2022社会实践论文(朱)范文

2022社会实践论文(朱)范文（精选10篇）

1.2022社会实践论文(朱)范文 篇一

为了实现教乡亲们学文化的目标，朱彦夫腾出自家的一间堂屋，用母亲做寿材的木板做成书架，买了200多本书，建起了全村第一个图书室。随后，朱彦夫又张罗着办起了张家泉村第一所夜校，夜里常常要艰难地走1公里多的山路给村民上课。夜黑路滑，健全的人走起来都费劲，没手没脚的朱彦夫不知在夜间跌倒了多少回。

1957年，朱彦夫被全村的8名党员推选为村党支部书记，他开始带领张家泉村的村民们砌石垒堰、改天换地，在山坡上开出了80多亩“大寨田”，治理了3条大山沟，为村里新增200多亩良田。

1960年开始，朱彦夫带着乡亲们翻山越岭打了9口水井，并在村里打了3口用于灌溉的大眼井。他自己绘制图纸，带领大家修建起了1500米长的灌溉渠。同时，又成立了村林业队，建起40亩苹果园、10万株的花椒园、2万株的桑树园。如今的村民，单是果树每年就能收入几万元，生活富足，原来贫穷的小山村成了致富模范村。

1982年，一场大病之后，他与死神又一次擦肩而过，朱彦夫自知年事已高，体力不支，主动辞去干了25年的村党支部书记。令所有人都没想到的是，英雄没有就此止步，而是开始了另一场战斗。

他让儿女买来笔墨纸张、参考书，说：“我是二十六军的战士，我要替连指导员完成他的遗愿，把战斗经历写下来，让后人知道我们是怎样和敌人殊死搏斗的。忘记过去就意味着背叛!”

可以想象，朱彦夫写书有多大困难。残疾的身体让他吃尽了苦头：他用嘴衔笔、双臂抱笔、单臂绑笔，三种方法交替使用。写不了几个字，眼睛就疼得难受。他每天只能写几百个字，不知多少汗水和血水浸到稿纸上。

另一个拦路虎是文化水平不高，为了写成这本书，他舔烂了4本字典。由于日夜煎熬，他的视力持续下降，原来的伤口发炎，心脏病加重。不论医生怎么劝、家人怎么拦，他始终笔耕不辍。

熬过了严冬，熬过了酷暑，经过7年的努力，7月，朱彦夫33万字的自传体小说《极限人生》出版发行。时任中央政治局委员、中央军委副主席、国防部长迟浩田上将亲笔题写书名并题词：“铁骨扬正气，热血书春秋。”人们说朱彦夫是中国的保尔·柯察金，而迟浩田将军则说，朱彦夫就是活着的“钢铁战士”!

《极限人生》一出版，便在社会上引起了极大反响，全国各地纷纷邀请他去作报告，在淄博市的一场报告会上，朱彦夫一口气讲了两个多小时，当场晕倒在讲台上。经抢救治疗后，虽然保住了生命，右半身却从此瘫痪，没了知觉。英雄永远是英雄，他硬是撑着病体，经过几年的努力，又完成了另一部自传体小说《男儿无悔》。

朱彦夫先后荣获全国道德模范、全国模范伤残军人、山东省优秀共产党员等荣誉称号，他用钢铁般的意志书写了自己的“极限人生”。12月12日，朱彦夫家庭被评为第一届全国文明家庭，受到书记的亲切接见，朱彦夫说，这种荣耀和幸福，他终生难忘!

2.2022社会实践论文(朱)范文 篇二

朱彦夫出生于1933年7月，祖籍山东沂蒙山区。他1947年参加了中国人民解放军，参军后不久，就赶上了两场著名的大仗——孟良崮战役和淮海战役。解放战争中，他先后参加大小战役、战斗近百次，多次负伤，3次立功。

1950年12月，在朝鲜长津湖争夺250高地的战斗中，朱彦夫所在的连队冒着零下30多摄氏度的严寒，与装备精良的美军两个营进行着殊死战斗。敌人每天在阵地上抛下数百颗炸弹，山头被削去几十厘米，捧一把地上的土就有十几块小弹片。在反反复复的阵地争夺中，全连的战友相继牺牲，250高地上只剩下遍体鳞伤的朱彦夫一人。

面对敌人的再次冲锋，朱彦夫把三挺机枪压满子弹，不停地换位射击，死守阵地。而就在朱彦夫再一次给机枪上子弹时，眼前突然飞来几颗手榴弹。他迅速抓起一颗扔向敌人，又抓起另一颗刚扔出手，就听到“轰隆”一声巨响，眼前一道火光，随后就什么也不知道了。

不知过了多久，钻心的疼痛将朱彦夫从昏迷中唤醒，身体已经被厚厚的雪花覆盖，他想大声喊，但喊不出声;想伸开手，手指早已被冻坏。他一次次用冰冷的拳头搓揉双眼和脸部，想把沾在脸上的冰凉的东西去掉，但拳头不听使唤，又饥又渴之下，他索性将这个异物吞下，后来他才知道，那是被手榴弹炸出来的自己的左眼球。

出于对生命的本能渴望，朱彦夫咬紧牙关，开始在冰冷的雪地上艰难地挪动躯体向前爬行。不知爬了多久，昏迷了多少次，朱彦夫终于被两名志愿军战友发现救起，紧急地送往战地救护所救治。

由于朱彦夫的伤势太重，他被辗转送回国内接受治疗和手术。在长春军医大学附属医院，朱彦夫先后进行了47次手术，昏迷了93天，流出体外的肠子被塞了回去，医生把他从鬼门关拉了回来。

朱彦夫醒来后，发现自己的双手和双腿都没有了，痛心至极，满脑子都是轻生的念头。想饿死，但护理人员按时往他嘴里喂食物;想跳楼，但没有手脚连窗台都爬不上去;想吃安眠药睡过去，好不容易攒起8片安眠药，吃下去却没能把自己“解决”掉。朱彦夫自杀了三次，都没有成功。

还是医生的一句话点醒了朱彦夫：“你的命是我们用几个月的时间，千难万难，硬从死神那里夺回来的，你有什么资格不珍惜?”从此，朱彦夫打消了自杀的念头。

严酷的现实是，他的双腿从膝盖以下被全部截去，双臂手腕以下被锯掉，左眼成了空洞，右眼视力也下降到0.3。一个没有四肢、没有左眼的特等伤残军人，怎样才能生存下去啊!

3.2022社会实践论文(朱)范文 篇三

纵观朱彦夫的人生轨迹,就是一部坚定信仰的践行史。

到各地宣讲朱彦夫同志的先进事迹,是最近一段时间,济南军区“沂蒙旅”一营教导员汪祥松的主要任务。朱彦夫当兵时就在一营,汪祥松,可以说是朱彦夫的小战友。他说,虽然每次都在讲一样的故事,但每一次作报告,都能给他以新的启迪。

“朱老14岁参军,16岁入党,历经上百次战斗,经过47次手术才从死神那里挣脱出来。活着已是奇迹,本应在疗养院颐养天年,却不忘党的教育和组织的培养,毅然回到家乡自食其力。让人肃然起敬。”汪祥松说,朱彦夫经常念叨,与牺牲在战场上的战友相比,自己是幸运的。只要活着一天,就要奉献一天。“他一辈子的奋斗,为信仰的力量作出了生动诠释。”

如今,在张家泉村,依然能感受到朱彦夫留下的痕迹。他整治的山沟,挖掘的机井,还在继续造福着这里的百姓。而他的故事和精神,更是被几代村民津津乐道。

张家泉村现任村支书刘文和说起朱彦夫,心存敬意。“老支书是个有信仰的人。现实生活中,有些人总是抱怨老天爷对自己眷顾太少,生不逢时,命运多舛。但是看看老支书,他一辈子相信党,只要信念不倒,精神不垮,什么都能扛过去!”

《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金,曾鼓舞和教育了几代人,朱彦夫的《极限人生》,同样揭示了人生的价值和底蕴。省委老干部局调研处处长宋文军说,朱彦夫奉献给社会的不仅仅是一部书,他所表现出的不屈的信念和坚强的意志,更值得深刻领悟。“信仰,是精神的支柱、力量的源泉,看似无形,却是顶天立地。”

“习总书记指出,理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’。时代楷模朱彦夫身上体现的最宝贵品格就是这种崇高的精神追求和坚定的理想信念。”中国政治学会副会长、济南大学政治与公共管理学院院长包心鉴认为,正是因为有坚定的理想信念,朱彦夫四肢残缺但人格健全高大;正是因为有坚定的理想信念,他为带领乡亲们走上富裕道路而拖着假肢四处奔走;正是因为有坚定的理想信念,他用嘴含笔艰难写作,为我们留下催人泪下的作品。

4.2022社会实践论文(朱)范文 篇四

敬爱的党组织：

蝴蝶的美丽在于那段湿槃的痛苦，凤凰的美丽在于那场烈火的灼烧，人类的伟大在于坚信着：风雨过后就是彩虹。

2008，中国年初经历着暴雪冰冻的袭击，一座座供电铁路塔倒塌，回家过年的人们困在了京珠高速，电力工人的倒下，是为了将光明和温暖送到千万家；2008，两会在北京胜利召开，全国人民欢欣鼓舞。集团在西藏拉萨制造了打砸抢烧事件场面惨不忍睹，企图将西藏从祖国分离出去的阴谋不攻自破。平凡的中国，经历着不平凡的2008；2008，北京奥运火炬在全世界传递，一些破坏分子在]]集团的盅惑下，试图在法国巴黎阻止圣火的传递，受到世界人民的唾弃；2008，四川省汶川发生里氏8.0级地震，一幢幢楼房倒塌，一片片家园被毁，一条条道路中断，一座座山川变成堰塞湖，几万同胞遇难，上千万人民受灾，全国人民受灾，全国人民悲痛，世界为之动容。中国，一个伟大的祖国，在每次灾难面前，是党中央的坚强领导，让人民监危不慎，是国务院的科学决策，让灾情降到最小，中华民族，一个伟大的民族。面对08年的中国，面对08年的中国共产党，再多的负面评价都已鸦雀无声，任何的私利都在祖国和人民的利益面前被融化。因为有党我们精彩的走过了不平凡的2008。这一年足以打消我对党的的一切负面认识。2008年对于我个人来说同样是不平凡的一年，这一年我参加了高考，但高考失利了。我重新走进高中校园，开始了我的复读生涯。在09年我来到了武大珞珈，来到了这所充满人文气息的学校。我怀着好奇的心态在大学里汲取着养分。渐渐地我学会了思考，学会了批判，学会了有选择的接受，不再人云亦云，做什么事情都三思而后行。大一时，当大家都在忙着递交入党申请书时，我开始了属于我自己，也应该属于每一个想要加入中国共产党的人的思考。

