生肖的谚语

生肖的谚语（共14篇）

1.生肖的谚语 篇一

打蛇不死，自遗其害;

马好不在鞍，人美不在衫;

老鼠过街，人人喊打;

牛有千斤力，不能一时副;

不入虎穴，焉得虎子;

千羊在望，不如一兔在手;

龙头怎么摆，龙尾怎么甩;

羊上狼不上，马跳猴不跳;

山中无老虎，猴子称大王;

龙多不治水，鸡多不下鸡;

狗咬吕洞宾，不识好人心;

见着屠夫说猪。

老虎进村：没人敢理。

老虎拧尾巴：发威。

老虎上山：谁敢阻拦。.

一粒老鼠粪-搞坏一锅汤

公鸡的尾巴-翘得的高

过界的蛮牛-想找顶角来的

过端午节的龙头-只去耍那张嘴

上坟的羊- 豁出去了

回头的老马-又快又路熟

上市的猪-捆上了

不大不小的老鼠-最刁

开了锁的猴子-约束不了

开出春的兔子-成帮结火

2.生肖的谚语 篇二

关键词：民间美术,十二生肖,生肖虎

一、十二生肖在民间美术中的价值体现

十二生肖不仅是中华民族特有的纪年的符号象征, 更是我国民间一种广为流传的传统习俗, 它由十一种来自然界的动物——鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪, 以及传说中的龙共同组成。十二生肖的起源是人类认识自然、改造自然的产物。人类从原始社会开始就对动物极为崇拜, 通过对动物外在形象的观察、了解以及自身的想象力对动物进行的描绘与刻画, 在几千年历史的演变中形成了具有装饰性韵味的十二生肖系列图形。从古至今, 以生肖动物为题材的创作多不胜数, 生肖图形的出现也反映出历代民间艺人的创造热情, 以及人民对于美好生活的向往。人们通过对生肖造型的描绘, 以象征、借喻、比拟、夸张、简化等手法, 创造出许多有吉祥寓意的图案, 如“龙”象征祥瑞、尊贵、至高无上的地位, 常见“龙凤呈祥”的图案;“羊”则通“祥”, 在民间艺术中就有“三羊开泰”等造型;生肖“兔”谐音“吐”, “兔子”意通“吐子”, 它和鼠、猴的繁衍生殖能力也为先民所崇拜“。兔衔草”的造型“, 鼠拽地瓜“”鼠拉鸡子“”双猴吃桃”等图形都寄托着人们多子多孙的美好祈愿。还有象征威严和权利的虎、寓意团圆的蛇、美满富足的猪、避祸禳灾的狗, 等等, 都极具趣味性和深刻的含义。十二生肖是各地民间艺术表现的重要内容, 如剪纸、年画、皮影、雕塑、饰品、花灯等。生肖造型的演变与发展, 凝聚着人们对生肖动物的特殊情感, 每一种生肖都有多重寓意, 并以其千姿百态的造型深入民心, 在民间美术中体现着独特的文化意义与艺术内涵。

二、生肖虎的寓意

寅虎的形象勇猛、威武、正义, 是十二生肖中老百姓喜闻乐见的题材之一。在东方, 虎被誉为“百兽之王”, 是权利和力量的象征, 这也与虎前额上的花纹颇像中国汉字中的“王”字有关。在东汉应劭所著的《风俗通义·祀典》中就说过“, 虎者, 阳物, 百兽之长也, 能执搏挫锐, 噬食鬼魅。”[1]可见民间对老虎既尊敬又崇拜, 认为老虎是所有动物中最生猛的, 不仅能消除灾祸、威慑敌害, 还能辟除邪恶, 是镇宅、驱邪、降灾的保护神。与虎有关的成语也显示了人们对老虎的畏惧和喜爱, 如“龙争虎斗”“骑虎难下”“龙腾虎跃”“如虎添翼”, 等等。据《周礼》记载, 周代已经有在大门上画虎守门的风俗习惯, 人们将老虎驱邪除恶的形象画于门上, 期望猛虎守宅。时至今日, 每逢农历春节还有许多虎形象的门神和窗花贴在人们家中。在人们的生活中处处可体现出对虎的敬爱之情, 尤其表现在儿童身上。老一辈认为虎能给孩子带来健康、强壮和勇气, 因此, 在民间美术中, 虎的衍生产品形式多种多样, 流传广泛, 各有寓意。如“虎头鞋”寓意保佑孩子健康长大, 早日自力更生;“虎枕”寓意吉祥如意, 又是孩子的好玩具;头戴“虎帽”则寓意保佑孩子平安;“老虎围嘴”“虎面肚兜”则能驱邪辟鬼等。

三、生肖虎在民间美术中的应用

(一) 生肖虎在民间剪纸中的应用

剪纸是中国汉族最古老的民俗艺术之一, 它与中国农村的节日风俗有着密切的关系, 而十二生肖剪纸也常被人们贴在墙上、窗上、门窗上、灯笼上。十二生肖与剪纸技艺的完美结合具有鲜明的民族特色, 除了具有装饰特点之外还蕴含了各种美好的象征意义。“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”都是民间剪纸的主题。生肖虎在民间剪纸中的应用也十分广泛。作为“百兽之王”, 虎自然是剪纸创作的常用题材。剪纸虎除了要重视线条的掌握, 关键还在于如何表现虎的动态与神情, 做到栩栩如生、静中有动, 并在具有装饰美的同时表现出创作者的精神追求。剪纸中的虎蕴含着一种力量之美, 有的虎剪纸造型极具张力, 显得张牙舞爪、气势汹汹, 充满阳刚之气, 人们希望通过这种凶猛、无所畏惧的虎来辟邪消灾 (如图1) ;有的虎慈眉善目、憨头憨脑, 给人一种和平、亲切的感觉, 这样的虎被称为“艾虎” (如图2) , 用以表达人们对幸福平安的向往和追求。为了使画面表达更生动, 通常会在虎身上添加一些纹样, 让它具有理想的装饰性。民间剪纸常将多种吉祥物组合在一起, 以表达祈福消灾的美好愿望。如虎和龙的组合是至高无上的权利象征 (如图3) 。龙寓意威武、尊贵、吉祥, 而“龙”“虎”又皆为“四神”之一, 人们认为两者相互配合照应, 是降伏鬼怪的最佳组合, 还能转凶为禄、转煞为财。剪纸中还常见蝴蝶伴随着老虎一起出现, 如“老虎嗒蝴蝶”剪纸 (如图4) , 它最早源于浙江省海盐县秦山镇汉族民俗舞蹈艺术, 由民间艺人扮演老虎和蝴蝶, 翩翩起舞, 深受老百姓喜欢, 因此将其作为题材创作成各式各样的民间美术作品。民间还有另一种说法, 老虎可以辟邪、消灾, 驱走病魔, 而蝴蝶则充满了生机, 它的灵动能使老虎活跃起来。剪纸虎生动有趣的艺术造型反映了人们将文化情结融入到剪纸艺术中, 丰富了民俗艺术的创作空间。

(二) 布老虎的艺术特征与寓意

虎文化最早源于原始社会中人类对虎的图腾崇拜, 强壮的老虎被人们看作是英勇无比的保护神。在民俗艺术中, 布老虎饱含人的情感, 有多种表现形式, 其风格、色调都不拘一格。民间常见的布老虎造型有单头虎、双头虎、四头虎、子母虎、情侣虎等。民间布老虎是最早的布质玩具的代表, 由民间艺人就地取材、 即兴创作而成, 具有雅俗共赏的特点, 也是老百姓的智慧结晶。在民俗生活中, 老人们手工缝制的布老虎, 寄托了护佑孩子健康成长、生气蓬勃、驱灾辟邪的善良愿望, 一针一线中都传递着老一辈对下一代的爱意和祝福。民间的布老虎没有统一标准的样式, 全凭人们通过提炼现实中老虎的形象特征, 结合自身的审美趣味将它理想化地表现出来, 因此各地区由于民族不同、风俗习惯不同而形成了形态各异、具有地域性和民族特色的布老虎, 如山西黎侯的布老虎 (如图5) , 虎头微昂, 四肢粗胖, 站姿颇有风范, 脸部的装饰别具一格, 身上的花纹较为简洁, 基本色彩为黄色和红色。河南淮阳的布老虎 (如图6) 则极具人文色彩, 造型四四方方, 色彩简单明快, 没有过多的装饰纹样, 整体感觉有木版画的韵味。江南的布老虎 (图7) 造型夸张, 形式多样, 蓝白相间的印花透露着江南的秀美, 纹饰精美细腻, 做工精细, 还配有金属装饰。虎作为吉祥物还被运用到枕头上, 寓意保平安、祛灾难。双头虎枕头 (如图8) 既有实用功能又有审美性的表达, 体现了民间大众的审美趣味和创新意识。同时, 虎也是人们心中的繁衍生育之神, 枕头的两边都有一个憨态可掬的虎头, 二虎一身的制作表现了人们祈求多子多福的心愿, 传递着人们对后代的希望与祝福。

(三) 年画中的虎

年画是我国民间美术的一个重要组成部分, 最早用于过农历新年时张贴的“门神画”, 是一种表示欢乐祥和、驱妖除怪的图画。虎的形象早在几千年前就被祖先们画于门上, 用于趋吉避凶, 秦汉时期的除夕夜, 先民在门上画虎符, 寓意驱邪辟晦。许多专门画虎的民间艺术家将虎的生肖文化元素融入到年画中, 如河北武强年画——《镇宅神虎 (》如图9) , 画家通过意象思维来表现虎的造型, 夸张地描绘头部和眼睛, 强调虎的神韵和形象特征, 色彩艳丽, 融入吉祥纹样, 具有很强的装饰韵味《。山海经》中说:在沧海之中有一座大山, 名叫“度朔”。山上有一株魁伟的桃树, 其枝叶盘曲舒张, 覆盖三千余里。可是在它的东北面却有一处间隙, 这就是供众鬼出入的“鬼门”。山上还住着两位神仙, 一个名叫神荼, 一个名叫郁垒, 是专门负责监管众鬼的。凡是遇到为非作歹的恶鬼, 二神就用绳子把它捆上, 然后投给老虎吃掉[2]。所以很多门神画上除了有神荼、郁垒二神外, 也常伴有老虎的出现, 显得威风凛凛。在年画中人们多把老虎画成红老虎或者黄老虎, 也有画紫老虎的, 如河南开封朱仙镇年画中的虎 (如图10) , 画面构图饱满, 线条粗犷简炼, 将虎表现得正义凛然, 这种紫色的老虎有别于一般传统年画的老虎用色, 色彩对比强烈, 别具一格。

