南京大学古代文学专业试题

南京大学古代文学专业试题（精选8篇）

1.南京大学古代文学专业试题 篇一

东南大学2012年739中国古代文学考研试题（回忆版）

1、名词解释 古诗源 词综

古文观止

“一人永占”四种曲 醒世姻缘 随园诗话

2、简答

散曲前后期的变化 楚辞

3、论述

唐宋以文入诗的发展脉络 田园诗的发展脉络

东南大学2012年941中外文学批评考研试题（回忆版）

一、名词解释（5个，每个10分）

1.《毛诗大序》

2.钟嵘《诗品序》

3.白居易《与元九书》

4.王夫之“现量”说

5.《抒情歌谣集》第二版《序言》

二、问答题（3个，每个20分）1.简述汉代楚辞批评情况

2.严羽《沧浪诗话.诗辩》主要内容

3.欧洲唯美主义代表人物及主张

三、论述题（1个，40分）

试论述刘勰《文心雕龙》理论体系及主要内容

东南大学2011年中国文学史专业研究生试题 古代文学试题：

一、名词解释 5*8=40 诗六艺；古诗十九首；点铁成金；《折桂儿》；南戏；玉茗堂四梦；变文；同光体

二、简答题 6*10=60

1、简述中国古代文言小说的发展历程

2、简述正始文学的两位主要代表人物及其主要作品

3、为何一位学者说“老杜近似孟子”？

4、陆游诗歌不同题材诗的艺术风格？

5、散曲与词的异同？

6、梅村体的艺术特征

三、论述 2*25=50

1、对香草美人传统的简要介绍及评述？

2、一位学者说“诗到中唐尽”，你是怎么看的？ 中外文学批评试题

一、名词解释

3*10 《典论*论文》

《姜斋诗话》

《悲剧的诞生》

二、给一段文字加标点，并表明其包含的主要文学理论观点 30分 大约是“咸丘蒙。。。。”在课本上都有，主要有关孟子的“以意逆志”说的观点

三、论述 3*30

1、论述刘勰《文心雕龙》主要的文学理论思想

2、论述严羽《沧浪诗话*诗辨》的文学理论思想

3、论述亚里斯多德《诗学》的主要文学理论观点

2010中国文学史

一、名词解释：

1.赋比兴。

2.建安风骨

3.永明体

4.边塞诗派

5.婉约词

6.南戏

7.吴江派

8.桐城派

二、简答：（完整题干不记得了，但是范围都记得，只列出考察点吧）

1.古诗十九首

2.汉赋代表作及作家 3.长恨歌主题的复杂性 4.苏轼对词史的贡献

5.牡丹亭的文学特点

三、论述题：

1、结合杜甫生平论述其沉郁顿挫的风格的形成。

2、论述风骚的文学影响。

中外文学批评：

一、名词解释

1、言不尽意说

2、兴趣说

3、崇高

二、为下列文章点标点，并论述其中的文学理论

具体段落不记得了，应该是钟嵘的《诗品序》里的一段（参考书里有的）

主要内容是说“滋味说”

三、论述

1、王夫之的文学思想

2、意境说的发展过程

3、康德、黑格尔的文学思想

2.南京大学古代文学专业试题 篇二

1 在解读名著中培养学生文化素质

小学教育专业的学生是未来的小学教师, 在人格上应具有情感性和人文性, 在知识结构上应突出综合性和生活性, 在这方面古代文学具有很大的优势。中国古代文学是中国传统文化的重要载体, 也是人文精神的宝库。古代优秀的作品细腻、真实、生动地记录了古人的生活、思想、追求, 阅读这些作品能真切地让我们感受到古人的思想脉搏。从某种意义上来说, 文学即是“人学”, 因此在教学中不能把古代文学仅仅作为一门单纯的知识来传授, 而应该注意思想的探寻和理论的辨析, 注重从思想上做引导, 把人文教育渗透到古代文学的教学环节中, 使学生不仅掌握应有的学科知识, 而且能将知识内化为自己的“能力”、“修养”和“境界”, 真正提高他们以人文精神为代表的综合文化素质。

在我承担的古代文学作品选小说和戏曲部分的教学中, 由于课时所限在讲完小说和戏曲的发展简史后我选了古典小说“四大名著” (《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》) 和古典戏曲“四大名剧” (《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》) 为主要授课内容, 以讲授为主。授课时, 扼要地介绍了每一部名著的故事源流、成书过程、作者和版本的基本情况, 揭示每部名著的辉煌成就。授课的重点:一是深入浅出地阐释名著丰厚而深邃的文化内涵, 以启发学生对历史、对社会、对人生的深刻思考;二是选取各部著作的主要人物形象, 进行细致入微的剖析, 以促使学生直面自身的人生价值和生存意义, 提升自身的精神境界和文化涵养。

这几部名著作为中国文化的宝库, 在学习中学生能够学到很多知识, 同时作为可以不断解读的文本, 古代经典往往提出了一系列耐人深思的文化命题和人生命题, 吸引着一代又一代读者去探索、思考、解答, 在这个过程中不仅能提升读者自身的精神境界、充实自身的文化涵养, 还能丰富自身的生命体验。在教学中, 我作为经典的读者与教者, 还注重自身对名著的阅读体会, 以激发学生调动个人的感性生命发现自我、塑造自我。因此, 古代文学教学对大学生人文素质缺失以及人格发展偏差将会起到很重要的作用。

2 在参与教学中训练学生职业技能

小学教育专业古代文学教学中能否对学生进行技能训练呢?对这一问题, 我在教学中有一个设计, 即在正式讲授课程内容前, 由学生讲解五分钟。通过一个学期两个班级56名学生的实践, 效果非常好。

首先, 开阔了学术视野。由于课时限制, 对古代文学作品选中的小说和戏曲不可能面面俱到, 那么对其他没有时间来讲解的部分就交给学生来作为训练技能讲解的内容。学生可以根据自己的兴趣和爱好选一个作品阅读然后讲给同学, 然后由老师点评。在16个教学周后, 班级每个学生都讲解了一部作品。因此, 除了几大名著外, 一学期结束后, 各班学生还了解了诸如“三言”、“二拍”、《平山冷燕》、《醉菩提》、《镜花缘》、《儿女英雄传》等28部著作, 加在一起56部作品。这样学生们不仅通过自己的阅读学到了知识, 也在讲解中接受了老师和其他同学对自己学术的考验。