灾害无情，人间有爱，就在灾难发生后的第一时间，全国人民团结起来了，除了解放军以外走在最前面的就是我们的党员同志们。我们的执政党人员和国家领导人身体力行的为灾区人民干实事，以灾区人民的生命尊严为最高尊严。运用整个国家的力量去拯救一个个脆弱的生命，不轻言放弃。

一方的难，八方支援，在这里就有了充分的体现。灾难面前，我们都是脆弱的。在灾难来临时，它不仅是一次严峻的考验，也是一次爱的奉献。灾难后，世界各国给予了我们帮助，最令我感动的是我国的各族人民，在那一刻，各族人民团结起来，不惜一切拯救生命，不放弃一丝生命的气息，不抛弃一点生存的希望。大自然的灾害不是人为能够掌控的，但是面对突如其来的灾难，我们在勇敢的面对，要从灾难中学会面对困难和挫折，在以后的艰难困苦中应对自如，让生命更加美丽。

作为大学生的我们从灾难中见证了民族的团结，祖国的强盛，也认识到了我们执政党的的执政理念的一次全新拐点。他们在救灾中并非尽善尽美，亦非不留瑕疵，但这次的救灾却深深地体现了他们搞灾的历史地位，更加体现了党积极分子的我，相信世间的事情是没有绝对的，必须勇于去面对未来的一切灾难。相信风雨过后就是彩虹，有过磨难的生命才会有自已专属的光彩，未来是靠我们自已去创造的而现在的我们就该去面对困难，积累经验，未来才会由我们自已主宰。

每每回望祖国的2008，我都会更添一份感动，一份责任。相信我们定会全力以赴。请党组织考验。

汇报人：***

5.法律社会学(朱苏力) 篇五

朱苏力 上传时间:2006-2-3

第一讲 总论

一、法律规则无疑具有重要性，与我们的生活紧密相关；同时也对社会发展作出了重大的贡献，如罗斯福新政、里根改革等。

但是，相关的一点是，法律的重要性能到什么样的程度？历史的经验告诉我们有些法律变革并不是很成功甚至很不成功。有时候相似的法律变革却引起了不同的结果。（如明治维新和戊戌变法的对比。）这种现象存在于不同国家、地区以及同一国家地区的不同时期中。为什么会这样？难道是因为法律本身制定的好坏的问题吗？显然很难这样回答。

法律决不是一个孤立的现象。法律社会学正是要研究社会的基本条件对法律制度的影响。这是从宏观的角度研究法律，是法律社会学最主要的研究内容之一，也是欧洲法律社会学的主要内容。比如，熟人社会和陌生人社会，其法律制度必然不可能是相同的。为什么农村不容易搞法治？也许有一个社会生活环境的问题。我们发现许多复杂的法律制度是配合陌生人社会即现代商业社会设计的。

另外，法律社会学也从微观的角度进行研究，把法律的实施看作是社会博弈。一项法律制定出来后，必然会引起人们的社会博弈，不可能要求人们完全的毫无反应的依法律而为。（“法律必须被信仰”，这句话所描述的状态永远不可能完全达到。）每个人对法律都会有所反应。

法律社会学是对法律形式主义的纠正。法律形式主义虽然作了奠基，但是它不能解决大量的社会问题。如最高院关于“奸淫幼女”罪的司法解释，如果单从刑法理论的角度考虑的话，似乎没有什么问题；但一旦放到社会中去，问题就出现了。比如，有可能触犯这一条罪的人可能是哪些人呢？律师、法官和检察官的回旋余地大了之后会有什么样的后果呢？举证责任会有什么变化由此检查机关的资源配置又会有什么变化呢？但愿这只是杞人忧天。（见苏力《一个不公正的司法解释》）

法律社会学当然不能包治百病；但是，法律社会学可以看到社会条件、社会结构、政治结构乃至微观上的个人的行动对法律的影响。

很多问题都可以纳入法律社会学的研究领域，如女权主义、同性恋问题，以及在国际交往中出现的不同社会的不同做法如对待安乐死的态度问题，西方由于基督教的传统和某些技术问题而对安乐死相当慎重。（再如人工流产问题，一夫一妻制和一夫多妻制的问题，等等。）我们仅仅通过概念法学的角度都很难理解这些问题。只有把部门法的边界打破，把学科的边界打破，问题才能达到很好的认识和解决。

正因为以上的原因，关于法律社会学，本课程旨在介绍一种思路、方法性的东西。而不是过多的实质性内容。

二、法律社会学既是一门新的学科，又是一门古老的学科。它的萌芽在最古老的思想家的思 想中就存在。早期的思想家都是杂家，他们的思考不是按照现代意义上的学科的边界来进行的，而是依靠他们的直觉和？如柏拉图是从社会正义的角度考虑法治的问题的，强调哲学王的统治，但他后来又发现这种哲学王在现实世界中是不存在的，于是又提出法律的重要性。亚里士多德对政体的考虑也是关注了与政体相关的国家疆土问题以及中产阶级问题等。孔子曰：德在刑先。奥古斯丁、阿奎那讲自然法。再到霍布斯和洛克，他们虽然是谈法律，但其文章德主要内容竟是非法律本身的问题。（如《利维坦》虽然说的是自然法，却主要谈的是国家。）

真正意义上的法学产生于十九世纪，它是随着律师和法官职业的出现而形成的。在这个意义上，法律社会学的先驱是孟德斯鸠和历史法学派的萨维尼等。孟德斯鸠在《论法的精神》一书中提到了法律与地理、气候、政体、国家大小以及人种等的关系，虽然其某些结论看起来是很荒谬的，但是其分析问题的思路是正确的，揭露了很多人们没有注意到的联系。历史学派的萨维尼认为法律是民族精神的体现。这里的民族精神，虽然有些抽象化，但是也可以在一定意义上理解为社会综合条件。

近代意义的法社会学的两大传统实在19世纪中叶产生的。

在欧洲是一个传统。即宏观角度的传统，关注大的宏观的结构。其创始人是马克思、韦伯和迪尔凯姆。他们从自己的知识传统出发，揭露了法与其它社会现象的关系；虽然其有些结论比较粗糙或者太一般化。但是其思路对后世是有重大影响的。纠正了法律职业化所带来的对法律自身过多的关注的状况。此外，人类学、心理学以及自然科学的发展对法学的发展都产生了重大影响。现在又有哈贝马斯等代表人物。

另一个传统是英美特别是美国的法律社会学。它是从法官的传统中发展出来的，经验的色彩很浓。即使理论化较浓的法律经济学也是从判例中发展起来的。这个传统的发展主要是在1864年以后，当时，美国开始进入了帝国主义阶段，经济的发展以及社会问题的增加使得原有的法律不在适应，由于在侵权法、刑法、公司法等传统的普通法领域制定法并不加以干涉，法官就面临着改革法律的迫切任务。他们必须面对现有的社会条件和状况。霍姆斯说：“法律的生命在于经验而不是逻辑”、“将来法律的主宰是经济学家和统计学家”，以及卡多佐说“法律的终极目的是社会福利”等，都是体现了对法律形式主义、法条主义的反动。他们注意把非法律学科与法律结合，如心理学的知识，认为法官的审判是受他的心理因素的影响的。20世纪60年代以后，美国乃至整个世界上出现了很多的问题，比如女权主义、环境问题、种族问题等，促进了法律社会学的发展。在这一时期，马克思、韦伯、和迪尔凯姆被重新发现，此外还有福柯以及阐释学被重视，现代意义上的法社会学更加强调一个学科依靠多种学科知识解决某一个问题，被称为法律和社会科学（law and social sciences）。

总的来说，从宏观的角度讲，法律社会学是作为一个单独的学科而存在的，有自己的研究对象和方法，主要研究法律与其他社会现象的关系。它往往限于理论，对部门法虽有启发性，但对适用法律并无太大影响。这种意义上的社会学在现代社会比较弱化。而微观意义上的法律社会学并没有明确的学科界限，它是研究一个具体的法律问题与相关学科的关系，包括具体关系和综合关系。它又包括两个传统：一是以问题的方式出现，围绕具体的问题展开研究；二是跨学科的法学研究，如法律经济学、社会生物学、法律人类学、哲学特别是分析哲学、统计学等（如心理学对刑事诉讼结构提出了新的挑战）。当然，这些划分都不是绝对 2 的。

中国正处于社会变革的重大时期，单靠法条主义不可能是中国法治发展的最佳路径。我们要深入思考这个问题。

法律社会学（2）

朱苏力 上传时间:2006-2-8

第二讲 马克思的贡献 上

法学研究中，经验的研究、因果关系的研究非常重要。我们不能只停留在概念上。也不能停留在那些似是而非的解说上。比如说法律文化，真的有什么永恒不变的文化吗？如果说中国人厌讼是一种文化的表现，那么文化又是什么呢？显然，它又不得不归结为厌讼等表现形式。没有什么意义。我们的研究，应当剔除概念的东西，应当观察一个现象对另一个现象的影响，而不是一个概念对另一个概念的影响。任何一个概念都可以变成一个可观察到的现象。（比如男女谁比较心软，“心软”这个比较抽象的概念就可以变得非常经验化，支持女性比较心软的人会举出很多有关女性心软的实例，比如女性关心人，看见别人的悲伤会表示同情，等等。又如“这个人太坏”，为什么？肯定有一些事实让你这么认定。

又如刑法上的犯罪意图，其实也是通过对犯罪人的行为推测出来的。所以，在奸淫幼女的罪名上，似乎就不应该太过强调什么是否明知十四岁。）

我们这一讲主要来谈马克思。马克思是一位非常重要的思想家，对法律与社会的关系提出了非常重要的论述。马克思以前的思想家都没有看到经济对法律的影响，把法律看作是永恒的。黑格尔看到了变化（绝对理念的变化），马克思则认为一切都处在流变之中，这一观点被达尔文的研究印证。

