大讨论提纲

大讨论提纲（精选16篇）

1.大讨论提纲 篇一

大学习大讨论发言提纲‎

当前，学习实践科学发展观活动已告一段‎落，各级各部门纷纷开‎展学‎习实践科学发展观大讨论，现结合本人工‎作实际，谈谈自己的体‎会和‎感想，不当之处敬请批评指正。首先，充分认识开展学习实践科学发‎展观的重要性，增强做好教育工作的责任‎感和紧迫感。‎

一是要深刻理解科学发展‎观的本质和意义。科学‎发展观通常是指党‎的三中全会中提出的“坚持以人为本，树立‎全面、协调、可持‎续的发展观，促进经济社会‎和人的全面发展”，按‎照“统筹城乡发展、‎统筹经济社会发展、统筹‎人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事‎业的改革和发展的一种‎方法‎-论，已‎被写入党章，具体内容包括以人为本的发展观‎、全面发展观、协调发‎展观、可持续发展观四个方面。‎

二是要充分认识开展学习实践‎科学发展观的必要性和‎紧迫性。在全‎党开展深入学习实践科学发展观‎活动，是党作出的战略决策，‎是深入推进改革开放、推动经‎济社会又好又快发展、‎促进社会和-谐稳定的迫切需要，是提高党的‎执政能力、保持和发展‎党的先进性的必‎然要求。‎

三是要正确认识我县的教育主题，更‎好地践行科学发展观。‎靠党的‎英明政策和政府的正确领导，我们的基‎础教育工作已通过省‎人民政府“两基”复查，“‎普九”在我县已得到实‎现，广‎大农村已解决了“有学上”的问题。‎局领导班子审时度势，‎高屋建瓴，科学发把“强化常规管理与‎改革创新”作为教育的‎主题，‎通过一年的实抓‎实干，教育工作取得了新的跨越，基础教育的‎根基已‎进一步打牢，下一步的目标，主要是从‎“有学上”到“上好学‎”上下‎功夫，因而，局班子成员把今年的主题‎定为“规范化建设与提‎高质量‎年”，这是完全符合我县的教育工作实‎际的，完全符合科学发‎展的指‎导思想的。其次‎，切实转变工作作风，推动教育工作主题的全‎面落实。‎转变工作作风是学习实践科学发展观‎迫切解决的问题。当前‎，各级各‎部门上半年工作即将告一段落，各项‎工作也正处于紧要关头‎，同时，‎学习科学发展观活动不断深入开展，‎部分部门把学习实践活‎动看成了‎为学习而学习，思想僵化。如，前不‎久我到某部门办事就出‎现这样的‎情况，乡镇的几名群众和退休干部前‎来办事，而该部门全体‎职工却在‎会议室里集中学习科学发展观，结果‎学了一早上，几名群众‎就只有在‎那里等了一早上，等到十二点学习结‎束，已是下班的时候了‎，这些群‎众只有到下午再来办事了。这件事情‎告诉我们，学习科学发‎展观，是‎一种途径，是一种手段，它的最终目‎的是提高我们的服务水‎平，全心‎全意为人民搞好服务。今天，大家放‎弃休息，利用周末在这‎里开展大‎讨论，周一开始上班的时候，全体干‎部职工把时间投入到为‎师生办事、‎为学校办事之中，是贯彻落实科学‎发展观的集中体现。我‎想，只要我‎们有这样的工作作风，我们的工作‎就会稳步推向前进，我‎们的“规范‎化建设与提高质量年”的教育主题‎就会落到实处。再次，‎要紧紧围绕‎教育主题，深入开展调查研究，切‎实推动各项工作的深入‎开展。当前，‎“两基”迎“国检”已进入紧张‎的冲剌阶段，我们的准‎备工作已进入‎尾声，但我们不能麻痹大意，要‎保持清醒的头脑，对推‎进素质教育、‎“两基”迎“国检”、规范化管‎理建设、学校教学管理‎制度质量提升、‎教师师德建设和党风廉政建设‎、教师素质提升‎;学校安全等工作深入‎调查研究，不光要问自己做了‎没有‎?而且要多问自己做得怎么样了‎?根据调‎查研究的情况，及时查缺补漏，及时整改完善‎，我们才能够取‎得新的胜利，争取更大的进步‎。

2.大讨论提纲 篇二

三、校外拜师结对学艺

高校可以把体育教育专业的学生和学校的名师结成师徒对子, 大学生就可以直接单独地和这些名师交流学习。在中小学有新教

“高考加试体育”是近两年来倍受关注的一个问题, 对学校体育工作, 从某种意义上来说也可能是一个“牛鼻子”的问题。自去年山东省提出将在2012年高考加试体育的消息传出后, 引起社会各界和教育部门的关注。但最近山东省高考加试体育的决定和政策又有了变动, 鉴于此, 本刊第六期高考体育专题讨论的提纲作如下调整, 请读者针对以下提纲选择一或两个切入点进行撰写:

1.把体育纳入高考有什么意义?高考体育的根本目的是什么?把体育纳入高考对学生、家长、学校的社会将产生什么影响?把体育纳入高考对提高学生的体能素质与培养学生的锻炼习惯能起到什么作用, 请举例说明?

2.将体育纳入高考科目存在哪些具体的障碍与困难 (包括思想问题与实际问题) ?应当如何去解决?

3.您认为高考体育应当考什么和如何考才会可行和有效?

注:1.体育纳入高考的专题稿件在7或8期仍可以延续讨论, 以便引起社会各界和教育部门对该问题的重视.

3.家庭大讨论 篇三

吃过晚饭，关于旅游去哪，我们全家来了一次“家庭大讨论”。

“我们同事说三亚景色迷人，气候宜人，这个时候是最佳的旅游地，要不我们去三亚吧？”爸爸捧着茶杯笑眯眯地说。

“北京是祖国的首都，又是历史文化名城。我们去北京玩吧？”妈妈兴奋地说。

“哈尔滨是冰城，挺好玩的，还是去哈尔滨吧。”我手舞足蹈地说。

“去北京。”

“去三亚。”

“去哈尔滨！”我理直气壮地说，“再说了，这次旅游不是你们奖励我的吗？应当由我自己决定去哪。”

“不过这旅游的钱是我和你妈出的呢！”爸爸眨着眼睛说道。

“不如我们都说一下推荐城市的理由。”妈妈在一旁提议道。

“三亚、气候温暖，不用穿太厚的衣服，还可以游泳、泡温泉。”爸爸自信地说。

“三亚，是不错，可是价钱贵呀，我们还得考虑经济实惠呀！”妈妈惋惜地说。

“还是去哈尔滨吧！去哈尔滨又便宜、又好玩。去哈尔滨不但能看到晶莹剔透、形态各异的冰雕，还能滑雪、溜冰。同学们还说能去令人神往的长白山赏景呢！”我说得头头是道，好像早就做好了准备。

“哈尔滨是好玩儿，不过平常温度都在零下18℃左右，你们能受得了吗？”爸爸担忧地说。

“我看还是去北京吧！这样还能去天安门、长城、故宫、王府井……”妈妈坚持地说。

我立马反对：“不过，北京气候不好，天也冷，还有比较严重的雾霾、沙尘暴。”

妈妈也急切地说：“这样争论下去也不会有结果，还是投票表决吧”！

我们三人开始举手投票，结果很快就出来了。我大声宣布：“哈尔滨一票、三亚两票、北京零票。”

“哈哈哈……”在欢声笑语中，我们全家最后决定寒假里去三亚旅游。

4.公务人员道德建设大讨论发言提纲 篇四

公务人员道德建设是促进公务人员正确履行职责和一系列道德行观念，行办规范和行为准则总和，在当前的新形势下特别是市委开展的“三治三提”推进作风建设专题活动中建设为民，务实、清廉的服务型机关，服务型岗位，需要大力加强公务人员的道德建设。

一、公务人员应该遵守的道德标准

包括领导干部、普通公务员以及广大公众，从基本层面而面首先要加强基本道德建设。《公民道德建设实施细要》提出来要“爱国守法”、明礼诚信、团结友善，勤俭日强、敬业奉献。公务员和领导干部还应当遵守相应的职业道德，《国家公务员行为规责》要求，“山治坚定、忠于国家、为民、依法行政、务实创新、清正廉洁、团结协作、品行端正”。

作为党员的公务人员和党员领导干部还有更高的道德标准要求。《中国共产党章程》规定，“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党我人民的利益，吃苦在前、享受在后，甘于清贫、乐于奉献”发扬社会主义新风尚、带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻，挺身而出，英勇斗争、不怕牺牲。

二、档案工作者应怎样遵守道德标准，怎样道德建设的模范。

我认为，作为档案工作者要在上述道德标准的基础上，注意在下列几个方面规范自己的行为。

一是任劳任怨、无私奉献有做时代的无名英雄。二是勤学苦练、细心专研、练就一身精通的业务本领。三是得人接物，谦逊和满树立良好的部门形象。四是甘于清贫、乐在其中做清正廉洁、务实为民的档案人。

一个优秀的具有高尚道德情操的档案工作者不仅要吃苦耐劳，上进心强并且更有高度的组织纪律观念，更重要的是具备良好的思想道德素质的前提下，能够善于独立思考，独立分析和解决问题，能够自我激励，迎难而上，百折不挠。

5.大讨论提纲 篇五

一、存在问题的深刻剖析

1、政策理论水平不够高，还必须取得思想意识领域的提高。虽然平时也比较注重学习，但学习的内容还不够全面、系统。对政治理论钻研的不深、不透。有时只注重与本身业务有关的内容，跟业务无关的涉猎较少，对很多新事物、新知识学习掌握的不够好，运用理论指导实践促进工作上还有差距。导致自己对工作失去洞察力，不能环视四方兼顾全面，有时放松对自己的要求和标准，满足于过得去、差不多。

2、协调全局意识不够强，还必须取得科学性的调整。有时做事情、干工作只从自身业务出发，尽管也按领导要求、按总体布局、按期初计划完成了要做的工作，但是心理上对全局考虑不足。

3、创新管理认识不够足，还必须取得思想上的突破。有时自我满足情绪在作祟，放松了对自己的要求，缺少了那种敢拼敢干、初生牛犊不畏虎的朝气，工作上不能放开手脚、大刀阔斧的干了。对新知识、新技术的学习上热情不够。表现在工作作风上有时有松懈意识；工作标准上有时也不想追求尽善尽美了。

4、协作奉献配合不够好，还必须取得整体性的跃进。自己和同事们有时在思想深处、处事待人、积极参与、勇于管理等环节还掺杂着私心杂念，有一些患得患失的情绪等等，总会影响工作情绪，抑制办事效率、甚至还影响同事关系。

二、下一步整改措施

1、加强学习，提高素质。全面系统学理论，把有关党的路线、方针、政策学深学透，及时掌握新知识、新技术，努力探索新思路和新方法，与时俱进谋发展，开拓创新展形象。

2、振奋精神，再立新功。首先树立强烈的自觉意识和责任意识，牢记全心全意为人民服务的宗旨，更新观念，大胆工作，努力提高学习的自觉性，学无止境，立志活到老、学到老。尽自己全力奉献人防事业，做出应有的贡献。

3、从我做起，踏实工作。注意日常学习、工作和生活中的一点一滴，自己的一言一行，照好镜子，把好尺子，找准差距；工作上牢固树立争先创优的思想，对个人要求上坚持高标准，严要求。努力干好本职工作，让群众满意，让上级领导放心。

