华夏企业简介

华夏企业简介（精选13篇）

1.华夏企业简介 篇一

盘县华夏中学社团简介 2001年盘县华夏中学在建校之初就开始组建了国旗仪仗队、青年志愿者服务队、校园广播站三个社团。随着学校的发展，学生的增多，学校对社团活动给予了大力支持，到2011年9月已经发展到25个社团。社团以“用激情开展活动，用热情书写青春” 为宗旨，在校团委、学生会管理和指导下积极参与到学校及上级的各种大型活动之中，每年学校都要举行社团文化艺术活动展示，每周社团也会有固定的活动。随着社团的增多，根据社团管理的需要，2011年3月，校团委决定向学校申请成立盘县华夏中学社团联合会，社团联合会下设立文学协会、艺术协会、体育协会、社会交际协会、志愿者、爱心捐助协会等五个协会，各协会由不同的社团组成，进一步规范了社团的管理，保证了社团活动的正常、高效开展。

其中文学协会由文学社、读书社、诗社组成；艺术协会由美术社、摄影社、书法社、创新社、小制作社、舞蹈社（街舞队、现代舞队、民族舞队）、歌唱队、器乐队组成；体育协会由田径队、足球队、篮球队、乒乓球队、棋社组成；社会交际协会由演讲社、主持人社、小品社、华夏记者站、校园广播站组成；志愿者、爱心捐助协会由青年志愿者团队、国旗仪仗队、爱心社、环境保护社组成；

【社团成立及考评流程】

新成立社团申报——校团委审批通过——招兵买马——成立新社团——制定社团制度——聘请指导教师——制定社团学期计划——社团、社长、指导教师考评——社员调查反馈

2.华夏企业简介 篇二

一、民营企业参股银行动机与手段

(一) 文献综述

在中国的融资体系下, 国有企业与政府关系密切及国有企业自身的规模和优势使其很容易获得银行融资, 民营企业与政府和银行一般没有紧密联系, 加之民营企业在规模信誉等方面的劣势, 使其很难通过银行途径融资。在股权融资上, 民营企业相对于国有企业也更加困难。

为了解决通过银行途径融资困难的问题, 民营企业有动机去与银行建立契约关系来缓解融资压力, 其中较为有效的途径就是参股银行。祝继高 (2012) 详细比较了各主要国家的银行与企业相互持股的经济效果, 发现企业持股银行业可以通过关联贷款缓解企业的融资约束, 有助于企业获得银行融资。Lu和Lin等 (2011) 以中国上市公司为例, 对企业持股银行的契约方式进行了研究, 发现相比于国有企业, 民营企业更偏好持有商业银行的股份, 持有银行股权的民营企业可以缓解银行的信贷歧视, 利息费用也相对较低, 而且持有银行股份的企业经营表现更好。郭牧炫 (2013) 认为上市民营企业参股银行的动机来源于缓解企业的融资约束和多元化经营战略。

(二) 动机研究

1、构建融资平台, 缓解融资压力。

企业参股银行源于融资压力, 银行拥有稀缺的金融资源, 企业参股银行后, 能够利用银行搭建融资平台, 使企业在更大的范围内利用金融资源, 增强其资本实力和资金优势, 突破产业资本自身资金积累局限, 为企业资本积累和扩大再生产提供资金保障, 与银行建立良好的关系的同时, 顺利以较低利息获得所需银行贷款。

2、产融结合, 形成多元化战略布局。

产融结合是资本盈利性的要求, 也是资本多元化经营的要求, 是企业发展壮大的必经之路。当企业发展到成熟期时, 会通过多元化来增加利润来源, 分散风险, 而银行业往往是多元化较好的选择。因为庞大的金融资本能够支持多元化战略以及扩张政策的实现。产融结合形成多元化战略布局时, 也能够产生协同效应。

3、看好银行未来发展前景, 以期获得高额回报。

一方面, 企业投资传统行业虽然有技术等支持, 但由于不少传统行业市场几近饱和, 产能过剩, 很多因素限制传统行业的发展, 加之传统行业投资利润率低, 所以银行业是企业投资的一个较好选择。加之目前银行业价值被普遍低估, 此时选择参股银行能以较低成本获得长期高额回报。

(三) 民营企业参股银行手段研究

1、购买银行的股票参股。

IPO基石投资者。基石投资者是指企业IPO时在公募之前作为战略投资者申购公司股票的机构投资者, 主要是一些大型有影响力的企业。

要约收购。企业可以向银行的原有股东提出要约收购, 如果银行原有股东同意, 则两方商议收购价格, 完成收购。

增发扩股。商业银行上市后, 为了再融资, 会进行增发扩股, 企业获得参股机会参股银行。

二级市场买入股权。这是一种最简单易行的方法, 但也是风险最大的方法, 恒大地产参股华夏银行用的即是此种方法。

2、参与组建新的商业银行, 即成立时参股。

虽然, 目前有民营企业家希望通过成立新的商业银行来参股银行, 但是由于多重监管, 少有成功案例。

二、恒大地产集团参股华夏银行案例分析

恒大地产作为民营企业2009年11月5日在香港联交所主板上市, 连续6年排名中国房地产企业10强。在许家印的带领下, 上市4年, 恒大不断扩张业务, 目前以房地产为主, 涉及酒店、商业、文化、音乐、快消和体育等行业。

(一) 恒大地产参股华夏银行手段分析

2014年1月24日, 恒大地产 (03333.HK) 公告称, 2013年11月13日至2014年1月24日期间, 恒大地产通过其附属公司在市场上收购共40 269万股华夏银行股票, 总价格为人民币33.02亿元。约占华夏银行总股本的4.522%, 当时华夏银行总股本为890 500亿股。根据此公告, 可以看出恒大收购华夏银行始于2013年11月13日, 当日华夏银行收盘价是7.65元。

2014年3月4日, 华夏银行发布《华夏银行股份有限公司关于股东权益变动的提示性公告》称, 华夏银行在2014年3月3日收到广州市广域实业有限公司的通知, 此公司及一致行动人共5家公司, 自2013年11月至2014年3月间, 通过上海证券交易所交易系统, 共计买入华夏银行股份445 232 271股, 占华夏银行总股本的5.00%。从华夏银行的公告中, 我们没有找到恒大地产的相关信息。然而, 分析一下上述五家公司, 便很快可以找到幕后之手——恒大地产。

恒大地产收购华夏银行股份采用的是在二级市场买入的方法, 此方法的缺陷是:银行采取反收购政策, 加大收购难度;给市场带来利好消息, 促使银行股价上扬, 增加收购成本。二级市场买入银行股权的优点为操作简便, 手续费低。恒大地产为了利用在二级市场买入华夏银行股权的优点, 避免上述两种缺陷, 策划了此次隐秘收购。2013年11月13日, 恒大地产开始利用广州市广域实业有限公司和广州市启通实业有限公司两家实业公司秘密收购华夏银行股份, 当日股票收盘价为7.65元 (如图1) 。尽管此次收购很隐秘, 但华夏银行股票的走势自11月13日收购之日起就引起少数股民关注, 有少数股民发现华夏银行股价有异动迹象后, 大笔购进。到2013年12月5日, 华夏银行股价在17个交易日内就涨到了8.80元 (如图2) 。此时恒大地产已购入的华夏银行股份数还未达到预期, 股价就上升到8.80元, 恒大地产立即改变收购方法和策略。2013年12月6日, 恒大地产迅速成立三家投资公司广州市欣盛投资有限公司、广州市凯进投资有限公司、广州市仲勤投资有限公司来秘密收购华夏银行股份。此后, 华夏银行股票一路不温不火, 直到恒大地产2014年1月24日在港交所公告收购了华夏银行4.5%股份时, 华夏银行的董事会还蒙在鼓里, 看了恒大的公告才知道自己已经被收购的事实。

资料来源:和讯网.http://www.hexun.com/, 2014.8.20

华夏银行总股本有80多亿, 前几大股东长期持有股份不进行买卖, 实际的流通股约20多亿。恒大此次在3个多月的时间里收购了其中的4个亿, 平均收购股价为8.20元, 2013年华夏银行的每股净资产为9.59, 平均收购价甚至低于每股净资产值。若恒大地产想通过大宗交易协议转让, 相信没有股东愿意以8.20的低价卖出, 如果不是利用5家公司户头来联手买卖华夏银行股票, 仅用两家公司户头来买卖华夏银行, 则股价必定一路上涨, 引起华夏银行股东警觉。证券法规定持股5%以上的股东属知晓内情的内幕人事, 这5家公司属一致行动人, 再不能随意互相买卖公司股票了。恒大地产此次低成本收购华夏银行股份的成功之处:一是在二级市场秘密买入华夏银行股份, 二是在华夏银行股价上扬之际迅速新成立三家投资公司继续秘密买入, 压低股价。

1、缓解恒大融资压力。

恒大地产年报显示, 2010年恒大地产项目开发、资金及土地三大成本年年攀升。高速扩张的恒大地产资金压力巨大。作为民营企业, 恒大地产在银行贷款方面无法与保利、招商这样具有背景的国企匹敌。恒大地产自身创造现金流量的能力也不强, 2010年至2012年, 恒大地产经营性现金流以及投资性现金流量净额都为负值。恒大地产高速的业务扩张导致对于融资的需求急剧增加。又因为房地产行业产业过剩, 银行限贷。因此恒大地产参股华夏银行能够拓宽融资渠道, 降低融资成本, 为后续投资开发奠定基础, 而恒大地产参股华夏银行后再进行贷款, 则会大大降低融资风险和融资成本。

2、谋划战略转型—多元化布局。

当企业发展到一定规模时, 往往由产品生产者变成了战略投资者, 企业不仅专注于产品生产, 更加致力于构建庞大的产业网络, 以实现战略目标。企业作为战略投资者, 必须以庞大的金融资本作为后盾, 才能实现其产业投资及多元化战略目标。

参考文献

[1]蔺元.我国上市公司产融结合效果分析——基于参股非上市金融机构视角的实证研究.南开管理评论, 2010 (5) .

