小学日记鉴赏

2025-03-14

小学日记鉴赏（共9篇）

1.小学日记鉴赏篇一

《狂人日记》是日记体小说，日记体采用第一人称作为行文的角度。作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……”这些都是以第一人称的角度来写的。[10]

2.小学日记鉴赏篇二

关键词：古典诗词鉴赏,音乐美,绘画美,情感美

中国古典诗词有着漫长而悠久的历史, 是民族精神和民族文化的深厚积淀。在小学语文课程中, 古典诗词占有一定的比重, 它的教学目的是培养学生的审美情感、审美能力、积极的生活态度和高尚的道德情操, 进而领悟中国文化的博大精深, 吸收中华民族的精神文化力量。

现今的小学古典诗词教学中仍然存在着诸多问题, 教师受到应试教育的影响, 在教学过程中十分重视逐字逐句地翻译和讲解, 引导学生对重点词语的词义及篇章机械背诵, 使原本充满情趣的古典诗词被拆解成一个个干巴巴的语言符号, 古典诗词的独特美感荡然无存。

诗词是抒情文学的代表, 是想象和情感的产物, 同时饱含着作家的审美理想和审美体验。因此在小学语文“古典诗词鉴赏”教学中, 教师应该引导学生以情感体验为主线, 去领悟诗词独特的美感。

一、吟诵诗词的音乐美

黑格尔说:“至于诗则绝对要有音节或韵, 因为音节和韵是诗的原始的唯一的愉悦感官的芬芳气息, 甚至比所谓富于意象的富丽辞藻还更为重要。”[1]在中国古代, 诗乐本为一体, 而后古乐失传, 诗歌不再配乐歌唱, 但其特殊的音乐性却得以保存。《尚书·尧典》中说:“诗言志, 歌永言, 声依永, 律和声。”[2]中国古典诗词大都音韵和谐, 朗朗上口, 给人一种音乐的美感。

在教学过程中, 教师可以引导学生反复吟诵, 在富有美感的韵律和节奏中感受诗词独特的音乐美, 一方面有助于培养学生的审美感受, 另一方面也有助于对诗词的理解和记忆。在吟诵的过程中, 可以增加知识的讲解, 告诉学生是什么促成了诗歌的音韵和谐, 如平仄、对偶、韵脚的选择, 使学生在轻松的学习氛围中获得知识。

此外, 课堂教学可以采用“配乐诵读”, 增强课堂的趣味性, 极大地调动学生的积极性和主动性, 又能在诗与乐的配合中, 激发学生的审美情感。

如杜牧的《山行》:“远上寒山石径斜, 白云生处有人家。停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。”在教学时教师可以选择古琴曲《庭院深深》作为背景音乐, 引导学生在音乐和诗词的双重美感中, 融入主观的情感, 在节奏和旋律中去感受诗歌的抑扬顿挫, 从而激发想象, 在节奏、韵律中体会诗中蕴含的思想感情。

小学语文教材中还有一些诗词在网络上可以找到相对应的古曲, 《渔歌子》便是其例, 语文教师可以和音乐教师适当合作, 选择具有代表性的诗词古曲引导学生进行配唱和跟唱, 能够极大地调动学生的兴趣, 也可以增强课堂的趣味性。

二、构筑诗词的绘画美

苏轼曾评价王维“诗中有画, 画中有诗”中国诗人擅长“寄情于景”或“借景抒情”, 他们注重意象创造, 主观的情感与客观的物象相融合, 营造丰富动人的场景。

在教学过程中, 教师应该引导学生超越表面的词句, 充分发挥想象和联想, 在头脑中去构筑丰富而生动的形象。

如《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。”这是元曲作家马致远创作的小令, 此曲以多种景物并置, 给我们描绘了一幅深秋寂寞晚景图。在课堂上, 教师可以引导学生通过想象走进深秋季节, 去感受万物萧索背后的人的情感寄托。配合以时代背景和作家处境的介绍, 去体会元代民族高压政策之下, 知识分子走投无路的悲凉的处境和情感。

再如《渔歌子·西塞山前白鹭飞》, 同样适合此种教学方法:西塞山前, 白鹭在自由地飞翔, 江岸桃花盛开, 春水初涨, 水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色的箬笠, 身披绿色的蓑衣, 冒着斜风细雨, 乐然垂钓。

通过想象, 大自然的生机、春天的秀美, 如在眼前。想象构建的画面感使学生对诗歌意境的感悟进入一个全新的层面, 从而提高学生的形象思维能力和审美感受能力。

三、品味诗词的情感美

“情动于中而形于言”, 《毛诗序》很早就关注到了情感的重要性。情是诗歌的第一要素, 无情则无诗。全国著名特级教师王崧舟先生说:“诗意语文的核心和灵魂有且仅有一个字:‘情’。”[3]然而从现今的小学诗词教学来看, 平淡而死板的授课模式往往忽略了诗词的情感核心, 使古诗词的韵味荡然无存。

从人教版小学语言教材的诗词选编来看, 涉及的题材内容和情感内容较为广泛, 亲情、友情、爱情、爱国之情、羁旅乡愁、咏物抒怀、人生哲理都有所涉及。在小学诗词鉴赏课程中, 教师应该引导学生以情感体验诗词曲赋, 使学生能够与作家的情感产生共鸣, 进而起到感染和教育的作用。

如《悯农》是一首家喻户晓的名作, 反映了农民艰辛劳动的场景, 语言虽然通俗, 却是平中见奇。在课堂上, 教师应该引导学生透过语言在头脑中构筑锄禾的场面, 体味劳动人民的艰辛, 进而告知学生他们的“盘中餐”正是“粒粒皆辛苦”, 以情感去体会作家对劳动人民的同情和怜悯, 从而培养学生勤俭节约的良好风尚。

此外, 小学语文课本中诸多名篇都可以唤起学生不同的情感体验, 如《九月九日忆山东兄弟》是王维的名篇, 此诗写出了九九重阳游子思乡怀亲的深切情感, “游子思乡”也成了中国古代诗词的重要题材之一;《静夜思》是唐代诗人李白的五绝小诗, 表达了客居他地浓烈的思乡情感, 语言清新朴素, 韵味含蓄深远;《赠汪伦》亦是李白的诗作, 李白把无形的情谊化为有形的千尺潭水, 形象地表达了真挚深厚的朋友之情;《送孟浩然之广陵》, 语言质朴, 不动声色, 寓情于景, 离别感伤之情溢于言表;《闻官军收河南河北》是唐代现实主义诗人杜甫的诗作, 写作此诗之时, 杜甫饱经“安史之乱”的风霜, 漂泊在四川, 得胜消息传来, 诗人欣喜若狂, 希望回到家乡, 也表达了浓烈的爱国情感;苏轼的《题西林壁》, 表现了不同于普通情感的人生哲理, 借助庐山的形象, 运用通俗的语言, 告知一个真理:人们所处的地位不同, 看问题的出发点不同, 对客观事物的认识便会存在片面性。要抓住事物的本质, 必须要超越狭小的范围。此诗含蓄蕴藉, 却意味深远。

凡此种种, 寄寓着作家的情感, 文学阅读和文学欣赏本是一种情感的沟通活动, 读者与作者之间最终以文学文本为依托, 实现情感共鸣。

中国古典诗词是中国文化的结晶, 是民族精神文化力量的体现。“古典诗词鉴赏”的教学过程中, 教师应该树立新的教学理念, 以素质教育为核心, 还原古典诗词的独特美感, 培养学生的审美情感和审美思想, 进而开阔学生的胸襟和培养学生超凡脱俗的精神面貌。

参考文献

[1]钱钟书.管锥集[M].北京:中华书局, 1979.

[2]郭绍虞.中国历代文论选 (一卷本) [M].上海:上海古籍出版社, 1979.

3.小学音乐鉴赏课之我见篇三

【关键词】多种方式;鉴赏;教学研究

【中图分类号】G62.23 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）15-000-01

音乐是情感的产物，小学音乐教育作为素质教育实施的重要阵地，教师要带领学生尽情徜徉在音乐的殿堂，感受音乐的魅力。而音乐之美在于能与人类的情感产生共鸣，而人类的世界又是丰富的，所以音乐之美也是多样的。

一、唤醒审美情趣，获得审美体验

音乐的可赏之处在于它有美的地方，因此，若想让学生学会赏曲，则需让他们学会发现美，这就需要教师将学生的审美情趣唤醒。在音乐的教学中，教师要培养学生发现美的意识，让学生知道怎样去寻找音乐之美。教师可以通过一些优美的文字和图片对学生进行引导，以便让学生领悟美。

以《花儿与少年》为例，单单是曲子的名字，就使人感到一袭明媚的阳光正照在自己身上。美丽的花儿，活泼纯洁的少年少女，趁着阳春之际，唱着欢快的歌儿，蹦蹦跳跳来赏花。教师在教学生这首歌时，先让学生对歌词理解通透，这是因为歌词是感情的牵引，可以让学生寻找到歌曲的美点。由于学生年龄较小，对于歌曲词中的一些隐喻无法理解，所以，教师在教歌曲的时候，应当向学生讲述歌词的隐喻。如《花儿与少年》这首歌曲中的词“人间英俊的是少年，少年是人间的春天……阿妹是红牡丹，阿哥是人间的春天”。教师在讲述这首歌时，应当向学生解释词的隐喻，解释花兒和春天是希望和美好的象征，而这首歌将少年和少女比喻为春天与红牡丹，象征少年少女是人间的希望和美好。运用这种方式授课，可以唤醒学生美的情趣，并获得审美体验。

二、运用审美规律，获得音乐情感

想象和联想可以有效引领学生，让他们领会乐曲中的情感和意境。所以，教师在音乐鉴赏教学中，应当让学生运用自己的想象来感受曲中的意境，从而将人类本该拥有的灵性催生出来，进而使学生的艺术审美情感得到升华。

《月光下的凤尾竹》是傣族名歌，这首歌曲将傣族的淳朴自然及本民族的格调展露无遗。教师在教这首歌曲时，可以用不含有歌词的曲子。为了让学生发挥想象，教师可以使用PPT给学生播放一些傣族美丽的图片，并附带音乐。这首曲子听的时候，就像一个清灵可爱的傣族姑娘沐浴在月光之下，吹着动听的葫芦丝。姑娘所吹的曲子中含着些许青涩的情意，带着一丝若隐若现的幸福。姑娘是在思念某个少年，那少年英俊爽朗，而此时，少年则站在不远处偷偷地听姑娘吹葫芦丝。这个画面优美，青涩，灵动。教师可以让学生闭目，听者曲子，想象曲子的画面，最后再将PPT播放给学生感受，让他们的想象更加深刻。

三、运用视频影像，感悟音乐内涵

有美感，才有可欣赏的地方，教师在进行音乐鉴赏指导时，应当充分运用审美知觉的规律，让学生的全身感官都参与到对美的欣赏中，并感受音乐各方面的美，从而让学生将一整首歌曲理解通透。只有运用这种方式，才能让学生把握好音乐的整体情绪，才能更理解音乐的风格和内涵，从而对音乐的整体有所知觉。

以《七子之歌——澳门》为例，在教这首歌时，教师可以先介绍这首歌的来历和历史背景，让学生学会理性的感受歌曲中的内容和情绪。《七子之歌——澳门》是《澳门岁月》的主题曲，为了让学生感受到那种爱国情怀，教师可以为学生播放《澳门岁月》这部纪录片，并让学生明白曲中的情感。让学生了解歌曲中的“母亲”指的是中国，澳门就像中国的孩子，它曾是被他国掠夺的中国国土，经三百年后回到中国母亲的怀抱中。每个地方的民俗、民风及民族灵魂是不相同的，尽管澳门被夺，但掠夺者无法将那种民族的灵魂改变，澳门流淌着中国的血液，拥有中国的灵魂，因此，它一直期盼着能回到原本的位置上。这是歌词“但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂”最本质的意思。运用这种方式，可以将学生的全部情感调动，让学生获得音乐情感。

四、舞蹈表演结合，加深音乐理解

肢体动作可以将乐曲中的美感表现出来，舞者或编舞者在编排舞蹈时，必然会对曲子中的风格、情感有所了解。活泼好动是小学生的天性，因此，为了让学生通过肢体动作体会到曲中的意思，也让学生的天性释放出来，运用舞蹈教学是个不错的选择。

以《铃儿响叮当》为例，这首歌很欢快，经常被认作是圣诞歌曲。这首歌欢快、和乐，其舞蹈动作的跳跃次数很多。教师在教生舞蹈时，应当尽量让学生以动作表现出曲中的欢乐，并为学生渲染一下气氛，让学生将圣诞节想象成中国的新年，从而清晰学生的感觉。

总而言之，教师在教学生鉴赏歌曲时，首先要将学生的审美情感唤醒、运用审美规律让学生获得音乐情感、运用视频和影像让学生感悟音乐的内涵、并能结合舞蹈动作，不断提高学生的音乐素养，构建高效课堂。

参考文献

[1]陆晓玲.浅谈如何提高小学音乐欣赏教学的实效性[J].基础教育研究，2012，（13）.

4.小学古诗词鉴赏篇四

唐代：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

鉴赏：

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

5.小学诗词鉴赏之木瓜篇五

木瓜

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!

