创建了新民学会,团结先进青年进行革命。而后蔡和森去法国勤工俭学,留法期间,他一方面集中主要精力学习研究马列主义和各国共产党的建党经验,另一方面向国内外群众积极宣传马列主义,组织讨论改造中国社会,研究建立中国共产党的问题。在蒙达尼会议之后,他就建党思想和观点给毛泽东先后写了两封信,毛泽东回信表示强烈赞同。他还在组织上曾多次提出希望建立中国少年共产党。1918年9月,毛泽东为组织知识青年赴法留学由湖南抵达北京,结识了李大钊等人,开始了解马克思主义与俄国革命的情况,在李大钊等马克思主义先驱的影响下毛泽东开始研究马克思主义,由民主主义者向共产主义者转变。回到长沙后,毛泽东开始传播马克思主义并积极建党。1921年1月,毛泽东为主要负责人在长沙建立了长沙共产主义小组。同年5月,中共湘区委员会成立,毛泽东担任该委员会的书记,期间先后领导了多次工人运动,党员队伍不断壮大。

3、二者之间的联系

在革命工作分工上南陈北李与毛蔡建党活动存在一定的相似性。南陈北李建党活动中,陈独秀主要承担组织工作,包括在我国成立第一个早期共产党组织、成立上海机器工会、开展工人运动等等,而李大钊主要在马克思主义理论的宣传以及辩论上做了大量工作。据史料记载,从五四运动到中国共产党成立,李大钊发表的文章、讲义、演说等多达130余篇,他在对马克思主义理论的传播上作出了巨大贡献。同样在毛蔡建党活动中,蔡和森留法大量翻译马列主义著作,与国内早期共产主义者分析各国共产党的经验并给他们组建党组织建议,主要在思想上和理论上为他们提供帮助。毛泽东在研究学习了蔡和森、陈独秀等共产主义先驱人的经验后,根据自身所处的实际情况开展建党工作,不断摸索、总结建党经验。理论上,南陈北李与毛蔡都是按照列宁的建党学说进行中国共产党党组织建设的,这是由于马克思主义真正在中国开始广泛传播是在俄国十月革命之后,当时的马克思列宁主义给予了早期中国共产党人理论自信,因此南陈北李与毛蔡的建党理论是一致的。另外,在党的名称确立上,南陈北李与毛蔡均以中国共产党命名建党。

然而,在成立早期中国共产党的理论、组织原则、纲领等问题上,两大建党活动都存在缺乏对国外共产主义建党经验的批判吸收的问题。南陈北李建党活动中,陈独秀在共产国际的帮助下建立了上海早期共产主义小组,随后还召开了中共一大,在建党思想、组织原则、纲领等问题上很大程度上受到共产国际的影响,但在结合中国实际情况将马克思主义中国化这方面工作存在局限性;同样,蔡和森在留法后,大量翻译马克思主义著作并指导中国共产党的成立,但由于当时历史条件的局限,没有根据中国实际情况对马克思主义进行合理吸收。

三、两大建党活动特点分析

1、党的理论指导

在中国共产党成立初期,马克思列宁主义就已经是党的最高指导理论,历代中国领导人始终坚定不移地以马克思主义为理论指导,带领中国人民进行社会主义建设。十月革命胜利后,马克思列宁主义在中国广泛传播,以李大钊、 陈独秀为代表的中国早期共产党人开始用马克思列宁主义的立场、观点和方法来研究分析中国的现实问题。对当时处于内忧外患状况下的中国来说,中国共产党能够取得最终胜利的一个重要因素,就是把马克思主义作为了自己的指导思想。

2、党的组织构建

史料表明:中国共产党创建时期是从1919年到1923年,在这三年多的时间里,以1921年中共一大的召开为时间节点可将党的组织构建前后大致分为三个阶段:第一阶段,1919年5月到1920年8月是中国共产党创建的前期预备阶段,这一阶段主要是早期先进知识分子在理论上宣扬马克思主义。随着五四运动爆发,中国民族独立意识高涨,各种社会思潮在国内开始流传,其中不乏反对马克思主义的声音,早期的共产主义者通过公开发表文章论证马克思主义的科学性,在理论上战胜各种污蔑,其中著名的理论较量如“问题与主义”之争和“三大论战”等等。第二个阶段是1920年8月至1921年中共一大的召开,国内各地开始建立党组织,开展各种建党活动,此阶段是早期党组织的成立阶段。第三个阶段从中共一大召开到第一次工人运动高潮,这一阶段中国共产党早期党组织创建基本完成。

3、党的作用意义

第一,中国早期的马克思主义先驱在国内积极传播马克思列宁主义,理论上战胜了其他社会思潮对马克思主义的曲解与污蔑,为党的正式成立奠定了思想基础。他们积极地创建学习马克思主义的组织,如李大钊1920年在北大倡导成立了马克思学说研究会,为马克思主义理论在中国知识青年中的传播起到了关键性作用。另外,在出版相关刊物方面,1920年陈独秀组织上海共产主义小组起草了 《中国共产党宣言》,定下了吸取中共党员的政治标准,随后各地党组织纷纷开设关于宣扬马克思主义的报刊或专栏,表明马克思主义在中国的广泛传播有着重要意义。

第二,各地党组织成立后积极组织工人学习活动、大力开展工人运动,为新民主主义革命打下了阶级基础。早期共产主义者组建起了无产阶级的战斗指挥所,把马克思、工人阶级、共产党联系到一起,在思想上、组织上全面武装无产阶级,做工人阶级的忠实代言人并积极唤起中国工人阶级的觉醒。1920年11月21日,中国共产党领导的第一个工会组织“上海机器工会”成立,孙中山、陈独秀亲自到会,上千人参加了此会议。此后北京、上海及各地党组织纷纷积极开展工人活动,为工人运动、爱国运动的爆发奠定了阶级基础。

第三,中国早期马克思主义者积极在全国各地建立共产主义小组,为党的发展壮大作有效支撑。没有早期党组织的积极开展活动、建设党组织,就没有后来的从各地选派代表参加中国共产党第一次代表大会,成立全国性的政党。这是中国共产党组织从地方到全国的一个标志性的跨越,为日后党组织的蓬勃发展奠定了基础。

4、党的名称界定

1920年7月19日至8月7日,共产国际第二次代表大会通过了《加入共产国际的条件》这一重要的议案。《条件》 中的第18条明确规定了“:一切愿意加入共产国际的党,都应当更改自己的名字,凡是愿意加入共产国际的党都应该称为:某某国家的共产党(第三共产国际支部)。”所以,起初叫“社会党”的上海发起组不久便更名为“共产党”。中国共产党第一次代表大会通过的第一个纲领的第一条明确提出“我们的党定名为‘中国共产党’。”

四、两大建党活动的历史地位

1、奠定中国革命新的领导核心

两大建党活动通过党组织的建设、思想的论证传播奠定了中国革命新的领导核心———中国共产党,使得早期革命人士对改造中国社会道路的选择从走资产阶级的民主改良道路、空想社会主义等道路转向社会主义道路,转向无产阶级革命道路。“问题与主义”之争、三大论战给了中国共产党人理论支撑,十月革命的胜利给了马克思主义者对中国革命的坚定信心。越来越多的早期革命人士由激进的民族主义者转变为马克思主义者,在中国共产党的领导下进行新民主主义革命。

2、按照列宁的建党原则建立

关于中国共产党的建设,毛泽东曾说过“中国共产党是一个‘布尔什维克化’的党”,中国共产党按照列宁对无产阶级政党的规定和加入共产国际的条件明确了党的性质和任务。中共二大通过的党章进一步明确了中国共产党 “是无产阶级中最具有革命精神的大群众组织起来为无产阶级之利益而奋斗的政党,为无产阶级做革命运动的急先锋”。中国共产党将“到群众中去”作为主要任务,组织一个大的群众党,以列宁主义为指导开创了中国共产党自身建设的良好开端。随后中共制定了党的第一个章程,规定了党接受党员的条件、入党的手续、党的组织制度、组织原则、纪律等,遵循了列宁对无产阶级政党要实行民主集中制的要求和铁的纪律的规定。因此说中国共产党“是根据列宁建党学说组建起来的”。

