作为当代中学生

作为当代中学生（共11篇）

1.作为当代中学生 篇一

作为当代大学生的中国梦

摘要：自建国以来，60多年的社会主义建设取得了巨大成就，为我们中华民族的伟大复兴奠定了良好的基础。时代在进步，科技在发展。时代在召唤青年人去坚定地履行新的历史使命。我们大学生是青年中有较多机会接受现代科学技术教育的一部分人，是“科教兴国”战略的受益者。我们在受益的同时，也应是“科教兴国”的实践者和完成者，应当义不容辞地挑起振兴祖国科技事业、迎接新技术革命挑战的重担，从而成为祖国振兴的中坚力量。为中国实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

2012年11月29日中共中央党书记习总书记带领新一届中共中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习总书记定义中国梦——实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心的表示这个梦想“一定能实现”

青年人是祖国的未来，是民族的继承人，他们将决定祖国的命运，大学生作为青年之中的佼佼者，必须坚定自己的理念，肩负自己的使命，为中国梦的实现做出贡献。江泽民在庆祝中国共产党成立80年大会上的讲话指出：“全国各族青年代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义的现代化事业需要你们去建设。”

作为当代的大学生，我们首先要对自己负责。加强道德修养，锻炼道德品质，科学对待人生环境，创造有价值的人生，这是大学生对自我的要求，也是承担社会责任的第一步。我们要掌握科学知识，用科技武装头脑。可以运用到以后的工作，通过自己的努力，回报养育我们的父母。回报传授我们知识的老师。回报给予我们和谐发展环境的国家，为国家的发展做出一份贡献。

作为中国当代大学生，应当关心国家和民族的命运，国家和民族的命运与我们紧紧联系在一起，国家的荣辱兴衰与我们休戚与共，息息相关。因此，关心国家和民族的命运成为当代大学生的历史使命，我们应该更多地关心国家大事，了解当前世界发展的趋势。尤其是中国在国际上所处的环境，敏锐观察和判断国际动向。向着国际上需要的人才战略目标迈进，从而实现振兴中华的理想。

作为当代大学生，应有世界的眼光与全球意识。经济全球化和网络信息化的时代，中国和世界紧密地联系在一起。大学生的世界眼光，有助于他们拓展思维空间和领域，不仅从本国、本民族、本地区的角度来思考问题，而且要从国际的、他国的、他民族的角度来看待问题和处理问题，关心人类，关注地球，放眼世界，面向未来，发展成长为把握世界潮流、通晓国际规则、目光远大、视野开阔的一代有为青年。

实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适

合中国国情的发展道 路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。

实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。

2.作为当代中学生 篇二

一、女性的解放是一个悠久的历史话题

女性主义(Feminism)又译“女权主义”,是一个有着悠久历史的思想和运动体系。女性主义一词源于西方社会的妇女解放运动。其理论的关键是妇女与男人在经济、接受教育、医疗保健等方面具有平等权利和平等地位。要求赋予妇女选择职业和生活方式的自由以及平等的政治参与权。女性主义一词是法国空想社会主义者傅立叶在19世纪创造的,他设想有这样一种“新式妇女”,它不是基于竞争与利益,而是从相关和交往的角度出发来改变社会并为社会所改造。

百余年来,在西方曾经出现过三次大规模的妇女解放运动。第一次,从19世纪中期到20世纪20年代。西方工业国家的妇女发出“女权也是人权”的呼声,主张社会改良,力求在现有制度的基础上,通过修改立法实现性别平等。发起了以求政治平等为主要目的争取选举权的斗争。这一次轰轰烈烈的妇女运动,为欧美妇女赢得了选举权、继承财产权、受高等教育权和经商权,但对妇女的社会地位、所扮演的社会角色及其在经济中所占的位置未能做出根本的或具有深远影响的重新估计。这一时期的运动,由于当代妇女运动的兴起而被称作“旧”女权运动。从20世纪60年代开始,资本主义国家出现的第二次妇女运动的浪潮,称为“新”女权运动。为了争得事实上的男女平等,这次运动的矛头指向了政治、法律、经济、社会、文教、就业以及家庭生活等一切领域存在的歧视妇女的现象。各领域、各阶层的妇女自发组织起来,要求男女同工同酬、就业机会均等等权益,与此同时,也产生了一大批新女性主义理论家,推动妇女解放运动向前发展,现代妇女运动朝着有广大群众基础的、内容十分广泛的方向发展。新女权运动,在现代使一些国家妇女的状况正在发生着很多变化,推动着人类社会的进步。女权主义运动的“第三次浪潮”主要指20世纪80年代以后随着西方国家进入后工业社会的进程而在后现代运动的影响下产生的妇女运动。这一时期女权主义运动的幅度更大,它不仅要颠覆男权主义秩序,而且要颠覆传统女权运动据以存在的基础,女权运动扩大社会性别的内涵,把社会性别与种族、国家、阶级等问题结合起来。可见,“第一次浪潮”所追求的主要是妇女享有与男性同等的权力,这时女性主义者的主要任务就是论证女性在天性、生理、德性、知识能力等方面与男性并无二致,因此没有理由不在社会中给她们以同男性一样的地位与权利。“第二次浪潮”则对各个领域中的性别歧视提出挑战,试图以女性主义来补充、修正和重构西方文化,因此,女性主义者更注重改造传统的学术道路,消除在社会生活、学术研究、科学技术领域的男性中心主义、性别主义等思想观念。而在第三次浪潮中产生的后现代女性主义将社会性别作为一种文化建构,对女性、女性经验等等概念进行解构与颠覆,从根本上颠覆了传统女权运动据以存在的基础。

与西方妇女解放的方式明显不同的是,中国近代史上妇女解放的呼声,最早发自受西方启蒙思想熏陶的维新派男子中间。维新派志士康有为、梁启超等人,在把“天赋人权”和进化论学说引进中国的同时,鲜明地提出了男女平等的思想。如康有为在《大同书》中提出“男女同为人类,同构天生”,压制女子是“损人权、轻天命、悖公理、失公益,于义不顺,于事不宜”,要为女子“呼弥天之冤”,“拯沉溺之苦”,使之同享“大同之乐”,并提出妇女应有的各种平等权力。梁自超在争取妇女教育权方面也作出了巨大的贡献。他批判“女子无才便是德”的思想,积极提倡女子职业和女子教育。中国共产党的早期领导者李大钊、陈独秀、李达等都在关注中国革命的同时,注意到中国妇女的解放问题。李大钊著有《战后之妇人问题》、《妇女解放与Democracy》、《现代的女权运动》等妇女问题的文章。陈独秀著有《上海厚生纱厂湖南女工问题》、《妇女问题与社会主义》等文章,李达则写了《女子解放论》。尤其是毛泽东对妇女问题的关心,左右了中国妇女解放运动的基本方向。在建立延安革命根据地之后,毛泽东又坚持把妇女解放与革命斗争结合起来,他宣称:“全国妇女起来之日,就是中国革命胜利之时”,鼓舞和号召广大妇女积极投入阶级解放和妇女解放运动,使苏区和延安妇女最早摆脱了封建制度的束缚,获得了男女平等的政治权利。可以说,中国妇女的解放运动并不是一项纯粹由妇女自身领导的、独立的解放运动,而是伴随中国大革命产生的、由男性革命家为主要领袖的全民族解放运动的一个组成部分。

二、当代女性解放所面临的困惑

1. 女性的权利虽然赢得了法律上的规定,但却并没

有从根本上改变她们自身的社会经济地位,并没有获得事实上的真正解放。女权运动发展至今,已有数百年的历史,经历了不同的发展阶段,在每个不同阶段上都有不同的奋斗目标。女权主义的理论和实践所带来的女性境遇乃至人类境遇改变的成果是显著的,当下,随着社会物质条件和生产关系的改变,性别不平等已经成为不必要的、过时的观念,男女平等的观念已经成为一股不可逆转的潮流。女权运动的最初阶段是向社会这个压迫女性的巨大而无形的实体挑战,目标是力争女性在经济、政治、文化、教育、法律等领域获得与男性平等的选举权、受教育权、就业权等社会权利。因为女权主义者认为女性像男性一样是“理性”的人,所以她们就应当同男性享有同等的政治权利。通过不懈努力,女性最终赢得了这些权利在法律上的规定,但却并没有从根本上改变她们自身的社会经济地位,并没有获得事实上的真正解放。因为从宏观价值取向上,女性解放不是以女性为目标,而是以男性为目标,男性的标准是惟一的标准,男性的尺度成为惟一的尺度。争取“男女平等”成为早期女性解放运动的首要目标。

当然,我们不能否认“男女平等”理念提出的积极意义,它是对传统社会强调男女的生理区别和差异并以此作为性别不平等基础的强烈反拨。“平权理论”是女权运动的一个里程碑,却也掉进了自己预设的向“男性趋同”的陷阱。女性解放的真正目的不在于使女性达到男性在现实中的水准,成为“男性化”的人,而在于使女性超越男性设定的存在界限和自身内在的局限从而成为真正意义上的拥有自身独特个性的“人”的存在。事实上,“平权理论”以抽象的自由观为前提,它并不能解决女性的内在价值的确认和发展问题。女性获得了同男性相同的法律规定的名项权利,但在实际生活中仍然不能和男性平等,而且,“平权”在实际中的操作也是模糊的,平等总是相对的,不可能有实质上的绝对平等,旧的不平等被消灭了,新的不平等又产生了,这一点在当今社会女性的就业以及参政议政等各方面都有表现。

