岳麓书院调查报告

岳麓书院调查报告（精选14篇）

1.岳麓书院调查报告 篇一

岳麓区电子政务考察报告

区政府办公室

2006年5月20日

为高效推进我区电子政务应用，打造我区“电子政府”，5月19日，我办组织了区信息中心成员赴岳麓区考察。考察期间，我们访问了该区信息中心办公室、机房、监控中心，并与市、岳麓区信息中心主管电子政务和信息技术的领导、专家进行了交流。通过此次考察，我们对岳麓区电子政务有了一定的了解和认识。我们认为，岳麓区的经验对于我区电子政务的发展有一定的借鉴作用。

一、岳麓区电子政务的基本情况

该区电子政务建设于九十年代末起步。近年来，在省市信息部门的指导下，该区电子政务得到进一步提高。目前，该区政府各部门都建立了局域网络，初步建成了覆盖政府部门的电子政务外网平台，政府主要业务领域的应用系统建成运行，电子政务公共服务广泛开展，并实现了数字化、网络化管理，提高了行政效率，提升了服务水平。

一是提升网络设施建设水准。该区以区治建设为契机，投资近2000万元打造信息化的新平台，网络的开发和建设已基本完成。计算机网络布线采用1000兆主干，100兆到桌面的交换速率，网络交换平台配置了交换机模块和交换引擎，并满足内、外网三层交换的一致性。以此为基础，该区斥资建立区域信息安全平台，增加了安全性能。为进一步提升水准，去年，该区又与湖南移动长沙分公司签订战略合作协议，建成了覆盖街道、镇、社区的城域网，为下一步向深度、广度发展奠定了良好基础。

二是电子政务全力推进。该区整个电子政务框架体系基本形成，建成了上与市政府相连，下与区直各部门、街道、乡镇、社区相连的电子政务网络平台。在网络平台上，广泛开展各项应用，建立了非税收入系统、农税系统、一站式审批系统、政务办公服务系统等10几个应用系统。目前，全区的各应用系统都整合在一个平台为广大公众和社会各界服务，广大干部只要通过USBKEY登陆区信息安全平台，通过了CA身份认证后即可按自己权限大小访问各业务数据系统，用一个身份登陆可以办完所有政务和审批项目。在统一的规范下实现了跨部门、跨系统重组业务流程的应用。

三是立足长远,科学规划电子政务发展未来。该区紧密结合区信息化建设 “十一五”规划的编制和实施，力求用3-5年时间实现三步走战略目标。第一步，完善区机关内网、外网平台。继续组织力量,加大投入,充实、完善已初步搭建起来的“岳麓公众信息网”和政务办公系统,实现区治机关向电子政务的真正转变。第二步，建设该区的网络办公体系。依托数字化社区建设的试点经验，进一步加大力度把街道和社区的办公系统与区治内的政务办公系统进行有效整合，实现政府与街道、社区的无缝连接，形成以政府带动街道、社区的电子政务建设的新局面。第三步，形成政企信息一体化。该区借助与商业银行、信用社等建立的专线联系，实现财政系统与银行系统的网上业务办理。充分发挥全区网络办公体系的作用,逐步将电子政务向服务行业和企业延伸。

二、岳麓区电子政务建设值得借鉴的经验

（一）领导重视，体制理顺

岳麓区区委、区政府领导对信息化建设非常重视，并制订了强有力的行政措施，推进各类电子政务系统的应用。

1、成立了信息化领导小组。负责该区信息化工作的组织领导和协调，研究解决发展中的重大问题。信息化领导小组办公室设在区信息中心，为其日常办事机构。

2、加强电子政务建设的管理。制定了一系列规章制度，在重大信息化项目实施过程中，由信息中心按有关规定进行跟踪管理。同时，建立了健全严格的考核制度，把INTERNET网站开发、会议通知和公文收发、内部局域网建设、OA（办公自动化）系统应用、信息资源共享，网络安全等作为考核内容，列入部门考核，并将考核结果与各单位评先进优以干部职工切身利益直接挂钩。

3、主要推进两大系统的应用。办公自动化系统（OA）和岳麓公众信息网两大系统作为该区信息化建设发展的第一要务，岳麓区区委、区政府通过两办共同发文，对区直各个单位的信息专干和四大办领导、工作人员进行了系统的综合培训，并以强有力的行政手段推进各个单位进行无纸化办公和公众信息网的更新录入工作。

（二）资源整合，节约资金

1、岳麓区通过新区治综合布线发展网络通信的基础建设

（综合布线200多万元）；整合各单位的交换设备，统一划分区治机关单位的网络，按需分配网络交换设备端口（交换设备130多万元），建立了45个单位的VLAN（可以扩容到200个）。

2、该区打破了原有互联网割据的局面，全面整合全区网络。自从区治建成后，区治大院只从电信接入了一根100M光纤，从而大大节省了费用。

3、目前该区的办公自动化软件第一期已开发完毕，正在试用阶段，区委、区人大、区政府、区政协四大办的公文、通知都在系统上流转，有效的提高了行政效能，并且节约了大量的人力和纸张上的开支。

（三）深化应用，提高效率

1、该区开通的公众信息网有效地促进了信息共享和资源整合，电子政务公共服务广泛开展。提供区委、区政府信息发布、查询、网上办公、网上办事等服务。

2、所有机关采用一套OA系统，实现不同的单位实体内部及单位之间的公文流转与办公需要。该区的办公自动化系统包含了以下功能：个人办公、日常辅助办公、公共信息管理、公共信息服务、公文管理、系统管理等，主要用于机关各单位在办公发文、收文，文件分发、邮件传递等工作，可实现单位内部及单位之间文件信息的传递。

（四）加强服务，提升水平

1、为加强网站信息服务，该区做好了政府门户网站的日常管理工作，完成政府网站的每日新闻更新；上传政府公文、审批表格等政务信息资料；配合区委、区政府的各项重要活动，协助区属各单位制作相应的专题栏目。通过加强门户网站的建设，加强多媒体制作、信息参考、信息联播等信息服务，为各级政府和行政主管部门的科学管理与决策提供及时、准确和权威的信息支持，并进一步为各类企业和广大公众提供方便、有效和权威的信息服务。

2、OA系统充分发挥了作用。通过办公自动化系统，使各个单位的业务和公文在系统上流转，更加增加了透明度，便于领导及时、准备掌握各单位的信息，为领导决策提供依据。

三、借鉴岳麓区经验发展我区电子政务的建议

如前所述，岳麓区的电子政务起步较早，目前的信息化建设已较为完善，但与我区相比在发展的时间和空间上没有形成不可同日而语的差距，相反，我们所遇到的问题有些是他们曾经遇到或者正在解决的共性问题。因此，借鉴岳麓区的经验是有必要的。根据对岳麓区电子政务的考察了解所受到的启发，我们提出几点建议如下：

1、进一步转变观念、提高认识

高度重视电子政务建设的作用，把我区电子政务建设与政府职能转变结合起来，进一步提高政府部门和相关机构运用信息技术和网络平台的能力，提高工作效率；成立高规格的信息化工作机构，召开电子政务建设动员大会，进一步统一思想，形成工作合力。