3、开辟了中国革命的新阶段

中国新民主主义革命以“五四运动”的爆发为起点,标志着中国进入了新民主主义革命阶段。之所以将1919年到1949年这段时期的中国革命称之为新民主主义革命, 是因为它以适应中国民主革命需要的马克思主义理论为新的指导思想、以先进的阶级政党中国共产党为新的革命政党、以广大的无产阶级作为新的领导阶级、以远大的社会主义目标作为新的革命理想。两大建党活动为新民主主义革命做了早期的理论支撑、思想传播、组织构建等前期工作,开辟了中国革命的新阶段。

4、为从严治党开了好头

党组织在建党初期,与各种社会思潮展开论战,始终坚定马克思主义的立场,从对各种非马克思主义学说的批判中坚持了马克思主义。这就决定了早期党组织在建党时更加需要从严治党,从理论和实践上去战胜各种其他社会思潮对马克思主义的歪曲和误解。立党为公,执法为民,是中国共产党一贯的优良传统,中国共产党历经90多年的发展,始终对自身严格要求,将从严治党思想融入到党建的方方面面。在早期的共产主义组织成立之时,陈独秀、李大钊就吸收了马克思列宁主义关于党的建设的重要理论,始终强调加强党的思想建设,为中国共产党从严治党开了好头。实践也证明,历代中国共产党领导核心在领导我国发展建设时都将从严治党的思想放在了首要位置,定期开展全党范围内的思想教育工作,提高广大党员的思想觉悟, 并以更多的形式进行着从严治党的建设工作。

参考文献

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[2]中国共产党第一次代表大会前后资料选编(一)[M].北京:人民出版社,1980.

[3]《毛泽东选集》(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]《中共中央文件选集》(第1卷)[M].北京:中共中央党校出版社,1989.

8.中国建党时间 篇八

中国共产党；建党标志日；中共一大

提起建党日，人们自然会想到早在1941年中共中央就将7月1日定为建党日。然而，这只是在特定情境下所确立的建党纪念日，并非历史上宣告中国共产党成立的标志日。在中国共产党迎来建党95周年，而党的诞生地却纷争不止的今天，对建党标志日进行历史查考更具正本清源的现实意义。

上海作为中国共产党的诞生地，原本是毫无争议之事。早在1949年上海解放后的5月29日，新华社发表社论《祝上海解放》就宣称：“上海是中国工人阶级的大本营和中国共产党的诞生地。”[1] 此文是经过毛泽东审阅修改的，这也就意味着上海作为党的诞生地的判定得到了曾为中共一大代表的党的领袖的认可，具有最高的权威性。在紧接着七一来临之际，宋庆龄在上海发表题为《向中国共产党致敬——庆祝中国共产党二十八周年》的文章，热情洋溢地欢呼：“欢迎我们的领导者——这诞生在上海、生长在江西的丛山里、在二万五千里长征的艰难困苦中百炼成钢、在农村的泥土里成熟的领导者”[2]，继续明确将上海作为党的“诞生”之地。

以人类诞生比喻中国共产党的成立，并不与党的创建活动同起始。党创立初期的文献由俄文回译中文显示，当时的中国共产党人仅以平实之语表述党的“成立”。[3]情况在1936年发生突进，那年共产国际高调纪念宣传中国共产党成立15周年，时在苏联的中共一大代表陈潭秋撰写了追述当年大会召开情况的回忆文章。陈在文中抒情道：“第一次代表大会就此告终，而领导中国革命，为中国民族解放与社会解放而奋斗的伟大政党——中国共产党——乃正式生产而呱呱堕地了。”[4]虽未用“诞生”一词，却有其实。

以人类诞生比喻政党的创建，不排除受海外影响的可能。早在上世纪二十年代末问世的译著《日本社会运动史》，就赫然出现了“社会民主党的诞生”的章节标题。[5]金则人、黄峰1938年编译出版的《列宁》，第一章之“十一”题为“布尔塞维克党的诞生”。[6]虽然该书中译本在中国问世要晚于陈潭秋的回忆，但是俄共（布）领袖人物传记的政党诞生喻在苏联应该早就出现，对陈潭秋可能有所影响。无论如何，陈潭秋应当是中国共产党诞生喻的原创者，中国共产党诞生喻，就此确立。此后，1947年、1948年解放区纪念建党的诗文有《纪念中国共产党诞生二十六周年》《献：向中国共产党——人民的灵魂诞生二十七年致敬》等篇，重新以诞生喻称颂中国共产党的成立。[7]新中国成立后，纪念党的诞生文章层出不穷，党的诞生喻渐成熟语。

需要强调的是，这仅仅是一个富有文学色彩的比喻。二者不能作引申对应式的不当比附。陈潭秋将“共产主义小组”作为“党的组织的胚胎”，首开先例。[8]今人踵事增华，放大瑕疵。比如，将预定的中共一大会期称为“预产期”，将李公馆和博文女校称为准备的“产房”，将马林、尼克尔斯基称为“催生婆”，将中共一大第6次会议遭遇警察搜查称为“难产”，将建议并安排代表到嘉兴开会的王会悟称为“接生婆”，进而将嘉兴南湖称为中国共产党的另一“产床”。诸如此类，看似讨巧生动，细究起来多不妥当。究其根源，实因不甚了解当时无产阶级政党纷起成立于诸国的史实，误以为共产党建立并无例可循，反倒要借助喻体来作为参照。

中国共产党的成立，实处于十月革命后共产党在世界各国纷起成立的国际政治大背景中。除了德国、奥地利、匈牙利、波兰（时称波兰共产主义工人党）、荷兰共产党，以及在俄境内成立的芬兰共产党、俄国境内德意志人侨居区共产党，与旧俄领土内涌现的乌克兰、拉脱维亚共产党等若干共产党组织在十月革命成功两年内成立外，另有32个共产党则于1919年至1922年在世界各洲成立。[9]后一阶段的建党热潮，主要得力于共产国际的推手，尤其是1920年7、8月召开的共产国际二大，明确“共产国际开始进入组织建设时期”[10]，要求“目前各国共产党的主要任务是，团结分散的共产主义力量，在每一个国家中成立统一的共产党”[11]，并就“正式加入共产国际”做出规定：至迟在共产国际二大闭幕后4个月内“必须召集党的特别代表大会，以便作出结论”，“凡是愿意加入共产国际的党都应称为：某国共产党”[12]，等等。凡此进一步加速了各国共产党的成立，并加强了组织建设的规范性。

再看世界各国共产党的建党日，除去会期一天的，其确立大体也可分为三类：一是大会的首日，如印度尼西亚、伊朗、英国、澳大利亚、加拿大、巴西[13]、罗马尼亚[14]、比利时[15]等国共产党以及蒙古人民党[16]；二是大会就加入共产国际的表决日，如法国共产党[17]，这仅发生在前身为社会民主党一类的政党，通常是在大会中后期；其三，因表决加入共产国际而导致分裂且左派属于少数，为此左派另开大会组党，如卢森堡共产党[18]、意大利共产党[19]，实际上仍以另开大会的首日为建党日。另有资料显示，个别共产党似以成立大会的最后一天为建党日，但是深入了解实情却并非如此。比如，通常所说的1919年8月31—9月1日，从美国社会党分裂出来的两支左派力量分别成立了“美国共产主义劳工党”和“美国共产党”，两党都宣布加入共产国际。[20]其实是美国两个共产主义派别的代表在那年8月30日社会党大会上被赶了出来，这两派遂先后于8月31日、9月1日开会，成立美国的两大共产党组织。而“美国共产党”成立于1919年9月1日，正是其开会的首日。[21]

由于第二国际在中国没什么社会基础，中共上海发起组又断然拒绝与无政府主义，以及梁启超、张东荪鼓吹的基尔特社会主义妥协，这就决定中国共产党的创建只有采取第三种方式，且无与社会民主党左派联合的可能。这就意味着中国共产党并不需要就改名、加入共产国际等重要事项表决来作为建党日，更不会有组织分裂、另立山头的可能。为此，中国共产党理应取大会首日这一各国共产党最为常用的建党日确立方式来定下自己的生日。

可能会有人强调中国共产党创建过程的特殊性：中共一大的第6次会议突有陌生人闯入，不久法租界巡警闻风而来，“一大”代表险遭不测；于是，原定于当晚结束的大会又引出了到嘉兴续开的尾声。其实，无独有偶，共产国际推动下在世界各国成立的共产党，也有在成立大会中遇险的，而且情况更加糟糕。罗马尼亚共产党1921年5月8日在布加勒斯特召开罗共一大，有资料显示，截止5月12日会期是5天。[22]然而，这最后一天会议未必就是原定的闭幕日，因为罗共一大遭到政府当局的镇压，“出席大会的代表被捕”，以至原拟好的党章都未能在会上表决通过。[23]但这并不意味着罗马尼亚共产党的成立被迫延后，该党仍以罗共一大的首日为其建党日。[24]