其次, 训练了职业技能。小学教育专业是个技能训练要求很严格的专业, 其中朗读、说话、三笔字 (包括粉笔、钢笔、毛笔) 都是通过长期严格训练才能取得成效的, 而检验的最好方式就是教学实践中。在给学生的5分钟时间内, 要求他们讲解内容做到逻辑清晰、语言流畅、适当板书、教态良好。这个设计, 学生们表现了极大的兴趣, 整个过程没有一个同学轻视或慢待, 都表现出了很好的精神状态完成了任务。

经研究表明, 在古代文学的课堂教学中, 一方面要充分激发学生的思维, 学生只有全身心投入教学内容中受到感染, 在潜移默化中才能接受人文精神的熏陶;另一方面, 也是更为重要的, 就是学生不能仅仅把自己当成一个知识的接纳者, 而是能主动参与其中, 这样既能得到熏陶又能深入体验、思考, 这对小学教育专业学生尤为重要。这个短短5分钟, 调动了学生的积极性, 比单纯由教师一个人讲解效果好很多。对于小学教育专业来说应是师范性与学术性结合的一次实践。

3 在完成作业中提高学生科研能力

与当前全国很多高校一样, 我校学生在论文写作上也存在很多问题, 小学教育专业学生同样如此, 诸如选题无创见, 重复他人劳动;选题大而空, 难以胜任完成;不能做理论提升, 生搬硬套文学理论;不用心研究, 抄袭剽窃等等[1]。至于语法错误、逻辑混乱等等表达问题更多。造成这些问题的原因当然是多方面的, 除了学校的管理制度、学生的学术素质等主要原因外, 教师方面也是一个重要原因。

教师除了对学生的学术研究严格要求外, 对学生的学术训练也是一个不可忽视的环节。在这方面我在教学中也做了一些尝试, 就是除了课堂上的内容外, 在给学生留的课后作业中有意识渗透学术研究的意识和方法。我的要求是请同学带着问题读书写作业, 如《三国演义》专题结束后, 要求学生写读书报告:第一, 统计曹操的“笑” (或刘备的“哭”) , 写出具体回目、事件过程;第二, 叙述西蜀“五虎上将” (或东吴“四大都督”) 的一生事迹, 写出具体回目、主要事件;第三, 统计出三国主要战争中的谋略、得失关键, 等等问题五六个。这样的题目还有很多, 如《水浒传》中一百单八将 (或“三十六天罡”、“七十二地煞”) 的座次排名, 《西游记》中孙悟空被念紧箍咒的次数 (或猪八戒说“散伙儿”的次数) 等等。这些题目学生任选其一, 但必须认真读原著才能写出具体的回目以及事件的前因后果。这种训练不仅能够使学生带着问题认真细致的读书避免了囫囵吞枣不求甚解等问题而且在统计归纳分析中进行了学术训练, 学生们学会了如何读书, 也学会了如何进行思考。最终, 我所实验的两个中文班有10名同学选了这个方向作了学年论文以及毕业论文, 全部都是自己读书总结然后确定了题目, 如《〈水浒传〉“三十六天罡”座次疑义》、《论〈三国演义〉中的古代兵器》、《〈醉菩提〉中的济公形象分析》、《论古代四大爱情戏中定情信物的类别及文化意蕴》等。这些论文选题基本避免了上面提到的大学生毕业论文写作中存在的若干问题, 且大多数同学所写论文具有一定学术价值, 其中有位同学的《论〈镜花缘〉在小说艺术上的创新》一文有一定创新精神, 实属难能可贵, 另外《论贾政教子对现代家庭教育的启示》一文联系古今有一定现实意义。

以上是我的《中国古代文学作品选》课程的部分教学设计与实践, 一门课程的设置目的当然不仅包括这几个方面内容, 这些方法的成果还有待于进一步验证和研究, 仅希望对小学教育专业的相关研究有参考价值。

摘要：本科小学教育专业学生的培养模式还处于研究阶段。课程设置与课程内容是研究中的重要内容。针对小学教育专业学生的特点, 通过古代文学的教学实践, 培养了学生的思想文化素质, 训练了学生的职业技能, 同时提高了学生的学术研究能力。实践成果还有待于进一步验证和研究。

关键词：小学教育,古代文学,教学设计,培养模式

参考文献

3.南京大学古代文学专业试题 篇三

关键词： 古代文学课程 人文素养 国学教育

蔡元培在《现代学生的三个基本条件》一文中说：“中国社会是一个很老的社会，一切组织形式及风俗习惯大都陈旧不堪，违反现代精神而应当改良。这也是希望学生努力实行的。因为一般年纪大一点的旧人物，有时纵然看得出、想得到，而以濡染太久的缘故，很少能彻底改革。所以关于改良未来的社会一层，青年所负的责任也是很大的。”[1]可见，青年学生是未来改革社会的中坚力量。要使青年学生担负起社会责任，在大学阶段除了知识教育之外，还要培养学生健全的人格。在大学阶段各门课程中，古代文学课程在学生健全人格养成中具有非常重要的作用，具体来说，古代文学课程应该教育学生树立以下几种人生理念。

