高中哲学成语中的哲理选择题

高中哲学成语中的哲理选择题（共10篇）（共10篇）

1.高中哲学成语中的哲理选择题 篇一

1、巧妇难为无米之炊———物质决定意识，意识的内容来自客观世界；发挥主观能动性要以客观条件为基础。

2、望梅止渴———意识对物质具有反作用。

3、仁者见仁，智者见智———人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也会不同。

4、先入为主———人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

5、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—一切从实际出发；具体问题具体分析。

6、掩耳盗铃；画饼充饥———主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在，属唯心主义。

7、画蛇添足———人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

8、闭门造车———做事主观，不从实际出发。

9、听天由命；生死有命；富贵在天———主观决定客观的唯心主义世界观。

10、好高骛远———不切实际地追求过高过远的目标，主客观相脱离。

11、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；削足适履；照本宣科———做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

12、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴———不从实际出发，没有具体问题具体分析与对待事物，必然事与愿违。

13、户枢不蠹，流水不腐———运动是物质的根本属性和存在方式。

14、种瓜得瓜，种豆得豆———物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

15、杞人忧天———否认物质运动规律的客观性；片面地看问题。

16、刻舟求剑———否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

17、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改———否认事物的稳定和相对静止。

18、高瞻远瞩———要善于从整体上看问题。

19、人无远虑，必有近忧———如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也难处理好。

20、继往开来———事物在时间上的联系，前后相继的历史联系。

21、知彼知己，百战不殆———深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

22、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿相依，唇亡齿寒———事物联系的普遍性。

23、无风不起浪、根深叶茂———事物之间存在因果联系。

24、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天———只见部分，不见整体，用形而上学的孤立的点看问题。

25、竭泽而渔；杀鸡取卵———无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

26、盲人摸象———凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

27、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧———否认事物联系的客观性。

28、当局者迷，旁观者清———从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

29、一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身———部分对整体有时起着非常重要的作用。

30、沧海桑田；斗转星移；物竞天择———世界上任何事物都是变化发展的。

31、推陈出新；吐故纳新；新陈代谢———发展的实质是新事物代替旧事物,我们要促进和支持新生事物的发展。

32、士别三日，当刮目相看———事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

33、欲速则不达———事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移；量变是质变的前提和必要准备，要重视量的积累。

34、星星之火，可以燎原———新事物具有强大的生命力，最终能战胜旧事物；量变是质变的前提和必要准备。

35、得道多助，失道寡助———新事物是符合规律和人民利益的；人民群众是历史的创造者。

36、以卵击石；螳臂挡车；多行不义必自毙———与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰，必然会自取灭亡。

37、抱残守缺；因循守旧———思想保守，用形而上学的静止的观点看问题。

38、讳疾忌医———回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

39、物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福———矛盾双方的相互转化。

40、吃一堑，长一智；失败是成功之母———矛盾双方相互转化，从失败中吸取经验教训。

41、塞翁失马，焉知非福；居安思危———要善于从矛盾的转化方面来看问题。

42、教学相长———矛盾双方的相互依存、相互促进；互为因果。

43、满招损，兼受益；谦虚使人进步，骄傲使人落后———事物矛盾双方相互转化，但这种转化必须具备一定的条件。

44、兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长———坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

45、放之四海而皆准———真理的客观性与普遍性。

46、八仙过海，各显神通；人与人不同，花有百样红———矛盾的特殊性。

47、同病异治，异病同治———矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

48、见微知著；一叶知秋；万变不离其宗———矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

49、张冠李戴；良莠不分；指鹿为马———抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的不同性质。

50、白马非马———割裂事物共性与个性的关系，以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。

51、画龙点睛；提纲契领；纲举目张———看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

52、统筹兼顾———既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。

53、舍本求末；本末倒置———办事情抓不住重点，颠倒主次矛盾关系。

54、隔靴搔痒———没有抓住事物的关键(主要矛盾)。

55、白璧微瑕———看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

56、一叶障目，不见泰山———看问题要分清主流和支流，否则就不能认清事物的性质，得出错误的结论；要从整体出发。

57、凿壁偷光———事物发展的根本原因在于内因，外因通过内因而起作用。

58、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；名师出高徒———外因是事物变化发展的重要条件。

59、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进———事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视事物的量的积累。

60、田忌赛马———事物的构成成分及其排列组合的变化会引起质变。

61、瓜熟蒂落；水到渠成———量变积累到一定程度必然会引起质变。

62、当机立断；机不可失———事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

63、好事多磨；一波三折———事物的发展是前进性和曲折性的统一。

64、顺水推舟———尊重客观规律，按规律办事是取得成功的前提。

65、拔苗助长———发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础，否则就会受到惩罚。

66、量力而行，尽力而为———既要尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性。

67、庖丁解牛———认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

68、人定胜天———人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，但不能夸大。

69、愚公移山；事在人为；精卫填海；逆水行舟，不进则退———发挥主观能动性，才能认识和利用规律，办事情才能成功。

70、胸有成竹———认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。

71、鞭辟入里———透过现象认识事物的本质。

72、守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当规律；要反对经验主义。

73、无源之水，无本之木———事物是普遍联系的；理性认识依赖于感性认识。

74、入山问樵，入水问渔———一切从实际出发，具体问题具体分析；实践是认识的来源。

75、百闻不如一见———实践出真知。

76、不入虎穴，焉得虎子———一切真知都来源于实践。

77、学以致用———实践是认识的最终目的。

78、叶公好龙———害怕实践，逃避实践。

79、真金不怕火炼———实践是检验认识正确与否的唯一标准。

80、纸上谈兵———割裂理论与实践的关系，不把理论运用于实践，不知实践是认识的目的。

81、读万卷书、行万里路———实践和学习是获得认识的两个途径。

82、一念之差———错误的意识（人生观、价值观）对人们的实践活动起阻碍作用。

83、大公无私———集体主义的价值取向。

84、见利忘义；唯利是图———自私自利的极端个人主义。

85、卧薪尝胆—人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强，充分发挥主观能动性。

86、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐—————人生的真正价值在于奉献。

二、成语故事、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总

１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

39．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

40．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。54．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

62．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。66．声东击西：真象与假象，现象与本质。

67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

2.高中哲学成语中的哲理选择题 篇二

教版必修4

1、哲理小说越来越受读者的喜爱，其中重要原因就是，那些人生哲思是如此贴切的表述着自己的情感，自己的经历，自己的精神家园……哲理小说深受读者喜爱的原因表明（）

A．哲学是一种智慧，是美好生活的向导

B．哲学是对人生的本质及普遍规律问题的思考 C．哲学是时代精神的精华，是民族精神的凝聚 D．哲学与生活息息相关，来源于生活中的实践2、2013年4月20日8点02分，我国四川雅安市芦山县发生7.0级地震。面对频发的自然灾害，人们时常发出“天有不测风云”叹息。从哲学角度看，该观点具有一定的片面性，这是因为：

A、思维和存在具有同一性

B、自然界具有客观性

C、物质第一性，意识第二性 D、认识具有局限性

3、“比”、“从”、“北”、“化”四个字由“人”字以不同结构构成(右图为甲骨文)，高度概括了人生的成长历程，体现了中国古代哲学的内在逻辑体系。我们可以体会到，与人“比”后，总会模仿学习他人的优点，即“从”；之后会产生叛逆，即“北”；最后，能从正反两个方面思考，一切为我所用，进入“化”的阶段。上述材料说明（）①哲学智慧概括了人们的生活与实践，与我们的生活密切相关

②哲学是系统化、理论化的世界观，是世界观与方法论的统一

③哲学的根本任务就在于指导人们正确地认识世界、改造世界

④从意识的内容看，意识是客观存在在人脑中的主观映象 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

4、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活上，这首诗对很多人有借鉴意义--心态好，就能超脱世俗杂事的困扰。在哲学上，“心远地自偏”的说法属于（）

