雷锋精神,永垂不朽

雷锋精神,永垂不朽（精选14篇）

1.雷锋精神,永垂不朽 篇一

雷锋精神永垂不朽

62中六年级一班 吴毅航

雷锋，一个响亮的名字，雷锋，一种精神的象征！这么多年来，雷锋精神一直为小学生们指引着正确的方向，一直激励着人们多做好事，奉献社会，成为社会上真情与爱心的化身。现在正是雷锋月，处处都在提倡学雷锋做好事，献出自己的一份爱心。其实，我们的身边很多像雷锋叔叔一样的人。

记得四年级的一天中午，由于作业非常多，我便快速写完作业，就匆匆忙忙地跑去学校上课了。晚上放学回来时才发现钥匙忘记带了，爸爸妈妈又都在工厂上班，怎么办呢？正当我急得团团转的时候，隔壁的马奶奶探出了头，见到是我，就赶紧开门出来，递给我一把钥匙。我一看，正是我用的那一把。马奶奶笑着说：“看你急得这个样子！你妈妈上班的时候发现你的钥匙没带，就托我在你放学的时候交给你。”我实在不知道该说什么好，只好傻傻地对马奶奶说：“谢谢您！”“不客气，对了，赶快回家写作业吧！”“嗯！”我答应了一声，便打开门进了房间，心里n暖暖的。

人间的真情难道不是如此？

春节期间，很多小朋友都在楼下放烟花爆竹，什么飞天鼠啊、喷花啊都亮相了，到处都是绚丽的色彩。可是，地上却是一片狼藉，遍地都是爆竹垃圾。环卫工人为了省事就把它们都放进垃圾桶里，可是一个不幸的垃圾桶却被还未完全熄灭的爆竹垃圾烧着了，它被烧了一个大洞！我们出去散步的时候发现了这个悲哀的垃圾桶，赶紧回家拎水浇灭了火，又在几个路人的帮助下把垃圾倒了出来，让它不再有复燃的可能，这个垃圾桶才得以保住自己的一条小命。

学习雷锋精神，不是光喊喊口号，而是要践行。要从身边做起，从一点一滴做起，严格要求自己，养成良好的习惯，培养高尚的品格。在家里做个好孩子；在学校，做个好学生；在社会，做个好少年。让我们携起手来，学习雷锋精神，做一个有道德的人！我相信，只要人人都付出一点爱，社会将更加美好！

2.雷锋精神,永垂不朽 篇二

一、民族危机下催人奋起的旋律

1.伤心断肠的《松花江上》。《松花江上》是抗战时期久负盛名的《流亡三部曲》中的第一部,1935年张寒晖创作,血泪般的歌声控诉了1931年日本帝国主义发动的“九·一八事变”,悍然侵占我东北三省,践踏我国土,蹂躏我同胞,掠夺我资源的侵略罪行。该歌一经传唱,迅速不胫而走。到1936年“西安事变”前后,《松花江上》已传遍西安。从张学良到全体东北军官兵,从青年学生到普通民众,听之无不动容泪下,感同身受。中国共产党也充分利用了 《松花江上》的影响力,动员东北军“中国人不打中国人”,“联合抗日、一致对外”,不仅有力促成了“西安事变”的发生,也为“西安事变”的和平解决提供了舆论思想基础。1937年12月31日,周恩来在武汉大学演讲中还特别提到:“一支名叫《松花江上》的歌曲,真使伤心的人断肠。”[2]

2.倾诉衷肠的《长城谣》。《长城谣》创作于1937年,由潘子农作词,刘雪庵谱曲。《长城谣》以“万里长城”起兴,将“长城”作为中华民族的象征,作为中国的国家象征,不仅歌颂了祖国大地的富饶,抒发了对沦陷区故乡的思念,也控诉了日寇对我国的蹂躏,倾诉了人民群众流离失所的惨象,还表达了中国人民群众万众一心结成“新长城”,维护祖国的领土完整,“誓赶胡虏出边疆”的愿景。 整首歌曲苍凉悲壮,亲切优美,激发了民众同仇敌忾的爱国热情, “在武汉演唱《长城谣》进行抗日募捐时,打动了很多人。捐款箱前排起了长龙,连衣不蔽体的难民也捐出了自己仅有的铜元”[3]。

3.激愤悲壮的《嘉陵江上》。《嘉陵江上》是贺绿汀在1939年端木蕻良散文诗的基础上谱曲而成的经典抗战歌谣。此歌以极富艺术感染力和强烈的思想内涵,沉痛地描述了“失去了田舍、家人和牛羊”的同胞,“徘徊在嘉陵江上”,抒发了被日寇侵占而流亡他乡者对故土的深切怀念,“我仿佛闻到故乡泥土的芳香,一样的流水,一样的月亮。”真挚地表达了对日本侵略者对中华民族所犯罪行的切齿痛恨。“我已失去了一切欢笑和梦想。”同时也坚定表达了誓死收复失地、打回老家的信心和决心。“我必须回去,从敌人的枪弹底下回去。我必须回去,从敌人的刺刀丛里回去。把我那打胜仗的刀枪,放在我生长的地方。”从而谱写出又一首广为人民群众传颂的、激励人民奋起抗战的“思乡曲”。