一、教育学生养成强健的身体

大量调查报告显示，今日相当数量之青年学子不喜欢运动，大量时间在电脑上冲浪或者触摸手机屏幕，因此，部分青年学子的身体处于亚健康状态，这种状况不能不引起我们的注意，青年学子之身体健康问题已经成为一个民族的重要话题。“东亚病夫”是中华民族的一段痛史，国家之希望在于青年学子，所以，今日之大学生无论为自身计，还是为国家计，都应以养成强健之体魄为人生之头等大事。强健的身体就个体而言是其健全之人格、宽广之胸怀形成的基础，也是个体服务社会、贡献民族国家的前提，所以蔡元培认为：“殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。今之学校中，盖咸知注视体育者，但国人之惰性甚深；致学生仍不得充量以提倡。”[2]从个体角度而言，认为只有身体健康的学生才能有健全的精神与思想，否则，个人的思想、理想则无从谈起。蔡元培说：“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业，这句话无论何人都是承认的；所以学生体力的增进实在是今日办教育的生死关键……所以往往有聪慧勤学的学生，只因体力衰弱的缘故，纵使不患肺病、神经衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不强、活动力减少的影响，不能出其所学贡献于社会，前途希望和幸福就从此断送，这是何等可悲痛的事！”[1]“今日的学生便是明日的社会中坚、国家柱石，这样病夫式或准病夫式的学生焉能担得起异日社会国家的重责！又焉能与外国赳赳武夫的学生争长比短……”[1]从整个社会角度而言，身体健康是个体献于国家社会的前提。个体的健康关乎民族的振兴与发展，青年学子是民族未来之希望，健康之体质是他们能够担负社会责任之前提。要实现“中国梦”，青年学子的身体健康问题不可忽视。由此可见，今日之大学生若没有健全的身体则个人幸福、个人于国家之贡献无从谈起。

健康体质之养成要从三个方面着手。首先，古代文学课教学中要以古代文学家之生命遭际为例教育学生，要让学生从思想观念上认识到健康体质之重要性。梁漱溟认为：“教育应当是着眼一个人的全生活而领教他走人生大路，于身体的活泼、心理的活泼两点，实为根本重要。”[3]认为人的健康包括身体和心理两个方面。梁漱溟说：“知识技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活泼的生命去进术，而后知识技能才得有待活泼的生命去运用，而后其功用乃著。生命消沉无力，则知识技能一切谈不到；而果得生命活泼，亦自然知所进求运用，正自不难著其功。”[4]在身体与心理两个方面，身体方面尤为重要，没有身体健康则一切智力活动无从谈起。其次，古代文学课教学中要培养学生“生命在于运动”的人生观念，让运动成为青年学子生命即日常生活之一部分。蔡元培说：“体力的增进，并非一蹴而成。试观东、西洋学生，自小学以至大学，无一日不在锻炼陶冶之中。所以他们的青年，无不嗜好运动，兴趣盎然。一闻赛球，群起而趋。这种习惯的养成，良非易事。而健全国民的基础，乃以确立。”[1]良好民族性格的养成以国民健康的体质为前提，要让运动成为青年学子日常生活的一部分，这样，我们的民族才能成为世界上优秀的民族，我们的国民才能成为有良好素养的国民。顾炎武说：“行万里路，读万卷书。”学业与运动应该并行不悖。再次，要形成健全的体魄，必须求生活有规律。古代文学课教学中要培养学生有规律生活的理念。钱穆回忆自己二十几岁时的读书情形说：“余体弱，自辛亥年起，几于每秋必病。一日，读日人一小书，论人生不寿，乃一大罪恶，当努力讲究日常卫生。余时适读陆放翁诗，至其晚年作品，心中大奋发。念不高寿，乃余此生一大耻辱，大惩罚。即痛于日常生活上求规律化，如静坐，如郊野散步等，皆一一规定。”[5]饮食有节，起居有时，力求养成良好的生活习惯，并且追求日常生活的规律化，这样才能有健全的体魄。

二、教育学生形成良好的心性修养

大学生的心性修养主要包括坚韧意志和勇气两方面：

首先，从古代有成就的文学家的经历中我们知道，古今能成大事者，必有过人之意志，士之读书治学亦然。王国维说：“要之，我国人废学之病实原于意志之薄弱。而意志薄弱之结果，于废学外，又生三种之疾病：说运动狂，说嗜欲狂，说自杀狂。”[1]钱穆回忆自己二十几岁时的读书情形说：“然其时余已严定规律，每日必读新书，必求能日知其所无。架上书尚多未读，心中欲读书更无尽。不欲为此一端自限，妨余前进之程，乃终未敢恣情于此，勒成一书。唯此《墨经闇解》与《读墨闇解》之两稿，则常存行箧中，至今未忍抛弃。偶一检阅，当时孤陋幼稚独学无友之艰苦情况，犹涌现心头。既以自惭，亦以自奋。余之终幸得免于孤陋幼稚之境者，纵不足以自满，亦可得以自慰也。”[5]乾嘉学风成为历史绝响，近代以来民族整体学风浮躁，遂造成当代学术大师缺乏的现状，为复兴民族五千年的光辉文化，振兴国学，在古代文学教学中，只有养成青年学子之坚韧治学意志，振兴民族文化的梦想才有希望。

其次，古代文学教学要教育学生树立坚持真理的勇气。蔡元培说：“科学之事，困难最多。如古来科学家，往往因实验科学致丧其性命……可见研究学问，亦非有勇敢性质不可；而勇敢性质，即叮于科学中养成之。大抵勇敢性有二：其发明新理之时，排去种种之困难阻碍；其二，既发明之后，敢于持论，不惧世俗之非笑。”[1]任何重大学术成就都是在经历艰难困苦之后形成的，所以古代文学教学要教育青年学子养成战胜困难的勇气。同时，任何学术观点的坚持都要受到世俗社会的批评，青年学子要有勇于坚持真理、不畏世俗批评的勇气。

三、教育学生要形成良好的道德修养

章太炎认为：“道德的衰亡，诚亡国灭种之恨极也。”[6]梁漱溟认为：“民族精神是我们讲精神陶冶的核心。”[3]上述“道德”和“民族精神”在某种程度上都是指传统文化精神而言。今日大学生之自我日常道德修养自不待言，其对中华民族传统文化的情感态度及其由此形成的整体民族道德风尚和民族精神的培养应该成为古代文学教学的一项重要内容。

首先，古代文学教学要教育学生树立对传统文化精神的坚定信仰。梁漱溟说：“中国原来是需要宗教的；但为有了孔子就不需要它。好比太阳底下不用灯，有灯亦不亮一样。”[4]梁漱溟认为孔子创立的儒家精神是中国文化的灯塔。以儒家思想为核心的传统文化是中华民族心灵与精神的灯塔，在社会物质文化极为发达的今天，古代文学教学要让以儒家思想为核心的文化灯塔永远屹立于每位大学生心中。

