加强品德修养报告

2024-11-28

加强品德修养报告（精选13篇）

1.加强品德修养报告篇一

为什么有些人在说话,举手投足,甚至微笑或者问候,甚至是接听电话时都会给人一种很美妙的感觉,而有些人则恰恰相反?这里面关系到一个人的修养问题.从内心深处,我们每一个人都很欣赏这样的美.这种美,并不一定外表长的很好看;并不一定拥有一块名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而败絮其中“终归是不行的.但是,有很高修养的人最容易在普通人中脱颖而出,这就是个人的魅力所在之处.

一个要想加深自己的修养,首先要从”改“做起,从”受“做起,从自我要求做起.那么究竟要怎么”改“,怎么”受“呢?

1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,修养上有所提高.所以应该学会不断的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步.

2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能”受“.和学习读书是同样的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他纳不进去.我们在加深修养的过程中首先要学会受教,受教就是把东西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想.

我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步.

3,应该思考,思想,思虑:不管什么事情都必须三思而后行.思想是智能,任何事在经过深思熟虑后再去做,必定能事半功倍.

4,应该敢说,敢做,敢当:有些人不敢表达自己的想法,有意见的时候不敢在大众面前发表,只会在私底下议论纷纷;遇事也不敢当,不敢做.不敢担当就不会负责,不会负责就无法获取别人对自己的信任,修养也不会提高.因此只要是好事,善事,我们就要学会敢说,敢做,敢当.

因此,我们想要加深修养,就应该要:

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受气.

3.要思考,思想,思虑.

4.要敢说,敢做.敢当.

一个人的魅力体现在修养上,而修养通常来自细节.行为养成习惯,习惯形成品质,品质决定魅力.从身边的事做起,从细微处着手,学会识大体,拘小节,从自己的一言一行开始,努力提高个人综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生。

2.加强品德修养报告篇二

一、把握学生心态, 拉近情感距离, 建立宽松和谐的师生关系

教师要围绕素质教育教学的需求, 发挥自身的主导作用, 凸显学生的主体地位, 在教学中要从报纸杂志、网络传媒上学习先进教学理论、教学方法, 掌握前沿教学动态, 用最新的政治理论武装自己, 用前沿的教学方法引领学生学习, 不断提高自身的政治素养、教学经验、教学技能、文化底蕴, 增强自身的履职能力, 形成自己的教学风格, 营造“亲师信道、情景交融”的教学情境, 构建起宽松和谐的师生关系, 为学生创设良好的学习环境, 激发学生学习的积极性、主动性。教学工作中, 教师要平等地对待每一位学生, 学生有学习基础、感知的差异, 教师不能以成绩高低区别对待学生, 因需而导, 因材施教, 对一些暂时落后、行为不够规范的学生, 要给予更多的指导、关怀。同时, 教师要深入学生中间, 与学生开展谈心交友活动, 听取学生对教学工作的意见与建议, 梳理、整合学生有价值的想法, 在教学中加以落实。笔者在教学《换个眼光看老师》一课时, 从“老师”的称谓由来导入新课:“师”前加上“老”字, 说明老师的职业历史悠久;“老”的词义解释有“敬辞”一说, 体现了中华民族“尊师重教”的传统美德。从而帮助学生掌握“老师”的内涵、工作特点, 培养学生爱师、尊师、敬师的情感, 用实际行动表达对老师的尊敬, 理解老师工作的特殊性、艰辛性、创造性, 正确对待老师的表扬与批评, 让学生学会换位思考, 提高与老师交往的能力, 取得了较好的成效。

二、结合学科特点, 渗透素质教育, 放大政治教学的功能效用

政治教学重要特征是用学科知识提高学生的思维层次、思辨能力和思想素质, 对学生的思想进行引导, 帮助学生形成健康的行为习惯。教学中, 教师要用教材中所列举的教学实例和海量信息, 与学生的生活相结合, 提高政治教学的针对性、有效性。如笔者在教学《授人玫瑰, 手留余香》《让人三尺又何妨》等内容时, 针对初中学生好奇心重、求知欲强的特点, 结合教学内容, 在课前组织学生排练了“在生活中与人相处”的专题小品, 让学生扮演生活实践中的不同角色, 让学生在演的过程中理解与人交往的方法, 一下子吸引了学生的注意力, 激发了学生的参与热情和探究欲望, 取得了良好的教学成效。教师要结合学生生活实践组织教学, 要从学生的学习、生活中寻找到与教材教学内容相关联的内容, 提高教学成效。如, 笔者在教学《积极的生活态度》内容时, 组织学生就树立自信、敢于担当等话题进行探究讨论, 对学生的思维方向和思考路径进行正面引导, 帮助学生拨开迷雾, 建树科学、正确的行为习惯, 促进学生身心发展、快乐成长。教师要注重结合社会流行思潮进行教学。在当今社会发展环境下, 针对社会上一些不良的思潮, 教师要引导学生通过正反辨析、举例剖析、现身说法等方式, 使学生明辨是非, 提高学生的思辨能力, 放大政治教学的功能效用。

三、拓宽教学渠道, 拓展教学空间, 丰富政治教学的教育内涵

3.在学习生活中加强学生的品德修养篇三

一、品德修养教育目前存在的问题

1.品德修养教育教学途径狭窄

当前我国中小学仍然以思想品德课为品德修养教育的主要渠道，甚至以其来代替整个品德修养教育。事实上，语文、数学、英语等各门学科都可以融入品德修养教育。例如，体育教学中可以采用竞赛评比等方法培养学生的进取精神、责任心和集体荣誉感；数学教学中可以通过公式法则培养学生的逻辑思维能力和法治精神；英语教学中可以通过分组完成英语练习的方式，来提高学生的交际能力、强化集体协作意识。

2.德育教师素质水平亟待提高

当前，不少中学的德育在教学中存在着形式主义的问题，教师照本宣科，课堂内容枯燥乏味，很难调动学生学习积极性，德育课堂变成了单纯的理论灌输，对学生道德行为的养成帮助不大，对全方位开发学生的潜能效果甚微。这一切都说明，德育教师的素质水平亟待提高。

3.学生学习能力普遍较低

笔者经实际观察发现，当下中学生中，学习目的性不强、意志薄弱、缺乏创造力等现象普遍存在。不少学生在学习过程中靠死记硬背，学习方法低效。此外，一些中学生缺乏创造性思维，在处理问题时不善于研究方法和策略等，这也是导致学校品德修养教学效果不佳的重要原因之一。

二、提高学生品德修养教学的策略

1.多途径提高德育教学效果

首先，德育需要渗透到每个学科领域，这有利于全面培养学生的品德修养，从而促进学校德育实效性的提高。其次，要以课外活动为补充，丰富德育形式，课外活动可以有效调动学生积极性，增强学生主动学习的意识，使课内外相互促进，相互补充，形成一个完整的德育系统。最后，可以通过社会实践进一步内化学生在课堂上所学的理论知识，实践也有利于开阔学生视野，磨炼学生意志，让学生在实践中提升自身道德修养。

2.全方位提升德育教师素质

对于“立德树人”之“立德”不能将其狭隘地理解为学生之德育，“立德”同时也要提高教师的师德水平，加强教师的教育责任感。教师首先要提高自身的文化知识水平和职业道德素养，同时还要学习掌握现代教育技术，了解学生感兴趣的话题，以便与其更有效地交流。