4、大局为重，服务为上。在完成上级传达的任务时，既要自己快速反应及时领会顺利完成，又要协调各部门积极配合共同完成，还要快速转轨启动和实施下步计划，使个人和整体工作效率得到切实提高。坚持大公无私，不怕牺牲个人利益，全心全意投身到为人民服务中去。

6.大讨论提纲 篇六

按照支部“作风大转变，我们怎么办”大学习、大讨论、大整改活动安排，通过本次大讨论活动，集中学习了大学习、大讨论、大整改三个环节，自学了《习近平谈治国理政（第一二卷）》、《习近平的七年知青岁月》、《梁家河》、《党章》及十九大精神的学习，经过近期学习，我提高了政治站位，对总书记的人生经历、对党的十九大精神、对教育工作有了新的认识，认识到自己在干部队伍作风建设方面存在不足，现针对问题及整改措施做以下发言。

一、存在问题及原因剖析

一是政治理论学习意识不足；究其原因是对政治学习重视程度不够，不能将政治理论知识较好的应用于工作实践，受定性思维影响，解决问题凭主观判断成分较多，利用政治依据客观分析成分较少。

二是工作创新意识不强；究其原因一是教育动态更新滞后，二是教育理论后续学习不注重积累，三是工作思想僵化，钻研精神不足，只注重“急用先学，急事先做”。

三是工作效率不高，究其原因，一是在教研工作上，潜在资历不足，经验尚欠，害怕失败的消极思想，导致指导初中数学教学底气不足，行为被动；二是在在财务工作上能力尚欠，有时候缺乏谨慎和仔细，导致一些事情要做多次，才能完成，费时费力。

四是服务教学意识不强；一是在业务方面，对待基础年级调研听课工作，主动找任教老师交流意识不足，存在认为执教者不在乎不主动，我们“说了可能效果也都不大”的错误思想。二是财务方面，财务是单位运转的前提，虽然我能按要求完成上级安排的财务工作，但是对待资产登记，零星增资申报，账务记载，凭证整理等工作，存在能做多少做多少，能拖则拖的思想。

五是工作激情消减，担当意识不足。原因，时而存在任其自然的松懈思想，自我调控不及时，遇到困难和繁琐的工作，态度消极，思想抵触、畏难。

二、整改措施

1.端正态度，提高认识，加强政治理论学习，书写政治学习笔记，用政治思想武装头脑，提高思想觉悟，学以致用，服务教学。

2.注重学习的系统性，拓宽认识层面，增强大局意识，改进工作方式。平时要关注教研教改的最新信息与动态，坚持新课改理念服务教学思想，多方学习、求教、钻研，科学分析现状，改进工作方式，提高教研水平，以较全面的科学理论为指导，运用正确的方法指导初中数学教学，提升教研工作质量。

3.转变工作作风，坚持科学态度和务实精神，树立时间观念、效率观念、质量观念。平时一要加强业务学习，注重调查研究，问题不分大小，善于发现身边的热点难点教育问题，及时交流反思，积累教研经验，主动承担初中数学小课题研究工作，努力提升自身教研服务水平。二要加强学习各项财会制度及相关知识，增强业务能力，提升财务警觉性和谨慎性，提高工作效率，及时完成单位各项财务工作，为单位工作正常运转提供财务保障。

4.树立服务教学意识，在业务上主动与其他教研员、一线老师的交流，切实转变工作作风，从工作实效性出发，做到下校必听课，听课必评课，并且及时和执教老师交流，切实提高服务教学的质量，发挥教研效力。在财务上要加强自我调控能力，端正服务态度，摆正位置，当好配角，为大家搞好服务。

7.“老人样，什么样？”大讨论 篇七

“老人到底应该是个什么样？”这个本不是问题的问题，在高龄人口剧增，中国已经步入老龄社会的今天，特别是随着新媒体、自媒体不断曝光的“老人公交车上强迫他人让座”等不文明行为越来越多之后，这个话题开始被更多的人关注。

从今天开始，本刊将从各个方面就“老人样，什么样”进行深入讨论，欢迎各界人士各抒己见，谈谈你们心目中的“老人样”。

事件回放：“惹不起”的大爷大妈

9月14日，济南某路公交车上，一位老汉因坐过站，执意要求下车，受阻后脚踹车门，责骂并用扇子拍打司机。

9月16日，天津大剧院古琴演出过半，台下一大爷突然大喊：“点什么点！”原来大爷一直用手机拍照还开快门声，工作人员用激光笔提醒，大爷反称：“我七十了，拍照怎么了？公共演出凭什么不能拍照？”工作人员上前劝离，可大爷态度强硬，导致演出中断六七分钟。

近日，因不堪广场舞大妈的高分贝喇叭骚扰，福州一居民自制水枪，在楼上对着大妈们喷水，大妈们落荒而逃。有大妈气不过，骂楼上的住户没道德，还有大妈向楼上扔小石子，但该住户没回应，只是继续“扫射”，两方对战约20分钟。

……

翻阅一下新闻，关于老年人的负面报道几乎每天都有，难道在公众眼中，老人的形象就如此不堪吗？

调查：被丑化的“老人样”

近些年老年人群体形象跌落的源头，不过是最初的几起“碰瓷”案和公交车让座纠纷，但一些人却将其无限放大，进而炮制出了老人变坏、坏人变老的舆论话题。我们且来看看这些给老人们戴上的“帽子”吧：

第一顶“帽子”是“没道德”。一些人出于种种目的，将某些负面新闻中的老年人与历史上某一特定时期的一群所谓的“坏人”牵强附会地联系起来，一举占领了道德高地，进而开始对整个老年人群体进行“扫射”。现在的老人们都经历过那个特殊的年代，于是，便也都是“没道德”的人了。

第二顶“帽子”是“没素质”。现阶段，中国社会正处在一个重要的黄金发展期，同时也处在一个社会矛盾的凸显期。但凡老人与年轻人在公共场合起冲突，抢座位也好，为广场舞斗气也罢，一经传播总会挑起话题，老年人也被贴上“没素质”标签。

第三顶 帽子是“没文化”。古谚有云：“一个老人就是一座图书馆”，老年人丰富的人生经验和渊博知识令人崇敬。而今，有些人自诩受教育程度提高，经济地位和社会地位都在提升，看到一些老人遭遇电信诈骗，迷恋保健品，智商上的优越感油然而生。这种优越感，像是看到别人崴脚，就感慨自己从没崴过脚；看到别人丢钱包，就觉得自己人品好，从没丢过钱包，也不了解丢钱包是什么感受。

分析：老人为何没有老人样

内因一：离退休综合症、阿尔茨海默等疾病影响

一部分老年人在公众场合出现的种种问题，与退休后生活和地位反差造成的情绪失常有一定关系。而早期的阿尔茨海默病、血管性痴呆、甲状腺分泌失调及情绪抑郁等都会引发老年人性格改变、行为失常。

内因二：缺少内心寄托

笔者通过微信、微博等平台向教师、职员、媒体工作者、公务员等不同职业的50位退休老人发出调查，询问“什么是老人样”，7成以上对象告诉我，退休后，仿佛一夜之间，他们就变成了隐形人，在家不再是一家之主，外出时，年轻人常常对他们视而不见。他们感觉被隔离，久而久之，原本有活力的老人也变得消沉起来，有些老人开始自我否定，陷入自卑，担心因为疾病或衰老成为子女的负担。

外因一：公共资源不足

很多冲突并非双方所愿，而是客观造成的——老人“无位可坐”，原因在于不尽完善的公共交通，老人“无地可跳舞”，反映了目前我国健身设施和场所不健全，，这样的矛盾，只能在社会的发展中慢慢解决。

也有专家分析，此类冲突增多是老龄化社会来临的一个征兆，老年人群体与其他年龄群体之间的资源分配相应产生了变化，老年人的“占领”会越来越多，有些是显性的，有些是隐性的。

外因二：媒体放大效应

为了吸引读者眼球，某些媒体往往对于负面新闻热点跟风报道，造成一段时间内某些问题仿佛一夜之间集中爆发，给人造成社会道德沦丧、正能量轰然崩塌的错觉。

“老人倒地要不要扶的现象”折射出人们一种焦虑的心态：有对目前道德状况的焦虑，有对如何避免风险的焦虑，还有担忧自己变老后的境遇的焦虑。更多的还是一种道德方面的要求，不要受夸大的社会现象的干扰，应理性看待。

坦诚地说，目前社会上老年人身上所出现的这种不文明行为毕竟是少数，但随着这一群体人数的扩大，特别是随着经济转型期间财富分配、社会保障等种种社会矛盾的加剧，应当注意到，这一不满情绪在逐渐加大。据中国老龄科学研究中心的调查：上世纪90年代，调查发现老人的生活满意度接近95%，而2000年的调查结果是8成，其中经济收入在老年人的生活满意度中占有较重的比重，其次是家庭关系。这说明在社会发展过程中，老人逐渐感到失落，对于自己的未来缺乏安全感。为了安置好我们的晚年，每一个老年人都应该寻找自己的定位，确定自己的形象。

结语

10月9日的老年节，不仅仅是个节日，更具有强烈的倡导意味。国家以立法的形式设定老年节别有深意，体现了国家对老年人的尊重，也希望借此引起全社会对老年人的关注，弘扬中华民族传统文化和敬老美德。

尊老敬老不是一味服从，模糊是非、迁就原则，而体现为更多的谅解和理解。人人应该“亲其亲”、“长其长”，还应该“老吾老以及人之老”，使天下“无冻馁之老者”。广大年轻人应该意识到，老年人不是别人，就是未来的我们每个人，今天老人的形象，就是未来自己的模样。

本刊发出邀请：希望广大读者和社会各界有识之士，通过电邮、热线、来信，说说你们身边可爱的老年人，谈谈你们心目中的“老人样”，为迎接老龄化社会的到来，为塑造新一代的老年人形象建言献策。

（责编：孙展）

8.大讨论提纲 篇八

淬炼初心牢记使命 履职尽责担当作为

按照中央、省、市主题教育工作要求，近段时间来我认真学习了总书记在中央政治局第十五次集中学习和在中央、国家机关党的建设工作会议上的重要讲话精神，对学习中“不能松松劲”、教育中“不能松口气”、工作中“不能站、等、靠”的问题有了新的警醒和认识，对做好新时代☆区机关党建工作，又一次明确了方向、目标和路径，今天，围绕“怎么样推进“党建双强”工程，提升基层党员干部队伍的凝聚力、战斗力?”的主题，结合近期的学习收获，我与大家从几个方面共同交流：

一、对表新时代党的建设总要求，查一查在机关党的建设和作风建设上我们自身“还缺什么”

总的来说，近年来☆区各项工作之所以能够取得较好成效，无不得益于各级党政组织和广大干部职工，围绕改革发展稳定大局，大力发扬优良作风，创造性地开展工作，为推动经济社会发展发挥了积极作用。这也充分说明，☆区机关党的建设、干部作风建设取得了明显成效，对内增添了凝聚力，对外增强了吸引力，对上扩大了影响力，对下增加了号召力，但我们必须清醒地看到，☆区机关党的建设、干部作风建设与新形势、新任务的要求，与广大人民群众的要求相比，还存在很大差距，概括起来讲，主要表现为“四个方面”：

1.缺站位高度：一些科室缺乏大局意识，办事情以自身喜好为标准，对区委、区政府部署的工作，有利争着上，难事绕道走，合口味就办，不合口味就拖，有的表面上答应得很好，就是看不到实际行动，致使许多工作有部署、无落实。好多事我们各个科室并不是干不了、干不成，我们的干部也不是没有能力，而是没有大局意识，没有责任观念，脑子里就没想着去干。同时，工作中职责不清、职能交叉的问题依然突出，扯皮“打架”现象时有发生，有的事没人做，有的人没事做，部门之间不注重协调配合，常常是你吹你的号，我唱我的调，互不通气、各行其是，影响到工作整体效率，缺乏一种互相配合、合力办事的氛围，需要大家共同做的事，都要分个你我他。