其次，古代文学教学要教育学生形成对传统文化的危机感。在我国物质文化极为优越之今日，青年学子要力戒自满、骄傲之心，内心始终具有对民族文化之危机感，只有这样，民族文化的火种才能绵延不绝。蔡元培说：“中国的文化在两千年前，便已发展到与现今中国文化程度距离不远。那里欧洲大陆还是蛮人横行的时代。至美洲尚草莽未辟，更不用说。然而今日又怎样呢？欧洲文化的灿烂，吾人既已瞠乎其后，而美洲则更迅速发展。美利坚合众国至今不过一百五十四年，其政治、经济的一切发展竟有‘后来居上’之势……就中国现时所处的可怜地位和可悲的命运而论，我们几乎可以说：凡是可摆脱这种地位、挽回这种命运的事情和责任，直接或间接都要落在学生的双肩上。”[1]时至今日，我们民族文化已走出了近代以来的窘迫处境，但是，自“五四”以来，西学东渐的波涛一浪高过一浪，民族文化之将来处境如何尚在不确定之中，所以，古代文学教学要教育青年学子心中有对民族文化之危机感，这样或许民族文化的振兴才有希望。

再次，古代文学教学要教育学生尊师。在大学校园中，教师是知识的化身，教师是青年学子的精神楷模，一个不尊重老师的人，我们希望他尊崇传统文化、报效国家恐怕是空想；相反，一个尊敬老师的学生，将来在社会上才有可能和同事友好相处，才有可能有责任性、善良心。中华民族自古就有尊师的良好风尚，“一九二六年，康有为逝世，新会于法源寺设祭坛开吊，率门弟子致祭。自己披麻戴孝，有来会吊者，叩头还礼，有如孝子”[7]。钱穆回忆章太炎北京讲学的情景说：“太炎上讲台，旧门人在各大学任教者五六人随侍，骈立台侧。一人在旁做翻译，一人在后写黑板。太炎语音微，又皆土音，不能操国语。引经据典，以及人名地名书名，遇疑处，不[时]询之太炎，台上两人对语，或询台侧侍立者。有顷，始译始写。而听者肃然，不出杂声。此一场面亦所少见。翻译者似为钱玄同，写黑板者为刘半农。玄同在北方，早已改学今文家言，而对太炎首弟子礼犹谨如此。半农尽力提倡白话文，其居沪时，是否曾及大炎门，则不知。要之，在当时北平新文化运动盛极风行之际，而此诸大师，犹亦拘守旧礼貌。”[5]可见，民国时期的大师无一不尊师，尊师是青年学子良好道德情操的基础，古代文学教学要培养学生尊师的良好道德风尚。

四、教育学生要养成良好的学风

学风浮躁是影响当代学术发展的最重要因素，民国时期的学者已经注意到了这一点，王国维说：“治新学者既若是矣，治旧学者又何如？十年以前，士大夫尚有闭户著书者，今虽不敢谓其绝无，然亦如凤毛麟角矣！夫今日欲求真悦学者，宁于旧学中求之。以研究新学者之真为学问欤？抑以学问为羔雁欤？吾人所不易知，不如深研见弃之旧学者，吾人能断其出于好学之真意故也。然今则何如？”[1]批评了当时浮躁而不求真的功利主义学术风气。王国维说：“然吾人亦非谓今之学者绝不悦学也，即有悦之者，亦无坚忍之志、永久之注意。若是者，其为口耳之学则可矣；若夫绵密之科学，深邃之哲学，伟大之文学，则固非此等学者所能有事也。”[1]批评了厌学而不乐学的学术风气。古代文学课教学要教育学生在学术研究中发扬以下几种精神：

创新精神。王国维说：“日之暮也，人之心力已耗，行将就木，此时不适于为学，非与人闲话，则但可读杂记小说耳。人之老也，精力已耗，行将就木，此时亦不适于为学，非枯坐终日，亦但可读杂记小说耳。今奈何一国之学者而无朝气、无注意力也！其将就睡欤？抑将就木欤？”[1]学术进步的灵魂在于创新，如果做不到学术创新，那么学术研究就成了一句空话，所以古代文学教学应教育学生在学术研究中发扬创新精神。

科学精神。清代乾嘉学派在古代文学研究中之所以能够取得如此成就，就是因为他们能够在学术研究中坚持科学精神。胡适评乾嘉学者曰：“浅学的人只觉得汉学家斤斤的争辩一字两字的校勘，以为‘支离破碎’，毫无趣味。其实汉学家的工夫无论如何琐碎，却有一点不琐碎的元素，就是那一点科学的精神。”[8]周勋初评胡小石先生的学术成就时说：“总的说来，小石师具有深厚的小学根底，继承了清代朴学的成就，而又能用现代各种学问丰富和充实，并用科学的研究方法整理和提高，不论是日常谈话或办事，都能显示其条理的明晰和见解的深入。而他又具有诗人的气质，一身兼文学与科学之长，因此他的讲学才能这么动人，治学才能这么精深。”[9]由此可见，要想在学术研究中成一家之言就必须发扬学术研究的科学精神。

思辨精神。胡适认为清人治学的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有经师而无思想家，以致在社会上几乎全不发生影响”。胡适执指出：“两千年来的古学都犯了没有条理系统之病。”[10]当代学术系统完备、条理分明，但是现代学术的成果却不能超越前人，现代学术之弊端在于太有条例太有系统而缺乏思想。因此，古代文学课程要教育学生在学术研究中做到逻辑与思想并重，这样才能在专业领域中成为大家。

知行合一的实证精神。梁启超说：“我国幅员广漠，种族复杂。数千年前之初民的社会组织，与现代号称最进步的组织同时并存，试到各省区的穷乡僻壤，更进一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里头蛮夷传所记的风俗来参证，我们可以看见现代社会学者许多想象的事项，或者证实，或者要加修正。”[1]任何理论都要做到从实践中来、到实践中去，只有这样，理论才能产生实际价值。因此，古代文学教学要培养学生知行合一的实证精神。