这方面，在世界政党史上似乎还存有一个反例。1898年3月1日至3日，俄国社会民主工党在明斯克召开第一次代表大会。该会的历史意义在于它履行了宣告社会民主工党成立这一正式手续。但它没有提出党纲和党章，关于组织问题的决议又并不适合于一个统一的革命政党。大会后，全部中央委员又为沙皇政府所逮捕，党的地方委员会跟大会前一样，还是一些孤立、彼此不相联系的组织。因此，1903年7月30日召开的第二次党代表大会继续承担起建党的使命。该会起初在布鲁塞尔举行，因受比利时警察的干涉，后移至伦敦。[25]俄国社会民主工党二大通过了党纲和党章，选举了中央委员会，今著有的认其“正式建立了党。”[26]更需要铭记的是列宁对该党二大的评价：“布尔什维主义作为一个政治思潮和政党而存在，是从1903年起。”[27]这应该才是俄国社会民主工党成立于1903年说的根源所在。质言之，1903年俄国社会民主工党二大是苏联共产党的红色之源，到1917年起该党改称俄国社会民主工党（布尔什维克）。[28]

据此可见，在共产国际既定政策作用下成立的中国共产党与俄国社会民主工党在建党模式上，有着巨大的区别。即便是中共一大7月30日会议发生的意外导致最坏结果，其建党日的确定也应参照罗马尼亚共产党为是。

历史亲历者追述中共一大召开的情形，也佐证中共一大的首日实已宣告了中国共产党的诞生。中共一大代表张国焘回忆说：“一九二一年七月二十三日，中国共产党第一次全国代表大会开幕了。我被推为主席，首先宣布中国共产党的正式成立。”[29]中共一大代表李达回忆当时情形：“开会时，马林首先用英文演说，大意是说，中国共产党的成立，在世界上很有重大的意义，第三国际添了一个东方的支部，苏联布党添了东方的朋友，世界无产阶级联合起来了。他在演说中，强调着要致电第三国际，报告中共的成立。”[30]大会主持与共产国际代表先后发言，都强调了党的成立。事实正是如此，中共一大的召开首重的是确定党正式成立，其他如工作计划、制度建立、宣言发表与选举领导核心等，都在其后。即使部分使命没有完成，也可采用变通办法或交付下次大会。

确定中国共产党在历史上的建党标志日，有利于党的诞生地的再度确定。因为历史原因，上海与嘉兴先后成为中共一大的召开地。然而，若论党的诞生地，就只能是唯一的，应与历史上的建党标志日协同，确定上海为是。

确定中国共产党在历史上的建党标志日，并无意与既定的建党日构成冲突。因为国内革命斗争异常的激烈，加之往事已久，包括毛泽东在内的“一大”代表在十数年后都无从记起大会的具体日期。对此决策者采取权变方式，将中共一大召开的7月首日定为建党日，至今看来仍颇觉英明。贯彻于此决策中的首日原则，从另一方面再度印证将中共一大的首日定为中国共产党历史上的建党标志日所具有的合理性。事实上，如前文所述，毛泽东还确认了上海是党的诞生地，这就与大会首日原则形成了有意味的呼应。

参考文献

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9.中国共产党建党90周年与我 篇九

从小时候起就知道一句话：“没有共产党，就没有新中国。”小时候只是当做一个耳熟能详的话语去铭记，后来长大了，学习了知识，加入少先队，加入共青团，开始慢慢的了解中国共产党，慢慢明白，那不仅仅是一句话，而是一种信仰，一种信念，一种精神。作为一个当代大学生，在即将踏入社会的时候，恰逢中国共产党建党90周年，光阴似箭，岁月如梭，我们的党走过了90年艰苦奋斗的道路，在党的90岁生日之际，我们每一个人都怀着感概和感激之情。

1921年7月1日，在碧波荡漾的嘉兴南湖上，一艘小小游船上的十几个年轻人，怀着共同的理想与信念，点燃了拯救中国命运的火种——中国共产党诞生了！从此，神州大地有了一群引路人，中华民族有了坚韧挺拔的铁骨脊梁，透过旧中国的迷雾，中国人看到了曙光与希望。

九十年岁月峥嵘，九十年奋斗不息。中国共产党经历过北伐战争的洗礼、土地革命的磨砺、抗日战争的烽烟、解放战争的炮火、抗美援朝的血战，也经历过社会主义改造和建设、十年“文革”、改革开放等历史考验。尽管历尽沧桑，风云变幻，但是依然薪火相传，党旗高扬。在一个又一个的重要历史关头，中国共产党运筹帷幄，一次又一次地做出历史性决策，一次又一次拯救人民于水火。当鲜花与掌声替代了硝烟与战火，我们不会忘记那些把牢底坐穿的先驱者、那些倒在血泊中的共产党员、那些为新中国建设奉献了青春和热血的共产党员„„更不会忘记党的英明决策和丰功伟绩，没有共产党就没有新中国。

小时候，党在我心中是由一个个英雄人物和一串串革命故事组成的。记得那时候最喜欢听爷爷讲战争年代的故事，最喜欢看革命时期的电影，《地道战》、《地雷战》、《小兵张嘎》、《英雄儿女》等等以及黄继光、邱少云、董存瑞等英雄的名

字更是在我心中打下了深深的烙印。那时候就认为，如果这个人是共产党员，那么就一定是好人，并且在心里告诉自己，快点长大，长大了我也要做共产党员！

后来长大了，党在我心中已经由一串串故事一个个英雄人物变为一部中国人民争取独立自由的斗争史，而中国共产党的形象，也已从儿时的朦胧，到如今的真切。现在，党在我心中是经济发展的动力，是一座改革开放、开拓创新的丰碑。如今，人民的衣、食、住、行发生了翻天覆地的变化，这正是大家紧密团结在党的周围全力发展社会主义社会的伟大成果。而我们伟大的中国共产党，正是我们的领路人和指明灯。

十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移实行 改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义基本问 题，创立了邓小平理论。在邓小平理论的指导下，国家生产力迅速发展，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。

在社会主义建设的新阶 段，江泽民同志结合我国现代化建设的实际情况，站在历史和发展的高度上提出“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和 邓小平理论的进一步继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理 论武器。在“三个代表”思想的指导下，我国生产力进一步发展，人民生活更加富裕。

2006年，在“十一五”规划的开局之年，在2008年奥运会紧锣 密鼓的筹备之际，总书记提出的“八荣八耻”树立社会主义荣辱观的论述为我们提出了言行的指导。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离 人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪 守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”虽然仅仅是简单的八句话，但它精辟的概括了如何树立健康的世界观、人生观、价值观，是实现国家稳定、社会和谐的重要条件，同时，也是对我们每一个人的要求。

今天，我们既面临机遇又面临挑战。十七大报告提出“优先发展教育，建立人力资源强国”，这充分体现了人才的重要性，我们大学生党员是中国共产党的后备力量，保证共产党的执政地位，就必须提高自己的思想觉悟，以党的十七大精神为统领，紧密结合实际，实现重点突破。用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装头脑，坚持实事求是的原则，特别是努力学习文化知识，必须更新思想，转变观念。在新的历史时期，面对新的形势和任务，我们更要从严要求自己，不但在学习上要出类拔萃，在思想和生活的各个方面都以一个共产党员的标准要求自己，努力学习，艰苦朴素，这样才能更好的建设我们伟大的祖国，更好的为我们伟大的中国共产党为人民服务。