A.客观唯心主义

B.主观唯心主义

C.朴素唯物主义

D.辩证唯物主义 5、2012年，自然灾害频发，全球经济“伤不起”。自然界再次向人类敲响了警钟，人类必须与自然和谐相处。人与自然和谐相处的哲学依据是（）①自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的 ②人类社会具有普遍性和客观性 ③自然界是客观的，它的存在和运动变化不以人的意志为转移 ④认识世界和改造世界要以科学发展观作为根本出发点

A．①③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6、人的心灵和身体在不停地进行对话。如果人的心情愉快，常常把事情往好的方面想，体内就会分泌出具有活跃脑细胞、增强体质功能的荷尔蒙。这段话蕴涵的哲学道理是（）A．事物的存在并非是客观的B．理论对实践具有指导作用

C．事物的价值完全取决于主观感觉

D．意识对于人体生理活动具有调节和控制作用

7、联合国关于发展的观念经历了一个演变过程：20世纪五六十年代把发展归结为经济增长；20世纪七十年代把发展看作是经济增长、经济结构优化和社会变革；从20世纪八九十年代开始，把发展理解为注重资源节约、环境保护的可持续发展和以人为中心的综合发展。联合国关于发展的观念演变进一步证实了

①认识的不断完善决定着实践的不断深化

②认识受认识对象本质和属性暴露程度的制约

③认识的发展具有与认识主体无关的客观规律性

④认识的发展是一个不断继承和超越已有认识成果的过程

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 8、1912年，德国科学家魏格纳提出了大陆漂移说，否定了前人的大陆均衡说、陆桥说，却被大多数学者斥为“荒诞的怪论”。20世纪50年代，支持大陆漂移说的新证据越来越多，大陆漂移说重新活跃起来。在此基础上，科学家通过进一步探讨，创立了后来成为主流的海底扩张说和板块构造说。人们对大陆漂移说认识的转变佐证了（）①认识具有反复性，人们追求真理的过程总是曲折的 ②认识具有无限性，人们追求真理是永无止境的过程 ③认识具有创新性，认识的进步以推翻已有理论为前提

④认识具有相对性，任何真理性认识都包含着谬误的成分

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

9、电影《盗梦空间》上映后连续三周蝉联北美票房冠军，并获得了观众的广泛好评。在影片中男主人公不仅可以进入别人的梦境对其植入思想，而且认为这些思维的能量是不可限量的——人们靠思维就可以建造城市，可以穿越时空，人们甚至可以通过思维来进行犯罪。这反映了哲学基本问题的 内容。①思维和存在有没有同一性

②思维和存在何者为第一性

③思维和存在谁决定谁

④思维能否正确认识存在 A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

10、划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是（）

①是否信仰宗教

②对思维与存在何者为第一性问题的不同回答

③对物质和意识哪个是世界的本原的不同回答

④世界可否认识的问题

A．②③

B．②③④

C．②④

D．①③④

11、哲学基本问题在人们的现实活动中表现为（）

A.人与人的关系

B.社会与自然的关系

C.人与世界的关系 D.主观与客观的关系

古希腊哲学家泰勒斯说，世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有世界。据此回答12—13题。

12、泰勒斯观点的合理性在于（）

A．承认世界统一于水

B．认为世界是物质的C．看到了人类社会是物质世界的产物

D．他超越了日常生活经验的层次来看世界

13、泰勒斯的观点具有局限性，这就是（）

A．他没有用哲学的眼光来考察世界本原

B．他没有看到物质是不依赖于意识的 C．他没有撇开事物的具体特性认识物质

D．他没有揭示出万事万物的共同本质

14、中国古代的王守仁在一次春游时说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便此花不在你的心外。”这就是著名的“心外无物”。下列说法，与王守仁的观点一致的是（）

①我思故我在 ②气者理之依也

③人的理性为自然立法

④形存则神存，形谢则神灭

⑤存在即被感知

⑥物是观念的集合 A．①②③④

B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥ 15、2013年3月21日，教育部下发通知称，由于目前部分高等学校食堂餐桌浪费情况严重，教育部要求开展为期一个月的反对餐桌浪费专项行动，推进“光盘行动”。这种做法的认识论依据是 A．从实际出发，实事求是

B．实践具有主观能动性特点 C．在实践中追求和发展真理

D．社会意识反作用于社会存在

16、改革开放的30多年是中国特色社会主义理论体系形成与发展的30年。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富。由此可见（）

A．任何哲学都是自己时代的精神上的精华B．任何哲学都是时代进步的助推器，推动着时代向前发展 C．中国特色社会主义理论体系是当今时代精神上的精华 D．真正的哲学是对具体科学的概括和总结 17、19世纪欧洲工人运动的发展需要一个科学理论的指导，从1845年开始，马克思、恩格斯在深入工人运动的基础上，进行了大量的创作活动，先后撰写了《关于费尔巴哈的纲领》、《德意志意识形态》和《共产党宣言》等光辉著作。材料所体现的马克思主义哲学的基本特征是

A．第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一

B．实现了实践基础上的科学性和革命性的统一

C．第一次实现了唯物辩证法的自然观与唯物辩证法的历史观的有机统一

D．坚持群众路线

18、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”（唐•李商隐）这首诗说明的哲理主要是（）

A．事物是运动的B．事物是可以认识的

C．事物运动有其自身规律，规律是客观的 D．意识对物质具有能动的反作用

19、水的流动规律在不同的条件下所起的作用是不同的。目前我国的一些菜农在蔬菜大棚中安装自控装置，它可以根据作物的需求，自动给水，自动断水，既合理充分地利用了电源、水源，又提高了作物的产量。这表明（）

A．只要充分发挥主观能动性，就能有效地改造客观世界

B．人们可以发挥主观能动性，利用水的流动规律，为人类造福

C．主观能动性的发挥始终受到客观规律的制约

D．人们可以发挥主观能动性，认识和改造规律 20、俄罗斯传媒业大亨德米特里·伊茨科夫开启了一项名为“阿凡达”(又名“俄罗斯2045”计划)的高科技研究项目。该项目旨在把人脑思维移植进机器人体内，从而实现“长生不老”。因此，有人认为，机器人能进行人的思考，该观点（）①正确，机器人具有惊人的记忆力、超快的运算速度和较高的逻辑判断能力 ②错误，机器人属于机器，电脑只是人脑的模拟物，而不是人脑本身 ③正确，随着信息技术的发展，机器人具有日益强大的创造能力 ④错误，机器人只是机械、物理的装置，永远不可能具有人的生理和心理过程 ⑤正确，机器人已具有社会性 ⑥错误，机器人由人的意念直接控制

A．①③

B．②④

C．①③⑤

D．②④⑥

21、黑格尔认为，实践就是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界。这里的“规定”和“改造”是人的精神、观念的活动。这一观点（）①肯定了实践的主观能动性 ②否定了实践的客观物质性 ③混淆了实践活动和认识活动

④认为实践是以人为主体、以客观事物为对象的精神性活动 A．③

B．①②

C．①②④

D．①②③④

22、依据人物性别、年龄、身份、职业、性格和创作者对人物的褒贬不同，京剧的行当可以划分为生、旦、净、末、丑。每一行当都有不同的脸谱造型，这些脸谱是对社会生活中形形色色人物形象进行抽象概括后的艺术加工。用哲学的语言来说（）

A．艺术源于艺术家的主观创作

B．客观现实以艺术作为摹本 C．艺术是对客观现实能动的反映

D．客观现实是对艺术的再创造

23、台湾省南部海域地震造成海底光缆大范围严重损坏，中国电信部门在第一时间启动了海缆故障应急预案，使用机器人潜入海底排除故障，通讯得以恢复正常。使用机器人排除海缆故障的事例表明（）①机器人能延伸人的某些肢体功能

