深二模优秀作文

深二模优秀作文（精选10篇）

1.深二模优秀作文 篇一

六、2014深二模作文阅卷分析及后阶段复习建议

（一）总体阅卷情况及让人满意的方面：

此次深二模作文即如陈妙云教授所说的“材料引„„”作文，命题形式接近2013年广东高考作文。最后平均分要高于深一模，说明考生整体上对这种形式的作文把握得还不错。

作文内容范围设计为谈“游戏”，紧跟时代潮流，紧贴学生现实生活，使得学生有话说，体现了此作文写作要求的时代性和开放性。此作文材料内容学生人人熟悉，因此，在作文中，学生较好地体现了的思维的深度、广度和表达的层次性。

尤其是，作文题给出四个看问题的坐标系，后面用省略号以暗示，并且点明“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，鼓励学生用新的坐标系来看问题。这样，给学生更加自由的发挥空间。

改卷中发现的让人满意的方面：

1.审题方面相对比较准。由于作文材料及要求语指向性非常明确，本次作文跑题偏题很少，一般考生都能在“材料内容及含义”内作文，通过材料引出并展开他们对“游戏”及“游戏产业”的看法。一般只要在800字以上的完篇作文，至少可以拿到42分。

2.从作文的内容来看，不少考生的思维还是比较活跃的，这种比较活跃的思维源于深圳学生平时对生活的关注和思考。多数学生能有明确的观点意识，能都围绕自己的观点行文。

3.从表达与文体方面来看，多数学生有清晰的文体意识，写出来的文章文体特征还是很明显，出现“四不像”的作文不多，论述类的文章还是占了绝大多数，也有为数不多的记叙类佳作，真正做到了“文艺”地表达自己的观点。

4.绝大多数学生都能写满800字，字迹较工整。

（二）本次阅卷发现的问题：

1.不少文章思想模糊，思维的浅表化

学生在论证自己的观点时，常常没有思想的高度，多从自己的喜好出发，体现出学生“世界观、价值观、人生观”的模糊或混乱，思维的浅表化。在阅卷中发现，文章常表现这样的思想：

如：“网络游戏的发达就是社会前进的标志，美国、日韩等发达国家网游兴隆，因此，我们也要大力发展游戏”。

“游戏产业很赚钱，因此，要鼓励人们投身“游戏”。

“游戏很有吸引力，存在即是合理，因此，我们要玩游戏。“

学生思维的浅表化，除了世界观、价值观混乱平庸外，还来自于学生没有或不懂得在考场上就这几个焦点问题给予清晰、全面的解析：（1）为什么许多人沉迷游戏，同时“游戏”让多数人口诛笔伐；（2）作为玩家，你对“游戏”采取什么样的态度，为什么采取这种态度；（3）作为游戏产业的开发者，应该采取怎样的态度？同时，要承担怎样的社会责任？（4）作为主管部门，其价值导向应该是什么？为什么？

2.文章观点不清晰，“乡愿”式的观点较多

作为一篇时评文，旗帜鲜明是必须的，从一些作文题目便见学生的观点思路。如：《游戏是把双刃剑》、《游戏人生与人生游戏》、《游戏利大于弊》、《游戏——娱乐中的洪水猛兽》、《甜蜜的毒药》、《游戏：紧张生活的“放松剂”》、《要游戏，更要生活》、《游戏：心灵吞噬者》、《别把自己断送在虚拟的“战火”中》。

而在一些作文中，也发现很多学生不清楚自己的观点，前后文不能围绕一个观点讲清道理。常常是前面谈原因，后面谈现象；或者只是现象+现象；抑或是机械地重复作文材料。在说理的过程中，随意性强。自己的“坐标”不定，一会分析其利，一会分析其弊，最终给出“利弊兼而有之”这种“乡愿”式的观点来。这种“两边讨好“、“和稀泥”式的表达，空洞、官样，对问题分析无实际意义，不应鼓励。

更有甚者，光看题目便见端倪，云里雾里，不知所云。如：《万千世界，万千说法》、《第四象限》、《玩物难丧志》、《光辉岁月》、《青春在滴血》《细水长流》„„还有一些题目过大，读后有眼高手低之感。如：《论游戏的必然性和合理性》、《论游戏》、《论游戏的意义》„„

3.泛泛而谈，千文一面

阅卷过程中，能读到的好文章不多。大多数文章内容空洞，浮于表面。如《游戏——娱乐中的洪水猛兽》中作者写到：

“娱乐，是人们生活中不可或缺的一个部分。忙于学习，忙于拼搏——而纾解这根紧张之弦的，就是娱乐。

从古至今，娱乐的方式数不胜数，就像琴、棋、书、画、蹴鞠之类，既让人们紧迫急促的脚步慢了下来，又于娱乐之中陶冶了人们的情操，锻炼了人们的技能。

娱于人生，乐为宗旨，成为人们生活不离不弃的一部分，却随着时间的推移，与利益挂钩，与商业相伴而走。就如当今稳坐文化产业第一把交椅的游戏，许多令人震惊的数字晃花了人们的眼球：世界所有玩家在某一游戏上的总时间已超500万年，相当于人类进化的时长；美国青年在21岁以前的游戏平均时长竟为1万小时„„

随着一个个数字铺天盖地而来，传统的娱乐项目不知何时悄然退出了我们的生活，互联网已俨然将娱乐带进一个时代，这个叫做“游戏”的时代。在这个时代里，青少年，就成了游戏世界的“瘾君子”！

„„

此类文章，内容空泛空洞，浮于表面，要么大段的机械抄写题干中的材料，要么用叙述代替分析，是学生作文的通病。不能用一分为二的观点看问题，既看到事物的这一面，又看到事物的那一面；或者不能在肯定某一观点时，兼及一下其他角度上的看法；或者不能用联系的观点看世界上复杂的事物，用因果分析的方法来讲述道理，用发展的眼光去推测事物发展的未来；或者不能分析这件事发展下去会产生什么结果，以这种结果来显示看问题的预见性和深刻性；不能用哲理性语言揭示主旨，显示主题的深刻性„„

4.部分学生对“材料引„„”这类作文的写法不了解，因而出现跑题偏题现象，学生不理解作文要求中“不要脱离材料内容及其含义作文”这一要求。例如有考生写“要珍惜时间（青春）”“要有恒心”“人生需要放轻松”。有的考生对作文材料和要求中“游戏”这一概念的外延理解失误，于是写儿时和小伙伴们所玩的“过家家”、玩玩具等游戏。

离题的作文基本是套作，即论点加例子的写作套路，脱离原材料。估计没接触过时评类文章，不知道如何就事说理。如开篇写对玩游戏要宽容，但行文的重点没有落在生动的有理有据的诠释为什么要对游戏宽容。却偏向写宽容，谈宽容

是一种进步；宽容是一种妥协；宽容是一种从容等。部分考生又材料引出话题后，完全远离材料内容及含义，套用原来惯用的作文模式。有的考生甚至依旧“老三篇”式的搬来陶渊明、李白、乔布斯等。