2、努力提高电子政务的效益

根据上级要求和区情实际，参照其他区县建设经验，科学编制预算，建立健全对全区电子政务建设进行投入产出成本核

算的指标体系，对电子政务的效益进行评估，使其最大限度地发挥作用，提高社会经济综合效益。

3、加强对电子政务的规划管理

聘请专家指导，广泛征求意见，制定《长沙市开福区电子政务建设规划》，加强我区电子政务的整体规划工作，建立对电子政务的资金投入、工作进程、实际效果等进行全程监理的机制。

4、建立健全电子政务考核指标体系

对各级政府和政府的各部门及相关机构进行电子政务建设和电子政务绩效的考核，分出等级，作为政绩考核的内容之一。

5、建设好政府公众信息网站

岳麓区的经验证明建设好政府公众信息网站对于电子政务的绩效起到非常重要的作用。应下大力气建设好各级政府特别是区政府的门户网站，为电子政务的实施创造良好的网络平台环境。

6、适度超前，加强协调

电子政务的管理机制和系统适度超前，并且要考虑兼容问题（如设备配置、机房建设等），这样有利于持续发展，以避免短期行为；完善协调（或信息主管）机制，当电子政务的系统还不成熟时，充分发挥部门内部、部门之间以及各级之间协调机制的沟通作用。

2.岳麓书院调查报告 篇二

一、现状调查——从模糊走向清晰

⒈调查工具

本次调查所使用的调查工具为自编的《岳麓区小学品德与生活 (社会) 学科任课教师情况摸底表》、《岳麓区小学品德与生活 (社会) 课程实施现状教师调查问卷》、《岳麓区小学品德与生活 (社会) 课程实施现状学生调查问卷》。

2. 调查对象与方式

利用每周二下校的机会随机抽取每年级各两人参与学生问卷, 利用全区性学科教研活动时间统一发放问卷进行教师调查, 均采用不填学校、姓名的方式, 以保证问卷的真实性。委托各校教导主任进行学科教师队伍现状调查。

3. 调查时间

2010年上半年, 队伍现状调查和课程实施情况教师问卷调查。2010年下半年, 课程实施情况学生问卷调查。2011年上半年进行数据统计与分析。

4. 调查结果统计

学科教师队伍现状:

岳麓区小学品德与生活 (社会) 学科任课教师情况摸底情况统计:

5. 调查结果分析

(1) 师资配备盲目

调查显示, 目前在学校中, 专职品德学科教师比例很小, 约占总人数的2%, 且这部分人员大多是学校的行政人员, 如校长、主任等。其他承担品德课程教学的老师一般来说属于主科教师兼职德育课程, 约占总人数的89%, 其中语文学科达80%, 且这一群体一般又兼班主任工作。经调查, 品德课程任教老师的面非常广, 语文、数学、英语、音乐、美术、科学等所有学科教师几乎都有, 品德课程已然成为所有老师都可以任教的“百搭课程”。兼课的主要事实导致了品德课程教师队伍的极不稳定, 也导致了区一级的教研活动的开展很受制约, 连时间上的安排都成问题, 因为很难找到老师们的“空挡”。

(2) 课程计划执行不力

虽然所有的学校都按规定每周两节开设了品德课且进了课表, 但并未做到“上足”, “挪用”“占用”现象十分普遍。从学生调查问卷中显示, 已有61%的课不能做到“专课专用”, 在岳麓区四镇的农村学校更是高达97%。

(3) 校本教研空白

调查显示, 学校有品德教研组的仅占27%, 开展了一次或以上活动的只有40%, 53%的还从未开展过活动。在校本几乎空白的情况下, 大部分兼职教师不了解课程标准, 不会上品德课, 以至教研员下校调研时听到要听品德课老师们就烦, 总要想尽办法找托辞予以拒绝。

(4) 课程受到学生普遍欢迎

调查显示, 学生对品德课程、课堂和教材的喜欢率分别高达96%、94%和98%。这说明, 新一轮课改在本学科建设的方向上是正确的, 至少它已受到了孩子们的热爱。同时也反映出这几年的推进使得教师的教学水平也得到了一定程度的提升, 孩子们愿意上这门课, 觉得好玩有趣, 可惜我们的老师总是无情的占用, 剥夺了他们原本欢乐的课堂时光。

(5) 老师强烈呼吁教学辅助资料

因为兼课的事实, 导致老师无法潜心研究本学科教学, 所以, 调查显示, 他们认为想要切实落实本学科课程计划, 特别需要的是提供与教材相匹配的备课资料和好的课例, 达到了75%这样的高比例。这样“拿来就可用”的资源在一定程度上可以缓解他们的工作负荷, 也能让本课程更真实的得到落实。

二、原因分析——从直觉走向思考

1. 考试文化影响课程教学

“考什么教什么”的“考试文化”在我国根深蒂固。人们习惯通过分数来衡量学生的发展水平、教师的教学水平。而在现实的课程实施中, 品德课程很难进入到影响人生存状态的考评体系, 对学校来说, 课程实施的好坏既不影响学校的生存也不影响学校的发展;对教师来说, 教好教坏一个样, 不能拿这门课程的成绩来证明自己, 学校也不会关注你做得好还是坏;对家长而言, 品德的高低不影响孩子升学和工作。于是, 课程实施的质量就可有可无, 自然也就无人重视了。因而, 品德课程在学校教学中就成为了一门“说起来重要, 干起来不要”的门面课程、尴尬课程。

2. 对课程价值本身的认识存在误区

如果让学校排序, 恐怕较为达成共识的是语数英为第一平台课程, 音体美为第二平台课程, 科学、品德、综合实践等为第三平台课程。很多学校说起来重视德育的重要指标便是德育活动如何轰轰烈烈, 而对承载学生品德教育的《品德与生活 (社会) 》课程本身的价值认识却不足, 认为“我们天天无时无刻不在教学生品德还要专门的品德课干什么罗”, 对品德课程的课堂教学不够重视。殊不知, 如果德育要面向全体学生实现系统化, 品德课程的教学是何等的重要。我们在区级教研课试教时就曾遇到过这样的情况:一位教师上《国旗国旗真美丽》, 其中一个环节是“国旗知识知多少”, 老师惊讶的发现, 学校刚搞的“建队日之队的知识专题讲座”, 怎么学生连红领巾是国旗的一角都不知道呢?可见, 我们总是用所谓的大规模的德育活动来搞德育的思路很值得好好反思了, 甚至我们可以这样说, 何时置德育课程于德育主阵地, 则何时方能真正实现德育的实效。另外, 就算从应试的角度来说, 品德与社会课中的历史、地理类知识的教学也与中学的文综学科的学习关系紧密, 如果小学不能让学生有一定的基础, 那么学生升入初中是会不太适应甚至产生断层感的。

三、寻求策略——从认识走向问题解决

1. 在研究中求变, 探索品德课程的常态研究机制

直面学科教师队伍和学科教研现状, 大力推进以区域内就近的几所学校组成“片”级教研组织, 吸引志同道合者开展学科主题研讨, 以弥补区级教研活动的不便以及校本教研的空白, 力争“荡漾开去”, 形成学科教研的常态机制。

2. 在积累中丰富, 建立品德课程资源开发和使用的有效机制

建设与教材相配套的教学设计及教学课件系统, 有效解决兼职教师的备课工作量;建设从教材出发, 与课标对应的学生主题实践活动案例库, 有效实现认知与践行的对接;打破学科之间的界限, 强化与各学科之间 (主要是与信息技术学科) 资源的整合与利用, 建设史地类知识板块的主题教学活动资源包, 提高课程教学效益, 有效实现与中学的对接。

3. 在合理中建构, 完善品德课程的学业评价机制

3.关于岳麓生态与山环境的问卷调查 篇三

亲爱的同学：你好！岳麓山是我们长沙的“肺”，其生态环境状况关系到我们每个人的身体健康，为此我们设计了一份关于岳麓山生态环境的调查问卷。感谢你的大力支持与配合！

1． 你经常爬岳麓山吗?

