读《礼记·大学》高中生有感

读《礼记·大学》高中生有感（10篇）

1.读《礼记·大学》高中生有感 篇一

读《礼记·中庸》有感

会昌小学 五（7）班余佳韵

中国是个千年古国。世界上四大古国中唯一存在时间最长、文化传承没有隔断的国家。古代文化的代表作也数不胜数：《论语》、《大学》、《中庸》……可谓是夫源远者流长，根生者枝茂！

《礼记·中庸》是一部儒学家经典书，它在经学书中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒学家学术论文汇编，非一人一时所著。

这部书中，有一句话令我回味无穷：凡事预则立，不预则废。这句话的意思是：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然，就会失败。正是如此，也确实不错。明代的“土木之变”后，明朝皇帝明英宗被俘虏，群龙无首，整个北京城上空弥漫着恐怖的氛围，许多大臣都要迁都以躲避即将到来的灾难。这时，于谦站了出来，说：“我们不该丢下京城，我们要齐心保卫北京城！”于是，于谦就着手整治军队、收敛败军、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵粮……在于谦有条不紊的指挥与准备下，军队士气上升，兵粮充足，北京城城防加固，做好了一切必要的准备后，主动出击，打败了瓦刺军，一雪前耻！我们可以设想一下：文中在大臣们提出迁都的建议之后，于谦站出来反对，也细心的准备好了一切，最终打败了敌人。恰恰相反，于谦虽然站出来反对了，但是没有准备行动，纸上谈兵，那么明朝的后果是什么呢？所以，准备是多么的重要，如果准备不当，有可能一个整体的命运会被你摧毁。比如，在一次接力赛中，你的队友都表现得非常出色，可是到你那里的时候，因为你没有准备好，给大家拖了后腿。这时你会都么得懊悔啊！大家的努力就这样毁于一旦，留在自己心中的却只是后悔！而你有可能会想：如果我准备好了，结局是否会被逆转？那我收获的不是满满的自豪和喜悦吗？所以，准备是多么的重要啊！

有一次的期中考试期间，我明明知道了要考试，可是心里就想：这些考试的基本题目我都掌握好了，不用复习也可以，作文也写的挺好的，不用再度去复习，反正考的都是书上的，而且只要我用上好词好句、把开头和结尾写好就可以了，也不用再去看作文书，至于数学嘛，只要细心不要把题目算错，把公式背好，也能取得不错的成绩，英语只要背就行了，不要太复杂。心里想着这些，我就拿起一本漫画书看了起来，一连好几天的都是这样。直到期中考试那天，题目才让我大吃一惊，有些题都没接触过，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，随便填个自己觉得可靠的答案就行了。做完了艰难的第一题后，作文可是也让我吃惊，是一个根本没有写过的，我心里就慌了，只好跟着要求胡乱写了一通。最后发下试卷来，才发现自己并不是预料中的那么好。我非常后悔，真希望时间倒流啊！可惜，一切都挽救不回来了，都怪我没有准备好！

我反复的去琢磨“凡事预则立，不预则废”的真谛，才发现，其实只要你做好了万全的准备，再去努力奋斗，成功保准是十拿九稳！

（指导老师：潘莹）

2.读《礼记》说文明优秀作文 篇二

《礼记·曲礼上》中有一句话：“行不中道，立不中门”，行路要走在道路的一侧，不要占中行走;站立要站在门的一侧，不要立在门的正中。原意是根据长幼尊卑原则，对小辈提出的要求，但剔除其尊卑等级观念，这样的要求在今天看来已是人们的一种文明习惯。《礼记》中有关礼的记述，描写的都是距今至少两千年之前的事情。早在数千年前，中华民族的先人已经孕育并践行着至今仍然通行的文明理念和行为，实在令人感佩不已!

此外如“并坐不横肱”(《曲礼上》)：与人并排而坐不要横着胳膊;“毋放饭”(《少仪》)：吃饭时已经抓取的饭不要再放回食器中;“邻有丧，舂不相;里有殡，不巷歌”(《曲礼上》)：邻居有丧事，舂米时不以歌助舂，同里有丧事，不在巷子里唱歌。这些涉及坐、立、行、食以及邻里相处等日常的行为规范，其所闪现的文明之光甚至穿越千载，可以比肩现代!我们今天从发达国家旅游归来常常羡慕他人随处可见的现代文明举止，并为我们存在的不文明现象扼腕，从《礼记》中难道不应得到许多启示吗?