四、东巴象形生肖虎的创新设计

我国是个多民族的国家, 十二生肖并不是汉族专属, 很多少数民族都有自己的十二生肖, 在各民俗文化中扮演着不可或缺的重要角色。东巴象形十二生肖也是其中极具代表性和生命力的一种, 它源于我国云南省丽江地区一个古老的民族——纳西族。东巴文化是纳西族在吸收其他民族优良传统文化的基础上所创造出的一种具有自身独特魅力的文化, 总的体系包括象形文字、东巴绘画、东巴经、东巴建筑等, 其中东巴象形文字最负盛名。其形态是一种原始的图画, 也是目前世界上唯一活着的象形文字, 不仅能表达意图, 还具有视觉美感。东巴文的基本特点, 正如清代余庆远在《维西见闻录》中所说:“专象形, 人则图人, 物则图物, 以为书契”[3]。象形性是东巴文字独有的特点, 每个文字都有其浓厚的图形韵味, 而东巴象形生肖文字同样有自然浑朴的艺术魅力, 如东巴象形生肖虎 (如图11) 的造型具有古朴稚拙、形象生动、线条简练干净等特点, 极具符号性和审美意味。在东巴象形生肖虎原始造型上进行创新设计, 注入新的血液, 能使其更具活力并促进东巴象形文字的传播。通过提炼、变形、延伸进行再创造, 既保留了其原始的直观的形象, 又更具装饰性特征, 并以木雕作为表现形式, 这对东巴艺术的传承有着重要意义。在东巴文化中也有木雕的一席之地, 东巴木刻艺术家们个个能雕会塑, 多以东巴文字和神灵鬼怪形象为题材, 极具艺术性, 因此以木雕的形式来表现东巴象形生肖虎也具有创新意味, 使其更具艺术欣赏价值 (如图12) 。在创新的过程中, 将东巴象形生肖虎的特点放大, 使其形态更加丰富, 并在局部添加装饰纹样, 色彩则采用老虎本身的色调, 显得简洁明快。雕刻时注意老虎的整体形态, 把握好转折、深浅、起伏的关系能使画面更具层次感, 并在局部显现出刀痕, 形成一种肌理效果, 又丰富了整体画面。

五、结语

民间美术中的十二生肖蕴含着先民们质朴的审美思想与创作意图。随着人们祈求吉祥幸福的心理需求的增长以及吉祥纹样的发展, 十二生肖装饰图案不断呈现出各种新的艺术形式, 被广泛应用于民间艺术中。虽然现实生活中的虎凶狠残暴、不通人性, 而通过民间艺人创造表现出来的虎却往往憨厚可爱、富气含灵, 倾注了人们对生活的美好情感。我们应该珍惜这笔宝贵的艺术财富, 携手努力进行传承与创新, 使其在中华民族的发展进程中不断发扬光大。

参考文献

[1]应劭.风俗通义卷八祀典[M].北京:中华书局, 2010:496.

[2]张华夏.中国虎文化[N].人民日报 (海外版) , 2010-02-19 (08) .

3.生肖邮票的发行脉络 篇三

首套“金猴”成龙头

1980年，集邮活动方兴未艾，中国邮政的首套生肖邮票《庚申年》在这一年面世，面值8分，主图选用了著名画家黄永玉先生的画作“金猴”，因其底色为红色，因此集邮界俗称“金猴”或“红猴票”。该票属于中国邮政生肖邮票的“奠基题材”，龙头地位不容否定，《庚申年》的发行大大激发了集邮爱好者和市场投资者的热情，面世后的市场需求一直很旺盛。

《庚申年》的发行量在上世纪并不算小。因该票采用影写雕刻套印版印制，虽立体感很强，却因当时印制技术不高而导致废品率较高，发行量在450万枚左右。即便当时邮票公开供应，由于人们的邮票投资意识淡薄，购买该票的人少数用以收藏，大部分都用于通信实寄了，致使《庚申年》邮票的社会消耗量异常巨大，形成了当今“金猴”的王者地位。

随着人们邮票投资保值意识的逐渐增强，其王者风范越发发扬光大了。如今，该票的社会沉淀量很大，市场价已经从低谷时期的1600元上涨到了现在的3200元，而且此价位异常坚挺，仍然为许多投资者所看好。

首轮生肖票：看好前5套

《庚申年》邮票的发行拉开了中国邮政生肖题材的序幕。随后的11年里有：

引吭高歌的《辛酉年》(鸡)；

忠诚老实的《壬成年》(狗)；

眉开眼笑的《癸亥年》(猪)；

精巧灵敏的《甲子年》(鼠)；

任劳任怨的《乙丑年》(牛)；

威风凛凛的《丙寅年》(虎)；

温顺可爱的《丁卯年》(免)；

张牙舞爪的《戍辰年》(龙)；

优雅多姿的《己巳年》(蛇)；

意气风发的《庚午年》(马)；

昂首挺胸的《辛来年》(羊)。

第一轮十二生肖的陆续登场，在设计上采用民俗动物图案为邮票主图，底色深浅搭配。除了猴为红色、狗为浅蓝色、鼠为黄色、虎为深蓝色、龙为黄色、马为绿色队外，其余全为白色。在印刷上一律采用影写雕刻套印版，形态逼真，立体感强，整版排列全部为80枚邮票，最后在面值的安排上仅有1991年发行的《辛未年》因邮资上调的缘故设置为20分，在此前全部为8分，所以第一轮生肖邮票的整体风格是基本统一的。

值得一提的是，这一轮生肖邮票从1981年的《辛酉年》(鸡)起即开始同步安排发行小本票，共计11本，邮政部门从百姓用邮方便程度考虑，将小本票设计得各有特色。无论是从收藏角度还是从投资方面都可圈可点，第一轮生肖邮票让收藏者趋之若骛，也让投资者宠爱有加。

由于第一轮早期的生肖票发行量偏小，鸡(931万枚)，狗(141l万枚)、猪(1275万枚)、鼠(2187万枚)紧跟“猴老大”而稳步前进，后面的7套均接近或超过了1亿枚，这种发行量前紧后松的瓶颈效应作用下，早期前5套票自然成为了市场的抢手货，而与其配套发行的小本票则已经成为了该品种中一个独立的生肖板块，长期为集藏和投资者所追捧，市值升幅不菲，投资收益率极高。

二轮生肖票：待价而沽

1992年以后，中国邮政的生肖邮票进入了第二轮。除邮票规格和印刷方式及底色变化保留上一轮的风格之外，其余细节均有所更新。每套2枚，并配以由汉字构造出的生肖名称，形式以剪纸、绘画、玩具、泥塑等为主图，篆书、隶书、草书和楷书为字体。整版改为32枚的布局，在面积上变得小巧玲珑，便于携带、收藏和交易。

第二轮生肖邮票的设计虽不乏可圈可点之处，市场需求却显得不温不火。受现今中国邮政邮票发行体制不健全的影响，该轮邮票的社会消耗量和沉淀量都不算大，充足的货源、巨大的数量和市值压力让单纯狭窄的集邮市场难以承受，打折邮票随处可见，人们不得不望“票”兴叹。面对设计和印刷日益精美的生肖邮票在市场遭受如此冷遇，管理层痛下决心力挽狂澜，除了降低面值、削减印量以外，从2001年起推出了全新的生肖邮票兑奖小版张，该系列小版张共计3套，以独特的设计和发行方式和不足300万的印量得到了市场人士的欢迎，算是给了二轮生肖票一点亮色。

随着生肖邮票的社会知名度不断扩大，在集藏、投资、通信等多重购买力量的推动下，第二轮生肖邮票正在被逐步地消化与沉淀，社会存世量也在不断减少，品相完好无损的整版邮票数量就更少了。

三轮生肖票：惊喜可待

从2004年开始发行的第三轮生肖邮票目前已经有《甲申年》(猴)、《乙酉年》(鸡)、《丙戌年》(狗)，《丁亥年》(猪)、《戊子年》(鼠)等5套邮票丽世。这一轮生肖邮票也有了令人耳目一新的变化。不仅恢复到了全套一枚的规格，还将画面增大为正方形，设置了常用的平信面值。除了《甲申年》、《乙酉年》和《丙戌年》面值为80分之外， 《丁亥年》和《戊子年》都上调到了1.2元。而且，第三轮生肖邮票还加上了六角形齿孔用于防伪，并新开发了“版式二”的小版张和“贲式三”，还重新推出了小本票，确实给了集邮者又一个惊喜。

4.含有十二生肖的谚语精编 篇四

2、春风得意马蹄疾。

3、胆大骑龙骑虎，胆小骑猫骑兔。

4、山中无老虎，猴子称大王。

5、一言既出，驷马难追。

6、老虎_摸不得。

7、挂着羊头卖狗肉。

8、一回经蛇咬，三年怕草绳。

9、狗咬穿烂的，人舔穿好的。

10、老虎进村：没人敢理。

11、好马不吃回头草。

12、人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。

13、鸟惜羽毛虎惜皮，为人处世惜脸皮。

14、龙无云不行，鱼无水不生。

15、年纪活在狗身上。

16、老鼠过街，人人喊打。

17、初生牛犊不怕虎。

18、牛无力拖横耙，人无理说横话。

19、牛要脚圆，猪要脚粗。

20、兔子不吃窝边草。

21、龙多不治水，鸡多不下鸡。

22、牛有千斤力，不能一时副。

23、马屁拍在马脚上。

24、要学老牛勤耕田，莫学鹦哥尽练嘴。

25、人怕出名猪怕壮。

26、对强盗只能用刀子，对恶狗只能用棍子。

27、放虎归山，必有后患。

28、公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。

29、歹马害群，臭柑豁筐。

5.中日谚语中十二生肖形象的对比 篇五

摘 要 谚语是人类语言和智慧的结晶，它用语通俗，修辞生动，言简意赅，寓意深刻。中日语言中关于十二生肖动物的谚语，既体现了两国人民心目中的动物形象的异同，也折射出中日两国在民族文化、地理环境等方面的差异。