A.经常 B.偶尔 C.从不

2． 在你的印象中，岳麓山的环境如何？

A.很好 B.良好 C.一般 D.很差

3.爬山时你是否随手扔过垃圾？

A．经常B．偶尔无意识地会扔C．从未乱扔过

4.你是否在岳麓山上见过野生动物？

A．见过且种类较多B．见过某一种C．没见过

5.你喝过岳麓山上的泉水吗？

A．喝过，感觉不错

B．喝过，感觉水质不行

C．没喝过，担心水不干净

D．没喝过，不知道山上有泉水

6.你认为岳麓山上的人工建筑是否会破坏其生态环境？

A．会严重破坏B．有一定影响C．不会

7.你认为岳麓山上可能下酸雨吗？

A．完全可能B．有可能C．不可能

8.你认为造成山上白色污染的最主要的原因是什么？

A．游客乱扔垃圾

B．政府治理不力

C．社会尚未形成爱护环境的风气

9.你觉得组织大家上岳麓山捡垃圾意义如何？

A．意义重大，将大大地改善山上的环境

B．有一定意义，但不能从根本上解决白色污染问题

C．没什么实际意义，只是形式主义罢了

10.爱护环境就是讲文明，那你知道长沙在今年的“全国文明城市”评比中的结果吗？

A．知道，长沙被评上了

B．知道，长沙没评上

C．没去关注这方面的消息

11.你认为谁应该在治理岳麓山环境的过程中扮演主要角色？

A．政府B．岳麓山风景管理区C．游客

12.岳麓山在你的心中地位如何？

A．是母校的靠山、我们的后花园

B．崇高，山上的人文和自然景观给我们很多启发

C．只是一座山而已

D．其它（）

13.如果你以后成为了有钱人，你会致力于环境问题的解决吗?

A．会，保护环境、人人有责

B．不会，因为有更重要的事做

4.岳麓山岳麓书院导游词 篇四

匾额我们前面已经讲过，此刻请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并持续了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，之后的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。

大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。

各位朋友，请继续往前走，此刻我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年思想的构成产生过重大的影响，大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是透过学习理学能够到达恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到那里来求学，能够到达学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞

途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等超多碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和国家领导人李鹏、乔石、李瑞环和华国锋、胡耀帮、彭真、王震等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨，使书院更添迷人的光彩，所以讲堂右侧有一个专门的展厅，展示党和国家领导人及海内外知名人士的照片和题词，国务院总理李鹏“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。

好，此刻大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈此刻大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年(公元9)，开始叫书楼，之后屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方，名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。这天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。此刻的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

5.岳麓书院对联 篇五

陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水;拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师(悬于讲堂侧门)

教同化雨绵绵远;泉似文澜汩汩来(悬于百泉轩)

学忆宋张绵圣脉;书传虞夏刻螭虬(悬于百泉轩)

金声玉振;虎跃龙腾(悬于成德堂)

胸怀子美千间厦;气压元龙百尺楼(悬于时务轩)

放鹤去寻三岛客;任人来看四时花(悬于吹香亭)

此次，还收集到一些上面没有收集到的几幅对联：

地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。

江阔天高试此心之分量;鸾飞鱼跃见斯道之流行。

春风大雅能容物 秋水文章不染尘。

惟楚有材,于斯为盛(悬于大门)

千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光(悬于前门)

三湘隽士讲研地,四海学人向往中(悬于赫曦台)

合安利勉而为学;通天地人之谓才(悬于赫曦台)

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神(悬于大门门厅)

纳于大麓藏之名山地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心(悬于二门门厅)

工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉;

惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花(悬于讲堂)

一水长流池不涸,两贤互磋道终同(悬于讲堂)

岳麓学府传千载,书院育材有良规(悬于讲堂)

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归(悬于讲堂)

院以山名，山因院盛，千年学府传千古;人因道立，道以人传，一代风流直到今(悬于讲堂)

圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰;名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家(悬于御书楼)

训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生(悬于御书楼)

学贯九流，汇此地人文法海;秀冠三湘，看群贤事业名山(悬于讲堂侧门)

惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世无偶，百代弦歌贯古今(悬于半学斋)

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出;道隆群圣，统金声玉振，共仰大成(悬于大成殿)

觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法;出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人(悬于大成殿)

气备四时，与天地鬼神日月合其德;教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师(悬于大成殿)

道若江河，随地可成洙泗;圣如日月，普天皆有春秋(悬于大成门)

吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波(悬于文庙庑廊)

6.中国四大书院之一——嵩阳书院 篇六

嵩阳书院是我国创建最早, 影响最大的书院之一, 它与江西庐山的白鹿洞书院, 湖南长沙的岳麓书院, 河南商丘的睢阳书院 (又称应天书院) 并称为中国古代著名的“四大”书院。

嵩阳书院位于河南省登封市区北二公里嵩山南麓, 因其地处嵩山之阳, 故名“嵩阳书院”。初为嵩阳寺、隋改为嵩阳观, 唐初更名为太乙观。后周时有学者奏请世宗批准, 在此设立书院, 名太乙书院。宋至道二年 (996年) , 朝廷赐明太室书院, 建有藏书楼、斋房、聚集文人, 专心读书。宋初, 国家重视文治, 皇帝亲自颁布赐九经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》作为教材。景祜二年 (1035年) , 敕西京重修, 赐额更名嵩阳书院, 并置院长, 给膳田百亩。学者郑遨、种放等人在此广收学徒, 这就是嵩阳书院的起始。理学大师程颐、程颢、著名的政治家、文学家、教育家范仲淹、司马光等都在此担任过讲授, 宋神宗时, 程颐官至监察御使, 还亲自为书院制订学制以及学习考察的详细条例。

元代政府比较重视发展官学, 提高科举, 读书士子向往官学的优厚待遇, 而不再热心于书院的清苦生活。所以, 嵩阳书院的发展依然十分缓慢。至明朝中叶, 科举日益腐朽, 一些学者为了就治当时科举的弊端, 传播学术, 大多到一些书院讲学, 于是嵩阳书院又逐渐兴盛。到明嘉靖五年至十年 (1526—1530年) , 登封知县侯泰, 在书院旧址, 重建校舍, 嘉靖八年 (1529年) 学道王尚纲为嵩阳书院复兴题名, 并成为官办县学。由于官府的重视, 并为书院制订了规章制度刻在石上立于书院, 委任品学兼优者为教官, 因此培养了不少人才。明末, 嵩阳书院又毁于战乱之中, 靖康之后其“烬于金, 烁于元”, 书院废为瓦烁。