《少仪》篇中有“不窥密，不旁狎，不道旧故”，不窥测别人的隐私，不亲近不正派的人，不揭别人的老底，在两千多年前就从道德的.角度提出了保护个人隐私问题，可谓超前;更令人动容的是《礼记》所体现的生态观念，可令现代人赧颜。《月令》篇中载：季春之月，“田猎罝罘罗网毕翳餧兽之药，毋出九门。”当鸟兽正处于孕育成长的季春时节，为禁猎期，打猎所用的捕兽、鸟、兔的各种网，射鸟的弋，喂兽的毒药，都不得出都城九门。《王制》篇中载：“草木零落然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。”草和树叶零落才可以进山林砍伐。昆虫还没有冬眠，不可放火烧荒。不捕获幼兽，不取鸟卵，不杀怀孕的母兽，不杀兽仔，不倾覆鸟巢。《祭义》篇中曾子引孔子的话说：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”把不按时令乱砍滥杀的破坏生态行为，上升到了道德的高度予以谴责，不可谓不严矣。

3.读《读大学究竟读什么》有感 篇三

读大学，究竟读什么。一看到这个书名，我就沉入了深思。进入大学也快一年了，可是从未去思考过：进入大学，究竟要做些什么，究竟要学些什么，应该怎么做，才能怎样做才能拥有更多的能力来适应以后激烈的工作竞争。而且这一年似乎都是在蒙混日子，有时候真的感觉好迷茫，不知道路在何方，该往哪走……

而且，说实话，进入大学后，相比比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间还相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看什么有营养的书。而这一本书也是经人推荐才去看的。但是给了我无限的感想。

《读大学，究竟读什么》这本书中涉及了很多大学生普遍存在的问题，例如：恋爱，人际交往，兼职等一系列关于大学生的事。而这些内容无一例外的都是在引导我们如何读大学。并且书中最强调的一点是：大学生一定要有系统分析能力，大学生的思想一定要有一定的深度。这是作者开篇提出的一个关于大学生和非大学生的区别的观点。我很认同作者的这个观点。专业方面的知识和技能，不能成为大学生和非大学生的区别。非大学生通过努力学习实践专业方面的能力，同样可以达到大学生的标准。大学生，我认为最重要的是思想深度。一个人思想的深度，对这个人对外界事物的看法，对主观意识的发展，对生活和人生的认识和把握等都起着决定性的作用。大学这个良好的学习氛围和生活环境，对你的思想深度的发展和变化有着极大的促进作用。

那么，读大学，我们究竟读什么呢？以下是我看完这本书所得出的结论：

第一：学会思考。想法决定活法，思路决定出路，格局决定结局。大学是一个人的人生观、世界观、价值观塑造的关键时期，也是一个人知识体系构建的黄金期，这个时候的积累影响着一个人未来的发展。通过思考，明确自己的人生目标及大学目标，制定详细的计划，然后不断去实施。

第二：学会学习。学历不能代表能力，文凭不能代表水平，只有学习力才能代表将来。大学时，我经常告诫学弟学妹一定要学会学习，首先把专业知识学好，日本战略管理之父大前研一在《专业—你唯一的生存之道》中也反复强调了专业的重要性；除了学好课本上的知识以外，还要学习如何利用身边的资源，如延边大学得天独厚的韩国语学习氛围，东北亚区域国际合作交流等等资源；还要抱以一种积极乐观的心态去适应大学，学习如何和同学、朋友、老师相处……

4.高中生读《活着》有感作文 篇四

同桌看我很悲伤的样子，问我怎么了，我说看《活着》看的，他也笑话我，他问我看到哪了，我说：“有庆死了”。他轻描淡写的对我说：“后面人全死了，就剩福贵一个。”天知道我当时内心有多崩溃一是一时间无法接受他口中的结局，二是为什么要剧透为什么要告诉我结局......然后他说让我把感受写出来，于是就有了这篇文章。我和他说：“这本书写的‘不好’，读者太煎熬了，人都死光了。”他笑着回答我说：“这就是活着的力量，你还没领悟到。”

晚上，我继续读着，我原本以为他告诉我结局后我应该不会有多大的情绪起伏了，可是当我看着凤霞死去，家珍死去，接着二喜死去，最后苦根也离他而去的时候，我还是留下了眼泪。