关键词 谚语 十二生肖 形象 对比

中图分类号：I106.7；I0-03 文献标识码：A

十二生肖是一种颇具内涵的文化现象，它起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。其特点是以十二种动物――鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，配上十二地支，即形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

谚语是一种广为流传，言简意赅，富有艺术性和哲理性的较为定型的语句。汉语和日语中关于十二生肖动物的谚语，体现了中日两国生肖形象的异同。

1中日谚语中的十二生肖形象

1.1鼠

纵观古今，老鼠生就一副玲珑机灵的体态，喜欢上蹿下跳，善于夜间活动，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，即使它在十二生肖中位居第一，但因其品行不端，给人们留下了极不好的印象，令人咬牙切齿，这种深恶痛绝很自然地会反映到语言之中。在汉语里，以鼠为中心词的谚语大都为贬义。如：

老鼠眼睛寸寸光。形容目光短浅，只顾眼前利益而无视远大前景。

老鼠眼看天。比喻用狭窄的眼光看人，给看低了。

老鼠打枪，家贼难防。比喻家贼贼难防。

老鼠专拣窟窿钻。比喻坏人专门选择薄弱环节伺机破坏。

在日本，老鼠也是不受欢迎的动物，与老鼠相关的谚语，也大多为贬义。如：

鼠が猫の物を狙う：鼠胆包天、胆大妄为。

鼠を以って玉となす：名不副实、虚有其名。

鼠の逃ぐる如し：落荒而逃、抱头鼠窜。

鼠捕らず?lけ?iく：装模做样、滥竽充数。

1.2牛

在农耕社会里，牛具有特别重要的地位，耕田犁地等主要靠的是牛。作为以农立国的中国，牛在农业社会中的重要地位是不言而喻的。牛憨厚、勤劳、吃苦、耐劳，“吃的是草，挤的是奶”，但因牛的外形过于憨实忠厚，因此牛也被认为有固执、愚蠢、木讷的特性。在中国，人们对牛的感情可以说是爱恨交错。如：

牛食如浇，羊食如烧。牛吃过的田中禾苗，会像浇过了水粪那样长得更加茂盛，羊吃过的却像火烧过的那样，难再生长。

黄牛犁地，有劲慢慢使。比喻把能力和才能逐渐发挥出来。

牛头不对马嘴。比喻胡拉硬凑起来，比喻两者毫无关系。

牛不喝水硬按头。比喻强迫人家去做他不愿做的事。

日本作为岛国，四面环海，以渔业为主，对于牛在农业生活的重要性，不像中国那样有深切的体会，在日本人的心目中，牛是愚蠢、笨拙、缓慢的象征，因此日语中与牛相关的谚语几乎都是贬义的。

牛に?U文，对牛弹琴。

牛に食らわる，上当受骗。

牛の?iみ，行动缓慢。

牛の涎，漫长而单调。

1.3虎

虎是人们熟悉的珍贵动物之一，它威武勇猛，彪悍强健，令人畏惧崇敬。在中国，虎是“百兽之王”，它威猛、雄壮、阳刚、强大，同时它也是凶残、嗜血成性、狂妄、暴躁的象征。人们敬畏它，崇拜它，这种情感在谚语中也有充分的体现。如：

虎父无犬子。比喻父亲是英雄，儿子当然也不会是弱兵。

虎瘦雄心在。比喻有远大志向和抱负的人，即使身处逆境，也决不会气馁消沉。

老虎屁股摸不得。比喻不要去招惹那些自以为是或脾气暴躁的人，以免惹麻烦。

老虎戴佛珠。比喻坏人装出假慈悲的样子。

在日本，老虎也是勇猛、凶悍、残忍的象征，让人心生畏惧。如：

虎の尾を踏む：虎尾春冰。比喻非常危险。

虎の口：危险之地。

虎を野に放つ：放虎归山。遗患日后。

虎を?Bいて自ら患いを残す：养虎遗患。

1.4兔

在中国，兔子的形象是双重的，一方面，它寓意长寿、吉祥、温顺、可爱、敏捷；另一方面，它也被看成胆小怕事、狡猾的象征。汉语中关于兔的谚语，或褒或贬，或抑或扬。如：

兔子回头凶似虎。比喻弱小者被逼到绝路时，也会拼命反抗，凶猛异常。

兔子靠腿狼靠牙。比喻各有各的办法，各有各的生存之道。

兔子不吃窝边草。比喻人一般不会在自己生活或工作环境附近做坏事。

鸡肠兔子胆。比喻人肚量小，胆子小。

在日本，兔子的形象与中国大致相似，它是动作敏捷、胆小、狡猾的象征，日语中有关兔子的谚语也是或褒或贬。如：

脱?筏稳绀?：势若脱兔。非常敏捷。

?筏蔚扦贳啵和米优榔拢?大显身手。

?筏馄呷栅胜证欷?yみつく：兔子急了也咬人。

狡?啡?窟：狡兔三窟。

1.5龙

龙是我国神话传说中的神奇动物，是十二肖兽中唯一传说中的神物，虽然没有实体，但龙却深深地扎根和融化在华夏文化中，是中华民族的图腾。龙在中国传统文化中是权势、尊贵的象征，同时也是幸运和成功的标志。因此，汉语中有关龙的谚语中，总是流露出一种敬畏、敬仰、敬崇的心情。如：

龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草。比喻只有知识广博有严厉的人才能识别优劣，才能识货。

龙龟沧海，虎入深山。比喻不同人才需在不同位置上发挥才能。

龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞。比喻父母的言传身教会直接影响其子女的人品和行为。

宁养一条龙，不养十个熊。比喻培养一个有志有为的人要远比培养十个无能之辈好。

受中国文化的影响，在日本，龙也具有中国龙的大部分特征和象征意义。如：

?oに翼を得たる如し：如虎添翼。

?oは一寸にして?N天の?荬?り：杰出人物自幼胸怀大志。

?oの?Pを?が狙う：蚂蚁想吃龙须，比喻自不量力。

?oの?を得る如し：如龙得云升天。英雄豪杰际会风云，大展才能。

1.6蛇

蛇的外形令人毛骨悚然，它的特征让人不寒而栗，从整体来说，蛇给人们留下不舒服的感觉。由于蛇给人们的印象不佳，阴森森冷冰冰，所以汉语中关于蛇的谚语大都属于贬义的，用来做提醒、警示或概况一种事实之用，发人省醒。如：

蛇钻竹洞，曲心还在。比喻坏的本性不可能改变。

蛇走无声，奸计无影。比喻阴谋诡计常在暗处进行，不易被发现。

蛇无大小，毒性一般。比喻坏人对社会的危害性是一样的。

蛇在蛙遭殃。比喻坏人不灭，好人遭殃。

在日本，蛇也是阴险、毒辣、狡诈的象征，关于蛇的谚语也以贬义为主。如：

蛇に??zまれた蛙のよう：魂不附体。惊慌失措。

蛇の生??し：折磨得半死不活。

蛇を遣う：游手好闲。

?をつついて蛇を出す：自寻烦恼，自找苦吃。

1.7马

马是人类的忠实伙伴、亲密朋友、得力帮手，它为人类的生存、生活、生产立下了汗马功劳，在人类的历史长河中，马具有不可磨灭、难以取代的作用和地位，因此，人们用美好的语言来赞美马，褒扬马。如：

良马不窥鞭，侧耳知人意。比喻听其声而知其意。

好马不停蹄，好牛不停犁。比喻勤奋有为者不会放弃自己的奋斗目标。

老马不死，旧性犹存。比喻人虽老了，但雄心壮志还在。

老马识途。比喻经验丰富的人做事熟练效果好。

在日本，马作为一种交通工具，受到日本人的重视与喜爱。如：

?Rが合う：情投意合。

?Rを牛に?り?Qえる：舍好求次。

?yむ?Rはしまいまで?yむ：禀性难移。

?Rには?って?よ人には添うて?よ：路遥知马力，日久见人心。

1.8羊

汉语中，“羊”与“祥”通用，自古以来，人们把羊视为“吉祥”的象征。羊与人类和睦相处，它吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊肉、羊毛、羊皮等，因此，人们非常爱护和喜欢羊。如：

人储二年粮，羊储三春草。比喻有计划有安排。

群雁依头雁，头羊领群羊。比喻一个集体必须要有领导人。

羊无碍口之草。比喻饮食不挑剔，很随便。

羊毛搓成绳，力量大千斤。比喻弱小者团结起来就是力量。

相反，在日本，因其气候潮湿，不适应羊的生存，所以羊在日本的数量并不多，这也使羊成为了日本人不太熟悉、与之关系不太亲密的一种动物。在日本人的心目中，羊是软弱、可怜的象征，而且日语中关于羊的谚语也非常少。如：

羊の?iみ：釜底游鱼。临近死亡。

羊の屠所に赴くが如し：面对不幸无力抗争，唯有悲叹不已。

羊?^狗肉：挂羊头卖狗肉。

羊を亡いて牢を?aう：亡羊补牢。

1.9猴

猴子生性机敏灵活，善于模仿，深得人们的喜爱。汉语中关于猴子的语言，多带有活泼俏皮之感，同时，猴子生性机灵，不甘于平淡无奇、无所作为，而敢于“惹是生非”，敢于“反其道而行之”。如：

猴子的屁股坐不住。比喻坐立不安，心神不定。或比喻不能自控。

花果山的猴子无法无天。比喻自由自在，为所欲为。

山上无老虎，猴子称大王。比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

猴子坐到旗杆上，唯我独尊。比喻自高自大，目空一切。

在日本，猴子虽然被视为聪明、善于模仿的动物，但日语里关于猴子的谚语却以贬义为主。如：

猿の人真似：猴子学人瞎模仿。东施效颦。

猿が??を笑う：猴子笑佛，不识深浅。

猿の水??~の木登り：猴儿游水鱼爬树，背道而驰。

猿の尻笑い：耻笑别人，不看自身。

1.10鸡

鸡是人类最熟悉的家禽之一，千百年来，它同人类的关系非常密切，因此在长期的共同生活中，人们从它的特性、习性中得到了一些感悟和灵感，并落于纸墨，以下谚语就是很好地写照。如：