清康熙间, 天下平定, 战火止息, 在故地对书院重新修复, 并扩而大之。十年规制日益闳备, 先后建筑了藏书楼和道统祠。当时藏书楼建成后, 全国各地驿送经书, 以充楼藏, 供学者阅读。嵩阳书院自己购置抄刻、著录的图书凡数百种千余册。同时又新购置经清政府颁发的《五经》、《康熙字典》、《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等书籍, 存放在藏书楼内。这是嵩阳书院最大也是最后一次兴复了。

二、嵩阳书院对教育事业的促进作用

嵩阳书院从五代后唐到清代末年经历了近千年的讲学历史, 培养了一批又一批政治、经济、文化、教育、医学方面的人才, 为当时国家的繁荣昌盛和社会发展作出了贡献。嵩阳书院自五代、北宋至清代的讲学内容是以讲理学、经学、考课为主要内容, 以四书五经教学为主, 清代嵩阳书院随着西洋近代科学在中国的兴起, 增添了适应时代的讲学内容。嵩阳书院的讲学, 历代都是有学识渊博, 通达经籍的一些实践家和教育家主持讲学事宜, 最有名的如宋代的二程, 清代的耿介。

程颢和程颐当时和后世都被称为二程, 这主要是他们的思想非常接近的缘故。他们是北宋理学的创始人, 二程即是宋代理学的奠基人, 在他们的一生中, 培养出许多有名的学者, 北宋灭亡后, 他们的弟子门人南迁, 把二程的思想带到南方, 开南宋理学之先河。后三世传至朱熹、朱熹继承和发展了二程的学术思想, 成为理学的集大成者, 这就是后世所称的程朱理学。

嵩阳书院经过了近千年的延续发展, 积累了丰厚的教学经验, 其特点是:即是教学机关, 又是学术研究机关, 实行教学与学术研究相结合。如北宋司马光提举嵩山崇福宫时讲学嵩阳书院, 仍坚持编撰《资治通鉴》;清初学者耿介在嵩阳书院讲学之余, 研究儒学、编撰, 《中州道学编》、《孝经易知》、《理学要旨》、《嵩阳书院志》等书籍, 允许不同流派进行会讲, 开展争辩, 百家争鸣。教育实行“门户开放”, 不受地域限制。吸纳全国各地士子前来受学, 拥有一大批名儒、学者讲学。

嵩阳书院在古代有大量的藏书, 并建有藏书楼, 虽几经兴衰, 但现今仍存。其藏书的来源比较广泛, 主要有: (1) 皇帝赐书。一 (2) 私人捐赠。清 (3) 购置书籍。除去小部分捐献书籍, 其余均为购置, 这也是嵩阳书院藏书的重要来源之一。 (4) 嵩阳书院刊刻书籍。这也是藏书的来源之一, 如《二程碎言》、《中州道学编》、等书都是嵩阳书院自己刊刻的。嵩阳书院的藏书在清初已多达八十六部万余册, 颇具体规模。

嵩阳书院建有先贤祠、道通祠、诸贤祠等, 每年春、秋两季对先圣、先贤举行奉祭, 其奉祭的对象共分为三类: (1) 祭祀先圣孔子。嵩阳书院的先圣殿内塑有先圣孔子的像和儒学四经, 先师十哲画像及七十二贤名录。 (2) 祭祀三贤。嵩阳书院的先贤祠, 祠内奉祀嵩阳书院三贤, 即程颢、程颐、朱熹。 (3) 祭祀与嵩阳书院有关的先儒、先贤与儒学道统三圣人。祭祀那些过去在嵩阳书院讲学的名儒或对建设、发展嵩阳书院有功的人员。

在嵩阳书院的教育史上, 儒学教育占有了特殊的历史地位。其讲学内容, 融合儒、释、道三家思想, 名震中州, 影响全国。近现代的嵩阳书院, 仍然是发展登封教育的主要场所, 对近现代的教育事业起着相当重要的促进作用。

参考文献

[1]张惠民、王关林:《嵩岳文献丛刊》, 中州古籍出版社, 2003年。

[2]齐岸清:《敬怒堂文集》, 中州古籍出版社, 2005年。

7.岳麓书院对联精选 篇七

近世纪湘学与日争光。

大门联：惟楚有才，于斯为盛。

大门门厅：治无古今，育才是急，

莫漫观四海潮流，千秋讲院;

学有因革，通变为雄，

试忖度朱张意气，毛蔡风神。

二门门厅： 纳于大麓，藏于名山

赫曦台联：三湘隽士讲研地;四海学人向往中。

合安利勉而为学;通天地人之谓才。

讲堂联：

工善其事，必利其器， 业精于勤，而荒于嬉;

惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花。

岳麓学府传千载，书院育才有良规。

一水长流池不涸，两贤互磋道终同。

对联欣赏：

一、 不为子路可由见，非是文公请退之。

此联是罗典(1719~1808)所撰。子路系孔子的得意门生，名由，字子路。文公即韩愈，字退子，世称文公。此联巧妙的嵌入两人的名字。上联说：不走学子成才之路，就没有理由前来此地。下联说：到此书院不成就一番事业，那就趁早退之。联语幽默隽巧，于妙趣中蕴涵着深切的激勉之情。读来令人解颐，耐人寻味。

二、 地接衡湘，大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

此联为二门门厅联之一，由院长罗典所撰。“大泽”见于《左传.襄公二十一年》：深山大泽，实生龙蛇。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”指孟子和孔子的出生之地。“礼门义路”见于《孟子.万章下》：夫义路也，夫礼门也，唯君子能由是路，出入是门也。

三、 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

8.岳麓书院导游词 篇八

很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，大家可以叫我李_，希望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧!

岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。

9.岳麓书院调查报告 篇九

记者:书院为什么以“良友”命名?与当年的《良友》画报有什么关系?

孟繁佳:《良友》是1926年中国创办的第一本画报, 也是全球的第一本画报, 创办人是伍联德。当年双语发行, 在全世界推广中国文化, 影响力非常大。1945年, 《良友》迁到香港。到了伍联德第三代的时候, 已经没有人再从事新闻传播工作, 于是王胤博士接收了《良友》杂志, 依此成立了良友传媒企业集团和良友文化基金会, 并在2007年成立良友 (北京) 文化传媒有限公司, 使良友回归内地。良友 (北京) 文化传媒公司从事纪录片运营和文化传播, 它跟新影厂共同投资成立了东方良友影视传媒 (北京) 有限公司, 拍摄了《故宫》、《台北故宫》、《当罗浮宫遇上紫禁城》等纪录片, 取得非常好的效果。而良友的中华传统文化传播则以良友书院的形式体现, 这方面由我负责。

记者:良友书院所教授的是古代书院那些传统内容吗?