②机器人是具有独立意识的人工制造物

③人有不可克服的局限性，机器人有更好的环境适应性 ④机器人可在某些功能上超越人类 ①②

B．①④

C．②③

D．③④ 24、2012年，科学家根据植物光合作用的原理，研制成第一片“人造树叶”。这片“树叶”能够释放出制作燃料电池的氢，它的诞生对于人类开发可再生能源具有重要意义。“人造树叶”的成功研制佐证了（）①人的意识只有反映了事物的本质才具有能动性、创造性

②人能够认识事物的本质并根据自身的需要加以利用

③人的意识能够创造出自然界所没有的客观事物

④人能够通过实践将观念中改造的对象变成现实的东西

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

25、“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（）

A．主张物质和意识辩证统一的辩证唯物主义观点

B．夸大意识能动作用的唯心主义观点 C．主张意识是物质的感应的唯物主义观点

D．否认意识能动作用的形而上学观点

26、过去人们普遍认为，植树能从大气中取得水分，起到防止水土流失和滋养环境的作用。但现在，专家指出，不科学的植树不但不会得到水分补充，反而导致地下水位下降、河流干涸，加剧沙漠化。这说明 A．对同一对象的真理性认识有多个

B．真理是绝对的、正确的认识 C．人类认识具有反复性、上升性

D．客观实在性是真理的唯一特性

27、“只有正确认识幸福，才能创造真正的幸福生活”。上述观点可以折射出（）

①有什么样的幸福观，就会用什么方法追求幸福

②世界观决定方法论

③世界观和方法论相互转化

④方法论决定世界观

A.①②

B．①③

C．②④

D.③④ 28、2012年，莫言获得诺贝尔文学奖。他说，自己的作品与家乡百姓的生活密不可分，艺术风格也深受故乡的泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术的影响。莫言独具特色的小说创作揭示的哲学道理有（）①意识形式的差异性决定了所反映的客观存在的多样性

②意识反映客观存在的方式可以而且应当是多种多样的③意识能否正确反映客观存在取决于反映者的想象力

④意识如何反映客观存在受制于反映者的个性、能力和素质

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29、“画作之道，在于心装天地，唯有如此，才能绘这世上之物，笔下之物才能拥有天地灵气。”这一画作之道精妙地点出了笔下之物所拥有天地灵气（）A．依赖于画家的天赋与灵感

B．在于画家具有复制天地万物的经验 C．是画家对客观事物能动的反映

D．是画家心灵的自然外化和表现

30、美国纽约有一种特别的迎接新年的方式，人们直接把信件、成绩单、银行账单，或者把不开心的事情写在卡片上，投入时代广场上的一台巨大粉碎机里粉碎，从而以崭新的心情迎接新年。该做法（）①否定了意识的能动作用 ②是人们对客观现实的虚幻的反映 ③体现了意识具有主动创造性 ④承认了意识对人体生理活动具有调节作用A．①②

B．①③

C．②④ D．③④

31、“空谈误国，实干兴邦”，越来越成为人们干工作的行为准则。我们要实现中华民族的腾飞，就必须形成踏实干事的氛围。这启示我们

①求真务实

②坚持实践

③与时俱进

④树立理想

A．①②

B．①④

C．②③

D．①③

32、面对复杂多变的国内外环境、极为严重的自然灾害等各种重大挑战，党中央、国务院总揽全局，科学决策，坚持实施应对国际金融危机冲击的一揽子计划及措施，加快推进经济发展方式转变，使国民经济继续朝着宏观调控的预期方向发展，经济平稳较快发展的势头得到了进一步巩固。这说明（）①实践是有意识、有目的的能动性活动 ②实践是检验认识真理性的唯一标准 ③认识决定实践的发展方向 ④认识反作用于实践，认识推动实践取得成功 A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

33、鲁迅先生说：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应该争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他。倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。”这段论述表明（）①真理具有客观性 ②真理面前人人平等 ③任何真理都包含着谬误的成分，要正确对待错误

④真理是具体的、有条件的 A．②④

B．①③

C．①②

D．③④

34、由于塑料袋产生的垃圾对地球的污染日益严重，各国都在积极采取对策。一方面呼吁人们“远离塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技进步，努力探索用回收利用和降解相结合的办法解决。这反映了 A．实践的发展不断为人们提供新的认识工具和技术手段

B．认识的最终目的是改造世界 C．实践不断为人们提出新的课题，促使人们去解决

D．认识是在变革对象的实践中产生的

35、针对网络语言日益渗透生活的现象，语言专家认为：一个民族的书面语言必须规范，一些网络语言只是民间语言，只有经过社会生活和经典作家的选择和运用，最终得到社会的承认，才能作为书面语言使用。这说明（）①认识应该在实践中得到检验、丰富和发展

②认识的内容是主观的，认识具有自觉选择性 ③认识活动同样是社会性的活动

④认识的程度决定实践水平

A．①③

B．①④

C．①②

D．③④

36、“是否自主招生”一直是我国教育界争论的焦点，专家、教师、家长等各持己见，莫衷一是。从认识论角度看，出现这种情况的原因有（）①不同认识主体对同一事物的认识总是不同的 ②真理总是在发展中不断超越自身

③事物本质的暴露和展现需要一个过程 ④人们对事物的认识会受到主观因素的影响 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

37、“二月春分，八月秋分，昼夜不长不短；三年一闰，五年在闰，阴阳无差无错”体现以下哲理： ①思维和存在具有同一性

②规律具有客观性和普遍性

③运动是物质的唯一特性

④人在规律面前不是无能为力的 A、①③④

B、②③④

C、①②④

D、①②③

38、美国科学家利用哈勃太空望远镜观测、收集的数据，发现并证实了暗能量的强度以及它对宇宙膨胀的加速作用，并进一步测算出宇宙的实际年龄为137.5亿年。人类在科学解释宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、万物形成的奥秘的道路上又向前迈进了一步。这说明（）①实践是客观见之于主观的活动

②实践的发展推动人类认识的发展

③真理来源于大胆假设和科学实验

④真理在实践的基础上不断超越自身 A．①③

B．①④

C．②③

3.高中哲学成语中的哲理选择题 篇三

第41套题高中政治人教版必修4生活与哲学第四单元认识社会与价值选择教师题库解析版

一、单项选择题

1．一瓶矿泉水在便利店以2元左右的价格出售，而对于在沙漠里长途跋涉的人来说却是无价之宝。这说明（）A．人的社会地位不同，价值判断和价值选择也就不同 B．价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同 C．人们认识事物的角度不同，对其价值的评价就会不同 D．价值观对人的行为有导向作用

2．广东省委书记汪洋强调：在学习实践科学发展观活动中，要有较真的精神状态，要有让人民群众看得见的实际成果，要有从实事抓起的踏实作风，要有统筹兼顾的思路办法。这是因为（）①正确的价值判断和价值选择有利于社会的发展 ②科学的社会意识对社会存在具有积极作用 ③社会意识对社会存在具有能动作用

④价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

3．人们见面从上世纪七八十年代的“吃了吗”、“下海了吗”，到上世纪九十年代的“跳槽了吗”，再到近几年的“买啥股票了，赚了吗”。问候语的变迁体现的哲学道理是（）A．意识对改造客观世界具有指导作用 B．客观事物是永恒发展的

C．追求真理是一个永无止境的过程 D．社会存在决定社会意识

4．西红柿生长在野外，没有与人发生关系时，并不具有价值，后来人们逐渐发现了它能观赏和食用，它才具有价值，这说明（）①价值是主体需要与事物属性之间的特定关系 ②只要客观事物的属性存在，就有其价值

③主体需要与客观事物的属性是构成价值的两个不可缺少的方面 ④价值是事物对主体的积极意义

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．下列选项中，不能体现个人与社会关系的是（）A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 B．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6．面对地震灾情，教师、基层干部、群众、子弟兵表现出来的大无畏精神，不断激发着文艺家们的民族自豪感与艺术使命感，他们捕捉动人的瞬间，挖掘独特的题材，创作出了歌曲《天佑中华》、诗集《感天动地》、电影《汶川》、话剧《钟声响起》等大批反映抗震救灾斗争的精品力作。这表明（）①艺术作品是对现实生活的直观反映