2. 传统的性别角色规范依然顽固地禁锢着女性的进一步解放。

在传统观念下,女人被所有的社会生活领域和思维活动领域视作另一种人,被当作男人的从属,这是由社会文化在长期的发展中区分出来的性别本质。这种文化的本质,把各种政治的、制度的不平等权利悄悄通过自然本质的性的区别而加以认同,造成了世代男权主义对女子的压迫。19世纪以来的第一阶段西方女性运动以追求妇女的社会权利为目标,及至本世纪初,这场运动以西方社会关于妇女财产权、选举权等法案的通过而胜利告终,但令人意想不到的是,这一系列法案并不能保证妇女的独立。在多元化的时代背景下,知识女性有了更多的选择权利和机会,在社会和职场上扮演了越来越多的角色,经济上获得了一定的独立,事业取得了一定的成就,活出自己的个性和风采,体现自己独特的价值。但是这并不表明她们和男性一样具有成功感。因为女性的行动不能不受家庭的束缚,家庭角色也并没有因为社会角色淡化。由于两性生理的差异,女性身上的妻子和母亲的角色并没有因为参与社会活动而放弃,其责任也并没有因为工作的成就而有所降低,受传统“男主外,女主内”观念的影响,大部分知识女性也希望自己成功扮演“贤内助”的角色,把生儿育女看成是自己天经地义的义务。做好男人背后的另一半,培养和教育好下一代成为大部分知识女性体现其价值的标准。很多女性在生完孩子后,重心就放在了家庭上、放在了孩子身上,以孩子的成长作为自己价值的体现。而社会对于女性的评价重点也放在家庭上,即使一个女人事业成功,只要她的家庭生活不幸福,就很难得到人们对她成功的认可,甚至成为人们嘲笑的对象,成为教育女性的反面教材。于是不少职业妇女选择回归家庭,很多女大学生也持有“干得好不如嫁得好”的价值观,大多数女生对家庭幸福报以极大的期望,很多女大学生希望能作个贤妻良母。也有人从积极方面看待知识女性价值观的回归,中国农工民主党上海市委委员程乃珊就提出,让受过高等教育的女性回归家庭,并不是教育资源的浪费,而是培养下一代小公民的最好投资,女性有其与男性不同的本性,她们适合的社会角色是妻子和母亲,女子的本性只有通过性被动,受男性支配,培育母爱才能实现,家庭是实现女性价值的最佳场所,教育、工作等都是实现女性本性的障碍。可见,在现实生活中,这些传统的性别角色规范依然顽固地禁锢着女性的进一步解放。

3. 现实的差异和理想的平等之间存在着深刻的矛盾。

现实生活中,女性以家庭为主,男性以挣钱为主的男外女内格局仍在继续。2000年全国妇女地位调查表明:有85%以上的家庭做饭、洗衣、打扫卫生等日常家务劳动主要由妻子承担,女性平均每天用于家庭劳动的时间达4.01小时,比男性多2.7小时,两性家务劳动时间的差距仅比1990年缩短了6分钟。同样,在美国和西欧等发达国家里,家务活与照顾孩子仍然也几乎全由妇女承担,男子对烹调、洗盘子之类的家务分担最少,未超过四分之一。只有购物分担比较平均,其他杂活如倒垃圾、户外活动、家庭修缮往往由男子承担,但这类活仅占家庭责任的很小一部分。

从这个意义上说,现代职业女性正处于“传统”与“现代”角色的夹击之中,工作角色与家庭角色这两个方面常常会发生冲突和矛盾,孩子、丈夫需要照顾,因为这通常被视为母亲、妻子的责任,而大量的家务劳动和精力的投入,又会影响业务上的提高,甚至挤占工作时间、耽误工作效率。这样,如何解决职业女性的角色紧张、如何处理夫妻之间的冲突与矛盾,是当前一个很实际又很迫切的问题。

现在,在我国学术界,一些男性知识精英极力主张妇女回家,认为妇女走上社会是超前的,认为这造成了家庭关系的紊乱,因此要恢复传统的男女秩序和家庭关系,解决劳动力市场供大于求的矛盾。在1987年上海市妇女学会和婚姻家庭研究会召开的第二次妇女理论研讨会上提出了“关于妇女回家的问题”,其宗旨似乎是要重估妇女参加社会劳动的得失,试图恢复家庭妇女这一社会阶层。后来,《中国妇女》杂志了推出了持续一年的题为“1988—————女人的出路”的讨论,对妇女是否要重返家庭,各方展开了激烈的争辩。劳动部1988年在《女工宜实行阶段性就业》的专项报告中指出:“阶段性就业是指在一些发达国家里,随着国民收入水平和文化水平的提高,职业妇女婚后自动退职回家,从事家务劳动和抚育子女,待孩子长大后,再重新就业。”1996年,劳动部门又一次研究阶段性就业的可行性。就此,全国妇联在1997、1998年的全国人大和政协会议上,专门就反对妇女阶段性就业问题再提议案,劳动部在提案答复中也承诺“三年不出台妇女阶段性就业政策”。但在2000年10月,《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》还是出现了“建立阶段性就业制度”的提法。有关妇女阶段性就业的政策,虽然在目前还暂时没有实行,但我们可以看到在中国整个转型时期,让妇女回家(或阶段性回家)的设想,就如达摩克利斯之剑,始终悬在妇女头顶。

如果女性重新回到家中,就会使女性再次失去独立的经济地位,丧失工作权利,在经济上以至精神上重新依附男性,这样,妇女经过奋斗争取到就业权利就会重新得而复失。另外,当国家和个人花费大量财力和人力开发女性的能力和智力后,然后又让她们放弃专业退回家中,必然会导致人力资源的浪费和闲置。所以让女性回家的设想是不可取的。

对于知识女性来讲,社会和家庭其中一个领域价值的实现不是一件难事,问题是对于大部分知识女性而言,既想成功扮演各种各样的社会角色,又想在家庭中体现自己作为女性特有的价值。大部分知识女性希望自己事业和家庭两不误,既是出色的“职业妇女”又是新型的“贤妻良母”,事业的成功和家庭的和谐成为当代知识女性感到最幸福的事情。可现实状况却是,这二者在很多时候得不到协调,往往不能兼顾,知识女性一方面要以自己的才能智慧,按照市场公平竞争的原则接受社会的挑战,与男性一样进行生存的竞争。另一方面,作为妻子和母亲又不得不扮演好家庭角色,迎接高于传统的现代女性家庭角色标准的挑战,做丈夫的好妻子、孩子的好母亲、好朋友、好老师。知识女性家庭角色和社会角色的矛盾冲突在市场经济条件下显得更为突出。以色列前总理戈尔达梅厄曾经说:“工作时,挂念着留在家里的孩子;在家时,惦记着还没完成的工作。你的内心深处总是受着这样的挣扎。”这是很多知识女性内心的表白,于是就有了“做人难,做女人更难,做成功的女人难上加难”的感慨。由于时间、精力、体力等有限,工作与家庭这两个难以取舍的角色令很多知识女性身心疲惫难以应对。《中国健康》中就有人曾经开玩笑,如果你想恭维一位知识女性,千万别说她是贤妻良母,因为她会觉得你认为她无用;同样也不能称她为女强人,她会认为你在说她没有女人味、她的家庭不幸福。可见,如何解决职业女性的角色紧张、如何处理夫妻之间的冲突与矛盾、如何处理男女角色中现实的差异和理想的平等之间的矛盾是当前一个很实际又很迫切的问题。

三、解决当代女性解放问题的必由之路

1. 女性解放的关键因素是女性主体意识的不断增强。

女性主体意识是女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。主体意识是能动性、自主性的基础,也是创造性的来源,只有确立了主体意识,才能充分发挥主体的作用,激发主体的内在潜能。在人类历史发展的长河中,女性承担着繁衍人类、传承文明的历史重任,但在中国两千多年的封建社会里,女性没有社会地位,中国女性一直被排除在“君君、臣臣、父父、子子”的权力结构和主流话语之外。“天有十日,人有十等(《左传·昭公七年》)”,女人永远在最底层。几千年的男尊女卑的传统观念使不少女性卑躬屈膝、妄自菲薄,造成了女性依附、顺从、自我萎缩的性格,以致无法形成主体意识,不能正确认识自身的生命存在和精神需求,几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶。“惟女子和小人难养”,并非只是中国的“古训”。翻开西方古典思想史,男性始终笼罩着理性的光环,而女性只不过是“感性的尤物”。《圣经》里夏娃就是被欲望驱使偷吃禁果使人类背上“原罪”的象征。而众多著名的男性思想大师们,在女性问题上也都存在令今人难以置信的偏见,即便是具有反传统精神的尼采和弗洛伊德,其观点也没有跳出积淀已久的成见,在女性问题上他们坚持认为女性是卑微的,男性是让女性羡慕和嫉妒的对象。

改变几千年来妇女处于从属的和客体的地位,唤醒妇女作为人的自我主体意识,建立她们作为人的主体性地位是妇女解放的关键。历史上解放女性的运动,首先由女性作为主体拉开了序幕并掀起了波澜,西方女权主义首当其冲地扛起了解放运动的大旗,从女性性别意识的发展进程来看,女性每一次对自身角色的反思与突破,都和人性解放的思潮联系在一起。女人被所有的社会生活领域和思维活动领域视作另一种人,被当作男人的从属,这是由社会文化在长期的发展中区分出来的性别本质,这种文化的本质,把各种政治的、制度的不平等权利悄悄通过自然本质的性的区别而加以认同,造成了世代男权主义对女子的压迫。