5.是表达上手段比较单调，语言苍白，缺乏张力。词汇贫乏，不会运用修辞手法增加语言的表达效果，不会提炼精警的意蕴丰富的语句，语言稚嫩。

写记叙文的比一模明显增多，但多写玩游戏的经历，比较浅，有的近似流水账。

6.没有完篇的作文数量也不少，对均分有影响。书写及卷面总体一般，凡卷面整洁的老师普遍给分宽松。

（三）高三后一个月作文复习对策

1.文章中有思想，如同人之有灵魂。给学生一些基本的“世界观、价值观、人生观”，如同给学生撬动地球的支点，有了立足的支点，才能就一些问题分析清楚并立意深远。

可借鉴哲学、心理学、逻辑学、文章学等知识，打开学生思路。如：哲学中的“现象与本质、原因与结果、内因与外因、可能性与必然性”，“联系的观点、发展的观点”，“辩证思维”，“对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律”等。

2.继续引导学生关注社会、关注人生，尤其是针对个人成长过程中面对他人、社会、自然，面对自己内心世界、习惯、品性的思考与辩驳，让学生的作文既充满时代的气息，又能有多角度的视野、分析的深度。

3.要在“材料引„„”这类作文的审题上加强训练，多读时评类文章，加强时评文知识的梳理与写作的训练，同时抓行文思路、抓新材料的积累、抓哲理性句子的练习；尤其是写作有一定底子的同学，抓语言的个性化训练、思维的独特性训练。强调学生选准擅长的文体进行写作。

4.最后关头，片段训练提升快，要进行作文专项片段训练。只写片段，注重分析，提升思维。可进行“拟写标题”“拟写提纲”的专项作文训练。要重视拟题技巧。比如取“游戏”二字为题，就给人极懒惰极平庸的印象；而“游戏盛行，文化式微”的题目就很讨好，作者的观点文章的深度就显示出来了。要强化审题、立意、构思的意识，多接触一些作文题目，多练习列提纲。

5.重视个别指导，尽可能每个学生要有一次面批。学生写作中出现的问题是很个性化的，集中讲评代替不了个别指导。在面批的个别指导中，还可以解决学生自己写作中的一些困惑和问题，让学生思路清晰地走进考场写作。

6.引导学生减少无谓的失分：漏写题目、显眼的位置出现错别字、不写结尾、书写潦草、卷面不干净等要尽力避免。

2.徐汇二模作文 篇二

走出你的认知地图（一类中）

信息时代的迅猛洪流如“春江欲入户”般势不可挡的雨势裹挟着人们前进。获取信息的方式与途径越来越丰富，为了跟上时代的步伐与潮流，每个置身其中的人都急于获取自己关注的信息，打造自我的认知地图。

在现代世界这个大而无穷尽的树网中，任何人事一旦脱离信息之网便难逃被职业、社会抛弃之虞，因而致使每个人，或多或少都只愿将自己包裹在以个人需求为主导的世界里，只看对自己有用的信息，助长自我的认知地图，取得茶余饭后高深的谈资。而对于他人的生活，如此激湍的洪流时常令我们无睱关注，他的人渴求、社会的愿景都是你我身外之物，能够恪守自己、精通专长之人在这个世界已算是某种程度上的人生赢家。

专心打造自我的认知地图诚然无可厚非，但世界如此广大，事理如此纷繁，约翰多恩早就写下“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆的一片”这样的诗句；鲁迅也曾长呼：“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”。他们对于仅仅包裹于自身的小小天地，是如此的不屑！试问，贤达智者若亦陷于自我的认知地图，不跳出框架，从他人身上寻得哲理、慰藉，在聆听的同时关注他人的需求，并尝试凭一己之力满足他的需求，何来制度道德进步，科学昌明的今天？

以个人角度来看，走出认知地图，才拥有去往更高的岭地之可能。浅近而观之，舍弃睦暂时无法满足的个人需求，探问他人、社会，或将收获对于己身更清楚明晰的洞察。

从社会的立场来看，将目标拉得更为长远，千万个体之间的相互融合、互相倾听并满足诉求，将带领社会走出原先认知的伊甸园，向往更多的挑战，在满足诉求的过程中碰撞、勃发灵感，拓展世界的格局。

孔夫子将自己习得的道理精髓传播给曾经礼崩乐坏的世界，从未计较一己的得失，因为带领弟子周游列国之同时，每个人都能走出自我需求为主导的认知地图，在山川河流的大美图景之间体会“教学相长”的深刻内涵。

也许向高处再多跨一步，就能踏出原有的认知地图，旦当胸次廓然而高，渊然而深，泠然而清，随之而来的定是更为广阔的眼界和格局，生命亦将更有深意与厚度了。

让信息实现更多共赢（一类中）

随着人类由农业社会进入工业时代再迈入信息时代，“互联网+”正丰富着我们的生活。然而，在实现便捷、高效、个性化的同时，我们被卷入了个人需求支配的浪潮中。

无论是报纸、广播等传统媒体，抑或是网络、微信的新媒体，人们手指一动即可获取海量的信息，自己想关注的信息可以随时随地掌握。想关注的信息有的有营养，如时事新闻、教育咨询，有的则毫无益处譬如花边新闻乃至暴力视频等。但经受不住“迷人眼”的获取途径诱惑，我们不断接收各种信息，因个人需求满足而有了一时快感，并使欲望无限膨胀，继续吞噬想关注的信息。

长此以往，随着科技的进步和人们生活质量、对信息的需求不断提升，人们更易将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。正如卡夫卡《变形记》中描绘的那样，个人需求统治、奴役着人们。对金钱的贪欲使老板不尽人情，挣钱的需求促进着格里高尔盯着时刻表赶火车。同样地，现在的人们被“想关注的信息”异化了，确切地说是被个人需求主宰着生活，以致不断放大小我，最终茫然自失。

诚然，便利多样化的信息平台提升了我们的生活水平，满足了个性需求，我们不可简单否认这种需求的合理性。但过多的需求甚至需求主导型则会使公益心减少，责任心缺乏，最终导致社会的冷漠，个人需求的绳索终将断裂。因此，我们不应抛弃个人正当的需求，更不可一味在信息化时代中逆行，而应理性地选择信息，为世界造福。

对于无益的信息，我们可以过滤不看，对于有营养的信息，我们则应关注吸取。在满足刚需的同时，是否应该多考虑他人？互联网上红火的冰桶挑战，借助网络为渐冻人传递爱心、播撒正能量，这不仅利用了新媒体信息互动功能，还满足了弱势群体的需求，转变了人们的固有观念，使这类特殊群体得到了更多关注与尊重。

由此观之，公益事业与个人需求并非截然对立。借助信息化平台可以使需求提高到更高的精神境界，使单纯娱乐乃至享受的需求置换为传递爱心，普惠共赢的追求。贫困村可以依托互联网把握市场动向，提升管理能力使村民脱贫致富；企业则利用互联网搭建国际平台；公众以媒体来助力生态保护，跨越地域所限……

我国在满足本国需求的同时，唱响全球“中国方案”，使全球信息实现互联互通，推进人类可持续发展。让个人需求降低位置，促进信息为我们造福，何乐而不为？

需与欲（一类下）

第三次科技革命让世界腾飞的速度又加快不少。21世纪已然成为了一个信息爆炸式增长的时代。面对如此纷繁的信息，人们意识到了“按需索取”的重要性。

福尔摩斯认为，人类的大脑就像一间阁楼，我们应该有选择地往里面放一些东西，而不应该将臭油坏酱释贮其中，这便是著名的“阁楼理论”。为了让用户更好地获取信息，大多应用软件拥有根据用户喜好筛选信息的功能，在这个信息维系的时代，人们依然可以获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。