鸡大飞不过墙。比喻办事要客观，不能盲目空想。

鸡毛撞钟钟不响。比喻以小击大，或人微言轻。

鸡司晨，犬警夜。比喻各司其事，各尽所能。

鸡飞蛋打一场空。比喻两头落空或彻底失败。

在日本，鸡被视为能驱除黑夜的灵鸟。日语谚语中关于鸡的谚语几乎都出自中国。如：

??犬相?こゆ：鸡犬相闻。

野?Q群??に在り：鹤立鸡群。

??口となるも牛後となる勿れ：宁为鸡口，不为牛后。

??を割くにいずくんぞ牛刀を用いん：杀鸡焉用牛刀。

1.11狗

狗本来是人类的朋友和帮手，但在汉语中关于狗的词汇，褒义和中性者寥寥无几，而贬义者却不胜枚举，由此可见，在汉文化中，人们对狗的厌恶心理要大于对狗的溺爱心理。在汉语的谚语中，大多也都把狗用于贬责之列。如：

狗眼看人低。比喻势利之人所为。

狗嘴里吐不出象牙来。比喻满口污秽，满嘴脏话。

狗咬吕洞宾，不识好人心。比喻不识好歹。

狗咬狗，两嘴毛。比喻为私利互相争斗，都不是好东西。

6.生肖的谚语 篇六

一、活动目的：

十二生肖中的马，是勇敢、正直的典范。它有着勇往直前，绝不服输的意志，不怕困难，迎难而上的韧劲，惩恶扬善、匡扶正义的士气。针对现代小队员们受多方面因素的影响，一部分队员没勇气、没毅力、缺乏正能量、极易产生挫败感，自信心不足，自私狭隘。借此通过本次活动让队员充分感受祖国的传统民俗文化，了解生肖马具有的积极品质，引导队员成为勇敢、正直，具有正能量的小标兵。

二、活动准备：

1．队员通过看书、上网等方法，搜集关于十二生肖的知识，重点搜集生肖马的知识，了解马的特点。

2.队员积累有关“马”的诗句、名言、故事、成语等。

3.寻找你身边勇敢正直的小榜样，可以用文字、DV记录下来。

4.教师准备课件、音乐。

三、活动过程：

（一）预备部分：

整队、报告人数：

（1）主持人：各中队整队报告人数。

（2）中队长：

A：（跑到队伍中央）稍息、立正。报告时，小队长先向本小队队员发出“×× 小队，稍息、立正”口令，然后跑到或跨到距中队长约两步的位置立定，向中队长敬礼，中队长还礼，小队长报告：“报告中队长，××小队原有少先队员×人，实到×人，报告完毕。”中队长回答“接受你的报告”，小队长敬礼，小队长还礼后回到本小队前发出“××小队，稍息。”

B：各小队报告完毕后，由中队长向中队辅导员报告。报告时，中队长向全体队员发出“全体立正”的口令，转向中队辅导员敬礼，中队辅导员还礼，中队长报告“报告中队辅导员，本中队原有少先队员×人，实到×人。队活动一切工作准备完毕，欢迎您参加我们的活动，报告完毕。”中队辅导员回答：“接受你的报告，参加你们的队活动，并预祝你们的主题中队活动圆满成功。”中队辅导员敬礼，中队长还礼。

（二）正式部分

男：出旗(放:出旗曲)——敬礼、礼毕。

女：唱队歌（放:队歌）

中队长：我宣布萤火虫中队《生肖马：正能量的化身》主题队会活动正式开始。男：美丽的校园，和谐的班级，我们呼唤正能量。

女：勇敢的使者，正义的标兵，我们需要正能量。

男：让我们快快团结起来，累积正能量。

女：让我们速速行动起来，发扬正能量。

1.了解马特征，学习马精神。

男：在十二生肖中有一个生肖，我们想用谜语请出它，小朋友们一起来猜一猜。

日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。

女：坐也是立，立也是立，行也是立，卧也是立。聪明的队员们，你们知道这是

哪个生肖吗？让我们一起喊出它的名字！

（队员：生肖马，PPT出示图片）

男：十二生肖中的马排在十二生肖的第七位，在很久很久以前还有一个有趣的传

说。

女：我们请我们中队的故事能手来给大家讲一讲吧。

（队员边讲故事边放课件）

传说古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是一种极

有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起

来，时常胡作非为，一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及

虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了神桂，此事告到天宫，玉帝便下

令削去天马双翅。并压在昆仑山下，300年不许翻身。

200多年后，人类始姐——人祖，要从昆仑山经过，天宫玉马园的神仙便告诉

天马如何才能从山下出来，当人祖经过时，天马大喊道：“善良的人祖，快来救

我，我愿同您去人世间终生为您效力。”人祖听了，生出同情之心，便依天马所

言，砍去了山顶上的桃树，只听一声巨响，天马从昆仑山底一跃而出。

天马为了答谢人祖救命之恩，同人祖来到人世间，终生终世为人祖效劳。平时

耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，马和人就成了形影不离的好朋友。当玉帝准备挑选十二种动物

生肖时，马成了人类推选的动物之一。玉帝也因马立功赎罪，有助于人而允许

马当上了生肖。

男：听了这个故事，大家对马有什么印象呢？（队员们畅所欲言）

女：大家说的真好！我们在马的身上发现了许多值得我们学习的地方。它忠诚勇

敢、正直无私。就让我们都来做一匹具有正能量的马儿吧！

2.学习马文化，锦上添花。

男：听完了有趣的生肖故事，我们认识了马。你知道吗？马身上具有的积极品质，经过千百年的积淀已经形成了一种文化，让我们来交流交流你搜集的名言、成语、古诗，学学马文化，让马的形象存在我们深深的脑海里。

（交流出示：）

（1）成语：（做成漂亮的卡通卡片，队员上来一个就举卡片，并贴在黑板上）

一马当先原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

马到成功形容刚工作就取得成功。

效犬马力效劳的谦辞，比喻效犬马之劳。

汗马功劳比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。

快马加鞭跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加

速前进。

马不停蹄比喻不停顿地向前走。

（2）名言：

勇敢不在于能够蔑视危险，而在于认请危险、战胜危险。

——布勒森东

如果你是懦者，你自己乃是你最大的敌人；但如果你是勇者，你自己乃是最大的朋友。

——弗兰克

勇气是一个人处于逆境中的光明。

——华福纳格

有德必有勇，正直的人决不胆怯。

——莎士比亚

正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内心的平静，使他们能够经受住挫折甚至

是不公平的待遇。

——阿瑟。戈森

男：认识了生肖马，又知道了这么多知识，真是锦上添花啊！我想说我们大家一

定会把对马的这种喜欢转化为一种学习的动力，人人争做正能量的化身。

女：是啊！牛以它的勇敢，正直赢得了我们的喜爱。瞧，一帮小马正向你们奔来！

（队员表演舞蹈《万马奔腾贺新春》）

3.正能量的化身（名人故事）

女：其实在我们的生活中有许许多多的无名英雄，他们不是什么有名的大人物，但是让他们却在不断地演绎着勇敢正直的故事，传递着正能量！

男：我们班级的小队员们在之前通过网络平台搜集了很多的小故事，我们大家来

听一听，看一看。

勇往直前

拿破仑在一次与敌军作战时，遭遇顽强的抵抗，队伍损失惨重，形势非常危

险。拿破仑也因一时不慎掉入泥潭中，被弄得满身泥巴，狼狈不堪。

可此时的拿破仑浑然不顾，内心只有一个信念，那就是无论如何也要打赢这

战斗。只听他大吼一声，“冲啊!”

他手下的士兵见到他那副滑稽模样，忍不住都哈哈大笑起来，但同时也被拿

破仑的乐观自信所鼓舞。一时间，战士们群情激昂、奋勇当先，终于取得了战斗的最后胜利。

无论在任何危急的困境中，都要保持乐观积极的心态。尤其作为一个商界的领导人物，你的自信，可以感染到无数你接触到的人。有没有乐观自信的态度也直接影响到一场交易的成败与否。?

经历不是只告诉别人怎么干的家伙，而是要激发队伍产生一定抱负，并朝目标勇往直前。

不怕困难

爱迪生能成为一位伟大的发明大王，完全是因为他有不怕困难的精神。爱迪生出生于劳动人民家庭，只读了三个月的书，他却十分喜欢发明，然而有一次，爱迪生在火车上做实验，因不小心，科学物品倒在地上遇到空气导致火车起火，火车司机给了他一个耳光，把他的耳朵打聋了，并把他的科学物品全扔了，但他并不放弃发明，经过多次困难，终于成为了一位发明大王。

爱迪生之所以成为一位伟大的发明家并不因为一生下来就是天才，而是因为他不怕困难，勇于面对困难，所以他一生中遇到了不计其数的困难都一一解决了。（队员交流感受并讲讲自己搜集的故事）

女：从中国古代到近代几千年文明历史上，多少仁人志士，因为勇敢正义，留下许多千古佳话，队员们，让我们也行动起来，像他们一样发挥马的精神，勇往直前，不怕困难，为自己铸就辉煌而有意义的人生。

4.身边的正能量

男：其实在我们的身边，在我们萤火虫中队也有一群不怕困难，勇敢正义的小勇士，他们用自己的行动传递着正能量，像小小马一样，勇往直前，战胜困难。女：他们充满着自信，就让我们有请小队员自己来说说自己的故事吧！

（1）吴彦

大家好，我是吴彦。我喜欢十二生肖中的马，它勇敢正直，匡扶正义，我也用这种品质要求我自己。作为我们班级的班长，我积极热心的为班级每一位同学服务。在同学遇到困难时主动提供帮助。就在前些时候，我们班级的代心仪遇到了一些小困难，她的外婆回老家了，爸爸妈妈工作很忙碌，放学那段时间没有人接她回家。我知道这个消息后，心想代心仪和我住在一个小区，可以先到我们家啊！我还可以和她一起学习呢！数学老师前段时间说代心仪口算速度不是很快，我们不就可以在一起比赛么？嗯，就这么决定了，于是我把我的想法和爸爸妈妈说了，他们很支持我，并且这个决定得到了代心仪爸爸妈妈的感谢。从那以后，我都和代心仪一起放学回家，做完各自的作业后我就主动提出口算比赛的想法，内向的代心仪在我的带动下，和我一起算起来。过了几个星期，当我听到代心仪受到数学老师表扬时，心里别提有多高兴了。从那以后，更加坚定了我热心帮助有需要、有困难同学的决心。希望小朋友们都能够加入到这个队伍中来！谢谢大家！