许多西方女性主义理论家深入探讨了这一双重的性别理论,其中法国著名存在主义哲学家兼作家西蒙娜·德·波娃的《第二性》和美国新女性主义运动领袖贝蒂·弗里丹的《女性之谜》堪称先驱。正是根据这两部书铺设的基础,一大批具有创新贡献和大胆立论的女性主义名著佳作纷纷问世。美国哲学家兼神学家玛丽·黛利在《天父之外》一书里,指控基督教将上帝制造成父亲形象,鼓励女性超越父权知识文化城堡的局限,去创造一个属于人类全体的、崭新的心灵世界。1970年,米利特的《性政治学》一书问世,提出了研究妇女和女性文化中的从属地位问题的新角度。米利特继承了波娃在《第二性》中提出的“女人不是生成的,是后天变成的”这一观点,并进一步将妇女在文化中受压抑看作是父权制社会政策的基础,从而把妇女问题的注意力从社会经济领域转向了广义的生理、意识和文化领域。在米利特看来,妇女之所以受压迫,不是因为同男子的生理差异,而是因为社会将女性看作是二等公民。在父权制度下,男子用权力和直按镇压,或是通过礼节、传统、法律、语言、风俗、习惯、教育和分工来确定妇女应当或不应当扮演什么角色,妇女永远从属于男子。在现代“自由”社会中,对妇女的社会控制并不依赖于僵硬的、专横的权力制度,相反,是通过妇女本身的同意而实现的。通过社会化过程,妇女被纳入压迫女性的制度,在社会化过程中,妇女从内心里不知不觉地按受自己的性角色,即根据男性的性观念给她们规定的角色模式。正因此,剖析性别中的双重文化内涵,成为女性主义理论的一项主要课题。

从实践方面看,女性主体意识解放的现实举措是社会性别主流化。人是男是女由出生决定,但如何成为男人和女人则是后天习得的。她们被教导什么是适当的行为、态度、角色以及如何与他人建立关系。这种后天的习得行为确定了社会性别身份。社会性别(gender)与生理性别(sex)相对应,是指建立于男女生理差别之上而实际存在的社会性差异和社会性关系。区分二者的目的就是为了明确强调:妇女扮演的性别角色,是由社会文化规范的,是在社会文化制约中形成的,生理状况不是妇女命运的主宰,男女性别角色是可以在社会文化的变化中改变,这是建立提高妇女地位机制、推进性别平等的有效和成功战略。社会性别主流化本身并不是一个目标,而是实现社会性别平等的一种手段,最终的目标是社会上人人都有平等机会享受自己的权利,发挥自己的潜力和才能,以便参与国家的政治、经济、社会和文化发展而且平等地享受其成果。

2. 女性解放的根本出路是人类的真正解放。

马克思主义的人类解放理论也包含了女性解放。这一理论站在人类解放的高度来认识和把握女性解放,阐明了女性解放和人类解放相互关系中蕴藏的丰富内涵。

第一、马克思主义认为,女性解放是人类解放的一部分。女性作为“人”的存在,因而,女性的历史也就是作为人的历史。必然地,女性解放作为女性存在的必要方式将成为女性历史的必由之路。马克思指出,某一历史时代的发展总是可以由女性走向自由的程度来确定,女性的地位成为衡量一个民族文明与进步程度的标尺,女性解放是人的解放不可缺少的重要组成部分。

第二、马克思主义在对不合理的社会进行全面批判的强大锐利的思想武器中孕育了许多女权运动和女权思想。马克思主义为女性主义带来了生机,成为女权论的重要思想源泉。例如,马克思历史的、逻辑地研究方法推动了女性主义对妇女斗争史的研究,产生了“双重体系论”(即阶级斗争与妇女斗争是推动历史前进的二股动力);马克思主义政治经济学的劳动二重性理论,引导女性主义对家务劳动的研究,得出了家务劳动也具有社会劳动的性质和私人劳动的性质;马克思再生产理论成为女性主义的“再生产”理论的基础;马克思对资本主义社会的阶级所用的分析方法,也被用来作为性别分析法;马克思关于劳动力商品、工资的性质等的许多理论观点,都为女性主义提供了研究的课题。马克思主义的“妇女重新回到公共的劳动中去是妇女解放的前提”的思想,也得到女权运动的证实。妇女参加了社会生产,往往更能敏感地体会到自己所处的低下地位,种种不幸的遭遇迫使她们团结起来,进行反抗。同样,马克思主义提倡的理想社会对女性主义产生了极大的吸引力。马克思主义要消灭一切剥削人压迫人的社会制度,要建立一个平等公正的理想社会,女性主义所追求的就是没有性别压迫的男女平等的理想。从现实状况看,在马克思主义政党领导的革命已经取得了成功的国家和地区,妇女状况都有极大的改善。尽管不能说在社会主义国度里妇女问题已经解决得尽善尽美,但是马克思主义倡导的并已经实现了的社会主义社会制度,比起任何其他现有的社会制度,对妇女都有更大的优越性,更令女性主义者向往。

3. 女性的解放是一个渐进性的历史过程。

女权运动发展至今,已有数百年的历史,经历了不同的发展阶段,在每个不同阶段上都有不同的奋斗目标,随着社会物质条件和生产关系的改变,性别不平等已经成为不必要的、过时的观念,男女平等的观念已经成为一股不可逆转的潮流。从1975年6月,在墨西哥首都墨西哥城召开的第一次世界妇女大会起到1995年9月在北京召开的第四次世界妇女大会,联合国已举行了四次世界妇女大会,先后通过了《关于妇女的平等地位和她们对发展与和平的贡献的宣言》、《实现妇女年目标而制定的世界行动计划》、《联合国妇女十年后半期行动纲领》、《内罗毕前瞻性战略》、《北京宣言》和《行动纲领》。对男女尊严和价值的平等以及男女权利、机会和责任,就业、健康、教育以及提高全球妇女地位的主要障碍等方面达成了广泛的共识,其中《北京宣言》中妇女的基本人权,即生存权和发展权被放到了最核心的地位,同时强调男女两性在人的尊严、价值方面,以及在权利、机会和责任方面取得完全的平等是男女平等的关键所在。

两百多年来,世界各国的妇女解放运动一直将性别平等作为长远追求的目标。目前,国际社会对妇女解放运动的宗旨已达成共识:女性谋求的自身解放,主要目的是要将女性从男女不平等的境况中解放出来,而绝不意味着提高妇女地位要以排挤或排斥男性的发展以及社会的进步为代价,更不意味着男女地位的互换。所谓的“平等”,不是指凡事都要以两性的绝对“平均”来量化,而是指两性之间生存、发展的和谐与公正。近年来,我国政府将包括性别平等在内的公平正义作为构建社会主义和谐社会的重要内容,运用经济、法律、行政及舆论等多种措施,努力保障妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有与男子平等的权利,不断促进妇女的全面发展。在党和政府的高度重视下,在全社会的共同努力下,我国妇女的基本权益进一步得到保障和实现,妇女在社会各个领域中的权益得到全面的落实。

但是,当我们用性别意识的眼光审视女性的现实地位时,我们看到两性依然存在着事实上的不平等。在追求性别平等的道路上,在“同一性平等”理论的指导下,在相当长的时间里社会忽视了女性的独特性,盲目的将女性等同于男性,在这种社会化的过程中,女性的自然生理特征被忽略、漠视,她们成为和男子一样的社会主体。觉醒了的女性以男子为参照系,寻求着和男性一样的人之为人的权利和义务,因此女性主体身份的认可还不是基于自我女性身份的自觉认同,女性主体意识的发展表现为“人”的觉醒、社会主体觉醒,而不是“女人”的觉醒,从社会环境来看,以男性为中心的文化并没有成为历史。女性的经济地位、教育领域、政治领域、健康问题以及在婚姻家庭领域中的地位等问题都需要通过全社会的共同努力得到根本改变和解决。

综上所述,从世界范围来看,女性解放事业还远远没有完成。女性解放受到社会生产力发展水平的制约。社会是男人和女人组成的共同体,因此制约着社会发展的一切因素都制约着男女两性的发展。从现实来看,女性解放问题涉及到社会的经济、政治、文化等各个方面,社会经济、政治、文化、家庭制度的变革都是非常有必要的。诚然,在相当数量的国家里,宪法已经明确规定了男女平等,但事实上女性并未获得与男性同等的权利。从法律上的平等到事实上的平等还需要很长时间,传统的文化意识和习俗对女性的偏见和歧视已经根深蒂固。马克思说过:“人类始终只能提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少在生成过程中的时候,才会产生”。因而,女性解放的问题同样是一个历史问题,它的实现必须具备多方面的条件。女性的解放不仅仅是一种目的,更是一个过程。女性要实现真正解放,还需要走一段漫长而艰难的道路,但同时也是充满希望的道路。

参考文献

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[4]姚红星.论马克思主义与西方新女性主义[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版),2006(7)

[5]禹建湘.家庭与社会:女性角色定位[J].湖南人文科技学院学报,2006(8)

3.食物作为感官诱惑的当代艺术 篇三

日期：2015/02/07-2015/05/03

地点：台北市立美术馆

一个剧场式的结构，一系列与食物紧紧相扣的展览，让“食物箴言：思想与食物”一展可以说是充满着感官式的飨宴，同时却又倍感平易近人，或许是因为许多熟悉的场景物件，得以唤醒参观者们的味觉记忆，连结台湾多年的饮食文化与消费习惯，一幕幕因食物而结合的主题：策展人萧淑文以工整地连结起“信仰”、“欲望”、“文化”、“记忆”、“关系”、“堕落”、“知识”及 “消费”几个重点，来铺陈食物带来的感官经验，但每件作品却又其实难被单一的分类，即使在展览论述里已经被大致地区分过了。

