22短文两篇导学案

2024-10-11

22短文两篇导学案（精选8篇）

1.22短文两篇导学案篇一

《短文两篇》导学案及答案

主备教师：习志国焦立伟杨明杰

时间：2014.4

共计 2 课时课题

：《短文两篇》

课型：讲读课【学习目标】

1．利用课文注释和工具书读懂课文。2．积累一些文言词汇。

3．理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理【学习重点】

1．整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。

2．体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。【学习难点】

1、引导学生体会和理解作品形象的精神品质。【课件准备】

白板

【小组任务】

自学

合作探究

【课堂过程】

【自学质疑】

1、《夸父逐日》选自：

，《共工怒触不周山》选自

，它们都是

（体裁）。

2、给加点字词注音。

夸父（）

颛顼（）（）

水潦（）．．．．

3、翻译加点词（1）、逐走：

（2）、欲得饮：．．．（3）、饮于河：

（4）、大泽：．．（5）、邓林：

．．【合作探究】

1、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

2、怎样理解“弃其杖，化为邓林。”

3、夸父是怎样一个人物？

4、《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？

5、（1）、《共工怒触不周山》中怒触不周山的原因是：（2）、经过：（3）、结果：（4）．如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

6、（1）、“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？？

（2）、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

【展示提高】课内语段阅读

（一）夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

1、解释加线字词

（1）、逐日（）（2）、逐走（）．．．（3）、入日（）

(4)、欲得饮（）（）．．．(5)、饮于河、渭（）

(6)、河、渭不足

（）（）．．．(7)、北饮大泽（）(8)、弃其杖（）．．

2、翻译重点语句

(1)、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮。

(2)、未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

3、作为成语典故，“夸父追日”常用来比喻什么？

（二）、昔者，共工与颛顼(zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

1、解释加线字词

（1）、昔者（）

（2）、怒而触不周山（）．．（3）、地维绝（）（）（4）、故日月星辰移焉（）（）．．．．（5）、、地不满东南（）（6）、、故水潦尘埃归焉（）（）．．．．

2、翻译重点语句

（1）、怒而触不周山，天柱折，地维绝。

（2）、天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

3、问答题：夸父和共工共同的特点是什么？

【巩固拓展】

（一）阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。

[注]①林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）:携带。1.解释下面句中加点词的意思。（3分）⑴从师读（）

⑵以袜实米（）⑶负以致师（）．．．2.用现代汉语写出文中划线句子的意思。（3分）若心固善，然此岂束修之礼？

3.林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出林琴南是一个怎样的人？（3分）

（二）太宗论盗

上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁止，上哂（shěn讥笑）之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切（逼迫）身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平（太平），路不拾遗，外户（大门）不闭，商旅野宿焉。

1、解释下列句子中加点的词。（4分）⑴或请重法以禁止

⑵朕当去奢省费

．．⑶轻徭薄赋

⑷安用重法邪

．．

2、用现代汉语翻译下列两个词语。（2分）

⑴路不拾遗

⑵商旅野宿

3．短文中唐太宗认为“止盗”应采取什么措施？（用原问回答）（3分）

【学习反思】

【板书设计】

【励志名言】

【组长签字】

【主任签字】

【校长签字】

短文两篇导学案答案【自学质疑】

1、《山海经》《淮南子》

神话

2、kuā

zhuān xū lǎo

3、竞跑，赛跑。

想要

黄河

大湖

桃林。【合作探究】

1、逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓

2、夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

3、夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

5、（1）、争帝位（2）、败后怒触不周山（3）、日月星辰都是朝西北移动，涛涛江河尽朝东流去（4）、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

6、（1）、“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。（2）、共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。【展示提高】

（一）1、追赶

赛跑

落下

想要

喝水

到

黄河够

向北

他的

2、（1）、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水。（2）、还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

常用来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

（二）1、从前

撞

绳子

断

所以

这里

坍陷

积水

聚集（1）、共工发怒撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。（2）、天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。