注释

⑴木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

⑵琼琚(jū居)：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。

⑶匪：非。

⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。

译文

你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

6.小学生作文《花园街》鉴赏篇六

《花园街》

我家住在花园街，尽管名叫花园，可是，我并没有感觉它像花园那样美。

花园街不是中央大街那样的百年老街，也没有果戈里大街的俄式教堂，更不像中山路那样笔直宽阔。

也许我从小就生活在这里，我对花园街的一切都感到平淡无奇。

清晨，花园街迎来第一缕阳光，从这时起，街上的清扫车、公交车、送子车、私家车渐渐多了起来，车来车往，热闹非凡。路上，既有年少气盛的学生，也有年逾古稀的老人，还有匆忙赶路的中年人，人声鼎沸，一派繁忙景象。

夜晚，花园街送走天边的晚霞，这时候，路灯亮起来了，商辅的霓虹灯闪起来了，许多建筑物的轮廓也清晰起来了，这里又成了灯的海洋。

今年七月，花园街第一期墙面改造工程开始了。两侧的`楼房纷纷搭起了脚手架，拉上了绿色防护网，街上多了些头戴安全帽、身穿工作服的建筑工人。他们一身汗、一身泥地辛勤工作着。

从炎热的七月到初秋的九月，两个月的时光一晃就过去了。花园街像盛大演出一样，徐徐拉开了期盼已久的帷幕。形式各异的欧式建筑展现在我们的眼前：灰色的屋檐、黄色的墙体、绿色的窗户，所有这一切使你不由得驻足细细品味。

原来这样熟悉、这样平常的街道，突然间变得如此陌生、如此美丽，真是太神奇了！我都有些不相信自己的眼睛了。

这使我明白了一个道理：世上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛和创造美的力量。

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7.小学日记鉴赏篇七

音乐的鉴赏与学习呈现出至关重要的作用。对小学生来说, 音乐更能促进他们的身心健康发展, 提高音乐鉴赏能力对小学生也有很大作用。这里的鉴赏远远不只是欣赏的初级阶段———听, 更多的是深层次的理解与感悟。这一能力的培养需要长时期的感悟, 只有这样, 随着年龄的增长, 对音乐的感悟才会逐渐加深。因此小学时期的音乐教育会起到很大的奠基作用。那么如何从小就培养和提高学生的音乐鉴赏能力呢?

一、兴趣是最好的老师

我们可以从日常生活中的点点滴滴来培养学生对音乐的兴趣, 从而激发他们的热情。处于孩提时代的小学生对周围的一切都充满好奇心, 我们可以抓住他们的好奇心, 培养他们对于音乐的感知力, 如把水缓慢倒进杯子的声音、风声、雨声、晃动钥匙声、拍手声、跺脚声等等, 从小使他们对各种声音产生倾听、辨别的兴趣。这样随着年龄的增长和生活经验的积累, 他们也会通过初步的倾听, 来更好地感知和理解音乐。这样他们慢慢地就会从被动接受变为主动接受, 对音乐产生浓厚的兴趣。

二、要保护和激发学生的创造力

小学生的想象力特别丰富, 尽管有时他们的想法会天马行空、不切实际, 这个时候我们千万不能打断他们的积极性。比如, 在音乐课上, 教师让学生根据一段旋律自己编短歌。小学生正是脑洞大开的时候, 不能因为某个学生创作的歌曲与旋律对不上或者特别可笑而批评他们, 要对他们进行积极的鼓励, 保护他们的创造力。为了激发学生的创造力, 同样, 我们可以先让他们听一段音乐, 然后让他们说出自己内心的感觉与联想到的一些东西。除此之外, 还可以要求他们在欣赏完一段音乐、一首歌曲之后, 编写个故事来表达自己内心的切实感受。如此一来, 他们对音乐就会有自己独特的见解。

三、教师的耐心鼓励

相对于消极的批评, 积极的表扬更能对学生起到良好的作用。美国第一位黑人州长罗尔斯, 从小就是一个捣蛋鬼。在一次记者招待会上, 一位记者提问:“ 是什么把你推向州长宝座的? ”面对三百多名记者, 罗尔斯对自己的奋斗史只字未提, 只谈到了他上小学时的校长。那时正是美国嬉皮士流行的时代, 他发现这个小学的学生经常不与教师合作, 而且旷课、斗殴, 甚至砸烂教室的黑板。校长想了很多办法来引导他们, 可是没有奏效。后来, 他发现这些学生都很迷信, 于是他就通过给孩子们看手相的方法来激励他们。当罗尔斯从窗台跳下, 伸着小手走向讲台。校长说:“ 我一看你修长的小拇指就知道, 将来你是纽约州的州长。 ”当时, 罗尔斯大吃一惊, 校长竟然说他可以成为纽约州的州长, 着实出乎他的预料。他记下了这句话, 并且相信了他。最终结果可想而知。罗尔斯的成功史告诉我们, 激励可以让学生增强信心, 对学生以后的成长是多么的重要!同样的道理, 在音乐课上面对学生应该多鼓励他们, 增加学生学好音乐的信心, 这不仅对提高学生的音乐鉴赏能力有很大帮助, 而且说不定就因为教师小小的一次鼓励, 下一个贝多芬不久后就诞生了呢!

提高学生的音乐鉴赏能力也需要教师的用心教学。小学阶段的音乐算是最基础的, 但也因此同时不乏很多教师会把音乐课糊弄过去, 让学生什么也学不到。在上课的时候, 教师应该对每一节音乐课都做出计划, 让学生能在音乐课上完全发挥自己的潜能, 针对不同的学生制订不同的音乐学习计划, 不能一味地按照自己的思路来教学, 要站在学生的角度, 看现今的小学生在音乐课上真正需要的是什么。这样, 学生的音乐鉴赏能力也会在不知不觉间提高。

四、要开阔学生的音乐视野

我认为, 在音乐教育中要提高学生的鉴赏能力水平, 就要开阔他们的视野, 不能仅仅固守在音乐课堂上, 应该融入生活实践, 比如带领学生去看儿童音乐剧, 与各个学校组织学生音乐比赛, 让学生自己发挥想象创造歌曲, 提高自己对于音乐的感知, 走出课堂, 在生活中自己感受音乐。

小学生各个方面都处在发育时期, 而音乐对他们的成长也有很大的积极作用, 要想提高学生的音乐鉴赏能力, 就要从兴趣、创造力、信心、开阔视野几个方面入手。音乐鉴赏能力的提高, 不是一蹴而就的, 而是在平常的学习与生活中不断培养而来的。

摘要：音乐教育是小学中一门重要的艺术教育, 对于小学生各方面能力的培养具有重要作用。作为音乐的引导者, 教师应当掌握好音乐教学的方式方法, 提高学生的音乐鉴赏能力。

关键词：小学音乐,鉴赏能力,教学方法

参考文献

8.谈小学音乐课审美鉴赏的培养篇八

主题词：小学音乐审美鉴赏培养

中国分类号：G613.71

小学音乐教育中受音域、演唱技巧的局限，学生用声乐无法表达的内容用乐器是可以表达的。他是学生表达和创造音乐美、陶冶高尚道德情操的一个载体。器乐教学作为音乐素质教育的重要因素，对于培养学生学习音乐的兴趣，陶冶情操，发展才能，提高审美素质具有重大意义。但纯粹的器乐学习必须进行基本技能训练这是比较枯燥的。在教学实践中也发现学生的坚定性不是很强，布置的课后练习大部分学生也不能完成。基于学生这点，必须要合理按排好每堂课的练习时间、练习力度，讲究多样化和练习方法，努力提高学生练习的整体效果。低年级学生音乐教学，利用听听、唱唱、跳跳等形式引导学生感受和表现音乐美，这符合小学生心理特征，学生会很喜欢。到了中高年级，学生不再喜欢“跳跳”的形式，若只是一味地听、常也会使学生感到乏味。因而，适时地交给学生一种易掌握的乐器演奏方法，学生多了一些表达音乐美的工具，尤其对声音不够理想的学生来说无疑是再造了一个“歌喉”，是音乐教学的范围拓宽，进而扩大学生的音乐视野。所以《音乐课程标准》把器乐演奏纳为小学音乐教学内容，我们必须在教学中进行探究。

1.培养审美趣味，获得美感体验

法国作曲家圣桑说：“音乐不是生理满足的工具。音乐是人的精神最精致的产物之一。人生气智慧的深处有一种独特的神秘的感觉，借助于它，人才能领悟艺术......”因此，我们在培养学生审美趣味时不能满足于对感官的刺激，生理的快乐。人的音乐美感属于社会的意识。没干必须是“赏心悦目”、“悦耳动听”的，由五官快适今儿是精神需要获得满足而产生的那种愉悦，“是经过感官达到与情感、想象、理智、意志等方面的高级心理活动，是在感性知觉中积淀着理性内涵的审美体验”。因此，音乐教师在教学中应该熟悉音乐教材，面向全体学生，制定还每一节课的教学目标，把握住每一个教学环节，充分挖掘教材的歌词美、旋律美、节奏美、力度美……以教师动情的演唱、演奏，生动有趣的讲解，结合使用直观形象的教具，启发学生细细品味音乐，以达到培养学生树立正确的审美趣味、积极进行审美体验、提高学生的音乐鉴赏能力、音乐表达能力和创造能力的目的。应该指出，当前的一些年轻人沉溺于震耳欲聋的音响、声嘶力竭的演唱，把音乐当作一种官能满足和生理刺激的工具，不能不说是我们基础音乐教育的失败的一种表象。

2.开阔音乐视野，提升美感

低年级学生往往对当代的音乐作品比较熟悉，因而倍感兴趣。然而中华民族炎黄子孙在人类历史长河下创作了极为丰富的音乐作品，这是我国民族文化的宝贵财富。小学音乐教学负有不断扩大学生音乐审美视野的任务，要让学生不仅喜欢当代的音乐，对古代、近代、现代的优秀音乐作品也能逐渐欣赏、喜欢。教材中安排的唢呐独奏曲《白鸟朝凤》、管弦乐《春节序曲》片段、民歌《马灯调》、男声齐唱《大路哥》等内容正式进行民族音乐教育的极好的材料。除此以外，还可以利用课外音乐教学活动，如学校艺术节中让有特长的学生演奏民乐，演唱民歌、名歌，有的放矢地介绍民族乐器、乐曲、民歌或历史上有名的声乐作品，让学生更多地了解民族音乐，热爱民族音乐。教师引导学生的审美趣味向多元发展。我们不仅要教好本民族、本国的歌曲、乐曲，还要让孩子们欣赏外国歌曲和乐曲，喜爱去爱国乐曲和歌曲。导入设计要浅近、生动、煽情，让视觉、听觉获得美感，情感想象得以丰富。这样，最终是音乐无国界的道理深深地留在孩子们的心理。

当然，审美趣味的扩展是以生活经验、知识结构和情感体验的增长为基础的，我们进行扩展审美趣味教育时不能脱离这个基础。这就需要音乐教师不断地加强文化素养，特别是音乐素养的积累，不断音乐教改的探索，由浅入深、循序渐进地培养学生从古今中外的优秀音乐作品中汲取精神養料，扩展音乐审美趣味，开阔音乐视野。

3.利用现代化手段增强学生的美感

教学手段在音乐课的运用中表现的灵活多样，丰富多彩，极大地激发学生学习的积极性。在教具的制作上，可以做一些动物、音符的头饰，美丽的“花朵”形象的图画，还可以制作“活动”的教具。如在歌曲《谁唱歌》的教学中老师可先将几个卡片制作的“小动物”贴在黑板上，当老师教授歌词内容时，启发学生“谁歌声叽叽叽？”学生回答：“鸟儿唱歌叽叽叽。”老师就将黑板上的“鸟儿”、“飞”到挂图中歌词的空白处。这样对于歌词的记忆就起到了十分的积极作用，得到了很好的教学效果。

9.如何对小学生进行古诗鉴赏教学篇九

一、复习《枫桥夜泊》，引入新课。师：有感情地背诵《枫桥夜泊》。从上节课的学习，我们知道通过读，可以获取很多信息。通过读，可以理解诗句大意；通过读，可以想象画面；通过读，可以体会诗人感情。《枫桥夜泊》表达了诗人在旅途中孤寂忧愁的思想感情，运用上节课学习的，我们一起再回到唐朝，和高适一起去送送朋友。

二、齐读课题，简介背景。齐读课题。师：你知道了什么？生：我知道了这首是送别诗。师：你不明白什么？生：董大是谁？师简介：董大名叫董庭兰，是唐玄宗时代的著名琴手，曾经得到宰相房琯的赏识与宠信。据说董庭兰善古琴，当时盛行胡乐，董氏爱到冷落，失意之时，愤而离京，他的好朋友高适给他送行。

三、自读古诗，依据注释自解。

四、指名朗读，适时点拨。生1: 生2：师：诗人是在怎样的环境下送别朋友的？看图，去想象一下。“日暮黄昏，且又大雪纷飞，夕阳亦被染得惨白。天色昏黄，北风狂啸，唯见遥空断雁，出没寒云。此情此景，依依惜别，怎不叫人凄凉悲苦？”

五、想象朗读，体会凄苦。再读一读前两句，头脑中浮现出那幅画面。师：此情此景，你的感受如何？生1：我感到遗憾，为这样一位好艺人远走他乡而遗憾。生2：我感受到了凄凉，衣锦还乡倒还好，如今却失意流落，晚景凄凉。生3：我感受到了留恋，一生难发几个好朋友，现在却要各奔东西，真是“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”（鼓掌）师：失意流落，好友分别，本身就是人生两大憾事，而天公亦不作美呀。细细读一读前两句，你觉得哪些景物最能反衬出当时的心情？生1：我从“北风”一词好像听到了呼呼的狂啸声，刮到我的脸上，吹进我的心里，寒意刺骨。生2：我从“雁”一词知道是深秋，大雁集合队伍也要远行了。师：这时，谁也要远行了？生：董大。师：雁阵离离，别情凄凄啊！生3：当时还下着雪，“雪纷纷”。更增添了凄凉的情绪。生4：我从“黄云”和“白日熏”知道了这是黄昏，我想起了第二课老师教的那句“夕阳无限好，只是近黄昏”。昨天老师教的《秋思》中也有一句“夕阳西下，断肠人在天涯。” 师：我真心佩服你。你的记忆力，思维牵引力都很强。你想得很宽，很广，懂得很多，很深刻。我真为我们五一班感到骄傲。师：是啊，已近黄昏，夕阳西下，北风呼啸，雁阵迁移，大雪纷纷，凄凄惨惨戚戚，怎一个“愁”字了得啊！带着你的感受再读一读。教师范读，学生想象。

