海报的文案

海报的文案（精选12篇）

1.海报的文案 篇一

海报一：

九芝堂补血，注重根本！

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

海报二：

补血，当然选择句号！

现代医学研究发现，长期使用补铁类药品治疗贫血，会导致人体对药物性铁的依赖，反而有害于健康。“生血因子”是造血过程中的不可缺少的重要物质，它能提高人体对铁的利用率，促进骨髓造血。适当补充“生血因子”，是改善人体造血机能，根本治疗贫血的最佳选择。

九芝堂补血，注重根本！

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！NP一（17.5×24、11.5×17、8×10）：

九芝堂补血，注重根本！

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

NP二（17.5×24、11.5×17、8×10）：

补血，当然选择句号！

现代医学研究发现，长期使用补铁类药品治疗贫血，会导致人体对药物性铁的依赖，反而有害于健康。“生血因子”是造血过程中的不可缺少的重要物质，它能提高人体对铁的利用率，促进骨髓造血。适当补充“生血因子”，是改善人体造血机能，根本治疗贫血的最佳选择。

九芝堂补血，注重根本！

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！NP三（35×12、23×8）：

血色好点，魅力多点

女人，当然希望能有一张白里透红的脸。九芝堂驴胶补血冲刘，让我告别了以往的苍白、萎黄，时时拥有气血充足的红润面容。

九芝堂补血，注重根本

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

NP四（35×12、23×8）：

精力好点，活力多点

要做一个称职的母亲和妻子，还要做好自己的工作，真不是件容易的事，幸好我找到了九芝堂驴胶补血冲剂，让我摆脱了头晕目眩，肢冷无力的过去，时时拥有充沛的精力。

九芝堂补血，注重根本

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

NP五（35×12、23×8）：

大家服，全家福

朋友们都羡慕我们一家子，称我们为“红润一族”，这全因为我们坚持服用九芝堂驴胶补血冲剂。吃得好、睡得香、血气旺，当然全家更开心啦！

九芝堂补血，注重根本

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

NP六（报花）：

大树根LOGO+九芝堂驴胶补血冲剂 功能NP系列一：

主题：名医名方，九芝堂驴胶补血冲剂 副题：九芝堂补血，注重根本 文案：

九芝堂驴胶补血冲剂，是全国中医学会常务理事、湖南中医药研究院研究员欧阳琦，湖南省中医药研究院研究员刘炳凡，湖南省中医学院药剂专家王其成等数名全国知名老中医集体智慧的结晶。它根据祖国传统医学理论中“气血双生”之原理，融合了诸位专家几十年行医之宝贵经验，凭籍九芝堂三百多年传世制药功力研制而成，堪称中国传统补血名方之集大成者。

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

功能NP系列二：

主题：真材实料，九芝堂驴胶补血冲剂 副题：九芝堂补血，注重根本 文案：

九芝堂驴胶补血冲剂，坚持以本厂自熬之纯驴胶为主药，精选黄芪、党参、当归等名贵道地药材，完全杜绝了原料进货中可能出现的掺假混劣，产品质量十多年始终完美如一，被授予“中华国药精品”、“国家基本药物”和“国家中药保护品种”等荣誉，堪称补血养血，治疗贫血之首选良药。

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！功能NP系列三：

主题：工艺科学，九芝堂驴胶补血冲剂 副题：九芝堂补血，注重根本 文案：

九芝堂驴胶补血冲剂的制造工艺，代表着中药制造科技的最高水平，其纯驴胶采用超低温粉碎法，其它药材采用超临界淬取法，完整保持了原药精华。它解决了口服液制剂为了保持药品的稳定性，难免将一些有效成份舍弃的矛盾，且无需添加任何防腐剂及人工色素，既提高了疗效，又无任何毒副作用，堪称补血养血，治疗贫血之首选良药。

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！功能NP系列四：

主题：岁月验证，九芝堂驴胶补血冲剂 副题：九芝堂补血，注重根本 文案：

九芝堂驴胶补血冲剂，系由有着三百多年优良制药传统的湖南九芝堂独家研制生产。十多年来，经全国上亿患者临床应用，疗效显著。湖南医科大学湘雅医院、北京中医学院等全国著名医疗机构，均将本品列为治疗贫血之首选药品，给予了极高的评价。三百年功力，十多年历炼，奠定了九芝堂驴胶补血冲剂无可动摇的地位，获得了“中华国药精品”，“国家基本药物”，“国家中药保护品种”等多项荣誉。

血为生命之根本，健康之保证，外达皮肉筋骨，内至五脏六腑。三百年长沙九芝堂，秉持传统补血注重根本之精妙，采用现代科技，精制而成富含“生血因子”的驴胶补血冲剂；确保原药份量，全面滋养骨髓造血机能，从根本改善和治疗贫血，持久保证健康，美容养颜。

早晚一杯浓浓的驴胶补血冲剂，补血够份量，实在看得见！

2.海报的文案 篇二

多模态是语篇分析中的新词, 它是除了语言之外的所有社会符号的统称。随着交际技术的不断创新和发展, 人类交际的方式不断多样化, 这样就到导致了多模态交际方式的产生, 那么对多模态话语的分析就势在必行。20世纪90年代在西方兴起的多模态话语分析逐渐成为语言学研究的热点之一。近年来, 国内外学者对多模态话语分析开始了广泛的探索, 其中在此领域取得较大成果的是克瑞斯和勒文 (1996/2006) , 他们提出了第一个系统全面的视觉语法分析框架。影视海报是一种由图像和文字等符号组成多模态文本形式, 是各种社会符号有机构成的, 具有很强的艺术效果和视觉效果, 因此运用视觉语法对其进行多模态话语分析具有现实可能性。本文将以功能语言学理论和视觉语法为理论基础对电影《功夫熊猫》的一张宣传海报进行多模态话语分析, 试图在视觉语法的框架内分析其构图意义的构成, 主要在信息价值、取景和显著性三个方面进行多模态分析, 同时对构成该海报的各种模态进行综合分析, 旨在发现模态之间的关系以及它们如何共同协作构成整个图像。

二.理论基础

世界著名语言学家Halliday, M.A.K. (1978) 提出的系统功能语法理论是从社会功能角度对语言进行分析的一种方法。Halliday认为语言系统中有三个纯理功能, 分别是概念功能、人际功能和语篇功能。Halliday在其《功能语法导论》中所说的, 他创建功能语法的目的是为语篇分析提供一个理论框架, 这个框架可以用来分析英语中任何口头或书面语篇。事实证明, 这种将语言看作产生意义的社会符号, 从语言与社会文化语境的互动关系角度来研究语言的理论是一种比其他理论更适合于语篇分析, 且可操作性和实用性都比较强的语篇分析理论, 因此功能语法被广泛运用于各种语言语篇的分析。

Kress ﹠ Van Leeuwen (2003) 认为视觉图像和语言文字一样都是社会文化的产物, 是人们解读意义的资源;图像中的视觉符号不仅可以反映客观世界和主观世界发生的各种事情, 而且可以体现各种各样的人际关系, 与此同时视觉符号内部也是一个有机的、连贯的整体, 它们可以互相作用, 协调合作共同构建视觉图像的整体意义。据此, 他们认为完全可以根据Halliday的元语言功能理论的三大纯理论, 以社会符号学理论为基础, 创造出与元功能理论具有同样功能并且适用于分析图片等视觉符号的视觉语法理论。视觉语法把视觉符号的语义关系作为研究对象, 具有再现、互动和构图三种功能。本文将运用视觉语法构图功能对电影《功夫熊猫》 的一张宣传海报进行多模态话语分析, 并且对构成海报的各种模态进行综合分析, 探索他们之间的关系, 探讨它们是如何相互作用构成图像的整体意义以达到宣传海报的功能。

三.《功夫熊猫》海报构图意义的多模态分析

影视海报是多模态构建意义的典型视觉文本, 它本身的制作目的就是为了吸引观众的眼球, 因此一幅海报的制作是否成功, 能否达到其预期效果就要看它所利用的社会符号资源是否得当, 各种符号系统在画面中是否得到合理分配。下面我们就根据视觉语法框架的构图功能对以下的海报进行多模态分析。

Kress &Van Leeuwen (2006) 指出构图功能就是通过图像的布局体现出来的, 它是通过三个同步原则实现的, 即信息价值、突出和框架。信息价值就是图像所展现给读者的信息量;突出就是图像所重点强调的信息;框架就是图像的整体布局, 包括它展现给读者全部信息。

(一) 信息价值分析

Kress &Van Leeuwen (2006) 认为语篇里各种成分所占位置不同, 价值也会不同, 左边的往往是已知信息, 右边的是新信息;被置于上方的信息是“理想”的, 而下方的则是 “真实”的。“理想的是指信息理想化或概括性, 因此它也是信息的显著部分。“真实”指更具体的信息, 如细节, 因此, 图像语篇的上下、左右、中间和边缘结构分别传递出不同的信息价值。所选电影《功夫熊猫》海报采用的是一个上下结构的布局。根据Kress &Van Leeuwen的区分, 海报的下半部分展示的是真实的信息, 的信息是真实的, 它罗列出人物的主要角色, 在视觉上给读者提供了真实的人物信息;海报的上半部分是艺术化了的电影名称, 它把电影的主要内容进行了理想化或者概括化了, 在形式上是信息的显著部分, 是海报的理想化信息。在电影名称和人物图像之间有明显的界限, 中间的空白信息表明他们之间是对等的地位。

(二) 突显信息分析

Kress &Van Leeuwen (2006) 指出构图功能决定成分的位置以及不同位置如何赋予成分不同的信息价值, 但是图像或文本的构图情况还涉及到成分突显度不同的问题。同一成分在不同位置的信息价值不同, 但某一成分不论放在什么位置, 都会有突显的变化, 从而影响到它的重要性与被关注的程度。影响突显度的因素有:尺寸大小、亮度、色彩比较、 视野的深度、视角的选取与特意文化因素等。根绝信息价值原则, 该海报的电影主角和电影名称在形式上是对等的位置关系。但是在内容上突出了电影主角, 因为人物形象比文字更具表现力。海报的下半部分大幅度地展现每一个电影主角的形象, 生动地展现出他们的角色特点, 特别是熊猫阿波的形象特别大, 体现了它的主角角色, 这就体现了突显原则。 海报突出电影人物旨在使人们更加了解电影的主角, 更好的宣传电影。电影的名称《功夫熊猫》采用中英双语, 意在表明电影语言采用中英双语字幕帮助没有英文背景的观众顺利获取信息。电影名称大胆的采用大红色, 目的就是为了使之更加醒目;同时采用艺术字体达到了美化篇幅的目的。虽然形式和内容的突显度不一样, 但是电影题目和图像是相互紧密联系的统一整体。这幅海报也充分体现了电影是中西方文化的多文化载体, 首先它的电影名称采用中英双字体;其次它的电影题材取自中国文化的“功夫”和“熊猫”, 而拍摄和配音则是西方文化的体现, 中西方文化的融合是该部影片的最大特色。