2.缺系统学习：近年来，中央先后开展了三严三实专题教育、“两学一做”学习教育常态化制度化、“不忘初心、牢记使命”主题教育，切实增强党员宗旨意识和党规党纪意识。在组织开展专题教育过程中，存在开会部署多、现场督导少，检查台帐多、评估成效少的问题。一些支部满足于完成规定动作，通常做法是组织党员到会议室“坐一坐”“听一听”，领导同志按部就班地读讲稿，没有从分管领域群众关心、迫切需要解决的问题入手，抓系统性学习不严不实。

3.缺乏联系实际：部分党员干部还存在“重业务、轻党建”思想，更多地把时间精力花在业务工作上，把业务工作实绩当作“硬指标”，把学习工作当作“软任务”，对党的路线方针政策把握不到位，政治理论水平不高。一些党员干部没有从思想站位上深刻认识到“坚持融入中心抓党建、抓好党建促发展”的重要性，未能站在以党建引领推动纪检监察工作“一盘棋”谋划的高度，“学归学、做归做”问题突出，党建仍仅停留于党内学习、思想建设，与职能业务不契合，党建工作与业务工作没有做到“同频共振”，“两张皮”问题突出。以党建工作促进纪检监察、管理效能优化的举措不多、亮点不足，党员先锋模范作用发挥不到位、不明显。

4.缺表率和担当执行：我们纪检监察机关直接承担着推进党的建设的重要任务。我们自身是否也有作风漂浮、工作不实的情况?有没有过多依赖上级的检查和督导等“外力”来推动工作，仅仅满足于“上级要怎么干就怎么干”，做工作习惯上传下达，有没有“形式”执行?以会议落实会议、以文件落实文件，唱几句高调，搞几项活动，就一了了之，表面上轰轰烈烈，实际上隔靴搔痒，雷声大雨点小，工作难见实效。有没有“教条”执行?在工作中习惯过多“经验主义”，仅仅满足于“以前☆区的惯例怎么干就怎么干”，小推小动，不推不动，甚至是推而不动?

二、对标新时代纪检监察工作先进典型，学一学“哪些别人有我们没有”

“广大纪检监察干部选择了这份事业，就要经得起磨砺、顶得住压力、打得了硬仗。”总书记在十九届中央纪委三次全会上的讲话，为加强纪检监察干部队伍建设提供了遵循、指明了方向。进入新时代，我们要更加坚定自觉地对标纪检监察工作的先进典型，加强自我检视、淬炼初心，铸就忠诚干净担当的纪检监察铁军，为推动纪检监察工作高质量发展，巩固发展反腐败斗争压倒性胜利提供坚强保障。

☆☆骄傲十大人物，☆县纪委案件审理室原副主任☆，因工作积劳成疾，☆年☆月☆日做腹透时突发心肌梗塞去世，年仅☆岁。从事纪检工作☆年，☆秉公执纪、坚持原则，经他审理的☆多件违纪案件，没有一起申诉复议，他撰写的纪检案例分析，被列入☆市纪检监察系统十大典型案例，直至去世前一个小时，他还在和同事通电话，讨论案件问题。

纪检监察干部的初心使命不是抽象的，而是体现在点滴工作中的担当如铁、奉献如常，我们每一位纪检监察干部都应该以☆同志为标杆，以先进为镜，敢于动真碰硬、面对硬仗迎难而上，争做“三种人”，当好党和人民的忠诚卫士。

1.办案有质量，做一个业务素质过硬的人。要提高业务工作能力，既要注重查办案件的数量，更要提高查办案件的质量，两手抓，两手都要硬，所办案件要经得起时间和人民的考验。

2.监督有亮点，做一个干事有想法的人。要模范履行监督执纪问责职能，把监督工作放在首位，紧盯“五项监督重点”，运好“七种方式”，做到会监督、敢监督，在其位谋其政，努力把监督工作搞得有声有色、亮点纷呈。

3.谋事有动力，做一个有干劲想上进的人。要按照“抓重点、补短板、强作风、创一流”的工作思路，对标一流，分析短板，明确目标，细化措施，强化创新，让纪检监察工作更有特色，要对各项工作建立闭环考核、奖优罚劣、经费倾斜等激励机制，同时建立完善容错纠错机制，让想干事的人有舞台，能干事的人有地位，干成事的人有奔头，激发干部工作热情，努力打造出☆纪检监察工作新的名片。

三对照纪检监察工作的初心使命，想一想我们“该干什么”

我们作为党内监督的专门机关，既要负责面上作风建设牵头抓总的重要工作，又要守纪律讲规矩，决不能电筒只照着别人不照自己而形成“灯下黑”。我们应该清醒认识到，我们在监督别人，全社会也在监督我们，必须始终坚守初心使命，提高站位，把主题教育目标要求和履职尽责结合融合起来，维护纪检监察干部队伍良好形象。

1.淬炼初心使命，做“两个维护”的践行者。纪检监察干部身处反腐第一线，必须经得起各种诱惑和“围猎”，用坚定的理想信念炼就“金刚不坏之身”，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，才能履行好党章和宪法赋予我们的职责，不负党的重托和人民的期望。要树牢理想信念，拧紧“总开关”。结合主题教育，把学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想放在首位，并与学习贯彻总书记对☆作出的一系列重要指示精神结合起来，认真查纠思想上的“落差”“偏差”，不断提高政治站位、政治觉悟、政治能力，坚定理想信念，提高“免疫力”。

2.坚持人民立场，做群众利益的维护者。纪检监察机关在“为民服务解难题”上责任重大，我们不仅要自身作表率，当先锋，而且要依规依纪依法履职尽责，让群众感受到纪检监察工作就在身边，增强群众获得感、幸福感、安全感。要坚决整治群众身边腐败问题。聚焦痛点难点焦点，持续开展教育领域人民群众反映强烈突出问题、人防系统腐败等方面侵害群众利益问题专项治理。要深入推进查处涉黑涉恶腐败和“保护伞”。深挖彻查涉黑涉恶腐败和黑恶势力“保护伞”，坚决清除包庇、纵容黑恶势力的腐败分子，严肃问责专项斗争中履职不力问题，提升扫黑除恶专项工作精度和实效，铲除黑恶势力滋生的土壤。

3.鼓励担当作为，做干事创业的护航者。围绕“干事创业敢担当”，释放纪检监察正能量，旗帜鲜明体现党对干事干净干部的关心爱护，在严管厚爱中，激发广大党员干部担当和落实精神，营造想干事、能干事、干成事的浓厚氛围。要落实容错纠错机制，不断健全完善容错纠错机制，贯彻“三个区分开来”等基本原则，加大容错纠错力度，常态通报容错纠错典型案例，加大澄清保护力度，对举报失实、诬告陷害等行为严厉打击。要建立科学问责体系，以科学的问责体系推动党组织担负起把方向、谋大局、定政策、促改革、保落实的职责，防止以问责代替负责，真正做到问责一个、教育一片、提醒大多数。

9.党校讨论提纲 篇九

1.谈谈自己目前对入党的想法和对党的认识

对入党的想法：（1）加入共产党，有利于自己在良好的精神意志和作风的感染下不断向前进步；（2）有利于树立良好的世界观、人生观、价值观；（3)有利于提高自己的综合素质，做合格的社会主义建设的接班人；（4)尽自己的一份力量，促进党的不断发展进步,保证我国的社会主义建设有一个坚强的领导核心。

对党的认识：（1）中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心；（2）最终目标：实现共产主义；（3）行动指南：马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表重要思想”和科学发展观；（4）中国共产党是一个先进的组织，是一个具有远大理想和纪律严明的组织。

2.如何认真参加好这次党校学习

（1）我要用党员标准严格要求自己，随时准备为党牺牲一切；（2）自觉地接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点和不足；（3）按时参加讲座，积极参与讨论和实践活动；（4）利用业余时间学习有关当的理论知识。

讨论二

1.谈谈自己对学习十八大精神的认识或体会

（1）政治方面。十八大指出，坚持走中国特色社会主义道路和推进政治体制改革。我们要重视改进党的领导方式、执政方式；注重党自身的建设；加强反腐斗争。

（2）经济方面。我国仍要坚持全面建设小康社会的目标，发展是第一要义!（3）环境问题。“大力加强生态文明建设”是报告的十二点之一。从以前的“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”的观念到现在的“可持续发展”，党带领人民走出了一条科学发展观的新路线。

2.入党积极分子为什么要学好党章，如何学？

为什么学：《党章》是我们的行动标准，使我们的行为规范，我们必须时时刻刻必须将党章牢记心中。

如何学：（1）要认真学习，制定详细的学习计划，对自己狠抓落实；（2）反复认真阅读学习实践活动教材，如《党章》、十八大报告等；（3）把握关键，突出新《党章》的重点学习；（4）认真实践，认真开展批评与自我批评；（5）从政

治学习、思想工作、日常活动、安全生产和作用发挥五个方面对自己严格要求。

3.通过学习，你如何理解党员的权利和义务？

（1）党员的义务和权利，是衡量所有的共产党员是否合格的重要尺度；（2）党员义务对于党员是一种规范和约束；（3）党员都有权参与党的管理，这也可以更好的发挥党员的特长和作用，使党的事业能迅速又顺利的发展；（4）党员的义务和权力是辩证统一的，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”。

讨论三

1.通过学习总书记系列讲话和党的十八届四中全会精神，你对加强党的作风建设和依法治国的重要性怎样理解，怎样认识？

作风建设：（1）党的十八届四中全会提出要大兴密切联系群众之风，大兴求真务实之风，大兴艰苦奋斗之风，大兴批评和自我批评之风；（2）优良的作风是凝聚党心民心的巨大力量，是事业兴旺发达和维护清正廉洁的重要保障；（3）加强党的作风建设是党在长期执政的历史条件下完成历史使命的现实需要。

依法治国：（1）党的十八大以来，法治中国作为一组信仰和价值的集合，其观念、价值、论说正在成为这个时代的一个主题；（2）建设法治中国的“新十六字方针”：“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”；（3）新时期全面实施法治建设的系统规划：“坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，不断开创依法治国新局面”。

2.通过学习，你认为应该怎样进一步加强自身的修养，端正入党动机？

正确的入党动机：热爱社会主义祖国，坚定共产主义信念，愿意全心全意为人民服务，在建设有中国特设社会主义事业，实现中华民族伟大复兴，服务祖国和人民的过程中实现人生价值而要求入党。

10.女性健康话题大讨论(一) 篇十

随着各种节日纷至沓来，家宴、PARTY络绎不绝，忘形地胡吃海喝的后果就是你的身体在秋后算账。

不要怕!套鲁迅先生的话说，只要我们有直面毒素的勇气与战胜毒魔的魄力，任何时候都不晚。

毒，一直都在

活在无处不毒的环境中，你怕了吗?

环境中的毒：灰尘、紫外线、水污染、引擎废气、工业污染等等，你是否会想到铅、铝、汞等重金属会通过呼吸进入体内?