马克思关于法律的观点主要有以下一些内容：把社会看成是一个不断发展的过程，是生产力生产关系和上层建筑的矛盾运动。把社会看成一个整体，法律是作为上层建筑的一部分而发挥作用的，经济基础与上层建筑具有同构性。法律从实质上是统治阶级或占主导地位的群体的利益、意志、情感的表现。（不要否认这一点，正因为我们大多数人是异性恋者，所以我们才视同性恋者为异端。）社会存在决定社会意识（正因为生活条件允许了，才会有保护动物的善举。我们无法想象一个饥寒交迫的农民会参加什么保护动物组织。又如，古代社会为什么会株连九族，并不能简单的归结为刑罚残酷，实际上这跟当时人们的生活背景如一个家族的人往往生活在一块、容易互相包庇，跟当时国家力量弱小，只能以这种方式维持社会秩序有关。而现代社会为什么强调罪责自负，也应从这个角度去研究）。

我们研究任何社会的法律问题，都要结合当时的生产方式、政治结构等综合考察分析。（以后的结构主义、功能主义、及谱系学的研究中其实就有马克思的方法论在里头。如谱系学，把思想放到社会结构中研究而不认为是前人思想的影响。有如经济学中的“路径依赖”，正是马克思的所说的：人是创造历史，但他是在一定的历史条件下创造历史。）运阶级分析、3 利益群体的分析。（“是我们禁止流浪，但问题是谁流浪”。又如所谓“自由选择”，真的吗？）

※马克思对资本主义自由平等原则的解释。

为什么自由平等成为市场经济社会的核心原则？许多人认为是人类理性的突然发现；马克思对此作出了分析。

马克思认为，在市场经济条件下，商品的交换需要双方都是自由人，是独立的个体，不依附于对方和第三人。只有这样才能保障交易的正常进行。所以，意思自治受到了特别的强调。工人的劳动力是商品而不是工人个人，工人个人是自由的。不仅如此，交换过程也应当是平等的（古典经济学由于强调“主观价值”而对这一命题持不同意见），每个人都关注自己的利益，因为交换而发生联系。？

恩格斯从经验的角度，从更广泛的社会的角度做了分析，他指出，国际贸易要求商品所有者的流动不受限制，也要求他所接受的法律在各地应当是大致相同的，即平等的。要求资本主义法律的相同，与资本、劳动力的流通有很大的关系。资本主义法律塑造出了现代意义上的人（赤裸裸的利益、金钱关系）。

在这种情况下，资本主义社会整个刑法发生了变化，开始强调个体形，不再株连九族。（考虑一下“父债子还”、“株连九族”的存在背景或原因）。资本主义原则和资本主义生产方式必然强调独立、自由的法律制度。这是资本主义经济中隐含的原则，这就是经济基础和上层建筑的同构性。（可以看到计划经济的组织形式与计划经济的意识形态相联系。）

但马克思并没有停留在这一步（否则只是为资本主义唱赞歌）。马克思是批判者。他认为，由于法律是占主导地位群体的情感、意志的表现，必然不可能是真正平等的，它源于经济上的不平等。资本主义只有创造出一个无产阶级来，资本主义的生产方式才能延续下去，才能实现自我的再生产。两个阶级之间的这种对立是必然的。资本主义的人权等观念是随着资本主义向全世界的推广而得到正当性的。

※关于犹太人问题。

犹太人流落欧洲各国。受到了歧视和排挤。法律禁止他们从事某种行业，不允许他们做农民，只让他们做商人、从事金融业。（基督徒是不能放贷的。由此可以看出歧视不是天生的，而是社会结构促成的。又如唐人街的形成。）18世纪末，西欧的犹太人享有了许多权利，出现了许多杰出的人物。为什么？

是启蒙运动的影响吗？但是同时代的印第安人和黑人为什么没有获此待遇？

是因为犹太人从事贸易，其生产方式符合资本主义生产方式，资本主义法律平等的规范剔除了种族、地域、文化、教育程度等等方面的差异，人被一般化了，而犹太人由于从事的是资本主义的工商业，最早介入了这个一般化的过程。由此犹太人最早获得了解放。而且犹太人得到解放的是资本主义发展完善的西欧国家。

问题的产生不是哪个观念的产物，而是社会力量综合起作用的过程。这正是谱系学的方法。

※美国的民权运动。

1865年南北战争之后，美国制定了三条宪法修正案。（13、14、15），规定了禁止畜奴和选举权利等等。在南方，随着北方军的撤离，南方开始了种族歧视、种族隔离。以投票税、文化考试等方式剥夺黑人的选举权。1896年的普兰西诉弗格森案，最高院判决隔离但平等。4 后来美国社会也曾多次提出异议，1954年，最高法院的另一个判决指出：隔离不平等。1964年，民权改革。

为什么同样的法律会在不同时期发生不同结果？

美国社会学者研究认为：欧洲的国家都是小国，而美国则是个大国，各地经济发展水平、生产方式实际上是不同的。内战发生时，北方已工业化，而南方还是农业社会，北方自然而然的对奴隶的歧视少；内战后，虽然试图改变南方，但没有有效的进行。南方的大土地生产方式需要的正是依赖和服从，而不需要自由的工人。这样，种族歧视就在南方有着深厚的基础。只要大农业的生产方式不改变，黑人就没有办法免于歧视。

20世纪以后特别是二战后，许多原因促成了美国的变化。经济的发展，南方农业科技的发展，技术工人、黑人跑到北方。社会发生了许多变化，农业灾害对南方大农场的破坏，另外还有冷战时期针对苏联的攻诘必须作出行动。所有这些都使得民权运动得以发展。（对我国的启示：现代，农村与城市）

※刑罚形式的变化

两个德国学者在1930年做了一个研究，指出刑事惩罚的形式也是受到了经济基础的影响。

19世纪以前，刑罚形式是罚金、鞭笞、肢体刑、放逐等。而现代社会却主要是监禁等自由刑。

学者们拒绝认为这是启蒙思想的作用。他们调查了许多档案，认为刑罚形式是与劳动力的需求相适应的。当经济发展过快时，劳动力需求多，刑罚便轻。反之则重。而最早的监狱首先是用来使用劳动力的，劳动力的需求与监禁有明显的关联。

但为什么劳动力过剩时监狱还能存在呢？两位学者认为是路径依赖。认为监狱既然已经建立就很难再撤销。这又掉入了意识形态的窠臼。

美国的学者进一步研究。指出：不仅刑罚形式与经济相关，刑罚的严厉性与经济也有关。成反比。他们做个一个实证实验：失业率和监禁率之间有着共变关系。（头一年失业率增加，第二年监禁率增加。）

苏联的尤金认为：监狱的惩罚形式与以前不同。以前是重质量，但不可计算；而监狱却按照数学方式进行处罚，讲求精确。这种处罚方式在前资本主义社会不常见。监禁刑体现出一种赔偿，这种惩罚与人们在一定时期内创造出的价值相联，与资本主义商品交换、强调数目字的管理相一致。由于资本主义对价值的抽象化，人们也以抽象的价值、用抽象的时机那计算社会上的一切。总之，监狱、政治经济学、资本主义、人权是一体而变的，乃是整个社会结构的变化。这不是偶然的事件。货币化构成了社会基本的思维格式。资本主义生产是理性化的定量化的生产方式。

※ 19世纪英国的刑罚变革

主要内容是：法律统一，改革不人道的刑罚，废除许多死刑。

大部分学者认为这是贝卡利亚、边沁观点的流行。把其看作是观念的产物。

有一位学者指出：其实我们把封建社会理解的太残酷了。其实中世纪英国适用的死刑并不多，大概50多种。资本主义发展起来后才严酷起来，大概200多种死刑。根据国会的立法，至少有100多种罪可立决。这是由于当时英国走向工业化，社会转型，农业社会的社会 5 控制体系遭到了破坏，许多农民涌入城市，成为罪犯。政府只好用死刑遏制犯罪率。后来，由于条件的变化，罪行的变化，（如犯罪量的增加、财产特别是动产犯罪的增多），同时陪审团由于宗教传统和社区情感也不太满意，商业城市也反对，商业组织（而不是边沁）要求在刑事司法上变革，使刑罚更加确定而不那么严厉。这些变化是经济上的因素，是社会变迁的要求。

法律社会学（3）

朱苏力 上传时间:2006-2-18

1、要理性的预算法律的后果。法律制定出来后，到底有那些影响，又会影响谁？

2、文化、精神、思想与资本主义的发展有关。

资本主义市场经济是特殊的，其特殊性在于参与市场经济的人是以特定的思维方式和行为方式获得利润的。资产者、经济参与者特别注重对长期利润的精细的系统的计算，即数目字的管理。资本主义经济是规模经济，注重长期收益而不是短期投机。这种长期的投资和规模性的经济，使得机会成本和风险增大，于是要求有一定的预期和规则，从而对各种可能的风险作出预测并提出对策，保证收到预期利益。

法律和法律文化就在形成这种市场经济中起到了非常重要的作用。统一的法律使得人们的预期在原则上得到了满足。反过来，这种市场经济又要求法律必须是理性的，即坚持逻辑原则的始终如一，不管其是否合理，要保证市场经济的参与者都有预期。因此，法律就不能太讲究具体问题具体分析，事实求是，而是要法治化、理性化。

而之所以在欧洲产生这种理性化的法律和资本主义市场经济，乃是因为在西方社会理性主义的文化传统非常久远，同时业已形成的统一的民族国家对于这种资本主义的发展也有着保障作用。

3、法律的类型

形式理性

实质理性

形式非理性

实质非理性

形式：带有普遍性的东西。相当于我们所说的原则、原理。

实质：具体的，个别的，不系统的。

理性：运用法律的状态，在目的明确的条件下，对于最佳手段的合理选择。特别强调法官运用各种手段调整冲突。这种理性应该是大家可以理解的、公认的理性。换言之，理性就是指规则的适用是否是合乎情理的，可以接受的，而其结论可能是合理的，也可能是不合理的。