六、劝慰好友，振作向前。师：好友离别，难分难舍。董大的心情一定糟到了极点。而真正的朋友这时候最应该怎么办？生1：给董大鼓励。生2：劝导董大。生3：鼓励董大振作起来。生4：送给他一句歌词：“擦干眼泪挥挥手，迈开大步向前走。” 生5：我会对他说：“昂起你的头，忘掉以前的一切吧！” 师：读一读《别董大》，看诗人是怎样劝慰朋友的？指名朗读，（没读好）（评价：要读出昂扬的精神，豪壮的气概。）再读。谁再来读读。师：如果是你，你会用什么理由来劝慰董大？生1：朋友，你是一颗明珠，只是被湮灭在尘土中，拂去那层土，明珠就会发光。生2：朋友，在你面前的一层薄薄的纸，你只要努力捅开它，就会看到光明大路。生3：你的琴艺非常高超，现在只是琴弦上沾了灰，擦干净了，同样还会奏出更加美妙的乐曲。生4：朋友，我想对你说，拨开云雾见青天。天永远是蓝色的，只是暂时被云遮住了。生5：莫愁前路无知己，天下谁人不识君？生6：莫愁前路无知己，天下谁人不识君！师：是啊，明珠到哪里都发亮的，这让我想起了唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》中有一句“海内存知己，天涯若比邻。”我把它送给你们，请你们把它转送给董大，好吗？师：海内存知己，天涯若比邻。生：海内存知己，天涯若比邻。（深情地）生：海内存知己，天涯若比邻。（激昂地）师：如果你是董大，你会说些什么？（小组说说）生：你的话是一把刀，把我前面的那块布割开了，我看到了美丽的天空，谢谢你！生：你的话是一盏灯，我的心被你照亮了，谢谢你的良苦用心。生：你的话是一把火，照亮了我前进的路，你真是我的好朋友！师：生活中，每个人都会有失落，都会有悲哀，所以在失意时，我们会对别人，对自己说：——生读：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。师：当我们痛苦时，我们会对自己说：——生再读师：当我们被老板炒鱿鱼时，我们会对自己说：——生读师：要让自己能够理直气壮地，慷慨地对自己说这句话，需要有些什么才行？生：要有真本事，才有勇气。生：要有真功夫，才有信心。生：要好好学习，学好知识，才也于对自己这样说。师：是啊，董大是个人才，他的才能只是暂时无人赏识，只要他不沉沦，不灰心，振作起来，他会走出一条阳光大道来的。所以让我们再次祝福他——

生再读师：情由景生，但情不能完全被景控制，在那样凄苦难耐的黄昏，诗人却能勃发出如此昂扬雄壮的豪情来，着实让人佩服。谢谢高适，也谢谢同学们。下课。

浅析如何对小学生进行古诗鉴赏教学

摘要：本文通过对古诗的地位和特点的描述，来体现出古诗在小学语文教学中的重要作用。并就在古诗教学中面临的相关问题来探讨对小学生进行古诗鉴赏教学的一些方法。

关键词：小学语文；古诗；鉴赏教学

一、小学语文古诗教学的重要性

（一）古诗的特点和地位

古诗是中国传统文化的精粹，在中国璀灿的古代文化中占有重要的地位。古诗不仅内涵丰富、包罗万象、意境深邃，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且语言凝练、短小精悍，词句优美，韵体和谐，使得其在中国文坛上独树一帜。作为中国古代文化的一个重要组成部分，古诗经过了千百年的沉积与流传，是前人留下的珍贵的文化遗产，更是传扬中华民族精神文化的重要载体。作为中华文明的传承者，每一个中国人不但应该会读会用白话文，更应该懂一些古诗文。因此，古诗是当代人近距离接触、了解与感受祖国传统文化的开始，也是激发人们热爱祖国传统文化的重要工具。

（二）古诗在小学语文教学中的作用

无论是旧版还是新版的语文教科书，都将古诗教学作为一个重要的内容。以人教版小学语文教科书为例，十二册教材中共收入了36首古诗。另外，在2001年新试行的《小学语文新课程标准》中提出第一学段背诵优秀古诗50首，第二学段为50首，第三学段为60首，而且其附录里推荐背诵的古诗词又达到了70首。可见在背诵优秀古诗的总量上是相当大的，古诗教学的重要地位不容忽视。

培根说：“读诗使人灵秀。”古诗教学的重要地位是由其本身的作用决定的。小学古诗的教学，对于小学生认识中华传统文化的博大，吸收民族文化的智慧，提高文化品位和审美情趣，丰富精神世界，培养热爱祖国语言文字的情感，发展个性，能够起到举足轻重的作用。

首先，传统文化的渗透与弘扬。古诗内涵丰富，透过古诗，可以挖掘出古诗中的许多传统节日，以及相关的民俗文化和民族气节。如王维的《九月九日忆山东兄弟》，除了渗透着重阳节这一传统节日之外，通过读诗，还可以了解到重阳节有登高和佩带茱萸的习俗，以及登高可以避灾，佩茱萸可以消灾除病的传说。从这些习俗中，可以体会到人们对幸福和美满生活的寄托和向往。同时，也能激发起学生对于祖国传统文化了解和学习的极大兴趣。其次，学生审美情趣的熏陶与培养。古诗具有意美、语美、音美和形美。它能把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中能够受到美的感染与熏陶。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“野火烧不尽，春风吹又生。”这些诗句读来令人感到有一种气势磅礴的美，是那样美不胜收。“浮云游子意，落日故人情。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这些诗句又给人以一种哲理性的美。又如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首古诗，不仅对仗工整，读起来朗朗上口，而且向学生展示了一幅色彩明丽的画面，显示了形象美。因此小学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。而恰好古诗通常能反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的志意和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以明志”，因此通过古诗教学正好可以弥补小学生尚未健全的鉴赏能力。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。

再者，学生想象力和创造力的培养与训练。古诗简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点，使得学生学习古诗时要充分了解诗中的意境，诗句的言外之意，就要自己去补充和领悟，在这一学习过程中就发挥了学生的想象力，从而发展了创造性思维，进行了艺术的再创造，加深了对诗句的理解。以著名特级教师窦桂梅执教的古诗《游园不值》一课为例。教师懂得诗的形式特点是想象的、虚拟的、假定的。在讲到春天的美好，发现春天的鲜明时让学生展开了无拘无束的想象，把自己当作这枝冲出墙外的红杏，说说在园内都看到了些什么？在园外又看到了些什么？又让学生把自己当作是关在园子内的花草树木，问问红杏自己想问的问题。又如教师在教学诗人是如何怜爱苍苔时，让学生想象并表演诗人当时会是怎样走的。学生畅所欲言，创作的欲望被激发，尽情地展示自己的创作。通过想象，学生对古诗感情色彩的理解也在点滴之间被激发了出来。

最后，小学阶段的古诗学习奠定学生母语学习的基础。心理学研究表明，13岁之前是儿童学习母语的黄金期，这个时期儿童的记忆力在人的一生中是最强的。而学习母语就离不开学习古诗。不要求学生在学习古诗时都以理解为目的,只要求学生记忆积累一定数量的古诗，这对学习语言是十分有利的。杨振宁先生曾说：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词„„许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”①而错过了记忆的黄金时期，13岁以后再去学习古诗经典，效果会十分有限，将影响学生一生的发展。我国的语言大家鲁迅、胡适、老舍也等都无一例外地在儿童时期都受过古诗的学习和熏陶。因此，教师要珍惜儿童学习母语的黄金期，让学生在小学阶段积累一定数量的古诗文经典，让更多的古诗来涵养孩子的一生。只有把精神生命的根深深扎在民族文化的沃土里成长起来的孩子们，才有丰富的文化底蕴，才可能既具有中国灵魂，又有世界眼光！

二、小学语文古诗教学中面临的问题

（一）学生学习古诗的实际情况

古诗在小学语文教学中的重要性已经是毋庸置疑的事实了。教师也越来越重视古诗的教学。但学生面对着与平时所接触的语言文字差异甚远的古诗，又是一种怎样的学习状态呢？

以下是一个镇中心小学的一些调查结果：一个语文次次考90多分的六年级学生，让他一口气背诵学过的古诗，能背十多首，不超过20首。让他背课外积累的古诗，能背8首。在六年级的50人中，喜欢古诗的有11人，谈不上喜欢不喜欢的有30人，不喜欢古诗的有9人。喜欢古诗的基本是成绩优秀的学生，喜欢的理由是古诗好背，古诗的考题比较简单，容易得分。不喜欢古诗的基本是一些学困生，理由是古诗的意思不好背，诗人的思想感情也不好理解。

这种结果不能不引人深思：这些仅仅是十一二岁的孩子，对待我国的文化精粹竟然是如此漠然，甚至势利，古诗吸引他们的不是美好的形象，不是顿挫的音韵，不是深远的意境，更不是丰富的哲理，而是考试的得失。在让人揪心的同时，也意识到如何引导学生正确对待古诗的迫切性。

（二）教师教授古诗的误区

虽然教师在小学语文古诗的教学过程中出发点是很好的，但是由于具体操作的方式方法的问题会产生一些教学上的误区：

1.倾盆大雨式的积累

教师追求学生古诗量的积累，急于求成，没有考虑学生的认知水平和接受能力，在课外的古诗积累中要求学生每天或每周抄写背诵一首古诗。而这其实是严重地阻碍了学生积累古诗的兴趣，使学生的大脑一直处于疲劳状态，长此以往容易形成抵触情绪。加之如果没有教师有效的检查，这样的古诗积累就成了形同虚设。

2.信口开河式的问答

教师在没有完全吃透教材，没有充分备课的情况下，在课堂教学中提出几个没有针对性的问题，而对于学生的回答自然也就做模棱两可的指导。这样只能使学生对古诗的理解陷入更迷糊的状态，既割裂了古诗的整体性，又无法使学生进入正确的情境，去体会诗人当时的情感。

3.填鸭注入式的讲解

教师在课堂教学中出于让学生接受更多的知识，就侃侃而谈，一讲到底，没有留给学生自主学习思考的时间，也没有学生反馈和教师评价的互动环节。这种唱“独角戏”式的课堂教学，其结果会使学生原本积极听课的活跃的大脑处于松散的状态，抑制了学生的创造需要，扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，久而久之会转为神游的状态，学生学习语文的情趣也会深受影响，而“有效教学”就成了一句空话。

4.囫囵吞枣式的翻译

由于小学语文的试卷和平时的练习题所涉及的古诗的知识点很少，大多是默写古诗或是对重点字词的解释。应试状态下使得教师把教学重点都放在了对古诗大意的疏通上，一味地要求学生牢记古诗的翻译。而此教学方式使学生简单地认为学习古诗就是死记硬背，古诗词所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，枯燥的学习过程使学生难以从根本上体会诗歌最美的情感。在很大程度上由于不求甚解造成不管背诵默写多少次，总有学生将古诗中的字词写错别字的现象。

5．文学鉴赏式的分析

古诗的阅读与欣赏应当超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，跨入语义学与美学的领域，用心灵去捕捉诗的意象和境界，这是小学语文古诗教学所需要的。然而与囫囵吞枣式的简单教学方式相比，就是教师过于烦琐详细地分析古诗的相关文学常识，从诗人的生平到其生活的环境；从诗人的政治思想到其写作特点和主要成就等等，统统介绍给学生。而这样的教学已经超出了小学生的认知水平和接受能力，会使学生处于一种迷茫的状态，甚至因为古诗的理解这么深奥而怀疑自己的认知能力，产生消极的学习意识。这样非但不能达到预期的教学效果，反而适得其反。

6．花样翻新式的表演

为了调动起学生的学习热情，让学生更好地学习古诗，教师在古诗教学中设计一些新奇的形式是可以的。但是过分追求形式和追求新奇，就会破坏古诗的原意，把学生和老师的注意力和精力全集中在表面上的热闹，会使古诗的教学陷入华丽而浮躁，空洞而不真实的境地。返回朴实而扎实的古诗教学中才是最重要的。

三、如何对小学生进行古诗鉴赏教学

针对以上在小学语文古诗教学中面临的问题，教师应该怎样进行有效的古诗教学，培养学生的古诗鉴赏能力呢？下面从四个方面进行探讨。

（一）教师自身文学修养的提高

教师行业一直流行一句话“要给学生一杯水，自己必须先要有一桶水”。设想，在古诗教学中，教师只是就古诗而论古诗，一味地讲解古诗的意思和让学生朗读背诵，那么，学生的古诗学习积极性一定受到极大的打击，形成古诗的学习是枯燥的概念。因此，真正的古诗教学首先要求教师必须具备一定的文学修养，将尽可能的古诗知识运用服务于古诗的教学中，形成自我的人格魅力，激起学生学习古诗的热情，教给学生古诗鉴赏的方法。仍以著名特级教师窦桂梅执教的古诗《游园不值》一课为例。

片段一：师：看，（一边放课件，一边吟诵）“万树江边杏，新开一夜风”。和叶绍翁是好朋友的陆游一生名篇佳作好多，其中，他也赞红杏，让我们也跟着夸夸吧。

生：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。” 生：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。” 片段二：

师：这就是我们游园的所遇。这样一座普通的园，这样自然而然的景物，我们对此赋予了怎样的感情？从这首诗中哪个字的字形看出来？

生：是“怜”字。

师：你知道吗？叶绍翁最初用的是“应嫌屐齿印苍苔”。

生：嫌，你就会想到嫌弃。用“嫌”好像瞧不起人。亏得用“怜”，不然的话怎么能体现出对苍苔的喜爱呢？

师：你怎么这么了解诗人的心哪！用了“嫌”，还有这句中的“应”，在古文里的意思师大概，这“嫌”就成了一种揣测，一种猜度，一下子就把感情拉远了。难怪古人说“吟成一个字，拈断数茎须”。今天的我们回到诗里去推敲，深深感受到诗歌中的韵味，我们对古诗是发自内心的一种敬重——这就是诗的魅力！