五、教育学生要有宽广的文化胸怀

在文化多元化时代，大学生要正确对待世界各国文化遗产。蔡元培说：“在野蛮时代，仅知爱自己及与已最接近者，如家庭之类。此外稍远者，辄生嫌忌之心，故食人之举，往往有焉。其后人智稍进，爱之范围渐扩，然犹不能举人我之见而悉除之。如今日欧洲大战，无论协约方面或德奥方面，均是己非人，互相仇视，欲求其爱之普及甚难。独至于学术方面则不然：一视同仁，无分畛域；平日虽属敌国，及至论学之时，苟所言中理，无有不降心相从者。可知学术之域内，其爱最溥。”[1]古代文学教学中要教育学生在学术研究中不可有偏见，凡是人类文明的一切成果均须持虔诚之心。

关于对待西方文明的态度，章太炎反对以西方文明为标榜，他说：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚运，所以自甘暴弃。”[11]“只佩服别国的学说，对着本国学说，不论精粗美恶，一概不采，这是一种偏心，用这种偏心去看问题，就会专去依傍他人，看不见自己学说的精思妙语……”[12]章太炎反对在学术研究中崇洋媚外。同时，章太炎主张对外国的学说应该抱着取人之长、补己之短的态度，他说：“至于别国所有，中国所无的学说，在教育一边，本来应该取来补助，断不可学格致古微的口吻，说别国的好学说，中国古来都有现成的。要知道凡事不可弃己所长，也不可攘人之善。”[12]取别国学术之长，补本国学术之短，这才是学术研究的正确态度。梁漱溟认为：“以中国固有精神为主吸收西洋人的长处。”[13]这应该是我们对待中西文化的正确态度，古代文学课教学中要培养学生对待西方文明的正确态度。

总之，国家之希望在于青年学子，今日之大学生无论为自身计，还是为国家计，都应以养成强健之体魄、高尚之情操、良好之心理、求是之学风、全面之知识为人生之头等大事。以上这些方面是当代大学生健全之人格、良好之能力形成的基础，也是当代大学生服务社会、贡献民族国家的前提。因此，古代文学课在教学中应该以培养学生上述良好品质为切入点，全面提高人才培养质量。

参考文献：

[1]邓九平.中国文化名人谈治学上册[M].北京：大众文艺出版社，2004：7，4-5，5，5，32，2-3，5-6，31，31，31，22，3.

[2]蔡元培.蔡元培教育文选[M].北京：人民教育出版社，1980：145.

[3]梁漱溟.梁漱溟教育论文集[M].上海：开明书店，1946：68，95.

[4]梁漱溟.梁漱溟乡村建设理论与教育论著选读[M].北京：中国环境科学出版社，2006：35，73.

[5]钱穆.八十忆双亲·师友杂忆[M].台北：联经出版社，1998：88，90，187.

[6]章太炎.章太炎选集注释本[M].北京：中国环境科学出版社，2006：295.

[7]周传儒.史学大师梁启超与王国维[J].社会科学战线，1981（1）.

[8]胡适.胡诗文集第二册[M].北京：北京大学出版社，1998：301.

[9]周勋初.当代学术研究思辨[M].南京：南京大学出版社，1993：28.

[10]国学季刊[J].1923（1）：13.

[11]章太炎.演说录[J].民报，1906（6）.

[12]章太炎.章太炎民主主义思想与教育论著选读[M].北京：中国环境科学出版社，2006：20，20.

[13]梁漱溟.乡村建设理论[M].重庆：乡村书店1939：175.

4.南京大学古代文学专业试题 篇四

一、基础知识(15分)

1、写出下列简称中作家的全名(7.5分)(1)三张二陆两潘一左(2)前七子

2、写明下列作家生活在公元几世纪及其著作集名(7.5分)(1)贾谊(2)蔡邕(3)江淹

(4)韩愈(5)陈与义(6)元好问(7)钱谦益

二、名词简释(25分)

1、笙诗

2、元和体

3、变文

4、浙西派

5、谴责小说

三、问题论述(60分)

1、试比较“古诗十九首”与阮籍《咏怀》的主题与风格。

2、“子美集开诗世界”，试述其在诗上的创辟之处。

3、试述前后七子与唐宋派文学宗尚的异同。

1999硕士入学中国现当代文学试题

1、写出以下各家理论批评著述名(各二种)朱自清、朱光潜、梁宗岱、钱钟书、李健吾。(10分)

2、鲁迅《野草》的文体特征及思想心理内涵(30分)

3、以鲁迅(《故乡》、《社戏》)，郁达夫(《沉浮》、《迟桂花》)，废名、沈从文、萧红(《呼兰河传》)，孙犁，汪曾祺小说为线索，勾勒新文学史上一个别具特色的小说脉系，就其特具的结构形式和文化内涵作出梳理。(30分)

4、90年代中国文学发生了哪些主要变化？略评其得失。(30分)1999硕士入学古代汉语和现代汉语基础试题

一、解释下列名词(4*5=20分)

1、马氏文通

2、反切

3、四声别义

4、分别文

5、偏义复词

二、简答(5分*4=20分)(一)、在造字表词过程中，形声文字的形符和声符各起什么作用？(二)、中古三十六字母中哪一些属浊声？(三)、古代汉语的判断句有什么特点和主要格式？(四)、什么叫“互文见义”？

三、给下列文章加上标点(10分)凶年饥岁士糟粕不厌而君之犬马有余谷粟隆冬烈寒士士短褐不完四体不蔽而君之台观帷幕锦绣随风飘飘而敝财者君之所轻死者士之所重也

四、分析下列汉字的音节结构(10分)

1、追

2、孤

3、帆

4、远

5、影

五、找出下面词语中的合成词，并归入相应的结构类型中(10分)

作家笔直太太煽动甜头公主伤心可爱改进蜻蜓热爱花朵掩饰性急葫芦罗汉知已吉它新闻壁画月亮淡化司法干净自豪带头反正文艺A、联合式：B、附加式：C、补充式：D、陈述式：E、支配式：F、加缀式：

六、结合实例说明现代汉语中语素、词、汉字三者的含义和关系。(10分)

七、用万分分析法分析A句，用层次分析法分析B句(10分)A、李林同志，我可不可以再要求首长让我到基层连队去锻炼锻炼？B、最近，科学家将把几只老鼠送到一个遥远的星球去。

八、简要说明语体的主要类型及其特点(10分)