(三) 框架分析

框架就是图像的整体布局。构图功能通过对多模态语篇的整体或部分作出限制来实现, 这种限制既包括对图像内部成分之间的关系, 也包括图像与文本之间的关系。 (Kress&Van Leeuwen, 1996:182) 多模态文本成分之间的关系多种多言, 一般而言, 相连的成分被视为连续的或互补的信息, 而相离的信息被视为分割的, 不相邻的信息。 (Kress &Van Leeuwen, 2001:2) 成分之间的空间位置越紧密, 越能说明它们是属于同一信息块的内容, 反之说明不是同一信息块。 这幅电影海报是上下结构布局的, 在上下部的信息中间有明显的空白信息, 说明上下部的信息块之间的关系在形式上不是很紧密。但是他们在形式上是对应关系, 即上半部的电影名称对应下半部的电影人物之间。上半部分是下半部分的概念性解释, 下半部分是上半部分的具体体现。就整个图片而言, 海报被分为连个对等的彼此分离的两个信息块。但是每个信息块里的各个成分是紧密联系在一起的。海报的上半部分表达的是理想的信息, 由艺术化的中英双语电影名称构成。在这个信息块里, 中英双语电影名称紧密联系在一起共同构成“电影名称”这一信息块;海报的先把部分显示的是已知的信息, 它是由电影的主要人物构成。在这个信息块里, 电影的人物联系紧密, 在空间上有种紧凑感, 这说明它们也是同一个信息块的。所以, 在同一张海报里, 我们既可以看到互相分离的信息块, 也可以看到相互联系的成分。从整体上看, 图像的上下部分的信息块是互相对应的, 在意义上互补的, 即互相补充说明对方的信息。由此可见, 一张成功的电影海报必须是图像和文字的充分结合体。

四.《功夫熊猫》宣传海报的多模态意义的综合分析

以上的分析只是在理论层面上对电影《功夫熊猫》宣传海报的构图意义进行多模态分析, 要了解整个图片语篇的意义构建, 必须综合分析图像语篇的各种意义资源, 探讨各种符号如何在特定的语境中协调合作构建语篇的整体意义。我们将从图像的颜色、文字以及文字的印刷版式和电影的背景文化等方面解读这张海报。

首先, 这张宣传海报是由文字名称和图像人物组成的。海报的上半部信息是由艺术字化的《功夫熊猫》GONGFU PANDA和副标题LEGENDS OF NEWSOMENESS“盖世英雄”构成, 体现出标题内容的喜剧性, 传递给读者轻松愉悦的感觉。它由三种颜色构成, 主要的颜色是醒目的大红色, 目的不仅仅是为了使得标题醒目大方, 更多的是把电影的主题思想传达给读者, 体现了喜剧的主要特征, 表达的是一种美好的愿望: 看此剧会给您的生活带来乐趣。

其次, 海报上展示的人物栩栩如生, 从穿着打扮, 身势动作到面部表情都极具吸引力, 在视觉上给读者很强的视觉效果。在这些穿着形象各异的电影人物身上会发生什么样的故事呢?欲知详情, 请购买电影票。

再次, 《功夫熊猫》是一部以中国功夫为主题的美国动作喜剧电影, 海报中的人物穿着打扮和动作都充满中国元素, 但是从海报的电影名称中, 读者会知道, 这是一部由西方国家拍摄的一部以中国文化为题材的电影, 那么在电影会展现什么样的故事?中西方结合的电影会产生什么样的喜剧效果呢?期待这一场中西方文化融合的盛宴吗?那就来看电影吧!

五.结语

本文在视觉语法的理论框架下对电影《功夫熊猫》的一张海报的构图意义进行多模态分析, 说明在系统功能理论的指导下所建立的视觉语法理论能够适用于电影图像文本的分析。对构成电影海报的各种模态进行综合分析对全面了解海报的构图意义有重要意义。由此可知, 对电影海报的多模态分析能够提高读者对电影海报图像的理解, 从而提高读者对观看新电影的欲望, 达到宣传电影的目的。

摘要：影视海报是一种多模态文本形式, 它由图片和文字等符号组成, 具有很强的视觉效果。本文以功能语言学和视觉语法为理论基础对电影《功夫熊猫》的一张宣传海报进行多模态话语分析, 试图在视觉语法的框架内分析其构图意义的构成, 并对其构成模态进行综合分析。对这幅影视海报进行多模态意义分析, 旨在表明多模态话语分析理论对影视图像的制作和解读具有重要的理论指导意义。对电影海报构图意义的多模态分析能够有助于提高人们对多模态话语的识读能力;同时它为观众赏析此电影提供一个新的视角, 在提高观众对此电影的欣赏水平方面具有重要的现实意义。

关键词：多模态,影视海报,构图意义,功能语法,视觉语法

参考文献

[1]Halliday, M.A.K.&Hasan, R.Language, Context and Text:A Social Semiotic Perspective[M].Geelong, Vic.:Deakin University Press, 1985.

[2]Halliday, M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London:Arnold, 1978.

[3]Halliday, M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].London:Arnold, 1994.

[4]Kress, G.and van Leeuwen, T.Reading Images:The Grammar of Visual Design[C].London:Routledge, 1996.

[5]Kress, G.&van Leeuwen, T.Multimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication[C].London:Arnold, 2001.

[6]张德禄.模态话语分析综合理论框架探索[J].中国外语, 2009.

3.招子：元代的戏曲海报 篇三

如《全元曲》杜仁杰套数【般涉调】耍孩儿《庄家不识勾栏》：

风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。

【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请、请”，道迟来的满了无处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后幺末敷演《刘耍和》。高声叫：赶散易得，难得的妆哈。

从一个来自乡里、不认识勾栏的庄稼汉眼里看来，勾栏前吊着个“花碌碌纸榜”，这正表明招子是用彩色纸制作的。

《全元曲》无名氏《宦门子弟错立身》第十二出：

（生上）（看招子介）（白）且入茶坊里，问个端的。茶博士过来。（净上白）茶迎三岛客，汤送五湖宾。（见生介）（生白）作场。（分付请旦介）

完颜延寿马因恋女伶王金榜，从家中逃出，到处找她，后因在茶房门口看见演戏的“招子”，方才达到目的，可知，在招子上面确有演员的名字。

山西赵城县霍山广胜寺有元代壁画，上题“大行散乐中都秀在此做场”。冯沅君以为，“这恐怕也是招子之属”〔1〕。因此，可以作为招子上载有优人名字的一个旁证。

《全元曲》睢玄明套数【般涉调】耍孩儿咏鼓【二】

这厮则嫌乐器低，却不道本事捋，曾听的子弟每街头上有几篇新曲相撺，不是两片顽皮吃甚幺·但唆着招子都赸过。排场上表子偷睛望，恨不得街上行人将手拖。但场户阑珊了些儿个，恨不得添五千串拍板，一万面铜锣。

因为演出者唱曲的本事弱，所以，街上行人一看见他们贴出的招子就赶快走开，免得被吆喝进去捧场，于是，就有下面所说的，恨不得用手去把街上的行人拖进来。

元时纵非职业艺人，在卖艺时，他（她）们也用招子以广招徕。如《永乐大典戏文三种》之一的《张协状元》，写女主角贫女赴京寻夫，被高中状元的张协赶出去，不得不卖唱返家的场面有：“旦提招子上。”〔2〕

招子是最古老的商业传播形式之一，非商业组织及个人有时也用此宣传方式，它具有传播信息及时、视觉冲击力强、成本低、制作简便等诸多优点。

首先，招子传达的信息是有时限的，贴出的时间是演出前一天，时效性非常强，达到了良好的宣传目的。

《全元曲》无名氏《宦门子弟错立身》第四出：

（虔上）（白）……老身赵茜梅，如今年纪老大，只靠一女王金榜，作场为活。本是东平府人氏，如今将孩儿到河南府作场多日。今早挂了招子，不免叫出孩儿来，商量明日杂剧。孩儿过来。（旦上）……（白）娘万福！（虔）孩儿，叫你去来，别无甚事，只为衣饭，明日做甚杂剧·（旦）奴家今日身已不快，懒去勾阑里去。（虔）你爹爹去收拾去了。（旦）我身已不快，去不得。（虔唱）【桂枝香】孩儿听启，疾忙收拾。侵早已挂了招子，你却百般推抵。又不知你每，生着何意·生着何意·教娘呕气。靠着你，这的是求衣饭，不成误了看的。

女伶王金榜一家靠四方演戏为生，从她母女二人的对白里可发现，第二天要演出，头天就要挂出招子招徕四方看客。招子已经挂出去了，即使身体不适，也要出演，不至于耽误看戏的。

《全元曲》无名氏《汉钟离度脱蓝采和》第一折：

（正末上云）小可人姓许名坚，乐名蓝采和，浑家是喜千金，所生一子是小采和，媳儿蓝山景，姑舅兄弟是王把色，两姨兄弟是李薄头。俺在这梁园棚勾栏里做场，昨日贴出花招儿去，两个兄弟先收拾去了。这早晚好勾栏里去。想俺做场的非同容易也呵！（唱）【仙吕】【点绛唇】俺将这古本相传，路歧礼面，习行院，打诨通禅，穷薄艺知深浅。【混江龙】试看我行针步线，俺在这梁园城一交却又早二十年。常则是与人方便，会客周全。做一段有憎爱劝贤孝新院本，觅几文济饥寒得温暖养家钱。俺这里不比别州县。学这几分薄艺，胜似千顷良田。（云）来到这勾栏里也。兄弟有看的人么·好时候也，上紧收拾。

蓝采和在勾栏里演戏也是头天先贴出招子，次日正式演出。这正是元时戏曲演出的惯例。

其次，招子色彩鲜艳，视觉冲击力强。招子受纸幅的空间制约，承载的戏曲演出信息既明确又有限，发布的时间又较短，所以招子要达到一定的宣传效果和影响力，通常会使用视觉冲击力较强的色彩，以达到快速刺激观众，引起观众对演出信息的注意的效果，故而又称“花招儿”。

再次，招子用幅纸制作而成，费用低廉。

元代戏曲招子具有重要的传播学意义：不仅实现了戏曲演出消息的播报功能，而且是元代戏曲繁荣的象征，更对明清时期的曲艺活动影响深远。

明代朱有燉《诚斋乐府·新编宣平巷刘金儿复落娼》：“【混江龙】……今日个酒席中求标手散了些美恩情，明日个大街头花招子写上个新杂剧。”〔3〕

晚清刘鹗《老残游记》第二回：“见那墙上贴了一张黄纸，有一尺长、七八寸宽的光景，居中写着‘说鼓书’三个大字……只不知道这是什么事情，别处也没有见过这样招子。”“白妞是何许人·说的何等样书·为甚一纸招贴，便举国若狂如此·”〔4〕