曾子曰：“君子使物，不为物使”。依他所言，这种“按需索取”便是那“使物”的君子之道。倘若这种获取的推动力，仅源于本能性的欲求，情况则会大不一样。

任何生物皆有其本能，人亦不例外。这是一种刻于骨髓里的烙印，是一种原始的需求。人们不假思索、纯粹顺从喜好而索取信息，这便是由本能驱使的索取。而其结果正如泰戈尔所言：“那些拒绝一切自以为不需要的东西的人，往往也将真理‘拒之门外’”。他们错误地解读了阁楼理论，应放入的，是我们需要的，而非想要的。本能欲求所导致的，是个人需求的庸俗化和无意义。

鲁迅先生曾在他的《拿来主义》中痛斥那些“昏蛋”和“废物”。相比起那些完全占有和全盘丢弃的人，根据喜好挑选信息的人看似技高一筹，但事实上，他们都犯了一个同样的错误——没有“动用脑髓”，缺乏思考让获取信息这一行为从根本上失去了意义。

个人需求并不是贪婪自私和局限狭隘的代名词，以个人需求为主导也并非错误。相反，这是一个人再正常不过的行为倾向。然而，个人需求与思考是紧密相关的，本能让个人需求变得庸俗无味，而思考则可以实现其根本上的提高。在和学生逛完集市后，苏格拉底惊呼：“原来这个世界上有这么多我不需要的东西！”他开始思考价值和利益，最后，他战胜了求生本能，甘愿以死唤醒人们的民主精神。这时，思考让苏格拉底的个人需求上升到了共同需求乃至时代需求的层面，从而成为精神的主导。

当我们真正地分清了“需要”和“想要”，做到了“动用脑髓”去装点我们的阁楼，我们便可放心地将自己置身于以“个人需求”为主导的世界里。

大数据小视野（一类下）

不知从何时起，淘宝上的搜索记录下，突然出现了数行标签——“你可能会喜欢的东西”；不可从何时起，当我们浏览网页时，一旁的广告板块总是我们关心的内容。不知从何时起，我们步入了大数据的时代，强大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我们的历史记录，分析用户的爱好兴趣，将我们想关注的信息自动送到我们眼前。

当我们对某一领域的知识燃起兴趣时，我们再也不用去图书馆租借大摞大摞的书籍文献资料，再也不用走访专家名师询问古今。我们只需打开网页，输入关键词。在按下回车键的瞬间，我们便成为了信息的主人，不出半日，我们便成了该领域的专家。与时同时，人工智能还在不断地提供信息，刺激我们对知识的渴求。了解信息的途径日益丰富，方式日益便捷，人们会更容易获取所求信息，却任由自己陷入以个人需求为主导的世界。

大数据时代，这是最好的时代，却也是最坏的时代。我们利用大数据提升了学习、工作的效率，却也在不经意间给自己的世界套上了层层枷锁，每一个点击鼠标获取信息的瞬间，其实亦是一个局限视野的枷锁。久而久之，我们的视野便会被局限在某一特定领域。

拥有单一知识的人是平面的，而真实的世界是立体的。回顾历史，我们不难发现那些闪耀历史长河的巨星都是身兼多职的——在比萨斜塔上完成自由落体实验的亚力士多德同时也是一位思想家、数学家。中国古代第一枭雄曹操日可率百万大军夺荆州灭孙吴，夜可在长江畔吟酒赋诗。

无独有偶，每每新闻上曝光某天才奇童14岁考上清华，却生活难以自理的新闻时，评论区里吐槽一片。当然这只是极端个例，但我们不难发现，只有立体全面的才能生存，依然是千百年来不变的规律。

3.北京高三作文二模 篇三

时间如流水，大多数人的名字都是被写在了水上——遗忘。那些留下名字的，岁月匠人们，用很长时间，做好一件事。时间不会冲淡他们的故事，时间把他们的名字刻在丰碑上——看吧，那是伟大！

20__年的时间，理查德·林克莱特交出了一部《少年时代》。20__年的流行趋势，20__年的政权更替，20__年的精神追求……全部被他融进了这部电影。这便不仅仅是一部拍了20__年的电影了，它更是小人物20__年的成长与追求，以及大时代20__年的风云变幻。成为“神片”是无可非议的，理查德用他那颗匠人一般精雕细琢的心，给没有故乡的年轻一代，留下了一个精神坐标。

同样的，从至今，乔治·R·R·马丁的精力就全部投入了对《冰与火之歌》的创作上。他以高超的写作技巧，云谲波诡的想象，以及持之以恒的精神，构建了一个无比宏大的世界，塑造了许多性格鲜明各异的人物，频频获得雨果奖，改编的美剧横扫艾美奖与金球奖是外界对这部作品的高度评价。而对马丁本人而言，20__年的时间，他只是以一个匠人精益求精的精神，去热爱文学，不经意留下了一个激励后人的传奇。

正如侯孝贤所说：“创作的时候，心里是没有观众的。”岁月匠人们，用很长时间，做好一件事。他们不期鲜花掌声，不惧质疑非议，他们摒弃一切外界的繁杂，以一颗纯粹、虔诚的匠人之心，去拥抱他们所钟爱的艺术。

但是，那些传奇的岁月匠人们似乎都成了老一辈了。反观当下，更多的是投机者与拾荒者。时代的飞速发展和金钱利益的诱惑，使他们不能够，或者本身就不愿意，静下心来，用几年、十几年、几十年的时间，认认真真做好一件事。日更五千字，两个月一本书的网络写手见多了；边拍边播，一天三集的狗血剧更不在少数；令人瞠目的还有诸如《爸爸去哪儿》大电影，拍摄仅用时5天。

一身污秽，步步向“钱”。它们怎么能成为传奇？它们怎么配成为传奇！投机者与匠人，小大之辩，可笑，可悲，可叹！

据说钧窑的瓷器，冰裂纹，出窑后依旧会不断“开片”，使裂纹一点点细化，时间是60年。

所以在这60年中，它所做的，就是不断修饰自己，使自己趋于完美。

4.高考英语二模作文 篇四

You have to accept the fact that graduation date is just around the corner and we have to say goodbye to classmates who we share happiness and sorrow with during the three-year study.To leave a deeper impression on us, I have made a project for our final class meeting.The theme of our final class meeting will be “reviewing and previewing”.As its name indicates , the class meeting will include two parts.The teacher will show the pictures we have taken in the past three years, which is definitely interesting and meaningful.And then all of us will be invited to tell the whole class what we are willing to do in the future as well as what kind of person we would like to be.Simple as it may sounds, I think that it will be the most unforgettable class meeting in my memory, undoubtedly.Never will we study together like today, so it is the farewell party for us to some extent.What I hope to see is that everyone in my class buries our friendship deep in heart through the class meeting, neglecting what may come across after graduation.The class meeting will be a completely new start more than the final.