展览在一场行动剧《艺术的重量》揭开序幕，由耿一伟将各种展览中出现的食物在民众观看之下一吃下去，在前后都先称量体重，全程则以一个媒体记录下的形式做影像录制并及时播放。约翰伯杰在“饮食者与饮食”一文中直接地提到满足文化与经济需求最直接的消费形式就是“吃”，而对于不同的社会阶级，则在饮食的态度与模式和食物种类层面上都有很大的不同，尤其与经济生活紧密相扣，而《艺术的重量》试图呈现一个奇观社会的状态，表现当代将食物、饮食化作为奇观，讲究排场的一种现象，或许同时也反应着现今社会经济的现况。

策展人试图引用各种古典文学像是《红楼梦》、《汉书史记》，和巴尔札克文中与“食”相关的典故与文献，紧扣食物文化和各种风俗习惯、制度、思维、礼教、仪式，以及人类活动总和的关系。艺术家杨俊以一个维也纳华裔的背景身份，在《饮、食、艺术、生意》作品当中运用空间串起饮食在记忆与文化的影响之下，寻求身份的认同和情感的连结。

在消费的主题上，林明弘的《又甜又凉》将早期行动摊贩的场景物件再现，但卖着咖啡与甜品，两种不属于真实记忆当中的商品，带来一种时光错置，和本土与国际界线模糊的消费状态。邵乐人的《骚沙人生—骚沙人生活指南应用软体》则在入口前带来一种充分的广告置入状态，社群媒体极为盛行的如今，所发展的免费app软体，煞有其事的将现代人健康知识与骚莎运动结合与推广。在食物与关系的展现，袁广鸣的《预言》，一个看似平静的餐桌上暗藏着突如其来的震荡，是否表面平和的用餐环境当中也暗藏角力？陈慧峤的《罂粟花》在其中一个展区盛开，其中静置的白色娃娃车，所带来矛盾又和谐的景象，一旁文字说明了各种神话传说与罂粟花相关的知识背景，似乎表述了这植物拥有着类似精神上光明与堕落并存的特质，也带来一种毁灭与重生的幻象。

4.作为当代中学生 篇四

‘责任’问题是一个大题目，涵盖很广；‘责任’又是有层次的，有作为一个公民的社会责任，有作为一个从业者的职业责任，有作为一个家庭成员的家庭责任。‘责任’在某些方面具有道德的意义，在某些方面又是一个法律的概念。它们在很大程度上具有一致性，但在某些具体的情境下又存在矛盾。很难一下说得清楚。至于说到大学生的‘责任’意识，当今是一个价值多元的社会，不同的价值观必然会影响到人们关于‘责任’的观念和对于‘责任’的态度。所谓‘价值’多元，其实从范畴上来讲，不外乎是如何看待‘个人价值’和‘社会价值’的问题。如果只强调‘个人价值’，那就会削弱社会责任。如果从教育的视角来看待这个问题，我们应该引导大学生把‘个人价值’和‘社会价值’统一起来，在实现‘个人价值’的同时，不要忘记社会责任，个人的发展是离不开社会所提供的条件的。

“民族国家”是近代以来才兴起的一个概念，对此我们也许并不会感到陌生，它的最大的一个特征就是以一个或几个民族为主体来建构一个国家，离开“民族”来谈“民族国家”将会显得毫无意义。

对于当代大学生来说，已经具有了各自的人生观和价值观，但同时也应该培养自己的负责意识，对自己负责、对他人负责、对社会负责。当代大学生应该具有明确的人生观、价值观和责任感，比如，我在这个世界上到底要以什么方式度过人生，什么事情对我是最有价值的，最应该珍惜的，什么才是我人生的目标。作为当代大学生，更应该有一种大的社会责任感，要思考我们对于当代社会应该承担什么责任，我能为这个国家、这个社会，能为他人做些什么。

首先，我们应该正确地去认识这个国家和民族。一直以来我们的同学都搞不清楚自己的国家处在一个什么样的位置，要么过分自大，要么过分自卑，看到黑人就觉得自己很了不起，看到美国人自己就觉得低人一等，这种心态都是不正常的，也是不应该的。我们应该记住：中国是一个大国，而非强国，我们离强国之路还有很长的一段路要走，而且我们有这个信心！但既然我们是大国，我们的国民也理所当然应该具有大国的心胸和心态，要记得学会包容，学会尊重。

其次，学习要有全球化的视野。无论我们学习的专业是什么，我们同学搞学习、做学问都必须具备一种全球化的视野。不得不承认我们的社会科学和自然科学相对于西方国家来说，起步较晚，而且学科与学科之间还存在着较大的差距，就连国内的一流名牌大学也很难说在某些学科领域就能够领先于世界。所以，我们的学习需要一种开阔的视野，要注重交流，切不可闭门造车。

再次，学习要有创新精神。我们的学习大多数是缺乏这种创新精神的，我们经常喜欢处处创新，而这恰恰是缺乏创新的表现，这就好比一个新的君主推翻了旧的暴君，然后建立一个新的国家一样，国家的名字改变了，但国家机器却没有改变，因为形式的改变并不能带来实质性的改变，这样的改变又怎么能够叫做创新呢？我们应该记住：科学真正的创造性是在于它的延续性，而不在于“标新立异”。最后，学习要有责任感。人的一生无论怎么过，都逃脱不了两种责任：第一种是对国家对社会的责任，第二种是对家庭对自己的责任。后者要做到的话，自己努力一下也并不是太困难，但是要做到前者不仅仅需要我们有对国家对民族的忠诚和热爱，更需要我们要有实际的行动，需要我们每一个同学有高度的历史责任感，不然21世纪民族的伟大复兴何谈？何在？

我记得小的时候，小学老师对我们讲：你们是民族的未来，国家的希望！倘若要等到若干年之后我们再拍着我们孩子的肩膀，对他们说：你们是民族的未来，国家的希望！那么我们这一代算不算是民族和历史的罪人呢？我想应该算作是。大学生成才的道路应该说是多种多样的，但无论在将来我们会走上什么样的岗位，从事什么样的工作，我们都应该牢记我们民族复兴的历史使命和肩上沉重的历史责任感。倘若我们每个同学都能够将这样的一份责任感承担起来，那么每一份这样的责任感汇聚起来就成为了我们国家和民族前进的不竭动力，中华民族的伟大复兴也就从此将不会再是一句空话！

当代大学生社会需要什么样的责任感

社会责任感有其丰富的内涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奋学习，敬业奉献；要求人公正诚信，团结友善，关心集体，艰苦奋斗。如何培养当代大学生的社会责任感，笔者认为，应从以下几方面，促进大学生加强自身

修养，自觉培养社会责任意识，为竞争上岗，及时就业，敬业奉献，打好坚实基础。

用爱国情怀、民族精神，激发社会责任感。纵观历史，爱国主义历来是激励人民团结奋斗的一面旗帜，是振奋民族精神，增强民族凝聚力，推动人类社会历史前进的精神动力。个人的前途和命运，总是同祖国民族的兴衰荣辱戚戚相关的。作为当代大学生应该家事国事天下事，事事关心，应该正确判断世界发展趋势，深入了解中国国情，深切关爱祖国的前途和命运，不负时代重托，肩负历史使命，把实现自己的人生价值同祖国的需要结合起来，充分发挥自己的聪明才智，把力量用在民族复兴的伟大事业上，建设祖国，报效祖国，这是社会责任感的集中而又具体的体现。

用崇高信念、远大理想，培养社会责任感。理想信念是人生的精神支柱，是社会责任感的源泉和精神动力，社会责任感是实现理想的条件。理想与责任是互相联系的，远大的共产主义理想信念，能激发大学生的社会责任。培养社会责任感就要从具体工作做起，从一点一滴做起，在具体的活动中培养。作为一个社会的一份子，每个人既享有一定的权力，又必须承担一定的责任和义务，既从社会中获取，又要为社会奉献。权力与责任和义务是统一的。没有无权力的义务，也没有无义务的权力。不讲责任和义务的思想是错误的。当代大学生只有树立伟大的共产主义理想,坚定共产主义信念,才能自觉的形成高度的社会责任感。

.用集体观念、团队精神，增强社会责任感。集体主义能够培养当代大学生的人生态度，能够激励人的社会责任意识。集体主义是以社会主义集体为价值目标，以个性发展为前提的。它可以密切集体与个人的利益关系，增强个体的主人翁责任感，然而个体对社会，个体对他人的责任离不开人的自我责任意识。个体对自我的责任意识，是个体对社会、对他人有责任感的内在基础。很难设想，一个对自己不负责任的人能为社会、为他人负责任。自我责任意识，意味着个体的自律，和对善的追求。每个成员应该发扬团队精神，培养集体观念，自觉承担责任，履行义务，人人为我，我为人人。逐步培养自己作为一个集体成员的责任心，尽到自己的责任。人只有具有了自我责任意识，启动了他的内力，才能进一步上升为社会责任意识。首先人应该对自己负责。要活得充实，实现自己的人生理想，实现自己的价值。作为当代的大学生，我们应该着眼于中国的基本国情，立足于自身的实际情况。努力学习科学文化知识，踏踏实实地打好基础。同时，要开阔