3.多要素培养学生学习力

4.关于加强个人品德修养的重要性篇四

1.加强个人品德建设的提出，为社会主义道德理论体系增添了新内容

，中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》，就社会主义道德建设体系作出了概括，党的十七大报告增加了个人品德建设，道德建设由“三德建设”变为“四德建设”。分别从社会层面、组织层面、家庭层面和个体层面提出了相应的道德建设要求，丰富了社会主义道德建设的内涵。加强个人品德修养是建设社会公德、职业道德、家庭美德的基础，没有个人品德的存在，也就没有其他三个道德的存在。个人品德的存在，构成了其它三个道德的基础。“个人品德”建设，顺应了我国道德建设的发展实际，体现了与时俱进的理论特征，是对社会主义道德建设体系理论的进一步丰富和拓展。

2.重视个人品德建设，有助于提升社会道德水平

党的十七大报告强调，党员领导干部必须“讲党性、重品行、作表率”，这实际上也是要求领导干部加强个人品德建设。个人品德是“内在的法”，社会公德、职业道德、家庭美德的实现最终都要诉诸个人品德。个人品德是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现，是一个人在其道德行为整体中所表现出来的比较稳定的、一贯的道德特点和倾向。个人品德既是社会道德原则和规范的内化，也是个体作为主体对社会道德的认识、选择以及实践的结果，是个人在社会生活中的行为活动个性化了的道德特质。个人品德提高了，就可以“内德于己，外德于人”，促进社会道德进步。

3.个人品德建设是治国立身之本

中国从古至今都十分重视个人品德的修养，并把它提到治国安邦、立身处世的高度。《四书》是中国传统文化之宝典，是两千年来人们的行为规范之圣经。其首篇《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出，治国安邦平天下学说的道理，在于净化自己的光明的德性，在于用这种德性去使民众自新，在于使人们达到善的最高境界。书中接着说道：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。”特别地强调了个人品德修养的重要性和源泉性。每一个人，上至领导干部，下至平民百姓，都必须要加强个人品德建设。

二、加强个人品德建设的途径

1.学以明德，提高人们的道德认识。要使人们具备高尚的品德，就必须使人们了解和把握社会各个生活领域的道德规范，了解和认识什么是善、什么是恶，什么是荣、什么是辱，然后才能有一个明确的道德实践方向。高尚的人格，美好的操守，坚定的信念，渊博的知识，都不是天生的，任何一种道德观念和道德行为的产生形成都有其历史、经济、思想基础，都是以相应的理论为基石的，是一种过程的积累，是理论与实践相结合的结果。学能使人明理，学能使人识道，学能使人高尚。通过深入的学习明事理，辩是非，知得失，识廉耻。

2.要静以养德，陶冶人们的道德情操。有了某种道德认识，还需要炽热的道德情感，需要有一种对善的执着追求，在实践中形成稳固的道德情感。对每一个领导干部来讲，道德的修养更需要一股力戒浮躁的静气，面对复杂多变的国内外形势，要善于“闹中取静、静心思考”，遇事先从政治上观察和分析问题，时刻保持清醒头脑，自觉做到自省、自警、自律、自励，要有“个人名利淡如水，党的事业重如山”的思想境界，始终保持一种“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天外云卷云舒”的良好心态和豁达心胸，把心思和精力始终用在干好本职工作上，以良好的心态投入到党的事业和工作之中。

3.秉德以恒，锻炼人们的道德意志。如果没有坚强的道德意志，就不能在道德实践中克服困难，坚持善良和正义，抵制邪恶和私欲，也就难以形成高尚的品德。道德修养是一个伴随终身的实践过程，需要持之以恒的秉持。有秉持、有积累，道德才会有升华，境界才会有提高。一个人的道德修养，无论好与差，均为日常思想和行为的秉持积累。领导干部要使自己的道德品行达到较高层次，就需要自觉从秉持良好的道德操守开始，从养成一种好的生活习惯开始，日积月累，坚持不懈，方可见效。恒以秉德就是要时时保持如临深渊、如履薄冰的心态，要经常性给不良思想“亮红灯”，给边缘行为划清“警戒线”，进一步纯洁自己，监督自己，鞭策自己，做扬荣之事，拒为辱之行，常修为政之德。

提高方式

提高自己的思想道德修养，做到“日三省吾身”：

第一

应当分得清先与后，该先的一马当先，该后的甘居最后。先进性最重要的特点是“先”，即走在前列，一是走在群众的前列，带领群众;

第二

走在时代的前列，引领时代潮流。共产党员要有”先人后己，先公后私“的思想觉悟，始终把党的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。再次，要有”吃苦在先、享受在后“的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，做改革创新的先行者，攻关克难的急先锋。生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。

第三

5.加强品德修养报告篇五

4月25日下午，我院全体党员在报告厅听取了我院院长、党委书记王恒勤同志所做的题为《加强党性修养勤政廉政教育》的专题讲座，我感觉收获匪浅。党性是阶级政党阶级性的最高集中表现，反映着本阶级的特性。共产党员的党性，就是无产阶级阶级性及其利益的最高而集中的表现。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的升华，是高度集中和高度发展了的阶级性。党员的个性发展，必须符合党的利益，必须融合到党的事业中。党员只能在党的事业发展中发展自己。当党性和个性产生冲突时，个性必须无条件服从党性。

王书记介绍了近年来我国在党风廉政建设、反腐败工作方面取得的成绩，结合典型案例，分析了案件发生的原因，并强调，要从教育、制度、监督等多个方面着手，做好预防职务犯罪、党风廉政建设和反腐败工作。报告既有理论讲演，又有大量生动的案例，使我们接受了一场深刻的警示教育。王书记对全国反腐倡廉建设形势、现状和要求进行了分析和阐述，对高校如何加强党员干部教育和管理提出了要求和希望。他指出，当前反腐倡廉形势仍然严峻，任务仍然艰巨。另外，他还特别强调了高校要认真贯彻落实《工作规划》，根据《工作规划》要求，完善领导体制、工作机制和监督机制，结合高校自身特点，进行责任任务分解，明确主办协办单位，把责任任务落实到部门、落实到人。

关于党员如何加强党性修养，王书记强调，全体党员必须坚持“四项基本原则”，反对资产阶级自由化；坚持全心全意我为人民服务的宗旨，坚决反对以权谋私；加强组织纪律性，在政治上同党中央保持高度一致；加强党的优良作风修养，反对一切不正之风；加强科学文化知识和业务知识的修养，在和谐社会建设中发挥先锋模范作用。每一个共产党员要把学习贯穿于工作生活始终。要把学习和工作实践有机结合起来，把学习到的知识运用到自己的生活、工作、行动当中，不断改正、纯洁自己的思想意识。要坚持自我批评，坚持活到老，学到老，改造到老。人生有限，知识无穷，学无止境，改造无止境。我们每一个共产党员都要自觉地加强党性锻炼和修养，努力使自己成为一个真正的共产党人。