②艺术作品源于文艺工作者对人民群众的深厚感情 ③人民群众是精神财富的创造者

④人民群众的伟大实践是文艺工作者创作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

7.古今中外大量家族兴衰史表明，一个家族能够保持富裕状态的时间，很少有超过三代的，故世人称“富不过三代”。调查发现，娇生惯养，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不过三代”的“魔咒”，必须（）①加强对孩子的世界观、人生观、价值观的教育 ②加强对孩子的艰苦奋斗精神和实践能力的培养 ③为孩子的成才创造必要的客观条件 ④积极消除父母与子女之间的代沟 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

二、非选择题

8．小赵大学毕业后，立志新农村建设，被选聘为碧螺村村长助理。他利用自己所学专业的优势，办起了一家化工厂。由于碧螺村地处山区，交通不便，产品没有销路，而且污染又大，村民普遍反对。小赵认真反思，广泛听取群众意见，关闭了化工厂。然后从本村实际出发，他指导村民种植翠冠梨，效益很好。他还学习市场营销的知识，帮助村里开通了网站，让外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在发展梨种植业的基础上，他还带领农民开办起梨加工企业，农民收入大为提高；小赵因此也成了一位群众欢迎、上级认可的优秀村官。

小赵的经历是如何体现唯物主义历史观的道理的？

解析：本题以大学生就业创业为背景考查人生观、价值观知识。解答本题要注意设问的限定范围：唯物主义历史观，即历史唯物主义原理。

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

第41套题高中政治人教版必修4生活与哲学第四单元认识社会与价值选择教师题库解析版

一、单项选择题

1．一瓶矿泉水在便利店以2元左右的价格出售，而对于在沙漠里长途跋涉的人来说却是无价之宝。这说明（）A．人的社会地位不同，价值判断和价值选择也就不同 B．价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同 C．人们认识事物的角度不同，对其价值的评价就会不同 D．价值观对人的行为有导向作用

解析：选B。本题考查价值判断和价值选择具有社会历史性特征。随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化，因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。材料体现了价值判断和价值选择的社会历史性特征。

2．广东省委书记汪洋强调：在学习实践科学发展观活动中，要有较真的精神状态，要有让人民群众看得见的实际成果，要有从实事抓起的踏实作风，要有统筹兼顾的思路办法。这是因为（）①正确的价值判断和价值选择有利于社会的发展 ②科学的社会意识对社会存在具有积极作用 ③社会意识对社会存在具有能动作用

④价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

解析：选D。本题考查的是社会意识、科学价值观的导向作用。①②③④从四个不同方面正确反映了科学社会意识的作用，故选D。

3．人们见面从上世纪七八十年代的“吃了吗”、“下海了吗”，到上世纪九十年代的“跳槽了吗”，再到近几年的“买啥股票了，赚了吗”。问候语的变迁体现的哲学道理是（）A．意识对改造客观世界具有指导作用 B．客观事物是永恒发展的

C．追求真理是一个永无止境的过程 D．社会存在决定社会意识

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

解析：选D。本题以人们见面时问候语的时代变迁为切入点，考查社会存在与社会意识的辩证关系这一知识点。问候语的变迁是因为社会现实的变化，即社会存在的变化，故选D。

4．西红柿生长在野外，没有与人发生关系时，并不具有价值，后来人们逐渐发现了它能观赏和食用，它才具有价值，这说明（）①价值是主体需要与事物属性之间的特定关系 ②只要客观事物的属性存在，就有其价值

③主体需要与客观事物的属性是构成价值的两个不可缺少的方面 ④价值是事物对主体的积极意义 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：选C。本题考查哲学上价值的含义。所谓价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。人的需要与客观事物的属性是构成价值的两个不可缺少的方面，缺少任何一个方面，都不能构成价值，故①③④入选。“生长在野外”的西红柿虽然具有满足人的需要的属性，但在人们没有认识并利用它之前，它没有满足人的需要，故没有价值，②说法错误，故排除。5．下列选项中，不能体现个人与社会关系的是（）A．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 B．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

解析：选A。本题考查个人与社会的关系原理。B、C、D都体现了个人与社会的关系，只有A没有涉及个人与社会的关系。

6．面对地震灾情，教师、基层干部、群众、子弟兵表现出来的大无畏精神，不断激发着文艺家们的民族自豪感与艺术使命感，他们捕捉动人的瞬间，挖掘独特的题材，创作出了歌曲《天佑中华》、诗集《感天动地》、电影《汶川》、话剧《钟声响起》等大批反映抗震救灾斗争的精品力作。这表明（）①艺术作品是对现实生活的直观反映

②艺术作品源于文艺工作者对人民群众的深厚感情 ③人民群众是精神财富的创造者

④人民群众的伟大实践是文艺工作者创作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

解析：选D。人民群众的抗震救灾实践为艺术家们提供了艺术创作的素材，是抗震艺术作品的来源，③④正确，②错误；艺术作品是对生活的能动反映，不是直观反映，①错误。

7.古今中外大量家族兴衰史表明，一个家族能够保持富裕状态的时间，很少有超过三代的，故世人称“富不过三代”。调查发现，娇生惯养，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不过三代”的“魔咒”，必须（）①加强对孩子的世界观、人生观、价值观的教育 ②加强对孩子的艰苦奋斗精神和实践能力的培养 ③为孩子的成才创造必要的客观条件 ④积极消除父母与子女之间的代沟 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

解析：选A。①②是解决富家孩子“娇生惯养，缺乏吃苦精神，自立能力差”问题的有效方法。造成富家孩子“通病”的根源并不是客观物质条件的缺乏和“代沟”问题，排除③④。

二、非选择题

8．小赵大学毕业后，立志新农村建设，被选聘为碧螺村村长助理。他利用自己所学专业的优势，办起了一家化工厂。由于碧螺村地处山区，交通不便，产品没有销路，而且污染又大，村民普遍反对。小赵认真反思，广泛听取群众意见，关闭了化工厂。然后从本村实际出发，他指导村民种植翠冠梨，效益很好。他还学习市场营销的知识，帮助村里开通了网站，让外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在发展梨种植业的基础上，他还带领农民开办起梨加工企业，农民收入大为提高；小赵因此也成了一位群众欢迎、上级认可的优秀村官。

小赵的经历是如何体现唯物主义历史观的道理的？

解析：本题以大学生就业创业为背景考查人生观、价值观知识。解答本题要注意设问的限定范围：唯物主义历史观，即历史唯物主义原理。

答案：(1)人民群众是历史的创造者，要求我们坚持群众观点，走群众路线。小赵“广泛听取群众意见，关闭了化工厂”体现了这一点。

(2)价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。小赵立志新农村建设、坚持群众观点，成为群众欢迎、上级认可的优秀村官。

(3)人生价值包括贡献与索取两个方面，人生的真正价值在于贡献。小赵能成为一名优秀村官，表明他得到了社会的尊重和满足。

(4)价值判断和价值选择要符合客观规律，要站在最广大人民利益的立场上。小赵立志新农村建设、想人民

没有人能让我输,除非我不想赢 如果天赐我辉煌,我将比天还嚣张

所想体现了这一点。

(若从如何实现人生价值、社会存在和社会意识的角度问答也可)

4.高中哲学成语中的哲理选择题 篇四

教学过程 导入设计 导入一

（多媒体课件展示）

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”

这是中国共产党员夏明翰在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂。为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅28岁。在夏明翰就义前，国民党反动派对他进行了威逼利诱，然而，他毅然选择了牺牲。