自己的视野，拓宽自己的心胸，提高自己的综合素质，特别是要提高自己的思想政治素质，人文修养。为明朝建设现代化的新中国做好充分的准备。

作为当代大学生，我们应该用崇高信念、远大理想，培养社会责任感。理想信念是人生的精神支柱，是社会责任感的源泉和精神动力，社会责任 感是实现理想的条件。理想与责任是互相联系的，远大的共产主义理想信念，能激发大学生的社会责任。培养社会责任感就要从具体工作做起，从一点一滴做起，在具体的活动中培养。作为一个社会的一份子，每个人既享有一定的权力，又必须承担一定的责任和义务，既从社会中获取，又要为社会奉献。权力与责任和义务是统一的。没有无权力的义务，也没有无义务的权力。不讲责任和义务的思想是错误的。当代大学生只有树立伟大的共产主义理想,坚定共产主义信念,才能自觉的形成高度的社会责任感。我们应该用集体观念、团队精神，增强社会责任感。集体主义能够培养当代大学生的人生态度，能够激励人的社会责任意识。集体主义是以社会主义集体为价值目标，以个性发展为前提的。它可以密切集体与个人的利益关系，增强个体的主人翁责任感，然而个体对社会，个体对他人的责任离不开人的自我责任意识。个体对自我的责任意识，是个体对社会、对他人有责任感的内在基础。很难设想，一个对自己不负责任的人能为社会、为他人负责任。自我责任意识，意味着个体的自律，和对善的追求。每个成员应该发扬团队精神，培养集体观念，自觉承担责任，履行义务，人人为我，我为人人。逐步培养自己作为一个集体成员的责任心，尽到自己的责任。人只有具有了自我责任意识，启动了他的内力，才能进一步上升为社会责任意识。

5.作为当代中学生 篇五

（一）我们面临的历史趋势与现实之间的矛盾

在弄清楚我们应该承担什么样的历史责任之前，我们必须明白：我们到底面临着什么样的历史趋势？以及我们面临的“现状”和“历史趋势”之间到底还有多少距离？

当今中国社会面临的最大的历史趋势就是正快速迈向现代化。经济的愈加繁荣，文化产品的丰富，政治民主化进程不断加快，人民获得政治话语权渐进加深，人们的生活在实现了小康之后向富裕的明天跨进，这一切仿佛都预示着共产主义社会即将到来。

但是在阳光之下必然存在着阴影，中国这30年来的跨越发展就像是养鸡场中的人造鸡，有身材却没有质量。经济结构不合理，第一产业的发展长期滞后，农民收入增长速度非常之慢；第二产业在国民经济中占主导，高污染高浪费的现象普遍存在；第三产业发展不足，人民急需的服务行业跟不上，反而一些不正当行业滋生得很快。贪污腐败这个毒瘤这几年又有扩散的趋势，党风廉政建设不到位。人民思想构成复杂，受西方文化的影响严重，部分青少年崇洋媚外，蔑视本国人。

（二）我们应该承担什么样的历史责任？

每个时代产生的历史问题总是由这个时代的精英人物们解决的，这些问题有时并不能一次完整的解决，这就需要两代人甚至多代人不懈的努力。毛主席那代伟人们解决了中国独立自主人民当家作主的历史任务，在实现中国繁荣复兴又一个历史任务上也有所建树；邓小平同志及其后的江泽民主席和现任的胡锦涛主席一直在我国的崛起和复兴上做出努力，这个任务正如上面提到的，并不能靠一代人的作为解决或者实现的。

我们这一代多是80 90出生的，上代人打下的江山经营的初具规模，正需要我们把它发扬光大。如今我国现代化的程度不深，我们一方面要不断完善社会主义市场经济体制，促进中国经济政治文化全面发展，把中国特色社会主义的发展步伐更进一步，另一方面，面对着社会主义现代化建设中的一系列严峻问题，这些问题通常是牵一发而动全身，我们必须得慎重合理有序的解决，为现代化建设创造一个稳定有利的环境。这两项任务都不是能够简单完成的，我们要做的只是尽这代人的微薄之力，尽力促进那个美好社会早日降临。

（三）我们应该怎样做？

6.让课本作为剧本,让学生作为演员 篇六

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”好书，像长者，谆谆教导；如朋友，心心相印。为进一步推动我校教育工作，激发学生读书热情，活跃校园文化，树立正气，我校在11月15日下午开展了班级课本剧表演活动。通过课本剧表演活动的开展，进一步提高了学生的课外阅读兴趣和文化底蕴，有力地促进了和谐班集体的建设，营造了书香校园。

参加本次比赛的班级共有八个，在ppt、视频、音频的辅助下，本次比赛达到了很高的水平，在场的学校领导和评委都给予了积极的评价，学生们自主创新将课本剧赋予了舞台的效果，做了回真正的演员。

首先出场的是八二班课本剧《韭菜饺子情意浓》远在外地工作的儿子风尘仆仆回到了家，还给父母买了礼物。一家三口其乐融融回忆儿子“狗蛋“小时候的趣事。儿子入睡了，他娘和他爹四处寻韭菜，想着给儿子包饺子。夜已经很深了，父母二人拖着蹒跚的脚步一家又一家打问，韭菜要到了,又连夜赶着包饺子。睡梦中的儿子醒了，闻到阵阵的韭菜香，不禁感动了。在场的老师和学生被这一幕浓浓的父母情也感动了，留下了激动地泪水。五年级二班带来了《地震中的父与子》小小的手在土里不停地刨，他期盼能刨出希望，能刨出自己的儿子！催人泪下的音乐回荡在整个阶梯教室，眼前的这一幕让我们想到了汶川，想到了血浓于水的亲情。七年级一班将《白毛女》故事进行创新，制造笑点达到了喜剧效果，将比赛推向了高潮。此外还有我们熟悉的《皇帝的新装》《穷人》《完璧归赵》等都搬上了舞台。

7.作为一名医学生 篇七

作为一名医学生，作为一名未来的医生，我们有太多太多的东西还不了解，有太多太多的东西还需要学习。

在决定当一名医生之前，我们必须明白这个职业的意义、所处现状、将会面临的问题„„然后直视他们，这样之后，我们才会真正有当一名医学生的意识。以后才不会临阵退缩，失去当一名医生的快乐；才不会辜负我们的选择，成为一名优秀的医生。

首先，我们了解一下医生的职责：

（一）作为医生，应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛；救死扶伤，实行社会主义的人道主义。

（二）尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁；

（三）文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人；

（四）廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向

患者或家属借钱、借物；

（五）不泄露病人隐私与秘密；

（六）正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作；

（七）严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。

并不是医术好的人就会是一个好医生，医德也是一个很重要的方面，很大程度上，医德的重要程度远超医术。德不近佛者不以为医，才不近仙者不以为医。这句话在一定程度上反映，医德的地位绝不亚于医术，而随着时代的变化，我们可以发现，现在我们缺的不是医术好的医生，而是勇于奉、，有同情心的医生，有医德的医生。

反过来说，真正有医德的医生，必定是为患者考虑的医生，是对医术精益求精的医生，是真正的认真对待自己工作的医生。

无德不立，作为一名未来的医生，我们必须从现在起就注意自己的观点，拥有对将来工作的重要认识，从此刻起，养成“对病人负责，对生命负责，对自己负责的观点”。医生自古以来就是一个神圣的职业，我们必须维护他的神圣。病人是没有高低优劣之分的，有分别的是一个医生的态度与医德。

在了解医生的自我要求之后，还需要了解的医生的现状与存在的困难，以了解自己将来的问题，深刻思考自己是否可以面对这些问题，是否可以解决这些问题，是否还愿意继续这项工作。而不是在工作后突然发现医生并不只是高工资，还并存着高劳作、高压力，失去热忱，没有热爱，又如何能当好一名医生？

医生的现状：

一、超负荷工作是常态。在医生自己眼中，他们的一天像张拉满了的弓。调查中，当问到“平均每个工作日在单位的时间”时，仅5.8%的医生选择了“少于8小时”，工作8—12小时的人占77.8%，16.4%的人甚至超过12小时；此外，49.2%的人每隔4—5天就要上一个夜班，76.1%的人中午休息不超过半个小时；80％的人工作中顶多只有10分钟的时间休息。此外，参与调查的所有医生都曾连续工作24小时以上，其中，18%的人曾连续工作48小时以上。

毫无疑问，当医生是一件非常辛苦的事情，需要处理的事情很多，绝大部分更是意料之外的。每一件的极其重要，与生命息息相关，容不得一丝懈怠。也许我们只有很少的时间休息、陪伴家人，甚至可能因为工作而消耗自己的身体，但我们不能逃避，勿忘初心！

生命因为责任而沉重！同时因为承担责任而产生意义。在医生的自我修养和医生的工作现状后，我们不得不提的还有医生的社会现状和普遍产生的“医怨”纠纷。

每年都有大量的这类事件发生，“医生、护士被打”“家属聚众闹事”“XX医院发生医疗事故，家属XXXX”等等；一系列事情让我们一方面觉得难以置信，一方面又对自己未来的职业充满恐惧。其实这种事情完全是可以避免的。

在医疗工作中，医护人员要不断地加强自身全面素质的提高，掌握沟通的艺术，努力为患者营造一个舒适、安静、安全、自信的环境。对患者提出的各种各样问题要耐心解释，切忌大声呵斥、简单粗鲁，敷衍了事。医护人员如能和患者沟通的非常融洽，不但可为治疗疾病提供信息，促进疾病的好转，提高疾病的治愈率，更重要的还能及时化解医患之间的误解和矛盾，减少医患纠纷和医疗事故的发生。