3、①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。

③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

【巩固拓展】

（一）1、⑴跟从（跟）⑵装满（装）

⑶背（背着）

2、你的心地是善良的，但这能作为送给老师的礼物吗？（或“你的想法本来是好的，但这能作为学生拜师的礼物吗？”）

3、因为他得知老师没有米煮饭，想帮助老师。（或“因为他得知老师家很穷，没有米煮饭”。）这件事反映了林琴南是一个心地善良的人。

（二）1、（1）有人（2）去除

（3）减轻

（4）怎么（哪里）

2、（1）遗失在路上的财物无人拾取。（2）商人旅客在野外露宿。

3、取奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏。

2.22短文两篇导学案篇二

1、背诵并翻译课文，掌握并积累相关文言实词；

2、学习托物言志的写法；

3、体会作者的抱负和情操。

学习难点：

学习托物言志的写法

学习难点：

体会作者的抱负和情操。

学习过程：

陋室铭

刘禹锡

一、自主学习

（一）基础达标:

1.本文选自《____________》。作者___________，______(朝代)诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

2.写作背景简介：刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

本文体裁是铭，铭是_______________________________________，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。本文的韵脚是：________________________________韵母是：________________

3.给下列加点字注音。

惟吾德馨（）苔( )痕鸿儒( ) 案牍( )

解释下列加线字

(1)有仙则名（） (2)斯是陋室（）

(3)惟吾德馨（）（）(4)草色入帘青（）

(5)调素琴（）(6)劳形（）（7）何陋之有（）

（二）初读感知:

1、朗读课文，注意字音，节奏。（范读、个体读、集体读）

（反复朗读，感受文章的音律之美，思考：文章的音乐美来自何处？

提示：押韵、对偶、骈散结合）

2、文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。陋室简陋吗,孔子说了什么？

参考答案：孔子说了什么？（孔子云：何陋之有？）

“何陋之有”怎么翻译？（宾语前置句，现代语序“有何陋”，有什么简陋的呢？“之”，加强了反问的语气。）

此句孔子的意思是屋子是简陋的还是不简陋的呢？我们来看看原文。（《论语子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋。如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”教师解释此段话。）

孔子认为陋还是不陋（不陋）。为什么不陋，用孔子的话来说？（君子居之）。

此句肯定了陋室不陋，那么我们读的时候就不应该是疑问的语气，而是带有肯定语气的反问。

2、用刘禹锡的话来说，陋室为什么不陋呢？

请同学来翻译这一句话，同时注意把省略的部分补出来。

这句话在文章中起什么作用？

参考答案：（斯是陋室，惟吾德馨。）

请同学来翻译这一句话，同时注意把省略的部分补出来。（这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。）

（主旨，提挈了全篇大意）

二、合作探究

（一）研读赏析

1、文章从哪几个方面来描绘陋室的？（再读课文，自组学习，小组交流）

参考答案：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。--居住环境优雅。

优雅的环境我们读得就要显得有美感，仿佛你已经看到了如此清幽的环境。

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。--交往之人高雅。

“鸿儒”、“白丁”各做何解释？（博学之人和无学问的人）

此句中“无”的一句要读得比“有”轻。

（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--生活之事雅致

丝竹指什么？这是什么修辞？（音乐，借代）案牍指什么？（官府的官文）。为什么作者不喜欢音乐呢？他自己不是也喜欢调琴吗？这二者之间有什么区别呢？（学生讨论，得出答案。素琴之音时自己所弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是哪些官僚富豪们在灯红酒绿的生活中所听的庸俗之音。）

此句的背后隐含了作者什么样的思想呢?(对奢靡生活和官场的厌恶之情.)

2、除了对陋室的描写外，文章还写了什么内容，有什么作用？

参考答案：（1）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

在这里，作者把山水比作什么，仙龙又比作什么？（山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚）

教师讲解“比兴”：以比喻起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。

（2）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”

此句用了什么表现手法？(类比)

此处类比有什么作用？（学生讨论得出结论：以古贤人居住的屋子来证明陋室不陋，同时作者也以古贤人自况，表明自己也追求他们那样的精神境界。）（教师板书）

3、作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这是一种什么写法?