我很同情他们，很庆幸我有爱我的爸爸妈妈，哥哥姐姐......出生在这个年代也是我的幸福，我会珍惜。

最后，我认为这本书我看的是很失败的，到最后也无法感受到活着的力量，明明一直在死去，为什么叫活着，就剩福贵一个人，活着又有什么意思呢?可能是我年龄不够，心智还不够成熟，只沉浸在了悲伤中吧，过段时间再读一遍也许就会明白。

作者：刘欣

5.高中生读《红楼梦》有感 篇五

《红楼梦》对于薛宝钗的评价是“罕言寡语，人谓装愚;安分随时，自云守拙”，林黛玉却有着一张伶牙俐齿，因此看似愚昧的薛宝钗却受到大家的喜爱，最终被贾母指名许配给了宝玉 。而不论是“不饶人”的林黛玉，还是处出现是精明的王熙凤，其可悲的下场不说也罢。林黛玉因父母双亡，无奈被送进贾府，过着寄人篱下的生活，她的多疑，他的敏感，是一定的条件造就的，但可悲的是他最终没能和宝玉成为眷属。

林和贾是志同道合的封建叛逆者，再林黛玉的身上，一定程度上体现了封建社会女 子的不幸，向我们展示了她反抗封建和对自由爱情强烈追求的勇敢。但她的性格中有着贵族小姐的矜持与脆弱，给人以体弱多病的形象。在薛宝钗处处行事小心时，林黛玉又显得何等“大咧”，而这份“大咧”正是贾宝玉钟情于黛玉的根本原因。人们都说黛玉小心眼，可她全身心珍爱上辈子就决定谨慎方将眼泪还尽的宝玉，她怎能不处处上心，处处在意?痴情而率真的黛玉是不懂圆通的，不会宝钗的世故，不知带要先搞好外围关系，她只是一心一意得爱，爱得不管不顾。在她爱的世界只有两个人，可现实世界不是，可怜的黛玉最终没能了了心事。既便如此，哭了一生的黛玉是的到了爱情的，虽然着爱让她送了性命。在污浊之地，倾轧的贾府，林黛玉的全无心计，贾宝玉的众人瞩目，都注定了他们之间的爱情悲剧。其实也罢，至少在宝玉心中，世上没有那个女子能比得上林妹妹。我相信，一黛玉的性情，别人看不看好都是无所谓的，只要宝玉把她放在心中就足够。林黛玉香消玉殒，可是却以完美尘封在了宝玉心中。

有人拿林黛玉和玛格丽特作比较，“她们都有自己的美丽与骄傲，却都在世俗的冷漠中悲惨地凋谢。资本之一门第观念笼罩在玛格丽特头上的阴影与封建时代礼教给林黛玉的束缚，是同样的。林黛玉出身名门，看似比玛格丽特的人生幸运，可是想想，就算林黛玉过着养尊处优的生活又怎样?在封建社会下，女人的命运掌握在别人手中，女人彻彻底底是历史的玩弄物。没有自由，没有发言权，就是嫁给自己一无所知的人，也要服从命运的安排。而玛格丽特，她可以纵情于声色酒乐之中，发泄心中对社会的不满。她得到了阿尔芒丝无私的真爱，就算为了她抛弃家族，与父亲反目成仇也毫不在乎。她最终自己决定放弃，来守护阿尔芒丝的名誉，不惜背负情人深重的误解。我想，即使她付出了这样的代价，心里也是快乐的，因为世界最纯洁的爱。在生命的最后一刻，所有的误会都烟消云散，她躺在爱人的怀中，满足地离去，足矣;而林黛玉至死也不能明白为什么宝玉取的是别人。相对玛格丽特，林黛玉的不幸更让人同情。很多时候她是无法选择，叛逆也不能改变世俗，不能扭转命运。

6.读《将进酒》有感高中生作文 篇六

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

是谁，站在黄河之巅，对酒当歌，用双手去释怀那颗狂热的心?

是谁，倚在破檐之下，痛饮狂歌，用金樽去装满那满杯的愁闷。

又是谁，豪情壮志，狂放不羁，像一阵冲天的号角惊震大地。

一袭白衣，几壶美酒。良辰美景，一首首激荡的.诗歌便橫空出世，石破天惊，如同一束光极穿越了千年划破天空，烙下了永不泯灭的印迹。李白来了，带着一壶浊酒而来，他是被滴涕的仙人，满腹才华。来到人间，只为世间美景，壮丽山河，人生得意须尽欢，莫便金樽空对月。那该是怎样的雄魂，造就了他的豪情壮志!

