诗经之思齐全文鉴赏

诗经之思齐全文鉴赏（3篇）

1.诗经之思齐全文鉴赏 篇一

诗经《小雅·北山》全文鉴赏

《北山》，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章，前三章为六句，后三章为四句。《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。

北山

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳;或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。

译文

爬上高高的北山，去采山上枸杞子。体格健壮的士子。从早到晚要办事。王的差事没个完，忧我父母失奉侍。

普天之下每寸泥，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。大夫分派总不公，我的差事多又重。

四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。体质强健气血刚，派我操劳走四方。

有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。

有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。

有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

注释

(1)言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。

(2)偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。

(3)靡盬(gǔ)：无休止。

(4)溥(pǔ)：古本作“普”。

(5)率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”

(6)贤：多、劳。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“贤之本义为多……事多者必劳，故贤为多，即为劳。”

(7)牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。

(8)傍傍：急急忙忙。

(9)鲜(xiǎn)：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。

(10)旅力：体力。旅通“膂”。

(11)经营：规划治理，此处指操劳办事。

(12)燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。

(13)尽瘁：尽心竭力。

(14)息偃：躺着休息。偃，仰卧。

(15)不已：不止。行(háng)：道路。

(16)叫号：毛传：“叫呼号召。”吴闿生《诗义会通》：“呼召也，不知上有征发呼召。”

(17)惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬(qú)劳：辛勤劳苦。

(18)栖迟：休息游乐。

(19)鞅掌：事多繁忙。钱澄之《田间诗学》：“鞅掌，即指勤于驰驱，掌不离鞅，犹言身不离鞍马耳。”

(20)湛(dān)：同“耽”，沉湎。

(21)畏咎：怕出差错获罪招祸。

(22)风议：放言高论。傅恒等《诗义折中》：“或出入风议，则己不任劳，而转持劳者之短长。”

(23)靡事不为：无事不作。《诗义折中》：“勤劳王事之外，又畏风议之口而周旋弥缝之也。”

2.《诗经：鹑之奔奔》鉴赏 篇二

鹊之强强，鹑之奔奔。

人之无良，我以为君!

注释：

1、鹑：鸟名，即鹌鹑。奔奔：跳跃奔走。鹊：喜鹊。强强(音疆)：翩翩飞翔。奔奔、强强，都是形容鹑鹊居有常匹，飞则相随的样子。

2、无良：不善。我：“何”之借字，古音我、何相通。一说为人称代词。

3、君：指卫宣公。

译文：

鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。

那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。

喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共跳奔。

那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。

赏析：

《序》谓此诗为“刺卫宣姜”之作。《诗集传》说此诗是：“卫人刺宣姜与顽，非匹耦而从也。故为惠公之言以刺之。”还有人认为，这首诗是讽刺卫宣公的作品。今人金启华《国风今译》解释这首诗是：“女子对坏男人的斥责。”较能令人信服。今从诗意究之，此诗应是一首民歌，诗人是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。籍此，我们可以推测，此诗可能是一位被玩弄的女子遭受伪君子欺辱之后的愤恨之作;也可能是一位遭弃的妇人对其丈夫朝三暮四，甚至败坏天伦的行为的痛斥;或者是一位女子对其丧失道德的近亲兄长的.唾骂;如若再生发一下，还有可能是一位风尘女子对自己所听信的一位善于游戏于花丛中的薄情男子的怨愤之作。总之，无论作何推想，此诗的主旨都应该立足于“女斥男”的根本之上。

3.《东门之池》诗经鉴赏及译文参考 篇三

全诗三章十二句，其实只是一个意思，一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓，相同或相近意义的字语反复吟唱，正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱，既表现劳动青年感情的纯朴强烈，又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式，一直沿用到现代。如果说变化，三章只换三个字，一个沤的对象不只是麻，还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了，还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续，爱情的温度也在渐渐提升。

诗以浸泡麻起兴，不仅写明情感发生的地点，也暗示了情感在交流中的加深，麻可泡软，正意味情意的深厚，而根本的还在于两人可以相“晤”，有情感的相互对话的基础。

、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿;洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。

《东门之池》创作背景

关于此诗的背景，《毛诗序》谓“《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女子以配君子也”，苏辙《诗集传》谓“陈君荒淫无度，而国人化之，皆不可告语。故其君子思得淑女，以化于内”，都将诗意与政治联系起来。

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