孟繁佳:良友书院的前身是良友文化大讲堂。书院的定位是做都市里的传统书院。古代书院的根基是儒家教育。我这些年一直在思考原始的儒学是什么状态。儒家思想实际上在周以前就存在, 只是到了春秋, 经过孔子的努力才创立了儒家学说。孔子主要是以“六艺”设置他的教学体系, 六艺即“礼、乐、射、御、书、数”。

我们书院也是延续这种教育方式, 并对“六艺”的内涵有所延伸或扩展。“礼”、“乐”, 比较好理解, 主要是通过学习礼仪和音乐, 丰富情感、陶冶情操、修养德行。“御”, 表面看是学习驾驭马车的本领, 但实际上, 培养的是精准、快速到达目的的能力, 是面对危险、变化如何冷静处置的能力。所以, 良友书院重在训练培养人的心理素质, 提升人们把握局面、掌握方向、追求目标、实现价值的能力。“射”, 表面看是学射箭, 我们延展为培养组织、协调和指挥的能力。“书”, 不只是学书法, 我们重在培养真实记录事物发展、准确表达自己意愿的意识和能力。“数”, 不只是学数学, 我们重在培养尊重科学、学习科学、按科学规律办事的意识。所有的“六艺”课程我们都有, 而且努力使之适应当今时代的发展, 满足当代人们的文化需求。

记者:具体来说, 针对企业和企业经营管理者, 书院开展了哪些培训呢?

孟繁佳:举例来说吧, 北京期货商会是在官方注册的, 他们认为我们的国学课程对企业文化建设非常有意义, 于是我们就给期货商会的企业家们进行了国学培训。后来, 股票商会、基金商会也来联系, 我们又根据他们各自的特点设计了课程, 效果都不错。现在, 书院已跟不少行业协会建立了良好的关系。我们认为, 行业协会在一定程度上是行业的龙头, 文化输送通过协会这个途径, 就可能影响到这个行业的众多企业。当前, 我们正在和中国新华书店协会策划活动, 目的就是用中国优秀的传统文化去影响书店, 再由书店去影响图书出版和读者阅读。我们一直强调中国优秀传统文化一定要跟时尚挂钩, 不能脱离时尚。比如, 前几年我就通过中国服装设计师协会给设计师们举办了大师训练营, 做了国学培训。

记者:书院现在运营状况怎样?

孟繁佳:从2013年底成立以来, 书院的影响越来越大。我心目中的良友书院, 应当是澹泊名利, 但要努力做到自己养活自己, 不能总让良友基金会输血。我们现在每个月都有一两场“公益大讲堂”, 大家免费听。如果有兴趣, 再报名学习收费课程。第一期学完如果还想再听一遍, 也可以免费听。我们的老师分为两大类, 一类是大先生, 他们都是在某个领域德高望重的专家学者, 书院请他们举办专题讲座, 传播他们的学术思想;第二类就是常规课程的老师, 他们具有深厚的专业功底和丰富的教学经验。凡是开设常规课程的老师, 都要先在“公益大讲堂”讲课, 学员反响良好才可以进入良友书院常规课程的讲堂。另外, 我们良友书院有自己的“志工”团队, 其中有优秀企业家, 有高级白领和年轻学生等, 都是热衷传统文化学习和传播的人士。他们义务帮助书院做事情, 就像社会上的“义工”, 但我们称他们“志工”, 强调的是大家的志向、志趣与书院相同。

记者:书院的下一步将如何发展?

孟繁佳:在当今大都市生活状态下, 要想做好书院, 就必须走出去。以前的儒家, 就是行走在老百姓当中的, 儒家一直坚持学知与践行两条腿走路。比如, 我们讲塞外诗时, 会把听讲的人带到敦煌阳关去, 让他们到实地去体会什么叫做“西出阳关无故人”, 而且在阳关日落的时候, 我们的古琴老师还要给大家弹奏并讲述那首著名的《阳关三叠》。

目前, 我们书院正在筹建国学的五个体验基地:

一是敦煌美学体验基地。所谓“一部中国美术史, 半部在敦煌”, 实际上敦煌是一种精神, 是东西方文化融合的一个地方。我们组织人到敦煌, 让他们感受什么是中国的美学, 知道什么是大美。这样, 人的素质自然而然就提高了。现在国家推行一带一路战略, 敦煌就在丝绸之路上。敦煌研究院美术所的所长侯黎明教授, 也是我们书院的老师。他会在我们游学团考察敦煌洞窟之后给大家讲“大美敦煌”, 这是他在国外大学给很多硕士生讲的课程。敦煌游学活动已经举办了四期, 在每期结业式上很多人都感动得流泪了。

二是在香港我们有一个体验“乐”的基地。也就是我们良友基金会的本部, 由音乐家罗永晖、王梓静两个人建立了一个无极乐团, 致力于中国传统音乐的推广, 以及中西方的音乐对话。

三是我们即将与北京故宫共建一个宫廷礼仪体验基地, 建成后学员可以实地体验中国古代的最高礼仪。

四是在终南山我们正要建一个先秦士文化的体验基地, 建成后可以去体验先秦士大夫的生活, 并且体验先秦逸民的渔樵耕读。

五是在浙江天台山国清寺建立禅学精修体验基地, 国清寺是禅宗的第一宗修行之地。

10.湖南岳麓书院英文导游词 篇十

Good morning!Ladies and Gentlemen：

Today we will go and visit the Yuelu Academy!Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty.The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties.It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University.Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty’s own handwriting “Yuelu Academy” on a tablet.Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education.Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time.In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi.It was restored in 1868.On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “longevity” respectively.Legend has it that the Character “Shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having “celestial touch” The character “Fu” was written by Luodian, the master himself.This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”.The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.The present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty.It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor’s presence.On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”.It was composed in the Qing Dynasty by the master of the academy, Yuan Jiangang and his disciple Zhang Renjie.This gate was the Second Gate, It was first built in 1527 during the Ming Dynasty.It underwent repairs and restoration many times.It was completely devastated during the Anti-Japanese War.In 1984, the gate was restored to its former state.This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”.Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, filiality, honesty and integrity.They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here.Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy.On the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.” “The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”

11.岳麓书院说明文600字 篇十一

宋祥符八年真宗赐“岳麓书院”额。苏轼、朱熹、王阳明等思想家曾来此院讲学。书院对湖湘文化教育产生过重要影响。岳麓书院的建筑多为明清遗构，抗日战争时期，部分被毁，院内保存有大量碑刻匾额。1956年被公布为省级文物保护单位，1981年后分期修复。这里的院子、石碑、砖瓦都闪烁着时光淬炼的人文精神。

岳麓书院，在古时候是一所学校，一个学堂，现在是湖南大学的一部分，从湖南大学的东方红广场毛主席像的右边往里走，里面就是岳麓书院的大门，往里走风景宜人。岳麓书院附近这一带风景非常好，有山有水，我想这就是古人之所以会来这里建一所学校的原因吧!