听了王书记的报告，我个人认为全体党员尤其是干部党员要处理好三对关系：第一，处理好承诺与履行的关系。要教育自己、规范自己、提高自己。要认真履行承诺，做到言必行、行必果。第二，处理好自律与他律的关系。加强党风廉政建设必须坚持自律与他律的辩证统一，外在规范和内心自觉的有机结合。一方面，党员要切实加强自身教育，坚定理想信念，增强党性修养，增强自律意识，从思想上构筑反腐败防线，解决不愿腐败的问题；另一方面，必须加强反腐倡廉的制度建设，严格管理，强化监督，形成有效的他律机制，解决不敢腐败的问题。第三，处理廉政与勤政的关系。廉政和勤政，都是从政行为的基本要求。要辩证地看待和处理廉政与勤政的关系，在继续狠抓廉政建设的同时，积极开展勤政建设。开展效能监察，规范管理行为，提高工作效能。

当代大学生，尤其是作为一名大学生党员，我们必须清楚地认识到一点，一个人组织上入了党，并不等于思想上完全入了党。因此，我们必须长期自觉的用一个共产党员的身份约束自己，认真学习《党章》，用科学文化知识武装自己，把理论运用到实践中去，依照《党章》的要求来加强自身素质的修养。俗话说“没有规矩不成方圆”，只有了解了何为一名合格的共产党员，才能真正做到一名共产党员的标准。

6.品德修养作文篇六

开始上课后，我们的班主任郭老师首先将我们引到了一个有趣的场景，我们六(2)班同学即将要踏上一列开往礼貌王国的列车，首先我们要拿到这列列车的.车票，而这张车票与众不同，只要学会车票上的礼貌歌，你就会拿到这张车票，老师给了我们五分钟准备时间，同学们都跃跃欲试，争先恐后地举手。

拿到车票后，我们要勇闯二道关才可到达礼貌王国。列车驶进第一关一语言关，这里考察的是我们能否正确地使用礼貌用语。经过一番努力后，我们通过了第一关。接着又进了第二关：行为关。要求我们组成六个小组，通过日常生活的积累，演一些生动有趣的小品。给我们十分钟准备时间，只见教室里各个小组的同学摩拳擦掌，准备使出各自的杀手锏。准备时间瞬间既失，我们都举起了手。我们组非常幸运，第二次就被老师叫道。“在奥运会即将到来之际，外交礼仪是非常重要的，我们小组收集了三个国家的礼节，希望能给大家带来一些帮助。”一段精彩简短的开场白后，我们组开始向同学们表演精彩的节目。我们收集了日本、朝鲜、英国这三个国家的见面礼和礼貌用语。内容不但新颖，而且表演得也很出色。只见两个同学面带笑容，热情洋溢地用日语互相对话：“三地马斯”，“三地马斯”，然后鞠了90度的躬，表示欢迎。节目结束后，博得了一片热烈的掌声。接下来的各个小组都各显神通，演出了自己精彩的节目。我们也更进一步地了解了文明礼仪知识。于是我们顺利地通过了第二关。

“同学们，祝贺你们成功的到达了礼貌王国。相信你们一定会在礼貌王国里成为合格的小公民。”郭老师欣喜地向我们宣布这一消息。顿时全场欢呼雀跃。“铃!”下课铃响了，结束了我们一堂生动有趣的文明礼仪品德课。

通过这节课，我们更加懂文明礼仪，使我们成为中国——这个礼仪之邦里优秀的公民。

7.加强品德修养报告篇七

教师是对学生进行教育最重要的主体，起着主导性的作用。教师由于其职业、身份、学识在学生的心目中都有很重要的地位，他们的行为言语往往成为学生的楷模。教师的育人功能，就对其提出更加宽泛的专业精神和较高的师德要求。虽然师德传统在不同的文化背景下各具特色，但也存在一些相同的地方，高职高专学校教师师德的专业精神概括起来有:

1. 服务精神。

教师是向社会和个人提供教育服务的，他们的服务对象为学生。从本质上来说，高职高专的教师以向学生提供服务来获得发展和生存的条件，教师以造福学生，为他们提供充足的、有益的精神食粮，把他们培养成为对社会有用的专门人才为职责。因此，高职高专学校的教师道德中很重视为学生服务的精神。

教师提供的教育服务属于公共服务，是一种向全社会提供的服务。教师作为国家公务人员由国家支付劳动报酬，不容许利用与学生的交往和服务关系来获得私利，收取不正当利益。教育服务的公共性还要求教师对所有的服务对象公平对待，他们不能出于个人的喜好区别对待任何学生。

2. 奉献精神。

蓝领工人有权利拒绝在工作八小时之外的时间加班，但是高职高专的教师却不能这么做，因为他们像医生一样，是专业人员，在必要的时候应该牺牲自己的时间向服务对象提供专业服务，所以，各种专业都要求从业人员具有奉献精神。

3. 敬业精神。

高等教育有重大的社会价值，它为教育团体和个人获得了很高的社会声誉以及对应的经济待遇。教育专业的实践属于一种高度理性化的活动，对教育的自身发展具有内部价值。对于高等教育人员来说，他们的教育工作不仅是生活手段，更是一种生活方式。教师尊重从事专业的尊严与价值，作为师德规范的“敬业精神”，是教师实践所固有的专业特性。

“敬业精神”意味着高职高专学校教师必须竭尽全力提高专业标准，促使鼓励行使专业判断的风气，争取条件吸引值得信赖者从事专业工作，帮助阻止不合格者从事专业工作。“敬业精神”要求教育工作者忠诚自己的专业，尊重自己的同事和服务对象。“不得出具不符事实的专业资格证明”;“不得帮助明知在品格、专业或其他有关品质上不合格者混入本专业”;“不得在某一专业职位候选人的资格的陈述上弄虚作假”;“不得在未经准许的工作实践中帮助非专业工作者”;“除非出于令人信服的专业目的或者出于法律的要求，不得泄露专业服务过程中获得的有关同事的信息”;“不得故意作有关同事的虚假的或恶意的陈述”;等等 (National Education Association, 1975) 。

4. 团队精神或协作精神。

在高等教育专业方面，由于教师服务面很广，而且绝大多数时采取团体教育的形式，具有较细的内部职能分工，教师很难对学生进行全方位的服务和指导。因此，教师不仅要和同事和平相处，更要相互协作，团结一致。

5. 以身作则。

高等教育工作有其特性。就像医生通过运用自己的知识和技术向病人提供医疗服务;律师通过运用自己的法律知识向委托人提供法律援助;高职高专教师也通过运用自己的素养向学生提供全方位的教育服务。可以说专业服务属于技术性服务，所以教师的教育服务本质上是道德服务，自然而然就对教师提出了更高的道德方面要求。

一般来说，专业道德只涉及专业角色和专业行为，并不包括专业人员的私人生活以及专业人员纯粹作为共鸣的社会生活。所以，专业道德规范中一般不涉及公德要求和私德要求，教师的专业道德规范也一样。但是，教师的专业道德与其他专业道德又有很大区别。如果一个医生在私人生活中道德败坏，一般是不会影响其对病人提供医疗服务的，只要他有高超的技术以及最起码的医德。但是，如果一个高职高专的教师在社会公共生活中存在严重的道德问题，甚至败露给学生，那么他们就部分失去了教育服务学生所必需的道德力量，甚至完全失去教育服务学生所必需的道德力量。原因就在于教育服务是一种道德水平，而且在可能与专业服务发生直接联系的社会公共生活和私人生活中“为人师表”，所以教师至少应做到在公德和私德上无可厚非。