5.唐山高三二模作文 篇五

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一群游客，从景区出来，脸上绽放着欣赏奇峰异景带来的快乐。来不及歇息，又兴致勃勃地在景区门口挑选起各种各样的石头。

一位手拿圆润河卵石的游客对另一位游客说：“看你选的尽是奇形怪状的石头，太难看!”那位游客却高兴地说：“正因为各不相同，才能制成独特的盆景啊!”他反驳说：“我的石头大小均匀，光洁圆润，它们和谐相处，多么美好!”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文范文】

在这个讲究系统化的时代，在这个追求规范化的地方，请允许我告诉这个世界：各不相同皆为美，百花齐放才作春。

各不相同的文化，如这世间的每一片叶。绿，却绿得不同：有绿得抽丝儿，有绿的逼眼，有绿的光亮，也有绿的深沉，一如上古时期中国的那一场百家争鸣：有儒的忠义温厚，也有法的利索干脆，有道的超脱自由，也有墨的兼爱非攻。一则则思想主张，如一道道可口佳肴，轮番展现，令人目不暇接，在战国的战火纷飞时，累积了文化上的海天盛宴。正是因为文化之间的各个不同，才成就了思想的多姿多彩。岁月轮回，当我们受外国友人称赞中华文化博大精深深，而为此深感自豪时，要感谢的，不正是这各不相同而又激流共存的文化吗?

各不相同，铸就异彩纷呈。但凡对美术有所鉴赏的人，都不会对达芬奇的《最后的晚餐》有所陌生吧?画面上，盘前的烛光照在每张生动的脸上，有为师者面对命运说出自己被出场后的坦然与无奈，更有前十二门徒的或悲伤、或关切、或焦急、或怒唱。十四个人，便有着十四副不一样的面孔与表情。整幅画面犹如真实再现于眼前一般……但是，若十三门徒一同面无表情听着老师面无表情述说着被出卖的消费，若他们同款衣物，配以同款表情坐于桌前，你还能称它为《最后的晚餐》吗?你还会为他们如出一辙的表情和动作所倾倒吗?名画的.地位与价值，固然是与其时代主流密不可分的，可它真正的价值，依旧在于画面上的各不相同与丰富多样。

面对改革开放的今天，我们的爷爷奶奶至今都会说，我们公社怎么样，而忽视了如今的发展。开放表明，只有多种所有制经济与公有制经济共同发展，才能激发社会活力，促进企业发展，加快经济建设。就如邓小平曾说：白猫黑猫，抓住老鼠的就是好猫。公有制经济，私营的经济，不同的经济体制，却共同地建设了中国，共同地促进了发展。不是吗?

游客选着奇形怪状的石头，因为它们各不相同，所以才可用它们制成样式独特的盆景。

正如当今的我们，可以清楚地感受到一排排整齐划一、样式相同的建筑从未带给过我们任何美感。

6.2014年广州二模优秀作文 篇六

去远方求道

吴川一中高三（1）班杨善鸿

古人云：“到在迩，而求诸远。”有人说道在近处，为何要舍近求远，作这么不聪明的事。然而并非如此，去远方求道，是一种大智慧，可以在前往远方的道路之中挖掘自己，寻找真理，思索世间，总比局限一室求近道要好。曾有古得言：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无般若非。”确实。走不走远道，看竹依旧是竹，看华还是花。但是，从竹中所得到的感悟定会大相径庭，从花中所得珍珠也定会有所区别。去远方求道，虽然艰辛，但所得，定能感动世人，而不仅限于小家之言。

唐僧去西天取经，一路经历妖魔鬼怪，最后取得的佛经并没有触动我们，他所求的道，在去往西天的路上，美色、权势、钱财、对死亡的恐惧，在大难来临时的无措，冤屈、误解、矛盾。。。这是世间的道，也是他要去的道。他所求的道，是为解救众生苦难。然而他面临以上种种的困难的行动，不正是解决之法，所求之道吗？去远方求道，虽经历艰辛，但是可以通过自身体会从而磨砺出来的品行，所参悟出来的心得，不正是所求之道吗？

在《在水面行走》一书中的悉达多也是如此。他身为婆罗门中的贵族，随手拈来的便是他从小在婆罗门中修行的道，斋式，冥坐，思悟，是他每日的必修。然而他不满足于既成的教条，为了寻找自己内心的阿特曼，他成为苦修的沙门，去远方求道。他也曾向佛尊乔达摩求道，但仍使他困惑。他在世间苦苦寻找数十年，入世，而又出世，最后向一条河流学习，最终得道。时间流逝，他发出感慨：“过去之法不可得，未来之法不可得，无般若非，俱在目前。” 倘若近法不能使自己清明，去远方求道，或许会有所收获，自己的阿特曼 1

其实就在心底。

陈玉慧出于内心的迷惘，去印度向一位师傅学习。她在《慕民黑白》中写到：当她倒转过来，全身只用一根绳子吊住一只脚时，他看到不一样的世界，不一样的宇宙。向远方求道，可能会破除迷雾，走出一条醒悟之路来，人生也得以改变，看待世界也会有所不同。

世间有道，求取之路各种各样，但需要我们走向远方，历经审题与心灵的历程，亦或是学习他人之道，也能使自己有所感悟，影响自己的人生，这或许就能得到自己的道。

挑战险远之事，超越自我吴川一中高三（30）班陈小倩

古人云：夫夷以近，则游者众，险以远，则致者少。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在险远。故非有志者，不能至也。面对同一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。明明可以从易处着手，为何向难处努力？因为挑战险远之事，是一种挑战自我、超越自我的体现。

因为不满足大众之景，所以总有人去开拓险远之景，虽然过程中有荆棘挡路，有嘲讽的笑声，但终有一天开拓出来的新风景会令人叹为观止，他会因此流芳百世，为千万后人所铭记的丰功伟绩，这是一种“远方求道”不屈服于难处的体现。

中国有愚公移山的传说，现在中也有“印度愚公”筑路的故事。“印度愚公”出生在一处偏僻的大山里，一生美走出过这大山几次。筑路的原因是妻子因大山的阻隔，无路可走而得不到及时的救疗离世。这让他悲痛万分的同时令他下决心筑路。他一锤一箕把一沙一土一石一点点地搬运，周围的邻居如同“智叟”一般讥笑他，劝他。而他不为所动，向难处努力。最终历时三十年，一条平整通向外面世界的通道呈现在人们的眼前。

印度愚公于大山来说是“沧海一粟”，大山与印度愚公是巍峨的。然而大山最终被他征服，是他向难处努力的结果，也是彰显他挑战自我的精神的结果，二印度愚公对险远之事的挑战也激励众多青年。他死时，印度为他举行国葬之礼。为此，他也赢得了国人的尊重，是愚公精神的延续。

对险远之事的挑战不是眼前之事眼高手低，忽视眼前重要之事，是人们在心有余力的同时勇敢去挑战，不要一味地求安逸。挑战险远之事可以彰显一个人的内在价值，二非用世俗的眼光去衡量它的价值，他有利于彰显人的精神高度，有利于证明人类的征服能力是无限，有利于佐证了人类的潜力无限。

安徽小伙子小时因顽皮二失去双腿，多年来，凭着自强不息的精神实现自力更生的生活目标。他自信，相信自己的双腿的失去并没有让自己失去什么，而是得到了的是更多的思考和对自己的挑战。怀着征服的梦想，他用五年的时间先后攀登了黄山、嵩山等多处名山，最终在泰山的山顶上振臂高呼，征服五岳，他留下了眼泪。

无疑，他是勇于挑战自己的，他在攀登的过程，失效率对险远之事的挑战，不服输是他成功的原因。我们在为他人的成功赞叹的同时，是否也反思一下自身是在安逸中度过，还是选择在风雨兼程中奋进，奋力前行。