所以关键还是在于医生。基于以上各点，作为一名医学生，作为一名未来的医生，我们在不断提高自己医学方面的技能的时候，还要尤其注重自己的个人修养，同时可以进行对未来的实际规划。实现梦想，从现在开始行动。

8.作为一名医科大学生 篇八

一、前言

2011年8月1号开始，我开始了维持一个多星期的社会实践活动，我的实践地点在社会实践是沟通校园与社会的桥梁，是我们进入社会前继续充实自己知识的“深加工厂”。最终我们要面临社会和市场无情的竞争与淘汰，仅仅依靠校园里的知识是不够的。于是，我开始思考怎样才能让自己在暑假里学到学校学不到的东西。同学们都在努力的通过各种机会来磨砺和充实自己，而我也不能落后。而作为一名医科大学生，通过实习实践锻炼提高自己的个人医术和能力，是最重要的。在实践中将自己学到的知识得到最大限度的应用，这才是我想要的。

二、本文

我怀着无比兴奋的心情来到犍为县中医院，带着彷徨与紧张的心情，开始了为期一个月的临床护理实践生涯!当我拿着实习报告踏进中医院的门槛时，心理感到特别激动，因为从今天开始，我将会以一名白衣天使的身份在医院里见习。时至今天，实践结束了，原本迷茫与无知，现如今满载而归。

临床的实践是对理论学习阶段的巩固与加强，也是对护理技能操作的培养和锻炼，同时也是我们就业岗前的最佳训练。尽管这段时间很短，但对我们每个人都很重要。我们倍感珍惜这段时间，珍惜每一天的锻炼和自我提高的机会，珍惜与老师们这段难得的师徒之情。

实践之前，是科教科老师按照我们的需要和上岗要求安排统一培训，包括：

一、了解医院概况简介。

二、了解学生管理的有关规定。

三、知道治安管理的一般常识。

四、懂得医德医风教育。

五、明白医疗文书的书写。

六、掌握有关护理知识。

七、理解院内感染。

八、了解手术室的有关知识。其间科教科的老师还穿插地组织我们到各病房看病历、观看关于医疗纠纷的专家讲座及急救处理方面的录像，让我们对实际的临床工作有了初步了解，为正式上岗工作打下了基础。

刚进入病房，总有一种茫然的感觉，对于护理的工作处于比较陌生的状态，也对于自己在这样的新环境中能够做的事还是没有一种成型的概念。庆幸的是，我们有老师为我们介绍病房结构，介绍工作，带教老师们的丰富经验，让我们可以较快地适应医院的护理工作。能够尽快地适应医院环境，为在医院实践和工作打定了良好的基础，这应该算的上是实习阶段的第一个收获：学会适应，学会在新的环境中成长和生存。

护士的工作是非常繁重与杂乱的，尽管在以前前也有所感悟，但是真正进入病房后，感触又更深了。的确，护士的活很零碎，很杂乱，还可以说是很低微，可是透过多数人的不理解，我们发现，护士有着其独特的魅力。医院不可能没有护士，这就说明了护士的重要性。医生离不开护士，病人离不开护士，整个环境

都离不开护士。这琐碎的工作，有着完整的体系，可谓“麻雀虽小，五脏俱全”，也正因如此，才能发挥其独到的作用，产生不可或缺的作用。因为有了临床的实践，我们才更全面而深刻的了解护理工作，更具体而详尽的了解这个行业。进入临床的第二个收获：正确认识护理，树立了正确的职业道德观，养成了良好的工作态度。

实践的第一天早上，我早早的来到医院，那时8点交接班还没开始，我跟着护士帮病人换被单，帮他们量体温等等。到了8点钟，医生和护士门准时交接班，值夜的医生和护士将昨夜病人的情况进行报告，然后各个管床医生分别开始查房，我也跟着他们，认真的听他们如何检查病人和如何询问他们。看着他们那一丝不苟的工作态度，我的心里不禁充满着崇敬之情。首先，医生们对病人进行询问，问他们的病症，比如：有无发热，有无疼痛，饮食如何，排泄是否正常，有无多尿少尿等等。然后，医生仔细观察病人的体征，有时还做下叩诊，最后开出医嘱。这时，护士们开始了紧张的比对医嘱，并且按照医嘱进行取药和进行治疗，护士每隔4小时查一次体温，并且绘成温度曲线，供医生参考，另外，每隔半小时进行一次巡房，检查是否有异常情况出现。

下午，医生们为14床的病人开了一个讨论会，我也静静的来到那里，认真的听他们的讨论，并把要点都记了下来。不知不觉就已经到了下班的时间了。回到宿舍，我总结了今天的收获和疑问，觉得今天真是过到好充实啊!

大一的暑假,我在阳朔人民医院开始了为期2个星期的内科护理的践习生活。在这里我学到了很多在课堂上学不到的知识,践习开始第一天,我是打扫下周围的卫生,有空就站在工作护士的旁边看他们帮病人打针的方式和技巧,趁她们休息的时候问他们一些基本的问题,学习最基本的常识和注意事项。

践习一天,有一个带教的老师带我,我就一直跟在带教老师的后面,不放过老师的每一个操作细节,已发生差错的环节,老师总是不厌其烦的强调和做很多示范,我就在旁边细细的做笔记,遇到不懂的就问老师,老师都会耐心的细细解答。慢慢的我开始尝试操作,老师在旁边看着我,看我有没有注意每一个环节,让我安心地去操作,给我一个很好的锻炼机会。

在践习的日子里,我了解到了治疗病人的一般过程,观察病人病容,测量血压,血糖,认真写好病例,以及严格的无菌操作,根据自己平时课堂上学到的,还有在实验室里学到的,还有带教老师的细心指导,加深了自己的记忆。

在践习当中我意识到要做一名护士很不容易,一名合格优秀,具备有良好素质的护士更不容易。护士具有良好的素质显得越来越重要,不但要良好的心理方面,专业技术方面,职业道德方面,身体方面的素质,还要有文化仪表方面的素质。现在我明白:“在大学学的不是知识,学的自学的能力。”这句话的含义了。

在这2个星期里,我也体会到了实践的快乐,同时也感到了所学知识的不足,在以后的日子里必须继续更加努力学习,学好专业知识,全面发展自己,在实践中长知识求发展。在以后的日子里,不可避免的,我还将面对更多的问题,将承担更大的责任,并在其中更加成熟和真正走入社会。而这次社会实践,就算是我走向社会的第一步吧。

经过在医院实践的这些天，不仅巩固了我的专业知识并且让我更懂得知识与实践相结合的重要性。在社会实践中，有些问题是我们在平时学习专业知识时所无法领悟到的，也是无法看透的。学习知识是理论上的得到知识的方法，而社会实践则是在不断地自我活动中发现问题和解决问题。

我觉得学习专业知识后实践是给自己一次对自己专业知识的检测，然而我们往往会发现即使我们的卷面成绩很高，哪怕我们是年级数一数二的优秀学生，到实践中，我们也有对自己已掌握知识认识的不足。

在医院里，通过各种各样的活动为人民服务，我的心里有一种知识和实践结合的胜利感。医院是救死扶伤、为人民服务的地方，能够在这里帮助人们我非常的开心，也很期待以后在工作岗位上表现自己，为人民服务。没有知识是不行的，没有实践也不行，如果没有知识和实践的结合是万万不行的，就如一个人的身体健康和身心健康是分不开的一样，只有两者一起才能发挥本身的作用。那样的话专业知识不扎实就不能很好的引导实践，而没有实践的巩固，知识也只是脑袋里的一些容物，仅仅是容物。

在实践中我们学到了书本上所没有的东西，通过丰富多彩的社会实践活动，是我逐步开阔了视野，增长了才干，并在社会实践中认清了自己的位置，发现了自己的不足之处，对自身价值进行客观评价。这在无形中确定了自己的目标，增强了自己在学习过程中的信心和毅力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使我找到了知识和实践的最佳结合点，作为学生，我们不能忽略社会实践，应在理论上欠缺的实践环节中得到理解和消化。社会和学校不同，学校里我们可能会有同学和老师的庇护，但是在以后的工作岗位上，我们只能靠自己的双手和大脑来创造自己美好的未来。在实践中，我也做错过很多次，有时候我会垂头丧气，但是越是这样我就会越做不好，所以我决定，吸取上一次的教训，不在同一个地方摔倒，从哪摔倒从哪爬起来。这句话很熟，但是能做到的又有多少人呢！

9.做一名有作为的中学教师 篇九

（主讲：肖大兴）

马旺芹

教育学院2010级教育技术学班20101121139

肖大兴老师给我们开了一个精彩而生动的讲座，主要从底气、价值、品味、尊严等几个方面给我们讲述了怎样做一名合格的教师。整个讲座的过程在轻松愉悦的氛围中进行，大家都被肖大兴老师的精彩的讲座内容，幽默的讲述风格深深吸引，时间不知不觉就过去了，大家都还有一种意犹未尽的感觉。通过这样一场精彩的讲座，也是我受益匪浅，下面就从以下几个方面谈谈自己的心得体会。