[2]郭牧炫, 廖慧.民营企业参股银行的动机与效果研究——以上市民营企业为例.经济评论, 2013 (2) .

[3]祝继高.银行与企业交叉持股的理论与依据——基于国际比较的研究.国际金融研究, 2012 (2) .

[4]杨明飞, 李友.上市公司参股银行分析.商业研究, 2003 (18) .

[5]程继爽.中小上市银行盈利能力比较研究——以华夏银行为例.会计研究, 2012 (5) .

3.华夏企业简介 篇三

“产业互联网”正在焕发出勃勃生机。日前，在由华夏幸福基业股份有限公司（以下简称“华夏幸福”）等联合主办的“2014产业中国年会”上，来自政商学界的精英们围绕“产业大战略”主题，就传统产业在当前互联网浪潮席卷下应如何把握这一变革所带来的新机遇展开了激烈的“头脑碰撞”。其中，华夏幸福独特的打造产业互联网、领跑园内企业融通创新的产业园区模式备受关注和好评。

“华夏幸福独特的产业园区模式未来具有极强的发展前景和吸引力。在产业园区内，除了之前积累的电商、传媒、航天军工、科技孵化园等企业，公司还新增了包括智能家居、新能源、卫星导航等新兴产业，产业园价值链上的内部企业已经形成了很强的互补和协同效应。”申银万国证券分析师告诉《投资者报》，伴随着北京新机场、环球主题公园等一系列重大项目的建成，华夏幸福所在区域发展将产生巨大的推动力。

力倡“一个园区一个产业集群”模式

“以我们对长期接触的企业观察来看，传统工业企业的互联网融合之路已悄然进行。互联网已逐步对上游的设计、制造环节产生了影响，并正在加快向企业研发环节渗透，制造服务化、个性化定制、众包设计等模式不断涌现。”华夏幸福副总裁轷震宇告诉《投资者报》，这就要求华夏幸福在产业园区方面的创新步伐必须走在园内企业创新的前面，以最迅捷的反应与园内企业共同迎接互联网所带来的融通之势，并携手催生出更多的创新增长点。

北京大学国家发展研究院院长姚洋也持有类似的观点。“随着互联网向工业领域的渗透，网络协同制造、工业云制造等模式已初露端倪，并通过网络中心的大数据处理，实施远程监控、预警等功能。而智能终端、物联网、云计算和大数据技术的日臻成熟，‘产业互联网’在一些大型行业已初具兴起的条件。”姚洋表示。

“基于这些变化，华夏幸福坚持‘一个产业园就是一个产业集群’，在产业集群的打造过程中，从两个层面推进互联网时代下的产业融通创新。一方面我们将打造融通的‘产业互联网’平台服务体系。这一体系包括：智能化服务体系、金融服务体系、用户体验体系、垂直电商和跨界电商平台，以及中试试验平台。这些平台体系不仅将为企业提供全方位的支持，还将为传统行业在互联网浪潮中赢得先机。另一方面，由于传统产业的产能过剩和区域创新能力的不足，华夏幸福更希望造出产业发展新动力的‘创新血液’。我们的孵化器正在从生物医药、文创、新材料，以及移动互联等多领域挖掘‘创新的源泉’。”轷震宇告诉《投资者报》，通过聚集、整合多样化的商业、产业、资本等外部资源，华夏幸福将衍生出各色各样的传统业态和创新业务，并通过合理的制度设计，创造出永续发展的互利共生的产业生态系统。

“相信在融入‘新常态’的过程中，不仅仅是华夏幸福，基于中国企业在创新路径上的市场需求，未来也会有更多服务型企业发挥更大的作用。”轷震宇如是说。

塑造“自下而上”的集群禀赋

“集群是经济战略中非常重要的一块。它给你一个杠杆，你吸引了一个企业，这个企业帮助你吸引了另一家企业，依此类推，三四家企业聚集在一起比只有一家企业的时候生产效率更高。当你投资于集群的发展，企业之间会相互互补，它比一家企业单独运营肯定效率好得多。而华夏幸福恰恰在这一点上与我的想法非常接近。”管理思想界的巨人、哈佛商学院Bishop Lawrence教席校级教授迈克尔？波特表示。

海通证券分析师告诉《投资者报》，在互联网时代产业集群正面临着很大的创新机遇。互联网不仅催生出很多新兴产业，同时还正在与传统行业进行互融互通，这一态势将对产业整体格局产生重大的影响。

“当前，中国网民规模已超6亿，互联网普及率接近50%。随着互联网向传统产业的渗透，信息产业和各个垂直行业的‘跨界融合’也在不断升温。对于专注于产业园区发展的华夏幸福来说，这一互通互融的态势意味着其可以催生出更多创新点，可以带动园内企业传统生产方式的新变革，并最终将园内企业的创新附加值激发出来。”这位海通证券分析师如是说。

“产业集群是区域发展的核心推动力之一，而产业结构的优化和升级除了依靠自然禀赋之外，更需要通过产业内的自生创新，才能形成持续的竞争力。其次，创新是个系统工程，是资源、金融、教育等多种因素共同作用而成，而高素质人才的培养和储备是创新发展的关键因素之一。”迈克尔？波特表示。

“而华夏幸福恰恰在这种自下而上的禀赋方面得天独厚。”上述专家告诉《投资者报》记者，华夏幸福创立于1998年，作为中国领先的产业新城运营商，长期以来坚持着“以产兴城、以城带产、产城融合、城乡一体”的理念，不但事业版图遍布北京、河北、天津、辽宁、江苏、浙江等地，辐射全国二十余个区域。而且在高素质人才的培养和储备方面也处于行业领先地位。现有员工3000多名，平均年龄32.5岁，硕士及以上学历600余人，高管团队中更有多位来自世界500强企业。据Wind数据显示，目前华夏幸福资产规模接近1000亿元，2014年上半年整体销售额达242.13亿元，相比去年同期增长52.2%亿元。■

4.华夏企业简介 篇四

1.华夏银行小企业快捷贷（以下简称“快捷贷”）是指对融资需求紧急，能够提供我行认可的特定抵押物为担保，我行快捷发放贷款的业务。

融资需求紧急，是指客户因紧急资金调度需求，我行在受理业务后最快1个工作日向其提供融资。

特定抵押物：是指企业主个人、家庭、其他第三方拥有完全产权的住房或商业用房，且产权归属明确，房龄在30年以内，地理位置处于我行机构所在城市主城区或百强县城区的房产。

2.期限

根据授信实际用途和提供抵押物的代偿能力等因素合理确定，原则上不超过6个月，一般为3个月以内，且到期后不得展期。

3.额度

授信敞口金额根据抵押物的价值、客户综合贡献度等因素综合确定，且最高授信敞口金额不超过1000万元人民币。

4.授信业务品种 流动资金贷款。5.用信方式

仅适用于一次性使用的用信方式。6.产品定价 1）在基准利率基础上上浮20%（含）以上。

2）贷款逾期后，逾期贷款利率在原执行利率的基础上上浮50%。

二、小企业增值贷产品

1.小企业增值贷（以下简称“增值贷”）是指我行对已有信贷业务关系的优质小企业客户，在其主贷（已取得贷款）期间内，为解决其临时资金短缺而提供的贷款增值服务。授信金额根据其与我行合作授信业务的年限和信用状况，按主贷金额的一定比例确定。

已有信贷业务关系的优质小企业客户是指与我行合作良好、企业经营正常、资信良好，且对我行综合贡献度较大的小企业，且信用等级原则上为A级及以上。存量优质小企业授信客户的认定由客户经理主管推荐，专职审批人认定后方可确定。

2.贷款期限不超过主贷期限，且最长不超过6个月。3.额度 确定额度比例

1）在我行办理授信业务的时间满二年，按不高于其主贷敞口额度的5%核定贷款额度；

2）在我行办理授信业务的时间满三年，按不高于其主贷敞口额度的10%核定贷款额度；

3）在我行办理授信业务的时间满四年，按不高于其主贷敞口额度的15%核定贷款额度；

4）在我行办理授信业务的时间满五年，按不高于其主贷敞口额度的20%核定贷款额度。

小企业主贷与增值贷实行统一授信管理，小企业授信敞口总额不得超过2000万元。

4.用信方式

适用于循环使用和一次性使用两种用信方式。5.业务品种 流动资金贷款。

6.贷款利率在基准利率基础上上浮5%（含）以上。

三、小企业联贷联保产品

1.产品定义

华夏银行小企业联贷联保（以下简称“联贷联保”）是指3-7户小企业自愿组成一个联合担保体（以下简称“联保小组”），联保小组成员之间协商确定授信额度，向我行联合申请授信，每个借款人均为联保小组其他所有借款人以多户联保形式向我行申请借款而产生的全部债务提供连带保证责仸，我行给予一定额度的授信业务。

小企业联保授信实行多户联保、互相监督、按约还款、责仸连带的管理原则。

同一市场联保小组由彼此有生意往来的小企业自愿组成。

1）借款人必须在自愿的基础上组成联保小组； 2）联保小组成员最低不得少于3户，最高不得超过7户；

3）联保小组成员一次只能参加一个联保小组，不得同时参加两个或两个以上联保小组；

4）联保小组成员不得为同一实际控制人或同一集团下的关联企业；联保小组各成员或其主要法人股东在联合体内不存在直接或者间接拥有或者控制关系、直接或间接地同被第三者所拥有或者控制的企业；