明确：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志写法。

小支架：托物言志，就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。是文章的一种写作手法（亦称表现手法）。例如，许多作者喜欢通过对松和梅的描绘，表达自己坚强、圣洁的意志。

（二）展示交流

三、拓展延伸

阅读下文回答问题。

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂。小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（作者系明代归有光）

注释：①轩：小的房室。②尘泥渗漉：（屋顶墙头上的)泥土漏下。③垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。④栏楯（shǔn）：栏杆。⑤增胜：增添了光彩。⑥偃仰：安居。⑦冥然兀坐：静静地独自端坐着。⑧珊珊：衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。

1.解释划线的字

每移案桌子余我稍为修葺修补

偃仰啸歌安居冥然兀坐默然，静静的样子

2.翻译下列句子。

①借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声

②三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，珊珊可爱

【答案】①借来的图书放满了书架，我生活在这里悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声音都能清晰地听到。②每月十五的夜晚，明亮的月光照在墙上，庭中桂树的影子，疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。

3、在内容上，文章用“庭阶寂寂或万籁有声”写居室的清静；写法上，采用了对比手法，抒发了作者安贫乐道的情怀。

4.对作者所表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。

示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定能提高自身的修养，完善自己的人格。示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。

参考译文：

项脊轩就是旧日的那间南阁子。面积只有一丈见方，容得下一个人居住。这是间历经百年的老屋，泥浆渗漏，由小孔滴下，积聚的雨水，透过缝隙直往下淌。我常想挪动一下桌子，但左看右看也没个可以安置的地方。屋子又是朝北的，照不进阳光，一过中午，室内就昏暗了。我略为修补，使它屋顶不漏，前面开了四扇窗，在庭院的四周筑起了围墙，用来挡住南射的阳光，借助阳光的反射，室内才透亮起来。又在庭院中栽种了兰花、桂花、竹子、树木，旧时的栏杆也因而增加了光彩。书籍放满了书架，大声吟诵，悠然自得，有时则默然端坐，外界的各种声音都听得见。可庭院中显得特别寂静，小鸟不时飞来啄食，有人来它也不飞走。十五的夜晚，明亮的月光照着半个墙面，桂树的投影，纷杂错落，随着风的吹拂，影子也在移动，舒缓轻盈，十分可爱。

四、布置作业：

1、背诵并默写课文。

2、仿照《陋室铭》的样式学写一篇铭文。

3、积累中国历史上其他类似的人物事迹。（积累本）

五、板书设计

陋室铭刘禹锡

孔子：何陋之有君子居之

惟环境--优美斯

吾主人--高尚是

德客人--不俗陋

馨生活--高雅室

比兴类比托物言志

爱莲说

周敦颐

主备人：崔喆丁晓玲

一、自主学习

（一）基础达标:

1.作者周敦颐(1017-1073)，字茂叔，北宋哲学家。因他世居道县濂溪，学者就称他为濂溪先生。著有《》《》等。

2.文体、背景介绍：周敦颐任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。课文标题“爱莲说”可以怎么解释？

3.字音、字形、词语

（1）给下列字词注音：

蕃（）淤（）泥濯（）清lián( ) 蔓（）鲜（）有闻tíng tíng( )净zhí( ) xiè ( )玩焉( )

（2）翻译下列加线的词语

可爱者甚蕃（）濯（）清涟亵玩（）焉( ) 隐逸（）噫（）鲜（）有闻宜乎（）

（二）初读感知:

1、自由朗读课文，结合文题，体会作者的思想感情。

2、学生个体读，注意字音、语气、语调、节奏（同学纠错）

全班齐读，读出气势。

3、默读，根据注解，疏通文意。疑难圈点，共同解决。

二、合作探究

（一）研读赏析：带着下列问题品读课文：

1. 作者如此爱莲，莲花的可爱之处表现在哪里呢？

2. 作者如此深情地为莲花高唱赞歌，文章是不是仅仅写莲花呢？

3. 本文主体是写莲，为什么要写菊和牡丹？课文前面按“菊--牡丹--莲”的顺序写，为什么文末却按“菊--莲--牡丹”的顺序呢？

结合课文，逐一解答：参考答案:

1. 莲花的可爱之处表现在:

① 从生长环境方面，写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁、质朴；

② 从体态香气方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清”的芳香；

③ 从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。

作者借莲花来写人。

① 在社会大环境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁质朴；

② 作者自喻不与俗人为伍，以莲花的正直芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度；

③ 把莲花人格化，自喻自己刚直、庄重，大有如屈原所说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高贵品质。

2. 对比、衬托（正衬、反衬）:

一是对“莲”的衬托，在反复的衬托之中既突出莲的品格，又表达自己的情怀；

二是由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择，突现自己对胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德的崇尚。

作者好像是在写花，而实际上是托物寄意，弦外有音，这就是我们所说的“意蕴”。这种写作手法就叫做托物言志。

托物言志

“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。

以本文为例，通过板书理清学生的思路。

前半部分按“菊--牡丹--莲”的顺序，是为了突出作者对莲的喜爱；后文按“菊--莲--牡丹”的顺序写，是从褒贬的角度，说明凡是超凡脱俗的事物，欣赏的人就少，而趋势媚俗的事物，欣赏的人就多。把正面放在前写，最后用反面的反衬一下，更有独到之处；三句分别用陈述句、疑问句和感叹句表述，特别是最后写牡丹时用了感叹号，更表达了作者复杂的思想感情。

（二）展示交流

三、拓展延伸（内容必须包含一篇与课文相关的课外阅读训练）

阅读白居易的《买花》，回答问题。

帝城（指长安）春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。

贵贱无常价，酬直看花数。灼灼（光鲜貌）百朵红，戋戋（众多貌）步束素。上张幄幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故，家家匀为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋！

1、下列加点词意思不相同的一项是（）

共道牡丹时移来色如故帝城春欲暮

A B C

不足为外人道也而两狼之并驱如故复前行，欲穷其林

此叹无人喻

D 家喻户晓

2、“家家匀为俗，人人迷不悟”一句与《爱莲说》中哪一句话含义相同？都揭示了当时的什么世风？

__________________________________

3、有一田舍翁“低头独长叹”，这位田舍翁为什么长叹？（用原句回答）

答案：1、C

2、与“自李唐来，世人甚爱牡丹”一句含义相同，都揭示了当时追名逐利、趋炎附势的世风。

3、一丛深色花，十户中人赋。

四、布置作业:背诵并默写课文。

1、学习运用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜爱哪种花，并用一句话来概括原因。

举例：我喜爱梅，因为它是花中的志士，坚强不屈。

任选几位同学交流。课后做到摘抄本上。

2、积累古今有关莲花的诗句、美文。（积累本）

五、板书设计:

1）、生长环境：“出淤泥……而不妖”--高洁、质朴

莲 2）、体态：“中通外直，不蔓不枝” --正直君作

3）、香气：“香远益清”--芳香子者

4）、风度：“亭亭净植……不可亵玩焉”--清高

菊花：正衬

韩三其

3.短文两篇学案篇三

短文两篇导学案

姓名班级【学习目标】

1、了解先抑后扬及由物引发哲理的写作方法；

2、学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法；

3、领悟生命的意义。引导学生树立积极生活、认真对待生命的人生态度。【重点难点】 1.了解先抑后扬及由物引发哲理的写作方法； 2.学习由一个具体细小的物引出抽象深刻的哲理的写作手法；【相应练习】一．预习·导学 1．查字典，给下列词语中加点的字注音，并读一读。收敛．（）颤．动（）聒聒．．（）宽恕．

（）短暂．（）脆．弱（）卑．微（）一丝不苟．

（）2．查字典或词典，弄清楚“读一读，写一写”中词语的含义，在此基础上，请揣摩下列句子的特点，在续写一句，表达你对四季的感受。

春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；

夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；

秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；

冬天的雪。

★用楷书把“读一读，写一写”中的词语在练习本上抄写三遍，要工整、规范、力求美观。

3．查阅资料与工具书，了解作者一些知识，写在下面。

第1页

4．用普通话朗读课文二、三遍，要求读音正确、流利。思考: a、《蝉》一文里有一句话是全文的文眼，请找出来，并说说自己的理解。b、《贝壳》一文中，作者先对贝壳的精美作了一番描述，然后生发了哪些联想?