教师引导：在革命时期，在生与死的选择面前，有人选择了苟且偷生，有人选择了壮烈牺牲。在和平的今天，有人选择了金钱、权力和物质享受，有人选择了事业、创造和努力奉献。为什么不同的人在面对同一问题时，作出的选择完全不同？如果是我们，我们该如何作出正确的价值选择呢？这节课，我们将共同探讨这一问题。

导入二

（多媒体课件展示）

情境一：2007年5月29日，北京市第一中级人民法院对国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸案作出一审判决，以受贿罪判处郑筱萸死刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产；以玩忽职守罪判处其有期徒刑7年，两罪并罚，决定执行死刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。自1997年6月至2006年12月，郑筱萸利用担任国家医药管理局局长、国家药品监督管理局局长、国家食品药品监督管理局局长的职务便利，接受请托，为8家制药企业在药品、医疗器械的审批等方面牟取利益，先后多次直接或通过其妻、子非法收受上述单位负责人给予的款物共计折合人民币649万余元。

情境二：任长霞同志生前是全国“五一劳动奖章”获得者、中国十大女杰、全国三八红旗手、全国青年岗位能手、全国优秀人民警察。她自1983年加入公安队伍，作预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要案1 072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多名，被誉为警界女神警。2001年，她调任登封市公安局局长，始终把人民群众的疾苦和安危放在心上，解决了十多年来的控申积案，共查结控申案件230多起。她带领全局民警共破获各种刑事案件2 870多起，抓获犯罪嫌疑人3 200余人，有力地维护了登封社会治安和稳定的政治大局。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中途经郑少高速公路发生车祸，因受重伤随即被送往郑州市中心医院抢救，经过4个小时紧急抢救，终因伤势过重，不幸因公殉职。

问题探究：对比两组镜头，请同学们思考为什么同为国家工作人员的郑筱萸和任长霞的人生道路截然不同呢？从中我们能得出什么启示？

教师指导学生结合上一节课所学知识进行讨论，学生认真思考，积极讨论，踊跃发言。学生：因为他们的价值观不同，在人生道路上作出了不同的价值选择。虽然同为国家工作人员，但郑筱萸利用国家工作人员身份的便利，为个人牟取私利，不惜牺牲他人、集体和国家的利益，而任长霞则是牢记自己作为国家工作人员的责任，时时刻刻想到人民的利益。他们对“国家工作人员”这一身份的认识不同，作出的人生选择不同。

教师引导：从上面两组镜头的对比中我们认识到，是否拥有正确的价值观，能否作出正确的价值判断和价值选择，对于我们是否拥有绚丽的人生具有重要的影响。所以，我们青年

专心

爱心

用心 学生有必要树立正确的价值观，在人生道路上作出正确的价值判断和价值选择。那么，什么是价值判断和价值选择？什么样的价值判断和价值选择才是正确的呢？它们的衡量标准是什么？

推进新课

一、自觉遵循社会发展的客观规律 板书：1.价值判断和价值选择的内涵 问题探究：（多媒体课件展示）

请同学们比较A组和B组的判断，谈谈两组判断的区别。A组 ①田野上的花儿开了 ②山上的果树挂满了果实 B组 ①这些花儿很漂亮 ②这些水果真香甜 学生回答略。

教师：回答得很好。A组中“花儿开了”“果树挂满了果实”是对田野上的花和山上果树客观现状的判断；B组中“很漂亮”“真香甜”分别满足了主体在色和味上的需要，是哲学价值判断。

（师生互动，得出概念）

事实判断的基本含义：人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断，我们称之为事实判断。

价值判断的基本含义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。

人们从事各种实践活动，同各种事物打交道，要不断进行价值判断和价值选择。在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。

板书：2.正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律 问题情境

（多媒体课件展示）

中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策，如：第一次国内革命战争时期，打土豪、分田地；国共十年对峙时期，打土豪、分田地、废除封建剥削和债务；抗战时期，地主减租减息、农民交租交息；解放战争时期，没收地主土地、废除封建剥削的土地制度、实行耕者有其田、按农村人口平均分配土地；过渡时期，废除封建剥削的土地所有制、实行农民的土地所有制；改革开放以来，在土地公有制的基础上，把土地承包给各家各户使用，实行分户经营，自负盈亏。农民对土地只有使用权，没有所有权。农民生产的东西，“保证国家的，留足集体的，剩下都是自己的”。

问题探究：中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策的依据是什么？不同时期的土地政策都起到了预期的效果说明了什么问题？

（学生回顾历史，分析讨论）学生：中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策的依据是中国社会主要矛盾的变化。不同时期的土地政策都起到了预期的效果说明了不同时期的土地政策是正确的，是符合社会发展规律的。

教师：很好。不同时期的不同土地政策不是凭空产生的，是对客观存在的反映，是社会实践的产物。我党根据中国社会主要矛盾的变化，作出了正确的价值判断和价值选择，实现了预期的目标。说明了人们的价值判断和价值选择是否正确取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。

得出结论：要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。

板书：3.价值判断和价值选择的社会历史性

专心

爱心

用心 问题情境

（多媒体课件展示）

马永顺，原黑龙江省伊春市铁力林业局工人。50年前，他是全国著名的伐树英雄；50年后，他是闻名遐迩的植树模范。建国初期，作为伊春第一代林业工人，马永顺每年一个人完成６个人的采伐量，创造了手工伐木年产量1 200立方米的全国最高纪录。1959年全国群英会上，周总理告诉马永顺：“你们林业工人，不但要多生产木材，支援国家建设，还要多栽树，搞好绿化，实现青山常在，永续利用！”马永顺从此想着要把自己伐掉的36 500棵树木全部补上，几十年来植树不止，退休以后仍不停息，被群众誉为“当代活愚公”。1998年联合国环境规划署特授予马永顺“全球500佳”光荣称号。半个世纪以来，他的命运始终与大山紧紧连在一起。朱镕基总理评价他说：“你这一辈子干了两件好事：当国家建设需要木材的时候，你是砍树劳模；当国家需要保护生态环境的时候，你是栽树英雄，我们都要向你学习。”

问题探究：请同学们思考讨论马永顺从伐木英雄转变为植树英雄说明了什么哲学道理? 学生认真思考，积极讨论并回答问题。

学生：马永顺从伐木英雄转变为植树英雄说明时代在变化，人的观念也应发生变化，价值判断和价值选择随着社会存在的变化而变化。

教师总结：价值判断和价值选择具有社会历史性，随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。

自主学习：教师指导学生阅读教材100页第二段，分析思考“把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义”。

学生带着问题阅读教材相关内容，教师总结。把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义：一是有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；二是有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。价值判断和价值选择的社会历史性，是主观与客观具体的历史的统一的具体情形。

二、自觉站在最广大人民的立场

板书：1.价值判断和价值选择的主体性 板书：（1）价值判断与价值选择具有阶级性 问题情境

（多媒体课件展示）

“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。” 问题探究：在这首诗中，农民的价值选择是什么?地主的价值选择是什么?为什么同时同地的人会有不同的价值选择? 学生讨论，代表发言略。教师总结：农民的价值选择是希望尽快下雨以缓解旱情；而地主们却害怕下雨管弦不好用耽误了他们听歌看舞的享乐。造成他们的价值判断和价值选择不同的主要原因是社会地位的不同和各自需要的差异。

这说明人的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。正如马克思所说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感受；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。”在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。不同的阶级，价值观不同。

板书：（2）价值判断与价值选择因人而异 问题情境

专心

爱心

用心（多媒体课件展示）

四“伯乐”相马

问题探究：面对同样的一匹马，四“伯乐”的评价不同说明了什么道理？ 学生讨论，积极回答。

学生：说明了不同的人对同一事物往往有不同的认识和评价。教师进一步设问：为什么他们对同一事物的评价不同？ 学生：因为他们作出判断和评价的角度不一样。

教师总结：很好。人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同，正如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。面对同一问题，人们的不同行为体现出价值判断与价值选择的差异，也就产生了不同价值判断与价值选择的冲突。