10.庆祝中国共产党建党90周年诗歌 篇十

我不愿重温昔日的旧梦，寻觅成功后的欢畅；

我不能关闭敞开的心扉，掩藏对母亲的眷想；

面对着鲜红的党旗，怎可遏住我思绪的波浪？

聆听着猎猎的声涛，如何平息我情感的激扬？

我要把无限的热爱向党倾诉，我要把深情的恋曲向党歌唱。

在寒光逼人的刀丛里，在风烟弥漫的疆场上，祖辈们为什么视死如归，披肝沥胆，为什么奋不顾身，浴血奋战，为什么心似铁打，志坚如钢？

因为有了党旗的指引，冒雪更红，迎风不倒，光鲜璀璨，意气高昂！

在十年**的铁窗牛棚，在是非颠倒的困惑迷茫，父辈们为何忍辱负重，求真之志历久弥坚

探索之心愈烧愈旺？

因为有了精神的寄托，有了党旗的飘荡。

尽管，有个别混进组织的败类，尽管，有一些打着党旗的蟊贼，败坏党风，跋扈飞扬，他们打击无辜，残害忠良。

他们践踏科学，道德沦丧，他们鄙视知识，蠹毁栋梁。

然而，历史的车轮从来不可逆转，人民的意愿自古难能阻挡。

乌鸦的翅膀，何以遮得住太阳的光芒？

鲜红的党旗呀

你点燃了南昌起义的火炬，挣脱了蒋家王朝的绳缰。

你粉碎了野心家的迷梦，你装点了十月中国的风光。

你在三中全会文件的字里行间，再 []次播下了人民的重托，点燃了国家的希望

你为四化绘就了蓝图，为改革指明了方向。

你为农村飘来了致富的信号，你为农民鼓起了钱袋、粮

仓。

你为城市建设拓宽了视野，为企业发展整好了行装。

鲜红的党旗呀，你凝聚着国家的希冀，你飘动着民族的理想。昔日，何等短暂，又是如此漫长。

几多喜悦，几多忧伤。几多慨叹，几多遐想。。

九十年，冬去春来，饱经风雨，历尽沧桑。

九十岁，星移斗转，枯荣起落，冷暖炎凉。

然而，你并不衰老，只有慈祥。

你青春永驻，你血气方刚。

你摧枯拉朽，你意气高昂。

未来的时日，尽管还可能会阴云密布，尽管还可能会寒风猖狂。

东方之子

党旗呀，你会在苍茫浩淼间，正义凛然，器宇轩昂。

你会在风吹浪打下，洗去尘埃，迎难而上。

这一切，源于你承担着历史的神圣使命，代表着人民大众的根本方向。

正因如此，七千多万儿女，将牢记宗旨，世代追随，一如既往。

你无际的光辉映在我们眸中，你不朽的功绩刻在我们心上。

正因如此，你才成为植入我们生命里的旗帜，你才成为融进我们血液中的信仰。

东方之子

我们有理由相信：

无论是长城内外，无论是山川海疆，无论是各行各业，无论是士学工商，我们会用生命，维护你的尊严，我们会用热血，保障你的飞扬。

从我做起，我们是群众的楷模，身体力行，我们是群众的榜样，一句话，我们会成为民族的脊梁！

宏图漫卷，旗帜飘扬，在科学发展观指引下，我们坚强

实现人民富裕，国力小康。

我们将唱着战斗的旋律，我们荣光，只要同心同德，一定不断辉煌！

党旗下的遐想

我不愿回首逝去的岁月，抚摸痊愈的创伤；

我不愿重温昔日的旧梦，寻觅成功后的欢畅；

我不能关闭敞开的心扉，掩藏对母亲的眷想；

面对着鲜红的党旗，怎可遏住我思绪的波浪？

聆听着猎猎的声涛，如何平息我情感的激扬？

我要把无限的热爱向党倾诉，我要把深情的恋曲向党歌唱。

在寒光逼人的刀丛里，在风烟弥漫的疆场上，祖辈们为什么视死如归，披肝沥胆，为什么奋不顾身，浴血奋战，为什么心似铁打，志坚如钢？

因为有了党旗的指引，冒雪更红，迎风不倒，光鲜璀璨，意气高昂！

在十年**的铁窗牛棚，在是非颠倒的困惑迷茫，父辈们为何忍辱负重，求真之志历久弥坚

探索之心愈烧愈旺？

因为有了精神的寄托，有了党旗的飘荡。

尽管，有个别混进组织的败类，尽管，有一些打着党旗的蟊贼，败坏党风，跋扈飞扬，他们打击无辜，残害忠良。

他们践踏科学，道德沦丧，他们鄙视知识，蠹毁栋梁。

然而，历史的车轮从来不可逆转，人民的意愿自古难能阻挡。

乌鸦的翅膀，何以遮得住太阳的光芒？

鲜红的党旗呀

你点燃了南昌起义的火炬，挣脱了蒋家王朝的绳缰。

你粉碎了野心家的迷梦，你装点了十月中国的风光。

你在三中全会文件的字里行间，再次播下了人民的重托，点燃了国家的希望

你为四化绘就了蓝图，为改革指明了方向。

你为农村飘来了致富的信号，你为农民鼓起了钱袋、粮仓。

你为城市建设拓宽了视野，为企业发展整好了行装。

鲜红的党旗呀，你凝聚着国家的希冀，你飘动着民族的理想。昔日，何等短暂，又是如此漫长。

几多喜悦，几多忧伤。几多慨叹，几多遐想。。

九十年，冬去春来，饱经风雨，历尽沧桑。

九十岁，星移斗转，枯荣起落，冷暖炎凉。

然而，你并不衰老，只有慈祥。

你青春永驻，你血气方刚。

你摧枯拉朽，你意气高昂。

未来的时日，尽管还可能会阴云密布，尽管还可能会寒风猖狂。

东方之子

党旗呀，你会在苍茫浩淼间，正义凛然，器宇轩昂。

你会在风吹浪打下，洗去尘埃，迎难而上。

这一切，源于你承担着历史的神圣使命，代表着人民大众的根本方向。

正因如此，七千多万儿女，将牢记宗旨，世代追随，一如既往。

你无际的光辉映在我们眸中，你不朽的功绩刻在我们心上。

正因如此，你才成为植入我们生命里的旗帜，你才成为融进我们血液中的信仰。

东方之子

我们有理由相信：

无论是长城内外，无论是山川海疆，无论是各行各业，无论是士学工商，我们会用生命，维护你的尊严，我们会用热血，保障你的飞扬。

从我做起，我们是群众的楷模，身体力行，我们是群众的榜样，一句话，我们会成为民族的脊梁！

宏图漫卷，旗帜飘扬，在科学发展观指引下，我们坚强

实现人民富裕，国力小康。

11.中国是在浪费时间金钱！ 篇十一

文章称，无论是问六岁的顽童，还是问好莱坞编剧，他们都会说，在军事事务中，激光炮会发挥核心作用。自然，到目前为止，激光炮所发挥的作用仍纯属想象。不过，本月美国海军宣布其最终研制出了一种可用的激光武器系统（数十年来，美军一直试图研发这种系统）。在历经12次测试且全部成功后，美国海军或将于明年为其军舰加装这种激光武器系统，并将列装有激光武器系统的军舰部署至波斯湾，应对伊朗导弹。

这种技术奇迹令人震惊：移动舰只可发射激光光束。不久的将来，海军可能无需为其军舰加装那些笨重而危险的导弹和弹头，而还是一次性消耗品。无弹药限制的激光武器系统可提供无限防御能力（只要你能够确保电池电力充盈，且天气状况良好）。虽然加装这种系统要耗费4000万美元，但扣动扳机的成本几乎为零。

目前军事规划者尚未全面理解其最新发明的影响力，但一旦激光武器系统发展成熟，可能就在十年后，它们就能够淘汰许多目前看来是最可靠的军事资产一一如果能够在核导弹飞行途中将之摧毁，那么即便是核导弹都有可能会成为无用之物。因此，激光武器系统可能会改变世界。自然，这是一个漫长的过程。就目前而言，仅仅是看到许多未来派军事发明的诞生，都是令人难以置信的。激光武器系统只是一个例子，甚至在十年前还属于科幻范畴。

有生之年，战争显然会变得越来越陌生。在一些军事任务上，机器人已经取代了人力：无人机很快会在数量上超过有人机、舰艇及军用车辆，即便不能完全取代他们。虽然美国海军今天就可以把激光武器系统加装在其军舰之上，但这些军舰很快就会被淘汰，不受航程限制的无人战机更适合用于巡逻海洋，保卫民用船舶。

美国要建造的未来系统将采用下一代推进系统，即可令飞机及弹药以数倍音速飞行的超音速冲压发动机。互联网将成为最重要的战场，因为网络战部队发动的虚拟攻击，能够摧毁整个国家的关键基础设施。这些技术必然会转变成军事力量。令人吃惊的是，尽管一些国家政府已然发现新技术会淘汰旧技术，仍试图利用过时的解决方案应对现代问题。中国的首艘航母辽宁舰就是最佳实例。近年来，这是人们谈论最多的国防计划。