上面说明的是专业精神不仅是高职高专教师专业生活的写照，同时也给他们提出更高的要求。数不清的教师在他们平凡的岗位上踏踏实实，与同事团结协作，为学生奉献人类美好的精神财富，用自己的言行举止作为学生的表率。社会舆论常把服务精神、敬业精神、以身作则、奉献精神作为教师个人的最高道德境界。其实不然，这些都是他们的专业美德，而不是他们的个人美德。所以高职高专教师在教育过程中所表现出的道德水平是他们工作特点所致。

二、师德建设的重大意义

绝大多数专业道德规范都和它们的服务内容存在内在联系，而道德规范其实仅仅是指导专业服务的外部准则。然而只有教育专业服务是和师德规范存在高度一致的，对学生的道德要求首先是教师的道德要求。师德不仅是鞭策、要求和指导教师的一种道德手段，更是教育和鼓励学生的道德手段。高尚的师德对学生人际关系的处理也起着很重要的影响作用。高职高专的教师首先应该尊重学生之间的人际交往，同时也要帮助学生增强他们在人际交往中明辨是非的能力。教师要加强自己的师德方面的修养和提高自己的业务水平，认真克服本身的缺点，教师对学生的“榜样”和“潜移默化”的作用才能进入良好的发展轨道上来。富有责任心的教师会积极把学生的道德教育作为工作的首要内容，细致深入地和学生谈心，这对学生的道德发展具有不可替代的作用。所以，师德在学校生活中的影响是多面的:一方面，师德对学生有教育作用;另一方面，师德对教师的专业行为有约束、指导和激励的作用。师德可以通过影响教师的行为来影响学生的发展。同时，学生可以通过模仿教师的行为来明白其中隐含的行为规范和道德取向，而这种模仿倾向是建立在学生对教师的情感上的。如果对教师持积极情感，便有模仿的倾向;如果对教师持消极情感，就不会出现模仿倾向。虽然师德促使教师倾向于鼓励学生向圣贤、英雄、伟人、先进和模范人物学习，而学生则更倾向于选择身边的师长作为道德学习的标榜。师德本身是很有感染力的，如果学生在学习、生活、实践中接触到很多富有爱心、关心他人的教师，他们通过个人的观察体验就可以学到很多道德准则。因为观察学习和社会模仿是无法替代的重要道德方法。榜样可能是最高的教育形式，因为榜样中可以获得最实际的震撼人心的情感力量。具有美好师德的教师，为他的学生策划和营造的课堂教学与环境应是一种合作互助、友爱情深的治疗场所和大学生人格健康成长的摇篮。教师和他为之教育的学生之间的关系，也应该是一种真诚平等、愉快合作，而没有对立抵触的情绪的关系。作为教育工作者，不管职务、职称高低，都应放下架子，保持真实的人的本质。只有在这样的环境中，才能有益于促进学生的道德发展。

一个卑劣的教师如果想言传身教必然是痴心妄想;然而过于好的教师，身教效果也不一定好;在大多数情况下，高职高专教师的身教是一种自然地从心出发的身教，对学生的道德培养起到了潜移默化的作用。在一般情况下，教师自然的身教并不是说明他们天生是道德教育家，而是教育活动的特别性造成的。正在接受高等教育的大学生一般都认为自己的教师确实应该以身作则。所以，在正常情况下，学生不会对教师的道德行为有抵触情绪。所以，学校的道德建设与否最终取决于每位教师的行为表现和人格，没有教师的身教就没有真正的道德教育，学校的教育就绝不可能实现其道德目的。

参考文献

[1]王廷信, 崔大华.盛世儒学与中原文化[M].北京:大象出版社, 2010:34-35.

[2]卢婷婷, 赵琼.我的大学[M].北京:新华出版社, 2010:67-68.

[3]许湘岳, 吴强.自我管理教程[M].北京:人民出版社, 2011:12-13.

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8.生活品德修养作文篇八

父亲带我到餐馆就餐，餐馆里面密密麻麻的坐满了人，人们谈天说地，嬉闹，碰杯之声不绝于耳。，我们找了个位置坐下，点了些菜，便开始了午餐。突然，一声清脆的响声响起，我转眼一看，原来是服务员上菜时不慎将，桌边的茶杯盘坐于地，茶水溅了桌旁两位顾客的衣服上。服务员顿时惊慌失措，他忙找来毛巾，一边连连道歉。一边擦拭顾客衣服上的茶渍，两位顾客脸上都含着一丝愠怒。

服务员还未擦干净，左边那位正在抽烟的顾客安纳不住了，啪的一拍桌子，桌上的餐具震得哗啦哗啦直响。他冲着服务员大吼道，你这小青年真没出息，上菜都能打碎东西，我这衣服上千元的，你弄坏了赔得起?

服务员脸红了，她的嘴里不停的念叨着：对不起，对不起，我实在是小不心，我一个月也就几百元的工资，哪能赔得起啊。对不起了，对不起了。而那位顾客仍然仍然不依不饶。

看到这一幕我很生气，既然服务员已经这样诚恳的道歉了，又何必如此对待她呢?我愤怒的向这位顾客看见身着一件黑色毛领皮衣，一条时髦的牛仔裤，脚蹬一双程亮的皮鞋，手指掐着半个没有抽完的烟，吐了一个烟圈，我再也不在这里吃饭了，拿起包转身就走。

他旁边那位顾客则截然相反，他先把裤子上的茶水擦干净，然后走到服务员的身旁，拍了拍她的肩，说，小伙子，干什么事认真才是。其实我也不应该将茶杯至于这边。说着，他俯下身去，把服务员收拾好打碎的茶杯，微微一笑，转身而去，服务员的点了点头，感激的说，谢谢你谢谢!我情不自禁的朝她看去，普通的工装，旧的运动鞋，似乎很朴实，很简单，但是在这句彰显了他的修养。