（1）、实质非理性

例子：所罗门国王对于两个妇女争夺一个孩子的判决。

分析：没有人知道国王运用的是什么规则，以及为什么运用之。只知道结果是非常合理、6 公道的。（没有人知道其规则和推理）

（2）、形式非理性

例子：神明裁判

分析：有规则，但推理过程没办法预测。

(3)、实质理性

例子：张金栋案。法院似乎把公愤也带了进去。

分析：推理过程是理性的。但规则是不明确的，或只是一些道德的规则和政治原则。法律的原则变得模糊不清了。换言之，法律规则不是明确的，确定的。

（4）、形式理性

例子：1931年，美国最高法院审理了一个案子。A偷了一架飞机，从一州飞往另一州。被判刑，法律依据是：禁止盗窃机动运输工具。但A上诉至最高法院，声称自己偷的是飞机。不在法律规定的范围内。最高法院最后同意了A的说法。释之。

分析：有固定的规则，推理过程也很明确。但结论未必是合理的。

韦伯本人比较偏好形式理性。认为形式理性是资本主义最好的选择。但他也认为无法论证形式理性就比其他的更合理。韦伯承认相对主义的文化观，认为形式理性在不同文化中可能有所不同。

另外需要注意的是，上面的四种分类，不是绝对的。这只是一种从现实中抽象出来的理想型的概念，帮助我们理解各时代、各民族的法律。事实上，每个法院都在不同程度上集几种类型于一身。

但总体上来说，西方法律与东方还是不同的。

4、行为的意义和理解

韦伯强调意义和理解。先看一个人的行为是不知道他在作什么的，一定要努力理解行为人赋予行为什么意义。（对刑法也有作用）

这并不是说我们都能知道其中的意义，但我们要尽量的去理解之。

这对于理解一个法律文化的产生有助。

5、法治、法律及官僚化

（1）法律是由专门人员负责实施的一种合法的秩序。

首先，法律是一种秩序。这带有行为主义的意味。强调法律的社会性，而不仅仅是君主或人民的意志。

其次，法律是一种合法的秩序。强调人的主观的下意识的认同。由此区分了基于认同的秩序和基于暴力的秩序。

再次，强调了专门人员的作用。强调法律的职业化。现代的法律职业是与现代的官僚制联系在一起的。

（2）官僚制

官僚制和现代法治是同义语。就是管理上的理性化。所有的官员根据工作能力决定其位置，其活动根据组织规则和国家法律，其权限有法律规定，并同时负有相应的义务和责任。下级要服从上级，但不是服从作为上级的那个个人，实际是服从法律。（注意这也不是绝对的。）

只有这样，现代经济、政治才能大规模的、理性而有计划的运作。现代法治的重要部分就是现代的官僚制，它是维持现代经济政治秩序的重要工具。

韦伯对此提出了一系列的原则：

○公务是连续的，不因个人的原因而中断

○机构是依明确的规章组织进行的a． 官员适用非个人化的标准。

b． 给予官员执行公务的必要权力，并不受追究

c． 权力和实行权力的手段要受到限制

○每个官员的职责和权威都是等级的构成部分

○雇员都不拥有行使职权必要的物质，但可使用之

个人收入和公务收入是严格分开的。可以使用执行公务所必须的物质条件，但必须对使用负责。

○官员没有权力处理他的职务，无权出售和继承

○所有的公文必须通过文件，保证机构能够运转起来

（3）官僚制的优点是可预测，有效、稳定。缺点是没办法具体问题具体分析，乃至形成一个铁笼。（韦伯是最早预见到现代性的危及的人之一。）

（4）对于中国的启示。

法律社会学（4）

朱苏力 上传时间:2006-2-23

迪尔凯姆，近代法国最著名的社会科学家。主要著作有：《论社会的劳动分工》、《社会学方法的准则》、《论自杀》等。

迪尔凯姆的研究方法与马克思和韦伯不同。马克思的方法是哲学的方法，韦伯强调的是解释（个体解释学的传统），而迪尔凯姆则注重实证研究和宏观把握。把个人看作是社会当中的个人。（与韦伯不同，迪尔凯姆认为在社会学研究中不应考虑行为人的感觉，其实很多人是自己给自己找理由，不能当真的。迪尔凯姆强调总体特征，必须把群体特征作为社会科学研究的对象，否则只是看到了表象，而不能看到功能。这正是功能主义的观点。）

其实证主义和功能主义的研究方法对后世产生重要影响。人类学上的结构功能主义也有迪尔凯姆的影响。

迪尔凯姆非常强调人的社会性。认为只有把人放到社会中才能理解。最重要的还是要研究社会是怎么维系的。由此，他非常关注整个社会是怎么连在一起的，这就是社会的一体化问题或社会的团结问题。

与此相适应，迪尔凯姆的研究方法的特点是：反个体主义，总是在把握总体的情况下研究个体。

比如他对于自杀的研究。个别看来，似乎自杀总是一个个人的事情，与个人的经历、情感等等有关，但迪尔凯姆却把欧洲各国的的自杀统计数据总结起来进行研究。发现地域、宗 8 教信仰、年龄、性别等等因素对于自杀都有影响。这样自杀就不是一个个人选择的问题，不是一个个人想不开的问题，而是一个社会问题。

社会事实。

迪尔凯姆强调从经验和事实研究社会，这是可能的。但事实并不是可以直接观察的到的，只是可以感觉到。不是我们看到了什么东西，而是我们理解了某些特定的社会关系。所以我们才理解社会、国家、家庭、教授等等现象。这些事实与我们看到的太阳、石头等不同，它们是社会事实。

社会事实，就是不易改变的、对个人有强制的、对人的行为有社会制约的、凌驾于个人或某个集团之上的一种固定的或不固定的对社会具有制约性的方式。

比如社会学意义上的法律并不需要明文规定和执法，却还是存在的。这对我们理解法律是很有益的。不可能所有的规范都写在法条上。

那么怎么观察和研究社会事实呢？借助可见标志。通过这种可见标志来观察之。（仍可以男女谁有同情心为例，把同情心转化成可测量的事实。）

那么法律是什么呢？

法律是一种社会事实，兵不一定需要通过法条规定、法律执行来表征。

法律同时又是一个社会的可见标志。可以用来观察一个社会的连带关系，一体化过程。

社会整合问题

迪尔凯姆认为，传统社会是一种机械性一体化的社会，而现代社会是一种有机一体化的社会。

在传统社会，没有太大的社会分工，人们是通过社区的、每个个体的宗教、文化、种族、语言等因素联系在一起的。一致性是这个社会的核心标准。人们缺乏个性，关系亲密，有共同的集体良知代表特定社会的共同观念、情感。这种集体良知不是个体能改动的，是一种保守势力，任何人侵犯之都会受到惩罚。

在现代社会，表面上看去每个个人都是自由自在的，但其实不是。由于城市的形成和发展，人口流动的增加，交通、通讯的发展等，使得社会分工成为一种必然和必需。人们日益专业化的同时履行着不同的社会职能。在这种情况下，人们缺少普遍分享的良知，集体良知碎裂化，个人主义取代了原来的集体主义。但集体良知的碎裂并不必然导致社会瓦解，因为现代社会由于分工的专业化使得人们必须联系在一起，相互依赖。社会仍然能保持连带，这种连带对维系社会更有力，是一种有机连带。

不过，我们知道，所有的社会都不绝对是上述两种社会中的一种，没有纯粹机械性或有机一体化的社会。但大致还是可以判断的。

那么怎么判断是哪一种社会呢？最重要的标志就是法律。

两类社会存在着两种不同的法律类型：压制型和赔偿型。

压制型的法律，对个人惩罚，剥夺自由、前途，施加痛苦。刑法是典型的压制型的法律。如果一个社会中某种行为与社会的共同良知相背，就会受到社会的严厉惩罚，即使这种行为未必有社会危害性（如同性恋）。压制型的法律是为了不使社会和谐遭到破坏，保护社会稳定，强化社会共识。

赔偿型法律，是恢复事物的原状，使原来弄乱的社会关系恢复。民、商是典型的赔偿型 9 法律。通过这种法律使社会正常运转。

在原始社会，压制型法律是主导，与机械一体化相联；在现代社会，赔偿型法律是主导，与有机一体化相联。

与此相关的是，压制型法律并不需要一个强有力的中央法律实施机关，有集体良知的制裁。而赔偿型法律必须有专门的机构保证法律实施的连续、稳定，需要明确的法律和专业化的法律人才如法官律师。

社会失范和犯罪现象

在社会转型时期，会出现社会失范的现象。犯罪、自杀会增加。社会经济高速发展也会带来一定的社会失范问题。

犯罪是一种社会现象，其实就是对社会集体良知的侵犯。（在人类社会有很多禁忌，不是规范的东西，也不一定有害，但触犯之就会受到惩罚。“我们不是因为是犯罪而谴责之，而是因为谴责之而认为它是犯罪”。）一个行为是否构成犯罪，不是先天决定的，而是与社会的集体良知有关。

迪尔凯姆认为，犯罪是一个社会秩序的组成部分，任何社会都需要犯罪。犯罪是社会发现和制造出来的，但不必定是犯罪本身所固有的特征。

为什么社会内部需要发现和制造犯罪呢？

犯罪对社会的稳定和发展有特殊的功能。社会需要犯罪来稳定、促进社会发展。

功能1：社会可以增强和重新增强社会的集体良知。如欧洲中世纪瘟疫产生便惩罚巫婆，其实里面并不存在因果关系，而是对社会的一种稳定，为社会找一个发泄口。是把社会统在一起的需要。又如古代社会的“罪己诏”。

功能2：增进社会发展。集体良知构成道德的边界，但道德的边界不能太僵化，需要突破。有些犯罪就是对社会限制的突破，使社会限制减少从而使社会更有活力。并可以帮助社会形成新的集体良知。如同姓不婚。

从社会学的角度看，犯罪并不是一种纯粹病态的现象。

影响和评议：

影响很大。

芝加哥学派由此而来。“失范学派”认为，不仅要打击犯罪，更要重建社会的一体化，使人们有归属感。

还有的学者根据功能主义的观点，主张废除对妓女、毒品的限制。

《法律的运作行为》也受到了迪尔凯姆的影响。社会的文化越发展，社会分层越多，财富分配越不平等，分工越多，组织机构越多，则法律越多。

同时，功能主义的分析也遭到了批判：

1、受马克思影响，许多学者认为迪尔凯姆所认为的刑法是社会共同的集体良知掩盖了阶级性、阶层矛盾。法律不是也不可能是代表了一个社会中所有人的集体良知。解禁妓女，其实是一个男人的视角。

