寓言文体的作文

寓言文体的作文（共2篇）（共2篇）

1.寓言文体的作文 篇一

寓言是一種形象（故事）和理論（寓意）相結合的邊緣文體。它同時作用於人的感情和理智，因此具有較強的說服力量，如戰國時代的縱橫家、先秦的諸子、釋迦牟尼及其弟子宣傳佛教教義都曾借助過寓言。寓言的形象不同於一般敘事文學的形象，它很簡括，可能只有短短數字，只用粗線條描出形象的輪廓，且以少勝多，寓言的意義也不完全靠形象本身來加以顯示，而是由作者加以點化，誘導，闡述，同其他事物進行類比，收到言在此而意在彼的效果。

中國寓言以人物故事為主，以散文為主，散文主要用於敘述故事。中國古代寓言帶有濃重的政治倫理色彩。但是它不僅沒有專史，而且在古代也沒有專集，沒有出現以寓言命名的寓言故事集，另一方面，古人命名為寓言的作品又往往不是寓言，如王安石的《寓言》十五首，沒有一首是寓言。

中國古代寓言根據寓言本身的發展情況以及當時的社會背景和文學背景，大體可分為五個階段：

（一）先秦寓言：先秦是中國寓言產生和蓬勃發展的時。其中戰國時代是寓言創作的黃金時段，當時的作品集中在諸子散文裡，為了闡述不同派別的哲理和政治主張，詳各家理念，因此可稱為「哲理寓言」。

（二）兩漢寓言：兩漢寓言的題材和手法大致承襲先秦，但主旨是希望透過寓言來宣傳歷史的經驗教訓，在政治上和生活上給人們勸誡，讓統一的封建帝國能夠長治久安，因此可稱為「勸誡寓言」。

（三）魏晉南北朝寓言：魏晉南北朝是中國歷史上一

個大轉變期，在許多方面都明顯具有過渡性質，寓言的創作也是一樣的。

（四）唐宋時期：這是中國古代寓言創作第二個高峰期，其特點是寓言的諷刺性加強而哲理性減弱，可稱之為「諷刺寓言」。寓言的獨立擬定篇名（如柳宗元的《三戒》），獨立編集（如艾子雜說），也開始於這個時期。

（五）元明清寓言：其特點是冷嘲熱諷的笑話成分增多，其中很多寓言可稱為「詼諧寓言」。

中國古代寓言有自己的突出優點。第一、量多源長，針對性強。中國古代寓言數量十分巨大，僅先秦寓言便超出千則，而且有很強的現實性、針對性，往往直接干預政治生活，作用強烈明顯。第二、題材廣泛，風格多樣。中國寓言的題材是非常廣泛、十分多樣的，除了動植物故事，還有生活故事、歷史故事、鬼神志怪、笑話等等。風格也極多樣化，先秦時代已形成了不同流派、風格的寓言。先秦之後很多寓言家的創作也都具有獨特風貌。第三、篇幅靈活，結構宏偉。中國古代寓言的篇幅十分靈活，短的只有一二十字就能，長的多達一二千字。結構上創造了「寓言群」這種形式，不僅為呂氏春秋所繼承，也影響到了「類書」的編纂。

參考書目：陳蒲清著，《中國古代寓言史》

2.寓言文体的作文 篇二

一、入情入境地体验———寓意揭示自然深刻

教学寓言离不开寓意揭示,但寓意的揭示更离不开对语言文字的品悟。如果教师将语言的学习和寓意的揭示脱离开来,硬生生地在谈道理,讲体会,那么学生获得的道理是肤浅的,学习起来就会觉得索然无味。寓言故事中人物的对话典型,动作细致,情感丰富,作者借以夸张的手法塑造鲜明的人物形象,从而隐喻道理或讽刺一些现象。教师如能抓住人物的语言、动作、内心等描写,引导学生细细品读、揣摩,将语言文字的品读与人物形象的感知结合起来教学,寓意的揭示也就顺理成章,学生对寓意的理解也就会很深刻。

在《纪昌学射》一文中,作者对人物的动作描写得非常传神,动作的背后隐藏着人物内心的真实想法和感受。教学时,我让学生找出纪昌练习眼力的字词“睁、注视、盯”后,表演纪昌的动作,并学着纪昌的样子注视自己不停晃动的手指数秒钟,接着紧紧盯着教室里的某一物体数秒钟。之后,我让学生谈感受。刚开始,学生的表演兴趣浓厚,后来觉得无趣甚至有些累。于是,我顺势引导学生思考:“你对纪昌的做法有什么想法?”学生个个直喊累。我接着引导学生:“这样无趣的动作纪昌练了好几年,你又有什么想法?”学生顿时惊呆了,对纪昌的佩服之情油然而生。