为了拥有航母，北京正在投入数十亿美元以及数百万人力资源。不过，当中国具有真正战斗效力的的航母战斗群时，这种“巨无霸”已经步入了一个充斥着激光武器、长航时无人杨、电子威胁和高超声速导弹的威胁的新世界。不过，北京势必会认为，这是和平时代，航母的衰老问题在民族自豪感面前不值一提。不过，只要辽宁舰的价值只体现在其身为宣传工具的作用上，而非一个真正地军事能力，那么这种民族自豪感就是被放错了地方。

自然，航母作为军事工具的历史并未完全终结：美国最近开始建造一种新型航母，在今后的几年里这种建造工作不会结束。其他国家也会继续建造航母。不过，在航母发展领域，中国远远落后于美国。在军事现代化努力中，中国真正擅长的是未来系统领域。在网络战、无人机、太空飞机以及下一代导弹领域中，中国处于世界领先地位。可能中国对航母的态度并没有新闻报道中表现的那么感性，但这不会改变这样一个事实：军事领域的未来在激光武器，而不是古老的舰艇。

新闻链接

大力发展核潜艇是出路？中国面临困难

美国军事网站“战略之页”近日刊文称，由于一系列问题，中国战略核潜艇的研发历程困难重重。目前，中国集中资源研制095式攻击核潜艇和096式战略核潜艇。

文章指出，中国急需派遣一艘战略核潜艇进行巡航已不再是秘密。至今中国还没能实现这个目的，而美国、俄罗斯、英国和法国已经并且仍在进行战略核潜艇巡航活动。美国在半个世纪前就已经派出其装有核弹的战略核潜艇进行巡航，并且具备随时发射的能力，那么中国的情况是什么样的呢？

文章认为，中国正面临技术和政治的难题。众所周知的是，中国已经建造两代战略核潜艇。上世纪80年代初，092式战略核潜艇下水，因为存在很多问题没有服役，只是在沿海水域进行训练，而当时也仅造了一艘。

094式战略核潜艇于最近10年出现，西方认为这是中国能够进行巡航的战略核潜艇，但是至今仍未实现。迹象表明094式也存在技术问题，中国技术人员已经对其进行了数年的改进。

094式是093式攻击型攻击型核潜艇的变体，而093式攻击核潜艇与俄罗斯30年前的维克多Ⅲ型攻击核潜艇设计相似。第一代093式2006年开始服役。094式与维克多Ⅲ型核潜艇相比，只是增加了导弹舱。

采用攻击核潜艇的设计方式并增设导弹舱是战略核潜艇的惯用做法，美国于50年代在其第一艘战略核潜艇上首先运用。中国明显是仿造美国做法，将排水量为7000吨的093式攻击核潜艇改造成排水量为9000吨的094式战略核潜艇。

文章认为，094式战略核潜艇设计时，明显是优先考虑其携带可抵达美国的核导弹的能力，与其他新型的战略核潜艇相比，这能够增加中国对美国的外交筹码。第一艘094式战略核潜艇于2年前建造完成，但是至今没有过携带核弹下海的经历。

原因可能是，中国明显发现2艘新设计093式攻击核潜艇下海后，性能并不出色。而除了进行一些小型的战斗巡逻，对094式也不应寄予太多期望。

关于093式攻击核潜艇，并不能确定中国还会建造多少艘，总数可能不会多于6艘（目前已经有4艘）。因为093式噪声太大，并且存在一些小的缺陷。

文章分析说，中国会将更多的资源用于研制新一代的095式攻击核潜艇和096式战略核潜艇。095式攻击核潜艇正在建造，但是2015年前不会服役。

nlc202309012134

096式战略核潜艇仍处于计划阶段，很明显是在考虑095式攻击核潜艇设计性能效果的优劣。目前，094式正在测试将装备在096式战略核潜艇上的新技术。

（本报综合报道）

长剑10巡航导弹射程达3千公里 一发可击沉巡洋舰

提起巡航导弹，人们首先想到的就是在海湾战争中大显身手的美国“战斧”巡航导弹。这种能够贴地飞行，灵活躲避障碍，让目标无处藏身的智能武器，不但迅速改变乐海湾战争的局势，也让世界各国的军事爱好者叹为观止。

如今，国产巡航导弹也已在公众面前亮相。4月16日，在我国政府公布的《中国武装力量的多样化运用》白皮书中披露了第二炮兵目前装备了“长剑”巡航导弹。

军事专家、《航空知识》副主编王亚男告诉记者，白皮书中提到的巡航导弹全称是“长剑一10陆基巡航导弹”，它是我国军队实施常规远距离精确打击的先锋。

有报道指出，“长剑-10”巡航导弹是在海军岸基导弹基础上发展起来的。但王亚男认为，“长剑-10”巡航导弹的研制节点是1991年的海湾战争。海湾战争中，美军大量使用“战斧”巡航导弹对伊拉克的指挥所、雷达站、防空阵地、舰船等重要目标进行远距离精确打击，给伊拉克军队造成重创。我国从那时开始，加快了巡航导弹的研制。

在王亚男看来，巡航导弹之所以威力巨大，主要是隐蔽性强、打击精确。以美国的“战斧”巡航导弹为例，它装备有高性能小型发动机和用于导航的地形匹配系统，可在敌方防御火力圈外投射，能够从陆地、船舰、空中与水下发射。它可以预先装定飞行路线和弹道，利用地形匹配、数字场景匹配区域关联、全球定位系统导航，可以始终在离地50米的高度飞行，并且躲过敌方的预警雷达。在接近目标时，还可根据目标的特点选择直接平射或爬升后垂直攻击。

提起巡航导弹，人们首先想到的就是在海湾战争中大显身手的美国“战斧”巡航导弹。这种能够贴地飞行，灵活躲避障碍，让目标无处藏身的智能武器，不但迅速改变乐海湾战争的局势，也让世界各国的军事爱好者叹为观止。

如今，国产巡航导弹也已在公众面前亮相。4月16日，在我国政府公布的《中国武装力量的多样化运用》白皮书中披露了第二炮兵目前装备了“长剑”巡航导弹。

王亚男告诉记者，白皮书中提到的巡航导弹全称是“长剑-10陆基巡航导弹”，它是我国军队实施常规远距离精确打击的先锋。

有报道指出，“长剑-10”巡航导弹是在海军岸基导弹基础上发展起来的。但王亚男认为，“长剑-10”巡航导弹的研制节点是1991年的海湾战争。海湾战争中，美军大量使用“战斧”巡航导弹对伊拉克的指挥所、雷达站、防空阵地、舰船等重要目标进行远距离精确打击，给伊拉克军队造成重创。我国从那时开始，加快了巡航导弹的研制。

在王亚男看来，巡航导弹之所以威力巨大，主要是隐蔽性强、打击精确。以美国的“战斧”巡航导弹为例，它装备有高性能小型发动机和用于导航的地形匹配系统，可在敌方防御火力圈外投射，能够从陆地、船舰、空中与水下发射。它可以预先装定飞行路线和弹道，利用地形匹配、数字场景匹配区域关联、全球定位系统导航，可以始终在离地50米的高度飞行，并且躲过敌方的预警雷达。在接近目标时，还可根据目标的特点选择直接平射或爬升后垂直攻击。

（据《中国科学报》）

12.中国式社区的时间图景 篇十二

因此,“社区”这样一个西方舶来概念,在中国就经历了一条中国式的历史变迁之路。这条路并不是单一的纵向前进的路:很显然,我们可以为中国式社区大致梳理出这样一条“线”性的纵向路径,即“农耕时代的宗族社区→计划时代的行政社区→改革开放以来当下社区”。然而,就在这样的路径中,始终都有些如少数民族村寨等社区的独特存在,它们在进程的线性路向上没有明显变化,而在“面”上构成了中国式社区更宽广、更多样的存在。而对比进程中前后不同的社区,我们总能在一些新时代社区那里看到旧时代社区的影子,这也许就是历史的某种延承、迂回甚或回潮了。简而言之,这实在是一条复杂而无法穷尽的路——然而难道不正是因为这样,它才更为丰富从而也具有更多的可能性吗?