男：听了吴彦的一番话，我深受感动，在她的身上我看到了一种无私帮助别人的热情。

（2）束玉杰

大家好，我是束玉杰。今年是我来苏州的第二年，以前都是在苏北老家。因为这个原因，我的普通话一直不好，记得刚刚开学的时候，邻居家的小朋友们都笑话我，都不愿意和我说话，我苦恼极了。渐渐地，我也变得不愿意开口，沉默了起来。就在这个时候我遇到了我的好朋友张沈洋，他没有像其他人一样嘲笑我，而是耐心地教我。在他的激励下，我变得自信起来，这点小困难算什么。于是我每天回家都开始听课文朗读，跟着语音一遍一遍地练习，虽然很乏味，但是只要想到坚持练习我就能够说一口标准的普通话，于是我又变得坚强勇敢起来。一个月，两个月，终于我的普通话渐渐得到了老师、同学的认可，心里开心极了。男：（评价）瞧，束玉杰遇到了正能量的小标兵，张沈洋，获得了勇气和自信，渐渐地他的身上也充满着正能量，他不怕困难，勇往直前，终于收获了成功。女：队员们，听了他们的故事，你又想说些什么呢？

女：大家说得真好，她们是勇往直前，充满正义的楷模，他们通过自己的努力都取得了一定的成绩，让我们都来向他们学习吧。

男： 下面请听歌曲《勇往直前》。

5．我勇敢，我正直，我要正能量

男：感谢他们精彩的演唱。

女：下面请欣赏队员配乐诗朗诵

诗朗诵《奋力奔跑》

不要惧怕挫折和苦痛

尽管会让自己把辛酸品尝

困难才能锻炼我们更坚强

一分苦痛

七分勇敢

三分刚强

在到达成功的终点之前，我们要一直

奋力奔跑

勇往直前

雨后的天空格外晴朗

风后的大地更加洁净

看，彩虹唱着歌儿

飞到了天上

男：队员们，刚才激情满怀的朗诵让我们知道勇往直前才能马到成功，女：不怕困难才能一马平川！

男：让我们行动起来吧！都来做一个勇敢正直，具有正能量的少先队员！女：下面有请中队辅导员给我们讲话。掌声欢迎。

6.中队辅导员讲话

队员们，今天你们用你们的表演，不，是行动感动了我！原来我们身边有着这么多正能量的化身。他们有的勇敢，有的正义，有的不怕困难，有的勇往直前。你们用自己的能量感染着、帮助着身边的每一个人。在你们的努力下，我们的集体更加团结，我们的团队更加强大！

正能量是一种积极心理学，“正能量”是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。我们学习工作生活的方方面面，要实现“正能量”效应，我们每个人至少要做到三点：一是成为“正能量”的接受者，二是成为“正能量”的创造者，三是成为“正能量”的传播者。

我相信那种没勇气、没毅力、缺乏正能量、极易产生挫败感，自信心不足，自私狭隘的小队员会越来越少，因为他们也一定感受到了正能量的强大号召力！正处于成长阶段的我们，就应该具有勇往直前，不怕困难，热心帮忙，团结奋进的精神。因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。未来等待我们，社会需要我们。

让我们每一个队员都变得强大起来，马不停蹄，一马当先，马到成功！驰骋在希望的原野上！

中队辅导员：全体起立，把右手放在胸口，跟我宣誓，我说一句大家说一句。我是奔驰在辽阔草原上的战马，鹰啼般苍劲的嘶鸣，坚定有力的蹄踏声，保家卫国，惩恶扬善，匡扶正义，我是勇往直前的典范，用自己的力量和赤诚，成就了源远流长的神韵！

（四）呼号。（举起右手，握紧拳头）

（五）中队长：退旗，奏乐，敬礼。

（六）现在我宣布《生肖马：正能量的化身》主题队会活动结束。

7.十二生肖在平面广告中的探究 篇七

我国的古典文化博大精深, 蕴含着极其丰厚的文化底蕴, 闪烁着耀眼的智慧光芒, 它是古老的先辈们给我们留下的宝贵财富。其中历史源远流长、家喻户晓的生肖具有丰富的文化内涵。

先辈们将生肖分为六组。其中第一组:老鼠和牛, 老鼠凸显睿智聪明, 牛代表勤奋, 智慧和勤奋在一起做事才能事半功倍;第二组:老虎和兔子, 老虎向来勇猛, 而兔子向来谨慎, 勇猛和谨慎要紧紧地结合在一起才能做到胆大心细;第三组:龙和蛇, 龙代表着刚猛, 而蛇代表柔韧, 古人有云, 凡事做到刚柔并济, 才能达到最佳效果;第四组:马和羊, 马桀骜不驯, 勇往直前, 羊性温和顺, 二者结合所要体现的就是在实现自己的目标的过程中要带着点温顺;第五组:猴子和鸡, 猴子生性灵活好动, 而鸡则定时打鸣, 恒定不变;最后的第六组:猪和狗, 猪性随和, 而狗性忠诚, 社会生活中, 随和中不失自己的原则, 是作为一个人必须遵循的, 只有这样才易保持内心深处的平衡。

二、平面广告对生肖图案的借鉴

广告必须是借助某种大众传播媒介进行传播的, 进而达到“广而告之”的目的。“广告从不同角度, 不同层面对人们生活的方方面面产生影响, 而其最终指向, 都在于推销消费文化, 并且这层次的目的在跨文化广告传播中依然不变”。图像形态中的平面广告分为招贴广告、报纸广告、杂志广告、直邮广告等, 这些广告类型均可以根据具体情况和结合主题, 将十二生肖应用于文化传播。

十二生肖的设计运用广泛, 其中有十二生肖邮票的设计, 自20世纪中叶起, 生肖就落于邮票艺术界, 除中国外, 与汉文化相通的日本、韩国、越南、老挝、蒙古都较早地发行了生肖邮票。我国的生肖邮票最早发于1980年, 从1980至1991发行了第一轮, 每套一枚, 1981年起增发小票, 而那时, 这些小本票的封面、封底多以中国民间艺术形式表现生肖动物神态。其中“庚申年”猴票就一直受社会关注, 该邮票是中国的一流艺术家一起合作创作的结晶, 从票面设计、原图创作, 到雕刻印刷, 都跃上了当时的邮票艺术顶峰。现今, 2012年设计的龙年邮票图稿正式亮相, 该“壬辰年”的龙票色彩主体由红黄构成, 显示出龙的威严凶猛, 张着大嘴, 吐着龙珠, 表现了龙的气势庞大, 邮票底为白色, 更加衬托出龙腾云驾雾的本领, 给人栩栩如生之感[1]。

三、研究广告中生肖图案的设计表现

半个多世纪的生肖邮票发展足迹, 俨然构成了一部厚重的“图录历史”。现在, 生肖邮票形式多样, 有小版张、小型张、小本票等;其印制材质多彩, 有烫压金箔、银箔、塑料立体印制、丝线绣制等。生肖邮票的设计承载着千姿百态的民族文化, 并随着十二精灵, 风骚天下。

生肖本意就是带给人吉祥、平安。它是善是福, 是一种吉祥的征兆, 也是一种文化的象征, 人们对“吉祥”的向往和追求日益剧增, 生肖的文化底蕴厚重, 给人以信服感。汽车与安全是离不开的, 现如今, 人人都提倡“把安全带回家”、“请勿酒后驾车”等警示语, 而生肖的寓意和在人们内心的信仰恰恰就是安全的写照, 给人一种心理上的安全感, 让人们对自己的安全更有保障。

在春晚中, 也运用了生肖设计, 镂空式的生肖图案, 金色的生肖形象, 使整个春晚舞台气势磅礴, 给观众心灵上强大的冲击, 深深印入观众心中。

企业形象类的招贴设计, 注重的是文化和内涵的表现, 小到企业文化, 大到民族文化, 人与人之间发自内心地交流。它的企业形象设计既要达到一种传播文化的效果, 更要使消费者有一种享受这种文化的感觉。

四、生肖在今后广告中的探索

伴随着新的设计语境的形成, 十二生肖视觉符号设计在文化特征和造型设计理念方面应有所欲破。

文化特征上的突破:以往的十二生肖视觉设计多体现出“文化具象”特征。“文化具象”是一种生搬硬套地将传统的文化元素 (如传统图案、纹样、形象) 引用到设计中, 却未能有效传达“文化”之本质的设计现象。“文化”是抽象的, 著名人类学家泰勒将其定义为“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的, 包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。就对其可以做一般原理研究的意义上说, 在不同社会中的文化条件是一个适于对人类思想活动和活动法则进行研究的主题”[2]。

造型上的设计大胆预测, 如虚拟化的生肖形象, 幽默、滑稽的反常规生肖形象。从总体上说, 好的设计应具备以下几点:在创意上, 既符合逻辑, 又推陈出新;在视觉上, 既能抓住参观者的视线, 又能使参观者理解并深刻认同其内涵;在构思上, 既能使参观者接受, 又能说明问题、寓意深刻;在画面上, 既富有强烈的视觉冲击力, 又有形式美感;在制作上, 既精良考究, 又能使制作手段与设计构思相吻合;在社会效果上, 即能产生经济效益, 又能体现一定的艺术价值[3]。

五、结语

“艺术设计归根结底是一种文化创造”, 一方面艺术设计是社会历史文化通过时间的洗礼, 日积月累积淀到一定程度的文化产物。另一方面优秀的设计作品是人类知识与情感进行相互融合的创造, 也是人类文化源源不断的补充和扩展。同时, 人类文化的不断进步与发展给人们总结出来的经验和灵感, 将会促成新的设计作品的出现。另外, 设计成果也会影响人类社会, 它们之间的互动现象, 使设计与文化永远处于作用与反作用的关系之中。

生肖的设计从产生就一直在随着时代的变化而不断变化, 不断创新。简明、可爱的生肖形象在世界各地备受华人青睐, 并成了时下设计的主流。我们相信十二生肖这一中华民族千百年来形成的文化形象, 伴随着社会商业化的进程, 会进一步融入我们的生活。

摘要：如今的平面广告设计中有很多以中国的传统图案为设计元素, 这充分表明了当今设计对传统文化精神的需要和追求。本文首先阐述了生肖的文化, 其次针对平面广告设计对生肖图案的借鉴和运用具体分析, 进而论述生肖的外形色彩在平面广告中的体现, 最后提出在生肖图案基础上对民族精神的准确把握和深入阐述。主要创新在于结合平面广告与生肖图案的融合, 从生肖图案的文化和造型美深入分析其在平面广告设计中审美价值及其所体现的传统文化精神。

关键词：生肖图案,生肖文化,平面广告设计

参考文献

[1]陈望衡主编.艺术设计美学[M].湖北武汉大学出版社, 2007.292:328.