2、功能主义本身很难预测。表现出保守的倾向。倾向于凡是存在即是合理的。

第七讲 法律人类学

一、人类学、文化人类学和法律人类学

人类学包括以下几个部分：

1、体制人类学；

2、考古人类学；

3、文化人类学。

其中文化人类学以初民社会为研究对象。法律人类学正是来源于此。

人类学其实基本上没有明确的研究对象。开始研究无文字社会，由于受现代文化冲击，原始社会越来越少，后来开始研究农业社会。

人类学和社会学很难区分。费孝通先生的《江村经济》研究的就是农业社会，马林诺斯基在序中就鼓励他朝着人类学的方向努力。但细究起来，两者还是有一定的差别的。

1、社会学研究往往是研究社会中的某一个方面，如犯罪、性别化等；人类学则往往是研究一个比较小的社区，长期观察人们的日常生活，把整个社会作为一套制度观察，研究个案。

2、社会学可以是跨文化的研究，但不必定如此，甚至大部分都不是这样；而人类学则往往是跨文化的研究，如欧洲人研究非洲部落，汉族研究少数民族，城市里的人研究农村等。

3、社会学可以是实验，也经常是个案研究；而文化人类学几乎都是解释性的和个案研究，无法实证研究。从这一点看，社会学更像科学而人类学更像人文学科。

另外，人类学的消费者往往是研究者本文化的人，社会学的研究并不一定如此。

文化人类学的研究不是必然要研究法律，但研究中必然要触及这个社会或文化（这里的文化就是指的社会）中的制度，包括可能的准政治制度、法律制度、规范性秩序、制裁机制等。

由此演化出法律人类学。借助于人类学对传统的法学方法进行批判。

法律人类学的历史：

主要围绕着初民社会、原始社会展开论述。（为什么？可参考萨义德《东方主义》。）这种研究主要是随着殖民主义向外扩张而开始的对殖民地的研究，以供殖民者参考。（福柯：“权力创造知识。”）近现代的殖民主义需要却无意萌生了人类学。

后来摩尔根、梅因借鉴一些资料对古代社会进行了分析考察。

到马林诺斯基的时候，开始了实地考察。马林诺斯基把社会从进化论中解脱出来。（进化论在殖民地侵略中起到了极坏的影响。殖民者总是宣称自己代表了先进的社会文明。）

到霍贝尔、卢埃林、布莱克曼的时期，法律人类学已成形。成为普遍的法律社会学、法学的研究方法。（主要著作：霍贝尔：《原始人的法》，埃利克森;《无需法律的秩序》等。）

法律人类学认为，每种法律都是具体的、地方性的偏见。没有普适性的法。这不是说初民社会就好，也不是说不能改革。而是认为改革要照顾社会的整体结构。

法律社会学（5）

朱苏力 上传时间:2006-2-28

第五讲：法律人类学

一、人类学、文化人类学和法律人类学

人类学包括以下几个部分：

1、体制人类学；

2、考古人类学；

3、文化人类学。

其中文化人类学以初民社会为研究对象。法律人类学正是来源于此。

人类学其实基本上没有明确的研究对象。开始研究无文字社会，由于受现代文化冲击，原始社会越来越少，后来开始研究农业社会。

人类学和社会学很难区分。费孝通先生的《江村经济》研究的就是农业社会，马林诺斯基在序中就鼓励他朝着人类学的方向努力。但细究起来，两者还是有一定的差别的。

1、社会学研究往往是研究社会中的某一个方面，如犯罪、性别化等；人类学则往往是研究一个比较小的社区，长期观察人们的日常生活，把整个社会作为一套制度观察，研究个案。

2、社会学可以是跨文化的研究，但不必定如此，甚至大部分都不是这样；而人类学则往往是跨文化的研究，如欧洲人研究非洲部落，汉族研究少数民族，城市里的人研究农村等。

3、社会学可以是实验，也经常是个案研究；而文化人类学几乎都是解释性的和个案研究，无法实证研究。从这一点看，社会学更像科学而人类学更像人文学科。

另外，人类学的消费者往往是研究者本文化的人，社会学的研究并不一定如此。

文化人类学的研究不是必然要研究法律，但研究中必然要触及这个社会或文化（这里的文化就是指的社会）中的制度，包括可能的准政治制度、法律制度、规范性秩序、制裁机制等。

由此演化出法律人类学。借助于人类学对传统的法学方法进行批判。

法律人类学的历史：

主要围绕着初民社会、原始社会展开论述。（为什么？可参考萨义德《东方主义》。）这种研究主要是随着殖民主义向外扩张而开始的对殖民地的研究，以供殖民者参考。（福柯：“权力创造知识。”）近现代的殖民主义需要却无意萌生了人类学。

后来摩尔根、梅因借鉴一些资料对古代社会进行了分析考察。

到马林诺斯基的时候，开始了实地考察。马林诺斯基把社会从进化论中解脱出来。（进化论在殖民地侵略中起到了极坏的影响。殖民者总是宣称自己代表了先进的社会文明。）

到霍贝尔、卢埃林、布莱克曼的时期，法律人类学已成形。成为普遍的法律社会学、法学的研究方法。（主要著作：霍贝尔：《原始人的法》，埃利克森;《无需法律的秩序》等。）

法律人类学认为，每种法律都是具体的、地方性的偏见。没有普适性的法。这不是说初民社会就好，也不是说不能改革。而是认为改革要照顾社会的整体结构。

二、法律人类学对法学研究的贡献

1、对于单线进化论的批判。指出法律不是历史进化的产物而是一个文化的产物，这个文化包含的就是特定的生产方式、社会结构、宗教等因素。所以法律的正当化应当是它能否满足自己的文化。所以，不能以所谓现代的法律来取代所谓古代的落后的法律，不能脱离具体社会变革法律。（如证人出庭制度为什么在中国实行的不是很好？在很大程度上与熟人社会有关。）

2、关于法律的概念。

法律不仅仅是成文法。在初民社会也有纠纷及其解决机制。那里也有实体性的规则乃至宪法性的规则，只是没有成文而已。说他们没有法律，乃是说他们没有成文法，没有西方法的一些特征，没有西方的司法机关等，但这些都不是法律的根本特征。哈特说过，当一个人 12 觉得有义务遵守它的时候，它就是法律。部落法律就是该部落社会习惯的总和。是必须履行的义务。

这样对于法律的理解有助于扩展我们的视野，以理解一些潜规则。也有助于我们理解成文法的局限，和法律变革的艰难。

这里就提出了一个“民间法”的概念。当然，民间法的称谓可能有些问题，它容易浪漫化。民间法也不是什么超国家、超阶级的东西，它也可能受到特定社区中强权者的影响，或受国家意识形态的影响。所以，民间法虽然有自己的好处，但也要以国家法律制约民间法。与此相联系的就是法律多元的现象。就是一个社会中同时有几种不同文化、传统的法律。如殖民地的法律。其实，这种法律多元存在于任何一个社会，西方发达国家也不例外，如美国（存在欧洲法律与印第安人的法律）。这种多元的法律互相交流、借鉴和发展，是一种流变关系。这种法律多元秩序是不可分割的，你中有我，我中有你。

3、功能主义的分析，法律要满足社会的需要。

法律社会学（6）

朱苏力 上传时间:2006-3-7

女权主义与法学研究

一、女权主义运动与女权主义法学

现在出现了许多以问题为导向的法理学。如种族问题、民族问题、性别问题等。女权主义法理学乃其中一种。也称女性主义。

女性主义法学是女权主义政治运动的一个表现。这个流派以女性为主，但并不都是女性。

内部也有不同的派别。

1、自由主义的女权主义

照搬18、19世纪英国的自由主义法律哲学而形成的。创始人是密尔。强调抽象的人，女性也是人，应当拥有人的基本权利，特别是生命、财产、自由权等。应给予其独立的法律地位、政治地位。以所谓的政治自由主义为中心，认为只要给了妇女选举、结社等的权利，她们就团结起来选举出她们的代理人进入议会从而改变她们的现状。

这种思想是贫瘠的，抽象化，不考虑妇女的特殊问题。而我们实际生活中的乃是活生生的人。（而且，这种抽象的人是以谁为标准的呢？男子，白人，有产阶级等。）强调以自由为本，但很大程度上又是以对妇女的压迫为代价。如言论自由可能导致淫秽物品的增多，往往带有对妇女的暴力。没有考虑到社会结构、经济问题对妇女解放的影响。

2、马克思主义的女权主义

认为妇女解放不是与意志而是与生产力、经济基础有关，不是个人的事情而是全人类解放的一个组成部分。如果一个社会中妇女普遍不占有生产资料，就没有办法发挥其作用。恩格斯的《家庭、私有制及国家的起源》是马克思主义对于妇女解放的经典分析。指出大工业生产是妇女解放运动的前提，使女性从社会生产的边缘地带进入中心，社会地位的重要性加强。女性的社会交往增加了，互相形成了共同利益，形成了作为运动的妇女解放运动。

3、激进的女权主义

二战后形成的。认为男女在生理、心理及相应的其他方面存在根本的不同。女性压迫的根源就在于男性。认为女性在生理上就是弱者。相信科技的发展能根本改变男女生理、心理差距。如人工流产、避孕药品、基因工程、试管婴儿等。

这种观点建立在当时社会的反传统的思想的基础上，建立在对科学技术的信仰上。其优点在于细致的考察了妇女特殊的原因。但过分强调男女差别，使问题简单化，把男女不平等固定化，当他们诉诸的科技不能解决问题的时候，这种差距在他们那里就成为永恒的了。这显然是分裂主义的思路。

4、文化批判的女权主义（新马克思主义女权主义）

认为男女生理、心理上的差别是一个因素，但是不仅仅是这些。还有经济的因素、文化的因素。而且，还要对以男权主义为中心的文化进行批判，对现行政治、法律制度进行批判。建立全新的视角。

二、贡献

1、研究的问题

女权主义研究的是有关妇女的问题，特别是离婚、性别歧视、人工流产、色情淫秽出版物以及对妇女的性犯罪等问题。让社会听到一些以前被压制的声音。

（1）就业上的性别歧视问题

在职务提升和收入上，男性占了很大的便宜。怎样把妇女的付出变成社会财产呢？但这里有一个两难问题：若允许私有财产，则应该允许以自由意志雇工。（妇女的生育被认为是不创造社会价值的，至少没有给其雇主创造价值。）女性的就业权利却需要国家进行干预，那么，国家应干预到什么程度呢？（女性权利和对私有产权的激励）