食物中的毒：农药、细菌、病菌、化学毒剂和食物中的防腐剂、化学物质、色素、农药等。

生活中的毒：香烟、酒精、衣、被、清洁用品中释放的有毒物质。

人体自行产生的毒：乳酸、尿酸、酸化黏稠的血液、大肠中的宿便、胆结石、氧化脂质，个人身体的卫生清洁等。

精神的毒：过度的压力、偏执、感情不顺，使呼吸、血液循环、消化等功能及内分泌腺的活动异常。

暗藏杀机，13选3

罗马不是一天建成的，人体内的毒素也并非天生就有。毒素不易察觉但会同蛇一般紧勒健康的脖颈，让人苦不堪言。

挑一挑，以下现象中，你若中标3条以上，就说明你已身怀毒迹。

1肤色黯淡

2有成人痘，皮肤过敏、干燥，有面疮、斑疹、湿疹等

3下半身偏胖，易浮肿

4常熬夜、睡得少，失眠，睡眠质量差

5易怒、感觉抑郁

6注意力差、健忘

7眼睛易充血、发痒，眼皮沉重

8身体不适，疲劳乏力

9私密部位不适或瘙痒

10有口气，口腔溃疡，牙龈红肿

11消化不良，有呕吐症状，经常打嗝、胃胀气

12胸廓下时有疼痛或不适的感觉

13频繁的腹泻或便秘症状

看上去，很毒

漫漫人生路，总会错几步。不良的习惯与不可抗拒的外因都会给毒素打开造访之门，不过，只要你拎得清，不管多少乱花迷人眼，我们都能将毒素瞬间秒杀。

Cathy

80后一枚，和老公都不会做饭，是忙碌的外食族。

低纤维、防腐剂、高油、高盐、高糖……外食的毒素知多少?

姹紫嫣红

29岁，年轻的时候不注意私密部位的清洁保护，欠下毒素债。经治疗无效，反复不见好。这些病毒害得她结婚两年还没能怀上孩子，老公和婆婆比她还急。

猫眯

夜猫子一只，并非为工作熬夜加班，只是习惯了晚睡。久而久之，猫咪的皮肤暗黄、长斑，内分泌也失调了，还经常口腔溃疡。

蓝衣云梦

35岁，抵抗力明显下降，身体容易浮肿、疲劳乏力、爱忘事，连儿子都说她像是更年期提前了。

兜兜

标准OL一族，坐办公椅的时间跟睡觉的时间有一拼。以前还没怎么明显，最近一阵子，每天一到下午小腿、脚丫就肿得很厉害，穿职业裙别提多难看，所以每到下午都提心吊胆的。

晓晓

空姐，近来连续受便秘、脱发的困扰，睡眠也不好，情绪烦躁。认为这些症状肯定与体内毒素过盛有关，便去药房买了泻药服用。一开始效果立竿见影，2个月之后，大便困难又出现了，而且情况越演愈烈。

热门排毒项目排排站

广东思源SPA养生馆总经理钟先生说，如今美容院都有排毒项目，非常受欢迎。虽然排毒项目的品类众多，但是目的和效果都是一个——排毒养颜。

排毒养颜，顺序没错，只有先排毒，才能养颜，否则一切心血都将流于表面。况且，只靠食疗或是改善作息规律自然调节身体的排毒节奏，收效实在有限。有些事耽搁不起，这不，记者走访各大美容院，将各种排毒养颜项目记录在案，供您选择、选择、再选择。

SPA排毒

大约有1/3的毒素是经由皮肤排出的。SPA的排毒原理就是通过干刷皮刮拭肤，按摩穴位等方法使淋巴循环顺畅，再加入对人体有益的精油成分，让身体充分吸收有益充分从而达到改善皮肤的排毒代谢功能。

淋巴排毒

淋巴系统是人体清道夫。淋巴系统循环若减慢，毒素便会积聚，造成水肿。淋巴排毒主要是通过对后背、肩、颈部的淋巴腺进行按摩，达到疏通经络的目的，将血液中的毒素排出体外。

香薰排毒

香薰疗法是一种借助天然纯净的香薰精油作引导，以回归自然的理疗方式为基础，去除导致人体失衡的毒素和废物，将精神和元气调理到自然的平衡状态的项目。香薰自然疗法中，肚烛疗法是方便、有效又较为便宜的方法。香薰治疗师点燃一支用纯棉混合薰衣草、玫瑰或茶树等香薰及蜂蜡的肚脐烛，通过暖气的产生，在真空效应下，让体内的污垢和废物徐徐排出，借以改善淋巴循环，发挥排毒功效。

温泉排毒

泡温泉可以促进血液循环，加快细胞代谢，分解血液中多余的胆固醇，将毒性物质同脂肪一并排出体外。大多数温泉中都含有丰富的化学物质，不同的水质还有不同的养生功效。

汗蒸排毒

汗蒸自韩国引进，并受到中国消费者的热捧。其原理是通过温热效应，使理疗者出汗，达到清脂、排毒、促进新陈代谢的目的。

热瑜伽排毒

说热瑜伽是一个塑身烤箱，一点不为过。在一间将近40℃的高温房里，对自然事物的模仿和静态的修习，能够消耗相当多的热量，排出大量汗水，净化身体，加快血液循环，增强消化力和排泄力，对耐心也是一种考验与锻炼。

有氧运动

体重超过标准体重的20％就是肥胖。肥胖是营养过剩的罪过，长期过量食用高脂、高热量的食物，就会积聚毒素，造成机体失衡。有氧运动如：跑步、游泳、球类运动等，都能增加血液总量，减少体内脂肪，继而改善心理状态，增加应付生活中各种压力的能力。

拔罐排毒

拔罐排毒法是一种简便、安全有效的自然疗法，也是美容院热门的排毒养生项目。拔罐排毒疗法的理论基于人体经络学说，刺激穴位和经络，进而调节五脏、排毒祛病。

刮痧排毒

运用水牛角等刮痧工具在人体经络的循行部位及特定穴位上进行刮拭，反复刺激皮肤表面特定部位的神经末梢，使皮肤毛细血管扩张，血液及淋巴液循环加速，同时增强局部血管功能，加快代谢产物排泄，从而达到解毒、排毒的功效。

针灸排毒

针灸排毒能通畅气血，调理脏腑，缓解便秘症状，同时还有促进脂肪燃烧，加速内分泌的效果。

足疗排毒

通过按摩脚部的穴位来刺激各个穴位相关的器官。如果要达到排毒的效果，最重要的就是把握肝部的平衡。

推拿排毒

运用中医传统的推拿手法对重点穴位进行刺激，疏通脏器经络，达到排毒的目的。在中医看来，任何排毒方法都比不上人体自带的排毒系统，这个系统包括肝、肠、皮肤、肺、肾五大器官。它们可以持续过滤、分解、去除毒素和废物，如果不保护好，就会降低排毒能力。

同场加映主题：生活排毒

体内环保，就是根据加速消除体内废弃物的原理，运用断食、摄取有机自然的食材，搭配冥想等运动方式，清净身心。

清洁

内：《清洁》里以蓝调、迷幻在你面前絮语魅力的张曼玉，有在晨起喝250m1的温水+柠檬与少许盐的习惯。

外：泡澡时利用热气让毛细孔收缩、肌肤大量排汗。

流汗

酣畅淋漓，描述了流汗时加速血液循环和代谢毒素的快感。加强有氧运动能起到流汗排毒、净化毛孔的作用。

断食

内：上古时代，伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之。不如效法他们高雅一番，在周末寻觅一处山清水秀的度假村，通过2日断食，配合瑜伽体式及太极调养生息，或辅以中医调理身体，清扫体内垃圾。

外：妆容、护肤品都会让皮肤表层囤积毒素和废物，建议每周腾出一天作为休息日，洗脸后，任何保养品都不涂，也不化妆，让疲劳的肌肤得到休息。

杀毒食物

如果在吃喝上放纵自己，又不及时清除体内毒素，那会怎样?每年，成年人都会产生3～25公斤毒素垃圾。在这个狂吃有理的年代，执掌解毒食物的先机，就能潇洒的边吃喝边排毒。

中医认为，木耳有补气活血、凉血滋润的作用，能够消除血液中的热毒；猪血具有很强的滑肠作用，经常食用可排出肠道毒素；绿豆味甘性寒，有清热解毒、利尿和消暑止渴的作用；蜂蜜生食性凉能清热，熟食性温可补中气，有润肠、解毒、止痛等功能；而茶叶味甘苦，性微寒，能缓解多种毒素，茶叶中含有一种丰富活性物质茶多酚，具有解毒作用。

辛德瑞拉，快赶在魔法消失之前

长期睡眠不足、熬夜晚睡会让身体代谢减慢，内分泌失调。优质的睡眠能促进体内净化进程，加速肝脏造血，补气养血。彻夜狂欢什么的，放弃吧，什么时间干什么，身体说了算!

晚21点～23点：淋巴的排毒时刻，你应该静下心来，听听音乐，使自己尽量地保持安静。

晚23点～凌晨1点：肝脏开始排毒。这时候还不睡觉，会拖累肝脏受损。

凌晨1点～3点：胆排毒的时间。此时亦应继续熟睡，有利于肝胆的排毒。

凌晨4点：脊椎造血时段，必须要熟睡。

凌晨3点～5点：肺开始排毒。平时咳嗽的人，此时就会加重咳嗽，但是，却不应该立即服用止咳药，以免抑制肺部废积物的迅速排出。

早晨5点～7点：大肠在排毒，此时是如厕的最佳时机。

早晨7点～9点：小肠开始吸收营养。在这之前，你理应吃完早餐。不然，你一天的营养就会匮乏。

Come on!

下期关键词，提前预告：过敏

11.伦理学讨论提纲 篇十一

分组：2012级护理本科生共5组（班长负责分组）,平均10人一

组。

讨论形式: 1.每一组以角色扮演形式汇报15’（小品演示事先写好剧本，角色分工明确，道具服装自备，旁白字幕可用PPT呈现）。

2.课外每位同学做书面作业上交。

计分：讨论课记分20分(包括书面作业)。

讨论题目

1组: 护理伦理学研究的新进展

2组: 护理道德的基本原则在临床实践中的应用

3组: 护理人际关系道德的教学与研究新进展

4组: 器官移植、安乐死、姑息护理等伦理问题的研讨

5组：护理伦理道德评价和监督的新方法

上海交通大学护理学院

章惠英

12.履职尽责,攻坚克难讨论提纲 篇十二

教师是一个神圣的职业，在这个职业范围内必须尽职尽责。教师是人类的工程师，背负着培养下一代的责任，教师应该用自己的心来对待每一个孩子。

爱国是中华民族的优良传统和崇高的思想道德，献身教育事业正是体现了教师热爱社会主义祖国、全心全意为人民服务的道德情感和道德责任。能否自觉地把党和国家的利益、社会主义的利益放在首位，坚定忠诚于党的教育事业，是衡量教师道德水准高低的重要标准。人们常把教师比喻为“红烛”、“人梯”、“春蚕”、“铺路石”，意在表达教师这一职业的无私和伟大。所以，教师从自己执教之日起，就应该对教师这一职业有充分的认识，把自己的全部心血奉献给自己所从事的教育事业，也只有对自己所从事的职业特点、社会意义和道德价值有更深刻的理解，才能对本职工作产生自豪感并有乐于奉献的精神，才能不为名、不为利，在教学实践中实现人生价值、升华人生价值，把培养好下一代当作自己义不容辞的天职。