奇哉!壮哉!一首《将进酒》诉出了多少人的夙愿。来吧!与君歌一曲，请君为我倾耳听，来吧!呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。那是积绪千古的愁，那是流离万世的情，一首歌如同的一声悦耳的雷鸣，惊破耳膜，划开混沌的天际。那时世界便拥有了一丝黎明的曙光，照亮心扉。酒逢知己千杯醉!李白遇知己，岂只千杯足矣!

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。难道李白这旷世奇才，真的找不到用人之地吗?

黑暗，黑暗!世间除了酒，除了山水，还有什么地方可以看到那微茫的光亮呢?这朝廷，就如一面残损的铜镜，将光明拒之度外。

陈王昔时宴平乐，半洒十千恣欢谑。壮志难酬，为曹植，更为自己。将进酒，叹息世道的不公;将进酒，诉说一世的坎坷。这酒，化作一股激流，融入我那沸腾的血液之中，久久不能散去。

醉吧，醉吧!梦里是一个繁华的尘世，像仙镜般烟雾缭绕。梦醒之后，便又是一个崭新的明天，便又是一段未知的旅程。

7.高中读红岩有感 篇七

这本书讲了江姐，许云峰等地下党工作者被关进了“中美合作所”里还与特务斗智斗勇，不畏强暴。最后，华子良带领解放军解救了小部分人。

令我感动的是第十五章时徐鹏飞让特务往江姐手尖上钉竹签的情景。十指连心，我们平时被割一小下就会痛一大会儿，有时还会流泪，忍不住大叫。而江姐，这个伟大的人物，这个坚强的共产党员，徐鹏飞往她手上不住的钉，不住的拔，不住的泼水。我读到这里，好象亲眼目睹了敌人钉竹签的情景，每次钉，就好象钉在我的心上。而她却没有流泪，坚强的忍了下来，又一次坚强的战胜了特务。

令我最敬佩的是那个由于营养不良而导致畸形的“小萝卜头”他虽然身体畸形了，但思想是完整的，仍是那么机智：有一次，“小萝卜头”后面跟着一个特务，他和黄伯伯用俄语交谈：“我身后是一条狗吗?”“当然是，孩子”随即，他们都笑了，特务知道是在说他，但又不知道在说什么，无奈，只好干瞪眼。多么聪明的小孩，从小就懂得用智慧赶敌人走。

8.读《礼记·大学》高中生有感 篇八

我——子贡，是孔子老师的一位得意门徒，我是跟随老师最久、和老师情感最深的弟子之一，我从老师那里学到了很多的道理，我印象最为深刻的是——那次，老师和我们同被困在陈蔡七天七夜……

这是在陈国和蔡国交界的地方，我们正经历周游列国时最严峻的一次考验。离开卫国后，我们在陈国住了相当长的一段时间，但老师仍没有被重用。当时，正好吴国前来攻打陈国，楚国立即出兵相助。楚昭王是个中用人才的君王，听说老师在陈国，便邀请老师到楚国去。没想到，走到陈国与蔡国的交界处，我们竟然被围困住了!原来，楚昭王要重用老师的事情迅速地在陈、蔡两国传开，陈、蔡两国的大夫们便都聚在一起谋划说：“孔子是一代圣贤，他要是被楚国重用，那么我们陈、蔡两国就危险了。”于是他们派兵拦住我们，不让我们到楚国去。