从创作时间上看,以上三首抗战经典歌谣产生于1935、1937、 1939年;从创作内容上看,对“抗战救亡”主题的认识和理解一脉相承并逐步深化。由《松花江上》的追问:“爹娘啊,爹娘啊。什么时候,才能欢聚一堂?!”到《长城谣》的愿景:“四万万同胞心一样,新的长城万里长。”再到《嘉陵江上》的信念:“我必须回去,把我那打胜仗的刀枪,放在我生长的地方。”可以说完成了一个圆满的“轮回”。三首抗战经典歌谣,不仅蕴含着人民群众卫祖国、保家乡的要求,而且反映了人民群众挽救民族危亡的愿望,集中展现了中国人民从抗战初期的悲怆迷惘,到坚持抗战到底的勇气决心,再到争取抗战最后胜利的坚定信念。

二、民族抗争下冲锋陷阵的号角

1.振聋发聩的《义勇军进行曲》。由田汉作词、聂耳谱曲的《义勇军进行曲》,无疑是中国近现代历史上流传最广、影响最深远的抗战歌曲。1935年5月,在电影《风云儿女》公映后,《义勇军进行曲》立刻引起人们的共鸣,在社会上广为传唱。《义勇军进行曲》仿佛一针强心剂注入中华民族的心脏,激励着中国人民“把我们的血肉,筑成我们新的长城!”高亢激越的旋律,振奋了全体人民的精神,“每个人被迫着发出最后的吼声,起来!起来!起来!”这首歌曲充分表达了全国人民的共同心声,抒发了人民群众抗日救亡的愿望,吹响了反抗日本帝国主义侵略的战斗号角,“我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!”其时,“连荒山中的三家村里,也有 ‘起来,起来’、‘前进,前进’的声音出于村夫牧童之口。都市里自不必说,长沙的湖南婆婆,汉口的湖北车夫,都能唱‘中华民族到了最危险的时候’”[4]。

2.威武酣畅的《大刀进行曲》。《大刀进行曲》是一首大快人心、 家喻户晓的抗战歌曲,又名《大刀向鬼子们的头上砍去!》,原歌副标题为“献给二十九军大刀队”。词曲作者麦新,这首歌以高亢激昂的旋律,爆发出火山般的爱国热情,给人以强悍的感染力。歌词中“大刀向鬼子们的头上砍去,杀!”以盛气凌人的姿态,塑造了中国军人勇猛如虎、奋勇杀敌的英雄形象,“看准那敌人,把它消灭! 把它消灭!”更给人一种一挥而就、杀敌如麻的快意恩仇。歌词中 “冲啊!”“杀!”则最大限度地释放出酣畅淋漓的战斗激情。可以说,《大刀进行曲》集中表现了对日寇刻骨铭心的愤懑与仇恨,以风卷残云、气吞山河的英雄气概,为中国军队奏响起了战斗的号角,鼓舞了万千中华英雄儿女为保卫祖国去冲锋陷阵。

3.雄伟磅礴的《八路军进行曲》。1939年秋冬之际,诗人公木与作曲家郑律成合作创作了中共军队第一个军歌声乐套曲“八路军大合唱”,其中《八路军进行曲》是最具代表性、最有影响力的作品之一。《八路军进行曲》以简洁明快、富有朝气的旋律,庄重豪迈、铿锵有力的曲调,塑造了八路军勇往直前、雄壮威武的光辉形象。歌曲从“向前,向前,向前”的进军号召开始,接着唱出“我们的队伍向太阳,脚踏着祖国的大地,背负着民族的希望,我们是一支不可战胜的力量”,表现了八路军是一支背负民族希望的正义之师。最后发出:“向前,向前!我们的队伍向太阳,向着最后的胜利, 向着全国的解放”以排山倒海之势,讴歌了八路军蒸蒸日上、一往无前的革命英雄主义精神。《八路军进行曲》不单成为八路军在抗日战争时期的象征歌曲,也成为新时期人民军队的标志性歌曲。

这些产生于中华民族抗日解放战争的抗战进行曲,可以说是中华民族威武不屈、坚韧不拔的民族品格的真实写照。它们以威武雄壮的音调,慷慨激昂的旋律,发出了中华英雄儿女的怒吼,表现出中国军民一往无前、前赴后继的革命勇气,展现了中国军民大无畏的革命精神,鼓舞了万千民众奔赴抗日战场,也激励着前方将士冲锋陷阵、奋勇杀敌。冼星海认为:“我们要让歌声传遍都市和农村,鼓励战士们忠诚抗战,用那雄壮的歌声压倒敌人的炮声。”[5]在各条抗日战线上,这些抗战进行曲转化成中国军民不可战胜的民族精神,激发着中国军民的抗战信念。譬如,在台儿庄战役中,混杂的枪炮声里总有抗战歌谣的号角,中国军队唱着《义勇军进行曲》和《大刀进行曲》等抗战歌谣浴血奋战,终于赢得了抗日战争以来中国最大规模的一次战役胜利。