爱学生是教师职业道德的核心，也是教师忠于人民教育事业的具体表现。教师热爱学生应该表现在对学生全面关心，在教育教学过程中把自己的全部情感倾注到每个学生身上，对他们做到既严格要求，又尊重信任。不侮辱学生人格，不讽刺挖苦学生，热爱每一个具有不同性格的学生，使他们发展各自正当的兴趣、爱好和特长。热爱学生，尊重学生，谆谆教诲，都体现了人民教师的爱心。自古以来，循循善诱，诲人不倦一直被视为教师的美德。其内涵至少包括：第一，教师在教学与教育过程中表现出来的热情、耐心和毅力。第二，要主动关心，善于观察和了解学生。第三，因材施教，因势利导。这要求每一位教师要了解学生、关心学生、信任学生、热爱学生。教师对事业的热爱就是通过倾注在对学生的热爱上，教师对民族、对人民的感情融会于对学生的培养上。

教师是人类灵魂的工程师，“为人师表”是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。作为一位人民教师，担负着全面提高国民素质、提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任。“教育者先受教育”。只有最大限度地提高教师为人师表的水平，才能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，我国教育史上对教师的根本道德要求是言传与身教相结合，言行一致，处处事事努力做学生的表率。叶圣陶先生说：教师的全部工作就是为人师表。学生在校学习，往往把教师的一举一动、一言一行都化为自己学习的内容、仿效的榜样。教师不仅处处事事都应严于律己做到身正为范，还要以自己的良好形象来教育和感化学生，必须从衣着、发式、坐、立、行的姿势，以及表情、动作、行为习惯等细节方面严格要求自己。

选择了教师职业就要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识，就必须具有崇高的奉献精神学习的目的全在于运用。领导干部只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。因此，领导干部要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。所以，教师要有进行教育所需的扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。特别是在当前课改的前提下，教师的知识不但要渊博还要宽阔。因为正在成长中的少年儿童具有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都感兴趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，从远古时代到未来世界他们什么都想探究个明白，并期待能从老师那里得到答案。这种好奇心加求知欲是发展智力的动力，教师应循序渐进地引导，而不能扼杀学生个性发挥。在这个世界上，每一个人都扮演着不同的角色，每一种角色又都承担着不同的责任。生活总是会给每个人回报的，无论是荣誉还是财富，条件是你必须转变自己的思想和认识，努力培养自己勇于负责的工作精神。一个人只有具备了勇于负责的精神之后，才会产生改变一切的力量。人可以不伟大，人也可以清贫，但我们不可以没有责任。任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛着自己生命的信念。责任让人坚强，责任让人勇敢，责任也让人知道关怀和理解。因为当我们对别人负有责任的同时，别人也在为我们承担责任。谁也不能改变谁，只有自我改变，才能使身边的万物改变，不要抱怨什么埋怨什么，一定对自己说没有什么不可能的，只要肯做，坚持，自信，执着我相信明天的路一定更会美好。

工作首先是一个态度问题，在岗一日，尽责一天，认真执行，不找借口。想要成为一名优秀的施工员，要有责任感，不能因为工作中小事繁杂而采取敷衍应付的态度。而要以高度的责任感对待自己的工作，追求完美，尽量把每个细节做好，尽可能的了解施工现场多样化需求。用自己的特长和学到的理论指导工作，以高度的责任感去面对工作中的种种挑战。

我身边的同事们，在工作中让我感触最多的就是责任。我数不清他们有过多少先进事迹和感人故事，也道不尽他们做了多少无私奉献，责任在他们身上已经被分解，每一个专注的眼神，每一次仔细的探究，每一次无怨无悔的深夜加班，无时无刻不在诠释着“责任”的含义。所以我们说责任是职场最强的能力，与此相对应，感恩则是职场最大的动力。

13.大讨论提纲 篇十三

而王晓明，则是这一些讨论的“串联者”。

聊天制造媒体事件

《国家历史》：为什么要发起“人文精神”讨论？

王晓明：当时大家都很困惑，不知道怎么理解新的现实和它背后的历史运动。一部分人出国了，我的熟人朋友当中，出国与留下来的大约各占一半。出国的人大概认为在中国已经没办法再做事，留下来的人则觉得好像还可以做点事。我1990 和1991年两次去美国，都面临这个问题：留在美国还是回来？后来还是回来了。

那时候大学校园里的气氛还是相当活跃的。在华东师大，研究生和年轻教师组成了不同的小圈子，常常通宵达旦地聊天，像徐麟、崔宜明、胡河清、李劫、张宏，还有小说家格非，等等，都是积极的参与者。不用说，上海的其他大学：复旦、交大，等等，上海以外的北京、郑州、广州、南京、西安等地，都有类似的圈子，类似的讨论。

到1993、1994 年的时候，中国社会新的变化趋向，已经比较清楚，大家普遍有一种难以接受的感觉，不但是大学中人，不少作家，譬如张承志、韩少功、王安忆等等，其时也都有类似的感受。可以说，如何看待现实，在那时已经成为一个全国性的大问题。人文精神的讨论就是在这样一个情形中发生的。

不能说人文精神讨论是我发起的，这么大的讨论，怎么可能是哪一个人发起的呢？我编的那本《人文精神寻思录》的后记，就大致介绍过我刚才说的这些情况。当时有各种各样的讨论，我主要是做串联的工作，把不同圈子的讨论串联起来：譬如复旦大学的张汝伦先生，我之前就只是见过，并不熟，是通过这次讨论才结识的。当然，大量的私下讨论当中，最后能形成文字、公开发表的，只是一小部分。

“人文精神”这个题目，是取自我与华东师大的几个朋友的一个讨论纪要，那个纪要的标题是《人文精神的废墟》，发在1993年的《上海文学》上，因为批评了几种流行的文化现象，这个纪要获得不少报纸的转载。其实，这只是这一场大讨论开始借助报刊公之于众了，讨论本身开始得还要早，还且有许多讨论并没有形诸文字。当然，1994 年在《读书》杂志连载5组以“人文精神”为总题的讨论，影响就更大了，参加的人也更多了。

《国家历史》：在“人文精神”讨论之前，有没有人发起别的讨论？

王晓明：1990-1992年间，陈平原、汪晖和王守常就发起过“学术规范讨论”。他们主要讨论“学术规范”问题，认为学问没有做好，是由于学术不规范导致的。但我觉得，所谓“学术规范”，只是一种说法，实质上，他们是要反省80年代知识分子的状况，而这个反省，简单来说，是被刺激出来的。1989年前后国际国内的局势，令知识界很受震动，有些人甚至感到幻灭。但从另一面来看，这震动和幻灭本身就说明知识界有很大的毛病。如果你真有洞察力，不应该那么吃惊、那么震动、那么幻灭的。那为什么80年代的知识界对后来发生的这些社会变动缺乏预见和洞察呢？你不能光把原因都推到外部条件去，一定还有知识界自身的原因。我理解他们办《学人》杂志，最重要的动力，是要反省80年代中国的思想界、学术界为什么缺乏洞察力。当然，说缺乏洞察力是因为学术活动没有做规范，这只是一种便宜的说法。当时大家都知道，问题并不仅是学术规范，更不是什么注释不够。这是一种整体的思想上的反省，只是采取了当时比较安全的表述而已。

《国家历史》：你们的第一次私下讨论是在什么时候，当时讨论了什么问题？

王晓明：这个记不得了，那时候校园里的年轻人，只要是志趣相投的，几乎整天凑在一起聊天，什么都聊，前一句是国家大事，后一句可能就是“今天食堂的包子不错”，再下一句可能又会转回到什么理论问题上，随意而谈么，哪有那么正式的？我现在倒是很怀念那时候的那种简单的随意而谈的气氛。

《国家历史》：什么时候开始进行公开讨论的？

王晓明：大概在1994 年春天，上海的一批人文学者经过互相了解，发现大家有很多共同关心的问题，正好华东师范大学要开一个文艺理论方面的会议，白天开会，晚上我们就约在一起，集中讨论一下。就在华东师大找了一个教室，大概坐了五六十人。在这之前，我写信把这事情告诉了当时的《读书》主编沈昌文先生，请他支持。他就和编辑吴彬来上海参加这一晚的讨论，他们一声不响地坐在角落里听，然后就回去了。但很快就写信来说，他们支持这个讨论，准备在《读书》上发表系列的讨论稿。就是根据这个信，我们在上海分了好几组，分别讨论，然后根据录音整理成文，陆续寄去《读书》发表。可以说，《读书》杂志对这个讨论是起了很大的促进作用的。

《国家历史》：关于“人文精神”，当时你们的主要观点是什么？

王晓明：当时中国的文化状况非常糟糕，可以说是处在严重的危机当中。作为这个危机的一个重要方面，当代知识分子，或者就更大的范围来说，当代文化人的精神状况普遍不良，这包括人格的萎缩、批判精神的缺失，艺术乃至生活趣味的粗劣，思维方式的简单和机械，文学艺术的创造力和想象力的匮乏，等等，从这些方面都可以看到中国的知识分子、文化人的精神状况很差。

为什么精神状况这么差？从知识分子（文化人）自身的一面看，主要问题就是丧失了对个人、人类和世界的存在意义的把握，也就是说在基本的价值观念方面两手空空，自己没有基本的确信。没有基本的确信，精神立场就东倒西歪。

这种精神状况的恶化，绝不仅仅是以知识分子本身的原因所能解释的，它背后有深刻的社会和历史原因，也不仅仅是在15年的改革当中才发生的，它其实是与中国整个现代的历史过程密切相关的。

“冰冻三尺，非一日之寒”，要想真正走出这种恶化的状态，可能需要几代人的持续的努力。作为开端，当时公开发表上述意见的这些人就特别愿意来提倡一种精神，一种关怀人在世界存在的基本意义，不断在自己内心培植和发展价值追求，并且努力在生活中实践这个追求的精神。这是一个实践的过程，一个不断生长的、日益丰富的过程。这种人文精神的追求是每一个人以不同的方式来做的，甚至靠这些“不同”所形成的丰富性来推动。

《国家历史》：你们的讨论公开发表后，引起了什么反响？

王晓明：这个讨论很快就变成为一个“媒体事件”，国内的报刊广泛地报道，国外有些报纸（例如日本）也做出反应。在持续两年的过程里面，不断有学者加入这个讨论，仅我个人看到的文章就超过了一百篇。许多报刊，如《光明日报》、《文汇报》还开辟了专栏，这为文章的发表提供了传播平台。到1995年，人文学界以外的一些学者也开始加入，1995年11月，在《中华读书报》就有一个很大的标题：“人文精神，经济学家发言了”。这些经济学家中，有基本赞成的，有分析的，也有批评的，各种各样的声音。1996年的时候，上海和北京两地同时出版《人文精神讨论文选》，到这个时候，这个讨论基本接近尾声，最热闹的时候已经过去了。就在这两年中，“人文精神”逐渐成为一个流行词。记得当时有人告诉我，说上海陕西南路靠近淮海路的一家商店开张，商店经理照例要说一些套话，其中居然也有“发扬人文精神”这样的话。人文精神竟迅速成为这样一个套话，可见当时的流行之广了。

当代社会思想史上的重要标志

《国家历史》：对“人文精神”讨论，当时的批评意见是什么？

王晓明：批评的意见大概可以分为两种。一种批评认为：你们这些人如此集中地提倡一种精神的倾向，并且根据这种精神倾向激烈地批评各种社会现象，这妨碍了文化的多元化原则，甚至可以说是一种文化的专制主义，甚至还有人说，这是一种文化的“恐怖”。还有人进一步分析，这种提倡会导致一种不适当的道德强制。另外还有人认为，中国现在开始进入消费时代，进入后现代社会，各个方面都在转型，这个时候提倡对生存意义的关注，强调知识分子的批判作用，是犯了一种启蒙的毛病，是一种过时的文化冒险主义。更有人说，你们这样做实际上是发泄对改革、对现实的不满，企图否定现实。第二种批评意见是比较学理化的，认为人文精神的讨论不错，但是讨论的题目太大。什么是人文精神说不清，而且把许多问题都放在人文精神这个题目下来谈，缺乏对具体的、制度方面的思考，应该把制度问题和人文精神问题结合在一起谈。我个人觉得这是富有远见的、建设性的批评。