二．学习·研讨1．朗读课文，整体感知课文内容。

⑴学生自读,有感情地朗诵课文(抽男女学生各一名)，要求用普通

话正确、流利地读，尽量读出自己的理解。

⑵读后讨论：

★a.作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里？扬在何处？一抑一扬表达

了作者怎样的思想感情？

b.作者为什么说贝壳“实在是一件艺术品”是“宝贝”？

共2页

七年级科目：语文《短文两篇》导学案编制: 何刚陈鹏审阅：审批：时间：年月日总第次

2．研读课文，探究问题。

在理解了作者的意图后，你对这首诗的内容、语句还有哪些不理

解的地方？请列出，我们共同解决

示例：⑴文章开头就用”知知不休”“烦”两个词语表明作者对

蝉的厌烦态度，文章开头这样写的目的是什么？⑵我们能从蝉身上得到什么启示？

⑶《蝉》的最后一句“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，“秋风”有颜色吗?作者这样说给人一种怎样的感受？

⑷《贝壳》中有这样的话：“这是一颗怎样固执又怎样简单的心

啊！”你怎样理解“怎样固执又怎样简单的心”？

⑸《贝壳》—文中的“是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加的—丝不苟呢”体现了作者怎

样的思想情感?

4.八上语文人教版短文两篇学案篇四

基础知识

一、刘禹锡，唐代（），字（）；

二、周敦颐，道州人，字（），世称“

”。

三、写出下列划线字的拼音

惟吾德馨（）

鸿儒（）

案牍（）

淤泥（）

鲜有闻（）濯清涟而不妖（）（）

不蔓不枝（）

亵玩（四、解释下列划线字的意思

斯是陋室：惟吾德馨：谈笑有鸿儒：

往来无白丁：

可以调素琴调：

无案牍之劳形：不蔓不枝：君子：

濯清涟而不妖：

五、解释下列一词多义

①山不在高，有仙则名（）名：②不可名其一处也（）

③名之者谁？太守自谓也（）

是：①斯是陋室（）

②是天时不如地利也（）

乱：①无丝竹之乱耳（）

②行拂乱其所为（）

鲜：①陶后鲜有闻（）

②芳草鲜美（）

①水路草木之花（）

之：②予独爱莲之出淤泥而不染（）

③授以书，而告之曰（）

远：①香远益清（）

②可远观而不可亵玩焉（））

隐逸（）

六、一词多义

形：古义

今义：

馨：古义：

今义：

鸿：古义：

今义：

宜：古义：

今义：

阅读理解

一、阅读课文回答下列问题（用原文句子回答）

1．文中描写陋室环境的句子是：

2．主人在陋室的活动有：

3．来陋室的有哪些人？答：

二、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1.下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（）。

A.山/不在高，有仙/则名

B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青

C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁

D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形

2.从全文内容看，作者具有怎样的生活情趣？

3.本文题为《陋室铭》，而作者却没有直接去写陋室，为什么？既然是陋室，作者就应该倾其笔写尽其陋，然而作者又没有去写其陋，相反却极写其不陋，这又是为什么？

4.作者从哪几方面描写陋室的？

5.有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？

6.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？

7.铭文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？ “有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

8.铭文最后一句引用孔子的话有什么作用？

9.文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么？

三、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

1.比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：

2.比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：

3.“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

4.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：

5.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

5.22短文两篇导学案篇五

【教学目标】

1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。

3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。

4．分析并感受共工的精神品质，体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。【重点难点】

1．对课文内容的理解、诵读及背诵。

2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。【资料链接】

1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。

一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。

中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。

今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

《夸父逐日》

1．词语积累

逐走（）饮于河（）欲得饮：（）饮于河：（）大泽：（）未至（）道渴而死（）弃其杖（）化为邓林（）

2、翻译课文：

3．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？

4．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

5．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

6．你对夸父这一神话人物的认识。

★★成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。6．这则神话的主题：

7．阅读《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

——《山海经 ·北山经》

★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。

8．课堂小结

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

【资料链接】 1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。一．整体感知课文

1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。译文：

二、理解感悟

1、共工怒触不周山的原因是

2、经过：

3、结果：

4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

5、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景

6、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

7、．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

8、．夸父和共工共同的特点是什么？

三．课堂小结：

本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

四、背诵课文

五、拓展训练：余光中的诗夸父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

六、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？解释一：夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。解释二：月神