5）联保小组成员的法律主体资栺应相同，尽量选择经营实力相当的成员组成联保小组；

6）信用等级原则上为BBB级及以上。2.担保方式

1.联保小组借款人采用连带责仸担保的担保方式。2.联保小组借款人须签订最高额联合保证合同（参见附件2）。

3.追加借款企业法定代表人或实际控制人对联保授信项下的所有授信提供个人连带责仸保证。

联保保证金的具体要求：

1.根据联保小组成员和联保小组整体的资信状况，要求借款人缴纳一定比例的保证金，直接存入客户在我行的保证金账户。单一借款人联保保证金比例不低于授信额度15%。2.联保保证金为联保小组各成员在我行全部贷款本息提供连带责仸担保，仸一联保企业贷款本息出现逾期时，我行有权按照《最高额联合质押合同》（参见附件3）约定从保证金账户扣划逾期贷款本息的全额，用以收回贷款本息。

3.可根据具体情况追加第三方担保、抵押，商铺使用权、存货、应收账款等质押。

3.期限

融资期限不超过12个月，同时，融资到期日不超过授信有效期后2个月。

4额度

1）联保小组单户成员授信额度不超过我行小企业授权规定。

2）联保小组总体授信风险敞口不超过联保小组企业上年总销售收入的10%－15％。核定的单户授信额度不超过本户上年销售收入的10%－15％。

3）单户授信额度最高不超过联保小组成员保证金金额之和，联保保证金总额至少覆盖一户授信额度。

核定单户授信额度按照上述2）、3）孰低的原则确定。4）原则上，联保小组中每个借款人的授信额度应相互一致或基本接近。借款人之间授信额度不得互相借用。

注：涉及承兑授信等保证金业务时，联保小组单户成员授信额度按净风险敞口不超过联保小组成员组建时提供的联保保证金之和。5.授信业务品种

包含贷款、贸易融资、贴现、保理、贷款承诺、保证、保函、票据承兑等表内外授信和融资业务。用信方式

适用于一次性使用的用信方式。7.产品定价

1）一次性还本方式的贷款利率为：在基准利率基础上上浮20%（含）以上；

2）分期还本方式的贷款利率为：在基准利率基础上上浮15%（含）以上。

四、小企业接力贷产品

1.小企业接力贷（以下简称“接力贷”）是指借款人在贷款发放前自愿与我行以及经我行认可的第三方合作公司签订《三方业务合作协议》，约定在信贷资产满足协议约定的信贷资产转让条件时转让信贷资产，我行在此基础上向借款人提供融资服务的产品。

第三方合作公司是指经我行有权机构认定具备资产受偿能力和资产处置能力的资产管理公司、担保公司、商业银行、投资银行等。其准入资栺与合作额度由总行统一核定。

《三方业务合作协议》是指在融资服务提供前，银行、借款人和第三方合作公司共同签定的融资服务合作协议(见附件2)。协议约定：《三方业务合作协议》中明确规定第三方合作公司在信贷资产转让条件满足后，应在转让协议规定的期限内以现金方式平价受让信贷资产。

信贷资产转让条件：客户用款期限超过12个月仍未还款，或借款出现欠息的，第三方合作公司应在上述情况出现后按照《三方业务合作协议》约定受让我行信贷资产。

2担保方式

可采用抵押、质押、保证担保等第三方合作公司认可的担保方式。

3.期限

贷款期限为15个月。4额度

授信风险敞口不超过2000万元人民币，累计产品授信风险敞口不超过总行统一核定的第三方合作公司的合作额度。

5授信业务品种 流动资金贷款。6用信方式

一次性使用的用信方式。7.产品定价

产品采取分段计息方式执行。

1）第一融资时段（12个月内）产品定价：

该阶段融资产品定价包含2部分，分别为我行提供融资产品的贷款利率价栺和第三方合作公司收取的咨询费。

我行融资产品的贷款利率定价原则参照我行有关小企业客户利率定价的有关规定执行。优质客户可在此基础上适当下调。

第三方合作公司收取咨询费为融资产品风险敞口余额与咨询费率的乘积，其中咨询费率按《三方业务合作协议》约定执行，原则上不超过1%。

2）第二融资时段（13-14个月）产品定价：

该时段产品价栺仅包括贷款利率价栺，贷款利率为12%。

3)第三融资时段（第15个月）产品定价：

该时段产品价栺仅包括贷款利率价栺，贷款利率为18%。

4)逾期利率定价：

贷款逾期后，逾期贷款利率上浮50%。

五、小企业循环贷产品 1产品定义

华夏银行小企业循环贷（以下简称“循环贷”）是指我行为满足小企业日常经营中合理的资金连续使用需求，以其未来综合收益和其他合法性收入等作为还款来源而发放的贷款。在核定的额度及期限内，允许借款人多次提款、逐笔归还、循环使用。

合理的资金需求。核定授信额度时，明确授信用途且与借款人的主营业务范围相符。循环使用。在授信期限内，借款人与我行签订最高额融资合同等相关合同，在合同规定的额度和有效期内，可多次提款、逐笔归还、循环使用。循环使用授信额度时执行原放款流程。

2.担保方式及要求

借款人申请授信必须提供我行认可的有效担保，担保方式可采取质押、抵押、保证担保中的一种或多种组合。质押、抵押、保证担保方式应符合《华夏银行小企业授信管理办法（试行）》相关制度规定。

3期限

贷款期限不超过3年。4额度

1）授信敞口额度不超过2000万元人民币。

3）授信额度根据借款人资信状况、担保方式、授信用途、借款人还款能力和还款周期综合确定。

5授信业务品种

包含贷款、贸易融资、贴现、保理、贷款承诺、保证、保函、票据承兑等表内外授信和融资业务。用信方式 循环使用。7.产品定价

5.华夏企业简介 篇五

2010年12月21日，“华夏银行龙舟计划小企业成长加油站”全国巡回活动在北京隆重拉开序幕。中国中小企业协会会长李子彬、华夏银行行长樊大志、北京市金融工作局局长王红为本次活动致辞，华夏银行董事长吴建、中国人民银行营业管理部党委书记杨国中、北京银监局副局长逯剑、北京市国资委副主任尹义省共同擂响“龙舟起航”大鼓。北京市投资促进局副局长周旭、德意志银行中国区企业及投资银行部董事总经理朱彤、华夏银行副行长任永光等领导应邀出席本次活动，中国人民银行金融研究局科研组织部、银监会监管二部、北京银监局股份制监管一处、北京市经济和信息化委员会中小企业处、北京市中小企业服务中心等机构、百余名小企业单位和二十余家媒体参加，共同见证了专为小企业打造的“龙舟计划小企业加油站”全新活动的启程。

启动仪式结束，中国人民银行研究所科研组织部伍旭川、银监会监管二部处长张小松、华夏银行中小企业信贷部总经理卢小群、北京市中小企业服务中心主任张一平、中科金集团董事长陈里等各界专家代表，围绕创新、成长、腾飞三个企业发展关键节点，就小企业在成长过程中的融资难问题展开了对话，探讨银行与小企业间共同发展的合作模式，并针对企业需求难点，介绍了龙舟计划的特色产品所能提供的解决方案。

“小企业成长加油站”全国巡回活动是华夏银行龙舟计划继“华

夏之星优秀小企业先锋大汇”后又一扶持小企业的活动，通过深化“龙舟计划”创新产品与服务的品牌内涵，在北京、青岛、成都、武汉、南京、温州等多个城市展开全国巡回活动，众多小企业客户将获得免费金融知识培训，引导小企业根据自身情况选择最合适、最有效的金融服务产品，让众多小企业普遍受益，获得发展新动力。

近几年来，在国务院、各级政府、银监会的关注下，小企业发展的外部环境，尤其是金融服务环境得到了进一步的完善。目前各家银行认真贯彻银监会的要求，不断加大对小企业的支持力度。银监会两个“不低于”(小企业贷款增速不低于全行贷款增速、小企业贷款增量不低于去年全年增量)的要求，更给银行业指明了方向。

银行业近几年对中小企业的支持力度是比较大的。银行慢慢从关注大型、中型企业转向关注小企业。金融同业纷纷成立专营机构，进一步强化对小企业的支持力度。

作为一家中型股份制上市商业银行，华夏银行始终将服务中小企业视为华夏银行应当承担的社会责任。多年来，华夏银行在为小企业提供优质金融服务的道路上不断进行探索，不断创新研发适合小企业金融服务需求的产品，服务了一大批小企业客户。

2009年华夏银行推出小企业金融服务品牌“龙舟计划”，和具有“小、快、灵”特点的产品，根据小企业成长周期，规划了“创业通舟、展业神舟、卓业龙舟”三大产品系列，整合创新了融资、结算、理财等35个产品和服务方案。从客户需求、担保方式、贷款期限、利率定价、还款方式五个方面进行创新，为小企业客户量身打造了

11个专有产品。针对小企业抵押担保不足的问题，研发了“联保联贷”；为降低小企业融资成本，与小额贷款公司研发了“卖断型接力贷”；为优质小企业客户提供增值服务，推出了“增值贷”；为融资需求急小企业提供“快捷贷”；为解决小企业日常经营资金循环使用的问题，推出“循环贷”；为解决小企业初期购置固定资产遇到的资金瓶颈，推出了“法人按揭贷”；为减轻企业还款压力研发了“宽限期分期还款贷”；为满足客户灵活采购，推出自由组合、长短零整互换的“票据置换”；针对小企业主推出了以信用卡为载体的“小企业主增值贷”；针对特定的网络平台客户推出了“网络自助贷”；针对交易市场内小企业客户、依托交易市场、商场等商圈推出了“商圈贷”共11项产品。