片段三：

师：至此，我们还有必要非进园子里边吗？还有必要见园主人不可吗？（学生说没有必要了。）师：为什么？请你读读《雪夜访戴不遇》，再读读《游园不值》，说说看。

生：《雪夜访戴不遇》的最后一句。我觉得这与《游园不值》有异曲同工之妙。他心里已到了要去的地方，进去也没有必要了。

师：原来这“不值”不仅仅师“不遇”的意思。其中还有一份舍不得、不忍的滋味。他呀，想要把这美好的想象和精神上的享受，永远地留在心中。所以不遇中是有——

生：遇！不遇中有遇。

师：天地大美而不言。生活中、人生中不就是如此吗？所以，请同学们回过头来，再读诗题。游园虽不值，但——

生：不遇中有遇。

师：所以，不值就是——值！

为什么有时候一堂课一首诗讲不了多少东西呢？原因是孤立地讲一首诗。而从以上的教学片段可以看出，教师用了比较的教学方法，将与所教古诗相关的许多内容进行了有效的整合运用，不仅丰富了学生的古诗知识，而且很好地服务了本首古诗的教学。正因为教师出色而扎实的古诗底蕴，从所使用的教学语言到教学方式都能运用自如，才使得学生理解古诗的潜能一下子被激发出来了，师生之间配合得很好，古诗鉴赏的教学目标在不知不觉中就达成了。因此，丰富和提高教师自身的古诗文化底蕴，多翻阅相关的书籍和资料，是教师上好古诗和提高学生古诗鉴赏能力的前提。

（二）激发学生学习古诗的兴趣

人文学者商友敬说：“要把朗读古诗，看作是古人在说话，看作古人在借你的嘴来表情达意，那就好了。”②这是一种对学习古诗颇有兴趣的崇高境界，如何激发学生学习古诗的兴趣呢？

1．教学过程中合理运用多媒体技术

小学生社会阅历少，思维的广度和深度都还不够。古诗离学生所处的生活年代相距几千年，以及古今语言的差异，这都增加了学生理解古诗的难度。如果是学生平时的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠教师苍白的、抽象的讲解，或者是几张图片的辅助，学生实际所能接受的对事物的理解是不多的，模糊的，甚至有时候还会起到适得其反的结果。

研究表明：人获取信息总量的80%是通过视觉，15%是通过听觉。从这两个数据可以清楚地看出，视觉和听觉在人获取信息中占据了重要的地位。教师合理运用多媒体技术，可以创设合理的情境，出示与教学相关的文字资料和图片资料，播放与古诗意境相同的音乐或影像资料，能够有效地刺激学生的这两大感官系统，弥补了传统古诗教学的枯燥和乏味，使学生在轻松的氛围中听、读、想结合并获取知识。对学生理解古诗所描写的情境，体会意境美和诗人所要表达的思想感情都起到重要的意义。如在教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首古诗时，可用《高山流水》的古筝曲作背景，配以抑扬顿挫的朗读，将古诗中所描写的壮阔辽远的意境烘托出来，使学生在美的音乐中理解古诗所描写的意境，在抑扬顿挫的朗读中体会诗人对友人的依依惜别之情。又如在教学《望天门山》时，可以出示中国地图，让学生了解天门山的地理位置，可以播放天门山的雄奇和长江水势湍急的影像资料，让学生直观地体会诗人为何用“回”字的意图。

因此，教师在教学过程中合理地运用多媒体技术，可以收到画龙点睛甚至是雪中送炭的效果，最大程度地激发学生对古诗的学习热情，大大提高古诗教学的效率。

2．创设良好的古诗学习的氛围

要让学生变“被动的学”为“主动的学”，教师在学生学习古诗的过程中就应创设良好的学习氛围。

首先，小学生有很重的模仿心理，如果看到很多人都在读古诗，也会有浓厚的兴趣。所以当孩子们一起读古诗时，就会形成一种流行，读古诗的兴趣将会大大提高。因此，教师可以推荐课程标准后附有的古诗背诵推荐篇目，让学生利用统一的时间，如每天的晨读时间读一读，背一背。在诵读中教师要注意点燃学生养成诵读古诗习惯的欲望，将每天的坚持转变为良好的诵读习惯。其次，在读古诗的方式上，教师应该尽可能变换方式，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或默读，或接龙，或当场试背，或提问抢答，都可以。让学生在各种方式的读中保持学习古诗的最佳的新鲜感，读出、读好句子的语气。

再者，在评价方式上，教师也可变换多种方式。德国教育家第斯多惠说：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”③可以是精神上的口头表扬，或是打一个很高的分数。也可以是物质上的鼓励，如奖励五角星、小红旗、小卡片、本子或奖状。读得愈好学生就会愈喜欢读，用及时的鼓励和赞扬来维持学生必要的成就感。

最后，还应充分发挥教室环境的熏陶作用。在教室中可以悬挂张贴一些内容合适的古诗书法作品，并定时进行更换；在教室的黑板报上划出一个小角落作为“古诗角”，定期更换一首古诗；语文课前提倡读背古诗；组织各种丰富多彩的古诗诵读活动；甚至在平时的对话与交谈中也鼓励学生可以用上古诗。使学生置身其中，随时感受和体味诗歌的巨大魅力和灿烂多姿。正所谓：“入芝兰之室，久而自芳也。”

（三）教给学生良好的古诗学习习惯

1．古诗的诵读

《全日制义务教育语文课程标准》明确要求：“阅读是学生的个性化行为，不应由教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”④课程标准研制组核心专家方智范教授进行了具体说明：“诵读是我国语文教育优秀传统中一种有益于积累、有效提高语文能力的好方法„„尤其适宜于抒情诗文、文言文等声情并茂的作品。诵读比简单的朗读更有助于从作品的声律气韵入手，体会其丰富的内涵和情感，又不像朗诵那样具有表演性，这一方法有助于积累素材、培养语感、体验品味、情感投入，达到语文熏陶感染、潜移默化的目的。”⑤因此，对小学生古诗诵读习惯的培养尤为重要。怎样指导学生进行古诗诵读呢？

（1）让学生明白诵读古诗要读出字正腔圆。因此，在学生自读古诗时要求能读得文通字顺。就像朱熹先生所说的，读书“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”。在读通顺的基础上，反复诵读，“多诵遍数，自然上口，久远不忘”。教师可以根据学生的诵读情况，用饱含感情的语言去范读，要读得字正腔圆，要掌握好诗的节奏韵调，能配乐诵读更好。让学生闭上眼睛，用心去听，在听中去感悟诗的意蕴，在优美的旋律中体味诗的意境。

（2）在学生字正腔圆的诵读后，让学生知道诵读古诗还需诵得抑扬顿挫，诵出古诗的情意韵味。首先，是重音的处理上。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音显得响亮，表示兴奋、喜悦的感情；低音显得幽沉，表示肃穆、悲哀的感情。如读《游子吟》“临行密密缝，意恐迟迟归”，重音落在“密密缝”“迟迟归”上。因为读到这六字，仿佛听到了母亲声声的叮咛，看到了母亲慈祥的面容。其次，是语调的升降、快慢的变化上。诵读时，根据内容处理好语调的变化，就能更好地把握作者的感情。如《泊秦淮》“商女不知亡国恨”，“商女”读得平缓，“不知”开始上升，“亡国恨”达到顶点，”恨”更重。通过模仿，读出正确的语调，就能激起学生心中的忧愤，领会作者对国家命运的关切和忧虑的情感，读出诗的韵味。最后，是节奏的划分上。通常有两种依据，或按音节划分，或按语意划分。例如：“城阙辅三秦”一句，依音节可划分为“城阙/辅/三秦”；依意义可划分为“城阙/辅三秦”。“劝君更尽一杯酒”一句依音节可划分为“劝君/更尽/一杯酒”；按意义可划分为“劝君更尽/一杯酒”。一般来说，诗歌中按表音划分节奏的多，古文按意义划分节奏的居多。此外，教师还应尊重学生独特的体验，让学生读出不同的感悟。

2．古诗学习方法的习得

在古诗教学中教师要指导学生学习古诗的方法，讲中有导，导中有练，启发学生悟法用法。当学生掌握了一定的方法，就能自主地品味古诗，从而实现与数百年前的诗人进行对话。

（1）课前古诗相关资料的搜集整理。一首古诗字数虽少，但是所包含的内容却很多。学生要进入古诗的情境，理解诗人的情感，教师就很有必要培养学生搜集并整理与古诗相关资料的习惯。而最主要的就是搜集古诗作者的生平和他生活的特定时代，写作特点及写作背景等，可以为学习古诗理解古诗作好铺垫，更能对古诗的感悟起到很关键的作用。

（2）抓住关键字词，边读边想象。古诗教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，让学生驱遗想象，引起联想，由此及彼，调动自己的生活经验，来再现作品中的形象，才能入境悟情。这种有针对性地指导，将有助于学生自主了解诗意、形成能力。

（3）用恰当的方式翻译古诗，可以运用分词连序法。一是分词解义，逐词逐句理解字面意思及在本诗中的含义；二是按现代汉语规范进行连序翻译。概括为七个字：扩、留、补、换、调、嚼、连。扩：浓缩的词语要“扩”，将单音词扩成双音词，使意思明显化、具体化。留：古今通用的词语要保留。补：诗句中省略的成分要补上，使之通顺。换：古今用法不同的词语要更换。调：词语的顺序颠倒的要调整。嚼：诗中关键、传神的、富有哲理的词句引导学生细心咀嚼、品味。连：将各句中解释的词语连起来翻译。

3．古诗的日积月累

在小学语文的各类教材中所涉及的古诗数量是很有限的，要让学生能更多地接触优秀的古诗，就需要语文教师教给学生有效的积累古诗的方法。整合同主题的古诗、把握同题材的古诗和延伸同诗人的古诗就是有效的迁移方式。（1）整合同主题的古诗。在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词虽然作者不同，背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。教师在教学时能改变传统“逐首教学”的模式，资源整合，主题凝聚，学生就能在把握基点中生情。如课内教学范仲淹的《江上渔者》,诗中正面写吃鱼的人,侧面写捕鱼之不易,间接反映渔者的艰辛。这对小学生体会诗意有一定的难度,我们可以补充一首郑燮的《渔家》“卖得鲜鱼百二钱，籴粮炊饭入归船，拨来湿苇难烧着，晒在垂阳古岸边。”这样，不用多讲解，学生脑中就已浮现出旧社会捕鱼人的痛苦生活。

（2）把握同题材的古诗。以题材为桥梁，可以带动同题材不同主题的诗歌的学习。比如，柳宗元的《江雪》和王士祯的《题秋江独钓图》，这两首诗的地点相同、人物相同、事件也相同，但心情不一样，一个是苦闷的，一个是怡然自得的。前一首诗有一种“傲气”，后一首诗有一种“霸气”。根据两首古诗的异同点可以提出自学要求：学习了《江雪》这首古诗，王士祯的《题秋江独钓图》又勾画了一幅怎样的画面，反映了作者怎样的心情呢？运用上一首诗学到的办法，自己来学懂这首诗。此时，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官场失意时写的，而王士祯仕途得意，当时任刑部尚书。这样，让学生比较阅读，学生“调动了原有的知识经验，对新的信息进行编码，建构自己的理解。”在比较阅读中不仅拓展了学生的视野，而且让学生学会了比较，更加深入地感悟作品的人文内涵，起到了一举多得的作用。

（3）延伸同诗人的古诗。这样做的目的一可增加学生对不同语言风格的感受力；二可加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。比如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，带动学生学习李白的其他作品《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》；学习杜甫的《春望》，带动另一篇诗作《闻官军收河南河北》的学习。

（四）培养学生自主探究学习古诗的能力

传统的“老师讲解，学生识记，最后背诵”是一种接

如何运用多媒体对幼儿进行古诗教学

(编者注:本文获2004年第七届全省幼儿园信息技术与课程整合“三新”<新课程、新媒体、新策略>论文评比一等奖)内容摘要: 幼儿的无意注意、无意识记忆占绝对优势，其学习活动常常受直接兴趣的支配，因此，在对幼儿进行古诗教学时，应当以渐进式的渗透教育为基础，以激发幼儿的兴趣为核心，以多媒体等现代科技媒介为主要手段，通过创设环境、提供展示平台等，以充分调动幼儿感知觉器官的共同参与为目的，引导幼儿实现古诗欣赏。

关键词: 幼儿多媒体古诗教学

古诗是中华文学宝库中不可多得的瑰宝，代表了中华文明发展的水平，不仅具有很高的文学价值，也为人们所广为传诵。因此，家长们对幼儿古诗教学具有非常强烈的渴望，常常以自己的孩子能背诵多首古诗为荣，甚至，还在居家聚会之际，让孩子当众背诵几首古诗，以添声色。

但古诗教学却是幼儿教学中的一个难点，基于生理、心理发育水平的制约，幼儿具象思维能力强，抽象思维能力差，感知觉水平较低。而古诗内涵丰富，需凭借丰富的想象、超时空的感知，方可体会蕴含其中的意境和主题，获得愉快的情感体验，实现审美的目的。在此，幼儿的生理、心理发育水平与古诗欣赏要求产生了矛盾，如果对这一矛盾解决不好，采用诸如“填鸭式”死记硬背的方法，幼儿就会逐渐对古诗失去兴趣，甚至，产生抵触情绪，从而，影响古诗教学的效果，出现“适则其反”的尴尬境地。如何克服这一矛盾，也就成了广大幼教工作者一个现实的课题。

现代科技的发展，尤其是多媒体的广泛运用，为解决上述幼儿古诗教学中的矛盾提供了广阔的前景。据此，探索如何运用多媒体对幼儿进行古诗教学，不仅具有非常重要的理论意义，还有很强的实践意义，且具有广泛的群众基础。笔者试就此发表自己对此的一点管窥之见，以就教于对此有独到研究的专家学者们。

幼儿的无意注意、无意识记忆占绝对优势，其学习活动常常受直接兴趣的支配，因此，在对幼儿进行古诗教学时，应当以渐进式的渗透教育为基础，以激发幼儿的兴趣为核心，以多媒体等现代科技媒介为主要手段，以充分调动幼儿感知觉器官的共同参与为目的。