[2]华强.意象造型教学研究与探索[J].美术与设计, 2004.100 (2) :068.

8.当权者的生肖迷信 篇八

阅古知今 只因当权者的偏好，而做出只许州官放火，不许百姓点灯的事，简直无知又可耻，实在应该学学前面的明太祖朱元璋。 特权/迷信/民生

偏好、嗜好，好些人都可能有。但是，有权的人把自己的偏好放大，施之于治下的民众，则成了灾难。

宋仁宗赵祯对自己的属相很在意。他跟我一样，属鸡，心里老大不乐意人家杀鸡。只是，他是个仁慈的皇帝，不能下令禁止天下人杀鸡。但是有一条，京师之内人们买卖鸡，不能倒提着走，多少给鸡们留点脸面。但是，他的后辈宋徽宗赵佶就没这么宽厚了，宋徽宗属狗，见了狗就亲。宰相范致虚拍马屁，上书说陛下属狗，可京师有好些人以屠狗为业，还是禁止的好。于是，宋徽宗下令天下禁止杀狗，保全了狗命，让好些人失业，好些人没了吃狗肉的乐子。到了明朝，出来一个长不大的顽童皇帝，明武宗朱厚照。此公姓朱，属猪，对猪有特殊的感情。于是登基之后，下令禁止杀猪、吃猪肉。中国人吃猪肉由来已久，蔚成风气已经几千年了，真的不知道那些日子国人是怎么过的。

武则天信佛，自己有一阵儿吃素，忽发奇想，下令天下禁屠。这样的事儿，属于跟生肖迷信类似的偏好泛滥。在武则天时期，好一阵儿害得天下人都没法子吃肉了。幸好官员们上有政策，下有对策，想出来办法应付。凡是桌上有肉，众口一词，都说这玩意是自己死的，没人杀。所以，也没耽误大家享受，至少没耽误官员享受。这个武则天，信佛就禁屠，不许杀生。但看上了清俊的小和尚，却拉入宫里做面首，破了人家的色戒，那又怎么说呢？跟强权者没处说理去，大权在握，什么都是她说了算。

皇帝这样胡来没人能拦着，人家是天子。但是，有些官员一朝权在手，在自己管辖的一亩三分地，也敢贯彻生肖迷信。清朝有个县令属牛，禁止自己辖境百姓杀牛。但凡抓到杀牛的，就把屠夫关起来，周围放上他所杀之牛的肉，大热天，让其腐烂发臭，烂肉臭气熏天，以至于把人熏死。那时候百姓其实也不乐意杀牛，但这样对付杀牛的，也让人受不了，几至于激成民变。

所以，不受约束的权力是灾难。因为这些权力的拥有者，一旦有了某种迷信性的偏好，就有可能转化为公共政策，甚至法令。而如此上行下效引发的后果就是视法制如儿戏，视百姓如草芥，长此以往，国法难张，国威难立。

（摘自《广州日报》）

9.我的生肖家庭作文 篇九

我的生肖家庭作文

此乃本人的“生肖”家庭，令尊（爸爸）——属“天下无敌的猴，令堂（妈妈）”——属“火药性”十足的马，鄙人——属“令人头痛”的兔子。鄙人家发生的事，且听我慢慢道来。虽说，我爸属猴应该吃东西是细嚼慢咽。可我爸这猴子，吃饭时狼吞虎咽。一碗饭，只见他两三口就跑得干净利落，还不停的点点头“味道不错，很香！”老爸吃完饭后意犹未尽说。嘴巴上还叼着两粒饭米粒，活像个大孩子。搞得我和妈妈笑得人仰马翻。妈妈大人是一匹性格奔放的“千里马”；也是火药性十足，随时可以爆发“战斗马”。如果我考试成绩一落千丈，低得比玛米亚山沟还要深的话。我就会挨上一顿竹筷清烧。紧接着就会是一阵晴空霹雳。然后再是倾盆大雨。我也只好洗耳恭听，点头哈腰了。我，一个令家长头疼的“兔子”，在家里，我整天像个皮球一样蹦来蹦去，搞得妈妈心神不定。有时也做一个“乖乖女”就是在看书和做作业这会儿才会安静些。当我们坐在一起看电视时，性格有原形毕露了。因为我们家三个人三性格，爸爸爱看战争片、妈妈热衷于韩剧爱情片、我自然喜欢看搞笑、刺激的儿童动画。所以遥控板成了我们的争夺权，最后的赢家肯定是我。因此，他们给我取了一个绰号“霸王影后”。总是抱着电视看《乐活家庭》、《成长的烦恼》，笑得我下吧都快脱壳了。老爸老妈都说我疯丫头。咋样？我的“生肖”家庭是不是很有趣。

10.2013年财运最差的生肖排行 篇十

生肖鸡今年财中无库，并且还遇到白虎破财。命书云：“白虎临门，不破大财，必破小财”，白虎当头会带来病难、尤其是财运的影响特别大。白虎出现财运方面通常会出现被骗、投资失败、急性开支、该得的财得不到，没有商机等等，如果谨慎理财，力量而行，不会破大财，但是小财不断，挣钱辛苦存钱难，花钱开支要节源。

第二名：生肖猪

生肖猪今年本来是该走旺财大运，大运行偏财，偏财是无固定无顶之财，但是冲犯了太岁，还遇到大耗，自保不暇，财运被阻难以聚财。今年除了挣钱辛苦外，还容易发生被骗、上当、欺诈、敲诈、陷阱投资等事件，开支消耗都比较大，应该开源节流，步步小心，切勿贪图小便宜，以免因小失大。也容易发生意外之事，造成过多开支，花钱消灾之举。

第三名：生肖龙

生肖龙今年“财运遇劫”，多有不利，容易发生诈骗、上当、破财、借款无回等等钱财上的损失。并且今年大运走在“绝母之地”，好比钱财无靠，后续不足，做事情容易因为后续资金不够，而导致全盘皆败。今年的偏财运不佳，虽有正印但是钱财不旺，因为“财克印”，克制正印需要消耗，钱财的开支比较大，挣钱也难，所以生肖龙今年财运比较紧张，应该量力而为。

（星座网 23）

11.生肖的谚语 篇十一

1 汉越十二生肖中文化内涵大致相似的动物词语

(1) 虎。

“虎”在十二生肖中位列第三, 谓“寅虎”, 越南语称之为“h、hùm、cùp”。虎一直被称为百兽之王, 它威武勇猛、彪悍强健、令人畏慎崇敬。它在两国人民的心目中都是威猛有力、凶暴大胆、危险可怕的象征。例如:汉语中的“如狼似虎”、“身寄虎吻”等都表示“虎”的“凶猛”和“危险”之意。

在越南, 人们甚至将虎称为“ng ba mi (三十老爷) ”。相传在以前, 一到年三十, 老虎就会到各个村子里去吃人, 因此人们便将老虎称为“ng ba mi”。从越南人对老虎的这个称呼我们知道, 虎在越南也被视为凶猛、危险的象征。但正是由于老虎的这种自然属性, 人们又将其视为威望、权力和力量的象征。在中越的传说中, 白虎、青龙、朱雀和玄武成为镇守四方的四神。而越语许多与虎有关的词语, 也都与汉语一样, 是力量、威严和吉祥的象征, 如越语的“h tng” (虎将) 也用于比喻勇猛、强壮的将士;“h” (虎士) 用于比喻英雄好汉;“r ng cu n h ng i”用于形容地势雄伟险要;“r ng ch u h ph c”用于比喻势力强盛、雄据一方等等。“虎”是一种属于人们“敬畏”的动物, 但它的一些特性却被人们用来描述日常生活中一些褒义的“东西”:“nam th c nh h” (男吃如虎, 表示男的一般吃的很多, 很快) 、“h d kh ngǎn th t con” (虎毒不食儿, 老虎再歹毒也不会吃掉自己的孩子) 等。

(2) 龙。

“龙”在十二生肖中排第五, 谓“辰龙”, 越南语称之为“r ng, long”。在中国“龙”代表王权、帝王、贤才等。“龙”象征着吉祥与尊严, 皇帝被称为“真龙天子”, 中国人把自己称作是“龙的传人”。与“龙”有关的词大多是含有褒义的, 比如“龙腾虎跃” (比喻某人奋起行动, 有所作为) 、“望子成龙” (比喻希望自己的儿子将来能成大器) 等。

在越南, “龙”的形象占有独特的位置, 它被视为民族的祖先一“龙子仙孙” (con r ng cháu tiên) 。中越两国封建时代都把“龙”作为皇帝的象征, 把“龙”字用在帝王及其使用的东西上, 如“龙体”、“龙颜”、“龙椅”、“龙廷” (long th-mình r ng, m t r ng, ngai r ng, s n r ng) 等。在越南和中国人的心目中, “龙”这个传说中的动物是吉祥的象征, 是无比尊严的君王的化身。越南语中的“r ng”和“long”均借自汉语, 很多与“龙”有关的词语也源自汉语:“r ng bay phng múa” (龙飞凤舞) , “r ng tranh h ch i” (龙争虎斗) , “long bàn h c” (虎踞龙盘) 。

即使具有如此丰富的相同点, 越南语中“龙”也有着特殊的文化内涵。例如:“r ng n nhàt m” (龙至虾屋) 这一成语比喻身份高贵的人来看身份低贱的人, 相当于汉语的“大驾光临, 蓬荜生辉”。这个成语突出了“龙”身份的尊贵, 也突出了越南水文化的特征。

(3) 蛇。

“蛇”在生肖中位列第六, 谓“巳蛇”, 越南语称为“r n, xà”。两国人民都认为蛇凶恶、狠毒、可恶、执拗。汉语中带“蛇”字的词语, 几乎无一例外地表示蛇可憎可恶, 如“蛇蝎心肠” (比喻恐怖的事物或狠毒的人) 、“杯弓蛇影” (比喻因疑神疑鬼而引起恐惧) “等。