台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。解释四：水神

6.22寓言四则导学案篇六

编辑：孙东芳审核：2017级语文组

一、作者及其作品简介：

1、《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》

①伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚,弗里吉亚人。据希罗多德记载，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，后来被德尔菲人杀害。他死后德尔菲流行瘟疫，德尔菲人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。传说雅德蒙给他自由以后，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。另外还传说，庇西特拉图统治期间，他曾到雅典访问，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。1世纪和2世纪，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言。常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的。伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴，虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰当，形象生动，对法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国，金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，收寓言22则；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81则；此后又有不同的中译本相继世。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人整理，统归在伊索名下。

伊索在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长的又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常常强迫他在田里做最艰苦的工作。

母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。后来，伊索被牧羊人卖了，从此以后伊索就变成一个奴隶。

有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。

大家都喜欢伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。伊索曾经靠机智救朋友和主人的急难；凭机智避免敌人的伤害，解除奴隶的桎梏。据说伊索因得罪德尔菲人而被陷害致死。

伊索并没有写下他的寓言，他完全凭记忆口述。全世界家喻户晓的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊寓言传抄编订的。其中大多以动物为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆的一面；有的则总结人们的生活经验，教人处世原则。其形式简洁精练，内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。②写作特点

《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理，它们篇幅小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高，对后代影响很大，是古希腊民间流传的讽刺喻人的故事。经后人加工，成为流传的《伊索寓言故事》。

《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》《蚊子和狮子》《北风与太阳》等已成为全世界极为家喻户晓的故事。

《伊索寓言》这本故事以极为讽刺，幽默的叙述故事的形式告诉人们许多充满韵味的人生处世哲理，爆发出机智的火花，蕴含着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。此书中的精华部分，至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物/植物/江河湖海/日月星辰拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《狐狸和山羊》告诫人们做好事也要看对象，以免上当受骗；《农夫和蛇》的故事劝告人们待人要因人而异《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能安全生活下去的。

2、《穿井得一人》《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

战国晚期的吕不韦，是一个富有传奇色彩的商人。他由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《吕氏春秋》归入杂家。在管理这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。文章重要刻画了一个“杞人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，思想史上，这部书有着特殊的价值。它是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集。从学术角度观察，它具有浓厚的自然主义色彩;从管理角度观察，它充满了功利主义色彩。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构，到经验主义的具体论证;从养生和贵己的“内圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”;从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位。

哲学意义上的自然主义，是对人类反省而形成的。反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗马的西塞罗，对自然法理论完整化体系化。自然法学说认为，人类社会的现存法律为人定的(包括制定法和习惯法)，而超越于人定法之上的是自然法。所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美。人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法。具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性，不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明，不合于自然法的人定法没有合法性。合于自然法为“善法”，不合于自然法为“恶法”，恶法非法。在中国，老子的道，具有自然法的意义，但是，老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说。《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪，把人的行为与自然秩序一体化，在自然秩序中验证社会管理的正当性。

3、《杞人忧天》

列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。列子不仅学问渊博，而且是非标准、生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。一次，一位列国使者入郑拜访列子时，发现这位自己仰慕的有道之士，竟然经常在饿肚皮的情况下，埋头搞学问。郑国宰相子阳听说此事，随即派遣官吏给列御寇送粮食。列子不为所动，拜谢说：无功不受禄。使者只得带上粮食返回复命。列子之妻对此困惑不解，列子解释到：子阳并不了解我的“道”的伟大，只不过想沽名钓誉罢了。后事实正如列子所料，不久人民作乱杀了这个叫子阳的高官。列子如果当时接受了馈赠，为其所用，肯定也会不免于祸。他的学说主张贵虚。成名于《列子》一书，有章以其名为章名，主旨在于宣扬不可炫智外而应养神于心，达到“天而不入”的顺其自然，达到“无用之用”的境界。