可见，明清时期招子仍然是曲苑中盛行的广告招徕形式，可视为元代勾栏习俗的遗留。

注释：

〔1〕冯沅君：《古剧说汇》二“古剧四考跋”一五“做场考：招子”，上海：商务印书馆，民国三十六年一月初版，第65—66页。

〔2〕《张协状元》第三十七出“贫女乞食回乡”，《永乐大典戏文三种校注》，钱南扬校注，中华书局1979年版，第166页。

〔3〕（明）朱有燉：《诚斋乐府·新编宣平巷刘金儿复落娼》，上海涵芬楼影印本，页一。

〔4〕（清）刘鹗：《老残游记》，新疆人民出版社1996年版，第10页。

4.宣传海报文案 篇四

xxx年10月26日-----xxx年10月27日

二、举办地点：

学校东操场

三、赛前准备

1、人员选拔及训练

(1)运动员的选拔、训练(具体由体育部负责)

从各班级选拔优秀运动员参加比赛，并在比赛前期由分管人员对其进行训练。(训练方案见附录一)

(2)啦啦操队员的选拔、训练(具体由文艺部负责)

(3)代表方队队员的选拔、训练(具体由纪检部负责)

2、物品所需(预算见附录二)

(1)运动服及运动鞋等体育用品

(2)药品

(3)营养品

3、比赛前期，由宣传部负责宣传海报的制作和张贴工作。

4、动员大会(具体由体育部主持安排)

在运动会前期召开动员大会，根据选拔安排情况并告知各位运动所参加的项目以及时间。届时主席团成员将全部到会，为运动健儿加油鼓劲。

四、比赛期间工作安排

1、开幕前，全体工作人员到岗集合签到。(具体任务由秘书处负责)

2、纪律卫生工作

各班级负责人带领各班同学到各自座区就位后，由纪检部人员进行人员清点和纪律检查。另外由卫生部进行卫生检查和会后卫生清理。

3、安全签到工作

当天各位运动员到签到区签到准备比赛，并于比赛后返回签到区进行安全签到。由秘书处负责签到工作。

4、运动员参赛工作

体育部成员带领即将参加运动员前去检录区进行检录，并跟随我系运动员前往比赛区，为运动员的安全做很好的保障工作。

5、稿件通讯工作

比赛时，各班级成员写给运动健儿的加油稿件，由学习部收齐并交至广播处。由新闻部和编辑部分别照相和编写通讯。

6、后勤保障工作(具体由勤济部负责)

(1)运动员用水、运动器材保管。

(2)药品供应及救援保障

五、注意事情

1、10月26日上午 7:30之前各年级全体成员全部到场区就位。

2、运动员及工作人员到场时间

(1) 26日早上运动员必须在7:45前到齐,其他时间按照比赛时间提前15分钟做好赛前热身。

(2)工作人员必须提前30分钟到场做好准备。

3、比赛期间各部门成员应留守运动会场,有组织有纪律的做好各项工作。

4、运动员在参加体能消耗较大的比赛结束后勤保障及机动组工作人员应主动向前搀扶,待运动员体能恢复.

5、比赛时间结束后安排工作人员留守运动会场.做最后保障工作。

6、以上注意事项未尽事宜由主要负责人处理。

六、赛后工作事项

1、比赛结束后全体运动员及工作人员参加闭幕式。

2、赛后运动会场的清理

七、赛后总结

1、运动会结束后运动员凭获奖证书到团总支学生会处领取相应奖励。

5.白雪公主海报文案 篇五

之童话剧表演寒假班 小演员火爆招募！

从前，在一个遥远的国度里有个美丽的皇后。“魔镜，魔镜，谁是世界上最美丽的人！”

“小姑娘，快吃了这个苹果吧！„„„„（白雪公主大背景）没错，这些活灵活现的人物，熟悉的场景，就要在八八空间小剧场隆重上演啦！

互动体验式教学

专业小剧场排练

炫丽的灯光舞美

强大师资制作团队(放谭老师、孙桐的照片和简介)

大型童话剧呈现

„„„„

报名时间：即日起

~ 2015年1月28日 招收年龄：6岁以上

上课时间：2015年1月31日 ~ 2月12日 每天17:00~18:30

6.油轮年会宣传海报文案 篇六

【活动天数】：五天四晚

【活动方式】：企业员工年会旅行

【报名日期】：

【特别提示】：

【活动简要】：

2010年已近尾声，2011年悄然将至。

“环球公主号”与您回首往昔，展望未来。

在这里，让我们重温，2010年的成绩斐然；重拾，记忆中的感动；

在这里，让我们启动，2011年的新规划；指示，拼搏的新方向；

在这里，让我们分享，一年的心得；交流，成功的方法；

让我们在2011年再创新高！

在这里，让我们扬帆起航2011，放下一年的劳碌与疲惫，尽情享受跨国海上嘉年华！

这里不仅有激情的演出、甲板舞会、自助美食等。还可以畅游北海至下龙湾五天四夜之旅，购物、摄影、玩乐一次过足瘾！

这不仅仅是为年会而年会，更是为员工而

畅游跨国海上嘉年华，年会之旅全国火热召集中！

【活动亮点】：

跨国海上大型年会，扬帆起航2011

员工跨国之旅，畅游下龙湾

丰富的邮轮活动，难忘的海上嘉年华

享受绝美海景，海上风光一览无余

至臻奢华海上自助晚宴，美食不断 悠然悠闲的深海海钓，别有一番滋味

7.浅析当今公益海报的设计 篇七

海报, 又名招贴、宣传画, 是视觉传达的一种媒介形式, 通过图片、文字、色彩等在版面中完美的组合吸引人们的目光, 展示着宣传的信息。海报主要是由商业海报和公益海报两部分组成, 商业海报是为商业目的服务, 宣传商品的广告性海报。而公益海报则不以盈利为目的, 是为宣传社会公众的利益、传递正能量而设计的海报形式, 它服务于社会, 得到政府和相关部门的大力支持和倡导, 对社会发展起到了一定的促进作用。当今公益海报中最常见的主题形式分为以下几个类别:一是以发扬中国传统美德, 弘扬民族文化为主题的公益海报, 如尊老爱幼、团结互助等;二是以环境保护为主题的海报设计, 如节约资源、拒绝污染等;三是以爱惜生命为主题的, 如禁毒、交通安全等主题的公益海报。

公益海报在实现其公共性的同时, 更体现着民主、开放的精神内涵, 贴近公众, 唤醒和提高人们的意识, 用最简洁的图形语言, 共同关注人类的生存和发展。

二、公益海报的设计手法

(一) 直接引用法

在公益海报设计中, 直接引用的设计手法运用十分广泛。它将海报需要传达的思想简洁了当的以图片文字形式展现在海报的二维空间上, 更快的将设计主旨传递给公众。直接引用法不仅可以将事物原型直接引用到画面当中, 也可以将公益思想以文字的形式书写在海报上, 这样简洁易懂, 贴近生活。如很多发扬中华传统美德的公益海报设计中都会运用直接引用法来进行设计。

(二) 夸张表现法

夸张表现法, 指的是运用夸张的手法, 将海报设计中需要表现的形象或是特征加以突出和放大, 来增强其视觉冲击力, 更好的吸引人们的注意, 让人们印象深刻, 从而达到很好的宣传效果。但在夸张表现法的运用中我们需要注意控制其夸张的程度以及可信度, 不能适得其反。例如很多关于吸烟有害健康的公益海报设计, 运用夸张的表现手法, 惊醒人们爱惜生命, 珍爱家人。

(三) 对比衬托法

对比衬托的设计手法, 指的是通过色彩、图形、文字在画面中的鲜明对比所形成的一种具有视觉张力的表现手法。它不仅加强了公益海报的表现力度, 而且扩大了其艺术感染力。例如在汶川地震的公益海报设计中, 运用了色彩对比衬托的手法, 将震后的废墟照片做了去色处理, 中间突出蜡烛鲜艳的红色, 预示着我们重新点燃希望。这样的表现手法简化了视觉层次, 更突出表现了海报的主题思想。

(四) 元素替代法

公益海报设计中的元素替代法的运用也是非常广泛的, 它指的是在保证实物原有特征的前提下, 把原图替换成外形相似或是意义相似的图形, 将看似毫无联系, 却有着内在关系的事物组合起来, 产生新的视觉享受。例如很多保护环境的公益海报中都运用了元素替代的手法, 强有力的元素重组不仅含义深刻, 更是令人印象深刻, 回味无穷。

三、公益海报设计的理念

(一) 传承传统文化

中国传统文化博大精深, 公益海报设计中当然少不了对传统文化的传承和发展。随着社会的飞速前进, 越来越多的外来文化占据着设计市场, 一些传统文化正在消亡, 这是我们不愿看到的。当代公益海报随着时代的变迁, 面临着新的挑战, 我们在传承传统文化的同时要取其精华去其糟粕, 将多元化的传统文化在公益海报中展现出来。例如中国设计大师靳埭强的很多公益海报设计中, 将传统的“中国红”运用到了极致, 他的作品中都透露着浓浓的传统文化气息。

(二) 注入现代元素

积极挖掘身边的现代元素, 是公益海报设计的理念之一, 现代元素的运用不仅可以增强海报的时代感和节奏感, 更强化了其标志性, 从而保证受众产生鲜明的特征记忆点, 更易被人们记住。例如保护野生动物的公益海报设计中, 将现代元素的皮草和动物想结合, 呼吁没有买卖, 就没有杀害。

(三) 遵循公众审美

公益海报反映的是人类社会的道德、价值观等, 受众群体是公众, 所以在设计中要最大程度的满足公众的审美要求, 只有公众接受了海报的设计, 才能很好的起到宣传的作用, 传播正能量。例如中国梦的海报, 遵循大众的审美, 色彩丰富, 形象具有亲和力, 深入人心。

(四) 结合设计创意

创意, 是设计的灵魂, 公益海报设计中, 创意当然是必不可少的。它承载着设计师个性的解放, 也延续着设计的风格体现。创意促使设计师在不断创新中寻找着海报的内涵和实质, 为公益海报的设计带来更多的可能性。

结语

尽管公益海报只是众多传播媒介中的一种, 但它凭借着深刻的文化价值和内涵, 一直被人们所关注。当代公益海报的公共性是深入人心的, 它俨然已成为人们生活的一部分, 虽然在其创作过程中还存在着一定的局限性, 但我相信通过大家的努力, 一定能给公益海报一个美好的发展前景。

摘要：在日益发展的当今社会, 各种传播媒介竞相发展, 然而海报作为视觉传达的重要途径之一, 一直被人们关注, 公益海报更以其深邃的文化价值成为当今最具渗透力的传媒之一。文章先从公益海报的含义入手, 进而论述了公益海报的设计手法, 最后阐述了公益海报的设计理念, 为今后的公益海报设计埋下了伏笔, 也促进了公益海报设计的发展。

关键词：公益,海报,设计

参考文献

[1]贾方英.《略论公益海报设计中的元素替代》.设计, 2014年第1期.