(4) 狗。

在两国人民的心目中, “狗”既有忠诚、可靠、知恩图报的特性, 也有仗势欺人的奴才根性。汉语中虽有“狗恋旧主人”、“犬马之劳”等表示褒义的谚语, 但更多的是诸如:“恶狗、疯狗、癞皮狗、落水狗、走狗、狗腿子”等由“狗”字构成的贬义词语。汉语中有关“狗”字的成语俗语大多都带有贬义的感情色彩, 如“狗仗人势” (比喻坏人依靠某种势力欺侮人或物) 、“狼心狗肺” (形容心肠像狼和狗一样凶恶狠毒) 、“狗血淋头” (后形容骂得很凶, 使被骂者如淋了狗血的妖人一样, 无言以对, 无计可施) 等。

2 汉越十二生肖中文化内涵部分相同的动物词语

(1) 鼠。

鼠在生效中位列第一, 谓“子鼠”, 越南语称之为“”。它是胆小、贪婪、狡猾、猥琐的象征。自古至今, 鼠总是被人厌恶、遭人唾弃的形象。在汉语, 鼠基本上都有表示卑微、低劣、狡猾、棘手、肮脏的含义。如:“过街老鼠, 人人喊打”比喻害人的东西, 大家一致痛恨;“贼眉鼠眼”形容东张西望, 神情鬼鬼祟祟的样子;“鼠目寸光”喻指目光短剑, 缺乏远见;“胆小如鼠”表示胆子小得像老鼠一样, 形容非常胆小。鼠也经常用来指代人, 如:贪官污史叫“硕鼠”、奸佞小人叫“社鼠”等。

(2) 牛。

牛在汉语除了上面的象征意义以外, 还带有其他的文化含义。牛在中国文化中是一种受到尊敬且令人佩服的形象。例如:《列异传》:“老子西游, 关令尹喜望见其有紫气浮关, 而老子果乘青牛而过”。可见, “牛”在汉语中有表示神灵或仙人的意义。

(3) 兔/猫。

兔在十二生肖中位列第四, 谓“卯兔”, 越南语称之为“”。兔对中国人来说是机智、敏捷、可爱的象征。中国人认为, 兔是由天上的玉衡星散开而成, 生性灵活机智, 玲拢温柔, 是吉利的象征。另外、兔子在神话中还有特殊的意义, 它是月宫中的玉兔, 是嫦娥姐姐的宠物。兔子的狡猾也是众所周知的, 如“狡兔三窟、兔子不吃窝边草”等。

(4) 马。

(5) 猴。

猴在生效中位列第九, 谓“申猴”, 越南称之为“”。由于猴属于灵长目动物, 因此两国人民都认为猴非常地机灵、敏捷、好动、善于模仿。汉语的“猴”与“侯”谐音, 因此中国人又将猴视为吉祥的动物。但是, 汉语中与“猴”有关的词语却多带有贬义的感情色彩, 如“猴急”、“沐猴而冠”、“山中无老虎, 猴子称大王”等。

(6) 猪。

除了上述的象征意义, 猪在中国还表示吉祥的意义, 如春节的“肥猪拱门”寓意新年吉祥、丰收。或者考科举时吃猪蹄, 与“朱题金榜”谐音。

3 汉越十二生肖中文化内涵大相径庭的动物词语

(1) 羊。

羊是生肖中位列第八, 谓“未羊”, 越南语称之为“”。羊是中国古代的六畜之一 (六畜指“牛、马、羊、鸡、狗、猪”六种动物) 。羊富有博爱、奉献和牺牲的精神。汉语中, “羊”与“祥”通用, 因此自古以来, 中国人常把羊视为“吉祥”, 如“三羊开泰”。羊是温顺、胆小、纯洁、美好、吉祥的象征, 同时也是柔弱、可怜的代名词。如:“羊致清和”、“钟律合调, 则玉羊出现”等成语中, “羊”象征和谐、和睦。很多有关“羊”的成语中, 羊却被视为天生的弱者、牺牲品, 如“一虎十羊、势无全羊”、“羊落虎口”、“饿虎扑羊”等。

(2) 鸡。

鸡在生效中位列第十, 谓“酉鸡”, 越南称之为“gà, kê”。无论在中国还是越南, 鸡都是六畜之一, 它早已被视为乡村生活的标志。在汉语成语中, 鸡和狗常常连用来反应人们的日常生活, 如:“鸡犬不宁”形容骚扰得厉害, 连鸡狗都不得安宁、“狗盗鸡鸣”比喻微不足道的技能、“一人得道, 鸡犬升天”比喻一个人做了官, 和他有关系的人都跟着得势等。在中国人的观念里, 鸡是具有“五德”的家禽, 归纳为文、武、勇、仁、信。但是带有“鸡”的词语也具有贬义的感情色彩, 如:“偷鸡摸狗”指小偷小摸, 也指乱搞男女关系;“鸡飞狗跳”形容惊慌得乱成一团;“鸡毛蒜皮”比喻无关紧要的琐碎小事或毫无价值的东西。

在汉语和越南语言文化中, 十二生肖动物词语都占有核心的地位。通过对十二生肖在两种语言中的形象特征及文化意义进行比较, 可以发现, 每种动物在两种语言中的意义既有相同点又有不同之处。之所以出现这种现象, 与两国的地理位置和两国间的历史文化关系有非常重要的联系。越南由于受到汉文化的影响, 加上特殊的历史渊源, 地域相近的原因, 使得彼此在文化上有很多密切的联系。但随着文化的不断变迁与丰富, 中越两国人民又各自赋予了动物独特的象征涵义, 这就导致了十二生肖动物文化涵义存在些许差异。因此我们可以说, 动物文化涵义存在部分相同的现象是文化交流与发展的结果。分析对比汉越十二生肖动物词语文化内涵的异同, 对于汉语学习者或越南语学习者语言素质的提高, 知识领域的拓宽, 跨文化交际的丰富大有裨益。

参考文献

[1]罗常培.语言与文化[M].语文出版社, 1989.

[2]祁广谋.越南语文化语言学[M].世界图书出版公司, 2011.

[3]韦丽华.中越动物文化涵义的比较研究[D].广西民族大学硕士学位论文, 2009.

12.生肖的联想说课稿 篇十二

各位老师，大家下午好，我今天说课的题目是七年级上册第四课《生肖的联想》我将从教材，教学目标，教学重难点，教学方法，教学过程等几方面进行讲述。一,教材；

本课是九年义务教育初中阶段美术课程中新添加的创新思维课，属于“设计·应用”领域。本课旨在通过学生熟悉和喜爱的生肖激发兴趣，引导学生积极思维、开拓创新，从生活中选择材料，根据它们的形状、色彩、质感等进行创意联想，再用简单巧妙的方法将这些奇妙有趣的创意表现出来。二，教学目标：

培养学生对生活的观察和对事物联想的能力，培养学生的想象力和创造力。开发学生从创新性思维能力，引导学生积极参与本课学习。通过欣赏、讨论、启发等方法，培养学生对美好事物敏锐的观察力，热爱生活的态度和创造可爱小动物形象的美好愿望。教学重难点：

重点：利用不同的材料展开联想。

难点：根据不同材料特点灵活运用，创造生肖造型。

三、说学法

“授之以鱼不如授之以渔”说到底，教学过程中，教师的一切行为都是围绕如何使学生学会学习，掌握学习方法而进行的。基于这一理念，在学法的指导上，我主要培养学生收集、整理资料的能力，动手制作的能力，合作与探究的学习方法及创新能力。四，说教学与手段：

按照新课标的要求和本课教材的学习内容，美术教育审美性、创造性、直观性等原则,结合初一学生的身心特点，遵循科学性和目标性原则，倡导学生主动参与，乐于探究，培养学生动手制作的能力、审美的能力以及交流与合作的能力，让学生体验学习、审美和成功的乐趣，主要采用以下教学方法：、:多媒体辅助教学法、观察法、讨论法、合作学习法和创造作业法。五，说教学过程

根据本课教学内容以及美术课程学科特点，结合初一年级学生的实际认知水平和生活情感，设计教学流程如下：

1、创设情境，导入新课

我以2014年马年你有什么愿望，引出十二生肖并在黑板上以长方形的添加引起学生们的注意让他们能参与进来在黑板上添加，强调这是联想也是一种创造，从而引起课题

2、赏析图片，讲授新课。

在这一环节中，我利用多媒体展示了生活中的物体通过我们丰富的联想已经具备了某个生肖的形象，如果再加上其他一些辅助的小物件，生肖的形象就更加突出了，如，在蔬菜水果中，圆白菜联想到小猪的形象在添加葡萄就成功了，用吃剩一小截香蕉剥开皮自然向两侧垂下让人联想到小狗，在天然材料中，将随意摆放的眼镜加上纽扣让人联想到小兔子，在生活用品中，毕加索将旧自行车的车把和车座组合创造的公牛头真是奇思妙想，以及最后通过欣赏学生的作品来启发生学思路，让学生从这些图片中中寻找设计思路和制作方法。

3、合作创新，交流评价。

通过大量的图片，激起了学生动手尝试创造的欲望，布置作业，任选材料和方式，巧妙联想和添加，设计制作一件以生肖为主题的作品，注意，形和色彩，质感在作品中的应用，在他们制作的过程中我巡视帮助他们解决问题，从而培养学生的合作能力与创新能力。在评价过程中，做到生生互评，自评，教师总结并给与表扬和鼓励

4、思考讨论，课堂总结。

13.十二生肖的故事 篇十三

什么是生肖呢?生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物，统称十二生肖或十二属相。生肖的周期为。每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。十二生肖是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。十二生肖广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中，是一种文化。

那么，十二生肖中到底有什么呢?古代将一昼夜分为十二时辰。子时在十二生肖中属于鼠。丑时在十二生肖中属于牛。寅时在十二生肖中属于老虎。卯时在十二生肖中属于兔。辰时在十二生肖中属于龙。巳时在十二生肖中属于蛇。午时在十二生肖中属于马。未时在十二生肖中属于羊。申时在十二生肖属于猴。酉时在十二生肖中属于鸡。戌时在十二生肖中属于狗。亥时在十二生肖中属于猪。这就是十二个生肖。