2010年下半年，华夏银行联合中国中小企业协会共同主办了历时3个月的“华夏之星优秀小企业先锋大汇”活动。

活动中，华夏银行邀请了国内知名经济学家、企业家、银行家，共同对企业发展前景和融资风险进行会诊，既展现小企业的风采，又帮助小企业切实解决融资难问题。同时，华夏银行还为获奖企业量身设计了企业融资方案和金融产品服务，希望能与优秀小企业“同舟共济，共同成长”，从而推动社会经济的平稳快速发展。活动在社会上产生了较大影响，数百家小企业踊跃报名参赛，众多网友参与网上评论，得到了广大客户的肯定。

截止到2010年9月，华夏银行小企业贷款客户占全行公司贷款客户数的58.96%，小企业贷款增量是去年小企业贷款增量的1.77倍。

小企业贷款增速37.16%，高于全行平均贷款增速16.3个百分点。小企业贷款在全行贷款余额中的占比达17.35%，较年初提高2.06个百分点。该行在2010年8月底已提前4个月达到监管部门提出的“两个不低于”的监管要求（2010年小企业贷款增量不低于上年，增速不低于平均贷款增速）。今年，华夏银行小企业专营机构业务发展迅速，截止到2010年9月末，贷款余额已突破百亿。在2009年成立9家一级分行地区分部的基础上，今年华夏银行在17家一级分行设立了中小企业信贷部地区分部，并进一步创新管理模式，在东营、烟台、聊城3家二级分行设立了中小企业信贷部地区分部。在全国29个城市成立了小企业专营机构，服务范围进一步延伸，基本建立了覆盖全国的小企业金融服务网络。

6.展示华夏文化魅力 篇六

1、学生默读课文内容。

2、导读问题设计： ①三个小标题中的重点词语各是什么？ ②根据课文内容复述贝聿铭“初露头角”的过程

③第三部分的内容如何突出“非议”与“奇迹”的？贝聿铭成功的原因是什么？请用原文的语句回答。

④第四部分中哪些词语或句子体现出贝聿铭“不变的中国心”？

3、结合第二、三、四部分的内容，说说你是如何理解贝聿铭的“多变的设计”。①迅速阅读三个部分的内容，摘取相关信息。②填写下表。

建筑名称 特点或效果 评价

肯尼迪图书馆

华盛顿国家艺术馆 东 楼

巴黎罗浮宫玻璃 金字塔

7.阿胶滋补华夏三千年 篇七

对于这个历史悠久、家喻户晓的中成药, 东阿阿胶副总经理李世忠对它的属性做了一个说明:“对于阿胶的属性, 应该从两方面来看:第一, 它受到《国家药品管理法》的管理, 产品文号是‘国药准字’, 所以它在生产上属于药品;第二, 它又是具备保健功能的补品。所以阿胶的属性是兼具保健和治疗两方面。”

《本草纲目》中有记载:“阿胶, 《本经》上品, 弘景曰:‘出东阿, 故名阿胶’。”因此, 虽然全国各地制售驴胶的厂商、作坊不计其数, 但是可以称之为“阿胶”的只有山东东阿的驴胶。

现代药理研究也发现阿胶含有蛋白质、赖氨酸、精氨酸、组氨酸等多种人体必需的氨基酸和钙、钾、钠、镁、锌等多种微量元素, 且通常配以黄芪以达到气血双补的功效。阿胶对于女性尤为重要, 被誉为妇科中的上等良药, 对于身体虚弱的人, 或做了外科手术以及产后气血不足的人, 都可以选择服用阿胶来进行补虚调理。

8.华夏“五方大佛”等 篇八

东方大佛——灵山大佛

在江苏无锡市西23公里的小灵山上。建成于1997年11月。大佛为青铜铸造，总高88米，重约700吨，是目前世界上最高大的佛像。大佛立于莲花座上，左手下垂，右手上扬，10余里外便清晰可见。

西方大佛——乐山大佛

在四川乐山市凌云山西壁。佛像为弥勒坐像，依山开凿，高71米，肩宽28米，足踏岷江，头与崖齐，体态庄严，比例匀称，气势雄伟壮观。大佛始凿于唐开元元年(公元713年)，有“佛是一座山，山是一尊佛”之说。

南方大佛——天坛大佛

在香港大屿山岛木鱼峰顶宝莲寺内，1994年建成。佛像趺坐台上，高34米，重250吨，由202块巨大的铜制构件精心砌成，因其基座系仿北京天坛，故名。大佛坐南朝北，面向祖国、象征华夏统一。

北方大佛——云冈大佛

在山西大同市西武周山云冈石窟第五窟内。大佛结跏跌坐，高17米，开凿于北魏时期，外貌经唐代泥塑重装，为云冈石窟5万余尊造像中之最大者。

中方大佛——龙门大佛

在河南洛阳市南龙门石窟奉先寺内。为卢舍那佛坐像，高17．14米。大佛面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒，是唐代雕塑艺术中的代表作。

(马耀良摘自《嘉兴日报》)

缘何称某些女性为“先生”

“先生”一词一般都指男性，这是众所皆知的。但有时却也称女性为“先生”。如建国伊始，毛主席就称宋庆龄为“庆龄先生”，前不久电视新闻中也称著名女作家冰心为“冰心先生”。此番称呼是否搞错了呢?没错。这种叫法始于中国近代。

我们先来看看先生一词的含义。综合《辞海》和《辞源》的解释，主要有两种：一种是对年长而有学问的人的尊称；或者对别人的敬称，首先是对老师，其次还有对父兄、医生、道士等的敬称。清朝人梁章钜所著《称谓录》里对先生一词也解释为对学士而年长者的尊称。到现在，社会上先生的含义一般通指对男性的敬称，而“老师”的含义却在不断弱化。

清朝晚期，随着西方列强的入侵，中国被迫对外开放，女性的解放也开始起步，走向社会的女性越来越多，出现了诸如秋瑾这样的女中豪杰。后来，女大学生、女学者、女教师纷纷涌现。很自然地，先生这种原本专门用于男性的词也用到了女性身上。但有一点很明确，那就是称女性为先生时，所面对的对象不是一般女性，即不像称普通男性为先生那样，而是多称呼那些女教师、女学者或德高望重，具有社会影响力和感召力的女性。

(丁维森文小禾摘自1998年第23期《辽宁青年》)

十年黄金如“烂铜”

现在有些投资者认为，手里有些积蓄，做生意不懂行，存银行利息又不多，不如买些黄金首饰，又可以戴用，又可以保值。

怎么判断这种选择呢?俗语说，十年黄金如烂铜。的确，如果把黄金买到家里放上十年，其价值恐怕连当初的铜价都不如呢!因为，黄金本身并不产生利息，如果当初购买1200元人民币的黄金，按人民币年利率4．77％计算，十年后人民币利息将是572．4元(不计复利)。换言之，如果把1200元人民币存入银行，10年后将获得本息1772．4元。如果把1200元买了黄金，10年后最多还是1200元。后者与前者相比，不是烂铜又是什么呢?

另外，黄金又是一种不退出流通领域的特殊商品，它的供给量会随着黄金生产的增加而不断增加。这样黄金的价值走势将是下降的而不是上升的，用黄金保值也达不到目的。当然，在一国货币体系就要崩溃的时候，黄金的保值作用依然是很强的，它的保值作用适用于特殊时期。目前持有人民币仍然比持有黄金为好。

(徐建国摘自《齐鲁晚报》)

美将开辟太空旅游

据美国航天部门透露，最近美国有两家航天公司正筹备太空旅游业务，并已初步确定，首次旅游飞行的时间定为2001年12月1日。

位于西雅图的杰克莱姆航天公司和弗吉尼亚州的“维拉”技术公司将联合开发这一旅游项目，称之为“太空七日游”。而实际上，真正的太空飞行只有3小时，绕地球飞行两周多，其余的6天是在地面上进行必要的训练。目前“维拉”技术公司正在建造自己的旅游空间站和飞船。用于太空旅游的宇宙飞船被命名为“天梯”号，计划于明年在莫哈韦沙漠进行试飞，并接受美国国家航空和宇航局的一系列检查，以获得该局颁发的许可证。

有关部门还发行了一本小册子，详细地介绍了这一太空旅游项目的全部内容。对乘坐宇宙飞船进行太空旅游，在失重条件下的美妙感受，极尽渲染，充满诱惑力。据介绍，太空飞行时游客可以亲眼目睹我们赖以生存的地球全貌，亲自证实“地球是圆的”这一古老的学说。甚至可以用自己的摄像机将这美妙的景观拍摄下来，带回到“人间”，以便今后坐在自己的家中，随时都可以尽情欣赏距地面100公里高空鸟瞰地球的情景。书中还许诺，每位游客在进行太空游览时，都能得到一个靠近舷窗的座位，以便更好地观赏“外面的世界”。飞船上设施齐全，餐厅、卫生间应有尽有，而且服务周到，游人除了可以将所拍摄的胶片带走之外，还可将自己遨游太空时穿过的宇航服带回，留作纪念。

世界上许多旅游爱好者，都对这一项目发生了浓厚的兴趣，目前已有来自46个国家的2000名旅游爱好者向上述公司提出了申请，其中有28人获准，并且支付了5000美元的申请抵押金。太空旅游的标价不菲，数额为9．8万美元，目前只有极少数国际超级富翁才能够支付得起，而绝大多数的人只能是望而却步。

(高卫洪摘自《世界科技译报》)

正字歪解

众：只要有三个人，总有一个是要爬到别人头上的。爬上去的人总是少数，大多数人总是垫底的。

心：从这个字看，人是很难不三心二意了。而且，打底的心术总是弯的。

情：那是青年的心，青色的心。要是再拆得细些，就是在月亮下，心里有了主张。月下还能有什么别的主张呢?