面对一样的风景和事，我们应该去远方求道，向难处努力。才能挑战自我，超越自我，引领时代潮流。

一切从“易”

古人说，：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”是啊，生活本来就是简单的，我们有何必人为地将它复杂化呢？何苦自己为难自己呢？也正因此，我们要往易处想问题，去做事，怀一颗简单的心，一切从“易”。

有时候，有些事情看似复杂困难，实则简单易行，关键还是我们是否往易处想。

世界是清晰、明白、容易的，我们又何必把它看得如此复杂与丑陋？请把世界看得简单些，好吗？写至此，我想起前段时间闹得沸沸扬扬的“扶人反被讹”的新闻。一位搭客司机在路上遇到一位跌倒的老人，便好心送他到医院。没想到，司机反被敲诈数万元。当我看得新闻时，我感到无奈。这是继“彭宇案”后的又一好心被讹的事件。扶起老人，本是一件简单的事，科却在发生这些事后，变得复杂，这应是社会的悲哀。我在网上看到有些网友总结了“扶人十大攻略”，可笑之余更觉可悲，这便是在“往难处努力”，当扶人也得靠攻略，那这世界到底是怎样的一个寸步难行啊？我认为，这并不可取啊！这是一步一步地把我们的社会推向更复杂困难的境地。我们都不愿意看到人人一本“武林秘”行走江湖吧！难道不是吗？我们都希望过简单美好的生活，也正因如此，请把世界看得简单些，一切从“易”。

生活并不难，只是我们思绪混乱罢了。人们常说：“事在人为”，那么便请我们往易处去做。古人也有言：“天下难事，必作于易。”

那我们又该如何从“易”呢？我想，从“易”关键是要有一颗“易”的心。哲学家说：“万物源于心。”是啊，在这个物欲横流的社会，我们若有一颗容易明了的心，我们会舒坦，从容不迫吧！我曾因这样一则新闻感动不已。一位老人在过马路时突然昏倒在地，而当时车水马龙，处境堪忧。此时，一名男子走到他身边，用自己的身体保护老人，叫车辆往旁开，以防伤及老人。在这个被“讹”到人心惶惶的社会，这名男子挺身而出，实在令人敬佩。他便保持一颗“易”的心，我想，当时他也许并没有思考太多东西，一心只想着救人。对啊，这不就是我们想要点么？朋友，不要把是我看得太复杂，而一切从易，正能量不也从“易”得到展现吗？容易。蕴含着一种向善、向上的力量。

7.2014上海二模满分作文 篇七

I don’These days, when I walk out of my home, I can only see the terrible grey haze all over the city.The sky is no longer blue and clear so I miss the fresh air badly.Fresh air can be healthy for humans to breathe.In my opinion, fresh air can also change our mood.I am usually in a good mood when the air is fresh.On the other hand, haze and smog not only do harm to our health but also have terrible influence on our mood.If there were no fresh air, we would die.To conclude, I don’t want to lose fresh air.I don’When I’m busy studying, something special disappears in my life.That is my smile.The main reason why I don’t want to lose my smile is that it stands for a positive attitude.It’s helpful for us to overcome different difficulties and get rid of trouble.What’s more, smile makes me become a polite girl.A person with a warm smile can be popular so smile helps me get along well with others.In brief, smile means confidence, friendliness and good manners so I don’t want to lose my precious smile.If life shows me 100 reasons to cry, I will show life 1000 reasons to smile.I don’t want to lose

As we all know, health is the most important thing in our life.However, students are too busy with their studies to pay attention to their health.We should care for our health.On one hand, a healthy body can keep us from illness.In this way, we can have more time to study and play than people who easily catch a cold.On the other hand, we can live longer if we are healthy.In conclusion, health is so precious that I don’t want to lose it.I don’There’s no denying that we are busy with study now.Many people even complain about the life and give up easily.However, in my opinion, even if we are studying hard, it’s worth doing.And don’t lose hope at least!Hope always helps us give out positive energy and encourages us so that we can try our best when we are in trouble.Besides, hope puts us into a correct mood, then we can live simply without any problem.That’s why I don’t want to lose hope.I believe that as long as we live with hope, our life will be full of love.

8.青浦高三语文二模作文 篇八

梦想有时是可以虚无缥缈的。你摸不着，也看不见的，但是一定要美好。而理想要现实，它将作为你的奋斗目标，有时需要一生的力量。梦想注重“梦”，有时一觉醒来，可能什么也没有，它注重结果。理想注重“理”，一种理性、理智、从容的态度，它注重过程，注重享受过程。

曾经听过这样一句话：“人至少要有一个梦想，有一个理由去坚强，心若没有栖息的地方，到哪儿都像在流浪，”有时，生活会很残酷，你心中这是需要美好，让美好安慰心灵，换而言之就是拥有一个梦想。安徒生儿时生活十分穷苦，可是，他抓住了生活中的美好。就像贝多芬一样：“我要掐住命运的咽喉。”于是乎，安徒生写下了美好的童话，溶解那时人类冷漠的心灵。

梦想是一种力量，但梦做多了，也不是好事，我们需要圆梦，那就是转为理想。

周恩来小时候就曾许下：“为中华之崛起而读书”的理想，付出了很大的努力，最后成为了中华人民共和国、着名的外交家。居里夫人刻苦专研，心中充满理想，最后发现了镭。鲁迅立下“彻底拯救中国人”的理想，毅然弃医从文，成为着名的文学家。写下了脍炙人口的篇章。想必，读者对于鲁迅代表作《孔乙己》这篇文章很熟悉吧!

理想与梦想是相辅相成的，播下的种子是梦想，发芽的是理想。若梦想未发芽，就是未变成理想，一种美好情绪也很短暂。变成理想将是莫大的幸福。

9.高三东城二模语文作文 篇九

回忆是一幅幅渐次展开的彩照，即使是黑白相片，谁能不怦然心动？山珍海味吃腻了，换一点窝头、酸菜，也是别有一番滋味在心头。回忆即使不能带来精神上的“盛宴”，但谁又能否认它的营养不比玉盘珍馐呢？我们生活在一个有缺陷的世界，幸福伴随痛苦，祸福相倚相伏，当我们找遍世界，两手空空，却发现最初的才是自己的最爱。现实生活可能并不美好，回忆就不一样了，曾经的生活一经回忆，常会涂抹上美好的油彩。

达芬奇画《蒙娜丽莎》，那一抹浅笑可以说是记忆的积淀。蒙娜丽莎的端庄、典雅、雍容都经过了达芬奇记忆的沉淀。假如若干年后他再面对那位现实中满脸皱纹的老太太，心中涌起的大概是感慨吧。现实生活也是如此，乐事经过回忆，其欢乐可能会增一筹；曾经的苦恼事、揪心事经过时间筛的过滤，千淘万漉之后，只剩下快乐的“金子”。即使是曾经的忧伤，现在回想，也有一种“忧伤的美丽”。

月下的苦心等待和煎熬，留在多年以后的记忆中可能只有桂影班驳，风移影动的迷人月色了。李商隐写过“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句。我们可以想象嫦娥在回忆与后羿厮守，耳鬓相磨情景时的悠然神往，在她的脑海中，一点普通的生活细节也变得特别温馨。可以说正在经历的生活是眼前的花，也许只有艳丽，但回忆中的生活却犹如雾里看花，多了朦胧的美丽。美学中有“距离美”的概念，时间距离使往事不断美好。况且回忆时，人们总怀着一份迷离倘恍的心情。似是而非，飘飘悠悠，如水中的月色，如穿过树叶的风声；如烟似雾，朦朦胧胧，是人们回忆时的心情，是品读往事后的心境。