在上述理念的指导下，通过一段时间的实践，笔者以为，利用多媒体对幼儿进行古诗教育，应当切实抓好以下几个环节。

一、创设环境，激发幼儿学习古诗的兴趣。

我国古代教育家孔子就曾说过，“知之者不如好之者，好不者不如乐之者”。因此，激发幼儿对古诗的兴趣，不仅是我们搞好幼儿古诗教育的关键，也是我们对幼儿进行古诗教学的起点。

多媒体的优势在于能够把抽象的概念、难以观察清楚的现象、跨越时空的事物、不易实现的实验进行信息处理和图像输出。在显示屏幕上，进行微观放大、宏观缩小、动静结合、图文并茂。利用多媒体网络就能通过声画并茂的图片或动画具体生动地把古诗的意境展现在幼儿面前，使之跨越时空界限，联想当时情景，深入领会诗句的内涵。同时，通过多媒体，还能在短时间内，调动幼儿多种感官的共同参与，使孩子获取动态信息，形成鲜明、深刻的感性认识，为进一步形成概念、将感性认识上升为理性认识奠定基础，且能大大理解降低古诗的难度。此外，借助多媒体，还能实现“师生合作、生生互动”，给幼儿提供自主、合作、探究的学习的平台。加之，教师适时而得体的表扬、鼓励，幼儿就能不自主地调整自己的情绪，在主动探究、自由表达的过程中，主体地位得到肯定和强化，并由此获得愉快的情感体验，享受成功的喜悦。从而，萌发对古诗的浓厚的兴趣，为今后的古诗教学活动提供无穷的原动力。

如：在组织《春晓》这首古诗的教学活动时，我们注意发掘诗中的画意，自制了CAI课件，为孩子们创设了丰富的图文音像资料，此课件不仅色彩鲜艳，动画逼真，而且能反复调用。上课伊始，一幅生机勃勃、欣欣向荣的大好春光图就展示在教室里的大屏幕上，这一下子就吸引了孩子们的视线，他们情不自禁地赞美着美丽的春天和绚烂的花朵，有的孩子还学着小鸟飞舞的样子。无疑，此情景课程的创设，使幼儿一开始就有了良好的情感体验，从而，唤起了他们学习的兴趣和认知的渴望，让他们做好了学习的充分准备，为下一环节的学习活动创造了良好的气氛。此外，在幼儿了解了诗的意思后，我们又适时播出了一幅配有古筝的动画，春天的清晨，鸟雀在青翠的树丛中鸣叫，百花盛开，繁花似锦，蝶舞蜂飞，一派昂然生机的春天景致再一次把孩子们带到了诗情画意中，又一次调动了孩子们的情感。

二、从游戏入手，在使幼儿快乐中学习

爱因斯坦曾经说过，“教学应当使所提供的东西让孩子作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务去负担”。爱玩是孩子的天性，从心理学的角度上讲，直观、形象的事物和活动最能激发孩子们的学习兴趣。针对孩子的年龄特点，我们可以把多媒体教学寓于游戏之中，让孩子们在快乐中培养能力，获得知识。我们将古诗的学习制作成多媒体课件，在将课件展示的同时，设计一些孩子们喜闻乐见的小游戏，让孩子们在玩乐中，加深对古诗的理解和掌握。如：我们在进行古诗《绝句》的教学中，就设计了智力闯关游戏：考考你的记忆力。教学活动开始，我们将课件动画完整播放一遍，然后，让幼儿根据记忆说出播放的影片有哪些内容，孩子们纷纷踊跃发言，有的说：我看见两只小鸟了；有的说，电视上还有船、还有山 ……当孩子说出答案后，老师就操作鼠标，如果答对了，显示屏上就出现相应画面和与之相应的诗句，并出现一个卡通娃娃笑嘻嘻的说：你真棒；如果答错了，这个卡通娃娃就皱着眉头摇头。这样以来，孩子们的学习兴趣大大提高。幼儿基本说出画面内容后，我们又将动画完整播放一遍，这次我们要求孩子说出先播放的是什么，后播放的是什么。这样进行两三次后，孩子们基本掌握了古诗的主要内容。

三、提供展示平台，让幼儿体验成功的喜悦

在教学中，一方面是教师的积极引导和调动，一方面是孩子们自发的学习，主动的探究。因此，给孩子们提供展示自我的舞台，让孩子们能够自主创新的发挥，有助于孩子们对教学内容的理解和掌握，同时也能让孩子们提高自信，勇于表现自我。现代化的多媒体教学中，提供了许许多多的互动内容，也提供丰富的展示自我的平台。每次学过古诗后，我们都会在班上组织幼儿进行“古诗朗诵会”。李白的《静夜思》是一首脍炙人口的古诗，因其声韵和谐、琅琅上口受到孩子们的喜欢。我们让孩子按照自己对古诗内容和古代人服装的认识和理解，用一些道具将自己装扮起来，有的孩子拿了一把扇子；有的孩子做了一顶古人的官帽戴在头上；走上舞台进行朗诵。他们情绪高昂或低头清吟，或大声抒情，俨然一副小诗人的模样。对于这精彩的场面我们没有错过，而是拿起了数码照相机和摄像机将这美好的瞬间录了下来，再将这台“古诗朗诵会”制成光碟播放给孩子们观看。孩子们在观看过程中，欢乐的笑声一直没有停过，每个人都有精彩表现，每个人都充分展示了自我，用自己成功的表演赢得了同伴们的掌声和赞许的目光。孩子们正是从这一次次的“古诗朗诵会”中获得了成功的体验，自信心也一天天在增强。

四、运用多媒体进行古诗教学应注意的问题 1.古诗课件的制作要围绕目标，主题突出。针对幼儿特点制作的课件，不能太过繁琐，花里胡梢。如果画面的内容过于丰富，所要表现的主题不突出，课件的运用相反会起到画蛇添足的效果，分散了孩子的注意力。因此，在制作和运用多媒体课件时要充分考虑到孩子的年龄特点，画面尽量简单明了，让幼儿一看就很容易理解要表现的内容。尽量用生动形象的画面和生活中的常见事物来表现，不能太抽象。既然是教学使用，必需能让幼儿接受，尽量不要太个性化和奇异化，要保证孩子们看得懂。

2.运用多种手段，调动多种感官学习古诗。多媒体教学集合了声、光、色等各种元素，同时还有许多的互动操作，是现代教学中不可缺少的组成部分。在制作古诗教学课件时，要将声、光、色等各种元素都运用进去，这样在教学过程中，才能将孩子的视觉、听觉等感官调动起来，接受各种刺激，从而培养孩子的观察力、记忆力、想象力、创造力及动手能力。

3.设计参与环节，让孩子主动学习。运用多媒体进行古诗教学，仅仅让教师唱“独角戏”是不行的，还要发挥孩子的学习主动性，让孩子在教学过程中成为主人。因此，在课件制作中，要考虑到孩子的参与，可以设计一些提问、闯关游戏、跟着做、跟着念等活动，让孩子在教学中动静结合，使孩子主动参与到活动中来。

实践证明，用大量的有声有色，有动有静，生动逼真的画面为幼儿创设多维的“形真而情切”的情境，能激发幼儿学古诗的兴趣；采用游戏的方式，使幼儿在快乐中学习，能延续幼儿愉快的情绪体验；提供展示平台，让幼儿自由发挥、自主表达，能充分发挥幼儿的主体地位。运用多媒体对幼儿进行古诗教学，不失为一种有益的尝试。

如何进行有效的诗歌教学

————《古诗两首》犹如一朵奇葩，夺人眼目

扬中市永胜中心小学郭如成

关键字：因势整合自然发展探求因果举象悟情

这是浙江某次教学大赛时课堂实录，执教者是浙江优秀教师王自文。诗歌教学一直是人们所困惑的有争议的教学，让学生理解什么，怎么理解，达到什么程度,怎样轻松快乐的引领学生走进历史，走进诗歌，走进诗人的内心世界，如下是教学实录（片度）及课例体会。

一、“两首古诗有什么相同的地方”------课程资源的整合。把同一个时代的，情感有密切联系的两首诗同时放在一起，作为一个整体处理.师：今天我们要学的两首古诗，请同学们拿出课文，读读这两首诗，结合注释试着说说这两首诗的主要意思。。。。

师：咱们一起来读一读，思考两首古诗有什么相同的地方。生齐读古诗。

生：这两首诗的作者所处的朝代都在南宋。师：你们对宋王朝有哪些了解?简单地说。

生：（介绍南宋的历史）南宋王朝并没有吸取北宋王朝的教训。生：（介绍搜集的资料）

师：是的,那是个非常复杂的时代。（老师介绍历史背景）。

师：谁来说说第二首诗题目的意思？

生：秋夜将晓出篱门迎凉有感，意思是„„ 生：„„

师：对这首诗的大意你能说说吗？生：（有点紧张）

师：别紧张，自己怎么理解的就怎么说„„ 生：（用自己的话，基本讲清楚了）师：沦陷区的百姓被称为—— 生：遗民（老师板书）

师：当你看到这些、听到这些以后，你觉得“遗民”应该怎样理解？是“遗留在沦陷区的人民吗？生答：是遗弃的人民）

[平常我们一首一首的教古诗，看起来，教学思路清楚，学生学的明白，但是总觉得花费较多的时间，而且学生的理解古诗的深度不够，对相同背景、内容的古诗不能做到了然于胸，一首首诗只是一个个单个的独立体，而且似乎离开了教师，学生无法独立自主的学好古诗。而像这样把两首诗放到一起，分析、比较，学的有趣、有味，一举多得。]

二、“听到音乐，你看到哪些人倒在马蹄之下？”————举象显情、借象悟情，实现古诗感悟模式的突破

师：诗句中的“胡尘”仅仅是灰尘吗？

（播放音乐，展示诗句引导学生想象看到了什么？）

生：我仿佛看到了金兵一连串的马蹄声，践踏在人们的身上。师：你看到哪些人倒在马蹄之下？生：老人生：妇女生：孩子

师：他们留的是怎样的泪啊？生：流泪

师：那滴滴的泪是什么泪？

生答。（痛苦，愤怒，绝望，期盼„„）（师板书：清凉）

师：北方的壮丽山川陷落了——西湖边还是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在异族的欺压下度日如年——西湖上的权贵们在歌与酒之间昏昏度日；北方老百姓盼望克复中原的部队，望眼欲穿——南宋的统治者们终日寻欢作乐，早已将失地与那儿的老百姓一起忘到了九霄云外。请大家一起来读一读。生齐读。

师：读了这首诗，你现在有什么样的感想？生：我的心里有同情，同时感觉宋朝政府真是腐败无能。（师板书：凄凉）

师：是啊，他们是如此的昏庸，而老百姓却是他们的盼啊，盼啊！读——南望王师又一年）师：又一年是多少年？65年呐，„„一年过去了，读！生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：5年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：十年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：65年过去了——+ 生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：他们哪里知道，自己早已被抛弃了，被那些终日沉醉在湖光山色、莺歌燕舞中的游人们抛弃了。

[学生对诗句中的个别词语不甚理解，教师巧妙的运用声像，引起学生的联想，那铿锵有力的飞马铁蹄，不只是扬起了灰尘，被践踏的是生命、主权、尊严。再有，教师用“5年、十年、65年”，引导学生反复吟唱诗句，解有读出，解由心生。这样的教学艺术效果巧夺天工。]

三、“那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？”————自然发展，学习其他古诗。实现古诗教学突破。

课件出示《示儿》，教师引读，学生再读。

师：诗人到死都没有看到中原的统一，他的心情怎样？生：我感到诗人非常失望。

师：内心的心凉之感是一种悲凉之感。（板书悲凉）那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？读林升写的《题临安邸》

生：山外青山楼外楼„„

师：那令人心凉的南宋王朝在干什么呢？生再读。

师：那让人悲凉的南宋王朝在干什么？生再读。

师：对这首诗你有什么不理解的吗？生：为什么说杭州把比作汴州？师：对于汴州，你们想了解吗？生：想。

【古诗的教学，往往一篇接一篇教，很难按体系、类别一组组的教，而王老师则利用历史流线，把几首古诗自然的呈现给学生，不仅丰富了学识，而且促进了学生的理解，妙哉！】

四、“西湖歌舞几时休”————因果索解，实现古诗解读模式的突破。

（课件展示《清明上河图》，伴随音乐介绍汴州：汴梁曾经是北宋的都城,是当时历史上最发达、最繁荣的一个城市。北宋画家张择端的这幅全长5米多的《清明上河图》,就生动地再现了一个都城的繁华与富裕：风景如画、街道纵横、店铺林立、人来人往、富足安宁„„但是这一切都不复存在了，从城门被金兵攻破的那一刻起，从北宋的最后两个皇帝被俘成为阶下囚起就不复存在了。山河破碎，城市萧条，人民流离失所。汴州失守了，中原沦陷了，可是那些达官贵人又在杭州建起了自己的小朝廷，过上了暖风袭人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山楼外楼的今天，仿佛就是汴州繁华似锦的昨天：只是不知道汴州破碎萧条的今天，会不会变成杭州的明天？。）师： “直把杭州做汴州”，是啊，无论在汴州还是杭州，那些权贵们不都是日日饮酒、朝朝作乐吗？汴州已经沦陷了，杭州的命运又会怎样呢？那些昏昏度日的当朝统治者断送了一个汴州，难道不会再断送一个杭州吗？