真实的历史脚步就是这样:它并非一直向前,有时候,它会脱离既定的轨道,或停在原处,或往别处去,或往回走。或许也只有时间才能捕捉得到它飘忽不定的脚步。因为无论如何,时间总是第一性的,它是历史的现场,既是它的见证者也是它的亲历者。

现在,就让我们进入这样的时间——一种中国式的时间,去探寻社区在中国(或中国式社区)的行走脚步。

第一辑 宗姓宅院

深宅大院里的血统政治学

在中国,姓氏是一种具有特别意蕴的标签。中国人相信同姓者“五百年前是一家”,他们交流的第一步是先问姓氏,有时候在异乡,在互告姓名之后你极有可能跟一个素昧平生的人攀上亲戚关系。相传三皇之首、中华民族的“人文始祖”伏羲开宗明义,其一大贡献即是“正姓氏,通媒妁,制婚嫁”。《通志·氏族略》说:“姓氏分而为二,氏所以别贵贱,姓所以别婚姻。”姓氏规训着华夏文明,应该可以说,一部中华文明史,可以写成一部中华民族的姓氏史。所谓的中国式社区,其历史的开端处,也是从姓氏开始的。

如若要在传统中国里寻找“社区”,那些以宗姓名之的院落、庄园、村落等应该首先是我们关注的对象。今天,一些这样的建筑群落还留存在传统中国的历史遗址上,如陕西韩城党家村、陕西米脂姜氏庄园、山西灵石王家大院、山西祁县乔家大院、河南巩义康百万庄园、山西栖霞牟氏庄园、四川成都大邑刘氏庄园、河北井陉于家村……它们背后最初的建造者大同小异,或是一个地位荣显、资财雄厚的大户家族,或是官极一品、声名赫赫的权势人物。里面的居住者,不用怀疑都是同宗同姓的本族人家,族内各人各户的长幼尊卑、血缘亲疏等等级和人伦关系则构成了整个建筑群落的规划和建造的基本秩序。而在极致有序、森严古板的建筑秩序的构建下,它们建造了一个几乎隔绝于外界的宗族群体的生活场域:那里不仅有住宅,更有自己的公共祭祀、公共活动场所、自己的防护系统……其整体俨然就是一个社会,甚或一个小型的国家。这种建筑聚落模式流行于传统中国,特别是在传统的汉族地区,作为一种社区,它们几乎构建了整个华夏农耕文明,是中国农耕社会的微型标本。

深而究之,宗姓社区的构建模式和它在传统中国“大一统”式的昌行,其实反映了在这一国度里的某种已成历史定势的政治学:一种血统治国的政治哲学观,国家被当作一个大家族,而社区则是一个缩小的微型的国家。然而,无论如何,社区却由此被禁锢在血缘和家族的伦常桎梏里,断绝了向更宽广的、滕尼斯式的真正意义上的社区发展的可能性。最终,它也为中国式社区,甚或整个中国农耕文明史奠定了最基本的历史基调:一种自我封闭的、内向而保守的、亚细亚式的农耕生活方式。

山西祁县乔家堡村乔家大院,清代著名晋商乔致庸宅第。始建于清乾隆年间,为北方民居的代表之作,主次分明、严谨有序的规划格局和功能空间布局,使其成为现存的传统中国宗族式社区的历史标本。

乔家大院院落内的封闭式砖墙。院墙为大院构建了一个隔绝于外界的宗族生活空间。

乔家大院西北角小花园,为乔氏宗族家塾和其他的公共生活之场域——一种自我封闭的、后花园式的中国士大夫家族生活。

繁复华丽雕琢下的豪府门第及深锁在宅门深处的“大户”生活……这里曾是曹雪芹和那个不知名的兰陵笑笑生的书写场所;在娱乐中国,它又变成张艺谋和国产电视剧们玩弄“中国风”、臆想旧时风流的暧昧场所。

陕西韩城党家村。全村多数为党、贾二姓,党家村其实有“党贾村”之谐意。明成化年间,党贾两姓联姻后合伙经商成一方巨富,因而在此大兴土木,始成今日之党家村。党家历代曾有人中举做官,然而和其他史上遗留下来的各种深宅大院一样,其规模格局得有今日之煌煌大观,实为经商致富所致。有意思的是,商业活动和资本财富没有使这些大院的主人走向开放,他们最终都习惯性地选择了回到故里建屋居住——或说建造一个空间,将自己连同自己的财富、权柄与荣耀守护、藏纳和封闭起来。

福建山区闻名于世的客家土楼建筑群落,为客家人在此地独有的群居建筑,同时具有居住与防御的功能,是宗姓式社区和亚细亚生活方式的极端表现。

第二辑 民族村落

化外之地的民族生活文本

无论是基于地域的还是历史的,抑或是基于政治、经济、文化的生活方式的,民族首先是一种差异性的共同体——在德里达看来,差异性意味着另外的可能,意味着多样与丰富的文明整体。华夏文明之构建,正是基于这样充满着丰富、多样的差异性的民族共同体的存在上的。而这一点,我们在历史上的民族建筑、民族社群建设方面亦可窥得一二。

这里所说的民族村落,在通常的当下语境中被称作“少数民族村落”,有时候,它们还被套上“特色”、“风情”等具有消费隐喻的名头,成为各旅游榜单上的热门名词。它们大多分布于边陲地区,离华夏的中心十分遥远。如果在“社区”的话语框架下拿它们与宗姓社区考查比较,我们或能有这样的发现:较之前者,它们仿佛更接近于“社区”,因为无论其内向的共同体或外向的张力、辐射力,它们比前者都更宽广、强大,更具有“社区”特性里那种扩张与融合的特质。然而,吊诡的是,从产生的年代上看,它们较之前者却要古远得多——几乎在有人群的时候开始,它们就以一种原始的、充满荒野气质的秩序力量整合成型,并最终留存下来。

在1949年之前,民族村落的存在始终保持着一种与整体历史轨迹迥异的状态,一种滞留不前的状态。这其实与中国历代统治者的疆域政治观有关:在他们看来,这些村落所在的地区(如岭南、西南、湘西、新疆等地)属于“化外之地”,不在其日常的政治视野里。国家力量的薄弱使得它们始终得以维持原状,成为中国式社区“面”上的多样化存在,以一种“化外之地”的民族文本留存了下来。

散落在桂西北—黔东南国道公路两侧山野里、田地阡陌间的民族村落,多以白裤瑶村落为主。此区域为典型的多民族杂居地,有汉、壮、苗、瑶、布依等民族,多个村落仍保持着原始的民族社区的状态。

白裤瑶村落里房屋旁的谷仓,吊脚离地而建,以防地气潮润和山鼠偷吃。话说把粮食这样摆在光天化日之下,就不怕盗米贼偷米吗?原来一村里住的都是本族人,没人会偷——社区精神的构建,首先是要依赖于对邻人最基本的信任的。

白裤瑶“砍牛”仪式。“砍牛”是白裤瑶丧葬仪式的一个重要环节,丧葬和为亡者送行是白裤瑶社区最大的公共事件:一家里有人离世,全村人及远近各处的亲朋好友必来送丧,而“砍牛”是为祭送亡灵同时款待客人。近年来为发展旅游,即便没人逝世,村子里和政府也常常为游客们组织举行“砍牛”仪式,庄重肃穆的仪式变成一种风情表演,一个可供围观、消费的旅游文化项目。

贵州西江千户苗寨,由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨,仍保留着较为完整的苗族传统群居生活方式,以手工艺作坊为主要生产链,银制品特别是苗族银饰的制作远近闻名。

被夜色和灯光装点的西江千户苗寨,俨然一派都市夜生活景象。旅游业的发展和外来人的到来,给传统古老的民族社区注入了新鲜活力。

第三辑 村镇与城市

从村子、镇子到城市的社区进化史

固然,除了宗姓宅院和民族村落,传统中国的社区生活的很大一部分还是在这些封闭的宅院和与世隔绝的村落之外的地方度过的。这些地方是一些自然村、镇子和城市,它们遍布于史上各个时期的华夏大地的各个地方,为中华居住史构建了一幅广阔的多民族杂居、交汇、冲突与融合的图景。它们形式松散,在很多人看来,它们甚至没有什么“特色”——因为它们与前面说的两种社区完全不同,没有任何特定的个人与群体是它们的主人,它们也完全没有任何身份与标签。然而反过来说,这不正是真正的社区应具备的特质吗?无论如何,它们的历史存在,对于今日中国城市的社区建设无疑是一种很好的借鉴。