当时，对这些批评的反应也很激烈，双方唇枪舌剑、剑拔弩张。当然，更多的人是理解这个讨论的意义，在这个前提下把自己不同的理解放进去，这样的意见是大多数，大家可能也比较熟悉，我这里就不多谈了。

《国家历史》：“人文精神”讨论之后有没有类似的讨论？1998年前后的“自由主义与新左派”之争是不是就是它的延续？

王晓明：我是不赞成用“自由主义与新左派”来概括1990年代中晚期的知识界的论争的，因为被划在两边的人中间，分别都有极大的差别。当然，1990年代中晚期的知识界的论争的范围更大，有些问题的分歧也表现得更尖锐、更深刻，所以，恐怕不能说它是之前的什么讨论的延续。

《国家历史》：那“人文精神”讨论的延续究竟是什么？

王晓明：大概是在1998 年，《上海文学》上有过一次关于“市场意识形态”的讨论，那可以说是“人文精神”讨论的延续之一。话题是围绕“成功人士”这个流行符号展开的，我有一篇文章，题目叫《半张脸的神话》，就是讲这个的。“成功人士”这个概念最早是蔡翔先生提出来的，他有一篇短文，谈到“成功人士”这个符号，后来我就把他这个说法拿来进一步讨论，还到大学里去演讲。

《上海文学》上的这个新的讨论也持续了一段时间，大家当时的一个比较强烈的感觉是：随着市场经济改革的推进，一种新的主流意识形态正在快速形成。我们当时在《上海文学》上讨论的，就是这个新的主流意识形态。后来我编了一本书，书名叫《新的意识形态的笼罩下》，其中的不少文章，就是讨论这个问题的。我现在做的“文化研究”的课题，也是要分析：这个新的意识形态是如何形成的，它与过去的主流意识形态的区别在哪儿等等。

《国家历史》：整个80年代，中国的知识分子或学术界，绝大多数人都相信，存在着一个历史不断进步的规律，而这个规律在当时中国社会的体现，就是现代化。但1992年，中国开始实行市场经济，现代化也包括市场经济。现代化真的来了，为什么知识分子又不满意了？

王晓明：市场经济导向的改革并不是1992年才开始的，80年代中期就开始了，只不过那时叫商品经济而已。但那个时候经济改革与其他改革大致同步，那时进行的是比较全面的改革。1992年以后，改革向纵深发展，其范围早已超越市场。

《国家历史》：中国知识界什么时候开始分化为“知而不言是一种罪”与“躲进小楼成一统”的？

王晓明：粗略区分的话，实际上读书人从来就有两种，一种是只做学问的，一种是还要关怀社会、要对社会发言的。一般说的知识分子，往往指后一种人，他要从他的知识立场出发来讨论社会问题。如果讲知识分子的分化，那应该是指由于对社会问题的看法不同而形成的分化，而不是在要不要讨论社会问题这一点上的分化。

中国知识分子在80年代基本上没有太大分歧。分歧是在90年代形成的，这个分歧的第一次大规模爆发，就是在“人文精神”讨论中，这也构成了“人文精神”讨论的一个意义。而分歧的一个关键点，就是怎么看待改革，怎么看待改革的现实，怎么看待市场经济，或者说，怎么看待“现代化”。

《国家历史》：今天的很多年轻人却不知道“人文精神”。

王晓明：当时，参与讨论的所有人，我想大概都明白大家究竟是在谈什么。但是，今天的年轻人确实不知道了，隔膜。这个隔膜的原因很多，其中一个就是教育，特别是大学教育，另外一个是媒体。因此，现在越来越多的学生，对发生在十年以前的许多事情都不知道，不光对“人文精神”讨论这样的事，别的更实在的事情也不知道。就是文史哲专业的学生，现在还有多少人知道《学人》？从这个意义上讲，你们办这样一个历史杂志，真是很有必要的。

现代社会里，什么样的人是最好的消费者？就是那种把新产品当作最好的东西，尽快用新产品来替换旧产品的人。如果一个人有记忆，他就会回过头来算总账：我这样不断更新是不是有毛病啊？有历史记忆的人，的确不容易被当代的东西、流行的东西忽悠。

《国家历史》：十多年过去了，今天如何看“人文精神”讨论？

王晓明：总的来说，虽然这场讨论影响的范围很大，但讨论的水平并不高。原因有两个：第一，从自身来看，当时发起这个讨论的人，和参加这个讨论的人（包括我自己），对很多事情想得都还不是很清楚。随着两年的讨论逐渐深入，很多问题才慢慢想明白的。第二，有很多非学术的因素影响这个讨论，当时有很多的意气用事，很多的借题发挥……所以，在当时的条件下，要想把一个问题讨论好，确实也是一件困难的事情。由于这两方面的原因，后来的有些讨论变质了：不是仔细去听对方的看法，而是一味要在论战当中压过对方，这样的风气一起，特别是一些人身攻击的发生，暴露了当时的思想和文化条件的恶劣。

虽然“人文精神”讨论在整体上不够深入，它在客观上却成为当代社会思想史的一个重要的标志。第一，这场讨论是中国知识分子在那样一个社会剧烈变动、迷茫、痛苦、困惑的阶段之后，开始慢慢地恢复活力，发出声音的开始。第二，这个讨论打破了1980 年代以后，中国知识界只有一个集体声音的不正常状态。当然，更重要的是，“人文精神”讨论凸现了当代中国社会的一些具有根本性的大问题。十年过去了，这些问题的重要性一点都没有减少。

王晓明著作

《半张脸的神话》

广西师范大学出版社2003年版

如果把社会比作一个人，把社会的进步比作人阳光灿烂、光彩照人的半张脸的话，那它的背面，另外的半张脸则常常被人隐去了、忽视了。

一个国内知名的文学教授，一个忧虑天下的人文学者，以非同常人的理性和非同常人的职责担当给了我们满意的答案。

《人文精神寻思录》

文汇出版社1996年版

“人文精神”的讨论及其种种回应，就体现了当代知识者的活力，体现了他们对精神价值的近乎本能的向往和追求。这必然能激发那些愿意自救者的勇气和理性，使他们更深入地透视当前的文化现实，也更深入地透视自己。

《在新意识形态的笼罩下》

江苏人民出版社2000年版

伴随着大众文化的兴起，人们的日常生活开始被传媒、广告、时尚等控制和引导。时至90年代，这种控制和引导已形成了一种新的意识形态。本书汇集了上海文化界的精英观点，以专题的形式对这种意识形态的产生和社会运作方式进行了详细分析。

王晓明

14.两学一做讨论发言提纲 篇十四

按照段党委“两学一做”学习教育安排，为加强思想政治建设，教育管理好党员、干部。充分发挥党员的先进带头作用，特组织全站党员开展以“学习党规党纪，强化规矩意识，自觉严守党的纪律”为主题的集中学习讨论，并深入思考进行发言，我的发言提纲如下：

一、对党规党纪的理解和认识：

党内法规即是管党治党的重要依据，也是建设社会主义法治国家的有力保障，党规党纪犹如航海中的灯塔，是一种行为约束力，是一把行动标尺，严格按照党规党纪要求自己，会引导我们修正自身的行为，引导我们正确地执行各项决议和落实各项文件精神。严格执行党规党纪可进一步提高政治素养和党性修养，鞭策我们坚定当初的那份理想信念和热忱，净化思想品德，不断转变工作作风，时刻提醒我们要带好头，提醒我们干部是用来为职工为群众服务的。党规党纪是作为党员做人、做事、行事、履职的标准，是党员、领导、干部长期的必修课，需要按照党规党纪常对照常检查，具体到当前岗位上要公平公正做到问心无愧，按制度办事按制度管人。努力践行“四个必须”、“四个坚持”也是对我们行为的修正和指导，培养我们的道德情操和纯洁性，将中华民族优良的传统根植于心灵，付诸于实践，一传十，十带百，永葆党的先进性和纯洁性。身体需常锻炼常保养才健康，作为党员干部，严守党纪党规就好比为保证身体健康而采取的锻炼、保养措施。

二、自身存在的问题：

1、日常在段主页“两学一做”学习教育专栏对各栏目的学习浏览较少，对新《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》只是根据自身岗位需要，有针对性的进行学习和对照检查，没有具体系统地全面学习。

2、对《中国共产党纪律处分条例》学习不全，对有些违纪违规行为的处罚规定不是很清楚。

3、日常在间休时间未积极学习《准则》、《条例》，自觉性不高，只是利用政治学习的时间组织党员共同学习，缺乏学习的主动性。

4、日常处理一些问题时存在有主观情感，缺乏严格的公平、公正。对待违章未能严格处理，存在好人主义，无形中滋生职工松散的品行。

三对针对存在问题的整改措施：

1、充分利用政治学习和日常间休时间多浏览、学习“两学一做”学习教育专栏和“政治工作”专栏，加强对《准则》、《条例》、纪律红线的学习，做到清楚：什么行为会构成什么等级的违规违纪，具体会受到什么处罚，平时按照下发的纪律红线对照检查自身行为，不断修正。

2、遇有红白喜事、婚丧嫁娶时，首先对照路局、局党委提出的党员领导干部廉洁自律十条纪律红线、十个严禁”，车务段、段党委提出的党员干部廉洁自律八条纪律红线的内容节俭行事，日常接待、开销在公示栏公示，接受车站干部职工的监督。

4、保持清正廉洁，时时刻刻以“四风”要求提醒对照自己。处理问题、做决定前组织党员群众商议，充分发挥民主，听取多数人的建议，对各类奖励、决定等进行公开，自觉接受职工群众的监督，谦逊地接受不同意见并认真考虑，尽职尽责做好各项工作。

15.大讨论提纲 篇十五

大讨论发言提纲

践行群众观，争做好干部，就是要牢牢树立群众意识，做到一切为了群众，一切依靠群众，一切贴近群众，真正在思想上、实践中始终把群众摆在主体地位，充分发挥群众的主体作用。

要一身正气、两袖清风。始终牢记权力是党和人民给的，手中的权力只能为老百姓谋利益、服好务，而不是给自己、亲人谋私利。就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，视其为职业道德的根本准则，作为人生追求的根本目的。只有这样，才能正确对待公与私、名与利，形成正确的群众观，才能干干净净、清清白白，始终保持清正廉洁的形象。

要心里只装群众、只想群众。总是“在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众”。始终把群众的冷暖疾苦挂在心头，想群众之所想、急群众之所急、帮群众之所需，与群众心相连、情相依，同呼吸、共命运。对群众有没有感情，是检验党员干部宗旨的试金石，是共产党人党性的集中表现。“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”

要深入基层、求真务实。习总书记强调，空谈误国，实干兴邦。只有实事求是，才能“创造经得起实践、人民、历史检验的业绩”。在我们身边，有些人官僚主义、形式主义严重，不真正深入基层。就是要深入基层体察实情，倾听群众呼声，深入群众体察疾苦，掌握群众所需，为群众办好事，做实事。