狂：动物般的王，狂人无疑了。

休：一个人成无本之木，休矣。

名：名是靠着口来宣传。就是有名了，也夕阳西下了，可见名之无聊。

夫：人被两道绳子捆起来，就是夫了。妻一道，子一道。

丰：要是手伸得长些，就是丰。手一长就丰，真是对极了。不伸手有什么呢，当然什么都没有。

玉：这是王喜欢的东西，挂在他的腰下。

安：女人在屋顶下，就安。就是说，家里少不了女人，当王老五是不好的。也就是，女人一走出屋顶，就令人不安了。

苦：在古代，草是苦的。那时的人吃食尚少，穷极无聊，遍尝百草，只留下一个苦的印象。

乱：舌头一打结，就不顺了。再说，乱的事，总是从舌头花言巧语开始的。

路：路有两个口，真是对极了。一条路总有进口和出口。路总是用口问出来的，问了一遍又一遍。路是人的脚走出来的，因此左边是足。右边有各，各有各的路。

痴：认知出了毛病，还矢口不承认生病。

诗；本质是一种出家人(寺庙中)的语言。

完：家中只剩下一元，当然是完了。

会：一开会，难免人云亦云。

哭：哭声总是刺耳的，像许多狗在张口叫。

妈：女人当到马一样，就是妈了。

妹：理论上，妹总是一种未成年的样子。

(叶春茂文，袁宝真摘自《文化娱乐》)

国外肃贪廉政法一瞥

美国：1987年，美国国会通过了由总统签署的《政府道德法》。该法规定：立法、行政、司法三部门官员必须公开公共财政收入，并提交公共财政收入报告。另外，官员的配偶和未独立生活子女的财产也必须报告。这种报告向公众公开，公众有权要求查阅。对报告的审查，主要由各部门道德监督官员进行。如果报告人有违反道德的行为，部门道德官员将对报告人提出忠告，严重者必须辞职或调职。

菲律宾：1986年6月，菲律宾内阁会议决定内阁成员因公务出国，必须严格控制开支。部长不得住豪华旅馆，不得订头等舱机票。

日本：日本《刑法》中规定，以下受贿者均应受到法律制裁。“事前受贿”：公务员在就职前预先收受贿赂，而就职后再为行贿人谋利者；“事后受贿”：公务员在职期间为行贿人谋利，而退职后再收受贿赂者；“第三者受贿”：让其他公务员为行贿者办事而自己索取贿赂者。日本《国家公务员法》还规定：公务员在工作中不能和在公务上有利害关系的人一起吃饭，不能受其馈赠；在会见外部来人或听取其陈情时，会见的地点、时间也须受到限制；公务员必须专心于本职工作，无特殊准许不得兼任其他公职，即使获准兼职一般也不得领取薪金；公务员脱离公职后，两年内不许到其离职前5年期间与工作岗位关系密切的私营企业中任职。

澳大利亚：澳大利亚《公务人员条例》规定：公务人员在履行职务时取得薪金以外的任何报酬均需上缴政府；禁止上级向下级借钱。

(王炜摘自《组织人事报》)

美女吸引力之谜

男士喜欢漂亮及曲线玲珑的女孩子，这是众所周知的事实。不过很多时候，在一群女孩子中，对男士有极大魅力的却往往不是那位公认为最漂亮或最性感的女孩。这使很多人(尤其是女士)大惑不解。

关于这个“吸引力之谜”，哈佛大学神经心理学家南茜·埃哥夫跟几位“美丽心理学”专家，在经过一番研究后，已得到答案。综合这几位专家的意见，可把“吸引力的标准”归纳为五大项。

(一)重要的不是五官及身材本身，而是它们怎样分布。简单来说，这是个“对称”游戏。试想象从前额中间划一条垂直线到下巴，如果左右两边的眉毛、眼睛、耳朵、腮骨完全可以配对的话，便是对称的面孔。研究显示，男大学生觉得对称的女孩面孔最有吸引力。这点不无理由，对称象征健康及年轻。举例说，当我们年事渐长，面上难免出现皱纹，而皱纹是不会左右对称的。

(二)相貌最紧要的是合乎“平均标准”。得克萨斯州立大学做过一项试验：把多位女孩的面孔用电脑融合起来，再找出“平均”的面孔，结果发现，男士以为“平均”的相貌最好看，而且是参加平均的人数愈多愈好，16个女孩的平均比8个的好；32个的又比16个的更好了。但另一方面，在平均之上的(例如眼睛较平均的大)似乎更合男士的胃口。

(三)不要瘦，要健康。《时尚》杂志中那些纤瘦的超级名模，吸引力似乎比不上《体育画报》中的健康女郎。

(四)男士眼中不是只有曲线，还有比例。研究发现，无论女士有多重，男士总觉得那些腰臀比为0．7的最吸引人。

(五)表情丰富、相貌机灵的面孔受欢迎。这当然啦!谁喜欢木美人?

(韩志君摘自《青春潮》)

写日记能致富

写日记能致富吗?笔者的回答是：能!这不是天方夜谭式的神话故事，而是有事实证明的真理。美国人爱德华·埃利斯是目前世界上最长日记的作者。他写日记已71年之久，计2200万字，约3．5万页。他的日记手稿值多少钱?至少百万千万吧?德国人约翰·拉贝一生写了多少日记，有待考证。他从1937年9月7日至1938年2月26日记述当年侵华日军惨绝人寰的南京大屠杀的日记，当我们提出购买时，德国有关方面开价高达15万美元，最后以8万美元买回15公斤重的复印件。拉贝日记手稿值多少钱?无价之宝!

所以，靠写日记成为万元户或百万富翁并不是神话。这是我们每个有初步文化的人，只要努力，便能达到的。这里的关键问题是，你要有主观的愿望，有顽强的毅力，进行长期不懈的努力。

写日记是一个潜在的大市场，一座有待开发的金山银山。很多中国人不是喜欢一窝蜂吗?咱们大家、诸位从今天开始，一窝蜂地都写日记如何?结果，你写我写他写，一家人老子和儿子比着写。报纸上介绍大家的写日记体会，杂志上刊登日记摘录，电视台请你登台侃日记，广播电台播音员播放你的日记佳作。日记丛书一本又一本地出版。外国人借读日记了解中国人的真实生活和思想。一些精明的人开始征购日记，有的人写日记就是为了卖。有的人靠收购日记积累了人类的精神财富，他们把目光投向不太遥远的未来，期待日记在拍卖会上升值。于是日记本畅销，美术设计家们设计出各种各样美观大方的日记本，供人们选购。适应各行各业、各种需求的日记，花样翻新，百花齐放。日记研究会，日记爱好者俱乐部，日记沙龙如雨后春笋，应运而生。

(寇广生文，司马玉美摘自《市场报》)

根据年龄选择投资方式

我们比较了解的投资方法是，鸡蛋不能全放在一只篮子里，诸如“三分法”，“五分法”。然而三分与五分的比例该是多少?这便要因人而异，投资策略必须与所处年龄阶段合拍。

在股票交易大厅，看到青年人和老年人都在炒股票，给人的感觉是：青年人承受风险的能力要比老年人强。这是因为青年人有持续稳定的收入，即将或已经进入收入的高峰期，而相当数量的老年人，收入处于停滞状态，是靠积攒的退休金维生。归根结底，人承受风险的能力是年龄和经济状况决定的。

美国经济学家伯顿·马尔基尔考察了80年代末的美国股票和债券市场后，向不刚年龄的人提出了除不动产之外的资产或储蓄分配建议：

20—30岁生活方式：节奏快，富进取心。有稳定的收入，风险承受力相当高。投资比例：现金5％、债券或储蓄25％、股票(主要指股票基金)70％。

30—40岁生活方式：中年危机。对无孩子的双职工而言，风险承受能力仍很高。投资比例：现金5％、债券或储蓄45％、股票50％。

40—60岁生活方式：该年龄组的人开始考虑退休计划，以及收入保护的需要。投资比例：现金5％、债券或储蓄45％、股票(所选择股票基金风险较前两者为小)50％。

60岁以上生活方式：享受闲暇活动，同时积极积攒大笔健康保护成本。风险承受力几乎没有。投资比例：现金10％、债券或储蓄60％、股票30％。

值得注意的是上面提到的股票均指各种股票基金，类似于我国刚发行的证券投资基金，其风险与股票相比较小。

伯顿·马尔基尔的建议对中国人来说只是一个参考，但对于各年龄层的人来具有一定的指导意义。在经济允许的情况下，不妨涉足集藏市场。收藏对于国人来说具有悠久的历史，但市场规模和收藏的人数还有待于发展。当我国的收藏市场真正规范化的时候，必定大有潜力，故在寻找乐趣中投入少许资金，日后必有收益。

9.军训感言华夏学院 篇九

时光飞快，如指间沙瞬间流逝，高一时军训的烈日和教官严厉训斥声还未曾忘记，而转眼间我已经参加大一的军训了。

军训，伸着泪水和汗水，透着深呼吸，高度紧张的思想和敏捷有力的动作无一不构成一道道美丽的风景线。我们穿上军装，由原来的懒散步伐到几天后的整齐划一，由原来的娇生惯养到几天后的坚强独立。军训这几天带给我们的除了肌肉的酸痛，更多的是对生活的认识，它让我们学会了太多平时在学习中学不到的东西。军训磨砺了我们的意志，把我们的部分生活推到了极限。我们的精神面貌也焕然一新。浅浅地，我发现，我在走路时会自然而然地抬头挺胸了，我站立时会习惯地挺直腰杆了。

这些都是因为军训而改变的。在军训中，我们苦过、累过，也笑过。我们站在烈日下，皮肤一天比一天黑，我们为了吧动作练整齐，反反复复地练，我们学唱军歌，和教官畅谈，笑声迭起。这是种痛并快乐着的美好回忆，也是这群新时代青年的宝贵财富。我觉得我们这些孩子，吃的苦太少了，需要军训来磨练一下。在军训中，我最喜欢的是军姿。军姿是最美好的姿态，双脚分开的60°，脚跟并拢，双手紧贴裤缝，前后贴紧，不留缝隙，两肩后张，收腹、下颚微收，抬头挺胸，目视前方。军姿展现的是军人的风采。也体现出一种义愤从容的美，坚定、坚强、坚毅。