（2）人工流产问题

如果承认妇女是独立的个人，则就应当可以对自己的身体作决策、自主。

但怀孕其实并不是妇女之私事，可能与丈夫的权利有关，跟整个社会的文化有关（如西方天主教文化禁止堕胎，认为受孕是生命的开始。）还有妇女的权利与胎儿权利的冲突等等。其实，关于人工流产，就体现了两种女性的关系：传统女性和职业女性。一种妇女价值的上升意味着另一种妇女价值的贬低。传统女性反对人工流产。

（3）色情作品

色情作品是否应当保护？会不会有侮辱女性的倾向？会不会有男权宣传？许多色情作品可能会贬低女性，鼓吹对女性的征服，会造成对所有女性的侮辱。

但色情怎么界定呢？边界在哪里？不同人有不同的视角和标准。另外确实有一些描写色情的现实主义作品，但反应现实不可以吗？文学必须是理想的吗？

大法官斯图特加：什么是色情，我看了就知道。

（4）对女性的性犯罪问题

关于强奸。现在的制度往往从男权主义角度考虑，要求女性提供证据，有自己强烈反抗的证明，置妇女于难堪的境地。这种批判是强有力的，但是又不能太过，否则又可能反过来造成男性的危险。

关于性骚扰。性骚扰很难界定。对于女性来讲，同一种行为不同人做就有不同的意义。

2、对于男权主义文化的批判

男女文化不同论

认为男女由于心理、生理、社会教育等原因，形成不同的声音。男性强调逻辑、分析、思辩、规则、个人主义、法律规定；而女性更强调情感、直觉、整体表达、和谐、集体主义和冲突和解。这不是一个简单的差别，而是生理、心理等因素造成的文化差别。

诉讼程序的设置是依据男性的思维方式，只要求回答yes或no，但女性往往会说：Yes,but„；法律上的理性常人（reasonable man）是以男性为标准的。

法律也保护妇女，但许多保护是从男性的角度。如有的酒店不允许女性作招待员，好像是对女性的保护，通过这种方式把女性从这种行当上解放，但问题是，女性的工作没有了，而且，如果是因为怕女性受到侮辱，为什么要解除女性的职务而不惩罚那些侮辱女性的男子呢？（不过这里还有一个成本的问题，女性推出的成本是很低的，但惩罚那些男性的成本是很高的，比较困难。）

主张用新文化代替现有的文化，男女应重新界定其位置。

3、女权主义方法论

（1）着重研究妇女问题

（2）具体问题不是用一个系统的、逻辑的规则，而是具体问题具体分析，强调实体正义。强调人跟人不同，案子跟案子不同。

（3）强调社群主义、多视角主义

三、评价

女权主义是否有一定的方法论还值得商榷。激进女权主义过分强调了特殊性，乃至使法律作为一个规则失去了意义，增加了社会成本。女权主义强调社群主义的道德听起来很好听，但在高度工商社会中法律很难办到。另外，男女是存在生理、心理上的差别，但未必无法沟通。

当然，男权主义的文化还是存在的。在我国，现在至少是某些妇女的生活地位在下降，男权主义文化在振兴，市场经济在很大程度上对女性不利。最终来说，女性地位的提升还是要靠社会经济条件。

女权主义的观点在细节的问题上还是有启发的，而且也提出了一些问题：如形式主义的问题，程序的问题等等。

6.2022社会实践论文(朱)范文 篇六

2022年北京考研正式报名时间

2021年10月5日—25日，每天9:00—22:00

网上报名方式：

北京市全国硕士研究生招生考试报名包括网上报名和网上确认两个阶段。所有考生均须登录“中国研究生招生信息网”填报网上报名信息、网上支付初试费，并按照所选报考点公告要求进行网上确认。

报考点选择：

根据教育部和北京市招生考试委员会有关文件精神，以下考生可选择在京报考：

(一)就读学校在京的应届本科毕业生(含普通高校、成人高校、普通高校举办的成人高等学历教育等应届本科毕业生);

(二)报考在京招生单位单独考试(含强军计划)的考生;

(三)其他考生，须满足户口或工作所在地在京的条件，具体要求是：考生须具有在京户籍或者报名当年在京连续缴纳6个月(含)以上社会保险中的基本养老保险或基本医疗保险(均不含补缴)。有关具体要求按照各报考点2022年研考网报公告执行。

大三能不能考研?

答：大三可以考研，但要满足一定的条件。

大三考研需要的满足四个条件

1、大三学生考研之前必须修满一定学分，要在专业前三年就学完所有专业课，满足学校要求的毕业条件。

2、报考院校接收大三生报名

有的院校再招生中有说明是否接收四年制大三报名和五年制大四生的考研，这个可以针对报考院校具体了解。

3、考研现场确认需要进行资格审查。

考生必须通过现场确认资格审查一关才可颁发准考证，参加考试

4、复试或入学拿到学历学位证书。

考生复试时须提交《本科课程学习成绩登记表》和学历证书、学位证书原件和复印件(应届毕业生证书、学位证书原件和复印件于入学报到时补交)。学校简章中关于复试内容中提及递交学位证书原件和复印件。如果没有学位证书是否可以正常参加复试

考试前必须带的用品注意事项

考试当天出门前，考生要再检查一遍证件是否带齐。考试用具不仅要清点好，还要看看笔水量是否充足。

考生只准携带省级教育招生考试机构规定的考试用品，如黑色字迹签字笔，以及铅笔、橡皮、绘图仪器等，或者按照招生单位在准考证上注明的所需携带的用具。不得携带任何书刊、报纸、稿纸、图片、资料、具有通讯功能的工具(如手机、照相设备、扫描设备等)或者有存储、编程、查询功能的电子用品以及涂改液、修正带等物品进入考场。考生在考场内不得传递文具、用品等。

并通过复试资格审查，完成入学!需要考生关注。

7.2022社会实践论文(朱)范文 篇七

深圳公租房申请条件

需要同时满足社保、年龄、户籍、住房条件才能有资格申请深圳公租房轮候

一、年龄条件需要满足以下条件

申请人年龄已满18周岁

二、户籍条件需要同时满足以下条件

1、申请人必须具有深圳户籍

2、申请人的配偶或子女需要具有本市户籍或者持有本市居住证满一年

注：投靠子女取得本市户籍的居民不能作为申请人

三、住房条件需要同时满足以下条件

1、申请人及其配偶、未成年子女或者其他共同申请人(及其配偶)在申请受理日之前3年内未在本市转让过或者因离婚分割过自有住房;

2、申请人及其配偶、未成年子女或者其他共同申请人(及其配偶)均未在本市拥有任何形式自有住房(含住房建设用地)或未领取购房补贴

3、申请人及其配偶、未成年子女或者其他共同申请人(及其配偶)均未在本市租住任何形式的保障性住房(包括廉租住房、公共租赁住房)。

四、社保条件需要满足以下条件之一

1、申请人参加本市社会保险(养老保险或者医疗保险，不含少儿医疗保险，下同)累计缴费3年以上

2、申请人具有大学本科及以上学历或者中级及以上职称的，参加本市社会保险累计缴费1年以上

3、申请人、共同申请人属残疾人联合会认定为一、二、三、四级残疾人或经民政部门认定为抚恤定补优抚对象的，不受缴纳社会保险的时间限制;

注意事项

1、申请人的未成年子女因就学而将户籍迁出本市的，视为具有本市户籍;

2、申请人的配偶属现役军人的，可以不受户籍及持有本市居住证期限的限制

3、申请人的成年子女因服兵役、就读全日制学校而将户籍迁出本市的，视为具有本市户籍。

4、具有本市户籍的申请人(配偶)父母、成年子女可以作为共同申请人(父母至少一方有深户)，但在承租期间不得重复享受本市其他任何住房保障政策优惠;

5、正在深圳领取租房货币补贴的，可以依照本办法申请轮候公共租赁住房，经轮候选房并承租公共租赁住房的，停止享受租房货币补贴。在租房补贴期间承租公共租赁住房的，应当退还相应补贴，但享受廉租保障补贴的除外。

深圳公租房办理材料

基本材料

1、深圳市保障性住房轮候申请表

2、申请人及共有人身份证

根据申请人和共同申请人的实际情况，还可能需要准备以下材料

1、残疾证

2、居住证

3、关系证明

4、就学迁出证明

5、婚姻状况证明

6、军官证、士兵证

7、独生子女死亡证

8、抚恤定补优抚证

9、学历或职称认证文件

10、共同申请人有子女的还需户口本

公租房申请书参考范文

尊敬的x村居委会领导：

我叫_，__年2月28日生，系下岗职工，x人，现租住在x，家有父母亲、妻儿三人代住在一起，自20_年至今12年来x等共8家，象蚂蚁搬家一样搬来搬去，本人当兵退伍后，安排在植物油厂，后因植物油厂破厂，被迫下岗，一直无职业，夫妻靠打工度日，前几年女儿生病在上海医医治无效死亡，花去7万多元。

母亲身体不好，常年生病等家庭出现种种困难，现有家庭收入难以维持生活、房租及孩子上学开支，家里现只有一台冰箱，一台七、八年前旧电视，还外欠十几万元债务，在没有办法无钱买房今生也不想买房子条件下，恳请党和政府领导从实际情况考虑公租房一套。特此报请，请领导调查解决为盼!

此致

敬礼!