生：„„

师：你怎么理解这个醉字？透过这个“醉”字，你仿佛看到了什么？生：我仿佛看到了他们花天酒地，一个个大腹便便的„„ 师：通过这个醉字，你还能听到什么？生：„„

师：当你看到这些，听到这些，你有何感受？生：我感觉总有一天„„ 师：请你朗读一下。生朗诵。（掌声）

师：当这两首诗同时出现在我们的面前，你又有何感受？生：我感受到宋朝政府腐败无能。

生：我感到了一种鲜明的对比。痛苦的日子一年又一年，杭州的权贵们吃喝玩乐，„„我觉得他们太对不起为他们流干眼泪的百姓了。（掌声）生：„„

师：而西湖旁边的这些权贵们却还在花天酒地之中。读—— 生读：

师范读，一生再读。

有没有注意第二个句子——“西湖歌舞几时休”是个什么句子？生：问句。师：谁问谁？

师：是作者在问南宋统治者。

师：如果你是作者，你怎么问他们？

生：（有些愤怒地）——西湖歌舞几时休？

师：现在，请你指着那些统治者的鼻子，你怎么问他们？生：（愤怒程度有所提高）——西湖歌舞几时休？

师：现在，就请你指着这个昏庸的南宋皇帝，你怎么问？生：（越来越愤怒地）——西湖歌舞几时休？（台下掌声）

师：让我们一起来问一问这个昏庸的皇帝！生：——西湖歌舞几时休？

师：读了这两首诗，你有没有发现，诗人有一颗怎样的心？生：忧国忧民之心。

师：面对终日寻欢作乐、醉生梦死的南宋权贵们，面对沦陷区苦苦挣扎、度日如年的老百姓，面对野心勃勃、对江南之地虎视眈眈的侵略者，以及面对这两首诗的作者，你想对谁说些什么？生练笔。

请五名学生学生上台。

生：„„你们对得住哪些老百姓吗？生：„„

（学生写得很精彩，感情也很投入）

师：强敌的入侵，面对沦陷的家园，面对人民的悲泣，一位位爱国志士站出来了，陆游就是其中一个；一个个民族英雄诞生了，岳飞就是南宋历史上一位最著名的爱国将领、民族英雄。他的抗金事迹连同他的千古绝唱《满江红》，一同流芳百世，激励着一代又一代的人。（播放《满江红》）师：让我们在激昂的音乐声中结束今天的这一课吧！

【看图片，猜心思，解“醉”字，一个个环节，让学生去因果索解，走近历史，走进诗人的内心，解读史情，解读诗情。品味历史，进行人文关怀、品德教育。】

如何进行古诗词的教学 ——高考复习反思之

（二）在掌握了古诗词鉴赏的有关知识点后，我又借助高考试题的分析，来教会学生运用答题方法及技巧，体验古诗词中所蕴含的情感，了解诗词作者的写作目的，完成对古诗词的鉴赏，并形成文字。

我先展示宋代蒋捷《虞美人·听雨》（上海市2002年语文高考题）

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。设置问题：如何读懂这首词，引出鉴赏话题：

指导学生：从古诗词鉴赏的四个方面内容、语言、技巧、意境去思考。

告诉学生写作的角度：思想内容、艺术表现；强调了写作的重点：内容、情感的感悟，再通过练习巩固：

阅读明代杜庠《赤壁》（上海市2004年语文高考题）

水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。

诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。

兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。

[注]①杜庠：明朝诗人，曾任知县，不久罢归；不得志，放歌诗酒。

②舳舻：船只首尾相接非常多的样子。③曹瞒：即曹操。

2、鉴赏划线句。对已有鉴赏进行分析点评：

① 作者在诗句中描绘了一幅凄凉、凄清的场面。几块光秃秃的石矶矗立在水中，几只鸥鸟在天空中不断翻飞，满眼望去，一片孤寂与荒芜。与整首诗的氛围极其吻合。② 末一句通过写景，渲染出了一派萧索凄凉的图景，眼中之景即是心中之

情。作者借此景来咏叹历史，感怀历史，抒发了对战争过后的无奈与怅惘的情怀。这是融情于景的艺术手法。

③此句诗在形式上运用了融情于景的艺术手法。以赤壁的萧瑟之景反映出诗人心中空有一腔抱负却不得志的悲情。也可以透射出诗人对当局者的不满，寄予自己希望当局者不学曹操的愿望。

作者由此情景展开，情景交融，悲叹自己的命运不得志。而苏轼从前

在赤壁怀古，也正是为此。作者于是步了苏轼的后尘，罢官的失落，壮志未酬的痛处，全部都在这诗句中展现了。

④本诗特色之一便是寄情于景，尤其是末句中“荒矶”、“鸥鸟”等意象生动地描绘了赤壁战场荒凉的景象。诗人在官场不得志，因而触景生情，由此景而引发了自己怀才不遇的感慨和时光流逝的感叹，抒发了浓浓的哀情。

诗末一句，作者以“荒矶”、“鸥鸟”为意象，构建了一派凄迷萧索的意境，含蓄地表达出了诗人对于历史兴亡的愁怀和人生失意、理想不能实现的淡淡哀伤。尤其是该句卒章显志，以冷景衬哀情，起到了情景交融的艺术效果。

反思：这节课举一反三，强调了学生的练习，在模仿教师的答题结构中，学生基本掌握了答题技巧。但是也有几个问题要引起注意：

1、学生常常读不懂诗词的内涵，不知道诗人表达何种情感，因此无法鉴赏。

2、学生不会利用诗下的注释，来帮助自己了解诗人创作的情感及创作的时代背景，常常想当然去赏鉴，结果下笔千言，离题万里。

3、答题过于简单，不想仔细分析，造成大量失分。对策：提示学生评价诗歌思想内容应注意：

①联系诗人的生平事迹、创作风格。②联系诗人所处的时代背景。

③避免先入为主，具体诗歌具体分析。④细读序言和注释。

学会很好地鉴赏古诗词，辨别不同题材的诗词，能对具体的诗词作出准确的判断，常见的有如下几种题材的诗：

爱情诗，讽刺诗，哲理诗、送别诗、记游诗、咏怀诗、闲适诗、山水田园诗、咏史诗、边塞诗。

古诗文教学中人文精神的渗透

《语文课程标准》指出：“工具性和人文性的统一，是语文教学的基本特点。”作为语言和文学的学科要进行对学生进行语言素质和文学的熏陶，然而，作为人文学科就必须对学生进行人文素养的培养。在具体的教学中，充分利用教材中的古诗文，对学生进行人文精神的教育和熏陶是完全必要的。

首先:在古诗文教学中激发和培养学生对古诗文学习的兴趣。

如何才能激发起学生的兴趣呢，我们应该做到以下几点第一：注重古诗文的朗读性。

俗话说：“书读百遍，其义自解。”、“古书不厌百回读，熟读精思子自知。”等这些句子对古诗文的学习在合适不过了。朗读可以调动学生的多种感官的协作能力，当然读也不是一种。多种多样的朗读可以逐渐使学生对文章逐渐理解，将学生带回到几千年前，可以让学生们的现代生活、情感与理念能够与古代人的生活、情感理念相融洽，使他们的理想得以升华，与作品的意境和作者的体验产生共鸣，进而获得美的享受。同时读还可以提高先生的语言表达能力，提高他们适应当代生活的能力，陶冶他们高尚的情操，丰富他们多彩的生活。

第二：注重古诗文的现代意识。

古诗文的很多东西需要我们作更深入的、更透彻的理解。站在古人的角度有时很难明了，但是如果站在现代人的角度，用现代意识去诠释的话效果会极佳。古诗文的许多内容，文字上易解，但要深入领会就切非易事。那么这种古今结合的方法却可以极大地激发学生的学习积极性。并可以培养学生的关心政治、关心社会生活的自觉性。古诗文中所继承的中国文化也易于学生消化和吸收，对学生树立正确的人生观、世界观、价值观也能起到良好的导向作用。古老的话题，用现代意识现代故事去诠释，学生从中所吸收的人生感悟必将会对他产生深刻的影响。

第三：注重古诗文教学中学生的自悟。

自悟是学生获得知识的关键所在，这如同内因和外因的关系，外因虽然好，但内因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是内因起作用的表现。所以，自悟能力的培养也是激发学生学习古诗文的一个重要方法，具体说就是要求学生做好课前预习，因为预习是感悟的前提，学生通过预习课文，可以粗略的领悟作者的观点、情感，获得与作者初步的沟通，而这期间教师应指导并鼓励学生提出自己的看法和疑问。俗话说：“闻千曲不如操一曲”，课堂中还应把更多的时间留给学生“说”让他们在“说”中进一步领悟古诗文中所包含的种种人生哲理、人生理念、人生体验，以便更清楚的解决预习时的疑问。叶圣陶先生说：“教材无非是个例子”，我们无非是借用这个例子让学生去领悟作者的取材、命题、立意、组材等方面的技巧。进而来体味其中所包含的人文精神，从而来指导学生写作与做人，千年流传下来的古诗文恰好是这样的典范。

第四：注重古诗文教学的生活化。

美国有位学者说过：“语文学习的外延与生活的外延相等”，所以我们要努力做到“语文生活化”。时下不少流行歌曲或表现慷慨激昂的情怀，或表现缠绵悱恻的心情，或融化古典诗歌的意境或假借古典诗词的手法，达到了相多高的艺术水平。因此，我们应努力在古诗文，尤其是古典诗词的教学中引进流行歌曲，这不仅激活了古诗文的教学，也丰富了学生的文化底蕴，也浸润了学生的心灵。我们知道中古典诗词的形象，是借助客观物象表现出来的主观情感形象。王维说：“一切景语皆情语”，也就是说“情景各为二，实际不可离，即情中有景，景中有情。”所以鉴赏古典诗词不仅着眼于他们所描绘的客观，还应通过物质看到浸入其中的情感，这才能真正的鉴赏古诗词。

其次在古诗文教学中培养学生的个性。

尊重学生的自我表现在古诗文教学中更让人惊喜不及，给学生自我表现的机会，让学生张扬个性，就给学生一种精神上的帮助，给学生一份对生活的理解和领悟，给学生一个健康的心灵，这更会给学生的追求以深刻的影响。我们应从以下几个方面着手。

第一：注重写作背景的分析。

每一篇文章都有它的写作背景，一片文章要从真正意义上正确理解和领悟，只读上几次，知道说了些什么内容是不够的。要通过对文章写作背景的了解，从中领悟文章的深刻的东西，以便使学生从心里上感悟文章的内在含义，形成学生的一种积极的思想精神。例如：东晋杰出诗人陶渊明的《五柳先生传》，作者托“五柳先生”写的自传，赞扬了他高尚的品格和高洁的情感。分析作者当时的处境和心情，作者辞官归家过着田园生活，悠闲自得、乐天安命。在教学中，给学生自己表现的机会，让学生积极参与，分析五柳先生的精神，即陶渊明的这一种生活态度，通过学生讨论，认识他回避现实矛盾追求超脱的生活态度是消极的，但对那样黑暗社会里能不与世俗同流合污，保持高尚的道德志趣，是难能可贵的，有积极的意义，依此来培养学生的个性。

第二注重古诗文的利弊取舍。初中课文中的古诗文虽然是精选的，但并不是十全十美的，有些内容在教学中是要舍弃的。许多成语故事《画蛇添足》、《滥竽充数》、《塞翁失马》、《愚公移山》等我们在教学的时候就不能一味地去追求它们的进步意义，也要去分析它的反面。塞翁失马可以是坏事变成好事，那也不能让学生多做坏事。愚公把大山移开精神是好的，但他的这一种做法，我们没有必要学习。通过这样的分析，就可以培养学生的个性。

最后：在古诗文教学中加强培养学生的创新能力。

“创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力，”语文教学在培养民族创新意识能力方面，有着特殊的使命。因此，我们注意古诗文的创新，把创新性的思想应用到古诗文的教学中，务求让学生在愉快的环境中创造性地学习。

第一：活学古文，激发兴趣，引发创造的动力。

1）巧用历史典故、成语故事学古文，增强古文的趣味性。几千年中华文明留下了许多历史典故和成语故事，有许多能准时地反映历史事件的发生。教学中，我们巧妙地利用这些历史知识的经过，寓知识于趣味之中，吸引学生的注意力，引起他们学习的兴趣。例如：春秋战国时期的历史纷繁复杂战事连年不断，这时期的成语故事如“卧薪尝胆”，“完璧归赵”，“围魏救赵”等，楚汉时期的有“破釜沉舟”“四面楚歌”等。有机的把学习古文与历史联系起来，使古文变得有血有肉，使学生学习古诗文不觉得枯燥无味的了。

2）了解历史，学习古诗文。例如：《诗经》是我国最早的一部诗歌总结，里面得到许多诗歌真实反映了我国奴隶社会的真实情况，课文中所选的《君子于役》描写了一个农妇在日落而息之时对丈夫思念的一个侧面，可以，了解奴隶社会人民悲惨生活有更深刻认识。以诗代史，读诗觅史，趣味无穷。这样，将古文的学习与历史的综合交替，激励学生的积极性，极大地提高学生的兴趣，这不仅学会使本文，而且，提高了对古诗文的爱好，将创造的去学习更多的古诗文。

第二：巧学古文，发展能力，丰富创造的范围。

1）开展竞争比赛。语文基础知识的掌握，通过更高级的创造性思维活动，进而转化为驾驭知识，进行创造能力。初中生是竞争心理发展的关键阶段，竞赛性的教学活动正可以激发创造力。在教学活动中，设计一些竞争活动，如：背诵比赛，复述比赛，问题抢答。就能激发学生的竞争心理，就能调动学生的兴趣，创造力也会不断地提高。

2）每日一句活动。在学习古诗文单元时，在班上的“每日一句”园地上古代名句。同时在配合教学的进度，作灵活的编排。学生可以在推敲句意的过程中对古诗文的特点更加了解，学习古诗文的兴趣就高，还掌握了许多名句并熟练应用。3）开展专题活动。在学习古诗文的时候，让学生就古文的知识内容和思想以及学习方法等开展交流会。例如：《（论语）十则》，让同学们以古人的学习方法对照自己的行为，同学们在讨论的过程中，既加深了对课文的影响，又促进了学习。可谓一举两得。

在教学的实践体会到，通过以上一些方法，可以极大地培养学生的创造能力。第三：精学古文，引导探索，挖掘创造的源泉。

1）整体感知。在古文教学中，由于时代的不同，在初中阶段应让学生了解课文的时代背景、作者的思想及题材特点。但基本的方法是以读为主，或默读、或朗读、或分角色朗读„„让学生熟悉课文内容，从而深入地感知课文。