硬骨傲苍穹，笑傲风霜雪。站军姿时，感觉有股浩然正气贯长虹。如果青春是首人生的歌，那军姿就是其中最铿锵的旋律。

都说当兵的人是最可爱的，在这次军训中，我终于体会到这句话的内涵。教官们响亮的口令，整齐的步伐，都让我深深的折服。“一、二、三、四”的口号声，在某一时刻，我竟觉得是世上最动听的声音。人只有在经历过挫折之后才会变得更加成熟，在困难面前才会更加坚强。我们放下那一份伤感，小心翼翼地拾起断续的梦，带着虔诚的信念和不移的决心，在大学中积极进取，在生活中勇往直前。

军训的日子就像风雨过后的泥土，经过了无数次的洗刷，最终会沉淀下去，直至融入我生命中的最底层。

军训真的让我学会了很多，同学之间的团结友爱，生活中的独立自主。

在训练场上，从开始的怕脏怕累到现在的累死累活抢着干；从开始的挑食，厌食到现在的吃啥啥香，所有的一切无不显示了军训的作用之大，它所影响不仅仅是我们十天的军训生活，而是大学四年乃至今后的一生。

感谢军训，给了我锻炼的机会，感谢教官给了我们无微不至的关怀。

军训虽然快要结束，但军训的精髓我们时刻铭记在心：团结紧张，严肃活泼。

信息工程

10.华夏人寿内涵保障 篇十

华夏人寿“爱生活、爱自然”客服节，11位获得华夏人寿特等奖的华夏人寿客户得到了价值4000元的风情世博游+宜园家居滕头村游，华夏人寿人潮拥动的世博园和瓜果飘香的滕头村给游览华夏人寿的客户留下了深刻的印象。

华夏人寿微博大赛获奖华夏人寿客户米米粒粒说：“秋风送爽，最是一年好时光！”在这样美好的日子里，能和由华夏人寿客服节而结缘的各位朋友共聚宁波、同游世博，真是人生一大幸事！华夏人寿客服节给了我们这些来自五湖四海、原本没有交集的人邂逅的机会。再次感谢华夏人寿有这样的安排！

华夏人寿摄影大赛获奖客户陈立新先生(获奖作品《夕阳之歌》)说：参加华夏人寿举办的“爱生活，爱自然”华夏人寿客服节活动并获奖，使我倍感惊喜。参加这次华夏人寿活动的初衷是华夏人寿这项活动非常有意义，华夏人寿“关注公益，关注低碳，共创美好生活”是我们公民应有的责任，华夏人寿客服节的闭幕式上，华夏人寿热情周到的接待，华夏人寿使我有宾至如归的感觉，也希望华夏人寿他们今后能够多举办华夏人寿这样有意义的活动，回报社会。

华夏人寿获得此奖项，充分说明了我华夏人寿公司顺应了投资和市场环境的变化，确立了独具华夏人寿经营特色的科学发展观，华夏人寿践行了华夏人寿从规模经营向内涵发展的转变，华夏人寿在后援平台的建设上表现突出，实现了华夏人寿在陕西市场从小到大，飞速发展。华夏人寿注重内涵发展，华夏人寿不断提升业务品质，努力满足华夏人寿客户需求，也得到了华夏人寿客户的普遍认可和广泛好评。

华夏人寿为确保各项制度落实到位，华夏人寿成立了跨部门、跨机构的业务品质管理小组。华夏人寿针对业务品质问题下发专项督导函，华夏人寿发放业务品质宣传学习辅助品，华夏人寿明确业务人员从业守则和基本规范，“三大纪律、八项注意”的歌曲仅是其中一例。华夏人寿针对违反“三大纪律、八项注意”的人员制订了明确的处罚措施。

2009年华夏人寿一举摘得“中国最值得信赖的十大寿险公司”等大奖。相信，华夏人寿“两个准则”的深入贯彻、合规经营的严格保证，凭着对保险事业的热爱和创业的激情，华夏人寿一定实现自己的梦想！

华夏人寿作为国内新兴的寿险公司，华夏人寿在2009年工作会议上就提出了“华夏人寿内涵发展、华夏人寿价值成长”的科学发展之路，华夏人寿确立了“银团优化、个险为本、多元突击”的业务发展战略，华夏人寿将银保期交转型列为公司价值成长的核心规划。

11.华夏祖庙——娲皇宫 篇十一

【摘要】位于河北涉县唐王山的娲皇宫是我国现存最大的奉祀女娲氏的古代建筑群，它不仅有珍贵的佛教遗存北齐石窟和摩崖刻经，还有巧夺天工的依崖吊庙型建筑娲皇阁。本文对娲皇宫的历史沿革、主要建筑、北齐石窟及摩崖刻经等分别做了介绍。

娲皇宫（俗称奶奶顶、西顶）坐落在太行山东麓的河北涉县索堡镇唐王山（又名凤凰山，汉时称中皇山）山腰，是神话传说中女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方，其左托飞天峰，右倚凤凰山，前望漳河水，风光旖旎，是我国最大的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑群，也是北方地区典型的佛、道二教合一的古建筑群。娲皇宫建筑分为山上、山下两部分，由山下的朝元宫、停骖宫、广生宫和山上的娲皇宫四组建筑组成，其间以十八盘山道连接，占地面积15033平方米，建筑面积1632平方米。在娲皇宫山上的古建筑群中还存有南（始修娲皇阁时被毁）、北、中三座北齐石窟和四壁摩崖刻经。1996年11月被国务院公布为全国重点文物保护单位。

一、 历史沿革

娲皇宫始建于北齐，为文宣帝高洋（550～560年在位）多次自邺（今河北临漳境内）诣晋阳（今山西太原）时所建，是其途中憩息之行宫，今娲皇宫山崖上的石窟和刻经就是高洋时期的遗物。后以此为基址，经历代重修、续建，才渐成今日之规模，现存娲皇宫山上的碑刻记载了各个宫院的兴废。

朝元宫建于清康熙四十一年（1702年），乾隆六年（1741年）增建三官殿，道光十年（1830年）重修天王殿、三官殿，光绪十六年（1890年）重修各殿，并改名为朝元宫。1992年重修了天王殿、大乘殿和水池房。

停骖宫建于清康熙五年（1666年），乾隆二十七年（1762年）重修歇马殿，乾隆四十三年（1778年）建水池，咸丰二年（1852年）遭火焚毁，咸丰三年（1853年）重修，民国五年、六年（1916～1917年）也有重修、增建。

广生宫建于元末，明万历十六年（1588年）毁，清康熙五年（1666年）重建，乾隆元年（1736年）创建广生宫大门、水池，乾隆四十六年（1781年）重修，乾隆五十九年（1794年）建圣母神龛5间，咸丰二年（1852年）毁于大火，咸丰三年（1853年）复原，此后屡有修缮。

娲皇宫始建于北齐，明万历十四年（1586年）创建鼓楼，万历二十四年（1596年）创建钟楼，万历三十六年（1608年）遭火焚，万历三十七年（1609年）在原址重建，明天启六年（1626年）又遭火焚，崇祯元年（1628年）建楼阁五层，清顺治至嘉庆年间各代都曾有维修，咸丰二年（1852年）再遭火焚，咸丰三年（1853年）重建，并创建迎爽楼、水池房、山门等。

二、建筑格局

由于受地形所限，娲皇宫各个宫院的建筑均依山就势地分布于古中皇山的山脚和山腰，各个院落自成一体又互相联接，看似分散实则紧凑合理。这种天然独特的地形特点，构成了前列漳水似玉带，背靠山崖若锦屏，群峰拥翠处险崖的景象，成为一组规模宏大、气势恢宏、整肃巍峨、仙姿勃发的古代建筑群，被誉为“河北省古建筑十大奇观”之一。

（一）朝元宫

原名大悲准提庵，又名十方院，为山前第一宫。朝元宫坐东北面西南，共有两进四合院，占地面积1392平方米，由中轴线上的天王殿、大乘殿、水池房和北侧的华佗庙、三官殿及其遗址等组成。

天王殿，即朝元宫山门，面阔三间8.80米，进深三间7.76米，建筑面积66.88平方米，单檐硬山布瓦顶。殿内塑四大天王像，殿外四柱出廊，门厦飞檐斗拱，厦前为雕玉栏杆望柱的三孔引路石桥，青石铺路刻石雕花。

大乘殿（中殿），原系正殿维那殿，为该宫的主殿，面阔五间13.31米，进深三间9.20米，梁架六檩用四柱，前出穿插枋，单檐硬山布瓦顶，檐下施三踩单昂斗拱，平身科加45°斜昂。明间、次间为扇，稍间为槛窗，室内条砖墁地。该殿内塑千手千眼菩萨，左、右分立文殊菩萨和地藏王菩萨、善贤菩萨和白衣大士。两山墙上绘五百罗汉壁画。

水池房，是中轴线上的最后一座建筑，面阔五间，进深两间，六檩用三柱，前出穿插枋连接檐柱，硬山小式布瓦顶建筑。

北侧的三官殿、华佗庙为砖木石结构，面阔四间，进深两间，前出廊，六檩用三柱，硬山小式布瓦顶建筑。二者间以墙分隔，三官殿占三间，华佗庙占一间。

（二）停骖宫

亦名歇马殿，位于朝元宫东100米处，为旧时达官显贵到娲皇宫祭祀、游览时下马休息之所。停骖宫为一独立的四合院，由正殿、南北厢房、门楼和倒座组成，占地面积576平方米。由于受地形所限，为前筑高台、后拓山坡而建。