回忆是一壶耐人寻味的佳茗，是一瓶甘醇诱人的老酒。回忆是失去之后的复得。好似观看风景，观赏的实景转头即逝，回忆可以将旖旎风光“备份”，存盘在脑海中，轻轻点击，就历历在目涌现出来，供你神游千仞。

艺术家是浪漫的，他们很多是描摹回忆的大师，艺术归根结底是一种回忆的再现和表现。作家写记忆中积淀下来的生活，画家绘印象中的情景，音乐家谱心底的旋律。普通人在回忆时，也自然而然地把生活变成一种艺术，把记忆变成一种优美的诗句、美丽的画面或动听的音乐。一位艺术家说，我靠回忆来生活。

10.2013年广二模作文 篇十

美国有句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”人们不能漠视数据，数据是科学的度量。有学者认为，我们正处在一个数据时代。随着社交网络的逐渐成熟，移动带宽的迅速提升，云计算、物联网的应用多样，数据的运用和创新给公民、政府、社会带来了种种的挑战和变革。

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：1）自选角度，自拟标题，自选文体。2）不少于800字。3）不得套作，不得抄袭。

广二模作文广州评分细则

【材料解读】

这是一篇材料引出写作范围的作文题。

材料共两段话。第一段两个句子，第一句是美国谚语，强调每个人都应该用数据说话，第二个句子有两重意思，一是人们对待数据的态度，即人不能漠视数据，要尊重数据，不可忽视数据的存在、作用和意义；二是指出数据在科学世界和客观世界的作用和意义：是度量，是标准。两句话都强调了数据的真实、可信、客观。

第二段由两个句子组成。第一句借学者的观点来交代“数据时代”的背景。第二句的前半句交代了数据时代的三个特点，即规模大、形式多、难辨真伪；后半句提出了在数据时代的背景下，公民、政府和社会等如何面对变革所带来的各种挑战。

学生必须要在材料提供的“数据”或“数据时代”的范围内写作。因此，学生写作前，首先要对“数据”这个概念有自己的理解。

【关键词】

“数据”这个概念的定义，狭义的定义是：“科学实验、检验、统计等所获得的和用于科学研究、技术设计、查证、决策等的数值”。广义的定义是：“数据（Data）是载荷或记录信息的按一定规则排列组合的物理符号。可以是数字、文字、图像，也可以是计算机代码”。作文材料中的数据可以单指数值，也就是数字，也可以指各种信息的总称。可以是数字，是很多数字的组合呈现；可以是信息，包括个人、集体、社会等的信息。学生在这两个解释义中写作，都属于准确把握概念。

【立意说明】

1．符合题意

文章立意的角度落在“数据”或“数据时代”的范围内，都属“符合题意”。题目中四句话的材料可分别作为“引发”的“思考点”，从思考点中展开写作。写作时可以将材料引入文中，也可以不引入，内容只要是从材料含意里引发出来的，都属“符合题意”。

材料第一段可引发的立意有：

通过数据认识社会、认识人生（正向立意）

重视数据是求真求实的体现。（正向立意，但不能脱离数据谈求真求实）

要关注数据、尊重数据、意识到数据的重要意义和作用（正向立意）

数据要真实可信（正向立意）

数据胜于雄辩（正向立意）

数据是把双刃剑（辩证立意）

不要迷信、盲从数据（反向立意）

对数据的真实性、可靠性要大胆质疑（反向立意）

数据不是衡量真理的标准（反向立意）

莫让数据蒙蔽了双眼（反向立意）

漠视数据，灾难无穷。（立意角度落在“数据”、第一段的第二句）

材料第二段可引发的立意有：

数据的运用和创新带来的变化

时代，不能忽视数据。（立意角度落在“数据”、“数据时代”、第二段的第一句）

世界变了。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

应如何面对网民的声音。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

在数据的海洋中迷失了自己

莫做数据的奴隶

政府，请用数据说话

数据引领时代

2．基本符合题意

若学生在“数据”或“数据时代”的范围内写作，但角度杂糅、观点不清晰，则属于基本符合题意的作文。

3．偏离题意

若忽视了材料中“数据”这一关键词，而只抓住材料中其他某一词语来写，属于偏离题意，如只抓了材料中“创新”一词，或把“数据”偷换为“网络”、“科技”等概念者。

2013年广州二模作文评讲资料

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一．题目分析：

这是一道材料作文题。但是没有往常材料作文的审题难度，它更像是一道话题作文，只要围绕着“数据”、“数据时代”来写，就算符合题意。材料第一段的关键词是“数据”，说明数据的重要性；第二段的关键词是“数据时代”，这是承接第一段“数据”来说的，进一步指出“数据”在这个时代中的发展、应用及其意义，这一段实际暗示了立意的角度。

很多同学都觉得很难写，实际这次作文题比较符合高考作文题的特点，我们应该通过这次作文发现自己的不足，吸取经验和教训。高考命题一般会处理好下面几个关系：

1.备与避。我们在尽力备考，准备一些题型、素材等，希望能带上考场。可是高考命题人总是猜测我们做了哪些准备，总是想办法避开我们已经做好的准备，这次的考题就避开了我们平时训练的一些题型。

2.时代与热点。高考总是紧贴时代脉搏，命的题总是富有时代气息，引导我们关注社会、关注生活。但是，考语文不等于考时事，它总是和热点话题和事件保持距离，比如：“幸福广东”、“美丽中国”等的话题基本排除在作文直接考。这次的考试，“数据”“数据时代”就非常有时代气息，为我们广大青年学生所熟知，应该都有话可说。

3意料之外与情理之中。高考的作文题一般都不让我们猜中，都在意料之外，但是细想一下，也在情理之中，都在考纲范围之内。这次的题目，完全出乎我们的意料之外，这次的材料作文跟平常训练的材料作文有点不同。但是，它考出了我们同学的对生活的关注度，考出了考生的感悟能力，分析能力，想象能力和表达能力。如果平时不留心生活的同学，想用一些陈旧的素材，总是搬几个老祖宗出来，这次就不能奏效。语文还是要回归生活，紧跟时代步伐的。这也符合了“高考作文考思维、考思想、考表达”的指导思想。

4易与难。就是容易易审题和难得高分，高考作文题降低审题难度，容易审题，但是难写出有深度的文章，难得高分的特点。这次作文题就符合这样的特点。

因此这次的作文题还是有很明显的高考题的影子在里面，希望同学们能从中得到一些启发。

二．立意列举：

材料第一段可引发的立意有：

通过数据认识社会、认识人生（正向立意）

重视数据是求真求实的体现。（正向立意，但不能脱离数据谈求真求实）

要关注数据、尊重数据、意识到数据的重要意义和作用（正向立意）

数据要真实可信（正向立意）

数据胜于雄辩（正向立意）

数据是把双刃剑（辩证立意）

不要迷信、盲从数据（反向立意）

对数据的真实性、可靠性要大胆质疑（反向立意）

数据不是衡量真理的标准（反向立意）

莫让数据蒙蔽了双眼（反向立意）

漠视数据，灾难无穷。（立意角度落在“数据”、第一段的第二句）

材料第二段可引发的立意有：

数据的运用和创新带来的变化

时代，不能忽视数据。（立意角度落在“数据”、“数据时代”、第二段的第一句）

世界变了。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

应如何面对网民的声音。（立意角度落在“数据时代”、第二段的第二句）

在数据的海洋中迷失了自己

莫做数据的奴隶

政府，请用数据说话

数据引领时代

同学们觉得难写，不会立意是一个重要的原因。材料的第二段已经有了一些引导，只要我们从“是什么”、“为什么”、“怎么办”、“会怎样”几个角度思考，还是可以找到一些角度的，比如：