语言学基础知识

1、用国际音标注出下列诗中各字的声母（10分）春日起每早，采桑惊啼鸟； 风过扑鼻香，花开落，知多少？

2、阅读下文，回答文后各题：（10分）夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不毂是为？先君之好是继！与不彀同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。” 屈完及诸侯盟。（1）解释文中红字的词语 A、危籅、陈；C、无所用之（2）将文中斜黑体的句子译成现代汉语： A、岂不彀是为？先君之好是继！B、君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。

3、解释下列名词：（40分）（1）互补（互补分布）（2）聚合关系（3）同义手段（4）“言内意外”

4、“词义是对现实现象的反映。”这种说法全面吗？为什么？（20分）

5.南京大学古代文学专业试题 篇五

内容介绍>>

课程名称：中国古代文学史

适用专业：中国古代文学

一、名词解释(40分)

《战国策》

乐府

建安风骨

古文运动

西昆体

元曲

公安派

“四大奇书”

二、问答题（60分，任选3题）

1、试述《离骚》的艺术成就。

2、结合陶渊明生平分析其《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧”句的涵义。

3、《诗》云杜甫诗“沉郁雄深”，请予以分析。

4、试分析苏轼词的主要特征及其在词史上的地位。

5、试分析王实甫《西厢记》的戏剧冲突。

6、你对高鹗所续《红楼梦》后40回作何评价？为什么？

扬州大学1997年硕士研究生入学考试中国古代文学试题

内容介绍>>

学科：中国古代文学

考试科目：中国文学史

一、简答题（每题8分）。

1.试释“楚辞”

2.建安风骨

3.唐宋古文运动

4.江西诗派

5.《桃花扇》的主题是什么？

6.什么叫章回小说？

二、问答题（第1、2题每题16分，第3题20分）

1.试述汉乐府的影响。

2.试论李煜在词史上的贡献和影响。

3.什么是戏曲中临川派与吴江派？它们的戏曲理论有什么不同？

扬州大学1996年硕士研究生入学考试中国古代文学试题

内容介绍>>

专业：中国古代文学

考试科目：中国文学史

一、简答题（第1、2题每题8分，第3—6题每题6分。）

1.略述《离骚》的浪漫主义特色。

2.《庄子》的主要艺术特点是什么？

3.王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”（《人间词话》）。就此谈谈李煜词的成就和影响。

4.试述欧阳修对北宋诗文革新运动的主要贡献。

5.关汉卿杂剧反映了元代哪些突出的社会问题？

6.长篇小说《西游记》有没有童话色彩？为什么？

二、详答题（每题20分）：

1．清人沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公”（《古诗源》）。根据这段话，简要论述曹操的乐府诗及其影响。

2．简述唐诗繁荣的原因。

6.南京大学古代文学专业试题 篇六

2．北宋著名词人周邦彦擅长在咏物词中抒发身世飘零之感，他的名作《兰陵王柳》可为代表。

3．北宋欧阳修擅长作史论，他的名作《五代史伶官传序》通过后唐庄宗李存勖宠幸伶官误国的事例，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。

4．江西诗派所谓的“一祖三宗”中“一祖”指的是唐代诗人杜甫。

5.南宋诗人杨万里 以“活法”作诗，创作了轻快活脱的“诚斋体”。

6．登临咏史是宋代词人辛弃疾词作的重要题材，《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·过南剑双溪楼》都是他的咏史名篇。

7．江湖诗派中成就最高的诗人是戴复古，他的《江阴浮远堂》体现忧国之心，写得极为悲怆。

8.金代董解元的《西厢记诸宫调》改变了《莺莺传》中莺莺被张生抛弃的结局，赋予这一爱情故事新的生命。

9.元代作家郑光祖的杂剧《倩女离魂》借肉体和灵魂的分离写出了女性对爱情的热烈追求和现实中女性的压抑。

10．明代白话短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》描写了京师名妓杜十娘和世家公子李甲的爱情悲剧。

11．《四声猿》是明代作家徐渭四部杂剧《狂鼓史》、《女状元》、《雌木兰》、《翠乡梦》的合称。

12.中国戏曲史上第一个真正意义上的流派吴江派是在明代沈璩的理论和创作影响下形成的。

13.话本小说《碾玉观音》中璩秀秀对崔宁的追求表现了市民女性对美满爱情的强烈渴望。

14.清代作家吴敬梓的小说《儒林外史》借范进的故事表现了科举制度对知识分子精神的毒害。

15．明代作家归有光是唐宋派古文的代表，《项脊轩志》即是他的名作。

16.清代诗人黄景仁对盛世的虚幻有清醒的认识，《癸巳除夕偶成》其一即预见了社会危机的即将来临。

17.元末明初高明的南戏《琵琶记》通过男主角蔡伯喈的遭遇反映了文人所面对的“忠孝不能两全”的困境。

18.晚明著名小品文作家张岱的名作《西湖七月半》描写了杭州七月半的赏月风俗。

19．明代李开先创作的传奇《宝剑记》取材于小说《水浒传》，演林冲被逼上梁山的故事，其中的《夜奔》一折至今仍是昆曲舞台上经常搬演的剧目。

20．清代影响最大的散文流派是桐城派，方苞、姚鼐都是这一流派的代表作家。

二、默写题（每题2分，共20分）21．夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。作者欧阳修 22.楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。作者陆游 23.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。作者龚自珍 24．叶上初阳干宿雨，水面清圆，风荷举。作者周邦彦 25.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。作孝李清照 26．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。作者晏殊 27．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。作者辛弃疾 28.碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。作者王实甫 29.明朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月。作者柳永 30.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。作者苏轼 三、简答题（每题10分，共20分）31．简要介绍欧阳修古文创作的成就。

答：欧阳修的古文创作包括：(1)议论文：史论文主要是他历史著作中的绪论，体现了深刻的史学见解和政治思想，如《五代史伶官传序》。政论文多针对现实政治问题而作，如《朋党论》。(2)记叙文：平易畅达，富于感情，如《醉翁亭记》。(3)赋体文，清新活泼，如《秋声赋》。

32.王实甫杂剧《西厢记》的结构方式有什么特点？ 答：(1)以每本四折为基础，以五本二十一折的篇幅，表现崔张的爱情故事，题材集中，情节波澜起伏。(2)两条线索交叉进行，相互推动。以莺莺、张生、红娘和老夫人的矛盾构成基本线索，以莺莺、张生、红娘间的矛盾构成第二条戏剧线索，表现崔张追求爱情的复杂过程。