申请人：申请书模板

__年__月__日

8.2022社会实践论文(朱)范文 篇八

就算睡得再晚，不会找你的人，还是不会找你。以下是小编为大家推荐的经典励志语录39句,仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、学着去坚强，狼一样的坚强，狼一般的活着，狼一样的灿烂，狼一样的傲慢，哪怕遍体鳞。

2、不要老记得你生活中的一些暇疵，要看到人生中美好的一面，忘记过去，把握现在和将来，人生中不在乎你是否抓好你的牌，应该看你能否打好你手中的牌。

3、其实，幸福就像影子一样与我们同行，可是我们却无法捕捉到它的温馨。我们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水、散发清香的时刻。不是因为幸福很神秘，而是因为它害怕为欲望所驱逐。所以面对无休止的欲望，它只能选择逃避，最后，生活只剩下了不满与抱怨。这也许就是幸福总是在我们的期待中放光，却没有成为我们生活主题的原因吧。

4、世事一场大梦，人生几度新凉，劫难过来的人，再回来已是槁木死灰。

5、我爱着冬天，白雪的情谊；我爱着寒冷，低温的留恋；我爱着空旷，四野的守望；我最后爱着的，是精灵般的你，给我永不到期的幸福。

6、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

7、搜索的潜力非常大。搜索的发展不是说否定了原创和内容，而是两个共存。搜索将会更加智能化，更加功能化。

8、天下没有比爱过的人更容易陌生的了。

9、有些人虽然面带笑容，但心内未必友好；虽然在哭泣，但内心未必悲伤，表面上套近乎、讲交情，但内心却在打你的主意，算计你。

10、校园爱情就如纯净水一般，可是你能抱着她喝一辈子吗？

11、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的"绣球"。对自己好点，一辈子不长；对身边的人好点，下辈子你们不一定能够遇见。

12、任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。那些寂寞孤独的日子，也正是我们认识自我、蓄积力量的最佳时机。寂寞不要紧，要紧的是自己能否耐得住寂寞；孤独不可怕，可怕的是自己在孤独的怀抱里颓废消沉。当寂寞和孤独将你包围的时候，千万别忘了，还有心灵在陪伴自己。

13、人就这么一生，没有来世，所以让我们从微笑开始，人活一辈子，开心最重要，拥有健康的体魄，美好的心态，在快乐的心镜中做自己喜欢做的事情，完全地实现自身的价值，是人生最大的幸福。

14、人应该有慈悲之心，但不要滥用你们的同情心，欠债还钱天经地义。

15、风月若凋零繁花，华胥梦断，劫灰散尽，唯余暖香依旧。

16、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

17、没有谁是一座孤岛，每本书都是一个世界。——加布瑞埃拉·泽文《岛上书店》

18、没有金钱的人是贫穷的，但是只有金钱的人也是贫穷的。

19、岁月流逝在不一样的时间，思念驻足在相同的心间，风景展此刻不一样的地点，幸福荡漾在相同的瞬间，快乐的情绪在不停的蔓延，喜悦的情感流淌在你的面前，最想把你的手来牵，一起走到那永永远远！

20、懂得拒绝是一种能力更是一种技巧。拒绝等于给这个世界发出了这样一个信号：你知道如何正确表达自己的观点。你有自己的需要，期待和优先考虑的东西；同时也重视和尊重他人的需要。你既懂得满足自己，更懂得如何让他人快乐。

21、我们爱做梦，并相信自己的梦是会实现的，因为做梦是平凡的，圆梦却是不平凡的。可是，有一天，我们有如大梦初醒般明白，不是所有美梦都能圆。当美梦失落的时候，我们也就成了平凡人。

22、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。苦苦的一厢情愿，了无尽期，太卑微了。我愿意在伟大的事物面前卑微，却不是在没有应答的爱情面前卑微。

23、人生是一场无常的旅行，无论我们怎样志在万里，伏枥远望，无论我们怎样小心谨慎，憧憬完美，总有一天，我们会明白：人生没有坦途，生活就是砺炼，福祸同行，甘苦相兼才是常态。

24、看着他们写的故事，听着他们的心情。我们都一样，渴望温暖，最后记得幸福。有一个瞬间，她会记起他说过的誓言。一段一段的字句，像碎掉的玻璃渣子，一下下扎进手心里。握成一片惨烈的红。有一段时光幸福时光作文，她会遗忘掉过往的全部。谁的容颜和声音，像凋零的尘埃独舞，一点点消失殆尽。有一个片段，他和她在焰火会中相拥。谁开始掩面而泣，却忘了为什么流泪。再也记不起来了。怎样微笑苦痛无味。

25、只要有勇气了解「做不到」的事，接下来一定可以找到「喜欢且擅长的事」，于是，就可以开创新的道路，看到不一样的风景。

26、现在社会上男人地位越来越低女人地位越来越高，就连美国都是这样。美国有个学校里有个瘦小的男生总被人欺负，这个时候总会有个女生挺胸而出把欺负他的人一顿捋。这个男生就就是克林顿，这个女生就是希拉里。

27、北京是一座城市，也是一片汪洋。每个人的时间以及人与人之间的遇见，不是二环三环四环那样有序的`排列，而是浪打悬崖水波翻涌的交错。身不由己，恐怕是在北京生活最大的感触。

28、这个人很简单，对我好过的人我就一辈子都记得。

29、照顾好自己，管好自己的嘴巴，什么该吃，什么不该吃，一定要记住！还有就是不要再为了些没必要的人和事烦恼折磨自己了！过去的好与坏就此打住，彻底摆脱遗忘！屏蔽掉所有影响自己的负能量！有时候自私才能自保。只有好好照顾好自己，才能真正好好的生活下去！致这几年总是大小毛病不断的自己。

30、一切皆有法，如梦幻泡影。

31、女生一定要修炼的五样东西：扬在脸上的自信，长在心底的善良，揉进血里的骨气，如清风拂面的温柔，刻进命里的坚强。早安！

32、爱情到了分开的时候，我们背对背走向不同的方向，回忆留在原地。

33、人生，既不是人们想象的那么好，也不是人们想象的那么坏。人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。在人生跑道上，有人用心欣赏风景，有人努力让自己成为风景。人人都希望追求到美好，人生的美好其实是不断的探索和对现实的知足。

34、但愿你生平没有软肋，不像我，别人提到你，我就输得一塌糊涂。

35、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。

36、乐成基础没有法门，假若有的话，就只有两个：第一个是僵持到底，永不放弃；第二个就是当你想放弃的时辰，请回过甚来再照着第一个法门去做。

37、皇上不能读着书想骑马射箭，射着箭又缅怀书。

38、我们一起……拘捕基拉吧！

9.2022社会实践论文(朱)范文 篇九

希望老师不断改进教学方法，用爱心培育更多优秀的学生！以下是小编精心整理的教师节祝福句子65句,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、风声、雨声、读书声、声声入耳，鲜花，掌声、祝福表白了学生的心愿：老师您辛苦了！学生祝您：天天开心，永远快乐！

2、学识，让我们一直敬佩，为人，是我们毕生楷模，情怀，是我们不变的遐想，惦念，是我们经久的回忆，祝福，是我们情感的倾注，教师节，祝愿节日快乐。

3、突然有一天我们却发现您老了，倦了，累了。你又何尝不需要他人的理解、抚慰和支持，而这时你却是如此沉默、恬静、刚毅而令人肃穆。

4、今天的太阳为您升起，今天的鲜花为您怒放，今天的赞歌为您高唱，今天的雄鹰为您飞翔！

5、面对讲台，背靠黑板，在时光长河里，老师是您把一个个分钟，用辛劳汗水和智慧编织成无数耀眼的光环！多采人生，师恩难忘！新年快乐！

6、一支粉笔书写生活的点点，两鬓白发描绘人生的画卷，三尺讲台满满是辛勤的汗水，新年来临，浓浓的祝福送给你，愿你新年快乐，笑容满面。

7、除夕是美好的总结，就像句号；除夕是未来的开启，就像冒号；除夕是惊喜的祝福，就像感叹号；除夕是幸福的未知，就像省略号。愿您除夕写满快乐的标点！

8、调教墨吏育英才 一生甘苦苗圃丛 根须不择方圆土 桃李何分内外芳

9、春风桃李满天下 根连母校心田中 丽苑素馨花万束 香波无语报师恩

10、请让我再一次想想您的脸，我多想再—次凝视您的目光，让热情重新把我的理想点燃；我多想再—次聆听您的讲课，让知识重新给我飞翔的翅膀。

11、十年寒窗，昨日沙场；传道授业，排除迷茫；点兵授将，奔向前方；不辞辛劳，恩在四方；感激之情，不在纸上。愿老师安康！预祝感恩节快乐！

12、站立七尺讲台，似辛勤的园丁，用知识的甘露哺育下一代，舞动三尺教鞭，指挥神奇未来，无垠的原野，一片桃李花开，感谢您，老师，感恩节快乐！

13、拔动岁月的每一根心弦，铭记起成长的每一次涅磐，忘记那些曾经刻骨的辛酸，特殊的日子里总有特殊的情怀，感恩节，忘不了每一个良师益友。祝节日快乐。

14、有种爱深似海，那是您对我的爱；有种恩不能忘，那是您的教育之恩；老师，千言万语无法表达对您的感激；送上祝福，祝你感恩节快乐！

15、读万卷书，读懂你高尚的情怀，行万里路，明白你无私的精神，老师，人类灵魂的工程师，感恩节，祝天下老师节日快乐！

16、也许，您不是最优秀的，但在我心中您是最棒的！节日快乐，老师！阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李蓓蕾红。祝您感恩节快乐。

17、是您不厌其烦的教授激起我对知识的渴求，是您学为人师的表率让我对老师的使命进行重新定义，是您无私的谆谆告诫使我明白了生命的厚重。感恩节快乐！。

18、您是润土，养育着禾苗的憧憬；您是太阳，照亮着稚嫩的心灵；您是风向，引领着每个学子的前行。感恩节无以为赠，送条祝福，祝愿老师身体健康，幸福快乐。

19、学会换个角度看待问题，得到的答案也会不同。有时候，人之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为坚强了太久。

20、老师，在上学的时候我就默默无闻，但对于您的.尊敬，使现在的我不能再沉默，我要说一声：老师您好！

21、在你这一生中，甘源把全身的热血献给莘莘学子们；把四书五经和满腑经论教给了学子们；老师，你是这个世上最伟大的人，你做出奉献却无怨无悔。老师谢谢你，祝你节日快乐！

22、老师，你虽然做这个世上最普通的岗位，可是它却是这世上最光辉的旅程；老师，你工作虽说很平常，但是你却是人类灵魂的建筑师。老师，谢谢你这一生的付出。祝福你节日快乐！