2）深化理解。针对学生的特点，我们尽可能应用直观教学的方法不被个别的字和词所困扰，不被个别的难点所羁绊，变换各种创新教法，使学生的创造力从中显现出来。

3）升华巩固。在理解的基础上，自然要对读物进行一番的评价，而评价的过程中要进行一系列的思维活动，当然也包括创造性思维活动。在这个过程中，我们要注意紧扣原文的词句，把词句放在具体的语言坏境中去理解，记住这个词句在那个环节出现，引导学生从不同的角度去揣摩和推测文章的所包含的道理，作为教师要鼓励学生有创见、有独见，立足课本，开放思维，联系现实，使知识得到升华和巩固。

创新是一种能力，更是一种价值体现。在教学过程中每一个环节上都要鼓励学生去创新。总之，突出中学语文古诗文的人文精神，对人文精神的关注会让我们的课堂变得更加精彩，会让学生的精神更为丰富，会让学生的心灵更为充实，会让学生的目光更为敏锐。借助人文精神的教育，我们及我们的学生将会更加真切的关注自己，关注他人，关注社会，关注自然。

浅谈新课标下的古诗文教学（胡红梅）

新课标强调阅读经典名著、优秀诗文。课程目标也提出要“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神．增强民族使命感和社会责任感”。其中古诗文的阅读教学在引导学生进行文化建构和打好学生“精神的底子”、“生命的底色”方面具有着至关重要的作用和意义。但在教学实践中．由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学．古诗文教学呈现出一种索然寡味的现象：如何才能打破这种“索然寡味”呢?我认为，古诗文教学要在以下方面做足文章：

一个“读"字了得

《普通高中语文课程标准》强调“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”。实际上．在高中古诗文教学中，听到的多是教师们慷慨激昂的讲解．少有莘莘学子的琅琅读书声。老师大都放弃了读这个古诗文教学最有利的法宝，以讲代读。以议代读，古诗文教学中普遍存在重分析轻朗读、重翻译轻感悟的本末倒置现象。宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口：继以精思，使其意皆若出于吾之心．然后可以得尔。”读是学习古诗文的入门之径。通过读准字音、节奏、停顿，才能整体感知文本的大意．初步体会作者的情感。通过读，学生和文本才能进行零距离的亲密接触，才能感受古诗文特有的韵味和情趣。古诗文注重声音、节奏、韵律。“声音节奏在科学文里可不深究，在文学文里却是一个最主要的成分，因为文学必须表现情趣．而情趣就大半要靠声音节奏来表现，犹如在说话时．情感表现于文字意义的少，表现于语言腔调的多．是一个道理。”(朱光潜《谈文学》56页)如李清照的《声声慢》，这首词用了许多双声叠韵词．这些词语的运用，不仅使得诗句极具音律之美．“真似大珠小珠落玉盘也”(徐钪《词苑丛谈》)，还极其鲜明地展示了诗人凄楚的情怀。起头三句．“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，用七组叠词构成。这七组叠词，将一种愁苦难堪之情．自诗人胸腑中喷薄而出。“寻寻觅觅”四字包含了作者流亡以来不幸之遇，又极准确传神地表现出她在极度孤独中那种若失若有，茫无所措．要抓住一点儿什么的精神状态。后十个叠字既写环境又写情．将难以名状的复杂感情发展过程．由表及里，由浅入深地一层层写来，细腻曲折。十四个字一气而下，笼罩全篇，定下了整首词凄凉感伤的基调。尤其是末了几句，“梧桐更兼细雨。到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!，二十多字里，舌音、齿音交相重叠，是有意以这种声调来表达她心中无尽的忧郁和怅惘。梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》中说：那种茕独凄惶的景况。非本人不能领略；所以一字一泪，都是咬着牙根咽下。用双声叠韵啮齿叮咛的音调．来抒写自己灵魂的孤苦，可以说是李清照这首词最大的特色。离开了读，学生和作者心灵的碰撞．对文本的“感受、品味、领悟、体验、思考”都将无从谈起。学生是阅读的主体，只有在课堂中还学生以“读，的权利。学生才能真正地实现直接阅读、自主阅读、个性化阅读。

读又有不同的方法，如朗读、默读、诵读、精读、略读、品读等等，在重视学生对古诗文读的同时．还要引导学生学会和掌握读的技能和方法。梁启超的“三步读书法”就是一个很好的例子：“第一步是鸟瞰。把文章浏览一遍，了解文章写些什么．并把文章的重点、难点找出来。第二步是解剖。揣摩文章是怎样写的，尤其是对文章的重点、难点细细探究．由表及里，抓住精髓。第三步是会通。就是把全文综合起来，融会贯通。并根据文章的背景和作者情况探究文章的成因．以便对文章有更透彻的把握。”(《语文课程标准(实验)解读》89-90页)新课程标准对学生的阅读能力提出了新的要求——“善于发现问题、提出问题。对文本能作出自己的分析判断．努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”。新课程标准尤其强调阅读活动应该落实到语言层面．所以从语感与语识结合的角度进一步提出：“根据语境揣摩语句含义．运用所学的语文知识，帮助理解结构复杂、含义丰富的语句，体会精彩语句的表现力。”因此在新的课程标准下．我们尤其要重视学生对文本的细读。细读就是打开书，直面文本，细细地读。细读与我国传统阅读中强调揣摩、比堪、品味相通。西方文本批评理论也历来强调对文本的细读．即通过细致研究词的搭配、特殊句式、句群的语气及特殊的修辞方法的运用等．来细致体味语句的本义、暗示义、联想义。挖掘其深意。在古诗文教学之中，对语言的品味感悟更是重要。古典文学在某种程度上就是“语言的艺术”。李清照的《如梦令》中写到“知否?知否?应是绿肥红瘦。”绿叶浴后更见丰腴，谓之“肥”；红花不禁骤雨。越显纤弱，谓之“瘦”。一肥一瘦，最寻常不过的字眼，甚至寻常得有些俗，但和绿、红对举组织在一起，却倏地化出了一个崭新的意象。清新自然。既说出了谁都曾有过却又未曾说出的体验．又隐渗出一种多愁善感惜春伤春之情：“语文和思想是息息相关的，一个作家在语文方面既可以苟且敷衍．他对于思想感情的洗练安排也就一定苟且敷衍。”(朱光潜《文学与语文》)新课标强调要培养学生“文学鉴赏能力”、“健康高尚的审美情趣”、“独立阅读能力”．而这一切如果脱离了对文本语言的细读、品味，只能是无本之木．无源之水。在古诗文阅读教学中．教师如能做到引导学生学会“细读”，那么学生的阅读必然是“独立的”、“个性化”的。

对于古诗文教学，读是感悟的最好方法．是实现学生个性化阅读和与文本对话的桥梁．古诗文教学确实需要百花齐放的多种策略和模式．但“读”永远不应该遭受到课堂的冷落。

比较——他山之石．可以攻玉比较是古诗文中常见的修辞方式。《诗经．小雅．采薇》中“昔我往矣。杨柳依依：今我来思。雨雪霏霏。”士兵出征心情是哀苦的．诗人却描写了杨柳在春风中飘荡的美好景象．美的景更反衬出“春风不解人意”的哀苦：士兵回家时心情是愉悦的，诗人却写雨雪之苦景，不顾雨雪而忙着赶路，更显出心情的急迫。故前人分析此诗：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”对比不仅是一种修辞手法．而且是一切艺术门类的美感生成策略。教育家叶圣陶在<精读指导举隅》中也说：“读文章不用旁的文章来比勘、印证．就难免化不开，难免知其一不知其二。”比较是一种同中求异、异中求同的思维过程比较。是人们认识、鉴别事物的一种有效方法。在阅读教学中．尤其是古诗文阅读教学中，要想提高学生的鉴赏能力，使其“具有积极的鉴赏态度”，提高阅读效果，必须在比较阅读上大做文章，做足文章。

比较可以是文本问的。比如“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。”同是《雨霖铃》中写景的名句，同是词人想象的别后之景，都是浓情勃发的好景致。但风格迥异，意境不同，所蕴含的情感也不同。前者广袤低沉的江面、无边的烟波暮霭，壮阔、苍茫；后者拂晓时分，凉风残月下摇曳的杨柳。凄迷、秀丽。在呈现于字面的景与情之外．这两处景还有着不见于字面的景与情：前者是漂流的一叶扁舟，茕茕孑立的游人，以及游人心中的茫然惆怅：后者是一个难眠的拂晓，渐去渐远的身影．和词人酒醒之后心中永远的愧疚怀念。通过两处景致的比较．学生不仅可以更好地理解诗词的意蕴和情感，还能真正地明白景随情变，情随景生。“一切景语皆情语”的诗文之中情与景的关系。

比较还可以是文本之间的对读．即“以课文文本的此言为轴心．与相关的他文本的彼意相对照，实现词句、题旨之间及其他方面的比勘。以期达到互识、互补与互证的目的”(蒋成踽在《互文对读的理论、策略与方法》《语文学习》)。如余永正在执教《卜算子·咏梅》时，就充分运用了互文对读法．引导学生感受陆游和毛泽东两首词中梅花形象的不同，情感的不同，意境的不同。这样既调动了学生积极性，拓宽了学生知识面。增强了知识积累的效果，培养了学生的分析性思维。还指向了学生创造性思维的培养。因为比较的过程，就是搜同求异。寻求认证的过程。就是思维碰撞的过程，在这一过程中．必然会形成对同一文本从不同的角度和层面进行理解．从文本中激发出新的想象和联想，进而赋予其新的意义。

阅读古典诗文与当代作品之间存在一个明显的差异。就是由于时间距离造成的视觉差异。因此理解和评价古诗文的基本前提．应该是读者具有历史眼光．用一种“同情的理解”态度对待古代作家在作品中表现的政治立场、思想感情、情感取向、思维方式等等，人同此心。心同此理。但任何阅读又都是当下的阅读和对话．离不开现实视界，即“用现代观念审视作品”。其实这古今视界差异。本身就是一种无形的比较．而这种比较也常常会激发学生读出新意．做到推陈出新．常读常新。有教师教学《鸿门宴》，不仅引导学生学

会用正确的观点评价项羽其人的功过得失．而且通过审美移情感受项羽这一悲剧人物的人格魅力，砥砺自我人生修养，就在这方面作出了有益的探索。

“操千曲而后晓声。观千剑而后识器”．语文课本只是一个例子，在教学中。我们要善用比较阅读，拓宽学生阅读面，引导学生在比较、探究、质疑中形成自己的观点．从而提高语文阅读能力、欣赏能力、思辨能力。

朱自清先生早就说过：“经典训练的价值不在使用，而在文化。”而作为传统文化载体的古诗文教学更是如此。古代诗文经典是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑．而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。在语文教学中，我们必须重视古诗文的阅读教学。因为它“将为形成传统文化的底蕴打下扎实基础”。

关于古诗文教学中诵读的思考

——古诗文要诵出“四感”

广州市华侨外国语学校海戈

【内容摘要】语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养,是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。

【关键词】古诗文教学诵读有效性语感情感美感好感

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。

但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。【参考资料】：

1、《语文课程标准》（实验稿）北京师范大学出版社

2、《语文课程标准解读》北京师范大学出版社

3、《中国传统文化概论》高等教育出版社

4、《中学语文新大纲及教材分析》王玉辉主编

5、《中小学素质教育课堂教学策略》吴忠仁武汉出版社

传统的古诗文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了古诗文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情？把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古诗文的音乐美、意境美和语言美呢？

新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和古诗文教学“四字法” 创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。为此，我在教古诗文时，在“读”“诵”“背”“延”这四个字上作了大胆的尝试。

一、读

首先让学生自读，从课题到作者，从开头的导读到课文，再到注释，让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者，课文的大意，表达思想感情。然后，在老师的指导下，进行研读。1．读准字音。这是最基本的要求。如果有不认识的字，由学生自己或小组查字典或词典解决。2．读准诗文的节奏。要求在语言层面上读通全诗，做到停顿正确。特别是教古诗，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙/辅/三秦，风烟/望/五津。与君/离别/意，同是/宦游人，海内/存/知已，天涯/若/比邻。无为/在/歧路，儿女/共/沾巾。”正确停顿、富有节奏的朗读可使学生较快地进入赏析古诗的角色。有利于理解古诗的含义。

3．读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。

二、诵

以上的读是诵的基础，诵是读的升华。要朗诵好关键是把握作者的思想感情。为了实现这一目标，我主要从下面几步下功夫。

1．读作者。我们常说“文如其人”，那么了解“其人”也能从侧面了解其文。体会作者创作时的丰富情感的重要一环，它可以使学生对古诗文及作者有一个初步感知，为理解诗文作好铺垫。了解作者可以从以下几方面进行。（1）介绍作者的文风。（2）介绍作者的评价。（3）介绍作者的创作背景。

在介绍作者时绝忌老师一人包办，可以引导学生回忆。如在教《望天门山》时，先引导学生复习小学古诗《望庐山瀑布》，有了感性体验后接着板书“李白?豪迈奔放”，再教学《望天门山》。这样，从具体到抽象，再从抽象到具体，认识过程由此及彼，由表及里，对诗人、诗歌的感知在不断深化。或先让学生说作者，知道多少就说多少。

2．读文本。这是学习古诗文中最重要的一环。这一环节的教法是灵活多样的，我比较喜欢遵循循序渐进的原则，首先还是让学生老老实实地根据注释读懂课文，把不懂的字、词、句作个记号，在小组内提出解决，解决不了的在班上提出，师生一起探讨。学生提出的问题先由其他同学分析解决，老师点拨。这一环节的训练，学生提出的问题的“面”广，加深了对课文的理解。再由老师设计问题，让学生讨论解决。目的是引导学生把握重点，理解作者的思想感情，把学生带进作者所营造的意境里，品味古诗文的美。这一步就是为学生创设学习古诗文的情境。古诗文的美，常常表现在它的意境美。意境是作者的主观的生命情调和客观的自然景色互相渗透互相交融而成的艺术境界。可以采用多种方法配合，如散文描述法，配图激趣法，配乐法等，引导学生根据词语所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境中，品味深蕴其中的浓郁的情怀，获得强烈的审美体验，真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。通过各种方法创设情境，增强教学的直观性、形象性，创造出生动形象的艺术氛围，诱发学生的学习兴趣，唤起读者心中的意象，这样读者与作者的感情就会产生共鸣，水到渠成地感情朗诵课文。