四、分析论述题（每题20分，共40分）33.试述柳永对宋词发展的主要贡献。

答：(1)创新词调，大量创作慢词。（3分）(2)拓展词的表现范围，扩展词的艺术境界：①在词中表现世俗女性的爱情追求和痛苦心声；

②多方面地展现北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情；

③注重表现个人的情感体验，尤其是羁旅行役的感受。（9分）(3)开创抒情艺术的新范型：①以赋为词铺叙展衍的抒写方法；

②开创了新的通俗生动的语言风格。（8分）34．结合作品分析《牡丹亭》的艺术成就。

7.南京大学古代文学专业试题 篇七

一、古代城市文学的内涵性意义

首先, 中国古代城市文学作为中国古代文学史的重要有机组成部分, 其文学史意义不能被忽视。其文学的内涵深度和广度因其独特性而被深入挖掘, 但是由于其发展过程中受到了这样或者那样的因素限制, 直至今天, 我国古代城市文学的发展仍然显得稚嫩。古代城市文学构建的客观丰富内涵需要建立在对其认知的、成熟的因素上, 才能得以实现其完整性。

文学史研究工作具有复杂性和多样性的特征, 从某种意义上来说, 这种复杂、多样的文学性格要求其在对待古代城市的研究中, 应当将它作为文学史的有机组成部分, 从整体上看待其文学史意义。

古代城市文学研究离不开客观历史存在对于它的影响。分阶段、分时期的对古代城市文学进行研究作为一种重要的价值理念, 其在具体研究工作中有十分重要的意义。长期以来, 我国的文学史研究着眼于对文学的历史时间意义的关注, 缺乏从更为具体、更为客观的空间意义上去参照其文学意义的体现。在这种历史的研究结构下, 古代城市文学一直存在着, 却没有登上历史的舞台。但因为其客观存在的性质, 又决定了古代城市文学终将被抹去历史的尘埃, 而重获新生。以其客观构建内涵来填补中国古代文学史发展中的诸多方面的历史空白。也因为其内涵的多样性与复杂性, 它的发展将极大地促进文学史的发展。

在对于城市文学的价值以及发展规律的研究中, 主要是从文学空间分布形态位移的角度分析中国古代文学形式的城市文学发展。这种作家与地理位移上的对应关系作为一种十分重要的探究方向, 有其重要的文学史意义与价值。当然, 在作家文学创作上对审美体验影响因素的探讨和文学取材方向上的选择性问题等, 都是在文学空间角度形态位移方面的价值型表现。

同时, 值得注意的是城市文学的发展从来都不是以独立个体的方式存在的, 在其发展进程中, 城市文学受到乡土文学的影响与渗透。客观地说, 从历史空间的因素角度讲, 文学史的发展是在乡土文学与城市文学的二元空间文学因素下不断发展丰富的。想要脱离乡土文学谈城市文学, 或者脱离城市文学整体研究文学史, 都是片面的。只有从二元结构的空间因素角度去着手, 才能全面的、完整地实现对中国古代文学史的准确认知。

二、城市文化的文学性外延

城市文学是建立在城市文化上的外在性表现形式, 从这个意义上讲, 城市文学的发生与发展是在城市文化的高度繁荣与发展的格局之上的一种文化态势。因此说, 城市文学表现出的外延性特征的诞生与发展过程充分体现了人的自主意识与创造精神, 并且毫不避讳地彰显其城市文化的绝对创造力量、弱化无意识行为, 以及在城市追求与张扬世俗精神的过程中高调显示其对文化意义的表现能力。

城市文学具备什么样的属性与特质, 也就必然是对现实城市文化中属性与特质的反应。中国古代城市是在政治、经济发展的基础上建立起来的, 同时又受到其他因素的影响与制约, 其中政治因素最为明显。

中国古代城市的发展与衰亡往往伴随着其背后的政治性因素, 城市作为人们追求政治的渴望和幻想的摇篮, 最先能够感受到这种振幅的正是生活在城市当中的普通百姓。城市文学作为城市文化的外在性表现, 在这一方面对于城市的政治文化生活构成城市文学的最重要的文化性内涵。城市厚重的、复杂的社会环境基础, 对于文学发展来说无疑是提供了最为优良的物质基础。使之在城市多种多样的文学形式形成中起到了不可替代的催化作用。通过研究历代中国古代文学形式发展的关系不难得出, 单纯的文学形式产生, 不会是在离群索居的社会交际环境中完成的, 而是在人口相对集中、物质文化相对富足的区域中实现的, 这种现象足以证明中国古代文学的城市文学性意义。而城市的发展促使城市居民的消费能力与艺术欣赏水平得以提升, 反过来对促进城市文化多种文学形式的水平提升又起到了积极作用。可以这样说, 中国古代城市市民阶层的不断发展壮大, 为古代文学的发展提供了坚实的基础, 并起到保障性作用。

三、结语

对于中国古代城市文学的研究应当通过发展的唯物史观去分析, 将古代城市文学融入现代文学史中, 找寻其现代文学价值。随着城市地域性文学研究热潮的到来, 中国现当代城市文学也迎来了发展的新契机。通过以中国古代城市文学的历史机运, 纵横比较, 借鉴移植, 进而形成独具中国现当代特色的中国城市文学史研究, 是研究中国古代文学史的重要任务。任何一种文化形态、任何一种文学形式都要有其历史传承和丰富的历史文化内涵去滋润营养其现代的文学形式。中国文学史在这方面应当有所发展, 将全身的“穴位”打通, 突破在文学研究方面的历史围栏。从全局的角度审视中国文学历史的整体性特征, 为后世中国文学的研究与发展创造更多、更有用的文化资源。

参考文献

[1]章培恒.骆玉明.中国文学史·导论[M].复旦大学出版社, 2005.

[2][美]乔尔·科特金.全球城市史[M].王旭, 译社会科学文献出版社, 2006.