村子—镇子—城市,这其实是一组由小而大、从无到有的排列词序。城市是如何形成的呢?一种简单粗暴的理解,城市形成的过程大致如此:人们住在一起于是形成了村子,村子慢慢变大于是形成了镇子,镇子再慢慢变大最后终于形成了城市。这是一种进化,是什么力量驱动了这一进化呢?除了地理交通、经济、政治和文化等力量因素,社区共同体的内在扩张与融合力量亦不可忽视。人是不堪寂寞的,他总是希望到人群里去,和更多的人住在一起——这或许才是城市产生、成型直至今日的占据着大半地球大陆版图的真实动因。

由此我们可以直接地表明一个观点:城市的发展是社区和社区共同体的内在力量的迸发要求,是这种力量不间断地扩张与融合的结果。我们有理由相信,所有的城市,最初都是由一个个的村子、一个个的镇子发展而成的。在这些村子、镇子或小城镇里,社区脱掉了它身上的那些历史形成或人为强加的宗姓的、阶级的、种族的、民族的甚或国家的标签,从而也打破它自身的枷锁,真正完全解放它的力量。

婺源县古村落的风光景致。除了徽式风格的建筑群,它最令人迷恋的地方在于整体建筑与周边山水的完美融合,这无疑在暗示它内核里天人合一的建造理念和山水美学的建造原则。据说为保护景观,村里从古以来就形成了一条村规,无论谁砍了山上的一竹一木都将受谴责和惩罚——社区共同体式的公共契约,在传统中国其实很早就可以实现了。

浙江乌镇,中国名镇之一。曾名乌墩和青墩,其历史可上溯六千余年,典型的江南水乡古镇,素有“鱼米之乡,丝绸之府”之称。

乌镇文昌阁,在乌镇的城市社区公共生活中占有某种“中心”的地位。旧时,文昌阁或其他一些读书人的公共活动空间,其实是封建科举制度延伸到基层城镇社区的产物,它们为中国文人“学而优则仕”的科举生活提供了社区空间上的可能性。清末科举废止,文昌阁便成了镇人游玩的地方,同时由于长期以来造就的中心地位,它又是镇人的新闻传播中心。

建于清乾隆十四年(1749年)的戏台,是镇里道观修真观的附属建筑。唱戏在传统中国是一种大众化的公共娱乐、祭祀活动,而乌镇的戏台除年节的“大戏”外,平时还演出一些“罚戏”——来自于乌镇传统的一种解决纠纷的方法,凡有人损害公益犯了众怒的话,当事人得出钱请戏班子在神前演戏,以示忏悔。

山西平遥古城,与四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为中国保存最为完好的四大古城。更宽阔的视野里的平遥古城内景,可一窥城里齐整、严整的布局规划。

古城墙墙头。城墙被誉为平遥古建筑“一宝”,所有的中国古城都会有一道气势雄伟的墙——一种防御需要,同时也是一种历史性的根深蒂固的自我封闭思维。

古城街头的商号、酒肆和客栈,或会令人有重返它的昔日繁华的恍惚感。明清时期,因为晋商的崛起,平遥经历了它史上最为辉煌的时期——然而,这一切不过是旅游包装的结果罢了。

云南丽江酒吧一条街,由酒吧老板、老外、度假白领、文艺青年、二流文艺工作者们和现代旅游产业合谋构建的中国式小资生活。

海南斋戏,据说是琼剧的前身。这种“特色”民俗活动在中国这几年突然越办越多,越来越热闹,越来越娱乐——然而这只不过在说明一个事实:那个时代真的已经离我们远去了。

第四辑 单位

从单位的数学计算开始

单位,佛教徒坐禅的座位,一种统计与运算的数学方法。在中国,“单位”一词的意思远不止于此,很多时候,它被用来指称人们工作的地方,可能是国家军政机关、部门,可能是文教科卫的各类机构,可能是企业公司,也可能是工厂农场……从1949年一直到1978年,单位规整着计划经济里的中国城市,作为一种社会组织,它接纳着城市里的绝大部分人群,在规整着他们的祖国的同时,也规治和驯化着他们。

由此,单位也为这一时代的中国和中国城市规划出一片片大小不一的单位社区,它们或是城市中心各军政机关的大院,或是医院学校里的生活区,或是工业区里的工厂宿舍区,又或是因为安置某大型工程项目的员工及家属而被搬出城市建在乡村里的“工程局”社区。它们构建的要义是给予劳动的同时,也致力于对劳动者的赡养、管理和训治(用波德里亚的话说,这是一种将劳动“缓存”下来的方法),以便让他们能持续性地、齐整有序地投入到计划经济和国家政治体里去,这样的赡养与管治并不仅是劳动者,还有他们的家庭,以树立他们对于单位绝对信任意识和依赖感——就这样,单位和单位制度就为计划经济的社会主义中国构建了一个一个齐整有序的行政化社区,从而达到计划经济体和国家对于人民的整体管理。

如果将1949年定为中国城市的当代史的开端,那么我们也可以这样说,这个历史其实是从一种数学的方法—一种单位制的计量与运算的方法开始的,它其实与计算机“二进制”代码构建方法同源,都是源于一种对于人与事物的绝对理解和掌控的技术实证主义的哲学思想。单位为当代中国构建了一个时代,它已经过去,但远远仍未结束。

姜文电影《阳光灿烂的日子》剧照,军大院里的青春记忆。军大院是一种为驻扎在地方城市的军队配备的社区院落,在姜文与王朔他们看来,这里充满了激情、刺眼灼人的阳光和青春荷尔蒙的汗味,在严谨古板、整齐划一的军队机构的生活模式下,自有青年混子们另一番热闹天堂。

岁月的堆积下,筒子楼褊狭逼仄的内部空间更显破落阴暗。它又称兵营式建筑,风行于20世纪七八十年代,其构造大都是由一条长走廊串联多个单间构成,每个单间约十几个平方米,卫生间、厨房、厕所都是公用。它是计划经济时代典型的单位社区住房样式,曾经有无数中国人住在里面结婚生子,奏鸣着锅碗瓢盆的生活交响曲。

20世纪七八十年代,筒子楼里的单位生活。过道、洗漱间成为住户公用场所,狭小的空间,吃喝拉撒,邻里长短,构成了一代中国人最深刻的社区记忆。

拍摄于20世纪60年代的哈尔滨制氧机厂厂区,曾经盛极一时的东北老工业区的一个缩影。

广西贵港市贵港糖厂老厂区员工社区里待改造拆建的苏式风格宿舍楼。老贵糖在20世纪八九十年代经历了它的辉煌,有自己的住宅区,市场、医院、学校、银行、电影院等各种公共生活设施、场所一应俱全,厂区员工及其家属说着不同于当地方言的语言——糖厂白话,俨然一个鲜明区别于当地的社区体。

曾经被报刊媒体热烈登载的有关于“抓革命,促生产”的宣传老照片,车间里的生产和“革命”。这些照片被当作“抓革命、促生产”全国总动员的宣传素材,在这里,劳动成功地与革命达成合谋,成为后者的一部分,成为中国人描绘革命乌托邦蓝图的一支画笔。

20世纪五六十年代的中国,城市街头玩桌棋的人们和单位托儿所里的小孩儿。

20世纪80年代,北京街头跳“迪斯科”的人群。旧的时代正在过去,新的时代正在到来,社区生活从单位自发地走向街头,人们也争相用各种时髦的方式去表达这种生活。

21世纪的中国,公共澡堂里的下棋老人,过去的单位时代仍未结束的单位生活。因为住房条件的限制,单位时代的中国北方公共澡堂大受欢迎,它不仅是洗澡的地方,也是休闲、娱乐、聚会的公共场所。

第五辑 公社

计划经济时代的中国农民乌托邦

无论如何,公社对于我们来说,在今天仍然是一个闪烁着理想主义光辉与激情的词语。这其实来自于一种对于集体群居生活的依恋,是人性里先天的原始本能的需求与冲动——前面说过,人们总是希望与人在一起,住到人群里去,成为集体或社区的一员。