[2]黄天灵.《论现代公益海报的设计表现与发展》.苏州大学, 2008年.

8.海报中的奥运记忆 篇八

1896年，第1届

希腊雅典奥运会

1896年，第1届现代奥运会开创性地在雅典举办。首届奥运会原本既没有海报也没有招贴画。我们现在看到的这幅画是雅典奥委会向国际奥委会提交的报告的封面，后来被用来代表本届奥运会。雄浑的雅典卫城，手执橄榄枝的雅典娜女神，深嵌的马蹄印。展现在世界面前的奥运海报古铜色的浮雕散发着浓厚的古希腊气息。左上方公元前776-1896的字样表示现代奥运会与古代奥运会一脉相承的关系。

1900年，第2届

法国巴黎奥运会

1900年巴黎奥运会的海报主体是1位身着传统法国骑士服装的女性，右手高举法国的3件传统兵器——花剑、佩剑和重剑，设计简单，却充满了法国味道，让人感受到巴黎这座现代化都市对奥运会的欢迎。而且从这届奥运会起，女性开始走进了奥林匹克大家庭，参加了表演项目的比赛。

1904年，第3届

美国圣路易斯奥运会

20世纪初和20世纪末，美国分别举办过两届奥运会，两届奥运会海报的设计风格也有很大差别：早期的写实，后期的则更加抽象。1904年，第3届奥运会在美国的圣路易斯举行，海报通过采用“鱼眼”特技展示了主办城市的风貌，表现了圣路易斯的活力与热情。由于举办较早，当时的海报还是通过世界博览会宣传海报的方式出现的。

1952年，第15届

芬兰赫尔辛基奥运会

1952年赫尔辛基奥运会空前成功，比赛的竞技水平之高超过历届奥运会，赫尔辛基因此普遍受到极高的赞誉。苏联自1917年10月革命以来首次参赛，重返奥运大家庭，美、苏两强相争的局面开始出现，这被认为是国际奥委会在外交舞台上的一次巨大成功，同时 56 岁的芬兰传奇运动员帕阿沃尔米也在 20 年后得以重新参加奥运会。海报图案的设计简洁而清晰，主要表现了奥运主会场的标志性建筑“奥运塔楼”和“奥运五环”，意味着光辉的奥林匹克来到了“千湖之国”芬兰。同时，世人也能感悟到芬兰人对奥运的那份深深的敬仰和渴望之情。

1948年，第14届

英国伦敦奥运会

1948年，世界还处在二战后的恢复时期，人们对在这一时期是否需要举行体育盛会争论不休，但1948年伦敦奥运会最终却大受欢迎，它给深受战争创伤的人们以巨大的精神安慰。1948年伦敦奥运会的海报由议会大楼的钟楼为主要构成。这个著名的“大本钟”的指针指向4点，这是计划中的开幕式时间。前景部分为奥林匹克五环标志。组委会需要的是一个最能代表英国的象征。

1936年，第11届

德国柏林奥运会

在德国历史上举办过的1936年柏林奥运会和1972年慕尼黑奥运会都在人们的心理上留下了灰色的阴影。这两届奥运海报的设计都体现了色彩简单、寓意深刻的风格。1936年的奥运会址选择柏林是一个历史的错误，纳粹德国借奥运粉饰和平，蒙蔽世界。其海报充满了霸权寓意，法西斯利用奥运会宣传了霸权主义，使奥运会的和平意义荡然无存。随后的1940年和1944年，奥运会都因为残酷的二战而被取消。不过按照古代奥运会旧制，凡因故未能举行的奥运会也要在运动史上留下纪录，所以再下一次正式举行的奥运会，已经是1948年的伦敦奥运会了。

1908年，第4届

英国伦敦奥运会

1906年意大利维苏威火山的爆发，使原本定于罗马举行的1908年奥运会临时易地伦敦举办，而伦敦奥运会则为观众们奉上了现代奥运史上第1个开幕式。1908年伦敦奥运会的海报体现出浓郁的时代风格，跳高运动员的服装、跳高姿势以及身后的煤渣跑道和运动场中间的游泳池，虽然简朴，却有着时代的烙印。

1912年，第5届

瑞典斯德哥尔摩奥运会

1912年瑞典斯德哥尔摩奥运会的海报图案浓缩了各国运动员对奥林匹克运动的向往之情：它展示了一列身形矫健的奥运选手，挥动着各自国家的旗帜奔向奥林匹克赛场的情景。从中我们仍能隐隐嗅到古代奥运的气息。

1920年，第7届

比利时安特卫普奥运会

1920年，奥运会选择了比利时一个历史悠久的港口城市、欧洲最繁荣的商业和艺术城市安特卫普。比利时安特卫普奥运会的海报右上方是主办城市的盾形徽章，中间手执铁饼、健壮的半裸男子的让人想起古代奥运会。背景是安特卫普著名的城塔。海报中，参赛国的国旗在一起飞卷飘扬，象征着五大洲团结在一起。

1932年，第10届

美国洛杉矶奥运会

相隔半个多世纪的两届洛杉矶奥运会，对中国人来说都有非同寻常的意义。1932年，刘长春首次代表中国参加了奥运会的田径比赛，而1984年的洛杉矶奥运会则是新中国重返奥林匹克大家庭后，首次组团参加夏季奥运会。由于1932年奥运会是在大萧条中期以及相对遥远的洛杉矶举行，因此参与的人数仅有1928年的一半。不过竞技水平还是非常高的，有18项世界纪录或被打破或被追平。观众人数也创造了纪录，有10万人参加了开幕式。本届奥运会海报表达的意思是，一位手拿月桂枝的希腊运动员代表所有参赛国宣布，在奥运会期间停止一切战争。

1924年，第8届

法国巴黎奥运会

巴黎举办过两届奥运会，虽然1900年的巴黎只能作为世界博览会的配角，而1924年巴黎人则用他们的热情举办了当时历史上最出色的一届奥运会。1924年巴黎奥运会的海报主体是巴黎城的盾形城徽，中间配以一艘在大海中航行的古帆船，同时附有“第8届奥林匹克巴黎1924”和“法国奥委会”的文字说明。从严格意义上讲，这是现代奥运史上的第一枚海报，从此奥运会的海报和普通海报正式被区分开来。

nlc202309091137

1928年，第9届

荷兰阿姆斯特丹奥运会

1928年，荷兰最大的城市阿姆斯特丹以其浓厚的人文历史吸引了全世界崇尚运动的人们。不同于文化颇多相似之处的安特卫普，8年后的阿姆斯特丹奥运会海报融入了更多现代元素。蓝色的背景上，一名长跑运动员正在坚定地奔向胜利。海报底部飘扬着荷兰国旗色红、白、蓝三色波浪。海报创造性地将荷兰、运动、胜利、奥林匹克等元素融为一体。

1956年，第16届

澳大利亚墨尔本奥运会

这是奥运会第一次来到大洋洲。因为首次在南半球举行，国际奥委会决定在 11月22日至12月8日举办比赛，而不是以往的七八月份。 为了适应这个史无前例的奥运比赛日期， 各国运动员被迫在1956年调整自己的训练和比赛周期。 海报以深蓝为底色，上面是简洁的三折白纸，为首是奥运五环，而底面图案是墨尔本的城市纹章。由一个定居在墨尔本名为理查德·贝克的英国人设计。

1960年，第17届

意大利罗马奥运会

罗马奥运会的海报画面上部为罗马的城徽，即一只母狼哺乳两个婴儿的青铜像，而“母 狼育婴雕像”也是罗马城的象征。中间为拉丁文ROMAMCMLX“罗马 1960”，而下面则是为国王加冕的仪式，这也恰好展示了运动员颁奖仪式。在“母狼育婴雕像”上方，五环代表了奥运会的到来。 海报也采用了罗马城徽的标志。标志上是一只母狼在哺乳两个婴儿的奇特图案，母狼哺乳的两个婴儿中的一个， 就是传说中的罗马城第 1 任国王罗慕路。海报居中几个大大的字母是拉丁文“1960”的意思，可见罗马城徽是古罗马历史文化的高度浓缩。

1964年，第18届

日本东京奥运会

1964年，奥林匹克的光芒首次普照亚细亚大地，在海报的设计中体现出了东方古老文明的神韵。1964年东京奥运会海报为置于国旗前的奥林匹克标志，它象征奥林匹克就像一轮冉冉升起的红日。而一轮红日下的奥运五环标志，采用了金色，有别于传统的五环颜色。

1968年，第19届

墨西哥墨西哥城奥运会

1968年墨西哥奥运组委会主席是墨西哥知名的建筑师，他对海报的设计表现出了异乎寻常的热情。 他直接领导的海报设计小组由来自多个国家的艺术大师组成， 除必须使用奥运五环标志外， 组委会对海报的设计没有任何要求。 一个在表现形式与思想内涵层面都达到空前高度的出色海报，就在这种完全自由的氛围下诞生了。 强烈的眩晕效果和无限的空间感是本届海报带给人的第一印象。 来自纽约的设计师莱曼用现代派光谱艺术手法， 借助一根根带有律动感的平行线条营造出流动的画面效果。 奥运五环标志在黑与白的衬托下非常醒目，并精妙地成为了数字“68”的一个部分。

2016年，第31届

巴西里约热内卢奥运会

3个连在一起的抽象人形手腿相连，组成了里约著名的面包山形象。里约奥组委表示，里约奥运会的海报体现了里约的特色和这座城市多样的文化，展示了热情友好的里约人和这座美丽的上帝之城。海报设计基于4个理念——富有感召力的力量性、和谐的多样性、丰富的自然性和奥林匹克精神。

2012年，第30届

英国伦敦奥运会

2012年英国迎来了第3次奥运会，海报利用形似碎玻璃的“2012”通过变体形式成了海报的主体，表示举办地点的“London”和奥运会五环标志被嵌在第一个“2”和“0”。伦敦奥组委称，这一强有力的、现代的海报象征着富有活力的奥林匹克精神及其能感染全世界人民的能力。图中五大块图案象征着北美洲，亚州和欧洲，南美洲，大洋洲（中间的小方块），以及非洲（从上到下，从左到右），蕴含着来自世界各地的运动员齐聚伦敦的含义，而这些图案又巧妙地变形成“2012”的字样。

2008年，第29届

中国北京奥运会

2008奥运会来到了古老的中国。海报颜色以红色为主体。红色是中国传统喜庆颜色，也代表这中国通过红色政权不断的开拓和进取实现了民族的解放，实现了民族的独立以及中华民族的伟大崛起，红色历来被认为是中国具有代表性的颜色，他不仅是中国国旗的颜色，也是中华儿女在喜庆的日子打扮和穿戴的颜色。因此，以红色为主体的标志性颜色，2008年北京奥运会会徽代表了中国人民的传统文化，代表了中国人民载歌载舞的姿态，代表了伟大祖国的兴旺发达与繁荣昌盛。