8.南京大学古代文学专业试题 篇八

【关键词】应用型大学 历史专业 古代汉语 教学改革

【中图分类号】H193 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0041-02

应用型大学经过十多年的理论和实践探索，在高校越来越深入人心，很多新建地方院校向着这一方向转型，取得了瞩目的成就。由于转型牵涉到方方面面，不同专业不同课程都有其自身的特殊性，值得深入探索。历史专业古代汉语课有其鲜明的特点，在转型中面临很多问题，亟待解决。

一、面临的问题

一是对古代汉语在该专业的地位认识不到位。很多地方院校历史专业没有配备专职的古汉语教师，同时很多教育管理者认为这门课程对历史专业的学生作用不大。因此，开设该课程时大量压缩课时，任用资质不够科任教师等，导致学生的古籍阅读能力难以形成。

二是教材内容与学生能力培养脱节。从现有的古代汉语教材来看，目前还没有为历史专业学生量身定制的专用教材。大多数高校主要使用王力主编的《古代汉语》等，这些教材虽然对培养该专业的学生古代汉语的素质和能力也能起到良好的促进作用，但由于这些教材没有充分考虑历史专业学生的特殊要求，文选部分以文学类为主，史籍内容比重不高，没有充分考虑学生的汉语言基础，在专业基础课课时普遍大量压缩的背景下，学生的知识体系难以构建，能力难以形成。

三是教学方法跟不上大学转型的步伐。迫于课时被大量压缩，学生基础薄弱等现实，很多教师在教学过程中为了照顾知识体系的完整性，只得采取填鸭式的教学方式，教师台上口若悬河，学生台下忙于笔记，课业结束，学生仍然是满脸茫然，一无所知。稍微得法一点的教师能够深入教材，根据学生的实际情况对教学内容进行适当取舍，让学生以简驭繁。这些处理仍然只停留在知识传授层面，在学生能力和素质培养方面没有采取相应的措施，与人才培养目标尚存在很大差距。

四是考评方式单一，缺乏层次性。目前对学生成绩的评定依然采用传统的考评方式，即通过书面考试，考试测评的重点则落在对一些知识点的掌握。由于大学向应用型转型，人才培养质量标准由传统重知识体系完整性向重能力培养和素质提高方面转变，由于能力和素质本身具有多层面性，自然需要有特殊的测评方式对各个层面的能力和素质进行测评。因此，创新考评方式成为当务之急。

二、几点建议

一是正确认识古代汉语课在历史专业中的基础性地位。古代汉语由于解决历史专业学生的古代史籍能力问题，它对其他专业主干课程起到强有力的支撑作用，该门课程学习的好坏，直接影响到其他主干课程和专业课的学习效果，尤其影响到学生未来发展潜力的充分发挥。因此，教育管理者应将古代汉语置于基础课程的位置，课时量设置应适当，配备的教师应有相应的资质，让其真正发挥专业基础课应有的作用。

二是加强教材建设。必须编写与历史专业学生人才培养目标相适应的专用教材，只有这样，才能让学生构建起该专业所应有的知识体系，形成以后岗位所应具备的能力和素质。在教材编写时，应注意以下三点：一是要围绕人才培养目标规划教学内容，紧扣人才培养方案。二是要充分考虑专业特点，以历史典籍和出土文献的内容为主。三是要充分考虑学生的汉语基础知识体系。历史专业的学生没有开设现代汉语等课程，在语法、词汇、语音等方面的知识比较差，学习起来难度大，因此，教材编写应将现代汉语的一些内容编排进来。

三是妥善处理教学内容，采用灵活多样的教学方法，以适应新的教学环境和教学任务。由于教学任务的重心发生改变，由重知识传授转变为重能力培养，因此，教学上也要作出相应改变：一是围绕学生能力培养设置教学内容，如教学中应以文选阅读为重心，没有必要将古代汉语的文字、词汇、语音、语法、修辞和文化知识独立出来作专门和系统讲授，这些内容可以在文选讲授中穿插进行。二是合理分配学生学习时间，将古代汉语的教学由课堂延伸到课外。如布置课外小作业或课前预习。三是课堂上注意师生互动，根据教学内容和学生的自身特点采取谈话式、讨论式、启发式、自学指导式等灵活多样的教学方法。

四是充分发挥古汉语教学对学生人格塑造和素质提高方面的优势。依照蒋冀骋师的观点，教育的功利有三个层次，最基础的是知识教育，包括能力训练和部分素质培养，其次是道德教育，最高层次则是灵魂教育。如果只追求知识教育，培养出来的只是机器或奴才，只有三者兼顾，才能培养真正的人。[1]我们在坚持用马克思主义来培养学生素质之外，有必要适当吸纳中国传统思想的精髓来完善学生人格和提高人文素养。在中国历史典籍里，有很多思想值得借鉴，它对坚定学生的人生信念、牢固树立自己的信仰是很有帮助的，如《春秋》中的微言大义，牵涉到修身、齐家、治国和平天下多种义理，至今闪烁着人文光辉，与现代社会主义核心价值观交相辉映。

五是采用丰富多样的考评方式。应用型大学人才培养的侧重点在学生的能力和素质，单就历史专业的古代汉语课而言，培养的是学生史籍阅读能力。不过，古代汉语基础知识对培养学生阅读能力很重要，“不温故而知新，其病也妄”，就是这个道理。因此，学生的基础知识应作为考评的一项重要的内容，传统的闭卷考试仍然有它存在的价值。但是，“温故而不知新，其病也庸”，只掌握基础知识而形成不了能力，也就达不到应用型大学所设定的教学目标。因此应该借助于平时课堂提问、小作业和读书指导等形式。此外，学生的研究创新能力和素质也应纳入到考评中，比如搜集整理地方文献。所以只有多途径、多形式、多层次对学生能力进行考评，才能客观反映学生的真实状况，教与学才能相互促进。

侯长林指出，“我国对应用技术大学与教学服务型大学的学科专业建设、师资队伍建设、课程体系建设等还存在概念不清、认识模糊、基本规律把握不准的现象”，“都需要进行研究，否则理论研究落后，将会影响其健康发展。”[2]古代汉语教学实践与探索既需要在宏观理论的指导下进行实践和探索，同时它的实践和探索也可以为丰富宏观理论提供支撑。

参考文献：

[1]蒋冀骋 《论大学功利的三个层次》，《大学教育科学》2013年第1期。