一、做一名有底气的教师——提高自身素质

做为一名教师，要给学生一杯水，自己必须先有一桶水，这就要求我们不断学习，具备扎实的专业基础知识和渊博的文化知识。教师要具有精深的专业知识，能在课堂上展示自己的个性，能以教书传知，育人感人。作为教师，平时应尽可能多的了解各方面的知识，以满足学生的好奇心，成为学生的良师益友，使自己的教育思想先进、观念更新，不教条守旧，带着微笑进课堂，流利、生动、自然地讲解教学内容，启发引导学生去思考探究，努力按照学科的课程标准要求和特点，尊重学生的个性，关注学生的兴趣，从学生实际出发，从学生的生活入手，用自己的知识感染学生，在课堂上注重学生的自主学习，合作交流，努力创设一种竞争向上的学习气氛，使教学过程逐渐成为师生交流，共同发展的互动过程。做为特教老师，我们必须不断提高自身的专业素质和教育教学水平，不断探讨适合不同特殊儿童个体的教育方法，不断提高自身的科研水平，才能使我们的教育更加得心应手，才能做一名合格的有底气的特殊教育工作者。

二、做一名有价值的教师——爱岗敬业、敬职敬责

作一名教师，必须要有良好的职业道德，具有较高的人格魅力。教育家陶行知曾说过，“德者师之魂。”教师是学生崇拜和模仿的对象，教师只有以身作则，才能有效为引导学生怎样去做人和学习。

做一名好老师应该有职业之爱。干一行，爱一行，既然自己选择了教师这一职业，就要把自己的这份职业当成一种事业来对待，从而会产生一种对事业的执着和热爱，并且具有着一种强烈的责任感。只有有了对事业的执着和热爱，崇高的使命感和责任心才会油然而生；只有有了对事业的执着和热爱，才会热爱学生；在工作过程中高标准要求自己，时刻规范自己的言行。特殊教育，可能没有桃李满天下的芬芳，有的只是日复一日、年复一年的默默耕耘；可能没有太多的回报，有的只是无私的付出与奉献。但，既然我们选择了特殊教育这一职业，我们就选择了奉献，我们要做的就是要以特殊教育作为毕生追求的事业，爱岗敬业，敬职敬责，做一名有价值的特教老师。

三、做一名有爱心的教师——教育学生、春风化雨

爱学生，就要像春风化雨般无声，让他成为莘莘学子心目中的一种看得见，摸得着的最为催人奋进的有效情愫，让他成为人的一生中一道最赏心悦目的亮丽景致。师爱应该是每个学生都能充分享受的权利，充分沐浴爱的霞光，留有死角的师爱是一种不公平的师爱，不成熟的师爱。作为特教老师，我们所面对的是一群特殊儿童，他们是社会上的一群弱势群体，有的甚至不能自理，更需要我们的爱。有些孩子表面上看起来很强大，实际上他们的内心肯能比其他人更脆弱。对于他们的教育，我们更应该在保证孩子心灵不受伤害的基础上，让教育春风化雨、润物无声。例如：我们班的两个“调皮鬼”温港湖和谢笃永同学，每次犯错误，开始我都要压着满腔怒火，耐心地跟他讲道理，指出他们做的不对的地方。慢慢的，我开始与他们进行深入的交流，慢慢地走进他们的内心，慢慢地与他们成为朋友，慢慢地影响和改变他们的火爆脾气。虽然一次看不到太大的教育效果，但小的教育效果却在慢慢累积。所以爱和感情可能是教育学生最有效的手段。

四、做一名有品位和尊严的教师——淡薄名利、志存高远

当今社会是一个充满竞争的社会，这样的社会势必会给人带来许多无形或有形的压力。学会如何释放自己，始终以一颗宽容的心去面对一切，那样你才能有一个健康的心态，去面对你工作中的压力，去克服种种困难和问题，使许多问题能迎刃而解。做特殊教育，要耐得住寂寞，甘于走默默奉献的人。也许我们的工作曝光率不高，也许我们的工作认可度一般，也许有些人为了一点所谓的名利而心态失衡。但于我来说，做好自己的本职工作，能看到学生取得点滴进步就是我最大的欣慰。在工作中，我始终把名利看得很淡，认真做好教学工作，认真从教

学中总结经验，提高自身的教学水平才是我最看重的东西。

做一名好教师应该成为我们每位教师终生为之追求的奋斗目标，只有脚踏实地，从小事做起，从眼前做起，坚持不懈，不断反思，不断改进，才能真正实现

10.作为幼儿园学生家长代表发言 篇十

范文1 尊敬的各位领导、各位老师、各位家长：

大家好!

我是xxx班xxx 的妈妈。很荣幸能够在此发言，也很高兴有这样的机会。首先请允许我代表所有的家长真诚地感谢幼儿园的领导和老师们对我们孩子的教育与培养，感谢你们这学期对孩子们的关心与呵护，也真诚的感谢你们给所有的孩子带来一段丰富多彩、健康快乐的幼儿园生活。孩子是家庭的希望，社会的未来。对孩子的教育不仅是学校的责任更是家长的责任。

xxx今年九月份由开发区育才幼儿园转入红黄蓝幼儿园近半年，在这半 年中的变化是非常明显的。辅导陈博涵学习，以前读拼音都是生硬的读，现在他每次都能用生动的、象口诀一样的口气有节奏在朗读拼音，这样的方式能够加深孩子记忆;本学期学习的《 中华字经 》 涵盖的知识门类众多，一字可指一物品，一词可指一事件，一句可含一典故，一节可述一历史其内容犹如一部经典文化小百科，使孩子们获得终生受益的科学文化知识。仅学习了第一册孩子们就认识了 641 个生字。孩子在学习数学中，改掉了用两只手查数的坏毛病，他会用心默默地去计算。每天 都能让我这个妈妈感觉到孩子一点一点在进步。这些进步都离不开红黄蓝幼儿园 XXX 班马川 老师、杨潇老师和其他老师对我们孩子的教育。我想，很多家长都会有这样的一个习惯，就是想知道自己的小孩在幼儿园时老师如何对待自己的小孩，我也不例外，虽然，孩子还不会一五一十地向我描述他在幼儿园生活，但每次他的答案能让我放心的。孩子对老师的肯定，是因为他觉得老师是安全的，是可以依赖的。我觉得幼儿园里的老师让每一个孩子都相信自己是最棒的，老师是最喜欢自己的。外在的硬件环境固然重要，但我们家长认为，对于幼儿教育来讲，老师对孩子的爱心是最重要的，而我们幼儿园这方面无疑是优秀的。所以，在这里我要向各位老师说声 “ 谢谢，辛苦了 ”。有了老师们对孩子的爱心和强烈的责任心，幼儿园也就理所当然成为了我们家长满意度较高的幼儿园。我很佩服我们幼儿园的老师，他们的身上因为家长信任而压力重大，所以她们全力守护孩子们的同时，给他们更加丰富、快乐地活动。象学唱歌、做游戏、学画画等，让孩子的幼儿园生活多姿多彩。虽然儿子还小，但已经有了很强烈的主人翁意识，每次经过幼儿园的路口，他都会很兴奋地说那是 “ 我们的幼儿园 ”!对于刚离开父母的孩子，幼儿园是他进入社会的第一所学校，老师是他遇到的第一批老师，将对他以后的生活产生重要作用。儿子入学的半年来，在这里不仅仅是逐渐学会了生活自理，更加开心快乐活泼可爱!更学会了在一个自由宽松的环境中去发展自己，同时开始了自己的社会交往，以无穷的潜力给予我们一个又一个惊喜。

我希望我们家长朋友能够多多给孩子一些表扬和鼓励、和孩子多沟通、多交流，真正地了解孩子的内心世界，全心去爱我们的孩子，培养孩子的自理能力，和孩子们交朋友，在教育孩子的同时与他们共同成长。最后，再次感谢我们的学校和老师对孩子们的细心关怀、教育和照顾!你们辛苦了!衷心祝愿我们的幼儿园越办越好，祝所有的小朋友在这里学有所获，开心快乐的成长!祝所有的家长工作顺利!家庭幸福美满!谢谢大家!范文2 各位老师，亲爱的家长和孩子们，我是小四班苗朔闻小朋友的妈妈，非常感谢艺蒙幼儿园给了我这个机会作为家长代表发言，心中充满了感激。首先，请允许我代表全体家长，向关心和爱护我们宝宝的幼儿园领导致以最崇高的敬意!向为宝宝的健康成长付出心血和汗水的老师们表示最衷心的感谢!

也真诚的感谢你们给所有的孩子带来一段丰富多彩，健康快乐的幼儿园生活。

孩子是家庭的希望，社会的未来，对孩子的教育，不仅仅是学校的责任，更是父母的责任。

在我看来，幼儿园就是孩子生活中的另一个家，在这个有很多小朋友的大家庭里，他将学会有别于父母、家人所教导的生活方式。

现今社会，孩子是家里的太阳，生活上的日常需求，几乎都是父母安排好的，而在幼儿园里，孩子就必须学会如何自理，如何与人相处。

我想很多家长都有这样的习惯，孩子回家就会问一些关于在幼儿园的事情，比如，今天在幼儿园吃了什么，学了什么，老师是如何对待他的等等……我也不例外，虽然他还不会一五一十的告诉我，但从他的话语里我能感受到老师对他的关心与爱护。

儿子刚入园的时候又哭又闹，是老师的爱心和耐心让他慢慢熟悉了这个陌生的环境，慢慢接受了这里，喜欢上这里。

儿子在幼儿园学了不少东西，每天睡觉前他都喜欢告诉我一些关于幼儿园的事情，比如，今天班里又来了一位新的小朋友，哪个小朋友又打他了，老师表扬了他，因为上课的时候表现的好，有时候会背一些儿歌、古诗，还手舞足蹈的做一些小律动，拿回家的字宝宝也都认识，他还喜欢当老师，把我、爸爸还有妹妹都当成他的学生，教我们学习他在幼儿园学到的知识，每天下午放学回家第一句话就是‘妈妈下午好，老师再见!’