“是什么”：

数据不可以成为衡量爱心的标准

数据可以反映事实真相：

“为什么”：

千言万语，不如数据有力。

数据可以强化管理

数据无法衡量幸福/数据无法测量爱

数据可以预测事情的发展。

数据可以计算，却不能拉近人与人的距离

数据不可以度量一切，尤其是精神、品格等

“怎么办”：

抽样不同，得到的数据不同，离真相的距离不同

用数据调动人的积极性

用数据树立政府的威信

“会怎样”：

数据可以让我们的认知由模糊变清晰

“数据”给我们的生活带来许多便利。

“数据”可以加快信息的传播

„„

三．暴露问题：

1．偷换概念。

（1）严格意义上，关键词“数据”，应是指那些与统计、计算、研究或设计等有关的数值，与此无关的数只是数字或数量。如“今天”“吃了两个包子”“看了三本书”“十二点睡觉“等，都只是数字，而不是数据。本次作文不设这个标准。

（2）第二段的“数据时代”“网络”“移动带宽”“云计算”“物联网”等名词，都是就数据的运用和创新而言，它们都不是第一段中的“数据”。“家里添了一台数字电视”不是“家里添了一台数据”，“刷着微博”也不是“刷着数据”，而“数据带给我们便利”本应说的是“数码产品带给我们便利”。

1.空洞无物。虽然都写够了800字，但是由于平时不留心生活，平时积累的素材又用不上，所以很多同学写起来空洞无物，不知所云，有的全篇才用到一个事实论据，甚至通篇没有一个事实论据，显得空洞无物。

2.乱套素材。因素材贫乏，所以写作中乱套。比如：“文天祥把握住价值的数据，虽受尽种种磨难，却毫不动摇他那颗忠贞的心。是价值数据明他心志，坚他意志，终在生命终点唱出‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的坚贞不屈。”

3.认识肤浅。经不起逻辑推理，比如“数据带来了创新与变革„„”“数据是社会进步的产物”“数据是科技进步的标志”等，反映了同学们的思维能力不强，认识肤浅，难写出有深度的文章。

4.偏离题意。

（1）抓只言片语立意。写“挑战”，写“创新”，写“度量”，写“真相”。

（2）二度立意。从与关键词有条件、因果等的关系的角度去思考，却变成从条件、因果的关系角度立意，将中心换成了与“数据”相关的其他话题。如：

适合就好、谈科学、小与大、社会需要创新、用真实说话、拒绝谣言科学的影响

四．素材搜集：

这次作文难写，还有一个原因是我们平时准备的一些素材根本用不上，所以同学们觉得没东西可写。实际稍微留意身边，留心生活，还是有话可说的：

1国家为了科学制定国策，定期进行人口普查，及时掌握准确数据。

2大跃进时期，由于浮夸风盛行，上报不准确数据，结果祸国殃民。

3美国的航天飞机由于一个零件的数据有小小偏差，结果机毁人亡。

4春节吃团年饭，年轻人埋头紧盯手中的手机，忽略了老人，惹得老人生气而破坏了气氛。

5李时珍收集了大量的数据，才写成了《本草纲目》

6科学家反复研究数据，最终发现了海王星。

7“失之毫厘谬以千里。”

五．精彩语段：

1．人生总有一些东西不是根据数据而得出的，人心之万变，难测。数据的运用只能用于物质生活，而非用于精神生活。品格不能以斤来算，情操不能以秒来计，灵魂的高度不能以米来量。

2．运用数据，让你拨开云雾，看清前面的发展之路，它就像一盏明灯，让你即使身在黑暗困境，也能心清如水，思路清晰。可见，运用数据，知事理。

3．你不能否认，在竞选中谁胜谁负，需要数据的对比，你不能否认，在科研中研制炸弹，需要数据的精确；你不能否认，在生活中收入支出，需要数据的统算。正如美国所说，“除了上帝，任何人都必须用数据说话。”这就是数据，科学的度量。

六．例文

1、让数据不再冰冷

作家梁晓声曾把现今的中国分为三个中国：数字中国，网络中国，身边的中国。而美国也有一句谚语：“除了上帝，任何人都必须用数据来说话。”数据，已走进并深刻地影响了我们的生活，数据成为了我们度量科学、衡量生活的标准。但生活在数据之中的你我，可有冰冷的感觉？ 曾经，我们无限地推崇数据的重要性。百年中国，屈辱百年，一穷二白的我们急需用数据来说话，用数据来证明我们的进步。回首那疯狂的大跃进时代，我们把强国梦幻化成那“赶超英美”的钢铁生产数据；改革开放初期，我们也把富国梦量化成那不断飙升的GDP数据；而具体到个人，我们也把对幸福生活的追求异化为那一连串不断增加的人民币数字。国家的振兴富强，个人的自我实现，好像都和数据紧密相连，数据的作用被无限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP论”、“财富论”。当一个国家、个人，把自己的前进仅仅寄希望于数据之上时，难道没有一丝冰冷的寒意？没有一种被逼迫至死角的压抑感？

无可否认，当我们对一个事物进行评价时，数据有着其一定的客观性、合理性，尤其在崇尚科学的西方，数据成了科学的度量，成了度量一切的标准。但东方千百年来的智慧也告诉我们：物极必反。当把一个标准的作用放至无限大的时候，也是这个标准产生异化的时候。在数据说明一切的思维下，我们的钢铁产量捷报频传，但质量却不敢恭维，大跃进变成了数据的浮夸，变成了经济大倒退；我们的GDP一路飙升，但其中又有多少是注了水分的数据，不得而知，而在光鲜的GDP数据的掩盖下，又有多少民生问题被解决了？又有多少百姓诉求被接纳了？当我们手握现金，抑或是看着银行卡里那一串长长的阿拉伯数字时，我们的双手是否干净？我们的内心是否安稳？我们的人情是否依旧？数据不是唯一，更不是万物的尺度，它只是不同的数字，而冰冷的数据不会温暖我们的内心。但幸好，人终究是人，我们不会也不可能完全被数据所控制，以致只能生活在冰冷的数据之中。我们的政府不再只是一味追求GDP发展的数据，国务院政府报告也不再把保持8﹪当做预期目标，而把目光放在了民生问题的解决上，民众的幸福成为关注的热点；当2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震时，政府也不再把伤亡人数用一个冰冷的数据来代替，而是把所有的遇难同胞的名字进行公布，让死者安息，生者欣慰。试问，当看到一个个同胞的名字在电视屏幕上滚动时，是不是比看到一个冰冷的伤亡数据更加温暖，更加贴心？ 拒绝那些冰冷的数据，让数据也能温暖人心，此时，我们就离幸福不远。