板书：（3）立场不同，价值判断和价值选择就不同 问题情境

（多媒体课件展示）

问题探究：右边这幅漫画体现了什么道理？

学生回答略。

教师总结：对于这幅漫画我们可以从不同角度得出不同的启示。其中，一条非常重要的启示是：人站在不同的立场上，就会有不同的价值观，就会作出不同的价值判断和价值选择。

价值判断和价值选择具有主体性，受人的社会地位、个人需要、认识事物的角度和立场的影响。

既然人的社会地位、个人需要、认识事物的角度和立场影响着价值判断和价值选择，那么，我们就应该明确价值判断和价值选择的标准是什么，分辨出什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做。

板书：2.人民群众的利益是最高价值标准 问题情境

（多媒体课件展示）

2007年10月4日《楚天都市报》报道：在全国严查公款修建豪华办公楼之际，武汉市委办公大楼，因多年简朴风格，被央视《新闻调查》树为正面典型。

据了解，武汉市委办公大楼建成于1952年，设计年限50年，现在已超龄服役5年。武

专心

爱心

用心 汉市委曾三次进行维修以保证房屋安全。这座包括地下层在内的五层楼建筑，外墙面多处已现斑驳。大楼内人均办公面积约9平方米。纪委、政法委的部分处室，被安排在地下室办公。

这一新闻经网上转载后，网友纷纷表扬武汉市委，认为办公楼的简朴在豪华风中独树一帜，体现了简朴的民生理念。

问题探究：请同学们对比上述两则材料，谈谈你的看法。学生讨论，积极回答。学生：“面子工程”讽刺了部分地方政府，不顾民生问题，追求华而不实的形象工程，既损坏了政府形象，又损害了人民群众的根本利益。武汉市委艰苦朴素的精神是值得敬佩的，体现武汉市委贯彻落实“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的艰苦奋斗、执政为民的崇高精神。

教师总结：通过两则材料的对比讨论，我们认识到想事情、做工作，想得对不对，做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是：人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应。我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。

得出结论：要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，要自觉站在最广大人民的立场上。

板书：3.正确处理个人利益、他人利益、集体利益的关系 请同学们阅读教材第102页探究活动内容，思考所提问题，并以小组为单位进行交流讨论。

问题探究：当个人利益、局部利益与广大人民的利益发生冲突时，应该怎么做?我们应该怎样正确处理个人利益、他人利益、集体利益的关系？

学生自主阅读，合作探究，互相讨论略。教师总结：（1）必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。因为最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。

（2）当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择。

（3）当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。

（4）当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。

课堂小结

这节课我们重点学习了如何正确进行价值判断和价值选择，知道了价值判断和价值选择具有社会历史性和主体性特征，正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，正确认识和处理个人利益与社会、集体利益的关系。

板书设计

专心

爱心

用心

课后作业

一、单项选择题

1.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。由此可以看出（）

A.在不同的自然条件下，景色是不同的

B.社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同 C.价值判断和价值选择具有社会历史性

D.生活水平和生活方式不同，价值判断和价值选择相同

2.把握价值判断与价值选择的社会历史性有重大的意义，表现在（）

①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念 ②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择 ③为我们提供一把解决一切价值取向的“万能钥匙” ④有助于防止在价值判断的价值评价中出现简单化和片面化倾向

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

3.影响人们价值判断和价值选择的因素有（）

①社会地位和个人需要 ②认识事物的角度 ③所处的立场 ④个人的社会实践经验 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

4.作出正确价值判断和价值选择必须具备的条件有（）

①自觉遵循社会发展的客观规律 ②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准 ③把献身人民的事业、维护人民的利益作为最高的价值追求 ④正确处理个人利益与集体利益的关系，自觉把最大多数人的利益放在首位

A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

二、非选择题

5.“人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。”“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”

根据上述论述，分析说明我们应该怎样进行正确的价值判断与价值选择。参考答案：1.B 2.B 3.D 4.D 5.（1）我们想事情、做工作，要把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为根本的衡量尺度。人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。

（2）要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，把献身人民事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。

（3）最大多数人的利益是最重要和最具有决定性的因素，维护人民的利益最重要的是

专心

爱心

用心 必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。要理解和尊重他人的正当选择，把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准。

专心

5.富有哲理成语故事 篇五

人的生命太短暂，庄子说：“在天地间，人的生命就像白色骏马在细小的缝隙前一跃而过。”但是要是不明白生命的真正意义，再长寿也是枉然。

苏轼说：“曾经有三个老人相遇，问他们的年龄。一人说：‘我记不清我的年龄了，但记得少年时和盘古是好朋友。’

一人说：‘海水变成桑田时，我就放下一个筹码，现在我的筹码已经堆满十间屋子了。’一人说：‘我吃蟠桃时，把桃核扔在昆仑山下，现在桃核已经和昆仑山一样高了。’以我来看，这三人和蜉蝣朝菌(都只能活几个时辰)也没有什么区别。”

6.关于哲理励志的成语故事 篇六

刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗?要知道不下苦功夫是学不到真本领的。”纪昌说：“只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。”于是，飞卫对纪昌说：“你要先学会注视目标不眨眼，做到不眨眼后，才能谈得上学射箭。”

纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在妻子的织布机下面，睁大眼睛注视着梭(suō)子穿来穿去。这样坚持练了两年后，即使有人用锥子的尖端刺到他的眼皮，他的双眼也不会眨一下。纪昌于是整理行装，离别妻子，到飞卫那里报告去了。

飞卫听完纪昌的学习成绩后，却对纪昌说：“还没有学到家呢。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到能把很微小的东西看得很大，把隐约模糊的东西看得很清楚。等你练到那个时候，再来找我吧。”

纪昌又一次回到家里，从牦(máo)牛尾巴上选了一根最细的毛，在毛的一端系上一个小虱子，毛的另一端悬挂在自家的窗口上，每天目不转睛地注视着这个小虱(shī)子。过了一百天，就把虱子看得渐渐大了起来;三年后，看那个系在牦牛毛下端的小虱子竟像车轮一样大了。纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得居然像是一座小山了。

于是，纪昌就找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的箭杆，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却完好无缺。

纪昌高兴地把这一成绩告诉飞卫。飞卫高兴地手舞足蹈，拍着胸脯说：“射箭的奥妙，你已经学到手了啊!”

后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。

——《列子·汤问》

【求解驿站】形容只要有毅力，不怕吃苦，就一定能取得成功。

【活学活用】老师对小明说：“你这么聪明，其实只要有～的一半精神，很快就能脱颖而出。”

7.高中哲学成语中的哲理选择题 篇七

想要学生学得扎实、考得好，我们的语文教学就应该重视积累。但是，语文知识点细多且，我们教师到底要帮助学生积累哪一样才能较有效地促进学生的整个语文学习、提高学生的卷面成绩呢？通过一学期的摸索与研究，我认为，成语的积累与整个高中语文教学有着较为密切的关系，它的综合运用能较为有效地促进整个高中语文学习，并对学生的应试起到积极、重要的作用。

众所周知，成语是我国古人智慧的结晶、汉语言中的精华，它以其表达精练、形象生动的独有特点，传承了中华几千年丰富的历史文化。正因为它既言简意赅而又博大精深，所以积累成语在整个语文学习过程中显得尤为重要。

一、积累成语能带动字音、字形、词汇的积累，巩固语文基础。

显而易见，成语几乎囊括了我们汉语中所有常用的、不常用的字、词。真正掌握一个成语，即应对这个成语的字音、字形、含意及使用都有一定的了解。如若学生能如此细致的去认识每一个成语，何愁他们的语文基础不扎实，何愁他的选择题选不对呢。