十二生肖究竟是怎么来的呢?有一种说法，据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。

14.生肖的谚语 篇十四

关键词：生肖动物词,差异性

语言是文化的产物和载体,文化是语言存在的人文生态环境,语言与文化密不可分。虽然语言是作为人们认识、思维、交际、表达的符号,参与到文化形成的过程中的,但人类的物质文化、制度文化和精神文化都会通过语言反映出来,因此语言成为人们了解不同民族文化的一扇重要窗口。不同民族语言存在的相似性反映了其宗教信仰、社会制度、风俗习惯及对客观世界认识的相似性,而不同民族语言存在的差异性则反映了各民族文化之间的差异性,即不同民族的文化既有共性又有个性差异。由于英汉两个民族历史社会发展进程的不同,其语言被赋予了各自文化的特殊内涵,本文主要从文化语言学角度来分析十二生肖动物词英汉的差异性。

1 十二生肖动物词英汉差异的原因

1.1 英汉两个民族思维方式的差异性

思维是人脑对客观现实的反映过程,语言则是人类交际时最重要的工具。思维与语言关系密切,思维作用于语言,语言体现思维。英汉两种不同的民族文化内容,包括宗教、神话、传说、历史、艺术、文学、语言、道德伦理等,自然会形成各自不同的思维方式、思维特征和思维风格,即思维的差异性。英美等西方国家注重逻辑推理和分析能力,而中国注重形象思维能力,擅于运用修辞手法去形容人或物,以物言志,将某种精神特质和追求用有形的物体表达出来。

1.2 英汉两个民族审美心理的差异性

各民族的文化传统,特别是文化心理对于由同一事物产生的不同联想起着潜在的、重要的引导和激发作用。西方文化崇尚科学、理性,英美人倾向于动物象征人的某种自然属性而非社会属性,很少用十二生肖动物比拟人的思想品格。而中国人崇尚“天人合一”、物我浑融的境界,爱用十二生肖动物的特征来比拟人的某种社会品性,换言之,中国人把自身的思想品格隐射到十二生肖身上,使表示这些动物的符号词产生了丰富的内涵。

1.3 英汉两个民族自然环境和风俗习惯的差异性

由于生活的自然环境和社会环境的不同,西方国家和中国对客观事物的印象有所不同,褒贬不一,且会产生其所特有的或是具有某种文化所特定的典故意义。在西方,人们强调个体特别性,崇尚独立自主,而中国受传统等级观念影响,强调群众、集体利益高于一切,个人服从集体,下级服从上级。

1.4 英汉两种语言的语音语义系统的差异性

英汉两种语言从属于不同的语音体系,致使谐音产生的效果也不同。汉语的音节有多重意义,可以一一相对,为谐音提供了语言条件,故此中国人擅于借助音同或音近的语音特点来表情达意,运用谐音这种特殊效果的修辞方式,由一个音联想到具有其他意义的近音词。而这种情况在英语里并不多见。

2 十二生肖动物词英汉比较分析

1)鼠。英语中mouse、rat多用于贬义,mouse意指a quiet,nervous person(胆小的人),rat意指someone who has been disloyal to you or deceived you(卑鄙小人,骗子)。如:He is as poor as a church mouse.(他一贫如洗),look like a drowned rat(像落水鼠一样狼狈),Rats desert a falling house.(家败亲友疏)。由于老鼠的相貌、生活习性、生活环境等原因,在汉语中也不讨喜,如:黄鼠狼给鸡拜年、投鼠忌器、抱头鼠窜、贼眉鼠眼、獐头鼠目、胆小如鼠、鼠肚鸡肠、鼠目寸光,可见人们对其厌恶之情。

2)牛。在英语国家,牛除了能食用之外并无用处,如:a bull in a china shop(笨手笨脚到处闯祸之人),like a bull at a gate(狂怒地),throw the bull(胡言乱语);calf(牛犊)比喻呆头呆脑的年轻人;cow(母牛)比喻肥胖丑陋的女人。而在农业大国中国,世世代代的农民靠牛耕地拉犁,对牛有深厚的感情。牛自古以来是很重要的劳动工具,是很受中国人喜欢的形象。如:老黄牛比喻忍辱负重、乐于奉献的人,孺子牛喻指甘为人民服务的人,如牛负重,牛刀小试等,但也因其固执的性格特征,出现了“牛脾气”、“钻牛角尖”等表现其本性的词语。

3)虎。英语中把lion视为百兽之王,而汉语中则把虎视为百兽之王。故此在西方,狮子才是力量和好战勇猛的象征,代替了虎在中国人心目中的地位,如:as majestic as a lion(如狮子般威风),hare may pull dead lions by the beard(虎落平阳被犬欺),place one’s head in the lion’s mouth(置身虎口),beard the lion in his den(太岁头上动土),the lion’s share(最大的份额),a lion in the way(拦路虎),one should not twist the lion’s tail(老虎屁股摸不得)。汉语中用虎来比喻凶猛威武,如:龙腾虎跃、龙蟠虎踞、龙争虎斗、龙潭虎穴、生龙活虎、如虎添翼、虎父无犬子、九牛二虎之力、虎视眈眈、谈虎色变、虎狼之国。

4)兔。在西方文化里rabbit意指talk continuously,especially in an uninteresting or annoying way(唠叨、喋喋不休)。hare是胆小的象征,如:as timid as a hare,run with the hare and hunt with the hounds(两面讨好),hare-brained愚蠢的。而在中国,兔子善于跳跃,跑得很快,象征着机警、敏捷,如:玉兔;静若处子,动若脱兔。

5)龙。英汉两个民族在观察世界和表达思想上的差异,反映了东西方文化不同的宇宙观、审美观和信仰。西方人把dragon视为邪恶和灾难的象征,是凶残的喷火怪物,后引申为凶狠的妇女、悍妇。如:Casey’s new teacher is a real dragon.(凯西的新老师真是个母老虎。)而汉民族却视“龙”为中国文化中造福万物的神物,是中华民族的吉祥物和精神象征,故有真龙天子、龙的传人、画龙点睛、望子成龙、龙马精神、龙飞凤舞、龙门点额、龙翔凤翥等词。

6)蛇。在英语中,snake指奸险、狡狯的人,如:as wicked as a snake(像蛇一样狠毒、忘恩负义),a snake in the grass(潜伏的危险或敌人),snake pit(疯人院)。在汉语中,蛇是远古人类的图腾,人们对它既崇拜又敬畏,如:牛鬼蛇神、蛇蝎心肠、打草惊蛇、引蛇出洞、杯弓蛇影、画蛇添足。

7)马。由于英国人酷爱赛马运动,中国人自古以来把马看作是圣贤、有识之士的象征,故两种语言中多用于表褒义,如:dark horse(黑马,意想不到的获胜者);a willing horse(积极工作的人);eat like a horse(吃得很多);白驹过隙(语出《庄子?知北游》“人生天地之间,若白驹之过郄,忽然而已”,说人生如奔马在小缝隙前飞快地越过,后人以此比喻时光过得很快,光阴易逝);马到成功;一马当先;汗马功劳;犬马之劳;兵强马壮;千军万马;老马识途;马不停蹄。但英汉中也表贬义,如:get on one’s high horse(趾高气扬);drive a coach and horses through sth.(钻法律或规章的空子);be flogging a dead horse(徒劳);hold your horse(不要仓促行事);put the cart before the horse(本末倒置);指鹿为马(比喻公然歪曲事实,颠倒是非);害群之马;马马虎虎;走马观花;马大哈;马屁精;心猿意马;驴唇不对马嘴。

8)羊。英语词lamb和汉语词“羔羊”的意义几乎对等,但英语词sheep象征愚蠢、怯弱,汉语中绵羊则指温顺善良,容易被利用的人。如:follow like sheep(指人盲从),a lost sheep(误入歧途的人),a black sheep(败家子),make sheep’s eyes at sb.(傻乎乎地向某人送秋波);替罪羊、羊落虎口、顺手牵羊、歧路亡羊、亡羊补牢。

9)猴。英语中monkey意为顽皮、淘气,如:as naughty as a monkey(像猴子一样顽皮淘气),monkey business(恶作剧,骗人把戏),make a monkey of sb.(使某人出丑,戏弄某人)。汉语也冠以猴聪明、机灵的形象,如:猴头猴脑;杀鸡儆猴;山中无老虎,猴子称大王。

10)鸡。英语中chicken指someone who is not brave,coward(胆小鬼,懦夫),cock公鸡,如:Don’t be such a chicken!(别那么胆小);chicken-hearted(怯懦的);your chickens have come home to roost(恶有恶报,自作自受);don’t count your chickens before they’re hatched(不要打如意算盘);as proud as a cock(像公鸡一样骄傲);cock and bull story(荒诞无稽的故事);cock of the walk(称王称霸的人,逞威风的头领)。汉语中由鸡体形渺小、守信、准时的特征联想出很多词语,如:闻鸡起舞、金鸡报晓、雄鸡一唱天下白、闻鸡起舞、鹤立鸡群、呆若木鸡、小肚鸡肠、鸡飞蛋打,鸡犬不宁。

11)狗。在西方文化中,狗被视为人们的忠实的朋友、可靠的伙伴、可爱的宠物。如:a lucky dog(幸运儿),love me love my dog(爱屋及乌),every dog has its day(人皆有得意时),dog does not eat dog(同类不相残),help a dog over a still(助人度过难关),an old dog(老手),a gay dog(快乐的人),dog-like devotion(像狗一样忠实)。而在中国文化中,狗是卑微、卑鄙、恃强凌弱的形象,含有强烈的贬义,如:狗嘴里吐不出象牙来、狗咬吕洞宾,不识好人心、狗拿耗子,多管闲事、狼心狗肺、狐朋狗友、狗仗人势、狗急跳墙、走狗、狗腿子、狗杂种、狗汉奸,这与我们民族的心理、传统审美观念和思维模式息息相关。

12)猪。在英汉两种语言中猪(pig)都因其好吃嗜睡的习性和外形特征被冠以贬义,用来形容人贪婪、懒惰的本性。如:make a pig’s ear of sth.(把事情办砸),buy a pig in a poke(瞎买东西),pigs might fly(无稽之谈),as dirty and greedy as a pig(脏得像猪一样,贪吃的像猪似的),死猪,蠢猪,猪脑壳,猪狗不如。

参考文献

[1]刘筠梅.汉语动植物词语文化涵义的形成[J].内蒙古大学艺术学院学报,2005(4).