三、背

“诵”过关了，“背”也就迎刃而解了。教师应加强对学生诵读的指导，在真正尊重学生的自主学习前提下，把握诗的音乐美、意境美的同时，让他们熟读精背以至默记在心，最终完成语言积累和情感熏陶。要求背诵的古诗文一定要背诵，并且要当堂背诵。

四、延

指导学生参读与课文相关的材料，丰富教学内容，拓展语文学习时空。古诗文鉴赏虽然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，联类比照，往往会收到意想不到的效果：可温故而知新，可扩大阅读和拓宽视野，可映衬对比，加深认识，对提高学生诗歌鉴赏能力是大有裨益的。

当然，古诗文教学的方法是灵活多样的，但鉴赏古诗文的音乐美、意境美、语言美始终是我们古诗文教学的目标，诵读应贯穿教学的始终。尤其在新的课程标准的要求下，更应该充分发挥学生的主动性和创造性，培养学生对古诗文诵读的能力和想象力，加深理解和感悟，获得思想的启迪，使学生真正享受到审美的乐趣。

沭阳县实验中学

校长办公室

周东昌

古诗文教学的五取三舍

摘要摘要：选择的过程就是一个取舍的过程，如何在古诗文教学中有效的取舍，迅速提高学生阅读和理解古诗文的能力是本文要探讨的主要话题。

正文

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关键词：古诗文、取、舍、宏、情、精、微、法、难、繁、偏

古诗文的教与学历来是令老师和学生头痛的问题。时间的久远，感情的隔膜，语言的生疏，学生对古诗文距离感的存在理固宜然。那么如何在古诗文的教学中让学生最大限度的突破语言的藩篱，激发学生的兴趣，能让学生读懂古诗文，解读古人，甚至能与古人“把酒话桑麻”，达到事半功倍的效果呢？根据我多年的教学经验，我认为在古诗文教学中宜做到五取三舍。

一、取其宏

我认为古诗文教学来不得半点花拳秀腿，首先宜让学生整体把握其内容，并能字斟句酌的翻译全文（诗）。如

果只是浮光掠影、蜻蜓点水，那无异于隔靴搔痒，到头来只是两手空空。如果在学生没有很好理解全文的前提下，讲这个问题、那个概念，最终也只是老师口若悬河，学生云里雾里。以前老北大、清华的中文系的入学考试，有时只是简单的一道翻译题，今人很难理解，可当时不照样选拔了一大批优秀的人才么？如果能让学生做到像阅读现代文一样去阅读古诗文，你说还有什么问题难以解决的呢？

二、取其情

文章除了能“载道”之外，还能载“情”。阅读好的古诗文，能开拓人的视野，亮化人的心灵，使人接受一次次灵魂的沐浴，这样，读者也成了一个可爱多情的人儿了。人性的光辉普照，这世间还有比这更明丽多彩的吗？所以在古诗文的教学中，教师要以饱满的热情和激情来引领学生走入这样一个新天地：在这里，尘世的喧嚣远遁，只有墨香，只有古人的高歌和吟哦；在这里，你可以领略到“明月如霜，好风如水”的无限清景；在这里，你可以体会到“夜月一帘幽梦，春风十里柔情“的万种缠绵；在这里，你会邂逅古道西风瘦马上的天涯倦客；在这里你会偶遇到觉今是而昨非的宦海归人；在这里李密的至孝、岳飞的至忠、陆游的爱国、李白的豪放、柳永的婉约都会充融你思想的每个角落。轻颦浅笑的惬意，曲终人远的惆怅，雪压霜欺的无奈，败叶零乱的落寞，年华渐失的忧叹，一切的一切都会融入你心间，填满你的每一个细胞，这样，你便是一个“人性化”的人了，真、善、美充弥心间，这难道不是我们中学语文教学的目标么？这难道也不是我们古诗文教学的目标之一么？

三、取其精

在古诗文教学中，常常会遇到很多文史知识，对于中学生而言，不宜面面俱到地讲解，取其精即可，特别是在语言文字的运用方面，有很多值得我们借鉴的地方。你不必要学生去研究哪个年号是哪一年，知道是个年号即可；你也没必要一定去探究这个古地名现在在什么地方，知道是个地名就可以了，但对于一些仍然古为今用的成语或观点，则要加以强化，以便学以致用，丰富学生的语言宝库，增强其认知能力。另外，对于一些文言文学习中规律性的东西要讲深、讲透，如一词多义，古今异义，通假字、词类活用、句式变换等现象就宜多讲，让学生能很好的感悟到古诗文的语言规律，便于其理解，也有利于培养其自学能力。

四、取其微

在古诗文教学中，我们在取其宏的同时，是不是可以忽略其微呢？我认为不行。我所说的“微”不代表所有的细枝末节，而是需要我们老师帮助学生才能释疑解惑的某些知识点，例如，我在一堂公开课上讲到《师说》中“古之学者必有师”这句话的意思时，我很自然的把这句话翻译成“古代求学的人必定有自己的老师”，但很多听课的老师都习惯性把这句话翻译成“自古以来求学的人必定有自己的老师”，认为似乎这样才更好，我马上坚持了自己的观点并对自己的观点进行了论证，我列举了三点理由

1、权威的《古文观止》对这句话的翻译是这样的；

2、如果不能尽信书的话，以当时的社会状况来看，韩愈写这篇文章的目的主要是批评士大夫的耻于相师，不从师。那么“学者必有师”自然是指古代而不是自古以来，如果韩愈那个时代都有师，都从师，那他就不会写这篇文章了。

3、一个时代的语言习惯多相近似，同属唐代的李白在《梦游天姥吟留别》中有句“古来万事东流水”，其中古来的意思就是自古以来，如果韩愈那句话是自古以来之意，那他很可能会用古来学者必有师了。最后老师们都很认同我的观点。这其实是个很小的问题，看起来好象在钻牛角尖，小题大做，但这种形式很能培养我们解决文言难题的能力，我把这件事告诉了学生也就是这个目的。又如我在讲授《孔雀东南飞》时，在讲到兰芝再嫁时，在那个盛大的迎亲队伍“郁郁登郡门”，而兰芝却投水自尽时，有学生突然发言：“那男方也太惨了，娶个老婆，却在结婚这天死了，情何以堪？”无意中的一句话，却激发了我的灵感，令我马上想到我们在讲授和阅读文学作品时，往往只关注悲剧主人公的悲欢离合而忽视了其他生命的存在。多一点人文关怀，把爱撒向每个平等的生命，也是我讲授这篇文章时的另一个收获，为此我还结合一些不太妥当的广告语引导学生对这些观点进行讨论，并就此教学反思写了一篇论文《借你借我一双慧眼》投向了市教科院，并获得了一等奖。美国实用主义教育家杜威曾认为：“学校中求知识的目的，不在于知识本身，而在于使学生自己获得知识的方法。”这样，对一些看似微小的问题探究和处理真正作到了教学相长，令老师灵感顿发，学生心灵飞翔。

五、取其法

这里的“法”主要是指为文之法，我们一向提倡“古为今用”，在古诗文的教学中，我认为在理解诗文内容的同时，宜多讲其为文之法。比如苏洵的《六国论》是有名的政论文，用我们现在的话来说，也是一篇经典的议论文。此文是如何提出“六国破灭，弊在赂秦”的观点的，又是如何提出两个分论点的，又是如何围绕观点自圆其说的，后面又是如何总结“为国者无使为积威之所劫哉”这个观点的，最后又是如何借古讽今，联系现实的发出“苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下也”这一发人深省的警策之语的，同时也是如何围绕观点叙议结合的，凡此种种，这些都是我们应该引导学生加以思考的问题，所以作文教学不应该仅仅是作文课的任务，我们很多古文就是很好的范文。

此外，在古诗文教学中，我认为应有取有舍，选择的过程本身就是一个取舍的过程。古文化典籍浩如烟海，各种古文化常识举不胜举，在古诗文教学中，我们必然有所选择，所以，我认为在古诗文教学中在“几取”的同时

还要做到“几舍”。

一、舍其难

中学古诗文教学不同于专家学者的专题研究，其主要目的是能让学生阅读理解一些浅显和较复杂的课内外的文言文即可，因此我们宜舍其难。首先，对一些深奥的先秦典籍宜不讲或少讲，不要让学生一开始就对文言诗文畏如狮虎，望而却步；其次，我们不必去解答一些和现实不太相关的问题，比如说你不必去在乎杜甫是病死的还是吃牛肉撑死的，能理解他优美的诗文就可以了；你也不必去问屈原到底是不是个美男子，李白又是否是个风流浪子，你能接受其美好的文学形象和才华就行了。又比如教材中《漫话清高》中引用了李白的《赠孟浩然》一诗，其中有“醉月频中圣，迷花不事君”句，教材对“中圣”一词的理解是：“三国时徐邈喜欢喝酒，将清酒叫做圣人，浊酒叫做贤人，„中圣‟就是喝醉酒的意思”，给人的感觉好象是称喝醉酒为中圣是三国时才有这一说法，其实“酒”与“圣人”之关，最早记载于《春秋左传、襄公二十二年》，像这种知识有没有必要给学生详细讲解呢？

我看就没有必要了。

二、舍其繁

对古诗文的学习，有时了解其大意即可，有的地方不要过于咬文嚼字，否则，就有可能陷入“茴香豆的茴字有几种写法”之类的麻烦，实无必要。另外，对一些讲过的已经积累过的常用的文言实词、虚词的用法、文言句式等可舍去不讲，学生理解就行了。对个别难句，我们可以理解其大意，不必来一番“主、谓、宾、定、状、补”之类的分析

三、舍其偏

比如在教学《六国论》时，六国灭亡的原因到底是什么呢？仅仅是因为苏洵所说“六国破灭，弊在赂秦”吗？这虽然是个难点，但对这个以偏概全的原因老师要能加以指出并能给学生一个正确的认识，让学生在理解文章内容的同时能够加以思考，但同时又不能苛求于古人，让学生明白苏洵也只是针对当时的历史现状，针对北宋贿赂西夏、契丹的事实而写的一篇针砭时弊的政论文，观点虽偏但行文还是能自圆其说的。

当然，古诗文教学还有许多值得注意和探讨的地方，以上观点也只是我的一孔之见，投一片石子，激几圈涟漪，说过了，呐喊了，行动了，也权且算是收获了。

注：杜威的话引自《中外教学法选编》（万国学术出版社出版1992年7月第一版）

古诗文教学应重“读”(教师中心稿)

中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 古诗文教学应重“读”(教师中心稿)2007-08-08

南县一中

但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动，效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。

那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。

一、诵读，要读出语感。

古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发兴趣的一种很好的方式。如上《离骚》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气。如“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？”要读出疑问的语气，“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”要读出坚定的语气等。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。

二、诵读，要读出情感。

情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上李密的《陈情

表》，文章开头，从祖孙相依为命的悲惨身世说起，让人唏嘘不已。读时应怀着悲伤的情感。接着讲“臣之进退，实为狼狈”，这一段要读出“苦情”。后面为避免晋武帝怪罪，还要读出他的“忠情”。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。

三、诵读，要读出美感。

古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有形的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。李白的《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天！”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，经过分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。

四、诵读，要读出好感。

新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度势，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。

2007年6月23日

我看古诗文教学

——有感于滕春友老师《古诗文教学》的讲座

对于古诗，谈不上热爱，我顶多也就喜欢吟诵那些脍炙人口的诗句，高兴时信手拈来，随意卖弄几句，因为诗中的对偶、对称一直让我着迷。而对于诗词教学，我更是一头雾水。虽已上岗了两年，但一直视古诗教学为烫手山芋，能简单过就简单过去。对自己的不自信，怕肚里没那么多的墨水，怕自己无法掌控，因而古诗文的教学也没受到我的重视。今天，有幸聆听了滕春友老师《关于古诗文教学》的讲座，豁然开朗，受益匪浅。

古诗文教学是小学语文教学一个重要的内容。滕老师精要地讲述了三大块内容：重视古诗文教学、教材中的古诗文、古诗文教学要义。我从中体会到当前小学古诗文教学在理念上、实践上的脉络，了解一些带有一定普遍性的问题，这对我们这些小学语文老师以后能高效率地上好小学以古诗文为教材的语文课十分有益。

一、抓诗眼

“拳不离手，曲不离口。”古诗文教学离不开对字词语句的理解。有时字词理解了，就理解诗意，体味到作者的感情了。滕老师在讲诗词教学时提到，一首诗要抓准诗眼，抓好诗眼。如诗句：“危楼高百尺，手可摘星辰。”中的“危”就是这诗句的“眼”，在抓准这“危”后再进一步地引出教学。他还例举了许多例子。

我想，王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”如果抓住一个“独”字，就也能理解“异乡”“异客”的感情了；只要抓住一个“独”字，就知道“倍思亲”时的孤单了，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。又如王安石的“春风又绿江南岸”，抓住“绿”去理解，也就能慢慢体会作者当时的心情了。

二、化意象

滕老师在讲座中同时提到了意象，更是引发了我的思考。他举例说，如“月亮”，古人借月亮抒情的就有很多。如：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。明月松间照，清泉石上流。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 „„

学生感悟古诗文的一个重要条件是能逐渐具备把古诗文，特别是古诗词，根据自己的理解转化为意象的能力。有了意象，才能拨动学生的情弦，被古诗文中蕴含的意境，哲理所打动感染，得到古诗文的内核中的精髓。

三、反复朗读

小学生学古诗文最主要的方式是“读”，要一遍一遍地读，熟读成诵。要让学生一遍一遍地读，一遍比一遍读得好，最后能自然地背诵下来并不简单，老师自己底气不足是做不到的。引导学生诵读时应注意：

1、不能为读而读。

2、要有范读。