这样一直到了第六天，看我们连就算一天吃一顿饭的粮食也没有了。看着空空如也的米袋和饥饿难耐的师兄弟，我感到了事情的严重性，我几乎能感到死亡的气息在向我们慢慢地逼近。这一次，我们还能渡过难关吗?但是与我们不同，老师似乎没有感觉如此，反而照常讲课、弹琴，整天优哉游哉。在第七天时，老师一手拿一根树枝，一手拿一根树干，边打节拍，边唱起歌来。那自娱自乐、若无其事的样子，令我和子路感到有点生气，没等老师一曲终了，子路便怀着一肚子的怀疑和不满，上前说道：“老师，我们都快要饿死了，您却仍有在这唱歌!而且老师您曾说：‘常做好事的人，上天以好运来报答他;常做坏事的人，上天以灾祸来惩罚他。’老师处处受到排挤，难道是因为老师不够仁德和聪明，才会落到今天这种局面?”子路的话未免也太直白了吧，我一边偷偷观察老师的神色，一边为子路深深地捏了一把汗。老师平静地道：“我问你们，你们的抱怨和忧愁能化解我们现在的困境吗?”“当然不能!”“既然不可能，那为什么不选择一种更有利的方法——采取全然的心态去面对呢?”我们听后愣了一愣，原本绷得紧紧的脸，开始慢慢的放松开来。老师接着说：“这些年我们一直都在受排挤，无论在哪都得不到重用。但子路啊，你觉得仁德的人就一定被信任吗?聪明人就一定被重用吗?”这时我忍不住说出来：“那老师就不能把自己的标准降低吗?老师看了我一眼，冷冷的说道：“一位君子绝不会因自己的主张不被天下人所接受，而降低标准，违背自己的心性，以求得别人的认同!子贡啊，你的志向、想法不够深远呀!”老师的话使我的脸有些发烫。这时，老师把我们带到一棵松树下，这棵松树满目青翠，高耸入云。

老师让我们研究这棵树，并发表自己的看法。由于我们一个个都饿着肚子，谁也不知道怎样来表达意见。老师引导我们：“时下是冬天，你们看一下周围的树木，和这棵树木作一下比较。”经过老师的指引，我们都发现：周围的树木的树叶早已脱落，只剩下了光秃秃的树枝和树干，在寒风中瑟瑟发抖。“岁寒，然后知松柏之后凋也。做人也是这样。”我这才明白：老师要借这棵大松树，来给我们进行人生教育。只听老师进一步说：“我们都知道现在自己的处境很艰难，灰心、抱怨、伤心、都是正常的。但是，我们应该对自己有更高的要求和标准。我们要像松柏，越是有风霜越能经得住考验。

我们还要像兰草一样，生长在深山老林，不因为没人欣赏就不芳香。”最后老师强调：“君子不会因为困窘就改变节气，也不会因此而改变自己的坦荡和快乐的心境。”老师的一番指导，使这几天环绕在我们身边的阴霾、烦恼顿时烟消云散。忘记了两天的饥饿，我们和老师一起唱着歌。第八天，我们终于走出了困境——楚国的卫队来接我们，陈、蔡两国的将士看到便都走掉了。但是从被困的境遇中被解救出来，就意味着从事业的困境中走出来吗?显然我们有碰壁了!楚王在那些奸臣的妖言惑众下，听信了谗言，认为老师会一点点的和自己形成对立势力，逐渐危及他的地位，所以老师又被挤到了一旁。我们不得不继续的赶往其他国家，途中有经过陈、蔡两国交界处。

时下已是春天，满眼都是美丽的景色，和我灰色的心情形成了对比。我颇有点埋怨：为什么我们的理想至今没有找到实现的舞台?但一想齐老师的那句话：岁寒然后知松柏斯之后凋也，便会觉得依然充满力量。老师仍会告诉我们：“因为君子重视品格和理想，时时刻刻都在修行。没有得到的时候，则乐其意;得到了，又乐其志。所以待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。所以他有终身之乐，无一日之忧。而小人正好相反，他们重视的是利益。没有得到时，由于自己得不到;得到了，又害怕失去。所以小人有终身之忧，而无一日之乐。”老师的话使我明白：这也许就是老师在被困时，仍安然自若的原因吧!老师让我明白了：君子坦荡荡，小人长戚戚。

更让我明白了：只要你走在理想的道路上，你你就有足够的理由幸福和快乐，更有足够的力量去挑找困境，坚持到底!

论语读后感

我最喜欢的经典作品是这部流传已久的《论语》它还备受古今中外的推崇，内涵广博精深，很值得一学因此我很喜欢老师讲《论语》。初学《论语》时最令我感慨不已的因属“见贤思齐焉见不贤而内自省也”他它使我心中久久不能平静，浑身充满力量。像警钟一样时刻提醒着我，以他人之长补已之短，还要遇上品行低劣的人，不只是蔑视他，更应该扪心自问，看看自己是否也有这样的毛病，以便及时改正，遇到才能品德高尚的人，以他为榜样，虚心的向他学习，提高自身的修养。

在社会发展日新月异的今天，同样需要调节自己的心态，反省自己的所作所为。就像孔子说的那样“吾日三省吾身”学习是否认真、尽力了?是否对得起老师与父母的期望?对同学是否关心?总之，每天要想一想，这样可以使自己清醒，做到自觉努力，不断鞭策自己进步。老师还重点讲了《论语。学而》篇的“学而时而不愠，不亦君子乎?”认为把学习看成生活的一部分，把它当成一种乐趣，学习也就非常容易了，若能善侍友人，与他们和睦相处，心情也就舒畅多了。