2004年，第28届

希腊雅典奥运会

1896年，希腊举行了首届现代奥林匹克运动会，而在2004年奥运会重回故地之时， 雅典仍旧选择用象征和平与友谊的橄榄枝来承载他们对奥运的理解。整个海报风格简单明快， 蓝色和白色两种颜色围成圆形的白色橄榄枝是和平的象征， 同时也体现着现代雅典对全世界的包容性。

1972年，第20届

德国慕尼黑奥运会

抽象的体育场馆和奥林匹克塔，用了简单的半透明颜色，给人一种清新的感觉。以太阳的变形符号作为统一的要素，表达“光明的慕尼黑”这一奥运会主题。这是战后国际主义设计风格的体现。这种风格在简单的网络结构和近乎标准化的版面基础上， 开始注重与传统文化、 科技和现实生活的结合，并形成系统性、整体性的设计。这些视觉形象作品，采用简单的几何图形，以及具有象征意义的表达方式，体现着国际主义设计简明而准确的视觉表现特点。

1976年，第21届

加拿大蒙特利尔奥运会

奥运五环发出五彩的光晕，象征着世界五大洲的运动员聚集到一起。该海报由乔治·虚尔和皮埃尔·耶范斯设计。蒙特利尔奥运尽管办得比较成功，但其窘迫的财政状况也给未来的东道主以及奥林匹克运动提出了新的课题。

1980年，第22届

前苏联莫斯科奥运会

nlc202309091137

伴随着政治性抵制事件的发生，在蒙特利尔和莫斯科，奥运五环出现在海报的显要位置，表达出奥林匹克运动对五大洲团结的强烈呼唤。1980年莫斯科奥运会海报在五环上面五条平行线呈金字塔型垂直排列，象征奥林匹克更快、更高、更强的精神，同时也体现了莫斯科的城市建筑风格，顶部的五角星取材于前苏联的国旗。整个标志以耀眼的红色呈现出强烈的视觉冲击力。

1984年，第23届

美国洛杉矶奥运会

1984年的洛杉矶奥运会海报正中是“运行之星”，图案主体为五角星，象征着人类的最高愿望。画面13条横虚线，使星显出运行状态，既寓意生命不停地运动，不停地进取，又象征美国独立时的13个州。红白蓝三色，是美国国旗的三种颜色。

2000年，第27届

澳大利亚悉尼奥运会

2000年悉尼奥运会的海报——“新世纪运动员”是一个运动员正奔向新世纪的形象。由上至下不难看出悉尼歌剧院的外形曲线被用来表示火炬，而太阳、岩石及土著的回旋标的图形则被用来塑造运动员的头、手及腹部。整个海报的色彩语言极具象征意义：蓝色的海港、黄色的太阳和沙滩以及红色的内陆土地，突出了澳大利亚本土文化的独特性。

1996年，第26届

美国亚特兰大奥运会

1996 年是现代奥运百年诞辰，这一年在美国亚特兰大举行的第26届奥运会实现了奥运家庭的大团圆。海报主体部分是一个运动员的上半身，象征着奥林匹克精神和人类的息息相关。海报的底部则是举办城市亚特兰大的英文拼写，其中还包括五环标志。运动员身上的由火焰变成的星星则象征每一位运动员的卓越追求。海报中的金色象征着金牌，绿色象征着亚特兰大的城市之树———月桂。

1992年，第25届

西班牙巴塞罗那奥运会

1992年巴塞罗那奥运会海报，上半部由一点和两个弯曲的线条组成，颜色是蓝、黄、红三色。蓝为蔚蓝的地中海，黄是常年普照西班牙大地的太阳，而红则是血气方刚的生命。图案代表巴塞罗那悠久的文化和现代化建设的生命活力。一点两线既象征大地、天空，又构成一个人的运动状态，似跑似跳，象征巴塞罗那人积极参加奥林匹克运动的意识。同时，这个图案还可理解为巴塞罗那人正张开双臂迎接来自各大洲的客人。

1988年，第24届

韩国汉城奥运会

一个男运动员手持火炬在奔跑，背景中奥运五环散发出万丈光芒。这届奥运会允许部分网球职业选手参赛，可以说这是萨马兰奇改革奥运的步骤之一。这也是时隔64年网球重返奥运大家庭。乒乓球项目首次进入奥运会。加拿大短跑名将本·约翰逊在男子100米中以9’79秒的成绩震惊田坛，但被查出服用兴奋剂，终被取消纪录，追回金牌，成为本届奥运会最为轰动的丑闻。

9.端午节海报文案（50句） 篇九

随着社交网络的普遍使用，大家都接触过很多优秀的文案吧，文案用于分享自己的生活状态。那么问题来了，到底什么样的文案才是低调奢华有内涵的呢？以下是小编整理的端午节海报文案（精选50句），仅供参考，大家一起来看看吧。

1、端午节送你一个开心粽，带着我的祝福；送你一个幸福粽，映着我的问候；送你一个甜蜜，浸透我的关怀；送你一条端午短信，传递我的祝愿，祝端午节快乐。

2、五月五，是端阳，民俗节日不能忘；荡起浆，推开浪，龙舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快乐祝福冠群芳；戴香包，喝雄黄，驱邪防病保健康。端午快乐！