23、老师，多少年过去了，回头一看，学生时代历历在目；看着你辛勤培育着每一个孩子，为他们努力付出你所有的一切，老师，真的很感谢你，祝愿你节日快乐，全家幸福。

24、老师，感谢多年以来你辛勤的教导；现在我们可以在高空飞翔，因为你给了我们飞翔的信心与办量。老师，我有一万个感谢你的理由，今天借此佳节祝福你一生平安健康。

25、老师，在我的生命中，你挥之不去；因为你早已入驻了我的心菲，你的笑容，你的品行，你的思想，你的话语；是哪么的让人期许与怀念；谢谢你老师，祝福你节日快乐！

26、您博学多识，像亘古流传的星光大道，引领我们探索科学密境。（物理）

27、恩师永铭记，师恩久难弃。

28、您的音容笑貌，时时闪此刻我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

29、重教尊师，兴邦强市千秋誉；培桃育李，果硕功高万众歌。

30、德高才高艺高教人不倦，求真求实求新师之表率。

31、愿我的祝福像朵小花，永远盛开在这温馨的收获季节，替您时时刻刻点缀出欢乐洋溢祥和幸福！愿全天下的伯乐，能与太阳一样灿烂辉煌！

32、这天的太阳格外的耀眼，这天的鲜花格外的娇美，这天的思念格外的浓烈，这天的日子格外的个性，这天的祝福格外的明显：老师，祝你节日快乐！

33、以优秀教师为引领，深入推进教育“提质创优”活动。

34、兢兢业业汗水浇灌梅兰开花香四海，勤勤恳恳心血栽培桃李结果献九州。

35、天天勤业敬业作表率，生命教书育人乐奉献。

36、生我养我是父母，给我希望、教我知识、人生紧要关头指引我方向的，却是您——我敬爱的老师！生命中最重要的引导者！

37、天黑了，我得到了您的眼睛。天亮了，我离不开您的眼睛。

38、亲爱的老师，您就象那春天的细雨，滋润着我们的心田。您给予我们的爱和关怀将鼓舞着我们走过艰难困苦。

39、早起晚眠披星戴月固守一方热土，春种秋收呕心沥血培育四野新苗。

40、万水千山总是情，洒向人间都是爱！天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。祝福您，老师！

41、投之以桃，报之以李。老师，我不会忘了您的谆谆教诲。

42、你在知识的这头，我在那头，你用温柔的眼光将我摆渡；你在智慧的这头，我在那头，你用温暖的关怀将我启迪；你在梦想的这头，我在那头，你用不懈的鼓励助我飞翔。导师愿你节日快乐。

43、我们的导师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。祝天下所有导师快乐幸福！

44、老师，假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量！

45、老师，上学的时候我“讨厌”你，现在我想念你。

46、呵，敬爱的老师，又到了该祝福您的季节，可我对您的思念和感激啊，早浸润在每个离开您的日日夜夜里。

47、还记得那个得分的男孩吗？是你的鼓励让我今天成为数学博士。老师您一时的教诲我受用一生！

48、教师节，又来到，我送老师三个宝：一向老师敬个礼，老师就有好身体；二向老师弯弯腰，老师生活更美好；三向老师鞠个躬，老师心想事就成！教师节到了，祝老师节日快乐！您的教诲鼓励我风雨兼程，我的祝福伴您昼夜心耕；您的指导陪伴我披荆斩棘，我的感激伴您永往直前；您的点拨促使我迷途知返，我的祈盼祝你身体康健，教师节到了，老师您辛苦了！

49、夜凉月色苦，良宵酒醒梦归处，浅灯明暗处，岂让香枕自孤独，一缕幽情入，歉意只向痴人诉。遇到你是我今生最美丽的幸运，拥有你是我最奢侈的幸福！施以爱心不图回报，这是您的教导，不贪小利拾金不昧，这是您的教诲，尊敬师长孝敬老人，这是您的教育，九月十日教师节，开心健康幸福永驻，这是我对您衷心的祝愿！

50、老师，你的笑温暖寒冬，你的爱融化冰雪，你的情如降甘霖，你的意催开灿烂，你给了我人生的春天，万紫千红的成功时，你把深情掩。老师啊谢谢你的无私奉献，感恩你的至真至善，大爱无言。衷心祝愿你身体健康，幸福年年，教师节快乐。

51、教诲如春风，师恩似海深，学而不厌，诲人不倦，桃李芬芳，其乐亦融融。祝福您，节日愉快！

52、老师，你辛苦了，每次我爱批到校的是你们，而最后一批回家的又是你们，“一日为师，终身为父”。祝你们在教育事业上再创辉煌！

53、永远都不会忘记您曾经的教诲，祝您天天开心，工作顺利！

54、老师，您好吗？很想您，但请相信：无论我们身在何方都不会忘记您。

55、在您关注的目光之下，给予了我无尽的信心和勇气！衷心祝您节日快乐！

56、蜡炬成灰，是您无悔的付出；春蚕吐丝，是您无怨的奉献；浇灌雨露，是您不懈的呵护；播洒阳光，是您不休的奔忙。教师节，祝敬爱的老师快乐安康！

57、成长的象征是——踏上另一个新旅程。老师，是您为我们开辟，能向新旅程的弯曲小径。园丁，那是辛勤者的心灵。牵挂，那是思念者的心话。祝福，那是祈祷者的倾注。又一年教师节，祝愿你在这个秋天幸福无比，快乐无边，教师节咱也乐乐。

58、踏遍我心田的每一角，踩透我心灵的每一寸，满满的都是对您的敬意，我敬爱的老师。

59、在您关注的目光之下，给予了我无尽的信心和勇气！您是我永远的老师！衷心祝您健康幸福！在教师节到来之际，祝我亲爱的老师，身体健康！永远快乐！在笔和纸的摩擦间，你度过了你神圣地一生。祝福你，老师！再也听不到你的教诲，对我来说，真是遗憾。对于你为我付出的辛劳，我无以为报，我说一声 老师，你好！

60、讲台上，粉笔染白发；书桌边，责任压两肩；浇花朵育桃李，桃李遍天下；绞脑汁洒心血，学生青胜于蓝；像蜡烛像春蚕，奉献赤诚一片。祝老师教师节，节日快乐！

61、校园内，操场上，寒来暑往；浇花朵，育桃李，恩泽四方；洒热忱，耗青春，一如既往；传知识，解迷茫，人生导航；教师节，送问候，谢意绵长。老师，节日快乐！

62、那一张张朴实的面孔，那一双双辛苦的双手，为培育祖国的花朵而不辞辛劳的园丁，在您的季节里，祝你们节日快乐！

63、人生旅程上您为我点燃愿望的光芒，丰厚我的心灵，增添我的智慧。愿我的祝福像清茶滋润您干涸的喉咙，像蜡烛照亮您的办公室，像鲜花送给你一片清香！

64、立足本职，献身教育；为人师表，无尚光荣。

10.2022社会实践论文(朱)范文 篇十

观看《放牛班的春天》有感

安阳县曲沟小学朱艳玲

学校倡导每一位教师观看电影《放牛班的春天》，说实话，观看之前心里曾经抱怨过，工作已经让我忙的焦头烂额了，哪有闲情逸致看电影？无非是一个问题班级转变的故事，不看也可以猜得出。看过之后才感叹，不虚一看，岂止是问题班级的转化，它是值得每一位教育工作者仔细品味的一部影片。

故事发生在一座名叫“池塘之底”的少年教养院里，其貌不扬，人过中年的失业音乐家马修，在“池塘之底”少年教养院成了代课的老师，人生的不得意似乎在这个阴森如同监牢的地方更加没了希望，暴戾的校长，冷漠的老师，调皮得“无可救药”如同魔鬼的少年„„似乎永远不会休止的犯错与惩罚。

工作的第一天马修老师感到了害怕，善良的“神父”因为学生的恶作剧而头破血流，前任老师因为忍无可忍而匆忙离去，马修的第一堂课就因为学生的哄闹，招来了校长的“咆哮”，但也就在马修老师的第一堂课上，这群从来不知道理解与同情的学生，第一次没有因为犯错而被关禁闭，第一次知道了做错了事可以用负责任的方式弥补。就这样在磕磕绊绊的一天又一天中，马修老师用它的善良，教给了他们责任与担当，教会了他们宽容，让他们懂得了感恩。其实，马修老师更多的是给与。

马修来到“池塘之底”的第一天给了这些被所有人放弃的坏孩子希望。第一节课上当他要求孩子们写下自己将来要做什么时，他发现疯狂的教室由于孩子们对问题答案的投入而异常安静，他知道每个孩子都有梦，他找到了一条帮孩子们的寻梦之路——音乐，并冲破阻挠，创建了这所冰窟中的第一个合唱队，开启了尘封已久的音乐课堂，甚至点亮了“池塘之底”中每一个人的心灯，就连粗暴顽固的校长也童心大发玩起了纸飞机。

当孩子们做恶作剧时，他用幽默的方式做出了回应而不是关禁闭，他给与了孩子宽容，拉近了师生关系。当音乐天才莫朗治犯错时他用一种别样的方式做出了惩罚，而当伯爵夫人观看孩子们的合唱时，马修老师又让这个有着“天使的脸蛋”，内心冷酷的孩子领唱《黑夜》，孩子学会了感激，他给与了孩子自豪和被谅解后的快乐„„

影片最后当马修老师被解雇转身离去时，我曾为他感到一丝悲凉，而当我看到他带领过的孩子用纸飞机传递依恋之情，我又为他感到幸福。

从这部影片中，我感受到了一位拥有爱心、耐心、永不言弃的教育工作者的光辉。一位老师可以让一个孩子得到对自己的肯定，对人生的期待，真的很伟大！但并不是每一个老师都是伟大的，也不是每个人都能在人生旅途中遇到伯乐的，可虽然如此，每一位孩子都渴望着在自己的人生路上能遇见这样一位老师，这样一位给自己最多帮助的人。能够遇上便是一种幸福，尽管这种幸福在现实中显得这样的奢侈，但是我们仍然会渴求得到。而做这种教师又何尝不是一种幸福呢？像马修，虽然被校长开除了，但那一双双从窗口伸出的小手，那一个个写满了孩子最真挚祝福的纸飞机已足以让他感动，让他幸福！

我很幸运，也很庆幸，当我在2012年9月接到这个曾经是全镇成绩最差、全校纪律、习惯最差的班级时，我没有退缩；当孩子们的表现令我失望时，我没有放弃；当孩子们的进步不如我意时，我没有因希望渺茫而抛弃他们。他们说我是教他们时间最长的语文老师，是

待他们最好的班主任，他们怕我离开。

留下来，和他们一起努力、一起成长，我很幸福。此时我才真正体会到“工作着并幸福着”。每当课间十分钟，我的周围围拢了一圈又一圈的孩子，七嘴八舌地海空天空地谈天说地时，这种幸福的味道便会更加的浓烈。

感谢《放牛班的春天》，让我静下心来，仔细品味，用心享受这份幸福。

安阳县曲沟小学

朱艳玲