9.革命军人思想品德修养篇九

1、爱军精武是革命军人武德的基本要求。

2、军事职业事关国家和民族的生死存亡。

3、爱军精武是保障国家安全的迫切需要。

4、爱军精武是革命军人提高自身素质，实现人生价值的根本途径。

5、革命英雄主义精神是军人战胜一切艰难困苦的重要保证。

6、奋勇争先是革命英雄主义的具体表现，是革命军人应有的精神风貌。

7、弘扬艰苦奋斗精神，不只是讲勤俭节约。

8、革命军人团结友爱最基本是官兵关系。

9、纪律是军队集中统一和战斗力生成的决定因素。

10、军人在行使民主权利后，特别是在自己的意见被否决后，必须无条件的服从集中。

11、要做到遵纪守法，不仅要严格执行纪律更重要的是加强自身修养，增强自觉性。

12、平等互尊是革命军人正确处理战友关系，维护内部团结的思想基础。

13、革命军人团结友爱的战友之情是一种高尚纯洁的同志情谊。

14、艰苦朴素是艰苦奋斗精神在生活作风上的体现。

15、艰苦奋斗是磨练意志的主要途径。

16、艰苦奋斗，作为一种锐意进取，奋发有为的精神状态，具有永恒的价值。

17、革命英雄主义是军人经受生死考验的精神力量。

18、作为军人，奋斗的最直接和最现实的表现就是精武。

19、爱军精武，必须努力钻研军事，学习和掌握现代战争特别是高技术战争知识。20、艰苦奋斗作为一种精神，在很大程度上弥补了我军武器装备方面的相对劣势。

21、坚持和发扬艰苦奋斗的精神，不仅是革命事业发展的需要，也是每个革命军人健康成长的必要条件。

22、处理好官兵之间的关系，最基本的道德准则是尊干爱兵。

23、对执行命令的要求是强制性的，可以说是军令如山。

24、从严格意义上说，公德也是一种纪律，即群众纪律。

25、革命军人执行纪律的过程，就是把纪律转化自律，把自律的可能性变为现实性的过程。

26、养成遵纪守法习惯，主要做到（１）磨练意志，严格要求；（2）日积月累，点滴养成；（3）坚持“慎独”，自省自重

27、在人民群众心目中，革命军人无论过去还是现在都是道德建设上的先锋楷模

28、革命军人在享受自由权利的同时，必须恪守遵纪守法的义务

29、严格的政治纪律约束，有利于军人在政治上永远合格。

30、艰苦奋斗精神的本质内涵是知难而进，批驳进取积极探索勇于创造

31、随着生产力和科技的发展，人类战争已经经历了４个时代。

32、高技术战争是以信息技术为核心的。

33、经受考验，保持我军不变质的历史使命。

34、改革开放和发展社会主义市场经济，给我军广大官兵的思想道德建设注入了活力。

35、热兵器的时代是以火枪为标志的。

36、把德智放在首位，是对革命接班人一贯要求。

37、毛泽东为抗大制定的的教育方针，第一条是坚定正确的政治方向。

38、思想道德素质在整个人才素质结构中占据着主导地位。

39、国家军队的建设和改革，需要政治合格全面发展的人才。40、邓小平多次指出：学校应该永远用共产主义的精神教育青年一代。

41、加强思想道德修养的方法和要求，可以概括为坚持“四个统一”。

42、慎独既是道德修养的一种方法，也是道德修养所要达到的一种境界。

43、有人说，读书最重要也是最美好之处在于思索。

44、革命军人进行思想道德修养必须注重从人生观与价值观上解决问题。

45、革命军人必须树立科学的人生观和价值观。

46、革命军人人生价值的实质在于奉献。

47、人的社会价值决定人的自我价值。

48、人生观和价值观，对人生的起导航作用，主要表现在3个方面。

49、为人民服务是最进步、最科学的人生观。

50、毛泽东在领导中国革命的实践中丰富和发展了马克思主义人生观。

51、毛泽东在党的七大政治报告中正确提出，全心全意为人民服务是这支军队的唯一宗旨。

52、为人民服务人生观，是建立在人民群众创造历史的唯物史观基础之上的。

53、为人民服务人生观，反映了我党我军性质和宗旨的客观要求。

54、社会主义的中心任务是解放生产力、发展生产力。

55、为人民服务的人生观要求我们在考察和实现人生价值时，要时刻把人民的利益放在首位。56、1944年9月，毛泽东同志在张思德同志的追悼会上作了“为人民服务”的演说。

57、社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则。

58、集体主义是新时期凝聚军心的巨大精神力量。

59、军队对集体主义的特殊要求是强制约束性，密切协调性和牺牲奉献性。60、邓小平说：革命就是在物质利益的基础上产生的。

61、树立崇高的人生理想，是革命军人思想道德修养的基本内容。63、有位心理学家曾提出过一个著名的公式：动力＝目标价值×概率。64、崇高的人生理想，为革命军人客观人生价值注入了巨大活力。65、实践是客观理想的根本途径。

66、人生的所谓顺境和逆境在一定的条件下是可以相互转化。67、培根说：奇迹多在厄运中出现。

68、列宁指出：要成就一件大事业，必须从小事做起。

69、人生理想，是指在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求。70、个人主义和个人利益，二者有本质的区别。71、军旅人生的客观美和心灵美都来自生活实践。

72、审美作为一种高层次精神需要是军人生活不可缺少的组成部分。73、审美具有独特的自我教育功能。

74、革命军人的审美情趣，需要军人发挥自身的主观能力性。75、荣辱之间的关系是对立统一的辨证关系。76、革命军人的荣辱观就是无产阶级的荣辱观。

77、革命军人应该把政治上志同道合作为择偶的重要条件。78、革命军人在恋爱中遵循一定的审美标准。

79、所谓求善，就是要通过思想道德修养达到理想人格的目标。80、培育高尚的情操，是道德修养的最高境界 81、高尚的情操是战胜困难和挫折的精神动力

82、军旅生活是以团体生活为主导的社会实践活动，83、人的本质是一切社会关系的总和。84、审美观是人们的主观的审美意识 85、审美是军人自我修养的重要途径。86、作为一种情感，情操是道德的内化 87、高尚情操是获得人生幸福的重要保证。88、美产生于社会实践之中。

90、求真就是要有真诚、真挚、直率、公正、公平、正义等思想道德情操。91、所谓求善，就是要通过思想道德修养达到理想人格的目标 92、培育高尚的情操是道德修养的最高境界

93、能够自律的人，必定是有坚韧不拔的道德意志的人

94、高尚的情操可以陶冶人的性情，培养健康向上的生活和行为方式

95、高尚的情操是革命军人筑起思想长堤，防微杜渐，走好人生之路的重要保证 96、高尚的情操对人生起着积极的、正面的作用 97、不同情操的人由于心理状态和精神境界不同 98、军人更应该对美有深刻的理解和认识 99、美的本质是理念