二、积累成语可以巩固文言文的学习，提高学生解答文言文阅读题目的能力。

大家都知道，成语大多是由古文化用而来。如“安步当车”出自《战国策•齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”；“不亦乐乎”出自《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”；“孤苦伶仃”、“茕茕孑立”和“形影相吊”出自李密的《陈情表》：“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。”正因如此，积累成语有助于加深学生对文言文的了解、巩固文言文的学习。

而在教学中，由于学生往往感觉需要掌握的各文言实词、虚词、句式等知识太零碎且难懂、难记，所以在应试时他们的文言文阅读题目的得分一直不高，但在这里，成语可以帮助学生理解、掌握各文言实词、虚词、句式的含义与用法，从而提高学生解答文言文阅读题目的能力。

1、成语可以用来帮助理解、记忆文言实词的词义与用法。

众所周知，实词的意项往往较多，那在教学的过程中如何帮助学生把每一个实词的文言常用义项都记全、记牢呢？记别的不容易，记成语就太简便了。例如常考实词“临”，它在《古汉语常用字字典》中有下列五个义项：①从高处王低处看，引伸义：从上监视着，统治。②到。③面对。④对着书画范本摹仿学习。⑤lìn，哭。这五个义项的前三个为文言最常用义项，记这三个义项可能非常枯燥且容易遗忘，那我们可以尝试去记这四个成语：居高临下、君临天下、身临其境、如临大敌。这个四个成语记住了，那三个义项也就形象地记住了。又如常考实词“望”，在《古汉语常用字字典》中它有以下七个义项：①远望。②盼望，期望。③名望，声望。④祭祀山川。⑤埋怨，责怪。⑥之月光满盈时，即农历每月十五日。⑦〔望洋〕仰视，远视。这七个义项的前三个为文言最常用义项，记它们可用下列三个成语：望梅止渴、大失所望、德高望重。事实上，高考常考的那120个实词的许多常用义项基本都可以用成语作典型例子，记这些成语比纯粹记义项或加记文言典型例句要简易得多。

当然，如何帮助学生理解掌握实词的活用也是语文教学的一个难点，所幸成语在这里依然能发挥积极的作用，如： 文言文中，名词可以活用作动词、状语、使动和意动，那如何帮助学生掌握这四个用法呢，我们可以尝试运用以下四个成语来帮助学生理解记忆：“一鼓作气”，“鼓”原是名词，这里活用作动词“击鼓”；“马革裹尸”，即用马革包裹尸体，“马革”原为名词，在此用作“裹尸”的状语；“汗牛充栋”，“汗牛”，使牛累出汗，“汗”原为名词，这里用作动词；“幕天席地”，即把天当作幕，把地当作席，“幕”和“席”原为名词，这里用作动词。

实际上，文言动词、形容词、数词的各活用，甚至通假字、古今异义现象，也可以从成语中找到对应的例子，用这些例子来帮助学生理解掌握实词的活用十分省力又较为有效。

2、成语也可以用来帮助理解、记忆文言虚词的词义与用法。

文言实词的义项和用法大都可以从成语中找到对应的例子，相同的，文言虚词也可以。如常考虚词“以”，它的介词用法和连词用法常常被学生混淆，我们可以用下列四个成语来辨别：以卵击石、以貌取人、物以类聚及坐以待毙。其中“以卵击石”、“以貌取人”和“物以类聚”中的“以”均为介词，分别翻译成为“用”、“凭借”、“因为”，因为它们的后面都有名词、代词或相当于名词的其他词类作它的宾语。而“坐以待毙”的“以”字后面没有，所以它为连词，可以翻译为“来”。这种讲解、记忆方法便于学生推断、分析，能使学生对某个虚词某项用法拥有较为深入的理解。当然，除了“以”字，其他的常考虚词，比如“之”、“于”、“因”、“为”、“其”等也可以在成语中找到典型的例子。分析、整理这些成语可以使学生真正地理解、掌握各常考虚词。

3、成语还可以用来帮助理解、记忆各种文言句式。

文言文中有宾语前置句、判断句、被动句、省略句等，成语中亦有此情况：如“岁不我与”、“时不我待”，即与《石钟山记》“古之人不余欺也”句式相同，都是否定句中代词作宾语前置；“何患无辞”、“何罪之有”都是疑问代词作宾语前置；“唯利是图”、“惟命是从”等等词中的“是”为宾语前置的标志。如“人为刀俎，我为鱼肉”、“民为邦本”是肯定判断；“人非草木”是否定判断。如“见欺于人”、“见笑于大方之家”等，是有标志的被动，“蔓草难除”等是没标志的被动。如“付之一笑”即为省略，它的完整表述应为“付之于一笑”。利用成语来学习文言句式同样非常有效、简易。

总而言之，联系成语学习文言文，不仅对文言文的阅读有帮助，还可使学生对成语的理解更准确、深刻，两者可谓互相印证、相辅相成。

三、积累成语能够增强学生的表达能力，善于运用成语写作能提高考场议论文的分数。

成语总是能把生动的故事、丰富的意蕴凝缩为短短的几个字，如果学生在积累成语时能学习这种凝练表达、形象表述的方法，并把成语运用到自己的写作当中，那学生的作文一定不会出现内容空洞、表达罗嗦的情况，一定不会显得苍白无味。那么成语在写作中如何运用呢？

成语在写作中主要用于以下三个方面：

1、用于行文表达。直接在文中运用成语表述，可使句子简洁，使文章产生丰富的意蕴。

2、用于帮助写作文章的标题或中心。作文的标题或中心论点如果运用成语写作，能够更加醒目、凝练。

3、用于作文的写作素材。成语当中包含了许多经典的小故事，如果把这些小故事用作议论文的论据，那么文章的内容一定会更加丰富，文章的说服力一定会更强。

而考场当中，由于教师评卷的时间往往是有限的，如果能在有限的时间里，在作文中展示自己的表达技巧，吸引评卷老师的目光，那么作文的分数一定会较高。从这个方面来说，运用成语就成了一个很好的展示平台。

事实证明，积累成语在高中语文教学中显得十分重要，我们应把成语的积累与综合运用纳入我们的课堂教学当中，并把它作为一向长期坚持、重点指导的教学任务。我相信，如果这项工作能做好，一定能促进学生的学习、提高考试的成绩。

8.选择哲理故事 篇八

几乎绝望的时候，发现墙角有一座抽水机，她欣喜若狂地走过去想汲水，可任凭她怎么抽水，也抽不出半滴水来。又一次绝望的她颓然一倒，坐在地上，却意外地看见抽水机旁有一个用软木塞堵住口的小瓶子。上面黏着一张泛黄的纸片，写着：“你必须把瓶子里的水注人抽水机才能抽水!但是不要忘了，在你离开之前，请将瓶子里的水装满!”

她拔开软瓶塞，里面果然是满满一瓶子的水。

此刻，她的内心进行着一场战争，如果自私点，喝掉瓶子里的水，就不会渴死，或许就能活着走出沙漠!如果按照纸条上说的去做，把这唯一的一瓶水全部倒人抽水机里，万一抽不出水来，自己就会渴死……

“究竟要不要冒险?”她犹豫着……

最终，她把一瓶子的水全部倒进了破旧不堪的抽水机，颤抖着去汲水，果然，不一会儿大量的水涌了出来……

她喝足了水，把瓶子也装满了，用软木塞封好，放在抽水机旁，上面多了一张纸条：“相信我，真的`有用。在取得之前，要先学会付出。”

9.选择的哲理故事 篇九

一次丘吉尔访美被安排在白宫的林肯卧室下榻，只有最高贵的客人才有资格享受这种荣誉和礼遇。然而，林肯卧室除了具有特殊的纪念意义外，仍旧保持着十九世纪中叶林肯当政时的简朴风格，床铺也很普通，这种环境让丘吉尔无法安睡。当晚，他就自行搬进了皇后卧室。