3、五月五，来端五：端起快乐，把烦恼瞄准；端起信心，把失落枪毙；端起好运，把霉运干掉；端起友情，把寂寞打倒；端起祝福，让温馨围绕！端午节快乐。

4、粽子飘香端午到，五彩香囊身边挂，驱邪避灾福相伴，敬上一杯雄黄酒，宾朋举杯迎端阳，龙舟赛出情悠扬，一年更比一年强，生活美妙更辉煌，愿你端午快乐，幸福万年长！

5、端午节，为你包一个甜蜜的粽子，裹着我真心的祝福，愿你健康平安；为你做一个美丽的香囊，织着我深情的祝愿，愿你快乐幸福。祝你端午节愉快！

6、粽叶裹住你过去的美好，米粒黏住你现在的幸福，龙舟承载你未来的梦想。锣鼓敲响欢乐，鞭炮驱除烦恼，短信带给你幸运。端午节快乐！

7、粽子尖尖角，祝你身体好。咬口粽子粘又软，嚼在嘴里香又甜，咽到肚里胃温暖，吃了今天想明天。生活质量节节高，让你天天都解馋。

8、粽子里面都是米，我的心里最想你！吃口粽子暖心底，想你时候最欢喜！借助端午祝福你，愿你好运好福气！幸福永远粘着你，平安永远陪伴你！端午节快乐！

9、粽子里有米，我心里有你；吃口粽子入嘴，想你想的迷醉；摇摇晃晃真舒服，借助端午包裹祝福，祝愿你爱情好比春风沐，生活快乐又幸福！

10、我是粽叶你是米，一层一层裹住你；粽子里有多少米，代表我有多想你，记得给我发信息，不然粽子噎死你！端午节快乐！

11、日照香炉生紫烟，我用香炉煮粽子，口水直下三千尺，缘是粽子已飘香。端午节至，愿甜蜜粽子撑死你，平安鸡蛋腻死你，雄黄美酒醉死你，此条短信美死你！

12、禁止端午节不理我，禁止吃棕忘了我，禁止包棕不帮我，禁止闲暇的时候不想我，禁止有搞笑的信息不发給我，端午节快乐！

13、今天很不一般，短信表达祝愿，周一一周开端，已然成功一半，端午芒种团圆，双庆喜笑开颜，五五碰面，重叠日期新鲜。祝：周一端午芒种快乐！

14、万水千山粽是情，联系一下行不行？走遍神州都是爱，十条短信才一块！游过长江翻过山，接个信息乐一天！趟过黄河跨过桥，回我一条才一毛！端午快乐！

15、心飞扬，喜洋洋，锣鼓声声迎端阳；粽子香，赛蜜糖，幸福生活万年长，喝雄黄，艾满堂，龙舟竞发争弱强；祝你端午节快乐！

16、心愿是风，快乐是帆，祝福是船！心愿的风吹着快乐的帆载满祝福的船，飘向幸福的你，轻轻地对你说：你快乐所以我快乐！端午节快乐！

17、心在哪里，哪里就有宝藏；梦在哪里，哪里就有未来；爱在哪里，哪里就有感动；你在哪里，哪里就有我的真诚祝福，祝端午节快乐！

18、粽子该是透入大海的，因为你的胸怀像大海一样的宽广，别忘了给自己投一个粽子！祝端午节快乐！

19、舀一勺好运米，采两片大棕叶，包一个甜的粽子，打着七彩八飘的丝带，里面装的是我给我你满满的祝福和好运送给你，愿端午节快乐。

20、粽子绿外套，内装七彩馅，香甜鲜咸辣，五味任你选。肉香品幸福，枣甜尝快乐，海鲜细品味，咸是百味王。生活多色彩，乐趣其中藏。祝你端午节快乐！

21、白天的思念，夜里的失眠，全是因为远方的你。端午节快到了，我对你很是想念，心中默默的祝福你：身体健康，一切顺利！

22、每当一个节日来临，我总是第一个想起你，不知你是否也和我一样，遥望着远方，思念自己牵挂的人。端午节到了，让我为你送上一份祝福！

23、某公司端午节时给每个外籍员工发了粽子，第二天有个老外很感谢地说：你们发的点心很好吃，谢谢，就是外面的生菜有点硬。端午节快乐！

24、咬你一口，清香依旧，咬你两口，全身自由，咬你三口，幸福永久，咬你四口，完了，我想你想的太投入吃粽子咬到了手。嘿嘿！端午节快乐哦！

25、粽子飘香艾草芳，龙舟争渡闹春江。喝雄黄，佩香囊，欢声笑语迎端阳；风轻扬，福满堂，幸福生活万年长。端午节，愿你自在悠闲，合家安康！

26、生活，平淡也有幸福；亲人，血脉总会相通；爱情，真诚换来长久；朋友，牵挂总在心中。不赶在端午节问候你，只为在节后告诉你：每一天我都在祝福你。

27、层层粽叶层层情，一层一层送予你：一层送你身体健，二层送你事业顺，三层送你生活美，四层送你爱情甜，五层送你财源丰，六层送你家和美端午快乐！

28、节日未到，短信先到。愿粽叶的清香，给你带来幸运与平安。愿粽子的香甜，给你带来甜蜜与吉祥。愿你品尝出粽子里深深地情谊，端午节快乐！

29、香香的粽子是思念，青青的粽叶表惦念，粘粘的糯米是挂念，红红的大枣表想念，端午节到了，朋友你还好吗，愿你一切如意，万事顺利，端午节快乐。

30、平安健康到，幸福甜蜜到，吉祥如意到，端午还未到，我的短信第一个到。小小短信送祝福：祝你端午节快乐！全家幸福安康！

31、满街又闻棕叶香，眷恋源系汨罗江，缠缠绵绵情不尽，包包裹裹用心量！愿您：捆不完的幸福，嚼不够的甜蜜，剥不完的.快乐，剪不断的顺意！祝端午节快乐！

32、时至五月五，喜庆在端午。满纸肺腑言，送你真祝福。事业展宏图，如日在当午。财源滚滚来，金钱不胜数。身板硬朗朗，赛过小老虎！

33、风，带来轻松；水，带来温柔；雾，带来朦胧；海，带来宽容；月，带来温馨；日，带来热情；我，带来真心的祝福，祝端午节快乐。

34、年年端午又今朝。应是良辰，龙舟竞波涛。佳节情浓粽飘香，对酒当歌，忆离骚。岁月催人老。多欢笑，少烦恼。饶把笙歌，乐陶陶。端午节快乐！

35、年年岁岁过端午，岁岁年年粽飘香。一年一年又一年，五月初五难忘掉。龙舟湖上来竞渡，黄酒祭奠为故人。古往今来习和俗，千万大众普同庆。端午节到了！

36、浓浓的清香，流露片片真情；青青的叶子，装着满满的情意；灵灵的双手，捻成巧巧的菱角；长长的丝线，系着柔柔的祝福：祝你端午节快乐！

37、糯米价格坚挺，端午粽子走高。朋友短信送粽子，欲与天公试比高。愿你烦恼不长高，事业步步高。血压不升高，快乐高乐高。

38、糯米是粘粘的思念，棕叶是清凉的装束，龙舟是吉祥的快递，香囊是快乐的包裹，端午炎热的天气，已被欢乐屏蔽，你当然乐不思暑。

39、偶尔的繁忙，不代表遗忘。端午节的到来，愿你心情舒畅，端午节的问候，和粽子一起送上；所有的关心，凝聚成这条短信，祝端午节快乐！

40、一句平淡如水的问候，很轻；一行平常如纸的祝福，很真；让我采一清香的粽叶，包一香甜的粽子，装进这真情的信息里送给你：朋友，端午节快乐！

41、一叶粽子香，日子到端阳；万舸争流忙，龙舟涌大江；快乐饮雄黄，健康佩香囊；朋友情意长，祝福送身旁；生活蜜如糖，幸福万年长。端午节快乐！

42、端午节我忙，对你我却不忘；端午节我累，但你却在我心内！吃着粽子我会想你，想你这个好朋友！不用粽子来表达，只用短信来问候，祝端午节快乐！

43、爱人是路，朋友是树。人的生活只有一条路，一条路上多棵树。有钱的时候莫忘路，有难的时候靠靠树。幸福时候别迷路，休息时候浇浇树。端午节快乐！

44、端午节快到了，提前祝你：事业过午关斩六将，家庭午谷丰登，生活午彩缤纷，才智学富午车，朋友午湖四海，人生午味俱全！

45、端午节朋友的祝福悄然送至，愿你事业像龙舟一样快进，家庭像香包一样温馨，个性像粽叶一样飘逸，气势像雄黄一样劲霸，快乐像糯米一样粘上就不掉！

46、一条短信息，祝福一串串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心；健健康康，轻轻松松；团团圆圆，恩恩爱爱；和和美美，红红火火！

47、月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时！片片苇叶片片情，天天拥有好心情！几枚红枣几颗心，让你开心又顺心！快乐有如粒粒米。

48、端午即到，愿你端起五好：端起快乐，烦恼全消；端起吉祥，好运不倒；端起财运，广纳钱宝；端起前途，事业走高；端起幸福，如意逍遥！

49、独在异乡为异客，每逢佳节粽思亲。遥知兄弟登高处，万水千山粽是情。端午节，要吃粽，祝你粽横四海，粽是走运！端午节快乐！

10.海报的文案 篇十

福州眼科医院

价值118元 糖网病变筛查卡

在本院挂号后，凭此卡免费在本院享受以下眼科检查：

视力检查

裂隙灯检查

电脑验光 检查眼底 测眼压 眼底照相

注意事项：体检时勿戴隐形眼镜

截止日期：2012年05月31日

福州眼科医院

远离糖网，消灭可避免盲！

小知识：糖尿病视网膜病变是糖尿病的严重并发症之一，糖网的发生率达50%以上，失明率是正常人的25倍。

糖尿病眼底病变重

一、活动展架文字（活动介绍）：

万里江山眼底收，大千世界目中明

2012福州眼科医院开展“百万糖网筛查”公益活动

重视眼底病，关爱糖尿病视网膜病变患者

糖尿病患者眼病（特别是眼底）筛查的重要性：

据世界卫生组织调查报告显示，糖尿病眼病在糖尿病的并发症中是较为高发的一种，尤其多年糖尿病病史的患者，更易并发糖尿病眼病。病程在5年以下者眼底改变率为38%~39%;病程5~10年者，发病率为50%~56.7%;病程在10年以上者，发病率增至69%~90%。因此，糖尿病患者如果眼部不舒服，一定要去医院检查，因为这很可能是糖尿病眼病的症状。糖尿病眼病是比较严重的糖尿病并发症。如果治疗不及时，很可能造成失明。做好糖尿病眼病的筛查工作，能在一定程度上预防糖尿病眼病发生。活动内容：

眼睛是心灵的窗户，眼底是通向外面世界的窗门。出现眼底病变不及时治疗，不仅会影响视觉效果也会造成工作生活的诸多不便，甚至引发其它眼部疾病和全身性疾病。于此，福州眼科医院特别推出“百万糖网筛查”公益活动关爱眼底健林寿亨文案策划*** 康，针对糖尿病患者，凭免费糖网筛查卡到福州眼科医院门诊，可获得视力检查、裂隙灯检查、电脑验光、眼压、医学验光、眼底检查、眼底照相（价值150元）。主办单位：福州眼科医院 活动时间：即日起，送完即止

免费捐赠数量：2000份免费眼底检查卡

备注说明：

2.1活动时间： 2012年3月X日至5月6日（暂定时间为2个月）2.2活动地点：福州眼科医院内 2.3免费筛查项目：

视力检查、裂隙灯检查、电脑验光、眼压、医学验光、眼底检查、眼底照相（价值150元）本次活动最终解释权归福州眼科医院所有。

医院地址：福州市仓山区六一南路88号（原鹤龄医院，福州市二医院旁）

网址：http://hi.baidu.com/%B5%B6%CE%C4%B1%CA%CF%F1/blog/item/27263962fdcfb72baa184cac.html

二、活动展架文字（160*90科室及专家介绍）：

福州眼科医院眼底病科室拥有一流的专家团队、先进的设备、成熟的诊疗技术，率先在国内开展近视性黄斑劈裂的手术治疗，其中玻璃体视网膜微创显微手术已达国际先进水平。目前开展的医疗项目有：孔源性视网膜脱离复位术、复杂的视网膜脱离及各期PVR手术、严重糖尿病视网膜病变治疗、23G/25G微创玻璃体手术、曲胺奈得辅助玻璃体切割术、曲胺奈得治疗黄斑水肿、黄斑水肿、黄斑劈裂、黄斑前膜剥除术、内界膜撕除治疗特发性黄斑裂孔、葡萄膜炎和神经眼科的治疗、二期严重眼外伤玻璃体手术等 何建忠：福州眼科医院院长助理，眼底病科主任，主任医师，厦门大学医学院硕士生导师，从事眼科临床工作20余年，多年来一直是厦门大学附属厦门眼科中心玻璃体视网膜手术主要骨干，在眼底病手术及诊治方面有着丰富的临床经验和独到的见解，（擅长糖尿病视网膜病、视网膜脱离、玻璃体积血、黄斑病、视网膜血管病及白内障等方面的诊治，）其玻璃体视网膜微创显微手术已达国内外先进水平。

林寿亨文案策划*** 曾在海外留学、深造眼底病专业，师从世界知名眼科专家、新加坡全国眼科中心院长Dr.ANG CL。现为中华医学眼科学会会员，世界眼外科医师学会会员，国际视网膜基金会会员。曾获厦门市科技进步二等奖，世界眼外科医师协会白内障手术成就奖，福建省科技进步三等奖，福建省医学会三等奖。近年来，在各种专业刊物上发表论文十余篇。张炯：医学硕士、副主任医师、福州眼科医院眼底内科主任、特检科主任、中华医学会眼科分会会员。师从国内著名眼底病专家张承芬教授等；曾任某集团医院眼底病学组委员与教材编辑及培训工作员；先后获省级重大科学技术成果奖1项，全国医学优秀成果学术交流会一等奖和二等奖各1项。在《中国实用眼科杂志》等核心期刊发表论文十余篇。在国内国际眼科大会峰会交流论文40余篇。擅长：糖尿病视网膜病变、葡萄膜病、神经眼科、眼鼻相关疾病及其它眼底各类病变；完成YAG激光及多波长激光年数千例；在PDT治疗、眼底图像诊断、Anti-VEGF治疗等方面具有丰富的临床经验。庄雪梅：副主任医师，福州市医学会眼科分会委员。1992年毕业于福建医科大学医学系。从事眼科诊疗就、教学工作十多年，积累了丰富的临床处理及教学经验，擅长白内障、青光眼、眼外伤及斜弱视的诊断及治疗，先后在省级以上刊物发表论文多篇。

三、活动海报文字（60*80）：

文案一：

“眼”绎精彩，“科”求完美

重视眼底病，关爱糖尿病视网膜病变患者

2012福州眼科医院开展“百万糖网筛查”公益活动

主办单位：福州眼科医院 活动时间：即日起，送完即止

免费捐赠数量：2000份免费眼底检查卡

林寿亨文案策划*** 活动内容：

眼睛是心灵的窗户，眼底是通向外面世界的窗门。出现眼底病变不及时治疗，不仅会影响视觉效果也会造成工作生活的诸多不便，甚至引发其它眼部疾病和全身性疾病。于此，福州眼科医院特别推出“百万糖网筛查”公益活动关爱眼底健康，针对糖尿病患者，凭免费糖网筛查卡到福州眼科医院门诊，可获得视力检查、裂隙灯检查、电脑验光、眼压、医学验光、眼底检查、眼底照相（价值150元）。

备注说明：

2.1活动时间： 2012年3月X日至5月6日（暂定时间为2个月）2.2活动地点：福州眼科医院内 2.3免费筛查项目：

视力检查、裂隙灯检查、电脑验光、眼压、医学验光、眼底检查、眼底照相（价值150元）本次活动最终解释权归福州眼科医院所有。

医院地址：福州市仓山区六一南路88号（原鹤龄医院，福州市二医院旁）

网址：http://hi.baidu.com/%B5%B6%CE%C4%B1%CA%CF%F1/blog/item/27263962fdcfb72baa184cac.html