2、数据时代，我要温情

科技发展，数据时代悄然降临。路上，行人纷纷专注于手中的手机；车上，乘客统统关注着手中的平板电脑„„查股市、阅报刊、看视频„„似乎除了冰冷的数码产品，再也没有什么可引起人们留心的了。

为此，我深感心寒。无法否定数据时代的种种便利，却深为悄然冷却的人间温情担忧不已。我只想要那点滴的温情，使这世间仍让人感觉它还活着。

有时舍得放心手中的数码产品，也许会感受浓浓的亲情。曾看过一篇报道，年夜饭家庭聚餐上，儿孙们都低着头玩弄手中的手机，没有把握机会联络感情，没有在意长辈的关怀询问，最后惹得老家长拍案而起，发怒离去。这样的场面十足滑稽可笑，却又让人心酸不已。人间的亲情是弥足珍惜的，我们怎忍心让无生命的手机剥削掉对它的注意呢？假若儿孙们懂时宜，懂分寸，也不至于把老爷子气得七窍生烟。假若儿孙们舍得放下手中的数码产品，也许会聚餐气氛和乐融融，浓浓亲情萦绕在每个人的心头。我想，只要人们有对感情的依恋，就不会发生“上大学，数万数码产品消费的父母不堪重负”的悲剧了。我们岂能让机器冷却温热的情谊？我们岂能让心灵缺少爱的温度？所以，请学会抗拒数码产品的诱惑吧，舍得放下了数据的羁绊，才能得到应有的温情。

有时灵活地运用手中的数码产品，也许会让世间充满更多的温热。时下不少中小学生狂恋网络游戏，成绩下滑，令人担忧。可是运用网络献爱心，为公益活动出一份力，却让网络的社会公共价值得以最好的发挥。杭州的爱心面馆在微博得以广泛关注，馆主通过自己的苦心经营和各大网友的上门光顾，最终筹集医疗费用为自己治疾。网络，确实让人的力量得以积蓄，进而壮大；确实让人间的温情弥久不褪。现在四川发生的雅安地震，各大网民再次发力，在网上更新救援信息，在网上开启寻人启事„„其实，只要正确地、灵活地运用手中的数码产品，人的力量会变得更加强大。正能量的不断积累，人间的温情足以绽放出最耀眼的光芒。

数据时代，我们不必惶恐，不必过于忧虑，只要坚信和渴望温情，任何时空都无法阻碍爱的蔓延。

数码产品便我行，人间温情不可弃。在这个数据时代，让我们共同为温情呐喊，我们要人间温情永存。（56分）

3、朦胧的诗意

记得前不久，政府曾计划出台一种新技术：把所有食品标上二维码。不久的将来，我们站在商场中，掏出手机，对着二维码一刷，有关的详尽数据立马齐刷刷地出来，一切的一切都立马暴露无遗。

但是，面对这些详细的数据，我们是否会掠过一丝怅然？我们是去了诗意的想象。捧着一颗西红柿，数据让我们知道酸碱度，我们知道咬下一口后得到了多少维生素C，但是，这却剥夺了我们想象它在雨露中的成长，在温暖的夏天大口大口地吸着阳光，剥夺了我们的生活的一种朦胧的诗意。

这是新兴的数字文化与古老而朦胧的诗意的矛盾。但是，作为一个浪漫的人，我选择了后者，因为我宁愿相信蝉是饮清露而生，非碧树不栖，也不愿知道它只是一种普通的昆虫，和其他消费者一样都要补充碳源，只饮水是无法生存的。我宁愿固执地相信《牡丹亭》里的杜丽娘在月圆之夜死去，但又会在遇到柳生时奇迹地复活，也不想被数据灌输“个体的衰老是不可逆转的，人死是不可复生”的概念。我宁愿用单纯而浪漫的眼睛去寻找梁山伯与祝英台化成的蝴蝶，也不希望被数据的大手掩盖双眼冷冷的告诉我：“孩子，科学告诉我们，人类与蝴蝶有着截然不同的基因，是不能相互转化的。”难道21世纪的我们就必须用冷冰冰的科学度量世界，而不能用孩子般的思维信手涂鸦吗？

生活中的我们若可保持一份朦胧的诗意，拿在这枯乏的世界里我们便可以多几分逍遥的自在。若说上一句都要引经据典。用上精确无误的数据，那这样的人生岂不是太累太乏味了？自小就喜欢广州的茶馆，在这里，泡上一盏茶，叫上几碟包子，便可以海吹神聊了，陈谷子烂芝麻，牛头对上马嘴，自由且潇洒，没有人会抬着一部《辞海》来引经据典，也没有人指着《百科全书》里的一条权威的话来指点你的错误，有的只是一种随意，一种朦胧的诗意，但可惜，随着科技的发展，茶馆越来越少了。我们常常抱怨自己不幸福，这种诗意的减少是否在警醒着我们什么？我们是否很久没有为春天里枝条的萌发而惊喜，而是习惯于听着天气预报报道的精确的天文数据？

鹏之背，不知其几千里也，抟扶摇而上者，九万里也。这不是数据，是朦胧的诗意。（52分）

4、数据的快时代

①在这个数据时代，我们似乎已被数据主宰，一路上，快速的数据挟裹着我们前进，不由自主地，一切都快起来了，这值得我们深思：我们是否被数据牵着鼻子走得太快了，以致弄丢了自我？

②数据的运用，让我们不再诗意地生活。网络的迅速发展，我们的通讯方式在一瞬间变了。我们整天身陷于QQ、微博、微信中，浏览着那些只需要轻指一按的快速传送的数据信息，那些温馨浪漫的文字书信全被我们忘得一干二净了。林语堂说过：“花不可无蝶，山不可无泉。”诗意的生活更不可没有一颗“慢”的心。然而，生活中纷飞满目的数据早已将诗意的文字取代了。只一味地在网络上浏览毫无生命力的数据，忘记慢下来去细听潮流涨潮落，去观赏蓝天白云，去呼吸清新空气。可惜，快数据打败了诗意的生活，让我们丢了诗意的闲心。

③数据的运用，让我们不再爱惜环境。中国现今为求GDP快速增长，为了经济上的获利数据猛增，竟把一直待为朋友的自然环境伤害得伤痕累累。百年的参天大树被砍了，清澈见底的河流被染黑了，蓝蓝的天空被飞扬的尘土遮住了，新鲜的空气被刺激性的气体污染了„„那个可爱的自然消失了。这一切，都是数据闯的大祸。企业工厂为了营业数更“好看”，不惜以破坏环境为代价，乱排废气、污水，乱砍滥伐。确实，GDP数据是在短期内飙升了，可这个数据的快也带来环境的快速伤害。长期下去，地球只会成为一个可怕的废墟。数据，让我们丢了爱护自然的善心。

④数据的运用，让我们的思想不再充实。不可否认，某些数据是促进了科学的快速发展。可是，数据变换得这么快，我们的思想不再充实。在大街上，我们是否会觉得迷茫，觉得自己整日被一堆数据包围着，看似忙碌，实则空虚寂寞？我们被数据推着一路往前奔，却把真实的自我落在身后，是不是如周国平所言：“我们走得太快，以致忘了自己的初衷”？因为当今数据成了生活的一部分，我们快得没有时间去料理思想，没有时间去研读经典，提高修养，以致思想空洞。数据，让我们丢了一个人最重要的思想。