结合我局工作实际，践行群众观，争做好干部，挺进一方阵，就是要大力发展全县文化旅游，做大做强秭归文化旅游产业规模，早日建成全国旅游名县。

打造核心旅游产品，提高旅游竞争力。一是对外发布我县五大基础旅游产品。根据“屈原秭归•三峡大坝”旅游主题形象要求和本区域的主要特色旅游资源，成功推出高峡平湖之旅、三峡寻梦之旅、自驾养生之旅、自驾穿越三峡之旅、三人探秘之旅五大基础旅游产品。二是寻求旅游产品的转型升级。围绕新推出的“高峡平湖两日游”游船产品，将秭归境内的三峡竹海、屈原故里、九畹溪、链子崖等主要景点景区串连成线，通过游船这个平台，打造秭归核心旅游产品，彻底完成从做景点到做产品的转型。大力发展智慧旅游，提高旅游影响力。紧紧围绕2014中国智慧旅游年建设活动，整合各景区和企业力量主攻全县智慧旅游系统建设。委托长城计算机集团设计制作全县智慧旅游运行模块，建成集行政审批、行业统计、投诉处理、信息咨询、安全监管、执法监督、标准创建、配套建设、形象宣传、规划项目于一体的文化旅游公共服务流程管理系统和集吃、住、行、游、购、娱于-2-

16.中国旧石器考古史上的两次大讨论 篇十六

【摘 要】本文通过对中国旧石器考古史上两次大讨论的回顾,认为引起学界长期以来对石器性质进步与原始的争论的主要原因是对石料与石器制作技术

在中国北方小石器文化的研究史上,曾经有两次重要的争论,对中国旧石器考古产生了深远的影响｡一次发生在上世纪60年代初期,争论的问题是关于北京人文化的进步性;另一次发生在上世纪80年代初期,尤玉柱等在河北泥河湾盆地发现了小长梁旧石器地点后,由于其时代很早而石器又细小,引起了学术界对其文化性质和时代的讨论｡在过去的几十年里,可以说这两次学术争论在一定程度上影响了中国旧石器考古学的学术走向,甚至时至今日我们仍然能感受到先辈学者睿智的思想和追求真理的勇气｡从学科发展史的角度来看,虽然当年争论的一些问题已经随着研究工作的进展在一定程度上得到解决,但认真总结这两次争论在中国旧石器考古研究史上的意义,对学科的进一步发展仍然是一件很有意义的工作｡本文作者才疏学浅,本不该担此重任,只愿意抛砖引玉,引起学界的重视｡

一､ 讨论过程的简要回顾

根据过去发表的文献,这两次大讨论涉及的问题至少包括三方面,一是石器的进步性与原始性,二是北京人是否使用骨器,三是北京人是否为最原始的人｡本文只涉及其中的石器问题｡

1､关于北京人文化的进步性

1955年,裴文中先生对当时中国发现的旧石器文化作了全面总结,在谈到北京人文化时,他说:“总观中国猿人使用的石器,只采用了本地出产的原料(如石英､绿砂岩等);无论打石片或打砾石,没有一定的严格的方式方法,更由于技术的不熟练,也不能打成一定的形状(类型)｡使用的时候,不作第二步加工,只是任选一片,即行使用｡因之,石器的形状一致性很差,不能分别成有意义的类型｡这就是中国猿人使用石器的特点,也代表了人类使用石器的最初阶段｡在这一个阶段中一定的制作方法和石器的形态中个别的､进步性质的,只有在以后的时代中,才发扬光大起来,具有一定的代表性｡” [1]1960年,贾兰坡先生也对中国猿人石器和当时华北地区发现的旧石器文化进行总结,针对中国猿人石器,他指出:“中国猿人石器的性质,说明了中国猿人已掌握了一定的制造石器的方法,他们不仅知道了如何由石核上打击石片,而且还学会了把石片加工成比较适于不同用途的石器｡因而我们认为:中国猿人的石器在时代上,虽然还未越出旧石器时代初期的范畴,但已非初期的开始,而是代表着在原始文化发展过程中已走了一大段的里程｡它已把打制石器的最初阶段远远的抛在后面了｡打制石器的开端,到中国猿人时代已成了历史事件｡这更进一步说明了在我国境内寻找最原始的文化,应当在比中国猿人化石产地更古老的地层(泥河湾期)中去寻找｡” [2]

从上面引述的两段文字,我们不难看出两位学者对北京人文化的性质做出了完全相反的判断和概括｡从裴文中先生的论述里我们似可看出,他之所以认为北京人文化原始是相对于更晚阶段的石器,因此“个别的､进步性质的,只有在以后的时代中,才发扬光大起来,具有一定的代表性”｡而贾兰坡先生则以更早的石器作比较｡但是由于在当时时代更早的旧石器材料或十分有限,或不能确定,因此,关于北京人石器原始与进步的比较就必然要和科学史上的“曙石器”问题联系起来｡为此,裴文中先生撰写了《“曙石器”问题回顾——兼论中国猿人文化的一些问题》[3],对上述两个问题作了全面系统的论述,并提出了最早的旧石器应该具有的基本条件:“一是它们不是自然破碎的石片,二必须具备一种尖､一种刃和一定的重量｡”并且指出:“人类最初使用和制作石器,至少也具备这三方面的特点之一｡反过来说,不能认为石器具备这三方面的条件之一,就是进步的象征｡”那么,区别石器进步与否的标准又是什么,他接着说:“中国猿人制作的石器,可以有几种类型——如尖状器､刮削器､砍砸器､石锤､石砧等,实际上都是适合上述人类使用石器最基本要求(即尖､刃､重)的工具｡如果不能满足这种基本要求,就不成为石器,就成了所谓‘曙石器’｡所以在我看来,中国猿人制作的石器正是具有原始性质的类型,而不带有进步性质｡当然,在打制石片时偶然也可能生成一些特殊的､好像有进步性质的石器｡因为是偶然的,不是用固定方法生成的东西,所以数量很少,在十万件之中只有一件或两三件｡我们若以这一两件偶然生成的石片为中国猿人文化的代表,进而与某些欧洲进步的石器(如莫斯特期的)对比,显然不够恰当｡”也就是说,石器是否由固定方法制作而成,是判定技术进步与否的标准,从他以莫斯特技术作对比来看,所谓固定方法应当是指有一定生产程序的意思｡

对此,贾兰坡先生提出了自己的看法:“打制石片,不管主观愿望如何,如果不进行第二步加工,无论如何也不会生出特殊的､好像有进步性质的石器来｡更不用说是‘偶然’了,至于‘因为是偶然的,不是用固定方法生成的东西,所以数量很小,在十万件之中只有一件或两三件’一语,与事实是不相符的｡虽然我还摸不清所谓之‘一件或两三件’是指哪项材料而言,但是,我相信不会超出能代表进步性质的石片或石器而说的吧!如果是指薄长而规整的石片,当然不止此数;如果是指尖状器,那他把实际的数字也大加缩小了｡特别是把薄长而又规整的石片或者修制整齐的石器归于‘偶然’更难令人赞同｡中国猿人打制石片和修正石器已经有了一定的方法和步骤,比如他们打制石片能根据石质的不同,使用不同的方法｡当然,我们在研究石器的过程中,不能不考虑总的情况,哪些是代表原始的一面,哪些又是代表进步的一面;但我们也不能把其中代表进步的东西都一笔勾消,而冠上‘偶然’二字,专门突出说明它们的原始一面｡根据我的认识,凡是代表时代最突出的东西,可以说都是少的｡”[4]毫无疑问,贾兰坡先生认为北京人文化之所以进步,一是有砸击法形成的薄长石片代表一种进步的技术特征,二是因为部分石器修整整齐｡

40年后,李炎贤先生对这一争论进行了重新反思,认为引起这场争论的原因,一是石料,北京人的石制品所用原料较多, 约有44种,可以概括为3 类:第1类是砂岩和火成岩或变质岩,以及一部分石英构成的砾石,它们多用作石锤或石砧,或用作石核以打制较大的石片,或加工成砍砸器,用这类原料加工出来的石制品比较粗大,显得较为粗糙｡第2 类是为数最多的脉石英,约占石制品总数的89%｡由于它的特殊性质,使北京人选择了砸击法,因此出现大量的两极石片和用它们加工成的比较细小的石器｡Teibard de chardin认为,由于原料容易破碎的性质,石英小工业难于分析｡虽然可以明显地识别出刮削器､端刮器和各种尖状器,但这些石器似乎是石英碎裂产生的偶然形状形成的结果,而不是根据确定的技术加工而成的｡第3 类是质地较为均匀致密的硅质岩石,如水晶､燧石､石髓､蛋白石等,用这类原料加工出来的石制品以中小型为多,加工痕迹清晰,显得较为精致｡由于原料不同,加工出来的石制品的大小和加工痕迹给人的印象也有所不同,因而对石制品技术类型的总的认识就往往发生分歧｡二是砸击法惹的祸,因为砸击法可产生很多像石叶或细石叶的标本,同时也可在石核上产生像剥离石叶或细石叶留下的疤｡这就常常使人产生一种错觉,以为面对的标本是旧石器时代晚期甚至更晚的东西｡至于周口店发现的旧石器时代晚期类型石器,并不典型,只能说像,而不能说是｡如果说是,就无法协调年代古老和石器进步的矛盾｡实际上,周口店北京人的石器有一小部分是可以同旧石器时代中期或晚期发现者比较的,它们之间有一定共同点,如加工部位､加工方向,甚至一部分标本的大小,但它们之间也有明显的区别,如素材､修整痕迹的结构､刃缘的情况等｡步日耶强调了它们之间的共同点,而忽略了它们之间的差别｡还有一点要指出的是标本数量的关系｡在周口店北京人的石制品中,偶尔可见到几件标本加工较为精致,其外形､加工部位､加工方向甚至修整痕迹的结构都可以同旧石器时代晚期,甚至新石器时代的同类标本比较,除了素材､加工范围和刃缘等方面还存在一定的差别外,很容易被当作时代较晚的类型的代表｡但这类标本数量太少,据裴文中先生说:“另外,我们找到过特别精制的石器,甚或与新石器时代的箭簇相似,但是这是个别的,不是有意识地制成了这样,因为在10万件之中,类似的只有3 件｡”像这么少的标本,除了偶然的因素外,很难用更好的理由来解释[5]｡

可以看出,因为不了解不同石料的破裂特点(尤其是砸击法在脉石英原料打片时的破裂特点)是引起北京人文化进步与否讨论的主要原因｡

2､关于小长梁文化的进步性

1980年,时隔20年后,小长梁遗址的发现又一次引起了学术界的大讨论,争论的焦点仍然是石制品进步与否｡有的学者认为这是60年代关于北京人文化争论的延续｡

1978年,尤玉柱等在泥河湾盆地东部的小长梁发现了一处旧石器遗址,由于伴出的哺乳动物化石中有鬣狗(Hyaena licenti)､古菱齿象(Palaeoloxodon sp.)､三趾马(Proboscidipparion)､三门马(Equus sanmeniensis)等,时代被定为早更新世,根据古地磁测量结果,估计绝对年代超过200万年,实现了数代学者在三趾马活动的地层里寻找人类活动遗物的梦想｡第一次发掘获得石制品804件,其中石核25件､石片47件､石器12 件､废品与碎块720件､骨片6 件｡石核被分为大､小两类,前者大小在10~15厘米之间,共19件;后者不超过5 厘米,共6 件｡石器 12件,被分为小型砍砸器(1 件)､单刃刮削器(10件)和复刃刮削器(1 件)3 类｡石制品所用原料以燧石为主,约占98.26%,脉石英次之,约占1.24%,石英岩和火山岩都很少,各有2 件,各占0.25%｡针对年代较早而石器比较细小的现象,发掘者提出了自己的解释:(1)采用的原料是一个重要的原因｡因为在泥河湾一带所能攫取的燧石块裂隙多,不易制成较大的石片｡(2)与当时人类的生活有关系｡以采集为主要经济活动的人类,使用的石器可能器型较大;而狩猎者则反之[6]｡