11.平面海报的趣味性探讨 篇十一

一、前言

现代广告多如牛毛，平淡无趣的广告只会淹没在广告的海洋中，不会引人注意，也达不到传达信息的功能目的。而构思新奇，创意独特，充满着轻松诙谐氛围的趣味性平面广告，却能吸引人的眼光，提高广告受众对广告的注意及记忆效果。趣味性的平面广告往往能创造一个轻松诙谐的气氛，松弛紧张的神经，并使受众积极参与其中，在愉快的心情下自然而然地接受广告信息。那么，趣味性平面广告为什么会受到受众的喜爱？又有哪些形式特点和具体表现呢？

本篇论文首先从广告心理学的角度分析平面广告中趣味性产生的心理效应，主要是从注意、知觉、联想和想象、需要以及运用心理策略的设计说服等方面分析趣味性的表现和作用。其次，分析如何加强平面广告中趣味性的方法，最后，从趣味图形的创意方面分析平面广告中趣味性的具体表现[1]。

二、平面广告设计中趣味性产生的情感诉求

情感诉求是广告说服的一个基本方式。富有趣味性的平面广告属于情感诉求的方式。许多成功的实例表明，富有情感特色的广告更有感染力，更会受到人们欢迎和接受。情绪和情感的关系是十分密切的，一般说，情绪是情感的外在表现，而情感是情绪的本质内容[2]。情感广告的说服作用具体表现在，积极性的情感反应会导致对广告中商品的积极态度。也就是说，一则令人愉快的广告会使受众对该广告的商品产生好感。情感性的说服作用是怎样实现的呢，富有吸引力，令人高兴的言语刺激或非言语刺激和引起愉快的情感反应，最终将导致无条件刺激与特定广告商标产品之间的联系。其实，广告的本身仅仅是引起情感的反应。受众是怎样对广告作情感反应的，在有关的学术领域里有过不少讨论，但迄今仍未有圆满的解说。然而，这些理论和实证性的研究是具有启发的。一则广告的显示，消费者可以有两方面的反应；认知的反应（也称思维的反应）和情感的反应。通常，认知的反应导致对该广告信息的了解，即事实的学习。

三、平面广告中趣味性的创造方法

平面广告中的趣味性主要以图形创意为表达方式。而图形可以理解为视知觉的活动。作为一个图形，它首先是通过视觉途径进行的；其次它是具体的，生动的形象，最后它是能引起信息交流的视觉符号。图形是动态的，它是一种组织或结构，而且伴随知觉过程产生。在人类社会中，图形被认为是最能传达思想感情的媒介之一[3]。在被观看，体验，传达的过程中，会有喜、怒、哀、乐、紧张、松弛等等不同的感受伴随。对图形的感性表达，情感的流露是最重要的，情感通过图形为媒介传达出去。体验的深入，需要情感的沉淀，静默的体察，深入的感知和开阔的思维。体验是包含情感、理解、想象、体味等在内的对客体世界的反复的感受，体会和思考。体验离不开体验基础上的想象活动。图形的内容是含有精神和表情的，最重要的是，图形通过其内容所反映的令人思考的成分。在当代社会，图形的这种作用被更加明显地应用到社会生活的各个方面，打破由国界，文字，语言等差异造成的沟通障碍，以其特殊的功能被人们推崇。

四、平面广告中趣味性的具体表现

平面广告中的趣味性主要以图形创意为表达方式。而图形可以理解为视知觉的活动。作为一个图形，它首先是通过视觉途径进行的；其次它是具体的，生动的形象，最后它是能引起信息交流的视觉符号。图形是动态的，它是一种组织或结构，而且伴随知觉过程产生。

图形可以理解为人为创造形成的一切图和形，或者可以理解为以视觉为表达意图的途径，并能引起人与人之间信息交流的具体的形状和姿态。图形是人有意识，有目的地发现和创造，以其独特的想象力，在视觉要素中形成提高视觉注意力的重要素材。图形往往能引起人們的注意，并激发阅读兴趣。

五、结论：

广告具有功能性、艺术性、文化性、趣味性等性质。趣味性是一种心理反应，而广告的创作也是以心理学为基础的，受众在多数情况下，是处在无意注意的状态中，这时，广告作为刺激物，其本身的特点会影响受众对它的注意，这些特点是刺激性和新异性等，而趣味性包含刺激性和新异性，设计师经常运用颠覆惯常思维或看似不寻常但又合情合理等方式制造趣味性，充分发挥创造性想象，引导受众产生联想与想象，使受众从不自觉的被动状态转向自觉的主动状态，这个过程使受众乐在其中，这与人与生俱来的好奇心有关，人们总是对于出乎意料的，不寻常的新异性和刺激性感兴趣，因而，趣味性平面广告可以满足受众获得娱乐的精神需要。在当今社会条件下，同样作为设计说服的手段，与理性诉求策略相比，情感诉求策略更加受到人们的喜爱，而趣味性平面广告作为情感诉求策略的

一种表达方式，发挥着不可替代的作用，是情感诉求的一种非常有效的手段。平面广告可以运用幽默，比喻等方式增加趣味性。趣味性在平面广告当中主要是以图形来表现，图形有着超越语言的优势，在趣味性平面广告的构成要素中有举足轻重的地位，不同的图形会使受众产生不同的心理感受，趣味图形主要是通过形态同构、解构重组、元素替代、饽论图形、正负图形、异变图形等来表现。

【参考文献】

[1]《广告心理》马谋超著中国物价出版社2002年

[2]《广告心理学》许春珍编著台肥工业人学出版社2005年

12.秋山孝的海报设计理念 篇十二

一、在传统与现代艺术之间的海报设计

仔细解读秋山孝的海报设计作品, 从中可以发现来自浮世绘和漫画的影响:浮世绘的线条、色彩以及简练的塑造手法, 构成了秋山孝作品中的表现语言, 并揭示出自身的民族性格;而被称作漫画的现代图形, 作为一种简洁的、拟人化的艺术形式, 则对秋山孝“有着很深的影响”。

1. 浮世绘的启发

浮世绘是日本传统绘画艺术的代表。喜多川歌、葛饰北斋等大师们借助优雅流畅的线条、明快浓郁的色彩以及别致清新的构图, 鲜活而生动地记录了日本封建社会末期的风土人情, 给后人留下了深刻的印象。在简要回顾了浮世绘的影响因素后, 秋山孝说:“浮世绘……给本人的启发是很大的, ……其魅力无穷的线的本身, 又是相当的精细, 使线具有非常强烈的生命力和丰富的表现力。还有, 就是那种简洁的块面和非常纯朴的用色方法, 完全是传统的日本民族所特有的那种简略画的造型手法。”在这里, 秋山孝特别强调了浮世绘中的线条与色彩。其中的线条长短、节奏、走向、顿挫及疏密、方圆、动静的构成美, 体现出了东方艺术的笔趣墨韵。难怪现代表现主义大师凡高对浮世绘一见倾心, 希望能够像日本画家那样轻松自如地“用几笔勾勒就画好一张人物画”[2]。线条也是秋山孝海报中的主要构成元素。通过比较可以发现, 他绘制的线条圆润、沉稳, 接近于浮世绘能手鸟居清信所创造的“蚯蚓描”画法。这种线描类似于中国画减笔描中的“蚯蚓描”, 其特征是柔软绵长, 起、收笔处比较圆润。蚯蚓描常以中锋运笔, 腕力藏于笔势之中, 成为强化表现力度的重要笔法。秋山孝也许正是借鉴了这种笔法的精髓, 所画线条沉着有力, 简练而略显粗粝的笔触将形象的神态刻画得惟妙惟肖。

秋山孝将淳朴的色彩看作是日本传统绘画中“简略画的造型手法”。他所说的“简略画”, 大概是指受禅宗影响的绘画。尽管浮世绘从整体上表现出奢华精美的风格, 但它依然受到了禅画的影响:藉由装饰性的色彩, 画家们能够专心于形式背后的社会事件和精神需求, 还生活以本来面目。如鸟居清长画作中的装饰色彩与流畅的线条交相辉映, 强调的是人物的气质美, 因而“他的画作浸染着水灵灵的韵味”;葛饰北斋以《神奈川巨浪》等系列风景画闻名于世, 普鲁士蓝、白色浪花等色彩要素让他的作品生动自然, 使生活中常见的事物也充满了生命力。秋山孝的海报一般采用丝网或平版技术印刷, 设色单纯、平整, 少有渐变, 同时亦少用灰色, 大多由原色系构成作品的高基调, 这正是秋山孝心目中大自然应有的本色——冬天的雪白, 秋天的金黄, 以及夏夜如焰火般华丽的星空。这样的色彩观实际上是浮世绘在其作品中的反映, 其结果是让视觉形象显示简练而饱满的特征。因此, 秋山孝的作品用色延续着浮世绘的精华, 简略却不乏装饰, 他从中汲取的是重“象征”的色彩理念, 欲将“生命”以简约的形式从自然状态中解放出来, 并于简约中瞥见人生价值。

2. 漫画的亲和力

漫画式的表现是秋山孝海报作品独特的设计风格。在他喜欢的浮世绘中, 其实已经有了漫画的表现手法。葛饰北斋晚年以极具幽默的手法描绘生活中的各种对象, 这种大胆而富有想象力的画风影响了后来者, 成为日本漫画形成之助推手[3]。秋山孝的漫画表现源自对手冢治虫及其创作的阿童木形象的留恋:“以手冢治虫先生创作的‘阿童木’为代表, 对……像本人这种年代的人一样, 给予了无限的希望和美好的梦想……”事实上, 对漫画的由衷喜爱, 是包括秋山孝在内的整个大和民族体现出的一种集体性审美情趣。追根朔源, 这种审美共性与该民族的自然思维或原始信仰息息相关。比如日本的陶瓷艺人就相信泥土中潜藏着神灵, 它能够在“窑变”中赋予釉料以新的生命力, 让瓷器表面迸裂出宛若天成的细腻纹路, 呈现出“超越人类智能的美感”[4]。由此看来, 秋山孝以“拟人”的漫画为设计风格, 既是当代社会审美的需要, 又是“万物有灵”观念在其作品中的反映, 这就使得他的海报折射出文化的亲和力。

由此, 秋山孝遵循民族的审美情趣, 选择“极具亲和力”的漫画艺术, 将“来自于内心深处的歌声”, 以“轻快的风格与强烈的时代节奏感相融合”的方式“去打动人们的心”, 借以传达出人与自然的平等对话, 而没有刻意描绘对象的外在形貌, 这就使其作品具备了一种善于表现童趣的内在品质。他笔下的形象, 有着儿童画般单纯的特征:眼睛的画法几乎是一样的, 都是在圆中加上一点, 让形象永远都处于紧张感中;形象的周围或多或少会加上一些表示运动或颤抖的短线条, 即使没有画出眼睛和嘴巴, 也会让人感觉到生命的力量在其中跃动。这些特征很容易让人联想到《源氏物语绘卷》中地人物形象, 以及漫画艺术中的速度线。可见, 秋山孝海报设计的长处在于可以摒弃多余的枝蔓, 用轻松的艺术形式最大限度地表达设计师内心世界对现实问题的关注。