12.辽宁书院趣谈 (一) 篇十二

一、书香辽宁, 院开“左”、“右”

辽宁的第一座书院——辽右书院, 出现在明朝弘治癸丑 (1493) 年间的锦州城, 是由巡按御史樊祉创建的, 地点在文庙。由于当时整个东北地区都没有书院, 因此, 辽右书院也是东北地区建立的第一座书院。几乎是与在创建辽右书院的同时, 樊祉还于明朝弘治甲寅 (1494) 年间在辽阳创建了另一座书院———“辽左书院”。樊祉创建辽右书院和辽左书院的本意是想把两书院并列, 分别成为辽东和辽西两个儒学教育中心, 分别招收辽河以东、辽河以西的生员, 读书切磨。

樊祉还烦请当时的辽东巡抚张岫为辽右书院题写了匾额, 并亲自前往义州, 恳请著名的学者贺钦撰写了著名的《辽右书院记》。

辽左书院位于辽阳城内西南隅。因在辽阳, 又俗称“辽阳书院”。当时, 书院的规模比较大, 设置也比较完备。有中厅三间, 后厅三间, 讲堂三间, 东西号房各二十间。北号十一间, 仪门三间, 大门三间, 西仓房三间, 东教官房三间。嘉靖乙丑 (1565) , 辽东巡按御史的李辅再次对书院进行了增建, 并更名辽左书院为“正学书院”。李辅, 太仆寺少卿朱屏还分别作了《新修正学书院记》和《重修书院记》。

在言及正学书院的目的时, 《重修书院记》说得很清楚:“成书院何?拔士之尤者, 聚而养之, 以享人君义也。”也就是说, 成立书院做什么?就是要选拔优秀的人, 集中起来专门培养, 为朝廷所用。

进入正学书院的学子都是各卫学选拔出来的优秀学子, 即“俊彦之士”。学子们在书院, 每日都要做功课, 每月都要在巡按的主持下进行考试, 为了激励勤谨的学子, 能够进入书院读书学习的学子是享受一定“津贴”待遇的。当然, “津贴”待遇的多少是与学习成绩挂钩的, 即“根据士子成绩确定薪粟多少”。为了保证书院经费的经久之用, 官府又拨学田及驿站之税。嘉靖年间, 正学书院的收入主要依靠学田。当时共有学田230顷51亩, 每年收谷693石多。可见, 官府决定着正学书院的建立和存在。

二、习武书院, 中国之“最”

能文能武, 文武双全, 一直是中国读书人的一个梦想。古文献中早就有“凡学习文武者为士”的说法, 而中国早期一些书院也有进行军事教育的记载, 但真正培养文武双全人才的书院却是寥寥无几。有趣的是, 辽宁本是书院的匮乏之地, 在整个明朝, 辽宁地区也不过建立过七座书院, 而在这数量不多的书院中, 竟然有一座中国最有特色的书院———“辽左习武书院”。

辽左习武书院, 也称“辽阳武书院”, 在辽阳城内西北隅。嘉靖戊子 (1528) , 由巡按御史王重贤创建。当时建有右中堂五间, 东西号房各十间, 观德厅三间, 箭楼一座, 大门三间, 武弁群英坊一座。嘉靖辛酉 (1561) , 巡按御史王德春重新修建。重修后的武书院, 外为大门三间, 门内牌坊上题写“武俊联辉”四个大字, 并题写嘉靖朝历科会武中式者姓名于其上。坊北为箭道, 长二百余步, 宽二十余步。箭道北端为“揖让堂”, 取射礼、雍容尚德之义。揖让堂前有两座碑亭。右亭上登载明代历次会武名次, 以纪全辽武俊之盛, 而示劝诸生。左亭上刻武书院记。道东偏为讲武堂五间, 两侧为号舍、厨房、是武生读书、休息的场所。揖让堂后边为石蹬, 上与城墙相平, 在高台上构筑一亭, 上题“象兆登坛”, 喻来日登坛拜将。

武书院的创建, 不但解决了士子习武读书的问题, 而且也成为辽阳城一处重要的景观。王得春按照辽左书院的制度, “聚武士之秀者读书习射其中”, 但恐怕后来者“不知建学储才之意”, 如同以前一样废弃, 特烦请陈暹刻石立碑。

嘉靖甲子 (1564) , 在巡按御史李辅的主持下, 武书院又一次得到重修。这次是“增建号房三间, 取本科乡试武举群居其中, 定会示程, 优以供给, 俾各娴习骑射, 精通韬略”。结果在嘉靖四十四年 (1565) 会试中, “中式”者多达二十人。

关于建辽左习武书院的目的, 在《重修辽阳武书院记》中, 说得很清楚:“夫聚之有地, 则贤有才者得以尽力乎其间, 而业益精。养之有道, 则服吾教者心无外慕, 而才可成。将见相观、相感、磨砻、砥砺, 非唯贤才者可以树勋扬名, 而凡中才之不至于自弃者, 皆可以干诚而腹心矣。由是而出, 以应有司之求, 以膺阃外之寄。”也就是说, 通过在这里的刻苦学习、磨炼, 凡有志者皆可以成为给国家效力的人才。

从现有资料来看, 从古至今, 中国只建立过两座武书院。最早出现的武书院是九江卫 (今江西九江市) 的“肄武书院”。书院的形制、生源、师资、教材等情况, 嘉靖《九江府志》卷十有简要记载:“肄武书院在 (九江) 府治东九江卫门内东南隅。嘉靖六年 (1527) , 兵备何棐以武臣子弟无教, 乃创正厅, 旁翼两廊, 前为大门, 计楹三十余, 中甃甬路, 围以石垣, 命知文学者一人领其教, 习武经、六艺焉。”非常明显, 肄武书院是九江卫也即明代地方军区的附属教育机构。所招生徒为武臣子弟, 而不是一般的士卒或兵士子弟, 可见层次不低, 当以培养军事指挥后备力量为目的。其教学虽为学官所领, 但学习的内容是武经与六艺。武经、六艺是当时两京及地方武学的通用教材和主要课程。因此, 它是一所完全意义上的军事学院。

与之相比, 辽宁的辽左习武书院的规制更全、持续时间更长, 是中国名副其实的最高军事学府。书院属于辽东都司, 所招学生为参加乡试获身份的武举人, 而不是一般的武臣子弟, 因此, 其规格比九江卫肄武书院更高, 属于高等教育, 其规制也更为完备, 堂舍厅楼门坊一应俱全, 供给亦优。而其不会少于三十年的办学历史, “定会示程”的制度化管理, 一次中式二十人的办学成绩等等, 无一不标示着这所高等军事学府当年所拥有的辉煌。

三、东北第一, “全国第五”

书院自唐朝出现以来, 在全国已经产生了几千座, 而辽宁从明朝到清朝也不到三十座, 但在清朝, 辽宁却产生了一座被誉为全国第五大的书院———铁岭银冈书院。不管怎么论, 银冈书院似乎都很难与中国四大书院齐名, 列在全国第五。那么, 到底是谁作出了这样的评价?银冈到底是怎样的全国第五?这得从头说起。

银冈书院始建于顺治十五年 (1658) , 是清朝东北地区建立的第一座书院。书院的创始人是清代谪居铁岭的郝浴。郝浴在顺治八年 (1651) 时已升任湖广道御史, 并委以钦差大臣重任, 巡按四川。因得罪了平西王吴三桂被谪至奉天, 后遇大赦, 移居铁岭。到铁岭后, 郝浴“卜地结庐, 造屋三间”, 取名“致知格物之堂”, 既是他寝食诵读之处, 也是他讲学教书之所。他在屋前种蔬, 屋后种花, 栽植树木, “筑台于中”, 并“架插天下古今图书”, 创造出幽静的读书环境, 传授理学, 培养生徒, 读书讲学, 普及文化。