但寓意深刻，耐人寻味。

二、字词积累：

给加点的字注音：

赫．尔墨斯（）喇．叭．（爱慕．虚荣（）庇．护（三、一词多义：

1、之：

①国人道之．（②宋之．丁氏（③晓之．者曰（2、于：

①宋君令人问之于．丁氏（②非得一人于．

井中也（3、闻：

①有闻．而传之者（②求闻．之若此（4、其：

①其．人曰（②奈何忧其．

坏（）））））））））））．歌（较．

7.22《陋室铭》第二课时导学案篇七

主备：审核：第一课时复习巩固

一、默写全文

二、文学常识

⑴《陋室铭》选自，作者，字，代家。⑵铭，是古代刻在器物上用来或的文字，后来成为一种，它一般是的。

三、字词句

（一）重点实词

单音词：⑴名： ⑵斯： ⑶惟：

⑷吾： ⑸馨： ⑹鸿：

⑺儒： ⑻调： ⑼乱： ⑽劳： ⑾形：

双音词：⑴陋室： ⑵鸿儒：

⑶白丁： ⑷素琴： ⑸金经： ⑹丝竹： ⑺案牍： ⑻劳形：

（二）翻译句子 ⑴斯是陋室，惟吾德馨。⑵苔痕上阶绿，草色入帘青。⑶孔子云：何陋之有？

四、内容理解

1、作者从哪几个方面写陋室？

2、本文的主旨句是？

3、文表达了作者怎样的思想感情？

五、理解性默写

1、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”意思相近的句子是：

2、以“交往之雅”表明“陋室”不陋的句子是：

3、作者认为“陋室”不陋的原因是：

4、写陋室环境恬静雅致的句子是：

5、用类比表现陋室不陋的句子是：

6、为突出文章主旨而引用孔子的一句话是：

六、链接中考——《陋室铭》《论语（节选）》比较阅读

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

1．解释下面句子中加点的词的意思。（1）有仙则名（2）惟吾德馨 ⑶不改其乐．．．2．用现代汉语写出下面句子的意思。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文： 3．用【甲】文中的句子填空。

“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“，”二句，极交友之妙境。4．【甲】文作者和【乙】文的颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？【《陋室铭》《论语（节选）》比较阅读】参考答案 1．（1）出名（或：著名）（2）品德高尚 2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累 3．谈笑有鸿儒往来无白丁 4．刘禹锡陋室不陋颜回：不改其乐安贫乐道

【原文】子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”

【注释】(1)箪：古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【评析】本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

【《陋室铭》《论语（节选）》比较阅读】参考答案 1．（1）出名（或：著名）（2）品德高尚 2．没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累 3．谈笑有鸿儒往来无白丁 4．刘禹锡陋室不陋颜回：不改其乐安贫乐道

【原文】子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”

8.22短文两篇导学案篇八

第一次真好》通过列举种种生命中的“第一次”，启示我们要多感受、多体验、多经历，使自己的人生丰富多彩。作者先写第一次看见果实丰硕的柚子树，再写第一次看见母鸡孵出的雏鸡，中间插入两段的议论抒情，结尾点明全文的主旨，全文结构完整思路清晰。

学习这篇课文时首先要理清作者的思路，理解全文的中心。其次要反复诵读全文，并结合自己的人生经历细心品味结尾主旨句所蕴含的哲理。[典题例析] 例题：

1、《行道树》文中说“我们居然站在这里，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”加点词的本义是什么？它在文中的含义是什么？

2、《第一次真好》开头写看见柚子树上一颗颗硕大的黄绿色柚子沉甸甸垂吊在枝头，作者为什么说“景色不见得美，却是一幅秋日风情画？”？解析：第1题考阅读的理解，第2题考句意的品析。