校园生活中，误解是同学之间经常出现的事，我们要时刻提醒自己：善侍每一位同学，遇事要多为他人着想，用我的真心，尽最大努力去创造一个和谐、融洽的学习环境。有了这样的环境，我们才能安心学习。俗话说：半部《论语》治天下。有心的同学不妨去读读《论语》，相信你会比我收获得更多。他还会让我么我们的学习、品德进步。

论语读后感

素读经典，快乐成长!日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。“素读”就是要大量的死记硬背——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。《论语》是我爱读的经典书籍之一，在三年级参加经典诵读大赛时曾背诵其中的章节。

“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”我摇头晃脑地读着《论语》的第一段话，甚至已读过数百遍，能倒背如流。却从没想过要用在生活中。一次偶然的机会，我的语文小考得了满分，很兴奋，脑子里面蹦出了这句：“学而时习之，不亦说乎……”我非常吃惊，怎么也搞不清楚，这句话为何会在这时从我耳边响起，于是终于明白：素读反复多次以后，自然而然就懂得了这句话的含义，同时还能以最快的方式背下来。

《论语》还蕴含着许多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”说的就是做人要讲诚信、守信用，希望我能与曾子一样做个诚实守信的人。

又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”它的意思是：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。这句话给我很大的启发。现实也有这样的例子：一位同学期末考试考了全市第一，就不停地夸耀自己，同学们都不理他，终于有一个人拍拍他的肩膀，说：“不错嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。这也见证了“人外有人，天外有天”的道理。

素读经典，不但能丰富自己的课外知识，还能给自己增添许多乐趣;素读经典，记住古人说的话，从中寻求做人的道理;素读经典，继承传统文化的精华。让我们素读经典吧!让经典陪伴我们快乐成长!

论语读后感

中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗璀璨的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，《论语》是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说一直备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我喜爱《论语》，孔子言简意赅，却蕴含了许多君子品质与精神。

诚实守信是君子之本。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉?”意思是：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢?”可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，如果我们社会上人与人之间交流满是谎言，那么生活还有什么意义呢?一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最后，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是“赔了夫人又折兵”，可若是你待人诚实守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。

谨言慎行是君子之行。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遗憾，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，减少失误，减少后悔，这是对个人对社会负责的态度。这同时也是决定人生成败的关键因素之一。

谦逊好学是君子之风。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”为人若是能够谦逊好学，那么离成功也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。

我喜爱《论语》，其中孔子循循善诱的教诲之言或简单应答，点到即止。或启发论辩，侃侃而谈，感慨而发。可以说，《论语》一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之风”。在成长的路上，我们应该成为更好的自己。

论语读后感

对于我们大多数人而言，《论语》是熟悉的，于丹是陌生的;但今天观看了《百家讲坛》推出于丹教授的论语心得后，《论语》有了新鲜的别样风味，于丹也渐渐靠近了我们的心岸。

北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观，心灵观，处世之道，交友之道，人格修养之道，理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。《论语》的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天，地，人就会成为一个完美的整体，人的力量就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢

现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感触颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，孔子说:“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说:“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话:“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。

《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间，夫妻之间，一些沉谷子烂芝麻的事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢人何必那么骄傲呢面对人生的遗憾，我们要在最短时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。“如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

作为一名教育工作者，我觉得我们不仅要学习孔子的“传道，授业，解惑”思想精髓，同时也要学习于教授的这种治学精神和高超的演讲技能。她哲理诗般讲演，深入浅出，如清泉般自然流淌!她展示了对社会的审美理想，界定了当今社会人与人之间处事的一般分寸，尺度。她给全世界亿万人心灵送去阳光，使人间温暖，使我们的社会更加和谐!同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高明的人伦智慧!也弘扬了民族传统优秀文化!