山门，为单檐硬山布瓦顶门楼，两边各建平房两间为倒座，过去是道士居住的地方。南、北厢房原为茶水房，是专供乡绅富士游览娲皇宫时憩息、渴饮的地方，均为硬山布瓦顶、前有出廊的简易厅式建筑。

正殿，为砖木石结构，面阔五间13.80米，进深两间8.23米，高7.90米，单檐悬山布瓦顶。梁架六檩用四柱，前出廊，檐下施三踩单昂斗拱，平身科加45°斜昂。明间、次间为扇，稍间为直棂窗，室内条砖墁地（图一）。该殿两山墙及后墙上均绘有壁画——女娲出宫图、回宫图、佛道儒三教图等，是目前娲皇宫保存较为完好的清代壁画。

（三）广生宫

俗称子孙殿，是娲皇宫四组主要建筑之一，地处山脚，与停骖宫一样，是依地形而建的一个独立四合院，由正殿、南北厢房、门楼和倒座组成。

正殿，即子孙殿，传说是女娲抟土造人的地方，是供奉广生圣母的场所。为砖木石结构，面阔五间14.20米，进深两间9.29米，高7.86米，前带出廊，两端各开拱门，硬山布瓦顶。梁架六檩用四柱，后檐柱包于墙体内，五架梁上施瓜柱，支承三架梁，三架梁上用脊瓜柱承托脊檩，两边施叉手，不施驼墩，各檩下均施随檩枋，金柱与前檐柱间施穿插枋，平板枋上施三踩单昂斗拱，平身科加45°斜昂。明间、次间为扇，稍间为槛窗，室内为条砖墁地。殿脊装透雕龙凤，中镶狮子宝瓶，两端置吞脊吻兽，彩绘多青、绿、白三色。1986年涉县文物保管所对这座古建筑进行了修缮，现该殿雕梁画栋，擎柱朱漆，檐下飞云，氤氲缭绕，甚为壮观。

（四）娲皇宫

娲皇宫坐落在海拔824米的唐王山腰，占地面积1437平方米，建筑面积432.8平方米。建筑坐东面西，利用山崖下一个半圆形石坎，中置上临危岩的主体建筑——娲皇阁，两旁有梳妆、迎爽二楼相陪衬，左钟楼、右鼓楼南北对峙，其余山门、牌坊、石窟等建筑布局更是合理巧妙（图二）。这种依山就势的平面布局，打破了中国传统寺院中轴线完全对称的格局。

山门，是通向山上娲皇宫的必经之路。系砖石结构，由三座拱券形的门洞组成，硬山布瓦顶，檐下仿木砖雕斗拱。中间的门洞比两边的门洞大，门两侧刻有一幅对联，上联为“凤山名隆三岛”，下联为“神仙势压十洲”，横批“蓬壶仙境”。两旁的山门各雕二字，左门顶是“别有”，右门顶是“天地”，前檐四角雕“断鳌立极”，后檐四角雕“炼石补天”。站立山门处，群峰拥翠，碧水复出，别有一番景致。

牌坊，是通向娲皇宫的第二道入口。悬山布瓦顶，檐下置五踩双昂斗拱，额枋上有“娲皇古迹”四字，柱两侧分别安置有抱鼓石。

12.凉州汉简:华夏文明的绚丽篇章 篇十二

凉州汉简包括1959年在武威磨嘴子6号汉墓出土的《仪礼》简, 1959年、1981年在磨嘴子汉墓发现的王杖诏书令简和1972年在旱滩坡汉墓出土的医药简等。

《仪礼》简1959年出土于武威磨嘴子6号汉墓。这批汉简共480枚, 计有《仪礼》简469枚, 其他日忌杂占简11枚, 除少数竹简以外, 绝大部分为木简, 以松木制成, 用汉代通行的隶书写成。其中《仪礼》简分三种, 甲本木简398枚, 每枚长55.5～56厘米, 宽0.75厘米, 包括《士相见》《服传》《特牲》《少牢》《有司》《燕礼》《泰射》7篇;乙本木简37枚, 每枚长50厘米、宽0.5厘米, 内容仅《服传》1篇;丙本竹简34枚, 每枚长56.5厘米、宽0.9厘米, 内容仅《丧服》1篇。据考证, 这批简册是墓主人平时诵读的经书, 其中一枚后有“河平□年四月四日诸文学弟子出谷五千余斛”一行。“河平”为西汉成帝年号, 即公元前28～25年。这说明墓主人生活在成帝年间, 可能是所谓的文学弟子或文学弟子的老师。这批汉简是目前所见最古老的一部包含9篇完整《仪礼》的手写本经书, 内容包括今存《仪礼》11篇中的7篇, 为研究汉代简册制度提供了可靠的实物依据。同时, 由于它不是散乱的残简令札, 而是完整的书册, 是西汉经书的样本, 在我国所有出土的简牍中, 保存最完整, 大多数木色、墨迹如初, 虽稍有残损, 但每一篇首尾俱全, 保留了原书的编题、尾题、页码和顺序, 对研究汉代经学和《仪礼》的版本具有重要价值。另外, 此简字体已摆脱了篆书框架, 笔势流畅, 工整秀丽, 具备了成熟汉隶的气质, 被当今书法家奉为奇珍异宝, 也是研究书法艺术的第一手资料。

王杖诏书令简分别于1959年和1981年在磨嘴子汉墓发现。1959年武威磨嘴子18号汉墓出土木简10枚, 简长23.2～23.3厘米, 宽约1厘米, 简文记述东汉永平十五年幼伯受王杖事, 录有西汉本始二年和建始二年诏令, 因而被史学界称为“王杖十简”。出土时简次已乱, 学界对10简的排列顺序曾有争议。1981年武威县文物管理委员会又征集到王杖诏令简26枚, 据说亦发现于磨嘴子汉墓, 每枚长23.2～23.7厘米, 宽0.9～1.1厘米, 背面有“第一”至“第廿七”的编号, 中间缺“第十五”, 简次顺序明确, 内容包括建始元年 (据“王杖十简”或为建始二年之误) 、元延三年关于高年授王杖以及关于汝南郡王安世等殴辱王杖主被弃市的诏令。诏令涉及对高年鳏寡残疾人的优抚, 是研究汉代养老制度的重要资料。两次出土的“王杖简”内容丰富, 记载明确, 既有尊老养老、高年赐王杖的明确命令, 也有抚恤鳏寡孤独病残人的具体法规。这些命令和法规, 一是提高老人的社会地位, 二是减免老弱病残者的刑罚, 三是免除他们的赋税徭役。西汉时期, 国家对养老尊老制度曾有过三次大的变革, 即惠帝时期的免除老幼刑罚、宣帝时期的高年赐王杖和成帝时期的放宽受王杖的年龄限制, 可史书对这三次变革中的后两次却没有明确的记载, “王杖诏书令简”的发现, 为我们填补了这一空白。

13.《华夏边缘》 篇十三

读书报告

【摘要】中国边疆民族史学者王明珂在《华夏边缘——历史记忆与族群认同》中，以族群边缘研究为视角，运用历史人类学的研究范式，借用历史记忆与失忆的概念，对华夏以及华夏边缘认同如何形成、扩张与变迁进行了系统阐述，同时也是对西方人类学界族群理论所作的一个本土话语应对。其崭新的研究取向为我们开辟了新的视角，给以启发反思以及具有一定的借鉴意义。

【关键词】族群边缘、集体记忆、溯源研究、民族史边缘研究

一、背景介绍

《华夏边缘——历史记忆与族群认同》是台湾中央研究所王明珂博士“族群边缘研究”的重要成果。作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。作者明确指出了以往历学、社会人类学和考古学的族群溯源研究的不足，他以中国人“族群边缘”的形成与变迁为主要研究对象，努力构建一个族群边缘理论，来诠释一般性的人类族群的认同与认同变迁现象，最终来回答“什么是中国人”这个本质问题。

二、作者简介

王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中华民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。

三、主要内容

全书分为四部分，第一部分探讨了30年来社会人类学界族群理论的发展历史，并提出自己“民族史边缘研究理论”以及与此相关的作者对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法。当代的社会人类学界，关于族群本质的研究存在两大理论：

一、族群客观特征论，即通过个体的体质特征或文化特征（语言、服饰、宗教等）来判断其族群身份。这种族群划分方法的缺陷是明显的，首先、体质相同的个人或者群体间，可能由于主观认同的或客观文化特质的差异而属于不同的族群；其次、不同的文化因素在族群间划分的人群范畴不一定能彼此吻合；再者、语言、体质、文化在人群中常有同有异，相似到哪一个成度就是一个族群并没有一个学术上的客观标准。

二、主观认同下的族群与族群边界，它的代表是挪威人类学家巴斯（F.Barth），他宣称造成族群特征的是由它的“边界”，而非包含语言、文化、血统等内涵。一个族群的边界不一定指的是地理边界，而主要是指社会边界。他与文化特征论者所持有观点不同，而认为“族群”理论更趋向一种主观认同，客观文化特征最多只能表现一个族群的一般性内涵，而无法解释族群边界的问题。

围绕着认同是如何产生、变迁，产生了西方人类学族群研究的二大理论方法，即工具论和根基论。工具论者视族群为人们在现实利益考量下，限定共享资源人群范围的工具。有时工具论者又被称为况遇论者，因为他们强调族群认同的多重性，以及随情势变化的特质。他们用政治、经济资源和竞争与分配来解释族群的形成、维持、变迁，并认为族群的认同是多变、可被利用并随变化而定；根基论者以为族群认同主要来自于“根基性”的基本情感，克利福德·格尔兹指出：“对于个人而言，这种根基性的情感来自亲属传承而得的既定资赋。”[1]一个人生长在一个群体中而不自觉的获得的血缘、语言、宗教和风俗习惯等，因此他与群体中其他成员通过这种根基性练习来凝聚彼此。不过，他们并不强调生物传承或以客观文化特征来造就族群，只是注意文化性解释的传承。例如一个中国人自称是“炎黄子孙”，并非一定说他真是炎帝或黄帝的后代，而是他的主观认同。