参考答案：

1、堕落的本意是思想行为往坏里变，文中含有远离伙伴贪图城市繁华生活之意。

2、这黄绿相间的颜色正是秋天特有的色彩，这沉甸甸的果实正展示了秋天特有的丰收景象，所以说“景色不见得美，却是一幅秋日风情画”。[课时训练] 训练一

一、给下列加点的字词注音或根据拼音写汉字。

1、冉冉（）丰硕（）姊妹（）沉甸甸（）

二、联系上下文、解释下列句中加点的字词。

3、我们的存在只是一种悲凉的点缀。（）

4、或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。（）

5、有多少“第一次”值得你低回品味？（）

6、或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气。（）

7、可是，等到它们渐渐长，羽毛渐丰，一切都具体而微„„（）

8、今天，第一次看到这棵果实如此丰硕的柚子树。（三、填空简答。

9、《行道树》中行道树的形象就是————————————————-的形象，作者借行道树的自述，书写了——————————————————————————————————————的襟怀，赞美了———————————————————————————。

10、《第一次真好》详写了第一次看见结果的柚子树和第一次-_____________________________________时的感受，告诉我们——————————————————————————————————————。

11、《行道树》末句说：“我们是一列忧愁而快乐的树”，忧愁什么？快乐什么？

12、为什么说行道树的存在只是一种悲凉的点缀？

13、第一次真好、好在哪里？

训练二

一、写出下列各词的同义词。

1、固执（）贪婪（）污浊（）

2、珍重（）稀疏（）装饰（）

3、不见天日（）不可磨天（）

二、指出下列句子所采用的修辞手法，并简析其作用。

4、这景色不见得美，却是一幅秋日风情画。

5、立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而快乐的树。

6、第一次真好，第一次的感觉真奇妙。

三、阅读下列语段，回答文后问题。（1）小时候，我才从秦岭来到渭北平原，最喜欢骑自行车在路上无拘无束奔驰。庄稼收割了，没有多少行人，空旷的原野上稀落着一些树丛和矮矮的屋。差不多一抬头，就看见远远的地方，天和地已不再平行。天和地相接了，在相接处是一道很亮的灰白色的线，有树丛在那伏着。

（2）“啊，天到尽头了！”

（3）我拼命向那树丛骑去，好长时间，赶到树下，但天地依然平行：在远远的地方，又有一矮屋，天地相接了，又出现那道很亮的灰白色的线。

（4）一个老人迎面走来，胡子飘在胸前，如同仙翁。

（5）“老爷子，你是从天边过来的吗？”

（6）“天边？”

（7）“就是那道很亮的灰白线的地方。去那儿远吗？”

（8）“孩子，那是永远走不到的地平线呢。”

（9）“地平线是什么？”

（10）“是个谜吧。”

（11）我不太懂了，以为他骗我，就又对准那道很亮的灰白色线上的矮屋奔去。但我失败了：那里天地平行，又在远远的地方出现了一道地平线。

（12）我咀嚼着老人的话，想这地平线，真是个谜了。正因为是谜，我才要去解开它，跑了这么一程。它为了永远吸引着我和与我有同样兴趣的人去解，才永远是个谜吗？

（13）从那以后，我一天天长大起来，踏上社会，生命之舟驶进了生活的大海。但我却记住了这个地平线，没有在生活中沉沦下去，虽然时有艰苦、寂寞。命运和理想是天和地的平行，但又总有相接的时候。那个高度融合统一的很亮的灰白的线，总是在前面吸引着你。永远去追求地平线，去解这个谜，人生就充满了新鲜、乐趣、奋斗和无穷无尽的精力。

7、本文记叙的线索是什么？（2分）答：

8、文中说地平线是个“谜”，原因是什么？说地平线“很亮”有什么含义？（4分）答：

9、加点词语“我一天天长大起来”有双重意思，具体指：

。（4分）

10、画线句“命运和理想是天和地的平行，但又总有相接的时候”意思是：，如果用《在山的那一边》中的诗句来回答，答案是：

（4分）

11、文中写“矮矮的屋”和“树丛在那伏着”的目的是什么？（2分）答：

12、你认为“地平线”在文中的意思是什么？读完本文后，你有什么感想？（4分）答：

《短文两篇》训练一

1、rǎn shuò zǐ diàn

2、婪缀孵雏浊

3、加以衬托或装饰，使原有的事物更加美好。