总之，这一学期，不论在学习方面，还是礼貌方面，都有很大的进步。

当然，儿子的进步离不开两位老师辛勤的劳动，在这里，我要对老师说一声：“谢谢，辛苦了!”

平时儿子在家，总是调皮捣蛋，经常做一些我认为不对不该做的事情，或是破坏东西，或是把身上搞的满身泥土，有时难免会发脾气，甚至打他;但在幼儿园里，一起生活着许多和我儿子一样的少不更事的孩子，虽然说在幼儿园里照顾孩子是当老师的职责，但是面对一群生活不能自理的天真的孩子，不能打，不能骂，惹哭了还要哄，真的是很不容易，我想我们做为家长，应该更多的支持和理解老师。

每一位父母都望子成龙，望女成凤，希望自己的孩子有一个很好的未来，这点我也不例外，我也希望儿子能有一个好的将来，但对于今天的他来说，还有点言之过早，毕竟他还太小了，所以我只希望他能拥有一个属于他自己的健康快乐的童年。

入园之前，我比较了附近的幼儿园，从教学环境，师资力量，到社会口碑，再到孩子的饮食问题，而最重要的是要找一位负责人的老师，毕竟孩子将要在这里度过他一生当中最重要的启蒙教育阶段，而这里无疑是最好的选择。

虽然说老师的爱代替不了父母的爱，但我相信只要用心去爱，孩子就一定能够感觉的到，内心有了依托，孩子的心情变的轻松愉悦，自然也就喜欢上幼儿园了。

作为家长，我很希望了解孩子在幼儿园生活中的点点滴滴，也很喜欢幼儿园安排的亲子活动，感受一下孩子在幼儿园里的快乐，儿子也会因为我的存在特别高兴活跃，而我也可以尽情享受幼儿园里的欢歌笑语，亲子活动既拉近了老师与家长的距离，又调动了孩子的情绪，真是一件两全其美的事情。

当然，对幼儿园，我也想提出一些意见和建议，希望老师和园长能认真参考一下。

希望老师能把孩子每周学到的知识列一张表让孩子周末的时候带回家，让我们知道孩子在园学了什么，也方便孩子随时复习，以免遗忘。

每天能够把孩子的饮食情况和食谱告诉我们，适当的提高一下孩子在园的伙食质量，因为孩子现在正是长身体的时候，营养根本上是不行的。

最后还是要感谢老师，你们是孩子幼儿园最重要的启蒙老师，是你们让孩子学会了与人分享，诚实，自我约束，尊敬长辈，礼貌待人等一些家里学不到的知识，由衷地感谢你们，感谢你们在孩子的成长路上写上了浓彩重墨的一笔，感谢你们在孩子的人生道路上垫上了稳重厚实的基石，时间也许会冲断我们的回忆，但是，岁月绝对磨灭不了我们与幼儿园的深情。衷心地感谢所有的老师!你们的辛劳，我们记得，我们的孩子也永远记得!让我们携起手来共同为孩子营造一个理想的成长环境而一起努力吧!

最后，让我代表全体家长深情地向老师们鞠躬，再一次道一声：感谢你们!祝你们健康幸福，万事如意，更祝愿艺蒙幼儿园的明天更美好!范文3 尊敬的各位老师、各位家长、小朋友们：

大家好!

我是中一班小朋友。的妈妈。首先感谢学校、老师给予我这么好的一个机会，能让我站在这里和大家共同讨论孩子的成长教育，我感到十分荣幸，也感激各位老师对我孩子无微不至的关爱。下面就我女儿入园两年多来的情况谈谈我自己的一些看法和见解。

我女儿上小班时只有4岁，出生日期又小，作为家长是有万般的舍不得，万般的担心。吃饭怎么办，睡觉怎么办，穿衣服怎么办，上厕所行吗……还记得那时我们一天要往学校跑三四次，偷偷地看看孩子，不知他过得可好。我们的担心是多余的，老师将他的母爱都分给了学生。哪个孩子哭了会连忙抱起来，哪个孩子不会吃饭会一口一口的喂，哪个孩子上厕所会等着帮他擦屁股……可以说，老师付出了比家长更多的耐心更多的爱，培养了孩子的生活自理能力。有一天我女儿突然对我说：“妈妈，老师说自己的事情自己做。”于是，她慢慢学会了穿衣服、叠被子、刷牙、洗脸，甚至还会自己整理书包了。现在的孩子都是父母的掌上明珠，如果一直长在父母的羽翼下，那何时才能翱翔天空呢?

孩子除了在生活自理方面得到锻炼外，第二个方面我认为是能力提到了提高。在上幼儿园之前，我女儿甚至都不会说一句完整的普通话，见了生人就躲在大人的背后，从不会表现自己。两年的幼儿园生活让他改变了很多。他能够说一口流利的普通话，能在陌生人面前大方的表现自己。记得今年过年前，她和我们一个邻居家的小孩一起玩，我们大人要他们两人进行交替表演，看看谁学的多学的好。儿歌、朗诵一个接一个，还要求我们大人要鼓掌呢。孩子的能力绝不仅仅体现在学习上。我女儿每次去公园玩，都能和那些孩子玩成一片，即使是大孩子她也会主动上前和他们交朋友，遇到不明白不理解的地方会主动发问，扩大了她的知识面，也养成了她开朗外向、乐观向上的性格。

第三个方面也是我个人认为最重要的，那就是学校培养了孩子健全的人格，帮孩子树立了正确的人生观和价值观，培养了孩子的社会责任感、同情心和良好的自身素质。如学校举办的各种活动，能让他们有强烈的团队协作精神。因为只有在活动中孩子们才能体会到集体的力量和自己真正的快乐。一次我们在街头看见一个双腿截肢的年轻人弹着吉他歌唱，不少人驻足，听着不是非常动听的歌曲，人们的脸上都是敬重，女儿说：“妈妈，那位叔叔真勇敢。”时隔一个星期，我们在超市的门前，一位乞丐追着人在四处要钱，女儿说：“他有手有脚，为什么不去干活呢?”在当今物质充盈、物欲横流的时代，具备良好品德能使人增强品位，提升品格，一个富有社会责任感、富有同情心的人往往更值得人尊重，也能让孩子更好的发展。从小培养孩子“善良、诚实、勤劳、勇敢、谦让”的良好品德，将使孩子一生受益无穷。

看着孩子一天天的变化，作为家长，我看在眼里，喜在心上。我知道，孩子所取得的每一点进步都离不开各位老师的谆谆教诲，离不开同学们的无私帮助，也离不开家长的辛勤付出。我有理由相信，有我们的陪伴，有老师的科学指导，孩子们一定会健康地成长，他将会是我们的骄傲!

11.MBA论文质量评价作为考察学生 篇十一

学习教育的整体质量,通过对论文质量开展评价,能够间接反映出课堂教学、师资力量、配套支持等MBA教育的相关环节,各校都将MBA论文质量评价作为考察学生学习成效的一个重要方面,具有一票否 决 的重要作用。因此,研究MBA论文质量评价体系,对于规范办学、提高质量具有重要意义。

2009年,教育部对下一年硕士研究生招生工作发出通知,指出各招生单位以2009年为基数,按5% 至 10%减少学术型研究生招生数,调减出的部分全部用于增加专业学位研究生招生。根据《专业学位 教育 发展总体方案》,到2015年,实现硕士研究生教育从培养学术型人才为主向培养应用型人才为主 的战略 转变,硕士层次的专业学位类别要增加一倍左。国家这一高等教育战略的重大调整,为 专业学位研究生 培养单位提出了新的挑战,在研究生培养形式多样化的背景下,如何既满足数量要求 ,又保障MBA等专业 学位的教育质量,成为管理者未来工作中面临的重点与难点。因此,开展深入的论 文质量评价研究,完 善论文质量监控机制对当前的专业学位培养工作具有重要的现实意义。http://http://MBA论文质量评价的必要性分析我国MBA教育在教学内容、教学方法、培养模式等方面都与 学术型 研究生有显着的区别。结合MBA学生的培养特点,为MBA学生配备一名具备企业实践管理经验 的社会兼 职导师已经成为国内高校中常见做法。MBA教育的双导师制有助于改变目前国内MBA教育中 理论学习与 实践训练脱节的倾向,有利于培养出真正适应社会需求的复合式现代管理人才。但从 2001年南开大学 商学院在深圳试行MBA学员双导师制至今,社会兼职导师的指导效果如何?双导师制 对MBA论文质量有何 影响?这些改革实践是否通过MBA质量保障体系中体现出来?这些问题的答案都是 不明确或者否定的。我国学者针对MBA教育质量保障和论文质量评价的研究集中于以下几个方面:第 一,国外MBA教育质量保 障研究,主要集中于美国MBA外部质量保障机制介绍。如:王明辉认为应从生 源、教师、课程、教学方 法等方面对教学质量进行控制。许晶通过师资管理、课程管理、行政 服务办学资源与校企合作、国际 交流合等描述了美国MBA项目质量认证的要素;第二,对我国MBA教育教学课程等方面的评价研究。如:焦 新宇等将MBA教学水平评估定义为教学态度、教学 方法课堂组织等八个构面并运用结构方程制定了指 标体系。贾晓菁等针对MBA项目评价、商 业伦理和职业道德教育课程教学等展开了研究第三,MBA学位 论文质量评价研究。徐松等结合 专家评价意见总结了优秀MBA论文的基本特井润田等针对论文标准进 行了研究[7],但针对MBA 论文质量评价的研究,还是理论分析为主。