但是工具论和根基论都有明显的缺失，工具论无法回答族群认同与其他人类社会认同间的差别，同时，根基论也无法解释族群认同的特殊性及根基性的感情联系如何产生、维系和传承。作者结合社会学的集体记忆理论与前述族群理论，调合工具论与根基论之间的矛盾。集体记忆，可帮助我们理解人类社会的结群，如家庭、家族或民族的一些基本问题。不但这样，更重要的是，这种理解使我们重新思考在历史研究中所重建的“过去”本质如何。将某一族群的“历史”视为一种社会集体记忆，用这样的历史记忆凝聚一族群，无疑合乎根基论的判断；同时，它也在现实资源分享与竞争情境下被人们集体建构、修改、遗忘，以改变族群的边缘，如此说来这样也适合于工具论的观点。

接下来，针对中国的族群研究现状，作者提出一个不同于传统史学和考古学界“民族溯源研究”的“民族史边缘研究”理论。作者对民族史进行边缘研究建立在一种对民族的定义上：民族被视为一个人群主观的认同范畴，而非一个特定语言、文化与体质的综合体。“民族边缘研究”在方法上也与“民族溯源研究”有相当的差别：在考古学上，由注重器物之传播、演变转而注意人类的经济生态，以重建族群边界产生的资源生态背景；在文献上，将文献记载当作历史记忆，着重于分析历史记忆中所表达的“我群”与“他群”边缘分野及其变迁。

第二部分主要讲华夏生态边缘的形成，在同时作者从一个新的角度来探讨华夏的起源。新时代晚期气候的干冷化使华北、华西从事定居农业的人群开始逐渐走向移动化、牧业化和武装化。这样的农牧混合经济人群南移至晋、陕、冀的北方和西辽河地区，找寻宜于农牧之地，于当地的定居农业社会产生了土地资源的竞争。他们便是史书记载中的戎狄。南部的东周诸国，在此刺激下产生了一体的华夏意识，向北驱逐戎狄，以保护自己定居化的农业生产，并且修筑长城以抵御他们。华夏向北扩张，建立长城保护中原资源，如此，便使长城以北习于畜牧混合经济的人群完全投入游牧经济之中，专业游牧人群就此诞生。北方专业游牧化的形成，促使长城以南中原诸国农耕社会人群的华夏民族认同得到空前的强化。北方从事游牧的人群开始被视为“异族”和“非我族类”。由此，“华夏”也自认为是定居的，以农业经营为目标的，并且爱好和平的人群。长城的修筑，代表游牧、农业二元对立，华夏世界愿意积极保护农业资源区的极限，是一个折衷的选择。秦汉统一帝国的形成，促使北方游牧帝国的建立，也是华夏族群边缘确定具体化的象征。[2] 第三部分主要讲华夏边缘的形成与扩张，首先，“华夏边缘的形成：周人族源传说”，是全书关键性的一章。周人的族源研究，是中国上古史中最受人注目的一个主题，周人是构成华夏民族最西方的一支，换言之，追寻周人族源，无疑是追溯华夏民族族源的一个重要的组成。通过周人与戎及姬、姜、嬴、戎所代表的族群之间的关系，来说明华夏边缘的成长过程。周人原出自混合经济人群——戎狄，但在他们与部分戎狄进入中原农业区，接着持续地向东扩张他们的势力以后，周人与西方、西北方的戎狄部落关系愈来愈呈疏远的态式。西周时期，姬周与戎之间仍若即若离，表现在姬、羌、赢（秦）、戎间的族群政治之间。在姜姓申侯和犬戎一起出兵灭了西周之后，“戎”终于完全成为“异族”的代名词。周王朝东迁后，尊王攘夷的呼声高涨，北部各诸侯国纷纷驱戎，修建长城，表现出强烈的华夏认同感，华夏实质性的边界——长城的修筑，是用于保护他们所共同拥有的农业资源。这种强烈的宣告，终于消除了华夏与戎之间最后的模糊界线。其次，华夏边缘形成以后，随着华夏的扩张华夏边缘也逐步向南和向西扩张。华夏边缘的扩张包括两个同时并进的过程：一是华夏定义谁是异族，一是原来的非华夏假借华夏祖源而成为华夏。[3]作者用华夏的“羌人”概念来探索华夏边缘的西向漂移。他并没有将“羌”视为一个在历史时空中迁徙的民族实体，而是将它看成是华夏心目中的“西方那些不是华夏的人”，也就是华夏的西部族群边缘。因此，分析文献中由殷商到汉代“羌”地理空间之漂移，也就是探索华夏族群西方边缘的扩张过程。另一方面，重组集体记忆以改变社会结群范围，春秋时期原来被视为“蛮”的吴国的正是通过这种方法假借华夏的祖源记忆以成为华夏的。

第四部分主要讲华夏族群边缘的维持与变迁，虽然在秦汉时期华夏与非华夏的族群与地理边界大体形成，但并非自此华夏子孙永为华夏，非华夏子孙永为非华夏。汉代是中国人异族意识与自我意识形成的关键时代，这时华夏边缘的扩张达到了生态上的极限，逐渐明确化、固定化，边缘之内的人自称为汉人，匈奴、西羌、朝鲜地区、南蛮、西南夷、南越和东越因有不同的经济、文化生态和社会组织而被排除在华夏之外。这种族群意识主要有两个主观的标准：一是人群间经济生态如草原游牧、森林狩猎游牧、农牧混合经济或游耕人群与农业定居人群的差异；二是群体在组织结构，即中国的君权统治方式和游牧、半游牧群体松散结合的方式之间的不同。华夏政权以通婚、贸易、征伐、封贡、赏赐等手段安抚羁縻边疆的民族与国家以维持这个边缘，而最为基本的则是族群意识深处的历史记忆。[4]

本书的最后，作者用“资源竞争、历史记忆与族群认同”为叙述目标，结束讨论。他强调了本书在思考华夏边缘历史变迁的三项主轴，即资源竞争、历史记忆和族群认同。从理论层次，他说明了在资源竞争与分配体系下，个人记忆与社会记忆之间的关系，以及典范观点的社会记忆如何使得边缘的声音被忽略，因而使部分人群落入社会边缘。

四、作品特色

在学术上王明珂强调了注重多元因素，边缘及微观声音，也形成了对现实人群的关怀。该书在许多层面上都有相当积极的意义，值得我们进一步总结，尤其是在方法论、族群理论方面有着突出的成绩和贡献。

其一、研究方法独特，作者深刻的指出了在历史学、考古学和社会学界对历史研究和族群研究上的不足与缺陷。在本书中作者运用多学科知识并结合西方最新的人类学研究理论和方法，把研究对象确定为中国边缘的人，由边缘来探讨族群认同的本质及其形成。从时间、空间和认同的边缘上重构华夏民族的形成和变迁。全书对文献史料的态度是，将其视为一种“历史记忆”。所谓的历史记忆分析也是一种文本分析，目标不在于厘清文本所陈述的是否为事实，而是从文本分析中探求书写者所处的情境，及其个人情感与特定意图。

其二、这本书是华人界较早将族群理论运用于具体研究实践的代表性成果。在族群理论方面，本书以社会学的集体记忆理论，来发挥并补充巴斯以来的人类学族群理论与族群边缘研究，同时，用对亲近人群间之区分的微观研究来充实族群研究内涵。更重要的是，该书并非空谈西方社会科学的理论著作，而是以华夏边缘的历史变迁作为研究对象，在实证研究中修正、补充这些理论，以促进我们对历史的过去和现实社会都有所了解。

其三、提出“民族史研究的边缘理论”，这一理论的提出使作者的研究重点由民族内涵转移到民族的边缘。这一理论的主要内容有，一、作者认为民族是一个人类群体主观的认同范畴，而不是一个特定文化与体质特征的综合体。人群的主观认同即族群范围是由界定及维持族群边界来完成，并且族群边界是多重的、可变的，他主张利用边缘研究来观察、理解族群现象。

二、作者认为族群边缘研究应从造成族群边界出现或改变的资源竞争和集体记忆出发，考察边缘人群如何维持、传递历史记忆，如何假借、扭曲、遗忘历史记忆来造成新的族群认同或认同变迁。

三、作者主张进行结合人类学的历史研究，即将历史记载当做田野报告人的陈述，以人类学者田野调查的态度对比、分析史料。

五、启发感想

综观全书，作者理论可谓别开生面、钻之弥深，但也有一些值得商榷处。书名《华夏边缘》中的“华夏”是一个族群概念或者文化概念，而“中国人”是一个政治概念，作者在书中没有很好的区别与统合华夏的边缘与中国的边缘。另外边缘的形成是为了强调内部的一致性与边缘的异质性，作者在书中拿台湾与羌族对比，但两者的例子是相反的，羌族仍然处于华夏的边缘而未进入华夏，而台湾则努力想要从华夏内部跳出来，而刻意构建一个“台湾边缘”来造成于中国大陆的异质性。其

三、人们确实是依靠“边缘”来明确自己的认同，但有时，一个族群为构建一个认同，能动的对外来或内部的客观文化因素的选择性取舍，也往往造成族群边缘的改变。完成这个认同的过程同时认为的制造了一个边缘，这时认同先于边缘而存在，而不是客观边缘的存在造成认同的差异。

参考资料

[1]克利福德·格尔兹.旧社会新国家[M].1963 [2]罗丰.什么是华夏边缘——读王明珂《华夏边缘》

[3]王明珂.华夏边缘——历史记忆与族群认同.[M].台北:允晨文化