丘吉尔按自己的方式生活甚至达到了细致入微的程度。他对洗澡也有特殊的要求，浴缸里必须放上三分之二的水，水温必须控制在三十七度左右。他在浴缸里像海豚一样翻身。晨浴一结束，仆人马上将果酱和一杯优质的苏格兰威士忌放到他伸手可及的地方，好让他躺在床上，一边阅读，一边尽情地饮用。晚上七点钟，丘吉尔洗一天中的第二次澡，稍作休息就享用丰盛的晚餐。

丘吉尔一生身体健康，精力充沛，著作丰富，爱好消遣，喜欢享受生活的甘美。他漫长坎坷的一生，是按自己的方式快乐生活的一生。

10.高中哲学成语中的哲理选择题 篇十

2、“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不再胃里，但也不在人体之外一样”“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了”——哲学思想与人们的生活密切相关；哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

3、“推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步”——具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。

4、下列属于古代朴素唯物主义观点：“天地之变，阴阳之化” “天地合而万物生、阴阳接而变化起” “气者、理之依也” “阴阳二气充满太虚，此外更无他物” “世界是一团永恒燃烧的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭” “水是万物的始基”。

5、下列属于形而上学唯物主义观点：“把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原” “万物的基础是原始物质，是基本元素” “自然界由数目无穷，性质不同的异质元素构成”。

6、下列属于主观唯心主义观点：“存在就是被感知” “物是观念的集合” “心外无物” “我思故我在” “万物皆备于我” “宇宙便是吾心、吾心便是宇宙” “掩耳盗铃” “世界是我的观念、我的活力、我的经验” “万物是我们的表象” “眼开则花明、眼闭则花谢” “我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去仰他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”

7、下列属于客观唯心主义观点：神创论、宗教、封建迷信、“死生有命、富贵在天” “理生万物、理在事先” “神灵天意决定着社会的变化” “客观思想与绝对精神是万事万物的本质”

8、“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容”——任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映；物质决定意识，意识是物质的反映；社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

9、“正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导”——哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。

10、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”——马克思主义哲学产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展，是无产阶级的科学世界观和方法论。

11、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”——马克思主义哲学的实践性和革命性；实践是认识的目的和归宿。

12、“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望”——正确的价值观是客观规律与人类根本利益的统一。

13、恩格斯：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”——马克思主义具有与时俱进的品格；发展观点。

14、毛泽东：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的”——任何事物都是矛盾的普遍性与特殊性的统一。

15、“田忌赛马”体现量变质变辩证关系；“塞翁失马”体现矛盾双方在一定条件下相互转化；“刻舟求剑”属于形而上学的静止观点，是离开运动谈物质；“郑人买履”违背物质决定意识，一切从实际出发；“邯郸学步”违背矛盾的特殊性，具体问题具体分析；“拔苗助长”违背规律的客观性，遭受规律的惩罚；“围魏救赵”体现联系的观点。

16、马克思说“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物、人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”——真正的哲学都是自己时代精神上的精华；哲学的产生离不开人类的实践活动；人民群众是社会精神财富的创造者.17、恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的”——哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。

18、德国物理学家朗克说：“研究人员的世界观将永远决定他的工作方向”——哲学对具体科学具有指导作用。

19、爱因斯坦说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西”——哲学与具体科学的关系。

20、“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”——物质的唯一特性是客观实在性；物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。

21、“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产”——物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的决定因素。

22、“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”——一切事物都处于运动和变化之中。

23、“仁者心动” “万物都在运动，但只是在概念中运动” “世界的发展是绝对精神的自我运动”“事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点”——这些观点都属于离开物质谈运动的唯心主义观点。

24、“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的”——物质与运动的辩证关系。

25、“静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静”——运动与静止的辩证关系。

26、“人一次也不能踏进同一条河流” “日方中方睨，物方生方死” ——属于只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论。

27、“飞矢不动”、“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？”——该观点只承认静止而否认运动，陷入形而上学的绝对静止论（或不变论）。

28、赫拉克里特：“人不能两次踏进同一条河流。”——物质世界是绝对运动与相对静止的统一。

29、“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——事物运动是有规律的，规律具有客观性。

30、“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之”——人们可以认识和利用规律。

31、鲁迅曾说：“天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了脖子二三尺而已。”——意识是人脑对客观存在的反映。

32、“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”——人必须发挥主观能动性。

33、“精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。”——意识对人体生理活动具有调节和控制作用；物质决定意识，意识具有反作用。

34、“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”、“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。”——实践决定认识；实践是认识的基础； 实践是认识的来源。

35、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”、“资产阶级为了发展工业街道，需要科学来查明自然物体的物理特性，弄清自然力的作用方式。”——实践是认识发展的动力。

36、“齐是非”、“是非莫辩”的思想。——这句话强调主观认识不能检验主观认识。任何人的意见都是主观的，所以不能以人的意见来检验是非。而只有实践才是检验认识的真理性的唯一标准。

37、“如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，至此为止，我们对事物及其特性的知觉符合在于我们之外的现实。”——实践是检验认识的真理性的唯一标准。

38、“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”——实践决定认识。

39、“精通的目的全在于应用。”——实践是认识的目的和归宿。

40、“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”——前两句体现量变是质变的前提和必要准备；后两句体现实践决定认识。

41、“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”——实践是认识的来源。

42、“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”——真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

43、“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”——认识具有无限性，从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升；实践与认识的辩证关系。

44、“古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。”——遵循客观规律。

45、“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”——联系观点。

46、“终日乾乾，与时偕行。” “凡益之道，与时偕行。”——变化发展的观点。

47、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《大学》——反映个人与社会、国家之间的内在联系。

49、“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”（恩格斯）——事物是普遍联系的。

50、“亚里士多德说，只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。”——部分是整体的部分，离开了整体也就无所谓部分。

51、“士别三日，即更刮目相待。”——事物是变化发展的，要用发展的观点看问题。

52、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的约退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”（列宁）——事物发展的道路是曲折的。

53、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”——量变与质变的辩证关系。

54、“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。”（赫拉克利特）——矛盾就是对立统一。

55、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”——矛盾双方相互依存。

56、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。” “知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑。”“知其荣，守其辱。”“兵强则灭，木强则折。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——矛盾双方在一定条件下相互转化。

57、孙武说：“乱生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”——矛盾双方在一定条件下相互转化。

58、史伯说：“和实生物，同则不继。” 孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”——强调同一以差别和对立为前提，没有斗争性就没有同一性。

59、“成语：因地制宜、因材施教、量体裁衣”“对症下药、一把钥匙开一把锁”——矛盾的特殊性，具体问题具体分析。

60、“毛泽东：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。”——矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展。

61、“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”——矛盾的普遍性。62、：“福楼拜：世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。”——矛盾的特殊性。63、牵牛要牵牛鼻子——抓主要矛盾。

64、“朱熹：读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”“陈献章：前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”——要有怀疑和批判精神（辩证否定观）。

65、《大学》“苟日新，日日新，又日新。”《易转》“日新之谓盛德。”——追求创新是中华民族的传统美德。

66、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）——普遍联系的观点看问题。“万物独化”，“物各自生”——孤立的观点看问题。

67、“道之大原出于天，天不变道亦不变。”——形而上学的静止观点。68、“矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运动。”——矛盾是事物发展的源泉和动力。

69、“世异则事异，事异则备变。”——事物是变化发展的。

70、“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”——物质决定意识，意识是物质的反映；社会存在决定社会意识。71、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”——生产力决定生产关系。

72、“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”——人民群众是历史创造者。73、“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”——人生的真正价值在于个人对社会的责任和贡献。

75、“梨虽无主，我心有主。”——每个人的行为选择都是受其特定价值观支配，价值观的导向作用。

76、“桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”——价值判断和价值选择具有阶级性。不同阶级和阶层的人面对同一事物或行为，会作出不同的价值选择。

77、“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。”——人的社会地位和需求不同，价值判断和价值选择也不同。