100、审美观是人们的主观的审美意识

双选：

1、爱军队的一个重要标志，就是安心服役，努力在军营建功立业。

2、基层是培养优秀军人，造就合格军事人才的摇篮。

3、革命军人所面临的最直接、最现实的考验是生与死、苦与乐的考验。

4、艰苦奋斗是一种不畏艰难困苦，不懈拼搏进取的精神风貌。

5、团结友爱是革命军人必备的思想品质和道德修养。

6、依法治军，就是使军队建设的各个方面、各个环节都走上规范化、制度化。

7、自由和纪律是互相制约、互相依存的对立统一。

8、我军实行民主，是为了调动官兵的积极性、主动性和创造性。

11、严明纪律，依法治军是新时期军队革命化、现代化、正规化建设的主要内容。

12、在我军内部，人与人之间是一种特殊的战友关系、同志关系。

13、真诚守信是人际交往的保障，是取得他人理解信任，培养团结友爱的战友情谊的先决条件和首要原则。

14、军人的团结精神，是我军官兵在与党和人民利益根本一致的基础上，同心同德、协调一致的思想倾向。

15、团结，既是革命队伍目标一致，齐心协力的组织状态，也是全体成员自觉认同的思想共识和精神风貌。

16、机械化时代是以火炮和坦克为标志的。

17、在激烈的世界军事竞争中占领制高点，在未来的高技术战争中赢得主动权，是时代赋予我们革命军人的首要使命。

18、西方敌对势力为了实现其两化，分化的战略图谋，极力鼓吹军队外党化、外政治化。

19、要肩负起历史使命，就必须使自己成为德才兼备、全面发展的合格人才。20、国家军队的建设和改革，需要政治合格、全面发展的人才。

21、革命军人的思想品德修养是一种自觉的、理智的活动。

22、知和行的关系，也就是认识和实践的关系。

23、革命军人进行思想品德修养必须注重从人生观、价值观上解决问题。

24、人生就是人们在改造自然、改造世界同时也改造和发展自身的生命历程。

25、为人民服务人生观，反映了我党我军性质和宗旨的客观要求。

26、为人民服务是最进步、最科学的人生观。

27、社会主义的中心任务是解放生产力和发展生产力

28、社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。

29、军队对集体主义的特殊要求是密切协同性和牺牲奉献性。

30、在实际生活中，军人要正确处理个人利益与集体利益、国家利益之间的关系。

31、人不仅有自然属性，还有精神属性和社会属性。

32、崇高的人生理想，为革命军人人格和道德的完善提供了精神支柱。

33、把思想变为现实必须从今天做起、从小事做起。

34、英国诗人拜伦说：逆境是达到真理的一条道路和桥梁。

35、人生理想是人们的世界观和政治立场在人生奋斗目标上的集中体现。

36、荣辱是荣誉和耻辱的简称。

37、情操的主要特征包括社会性、持久性、动力性、理智性。

38、情操是道德意志和道德人格的集中体现。

39、美是人的本质力量的对象化，是自然属性与社会属性的辨证统一。40、我们要使自己的行为和心灵更美，就要树立正确的审美观。

41、美的形态包括艺术美和现实美。

42、美是真与善的统一。

43、军人的生活是物质生活和精神生活的统一。

44、荣辱问题是人生价值判断和道德判断的重要问题。

45、荣辱观就是人生观的重要组成部分，对一个人的人生道路有着重要的指导作用。

46、革命军人应正确处理好爱情与事业的关系。

47、革命军人在爱情生活中要明确和遵守道德要求。

48、人们荣辱观的形成，受复杂的政治、文化等因素的影响。

49、一个人的荣誉，是在他履行了社会义务对社会做出贡献后，国家和集体自然的客观地给予价值。

10.品德修养的名言警句篇十

2) 君子不可以不修身。——子思

3) 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子

4) 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

5) 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

6) 人而无德,生而何益.

7) 去谗贱货,所以修身.

8) 君子坦荡荡,小人长戚戚.

9)习勤忘劳,习逸成惰.

10) 兰芳不厌谷幽,君子不为名修.

11) 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.

12) 古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.

13) 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?.

14) 见人善即思齐纵去远以渐跻.

15) 致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修.

16) 怠者不能修,而忌者畏人修.

17) 富润屋,德润身.

18) 修之至极,何谤不息.

19)近朱者赤,近墨者黑.

11.党员的思想品德修养格式篇十一

淡泊名利不蝇营狗苟名利，始终是躲不开绕不过的问题，不管是作为一个普通人还是一个共产党员，不管是在日常工作还是在政治生活中，不管是身居高位还是身份卑微，不管你意识得到还是意识不到，有关名利的问题始终会经常地大量地摆在每一个人面前，并渗透在观念之中，缠绕在思想深处。在我们的传统文化中，鼓励追求名利特别是追求功名的元素大量存在，诸如光宗耀祖、出人头地、鱼跃龙门、人前显贵，等等。我们每一个人在成长的过程中，在成为一个共产党员之前，在接受优秀传统文化的同时，也不可避免地、或多或少地接受了此类封建主义消极文化的影响，并在思想上和行动上自觉不自觉地受其支配。这些潜在的影响平时看不见摸不着，而一旦遇到合适的气候和土壤，受到外部条件的刺激，诸如职务变动、利益调整等情况的发生，就有可能发作甚至泛滥，那些屡屡发生的为了追名逐利而无所不用其极的荒.唐闹剧，其实正是这种渗透在思想深处的价值观念的自然爆发，是势在必然的真实反应。在一定意义上说，为名所累、受利所驱，是一切错误行为的根源所在，左右逢源、八面玲珑，阿谀奉承、溜须拍马，阳奉阴违、两面三刀，挑拨离间、无事生非，弄虚作假、欺上瞒下，舍本逐末、拈轻怕重，混淆是非、颠倒黑白，所有这些无不源于求一己之名、逐一己之利，以至忘乎所以、不知归处。

因而，做一个真正的共产党员，首先要在思想上摆正位置，认识名利思想过重必然导致的严重危害，真正做到淡然置之、安然处之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深渊。实事求是不弄虚作假实事求是是党的思想路线的核心要求，是共产党人应具有的基本品质。不论在什么情况下，只有始终不渝地坚持实事求是，一切从实际出发，尊重客观实际，遵循客观规律，才能使我们的工作保持正确的方向，符合时代要求，代表群众利益，引领发展潮流。一旦脱离实际，必将造成决策失误、行为失当，贻误工作、贻害百姓。做到实事求是本来并不难，客观事实在那里，实际情况摆在那里，真实的结果摆在那里，群众的评价摆在那里，只要心底无私、心中无鬼，就能在任何时候都做到实事求是。而看不到真相并不是真的看不到，只是不愿意看到罢了，不说真话也不是不知道真话是什么，只是不愿意说而已，“非不能也，是不为也”，而“不为”的背后是个人主义在作怪，无论是慑于权势、碍于情面，还是出于其他什么原因，其实都是为了自保，都是个人利益所驱使。从这个角度看，能否做到实事求是，是真假共产党人的试金石，能在多大程度上做到实事求是，是检验其党性修养的重要标尺。实事求是，首先是不说假话，不管在任何环境任何条件任何情势下，都不去说违心的话，不说违背实际的话，不说没有根据的话。实事求是，就要少说空话套话，少说那些不着边际不痛不痒不偏不倚的话，少说听起来漂亮而于解决问题没有实际意义的话，少说那些专为自己树碑立传或意在为别人涂脂抹粉的话，少说那些除了博取领导欢心没有别的作用的话。实事求是，就要常说真话，多说有助于剖析实际情况、有利于解决实际问题的话，多说那些反映民情、代表民意、温暖民心的话，让弄虚作假没有市场。光明磊落不阳奉阴违加强思想道德修养，就要养其浩然正气和凛然大气，不断根除那些随时可能滋生的导致心理阴暗的不良因素。

共产党员尤其是党的领导干部要在思想上不断走向成熟，要树立自己良好的形象，要在群众中建立起威信，但这绝不意味着要把自己包裹起来，把真实的自我隐藏起来。成熟不等于城府，不等于要把自己弄得高深莫测;灵活也不等于圆滑，不等于要把自己弄得八面玲珑。我们党所以有力量，一个重要原因就是积极开展党内思想斗争，在批评和自我批评中不断清除各种错误思想，一旦丢弃了这个思想武器，有意见当面不说背后说，有问题会上不提会下议，当面表扬、背后诋毁，会上赞成、会下反对，本人在场时盛赞有加、本人不在时倍加嘲讽，必然大大削弱党组织的战斗力。而这种风气如果在一个地区一个单位成为一种潮流，人人去修炼这种“金钟罩”、“铁布衫”功夫，人与人之间近在咫尺却如同远隔千山万水、云雾重重，人人设防、人人自危，其结果可想而知。一个真正的共产党人，必然对这种恶习深恶痛绝，不论何时何地都坦坦荡荡、光明磊落。对待下级，赤诚相见，推心置腹，不用所谓驭人之术，同时坚持阳光政策，用公开透明之举打造公平环境，也昭示通透之心。对待上级，正直坦白，秉公直言，不隐瞒自己观点，不掩盖事实真相，不耍小聪明，不打小报告，不搞小动作。对待同事，敞开心扉，实事求是，当面不阿谀奉承，背后不恶意诽谤，共创良好的环境，共享阳光的温暖。公道正派不搬弄是非生活是丰富多彩的，人与人的交往也不只是一种模式，一种颜色，人们的性格特点、兴趣爱好、成长背景、文化水平等等的不同，会自然地产生某种心理倾向，产生某种性格类型的心理认同，并由此产生对特定类型人群感情上的亲近或疏远，进而在有意无意之间有可能结成某种“圈子”。