康熙十四年 (1675) , 郝浴昭雪还朝、离开铁岭的时候, 把自家居室献给铁岭人作为士子读书处, 把“致知格物之堂”改称“银冈书院”;把十八年来购置的二百二十五亩土地和城内西南隅的一段地基, 献给书院, 留为生徒肄业之资, 并亲书“银冈书院”匾额悬于门楣, 是为银冈书院发起之端。

经过康熙年间的维修和扩建, 银冈书院的教学活动又进一步得到发展。由斋长管理、名人学者执教, 声名较之从前已经大增。此时的银冈书院, 基础设施建设已经相当完善, 并受到当地官员们的崇敬和重视。历任铁岭知县在上任之初, 都要到银冈书院来祭拜。书院广招生徒, “或攻经济, 或究理学, 或擅词章, 人文蔚起, 科第连绵”, 一时声名大震, 远近闻名, 成为东北著名的文化教育场所之一。

银冈书院在东北地区的“先走一步”, 给各地书院的创立与发展带了个好头。在银冈书院之后, 东北地区有诸多的书院相继建立, 推进了东北地区教育事业的发展。

银冈书院的藏书包罗万象, 文理兼备, 可称得上具有一种现代意识的启蒙教育。其经史子集诸书, 后期被铁岭县图书馆收藏了一大部分, 客观上也起到了传播文化的作用, 如果没有早期银冈书院的藏书, 铁岭县图书馆能够兼收并蓄地收藏那么多古代典籍是不可想象的。

银冈书院在向学员传授知识、修身养性、发展文化的同时, 也让学子关心国家与民族的命运, 关注、议论、揭露和抨击朝廷的弊端和贪官污吏的恶行、各种人物的鄙风等等, 在一定程度上起到了矫正时弊、端正世风、反对贪官、伸张正义的作用。银冈书院曾被八旗兵占用改作兵营, 银冈书院的学子便大胆进言, 请走了在当时威风盖世的八旗兵, 腾出了书院。学子们以社会责任感和忧国忧民的书院学风, 议论朝政、揭露弊端, 确实起到了“正人心、正学术”的“救世”目的。

作为古代铁岭的大学, 银冈书院面向社会培养高层次人才, 集藏典籍, 纳罗众家, 聚集并造就了一批又一批的英才, 成为辽北文化人集结之地, 文化的传播中心。这其中, 著名的学者和诗人左昕生、戴遵先、戴盛先, 教育家徐元弼, 朝中的治国贤臣郝林等等都可谓银冈书院的杰出人才。其中李锴的才名尤著, 其著作被收入《四库全书》, 对我国的文学事业作出了卓越的贡献。之后, 书院又培养出“字镇九州”的魏燮均, 手指画创立者高其佩, 续写《红楼梦》的高鹗等名家。

我国古代有四大著名书院, 嵩阳书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿书院, 与其相比, 银冈书院的差距是非常大的。四大书院在南宋时就已经广为人知, 而铁岭的银冈书院直到其千年之后的清代才开始建立, 其影响自然不能相提并论。但是, 自从银冈书院建立以后, 由于其在东北地区历时既久的学院风范和受创办人“致知格物”的人格情操浸染, 银冈书院的影响却与日俱增, 在东北地区愈加显示出它的深厚文化底蕴和无穷魅力。清代曾任奉天府尹的屠沂遍游天下书院后, 在一篇文章中, 把银冈书院与全国四大书院并称为“清代五大书院”。

摘要：与中原和南方地区相比, 辽宁地区建立书院较晚, 直到明代才出现。随后, 直到民国几百年的时间, 辽宁的书院总共也不到三十座。数量虽不多, 但却有一些突出的特色。

13.关于岳麓书院对联 篇十三

千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光

横批：千年学府

注：当代虞愚题外门。虞愚曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。

2、赫曦台对联

合安利勉而为学

通天地人之谓才

注：清代左辅题赫曦台

3、赫曦台对联

三湘隽士讲研地

四海学人向往中

注：当代商鸿逵题赫曦台

4、岳麓书院大门对联

惟楚有材

于斯为盛

横批：岳麓书院

注：清岳麓书院山长袁名曜、明经张中阶题。

4、岳麓书院大门门厅对联

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;

学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。

5、岳麓书院二门对联

纳于大麓;

藏之名山。

横批：名山坛席

注： 程颂万题岳麓书院二门

6、岳麓书院二门过厅对联

地接衡湘，大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

注：清代山长罗典撰

7、岳麓书院三门对联

工善其事，必利其器;

业精于勤，而荒于嬉。

横批：实事求是

注：近代湖南工专校长宾步程集联

14.岳麓书院调查报告 篇十四

(一) 成立背景

浙江科技学院安吉校区的建设和使用是学校实现跨越式发展的重大举措。书院制建设更是浙江科技学院安吉新校区人才培养模式的一项重大改革。2014年10月安吉校区初始使用, 面向群体为大一新生, 缺少高年级学生的帮助、引导和传承。在这种现状下, 为引导学生树立主人翁精神, 充分发挥学生自我管理、自我服务、自我教育意识, 切实加强学生的思想政治教育, 保障书院安全稳定, 在浙江科技学院安吉校区实施书院制建设的整体框架下, 决定创新学生管理模式, 将学生宿舍发展为高校思想政治工作的重要阵地, 建立书院制下新型学生安全队伍——书院管理自律梯队。

(二) 队伍组成

书院管理自律梯队成员由学生事务中心、书院管理助理、书院管理干事三部分组成, 配合书院辅导员, 以自律为核心, 呈阶梯式运行。梯队机构层次分明, 机构人员分工明确, 相互配合, 共同维护书院学生的安全稳定。成员按照寝室数量分布在六大书院, 以书院楼栋为载体, 楼层划分为依据, 以2015级学生为例, 本届共84人, 其中助理15人, 干事69人。每位助理依照比例负责不同数量干事, 干事依据所在楼层负责不同数量寝室, 与各寝室长形成联动机制。

(三) 队伍性质

1.勤工助学岗位。书院管理自律梯队队伍成员以贫困生为主, 每学年初由学生事务中心向各书院进行选聘。选聘通知中分别明确管理助理与管理干事选聘条件及具体工作职责, 原则上以贫困生为主, 由各书院依据分配名额协助进行选拔与推荐。工资以梯队具体职责演化为具体工时进行工资发放, 以激励梯队成员更加尽职尽责工作。2.书院学生组织。根据书院制特点, 书院管理自律梯队以宿舍楼为平台分布, 属书院学生组织队伍。队伍岗位干部认同与书院中学生自治管理委员会一致, 同为学生组织, 综合测评予以能力方面加分。按年度进行考核和评比, 凡工作积极, 表现好的同学, 由学生事务中心统一颁发“优秀管理助理”、“优秀管理干事”证书, 并给予一定的奖励, 在校内评优评奖, 积极向所在学院推荐、反映。由学生事务中心指导, 协助书院辅导员, 配合学生自治管理委员会为书院学生服务。

二、书院管理自律梯队工作模块及工作职能

(一) 工作模块

1.就寝点到制度。掌握所管辖楼层寝室成员基本信息;在日常走访中发现寝室成员信息不符及变化时, 及时做好记录和更新。根据各书院不同作息时间规律每晚进行就寝点到, 利用现代化信息平台开展, 由寝室长上报干事, 干事上报管辖助理, 助理汇总信息后汇报书院辅导员, 每天点到记录留底存档。信息汇报后干事及助理随机抽查寝室。安吉校区地处偏远且周边较为荒凉, 故就寝点到是安吉校区安全维稳工作的必要步骤。