然而,公社并不全然就是单纯的集体或社区,而是制度化了的集体社区。

如果说计划时代的中国城市是被单位规治的,那当时的中国农村就是被公社所规治的。这是一种社会主义的、计划经济的社区,它伴随着社会主义政权来到中国,对中国农村千百年来一盘散沙式的政治、经济格局进行了史无前例的大整合,将中国农民拢在一起,管理着他们的劳动、物质的精神的生活,并最终在他们心中塑造了一个共同的理想国度——一种社会主义的、革命的乌托邦。作为一种制度化的社区,当时的公社在行政规划里大致相当于今天的一个行政乡,它下面还有大队(村)、生产队(屯),由上而下,系统整体地规整着每一户人家、每一个人。本着那种乌托邦式的集体激情,当年的公社既消除了封建剥削,实现了土地公有,造就了以极少的耕地面积养活全球1/4人口的壮举,同时也制造出“大跃进”、“三年困难时期”等历史闹剧与悲剧。

1978年,随着土地的家庭联产承包责任制的实行,公社制度逐渐消解;而后随着改革开放和市场化,公社早已消失在绝大部分中国农村土地上。今人对于公社的记忆,除了大饥荒的恐惧恐怕再也没有什么了——然而,当我们要去讨伐它时,新的问题却也已经令我们窘于应对了:社区在中国农村社会整体性的土崩瓦解,这既有传统农耕社会的宗姓、族群社区的瓦解,同时也有公社时代的集体社区的瓦解。

1959年初春的安徽,安庆市锡麟人民公社挂牌成立,当天很多人拥挤加入的场景。1950年代末到1960年代初,因为毛泽东一句“还是人民公社好”,中国农村迎来“人民公社运动”的高潮。

“人民公社”时期,天南地北的中国农村集体劳作场景。

农村人民公社社员正在领取工资。公社按“工分制”给社员计工资,由公社领导根据个人当天的劳作情况记分,然后以得分为标准发放工资。时至今日,“挣工分”至今仍是很多上了年纪的中国农民诉苦的口头禅。

公社公共食堂里社员们聚在一起吃饭。公共食堂起于1958年夏秋之际,止于1961年的大饥荒。中国人素来信奉“民以食为天”,公共食堂的失败其实是“人民公社”的乌托邦理想在中国农民饭桌上的失败。

农闲时的民兵操练和文艺表演活动,一种革命化、军事化的社区文化生活。

一组记录五六十年代中国农村集体体育活动的老照片。这些体育活动多发生于田间地头,由公社组织或由社员自发组织。今天,随着公社的消失,这些社区活动也早就没有了,取而代之的,是很多为取悦游客和观光者而制造的伪民间、伪民俗表演活动。

第六辑 商品住宅小区

被传媒和营销学构建的超现实社区生活

一圈围墙,大概在正对街路的中间开一道门,门都是豪华装饰过的,门口站着军装制服保安,制服很是齐整,然而却总是不怎么合身;墙里圈着几幢十几幢数量不等的楼房,大多是欧陆风或新古典的,中间铺着不给人踩的草坪,种些树木,间或有个小广场、池子亭子什么的……里面往来一些彬彬有礼的人们,他们照面时或会匆忙地微笑点个头招呼一下,然而私下里,他们或许更愿意独来独往,老死不与人相往来——这一些,大致就是当代中国大部分城市小区的大概模样了。

这类小区是随着中国的改革开放而产生的,其盛行始于1998年的“住房分配货币化”,至今未见衰势。它们为中国中上城市阶层提供住宅,更为近年来的中国经济的发展发挥着中流砥柱式的作用——换而言之,它们是为了经济的目的而来的,身上带着商品的天然属性与使命,因此它们应该命名为“商品住宅小区”。商品的存在,即为促成人们的消费,而在现代传媒和营销学看来,消费和消费者是可以分类、有级别的。有一地产广告说,“羊跟羊住在一起,狼跟狼住在一起”,它道明了当代城市小区作为一种社区的首要任务:分类圈人,即把人们贴上标签,然后一类一类地分开,分门别类地圈在一起。传媒与营销学在今天已经发展到了这样一种高度:不再向人们展示我在售卖什么,而是教会你们应该去买些什么。在地产广告行业,贴标签和把人群类别化实际上已经成为一种屡试不爽的招数,它是消费时代的传媒和营销学在完成它们的教谕之前须先完成的第一项工作。

不管乐意不乐意,小区居住者们最终都会接受这种标签,接受这种被传媒和营销学规整了的居住服务。由此而产生的社区也就成为一个贴满各种标签、指称着各种等级不一品位各异的消费内容的超现实社区。人们活在一个虚构的共同体里,时刻感受着一种比真实的生活更真实的超现实体验。用波德里亚式的话说就是:不再是标签或符号去指称真实,而是真实去指称标签或符号,后者比之前者更为真实。在商品住宅小区,社区共同体甚或物品(建筑物、各种配备设施等)不再那么重要,比之更真实的是代表身份、地位、品位的标签与符号——于是,中国城市中产阶级超现实的社区生活就此开始了。

某别墅楼盘的沙盘模型,在光线效果和特级数码相机的镜头下,它呈现出实境般的景象。在房地产市场,沙盘和效果图这样的东西是比房子更真实的:开发商将它们展现给居住者,居住者根据它们去买房、装修房子、规划自己的居住——他所做的一切,至多只是为了验证它们的真实性而已。

几则房地产广告,标志着强悍无朋的财富、权势、身份、地位、品位……中国广告业大概都不得不叹服地产广告做得比别人好,然而事实只是:他们不过更善于圈人和将人分类罢了。

广西南宁,某高档别墅楼盘一个名为“名流汇”的推广活动现场外等候进场的人们。对于商品住宅小区来说,文化活动其实是一种给产品和顾客“贴标签”的加冕仪式,经过这一番身份的验证与确认后,居住者进入“圈子”,名正言顺地过上一种超现实的社区生活。

商品住宅小区里的社区公共文化活动。这些活动近些年来越来越多,遗憾的是,它们多是由开发商、居委会、物业等行政部门或管理机构举办,少有居民自发组织。因此,它们也不可能常态化地成为居民公共文化生活不可或缺的一部分。

第七辑 街头与其他

一些不能概括不能规整的地方

对于那些热爱街头的人们来说,城市化之一大事功,即是他们的街头日益丰富、有趣而迷人。按照一般人对于社区的理解,街头与社区大概扯不上什么关系,然而在一个真正成熟的城市里,它们其实是紧密相关的:街头需要社区的存在,只有这样它才会真正地丰富起来;而社区也需要街头,那里是它们活动的地方,唯有在那里,社区才能得到解放,才能变得宽广与辽阔起来。街头犹如社区的母体,包纳滋养着它——甚或至于,只有在街头,滕尼斯所想望的那个跨越一切界限的无限宽广的社区共同体才可能实现。

除了街头的日益丰富和迷人,中国城市化的独特历程还给我们带来一些独特的社区形态:城中村、城乡结合部、工业园区……它们没有固定的社区形态,其松散的组合方式令它们看起来没有任何结构可言——这或许让它们看起来不太像我们常所说的那个“社区”。然而不可否认的是,这些地方滋养着在中国占人口基数最大比例的中下层草根阶层。或许由于社会条件不成熟等种种原因,这一阶层作为共同体的共同诉求、凝聚力等到目前为止没有得到明显的表现和释放,然而我们应该可以看到,它们的潜力其实是相当可观的。

近些年来,随着公民意识在中国的觉醒,这些社区正在经历着一些可喜的变化。这其中就有“自治”理念在社区里的传播,包括政府在内的社会各界,已经有意识在民间引导和培植这一理念。对于转型中的中国来说,这无疑是值得期待的。过去的时代已经过去,未来仍未到来,然而在现在,我们仍有理由相信我们的社区将走向街头,走向城市,走向我们每一个人,成为我们真正的家。

北京胡同里的对棋者和观棋者。人们喜欢——不如说是需要——与人在一起,这是所谓的“社区共同体”的内在力量的秘密所在,也是城市得以形成的真实动因。

成都琴台路老街街头的京剧演唱者。街头之丰富,在于它多样化的文化形态,更在于它为不同的人群与共同体提供活动的场地。

中国各地随处可见的城中村,它们正在以松散生猛的方式,经历着转型中国最可期待的社区嬗变。

广东东莞农民工住区。在这里,这些外乡人会不约而同地按照相同的籍贯住在一起,一种独特的社区形态正在悄然成型。