这是一个无法回避的现象，是现实生活中一个普遍的存在，也是一个正常的规律，共产党人要勇于承认这个现象又要勇于打破这种规律。一方面，作为一个共产党员，不排除和同事结成深厚的友谊，与同志成为要好的朋友;另一方面，不因这种感情因素影响自己对问题的判断和对同事的评判，尤其是对是非功过的结论性评判。古人云，爱而知其恶，恨而知其善，说的就是不因个人感情因素影响对一个人的评价，进而影响到对人的使用，对于担任一定领导职务的党员来说，这一点尤为重要。对自己看得顺眼的人，对自己喜欢的人和喜欢自己的人，对讨好自己和自己想要讨好的人，不管在任何时候，不管事实真相如何，都一片赞扬之声，满口溢美之词，连缺陷也能找出动人之处，缺点也能成为可爱的缺点;而对自己不喜欢的人，对不会讨好自己的人，则处处刁难、百般责难，不问实际情况，也从来就没有想过要去了解真实情况，就想当然地一口否定，成绩也能变成错误，功劳也能变成垃圾，这绝不应该是共产党人的为人做官之道。而作为一个普通的共产党员，在日常与同事的交往中，也要做到不以感情画线，不以感情的圈子作为评判是非的依据。同时，要时时告诫自己，不陷入无谓的是非之争，要做快乐的种子，不做矛盾的酵母;要做幸福的使者，不做麻烦的制造者;要做和谐的中心，不做**的根源。要创造快乐、播撒阳光，传递友谊、浇铸和谐，成为对别人有益的人。心胸宽广不小肚鸡肠共产党人要有容人之量，特别要能容人之过、容人之失。

每个人都有自己的优点和特长，也有劣势和缺陷，共产党员在与人交往中，不能简单地以自己的愿望去要求别人，以自己的标准去衡量别人，以自己的尺度去裁剪别人，接受一个人就要同时接受其优点和缺点，接受别人赞扬的同时也要能够接受另一种声音。对于表扬的话，肯定自己成绩的话，赞扬自己优点的话，总是比较容易接受些，听起来比较容易兴高采烈，而对于不太顺耳的话也能听进去，也能心平气和地接受，才是一种难得的境界。一个共产党员，就要有这种雅量，真正以一种闻过则喜的心态迎接各种考验，对于别人的批评，不管是严厉的还是温和的、直白的还是委婉的，都要认真地听取，即使观点不正确或事实不准确，也要听得下、容得下，而不能一听到不同声音就暴跳如雷，更不能耿耿于怀、睚眦必报。在现今的条件下，一个有志于加强自身修养的人，更应该珍惜来自他人的意见，真正认识到，有人批评是幸福，敢于批评是朋友，把批评当作难得的必不可少的营养，把敢于批评的同志当作真正的朋友。与此同时，对那些背后的议论，要以超脱的态度淡然置之，有益的认真汲取，无用的不必在意，尤其是对那些道听途说很可能经过加工的东西，更不能被其左右，造成心理上的阴影和情绪的失控，导致采取不恰当的行为。这里的关键是要有一颗恬淡的心，不在乎别人说了什么，既不因同志的批评而恼火，也不因别人的议论而郁闷，即使是不实之词。其实承受委屈和误解正是使一个人更加强大的必要的添加剂，而把这种经历当作财富的人才能更快地成长，因为宽容别人就是宽容自己，谅解别人才能得到别人的谅解，像宽容自己那样宽容别人，才能从别人那里得到同样的宽容。

任劳任怨不揽功推过勤奋敬业、吃苦耐劳，是一种美德，而在勤勉工作的同时又能够甘于寂寞、不计功名、无怨无悔，则是一种更难达到的境界，也是一个共产党员应该努力培养的一种情怀。一个人做了工作，有了贡献，学习有了收获，工作有了进步，希望引起别人的注意，尤其是得到领导的认可和重视，乃是人之常情、无可厚非，但若过分执著于此，就容易走入歧途，在思想上筑起自己迷惑自己、自己禁锢自己的壁垒。有了这个壁垒，就会怨气横生，总觉得自己的付出未被认可，成就未被肯定，价值未能体现，才华未能展示，并由此产生愤愤不平之感，认为命运对自己不公平，别人对自己不公正，精神为之困顿，斗志为之萎靡，顾影自怜，自怨自艾。说到底，这里暴露出来的思想上的浅薄，源于隐藏在思想深处的倾斜的荣辱观，源于对名利的急不可待。思想上有对名利的急切企盼，就必然充满了对赞扬的急切期待，从而在价值判断中自然而然地形成固有的定式，不由自主地放大自己的功劳、缩小别人的成绩，放大自己的长处、抹杀别人的优点，放大自己的贡献、埋没别人的付出，并习惯于用自己的长处与别人的短处比，用自己的成绩和别人的缺点比，用自己的现在和别人的过去比，越比越不平衡，越比越消弭斗志。

其实，一个人的贡献大小，能力高低，品质优劣，是一种客观存在，不会因人为的因素而被长时间曲解，正如俗语所说，群众的眼睛是雪亮的。更为重要的是，一个共产党员，一个充满向上精神的人，必然立志于培养自己高尚的品质，致力于克服这种人格上的缺陷，不为浮云遮望眼，不让名利的藩篱束缚思想的疆域，“人不知而不愠”，有成绩不争抢花环，有过错不推诿责任，增加心理上的承载力进而增强肩负重任的承载能力。谦虚谨慎不刚愎自用天赋是一个人事业成功的重要条件，但良好的先天条件必须和其他条件同时具备时才能转化为成功的因素，而谦虚就是最为重要的必备条件，因为只有谦虚才能保持头脑清醒，才能正确认识自己，才能准确地给自己定位，踏踏实实地一步一个脚印地攀登事业发展的高峰。谦虚使人进步是广为人知的道理，但如果不下决心把谦虚留住，它往往在最需要的时候从我们身边溜走，等到发现却为时已晚。当遇到困难时，当处于逆境时，当工作打不开局面时，当事业得不到发展时，谦虚会很忠实地相伴相随，而当取得了一定成绩时，当受到表扬时，当在某些方面走在了前列、在某个领域创造了经验时，当做某项工作或担任某个职务时间较长自以为驾轻就熟时，谦虚就往往被淡忘甚至被放逐，是以就有一技之长变成一叶障目的悲剧经常上演，就有天赋成为进步之天敌的反常现象的不断发生。这些教训告诉我们，真正做到谦虚并不容易，始终保持谦虚更不容易，一不小心就会走向反面。