学生在表演中体会了纪昌练得用心、练得持之以恒;在表演中顿时产生了对纪昌的佩服之情;在思考中明白了基本功的练习需要下苦功夫。通过自己喜欢的表演形式,学生对文章中纪昌练习基本功的过程进行了体验,从而明白了纪昌的成功和练习的刻苦、用心是分不开的,这样文本揭示的寓意自然呈现了出来。

二、有章有法地复述———语言发展轻松自在

寓言故事情节简单,语言通俗易懂,学生读后喜欢讲故事,喜欢表演情节,喜欢口口相传,是进行复述训练的好题材。在寓言教学中,我引导学生用自己的话,加入表情和动作来复述故事,既激发了他们学习寓言的兴趣,又提高了他们的表达水平。

在教学中,以学习复述方法为依托,我一步步引导学生掌握复述的方法,一次次让学生练习,学生将故事复述得越来越精彩。

师:第二、三两个自然段有没有共同的顺序?

生:先写练习要求,然后写练习过程,最后写练习的结果。

师:看来作者就是按照这样的顺序将纪昌练习眼力的故事写清楚的,所以讲这个故事的时候我们就要有顺序地讲。(板书:有顺序)

师:谁能按飞卫的要求向纪昌娓娓道来?

(生依次练说飞卫的要求,师随机点拨后进行示范。)

师:在复述人物的对话的时候就应该把自己当成这样的人物。(板书:善模仿)

师:接着,演练练习过程中的动作,之后,一边讲一边加上动作,模仿纪昌的样子进行复述练习。

师:讲故事不仅要有顺序、善模仿,还要添想象。(板书:添想象)

师:谁能给纪昌练习的成果添一点想象?

(师出示练习句式:那只虱子,在纪昌的眼里一天天大起来,像____,像____,到后来,大得像车轮一样。)

师:我们在讲成果的时候如果像这样添上自己的想象,就能将故事讲得很生动。接下来,我们就练眼力的一个自然段进行复述,要有顺序,善模仿,添想象。

复述有了方法的指导,就变成了轻松有趣的学习活动。教师教了方法后,学生就掌握了复述的技巧,讲起故事来就兴趣盎然。学生在复述中学会了组织语言,添入了自己的想象,掌握了段落的结构特点,积累了写作的方法,一举多得。

三、追根溯源地链接———文化积淀丰厚博大

在寓言教学中,教师不能只停留于故事的学习、寓意的揭示,应该将教学引向更深的领域,链接相关的文化背景,让学生认识中华文化的丰厚博大,汲取民族文化智慧。我在课尾进行了这样的教学:

1.链接列子及其作品。列子名御寇,道家学派著名的代表人物,著名的思想家和文学家。列子与弟子著有《列子》,其中《愚公移山》《杞人忧天》《夸父追日》《黄帝神游》等脍炙人口的寓言故事,可谓家喻户晓,广为流传。

2.在《列子·说符》中有一篇《列子学射》,读后你能明白什么?

列子学射箭,射中了靶心,于是列子向关尹子请教射箭。关尹子问:“你知道你射中靶心的原因吗?”列子回答说:“不知道。”关尹子说:“还不可以。”列子回去后再去练习,三年之后,又向关尹子请教。关尹子问:“你知道你射中靶心的原因吗?”列子说:“知道了!”关尹子说:“可以了,你要牢记这个道理,不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样,治理国家和修身做人也都应是这样。”

3.引导学生明白《列子》一书的故事蕴含的哲理,浅显易懂,饶有趣味。

在学生学故事的同时,我链接了相关背景知识与课文出处,对学生进行了传统文化的熏陶和积淀,激发了学生热爱传统文化的情感,从而让学生自觉与经典相遇,积淀文化底蕴。

四、恰如其分地拓展———回归生活学以致用

寓言的学习必须紧密联系生活。在教学中,教师应引导学生从寓言中获得启迪,并学习在生活中灵活运用,进行类比。学了《纪昌学射》后,我让学生说说自己身边类似的事:

师:读这个寓言故事的时候,我们会想起生活中的某些情节,你们说哪些事情与纪昌学射类似呢?

生:学骑车先要练平衡,写书法先要练习基本笔画,学钢琴先要练好指法……

师:你们说的这些都是学这项本领的基本功,看来我们在学任何一门技术时,都要像纪昌一样苦练基本功。

师:当我们看到有些人不愿学习基本功,该怎样说服他们?

生:我会送给他一句“纪昌学射———从基础开始”。

生:万丈高楼平地起,你还是从基础开始做起吧。

师:看来《纪昌学射》这个寓言故事带给大家的收获是很大的,我们既联系课文又结合生活,享受了寓言带给我们的启迪和智慧。

我引导学生联系生活学习寓言,学生对寓言所揭示的普遍道理就能灵活运用,对这个故事也会记忆犹新。