上述两种不同的艺术形态最终被秋山孝很好地融合在自己的作品之中。浮世绘所具有的民族艺术的“生命力”, 在技术高度发达的商品社会依旧能够动人心弦, 给人以美的张力;而漫画的表现力一方面使作者的设计主张更为形象和幽默, 强化了作品的亲和力, 另一方面也使作品具有独特的表述结构和价值——秋山孝将自己对生活的感悟与热爱诙谐地传递给大众, 实现了海报应有的社会功能。

二、海报设计中的生命与幽默

在借用传统与现代艺术形式进行表现的背后, 我们可以真切地看到秋山孝所秉持的“幽默与生命同一”的设计理念。这种理念本身就是多重内涵的交织体, 其中有关于自然思维的, 也有关于文明之爱的, 这些内容构成了秋山孝设计理念的核心。

1. 自然思维与生命的情感同构

如前所述, 秋山孝的海报作品体现出了日本传统文化中典型的“自然思维”。所谓“自然思维”, 是人从内心深处向外追问世界是什么、人是什么的生存论思维, “在这种思维中, 自然规定了思想, 思想只是自然的思想, 亦即自然在思想维度的显现和表达”[5], 呈现与表达的方式就是以自然万物来象征人的所知与所见。显然, 秋山孝的海报设计对深情爱护大自然的人们来说是亲切的, 是知、见统一后的象征式表述。如果需要文字对其作品进行注解, 那么川端康成的话无疑是合适的:“广袤的大自然是神圣的灵域, ……凡是高岳、深山、瀑布、泉水、岩石, 连老树都是神灵的化身。”[6]这就道出了自然思维影响人文心理与艺术创作方面的作用, 同时也进一步理解了秋山孝设计思想的渊源。日本神话将太阳、海岛、樱花等这些“自然的存在”都视为兄弟姐妹, 反映出先民思维的自然之爱, 因此形成了将自然中的一切都作为有生命力的对象来接受、亲近并与之对话的思维特点。秋山孝深受这种思维的影响, 不但将大量的自然物象赋予生命——被“注入生命力”的鸟、树、虫、鱼、地球等形象, 而且把对于故乡长冈的特别情愫, 以及长冈美丽的原风景看作是他“本人产生美感的起源”。换言之, 他将自然中的一切都视为有生命的对象, 是他进行设计的创意源泉。

在自然思维中, “情感同构”起着很大的作用。“同构”为设计中常用的一种表现手法, 目的在于将多个构成元素复合为一个完整的形象。而“情感同构”关注的是人与自然中一切生灵的情感互渗, 它意味着人不再是创造活动中的主宰者和决策者, 人只有在与其他生灵“对话”后才能显出应有的价值。这也就是东方诗学常说的心境交融。以此理解, 秋山孝把世间万物当作一个生机勃发的世界, 并形象地表明:作为个体的生命需要与他者相互共生才能体验到生命的自由。东山魁夷的话也许能够使我们更深切地理解秋山孝的这种理念:“倘若樱花常开, 我们的生命常在, 那么二者的巧合不会引起任何感动。花儿由于其可能凋谢, 才更显示出生命的光辉。在感到花儿美好的心灵深处, 我们一定会在无意识中不由得彼此珍惜自己的生命, 感到在这茫茫世界的短暂生存期间能有缘的喜悦。”[7]日本艺术总是带着这样的心境表达出对生命的爱。让我们再来看一看秋山孝的海报设计作品, 就能真切地领会到其中无处不在的对于自然与生命的和合与关爱。

2. 幽默之爱的责任

秋山孝的作品还体现出东方文化中“爱”的思想。美学家今道友信在分析了儒家“仁爱”思想后, 提出了“爱的度量是生命”的论断, 认为“爱的构造是矛盾的。在不同的场合下, 它既是生命力的昂扬, 同时又含有生命力的危机。”[8]这正是人们对自己的行为难以言说且应予反省之处:人珍爱自己的生命, 希望呼吸到清新的空气, 饮用干净的水, 但却又伤害着自然中的其他生命, 以致许多让人痛心的、人为灾害的发生。秋山孝看到了这一点, 他认为设计师除了让作品能够“准确清晰地传达想表达的内容”、“能够抓住别人的心”之外, 还应该有一颗“把设计搞得更好的责任心”。在秋山孝的海报设计作品中, “责任心”体现为“爱”与“环保”, 他将这样的主题通过“很轻松的方式表现, 让人看完后有很深的印象, 又不变成负担。”[9]在潜移默化中, 秋山孝将“亲亲仁民而爱物”的儒家文化观, 以及重视天人合一的自然本体意识体现得淋漓尽致。

具体来说, 秋山孝将“爱物”观转换为幽默与表现形式的关系:“幽默, 能使社会与人们的各种各样的矛盾通过一笑了之, 闭塞的顽固的心胸, 可以像窗户一样被打开并且能够吸收新鲜的空气。本人认为具有幽默感的插图艺术, 对于视觉情报的表现, 是一种非常有效的交流手段, 并且还将越来越多样化、多彩化、活泼化, 同时具有无限的生命力。”秋山孝在此表述了三层意思。其一, 他首先为幽默的情感功能设定了一个相对的范畴:笑与矛盾。笑是表象, 矛盾才是真相, 或者说, 幽默是情感冲突身上的一件外衣、平静地表下炽热的岩浆。“正是因为受到的挫折太多, 才会想看到美好的一面。……人生当中, 想做而做不了的事情太多了。如果做不到, 就应该用幽默的方式避开烦恼, 这样才看得到生命的希望。”[10]这是秋山孝对幽默的深刻认知。“笑吧!为了要止住哭”[11], 俄国作家陀罗雪维支的名言也为秋山孝提供了最好的佐证。其二, 作为情感表达的手段, 幽默的漫画成为人类保护同一个地球所采用的一种“交流的工具”。为阐明这一点, 秋山孝把地球比喻为航行在茫茫宇宙中的船, 生活其中的乘客彼此需要交流。在其作品中, 多次出现的漫画式“地球号”成为人们实现思想传达与交流的世界语。其三, 秋山孝进一步指出, 人世间的喜怒哀乐无一例外都可以借用“幽默”的形式来表达, 因为幽默作为爱的诉求方式之一, 表现出强烈而旺盛的生命力。黑格尔曾说, 幽默是创作主体的一种才能, 是用聪慧巧智使客观达到充分的主观性表现[12]。秋山孝正是以他的智慧与精力, 竭尽所能为地球及所有的生命奉献出具有号召力的爱。

从上述分析中不难发现, 秋山孝针对的主要是自然与社会种种复杂的问题。在他的心底, 爱, 如普照大地的太阳, 每一个生命都能够得到温暖;爱, 也是童真的心灵, 感受着这个世界的美好和幸福, 同时渴望世界没有黑暗与灾难。因此, 秋山孝总能把社会现实的烦恼用幽默的形式表现出来, 避免增加心灵的负担。他以孩童般的笔触, 饱蘸嫩绿、鹅黄和明净的蓝色, 为我们描绘出了一个灵动而色彩斑斓的世界。

三、结语

综上所述, 秋山孝的海报设计理念, 在主题选择上, 始终将生命与社会问题放在首位, 体现出高度的社会责任感;在表现方法与风格选择上, 他从浮世绘和漫画等艺术中汲取了充足的养料, 把生命之爱以幽默的形式展现在人们的面前, 人因此得以从物我对立中挣脱出来, 化成一只有灵性的朱鹭, 在“海报的森林”中“自由自在地行走”。那些孕育着生命的象征符号, 在作品中很自然地被转化为“有意味的形式”。秋山孝正是以这种形式将超现实与日常生活、插图艺术与海报设计之间的界限夷平, 表明了他对设计使命及方法的深度把握, 同时表达了相应的设计理念。这样的把握和表达, 既与其所表达的设计主题相吻合, 又在无形中建构了具有能够让今天的人们达成共识的表现风格和价值。更为重要的是, 这种形式释放出修复人之道德弊端的力量, 从而让当代设计所缺少的核心词——“生命”被确立起来——秋山孝先生仍然在在创造这样的设计理念。

摘要：秋山孝的海报设计理念, 在主题选择上, 始终将生命与社会问题放在首位, 体现出高度的社会责任感;在表现方法与风格选择上, 他从浮世绘和漫画等艺术中汲取了充足的养料, 把生命之爱以幽默的形式展现在人们的面前, 人因此得以从物我对立中挣脱出来, 化成一只有灵性的朱鹭, 在“海报的森林”中“自由自在地行走”。那些孕育着生命的象征符号, 在作品中很自然地被转化为“有意味的形式”。秋山孝正是以这种形式将超现实与日常生活、插图艺术与海报设计之间的界限夷平, 表明了他对设计使命及方法的深度把握, 同时表达了相应的设计理念。

参考文献

[1] (日) 秋山孝著.吴艺华译.秋山孝海报作品集[M].上海:上海人民美术出版社, 2005.171页. (文中所引秋山孝先生之语.如不另作注释.均出自该作品集。)

[2] (美) 欧文.斯通、吉恩.斯通编.澹泊、徐汝舟等译.凡.高自传——凡.高书信选[M].长沙:湖南文艺出版社, 1991.351页

[3]宫竹正.浮世绘的故事[M].西安:陕西师范大学出版社, 2005.184-185页.这里之所以用“助推手”一词.是因为早在葛饰北斋以前的12世纪就有鸟羽僧正觉犹 (Toba Sojo, 1053-1140) 绘制过《鸟兽戏画》.被视为日本漫画之滥觞。

[4]李佩玲.和风赏花幕——日本设计美学的演绎[M].长春:吉林科学技术出版社, 2004.20页

[5]彭富春.道的悖论[J].武汉大学学报 (人文社会科学版) , 2000 (02) :33-37页

[6] (日) 川端康成著.叶渭渠译.川端康成散文选[M].天津:百花文艺出版社, 1988.274页

[7]刘晓路.世界美术中的中国与日本美术.南宁:广西美术出版社, 2001.1页

[8] (日) 今道友信著.徐培、王洪波译.关于爱[M].北京:生活、读书、新知三联书店, 1987.36-39页

[9]周容、罗慧、王洪亮、吴艺华.日本平面设计家秋山孝访谈录[J].装饰, 2005 (03) :38-39页

[10]刘颖、顾莉、吴艺华.访国际著名插画家、平面设计大师秋山孝[EB/OL].美讯在线网.http://graphic.m6699.com, 2011-05-25

[11]转引自郭小勇.幽默功能谈[J].贵州师范大学学报 (社会科学版) , 1986 (12) :49-53页