因此，养成谦虚的品质，保持谦虚的本色，就如同要苦练基本功一样，必须坚持不懈地日复一日地苦修苦练，直至让谦虚成为一种本能。这里的要义在于真正从思想上认识谦虚之益，骄傲之害，认识到谦虚乃成功之翼，骄傲有折翅之危;真正认识到每个人都有长处，人人可为我师助我成长帮我成功，并把这种意识渗透到一言一行之中。不管在任何情况下，都自觉保持谦虚谨慎的作风，努力增长才华而不恃才傲物，力争思路高人一筹而不自视高人一等，面对困难挫折要有铮铮傲骨，成绩面前绝不滋生一丝傲气，取人之长，补己之短，源源不断地用来自外部的有益营养壮大自己。克勤克俭不贪图享乐勤俭，不仅是一种生活态度和生活方式，更为重要的是一种思想方式，体现的是植根于思想深处的价值观念。以节俭为荣，不仅在物质匮乏的情况下可以安于清贫，奉行节俭的方针，即使物质生活极为丰富的条件下，也能固守节俭的原则;而以奢华为荣，不但在生活富足的情况下让奢侈之风大行其道，心安理得地陶醉于声色犬马，即使在生活拮据的条件下也“不甘寂寞”，一心向往纸醉金迷的生活。勤俭与奋斗相联系相伴随，牢固树立节俭意识，大力倡导节俭之风，必然具有艰苦奋斗精神，不遗余力地献身于钟情的事业。生活腐化则与作风腐败是孪生兄弟，贪慕奢华、追逐享乐，讲排场、摆阔气，必然产生拜金主义，物欲愈膨胀，拜金愈痴迷，这也是那些身外之物常常能够毁掉一个人的理想的重要原因。思想上贪恋浮华，生活上必贪图享受，享受必以物质条件做支撑，超级享受必以超级条件为基础，于是，发生任何形式的腐败行为就不足为奇了。“心魔已生，外魔必侵。”

可以说，一旦在思想上丢掉艰苦奋斗作风，种下贪图享受的种子，就开启了病毒大举入侵之门。拒绝病毒侵害，根本的是要树立正确的荣辱观，更好地享受生活，追求更高的生活质量，提高生活品位，这是人之常情，关键是要懂得什么是真正的享受生活，摆脱追求感官刺激等近乎本能的低级趣味的影响，理解生活的真谛，徜徉于读书之乐，沉浸于探索之乐，向往于攀登之乐，陶醉于天伦之乐，欲望之魔就无法侵入心灵，无法占据思想空间。因为物质世界本身丰富多彩，社会生活五彩缤纷，人们生活方式五光十色，我们必须时时告诫自己、时时检查自己，有无奢靡之气、奢华之望，让自己始终沐浴着勤俭之风，保持节俭本色。乐于奉献不斤斤计较奉献之心，人皆有之，如同人人具有爱美之心同情之心一样。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，一个人做一次奉献做一点奉献并不难，难的是把奉献作为一种常态、一种职责、一种准则，而正因为难才更为可贵，这也正是一个优秀分子和普通人的区别所在。奉献，最为重要的不在其表面形式，而在于内心，在于真诚地奉献出爱心。奉献活动无论针对于一个群体还是个体，无论是物质资助还是技术支持，无论是有形帮助还是无形援救，无论是面对面还是背靠背，都应该从受援助者的立场出发，包括他们的心理感受，在献出一些物品的同时，献出一颗真诚的爱心，让受援者在接受物质援助的同时，感受到没有其他任何色彩的真挚的爱，而不是感到在接受施舍、怜悯或人格不平等带来的耻辱。也只有这样纯洁的奉献，这样发自内心的而不是为了作秀为了捞取资本的真诚奉献，才能持久，才能心情平静地经久不衰地唱好奉献者之歌。这种不夹带“私货”的奉献意识的形成，需要长期的培养，需要真正认识奉献对于奉献者本身具有什么样的意义。奉献，对于奉献者来说，不仅仅是一种美德，同时也是一种营养;不仅仅有益于别人，同时有益于自己;不仅仅社会需要，更是一个人内在的需要。当一个人一次次做出奉献行为之时，也一次次感受到了自身的价值，一次次愉悦了自己的心灵，也一次次在奉献中完善了自己。“一分耕耘，一分收获。”奉献所收获的是灵魂的纯洁，道德的升华，人格的完美。当奉献真正成为一个人自身内在的需要，成为一种近乎天然的自觉行动时，这个人毫无疑问将是一个找到了幸福的人。乐观热情不阴暗冷漠社会生活本身具有各种色彩，并非只有阳光灿烂，也会有阴雨绵绵，有正气新风，也有歪风邪气，关键是怎么看、看什么，如同有多扇窗子一样，推开不同的窗子，会看到不同的景色。

社会消极现象是客观存在，甚至一些丑恶行为会在一定时期内大行其道、甚嚣尘上，让人愤慨、令人无奈，但如果把这些东西当作生活的主流，认作社会的主体，视为时代的主调，思想必然受到扭曲，眼中的世界必然是一片阴暗冷漠，心理世界也由此而变得阴暗冷漠。在阴暗笼罩之下，对什么都嗤之以鼻，看什么都不以为然，听什么都无动于衷，除了愤世嫉俗对一切都横加指责冷嘲热讽之外，只信奉潜规则，只崇拜厚黑学，习惯于逢场作戏，热衷于钻营取巧。如果这样的人越来越多，那我们这个世界将变得越来越可怕。一个有责任感的人，一个希望我们的生存环境越来越好的人，不会只面对阴暗的东西空发牢骚，而是首先认识自己的责任，从自身做起，因为不良风气要靠大家去扫除，正气新风要靠大家去树立，美好的东西要靠大家用心去发现、用情去培育。这样，你就会看到更多的积极的健康的温馨的美好的事物，就会感到更多的希望更沉重的责任更急切的任务，从而以昂扬向上的精神去热爱和改造世界，以积极进取的情感去体验和拥抱生活，不做空头批判家，不做指手画脚者，不做所谓看破红尘的看客。

12.个人品德修养是道德建设的基础篇十二

个人品德修养是道德建设的基础。整个社会的道德文明程度是由每个人的品德风貌来体现的，个人品德建设是社会道德建设的基础，没有良好的个人品德修养，就谈不上公德心、责任感和荣辱观，社会公德、职业道德和家庭美德建设都将是空中楼阁，无根之本，无源之水。只有每个人的思想道德素质提高了，家庭和社会的整体素质才能提高;只有重视个人品德教育，人人讲道德，人人重修养，我们社会主义道德建设的各项要求才能落到实处。

加强党员干部政治品质和道德品行教育是加强党员干部队伍建设的需要。随着体制转轨和社会转型，社会价值伦理日趋多元，绝大多数党员干部都能够经受住考验。但不可否认，确有极少数党员干部心理失衡，道德失范，是非不明，美丑不分，自律意识淡薄，自制能力丧失，拜金主义、享乐主义、个人主义严重滋长，导致腐化堕落，严重损害了党的形象，破坏了党和人民群众的血肉联系。因此，加强党员干部政治品质和道德品行教育，是加强党员干部队伍建设的迫切需要。

加强党员干部政治品质和道德品行教育有利于推动良好道德风尚的形成。党的领导干部既是党和国家众多政策、法令、规章制度的重要制订者和执行者，又是广大人民群众的组织者和领导者。领导干部道德素质的高低，不仅直接影响到党和政府的形象、威信和领导作用的发挥，而且对全社会的思想道德建设和社会风气的形成都具有重要的示范和导向作用，必将对形成良好的社会风尚产生积极的推动作用。