2.书院管理自律梯队周报及思想动态研判周例会制度。书院管理自律梯队周报:每位干事每周递交周报至助理, 各助理汇总干事所上报信息, 结合自己从不同渠道收集信息进行整合, 形成助理周报, 同时于每周工作日结束前将周报上传至公共邮箱形成互相监督机制, 便于互相学习, 共同提高。助理轮流每周由一人汇总所有助理的周报, 形成正式书院管理自律梯队周报, 内容包括就寝点到制度实施与汇总 (事假和病假) 、本周安全隐患排查结果、特殊学生思想动态、本周梯队工作情况、本周学生关注热点 (校内和校外) 、本周学生学习生活情况、学生意见和建议七块内容。周报内容经学生事务中心指导老师审核, 做到充分尊重学生意见, 充分发挥学生才智, 充分参与书院管理, 保持周报原汁原味, 除排版、错别字外基本不做更改。每期周报报送至校学生工作领导处, 并以书面形式递交至安吉校区各职能部门, 由相关部门对诉求进行反馈, 由综合办进行汇总统一反馈至梯队, 梯队助理经由干事、寝室长传达至相关同学处。2014年10月成立至今已递交书院管理自律梯队周报48期 (思想动态研判文字材料可做平安校园建设台账) 。

思想动态研判周例会:每周固定时间由学生事务中心召集助理召开梯队思想动态研判周例会。会中传达各部门问题反馈, 了解本周问题, 予以解答, 对工作中重难点问题予以指导, 针对近期工作要点和问题进行相关工作布置。必要时与相关部门进行沟通面对, 针对近期学生诉求予以当面反馈解答。因安吉校区成立不久, 各方面仍在完善中, 梯队成立至今已与后勤召开面对面5次, 图书馆面对面1次。

3.诉求反馈制度。收集诉求:利用信息化平台多渠道收集学生诉求, 另就寝点到随机抽查以走访寝室为由, 走访过程中收集学生对于校区建设诉求建议, 提高梯队成员沟通能力。同时以周为单位关注学生本周学习生活整体情况。将走访情况以周报方式呈现, 紧急情况及时上报书院辅导员及学生事务中心指导老师。

问题反馈:通过助理向干事召开例会形式及走访寝室形式进行上周问题反馈传达, 紧急情况或个别情况利用现代化信息平台及时反馈或单独反馈。

4.突发事件处理及典型案例留档体系。突发事件处理:平时工作及内部培训中灌输处理突发事件方法, 在平时灌输及实践中提高敏感度, 学会不同情况运用不同处理方式。遇到突发事件时, 梯队所在书院和楼层相关成员要第一时间到达现场, 了解事件的整个发展过程, 并及时汇报辅导员, 向到达现场的老师提供相关信息, 协助老师做好信息搜集工作、事件处理及保密工作, 特别是个人隐私事件或重大事件, 根据事件具体内容作出恰当反映和处理。关注事态的最终发展, 做好经验总结及个人回访工作。

典型案例留档体系:学年末将平时工作中处理或发生过的典型案例汇编留档, 供下届梯队学习使用。第一届书院管理自律梯队已完成 《安吉校区书院安全稳定案例汇编》 (第一部) , 案例分为“寝室关系篇”、“寝室安全篇”、“诈骗陷阱骗”、“生活忧愁篇”、“特殊事件篇”五大类型, 共有十五个案例, 每个案例分为“案例过程”、“案例处理”及“案例启示”三块内容。

(二) 工作职能

1.对外职能

(1) 人性化管理:掌握所管辖寝室成员基本信息、个人情况;实施就寝点到、安全隐患排查, 管理书院公共用房;发现并处理各类突发事件。

(2) 亲情式服务:走访寝室, 了解学生关注的热点、焦点问题;接收学生各类咨询, 并及时反馈答疑, 共筑诉求反馈机制。

(3) 多样性文化:协助开展书院文化建设及文明寝室建设;发动组织所管辖寝室成员参与活动。

2.对内职能

(1) 服从组织管理:服从学生事务中心、书院统一部署;参加思想研判周例会、递交书院管理自律梯队周报, 参加每学期末考核。

(2) 成员互帮互助:沟通工作中遇到的各类问题, 共同探讨解决; 将所处理的突发事件, 建立典型案例留档体系。

(3) 提升工作能力:自助策划培训活动;提升面对面沟通、人际交往、组织协调能力。

三、书院管理自律梯队期末考核办法

结合实际工作内容, 制定考核内办法如下:

(一) 管理助理考核

考核内容包括德、能、勤、绩4个方面, 重点考核工作实绩, 综合评价岗位的胜任度, 共分为4部分, 其中书院评价占35%、书院管理干事评价占20%、学生事务中心评价占45%。

考核等次分优秀、合格、不合格3个等次。优秀比例不超过20%, 颁发优秀证书。

(二) 管理干事考核

考核内容包括德、能、勤、绩4个方面, 重点考核工作实绩, 综合评价岗位的胜任度, 共分为3部分, 其中书院评价占30%、书院管理助理评价占40%、同级互评占30%。

考核等次分优秀、合格、不合格3个等次。优秀比例不超过20%, 颁发优秀证书。

(三) 考核要求

1.聘期考核实行自我评价与组织评价相结合、日常考核与集中考核相结合的原则, 考核工作力求公平、公正、公开;

2.各梯队成员要认真回顾总结本学年的工作情况, 并全面总结德、能、勤、绩、廉等方面的表现情况, 实事求是地撰写个人工作报告。

四、书院管理自律梯队管理成效及不足

(一) 管理成效

从安吉校区书院管理自律梯队运行一年半来看, 整体思路及运行模式契合学校发展建设及管理需求, 符合学校新校区人才培养模式。确保明晰每位学生每晚就寝状态, 掌握学生每段时期关注的热点、焦点、难点问题, 处理突发事件, 重点关注跟踪特殊学生思想动态, 为新校区建设贡献数千条建议, 为新校区的发展贡献一份自己的力量, 让学生真正行使“主人翁”的权利。在安吉校区书院制下书院管理自律梯队将书院作为自治载体, 成为师生间互动的桥梁、学生根本利益的代理人, 深化书院自治管理, 助力校园安全稳定。

(二) 反思不足

安吉校区书院管理自律梯队自2014年10月成立以来, 仅运行一年半时间, 整体管理体系仍需继续探索, 笔者将会一直结合实际工作进行研究与实践;另外书院管理自律梯队在信息收集渠道方面相对单一化, 现代化信息平台利用不够;今后将会在工作内容创新性、问题解决专业性、信息渠道多样性等方面继续深入研究、前行。

摘要：书院制是现代我国高校内试行的一种新型学生教育管理制度。安全建设是高校建设的基石, 书院制模式下的安全建设同样也是重中之重。如何在书院制模式下进行学生安全队伍建设, 笔者结合自己工作实践, 以浙江科技学院安吉校区为例, 对安吉校区书院制下新型学生安全队伍模式——书院管理自律梯队运行办法进行深度剖析。