9.读《大学》有感 篇九

这个暑假重新拜读了经典儒家著作《大学》，这本书其实不长，全书宋代儒家大师朱熹统计一共有1753个字。其中分为两个部分，经和传，经有一章共205个字，传10章共1548字。然而就是这不到两千多字的文章中蕴含着巨多的哲理。如今我们随便写一篇文章就是3000字以上，硕士博士论文更是洋洋洒洒就到了几万字，还有些博文、知乎文章却读之无物。“不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”看来墨不在多，有意则灵呀。

这次读后感重点分享我特别喜欢的句子，也是对我非常有启发的句子。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。刚开始还真把“大学”当成我们的大学，但是这里的“大学”是大学在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。解释过来就是：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。我自己理解的意思是：知道应达到的境界才能意志坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能思虑周详，思虑周详才能够有所收获。《大学》里面有很多类似的句子，总是从大到小，从宏观到微观地给我们讲道理，告诉我们我们确实可以做大事，但是我们需要一步一步从小处着手，只有把一件件小事做好了，把基础打牢了，这样我们才有可能实现最终目标。所谓“万丈高楼平地起”讲的就是这意思。

《大学》其实就是告诉我们怎么做人的一部儒学著作，在其中它特别强调诚信，指出诚信是安身立命之本。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话中最后落脚点到了格物致知，但是也在告诉我们“诚”，其实我觉得“诚”也并不是讲的诚意，一个人对别人要诚信，对自己也要诚意。很多人都喜欢自己骗自己，有时候明明知道事实不是他所想的，他却偏偏自己安慰自己。有时候明明想做成一件事情，明明知道做那件事情自己需要付出什么努力，但是由于自己的懒惰恐惧贪婪最终还是没有做，自己忽悠自己。“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则事杂；为学不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨”。这段话告诉我们作为一个“学者”要“诚”，如果不“诚”，那么就不能做善事，也不可能是善良有善心的。这是在做人方面，做事方面也是一样做学问，学习心得事物，如果不诚心，那么事情最后也是做不好的。现代社会中很多人只注重短期利益，眼光却不放长远，殊不知，不守信约，我们可能有暂时的财利；有了诚信，我们却会获得终生的财富。诚信是安身立命之本，是人生成功的基石。在成长中，我们每个人都应该注重修养诚信的美德，它将会使我们未来的人生和事业受益匪浅。

“大德教化，兼善天下；小德川流，独善其身”。在《大学》中还强调我们要修身，认为做人的要诀就在于把全部的力量用于提高自身的品德修养。古人也说过“兰芳不厌古幽，君子不为名修”、“高于微言，所以修身”、“芝兰生于幽林，不以无人而不苦；君子道玄而修德，不为穷困而改节”，可见古人对于修身是多么的看重。在《大学》中写道“为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德行义，不赏而民劝，不罚而邪止”。治理天下和国家，严峻刑法虽可收敛一时，但却会引起潜在的忧患，不如修养道德，推行仁义，广布德择，凭借德政，推行仁义，则山不可当，水不可阻。从中我们可以看出儒家的治国理念﹣﹣推行仁政。其实纵观整个《大学》，它无处不在给我们传递正能量，无论是治理国家还是做人它都告诉我们要仁义，要诚信，要着眼长远，要温和。我认为身处在这个物欲横流、快节奏的社会，我们需要静下心来，读读老祖宗的书，听听他们的话，及时摆正自己的心态，更需要的是“苟日新，日日新，又日新”，时刻唤醒我们心中的善良。人之性好比千里马，因后天气拘物弊，有的变成千里马，有的变成驽马，有的变成病马。我们本性善良，只因物欲所扰，情欲所障，而迷失了自我。所以我们一定要了解人生的真谛，认识自己，修将自己，明白大道之本，识透生命之源，成就自己。

10.高中生读《镜花缘》有感 篇十

临淄三中高二13班曹玉泽指导老师马永腾《镜花缘》是清代神魔小说，自出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能 “与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄；后半部分大谈学问，较为累赘。书中对酒.色.财.气颇多微词,而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观.该书主要内容是:武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”......全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想.此外《镜花缘》的进步思想倾向还表现在对妇女的尊重和反对男尊女卑上。在作者所描写的“女儿国”中，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，同情妇女、尊重女权的思想感情溢于言表，作者笔下的一百个女子都是巾帼英雄，她们或才情敏捷，或侠肠义胆，或深通医理，或长于数字，……对她们的热情歌颂是对“女子无才便是德”的封建论的否定。在写作上，由于作者采用浪漫主义的艺术方法，运用奇异的幻想和大胆的夸张进行创作，因而形成《镜花缘》别具一格的艺术特色。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们在社会生活和政治地位上的平等要求，表现出了作者尊重妇女地位的民主思想。