针对小长梁遗址发现的资料,裴文中先生认为,“ 有明显的第一步加工痕迹,还有的有第二步加工者,石器都比较小,……已经达到了黄土时期的式样,当中把周口店时期飞跃过去了｡”并对遗址的年代提出质疑[7]｡

贾兰坡先生也认为这批材料十分进步,打片方法和加工技术都有一定水平,决不是最初的人所能制造出来的,并推测在中国大陆可能还有时代更早的人类活动[8]｡

鉴于小长梁遗址在石制品性质和年代方面之间的矛盾,黄慰文根据对小长梁剖面和郝家台剖面的地层对比,认为小长梁遗址的年代改定为距今100万年或稍大于100万年比较切合实际｡他在对小长梁的石制品进行研究后,认为石器工业在打片技术上已经达到比较熟练的程度｡“这表现在:对原料的利用率较高;不仅出现一些小的长石片,更有意义的是还出现了修理台面的实例｡小长梁的石器类型已经相当复杂,它拥有多种形式的刮削器,有尖状器､钻具和小砍斫器,还可能有雕刻器｡小长梁石器采用锤击法加工,一般石器的刃缘呈锯齿状｡但同时也出现了个别刃缘平齐的,如上述的直刃刮削器(标本P,5508)和双端刃刮削器(标本P,5515)｡这两件石器的刃都有可能是放在软垫上修理出来的｡”他在谈到小长梁石器和北京人的石器的关系时指出:“北京人石器工业在继承小长梁石器工业的基础上,在不少方面又有新的发展｡小长梁石器工业从技术和类型上都没有超过其后的北京人石器工业｡”[9]

随着时间的推移,小长梁遗址又积累了一批新材料,尤玉柱对此进行了研究,并鉴别出其中有两极石核与石片､薄石片､小台面石片､单直刃刮削器､圆头刮削器､尖状器和小石钻,结合以前发现的材料对小长梁遗址的石制品作了如下概括:(1)选取的原材料以燧石为主,约占95% 以上｡它们采自遗址附近凤凰山上的燧石层｡由于燧石岩层较薄,约4~5厘米厚,因此,当时的人类在打片时可以直接利用层面作为台面｡(2)由于燧石块较薄,节理发育,因此遗址中的石片和修理后的石器普遍细小,长极少超过40毫米的｡(3)打片以锤击法为主,辅以砸击,打下的石片通常具有小､薄和刃缘锋利的特点｡(4)很多规整的小薄石片未经进一步加工便直接使用,使用痕迹清晰,崩落的碎碴往往在劈裂面一侧｡(5)不规整的石片加工成器也较简单,多由劈裂面向背面加工,故痕迹亦较陡直,极少有错向加工者｡(6)成器率低,器型不复杂,其中的单边直刃刮削器是这一遗址的稳定类型｡并认为小长梁的年代应在贾拉米诺事件界线之下,距今约100万年或稍大于100万年[10]｡

1998年,陈淳等对小长梁遗址进行重新发掘,除了对所发掘的石制品进行研究外,还进行了打制试验,认为:“石制品废品率极高｡即使不计石核与块状石料,有修整痕迹的石制品在整个采集品中也仅占0. 89%｡根据打片实验证实,小长梁石制品尺寸偏小是由于石料质地使然,非人工所为｡”[11]

1999年,李炎贤先生对小长梁石制品又作了重新研究,认为:“小的不规范的石制品并不说明技术的进步;小长梁石制品的原料利用率并不高;几件不规则的石叶状的石片也不足以说明打片技术的进步;所谓修理台面的石片亦难于肯定;至于所谓极精细的加工痕迹似乎用使用痕迹来解释更为合理｡总之,小长梁发现的石制品从打片和第二步加工的技术水平看来,加工简单粗糙,并未显示出任何明显的进步性质｡小长梁的石器类型并不复杂｡比较起来,小长梁的石制品没有北京人的石制品进步,也没有达到晚更新世的石制品的技术类型水平｡就目前已经发表的材料看来,小长梁的石制品所表现出来的特点与生物地层学及古地磁测年提供的论断是大致协调的｡”[12]

上述对小长梁石制品的研究涉及到两方面的问题,一是石制品的进步与原始,二是石制品的成因｡对于第一个问题,不同于对北京人石制品的认识在最初就有两种不同的意见,一方认为原始,另一方认为进步;对小长梁石制品的认识开始都认为其相当进步,而认识到小长梁石制品并不那么进步是20年以后的事情了｡对于第二个问题,一开始就提出来了,但是并没有引起重视,也是后来才引起重视的｡究竟是什么原因使研究者在20年中前后的认识发生如此重大的变化?笔者认为有一个原因就是对原料特点没有充分的认识｡虽然原研究者在最初的报告中就指出小长梁遗址石制品细小是因为石料中裂隙较多,但可能由于和华北地区许多遗址以脉石英为主要原料的情况相反,小长梁的石料是一种和燧石非常相似的隐晶硅质岩,这一点往往使人认为小长梁的石料为一种优质石料｡另外,在对石料的研究中,对石料质地关注较多,很少注意石料的最初形态｡例如笔者在对泥河湾盆地东部旧石器文化与石料性质的研究时曾经注意到,由于石料最初形态是块状而非河卵石,在统计剥片率时就会出现较大的误差[13]｡后来,有学者通过对石制品更精细的观察､比较和打制试验,才终于解决了这一问题,协调了小长梁石制品的技术特征与时代风貌之间的矛盾｡

二､启示与思考

从半个多世纪关于中国旧石器早期文化进步与否的争论可以看出,没有充分认识石料的特点,仅把少数终端产品和西方或其它遗址进行对比是引起争论的主要原因｡在中国猿人文化进步与否的争论中,针对劣质的脉石英,中国猿人发现了砸击技术,虽然砸击技术也能够生产出两侧平行的薄长石片,但和旧石器时代晚期的石叶制品完全不同｡同样,小长梁石制品所表现出的进步性,如石器细小､剥片率高等,也是由于石料的原因｡因此,充分认识石料和石器制作工艺之间的关系,对了解中国旧石器时代石器制作工艺特点非常重要｡从目前的材料来看,“因材施工”可能是中国古人类适应环境的一个十分重要的手段,也是中国旧石器文化的一个特点｡

似乎是20年一个轮回,就在关于小长梁文化的争论渐趋平静的时候,对东谷坨遗址的重新研究又一次引起了学者关于时代与石器性质之间的讨论｡

1997年,张森水先生在研究了东谷坨遗址的石器和动物化石之后写道:“关于东谷坨地点,笔者有迷惑不解之处,即如何协调古地磁测定的地质年代的古老和石制品明显的进步性及共生的哺乳动物化石显示年代较新的问题｡……先说石器,其加工精致程度超过中国猿人文化期的同类石器,与中､晚期者可以媲美,特别令人注目的是其中的尖刃器,在数量上与中国猿人文化中期者相当(各占石器的11.5%),而比早期者(占5.9%)占比例约大一倍,另外,无论从形态或加工精致的程度看也远超过早期的,也可与中､晚期乃至华北更晚时期的尖刃器相匹敌｡还应指出一点,在卫奇分类的尖刃器一类内,有些清楚地属石锥类,如原报告图6 之3 和6｡”“东谷坨目前发现的哺乳动物化石具有中国北方中､晚更新世特点,而见不到早更新世的有代表性属种｡”[14]

2003年,在对东谷坨遗址出土的石制品的研究中,侯亚梅发现了一类有规范形制和固定打片程序的石核,即“东谷坨石核”,它以生产小长石片为目的,从石核预制到剥片的过程与旧石器时代晚期的楔形石核有惊人的相似,并认为“东谷坨石核”的发现对东亚早期人类技术发展水平的认识产生了新的学术影响[15]｡

本文暂不讨论动物化石和年代古老之间的矛盾,仅对石制品中“东谷坨石核”所表现出来的进步性和古地磁测年之间的不协调提出一些认识｡

从上面关于两次大讨论的结果来看,没有注意到石料的特点是引起两次争论的主要原因之一｡因此,在研究“东谷坨石核”时,也要充分了解原料最初形态对石核预备､制作乃至剥片的影响,这一点“东谷坨石核”的研究者已经注意到:“从原料产地直接采集合适的砾石或从遗址附近的岩层露头部分采集石料,从中挑选形态和尺寸合适的原料,在这一过程中,有些石料上具有的平展的节理面常常成为遴选毛坯中的有利条件而被优先考虑｡有证据表明石器制者已充分注意到节理面的平展优势,而在后面的步骤中直接利用现成的节理面作为设计方案里对形态有特殊要求的石核的台面或横(A､B)剖面之一｡当原料上有两个具备适当接合角度的节理面时,更是兼用两者使之分别成为需要中的台面和横侧面之一｡”[16]所以,当我们评估东谷坨遗址文化性质时也不应忽略石料的特殊性,不仅要了解石料的质地,更重要的是研究当地石料最初形态对石器制作工艺的影响｡事实上,在目前已经发表的材料中,“东谷坨石核”的分布具有明显的时空局限性,也多少说明了某种区域因素对东谷坨文化的影响｡当然,随着研究的深入,类似“东谷坨石核”的发现可能会越来越多,届时我们也许会有更新的认识｡

本研究得到国家自然科学基金支持,课题批准号:40672106｡

[1]裴文中:《中国旧石器时代的文化》,载《裴文中科学论文集》,科学出版社,1990年｡

[2] 贾兰坡:《中国猿人石器和华北各地旧石器时代早一阶段的石器关系》,载《贾兰坡旧石器时代考古论文集》,文物出版社,1984年｡

[3]裴文中:《“曙石器”问题回顾——兼论中国猿人文化的一些问题》(摘录),载《裴文中科学论文集》,科学出版社,1990年｡

[4]贾兰坡:《谈中国猿人石器的性质和曙石器问题——与裴文中先生商榷》,载《贾兰坡旧石器时代考古论文集》,文物出版社,1984年｡

[5][12]李炎贤:《关于小长梁石器的进步性》,《人类学学报》1999年4期｡

[6]尤玉柱､汤英俊､李毅:《 泥河湾组旧石器的发现》,载《泥河湾论文选编》,文物出版社,1989年｡

[7]裴文中:《对“泥河湾组旧石器的发现”一文的意见》,载《泥河湾论文选编》,文物出版社,1989年｡

[8] 贾兰坡:《对“泥河湾组旧石器的发现”一文的意见》,载《泥河湾论文选编》,文物出版社,1989年｡

[9]黄慰文:《小长梁石器再观察》,载《泥河湾论文选编》,文物出版社,1989年｡

[10]尤玉柱:《河北小长梁旧石器遗址的新材料及其时代问题》,载《泥河湾论文选编》,文物出版社,1989年｡

[11]陈淳:《河北阳原小长梁遗址1998年发掘报告》,《人类学学报》1998年3期｡

[13]杜水生:《泥河湾盆地东部早期旧石器文化的石料与文化性质探讨》,《文物春秋》2002年2期｡

[14]张森水:《在中国寻找第一把石刀》,《人类学学报》1997年2期｡

[15][16]侯亚梅:《“东谷坨石核”类型的命名与初步研究》,《人类学学报》2003年4期｡