三、全民抗战下浴血奋战的绝唱

1.慷慨激昂的《保卫黄河》。1939年3月,冼星海为光未然的长篇组诗《黄河大合唱》完成谱曲,一部弘扬中华民族伟大抗战精神与民族精神的音乐史诗孕育而生。作为《黄河大合唱》华丽乐章的主题曲,《保卫黄河》可谓经典中的经典,迅速传遍整个中国。歌曲开头“风在吼,马在叫,黄河在咆哮,黄河在咆哮”不仅隐含了日寇对中国的罪行,暗示了民族危机警报的拉响,也预示了抗日民族战争全面反击的临近。“万山丛中,青纱帐里,抗日英雄、游击健儿,端起了土枪洋枪,挥动着大刀长矛”,保卫着“家乡”、“黄河”、 “华北”和“全中国”!通过齐唱、轮唱的演唱方式,“全体音群像一股澎湃的洪流,奔腾向前,一泻千里”[6]。恰如其分地体现了中国军民后浪推前浪、一浪高过一浪的爱国感情,象征了中华民族力量如黄河之水一般浩浩汤汤,滚滚奔腾,也暗喻了中华民族抗日力量由小到大,由弱变强,在挫折中奋进,在困难里成长壮大为不可战胜的力量。

2.鼓舞人心的《团结就是力量》。1943年,中日战争进入相持阶段的尾声,也是敌后抗日根据地面临最严峻的时刻。在华北各抗日根据地处于最艰苦、最困难的“黎明前的黑暗”时期,西北战地服务团“武装宣传队”的牧虹、卢肃等同志一起创作了小型歌剧 《团结就是力量》,并由他们分别填词、谱曲的同名歌曲《团结就是力量》也随即诞生了。《团结就是力量》短小精悍、主题鲜明、简洁有力,“团结就是力量,团结就是力量,……向着法西斯蒂开火, ……向着太阳,向着自由,向着新中国,发出万丈光芒!”这首歌在严酷的战争困境中,深深感染了中国军民的革命热情,将无数热血赤子之心紧紧相连,成为鼓舞抗战士气的精神食粮,也为日本侵略者敲响最后的丧钟[7]。

3.面向未来的《没有共产党就没有中国》。1943年3月,国民政府发表了由蒋介石授意、陶希圣执笔的《中国之命运》,提出了 “没有国民党就没有中国”的主张。对此,中国共产党针锋相对,在 《解放日报》发表了“没有共产党就没有中国”的社论。时年19岁的曹火星受到社论启发,创作出了《没有共产党就没有中国》这首经典歌谣。歌词写道:“没有共产党就没有中国,共产党辛劳为民族,共产党一心救中国,他指给了人民解放的道路,他引导中国走向光明,他抗持抗战六年多,他改善了人民生活,他建设了敌后根据地,他实行了民主好处多。”这首歌唱出了解放区与抗日根据地人民群众的普遍心声,是新民主主义时期中国共产党领导中华民族解放运动的高度概括。曹火星回忆说:“我写这首歌是动了感情的。抗日根据地的广大人民群众在共产党的领导下,克服种种困难坚持抗战,搞民主建设,使人民当家做主。搞土改发展生产,给人民改善生活……这些活生生的事实是我亲眼所见,人民的抗战积极性,对党的深情,我有亲身体会。没有共产党怎么会有坚持抗战到胜利的局面?没有共产党怎么会有今天?”[8]从此,这首歌随着人民军队抗战胜利与解放战争的步伐而唱遍全中国。后来,毛泽东在原歌上加了“新”字,于是演变成为传唱至今的《没有共产党就没有新中国》。

实际上,这些抗战经典歌谣的创作大多都离不开中国共产党,也正是在中国共产党的引导下,抗战歌谣成为中国民间音乐与民众诗歌发展史上的重要里程碑,开辟了中国民族音乐的新纪元[9]。这些抗战歌谣不仅在艺术上登峰造极,更为重要的是,它们发出了人民群众的心声,反映了民族精神的精髓,唱出了抗战精神的最强音,成为时代精神的注音符。抗日战争为抗战歌谣提供了不竭动力,民族精神为抗战歌谣注入了永恒生命力。抗战歌谣广泛汲取了民族的思想感情、历史文化语境,蕴含着以爱国主义为核心的民族精神,并在炮火中得到了洗涤和升华。

3.海宁:不朽的列日精神 篇三

2008年5月14日，一个名叫利姆莱特的小镇聚集了比利时各地的体育记者，他们应邀前来参加当时世界排名第一的海宁的新闻发布会。发布会开始之前，一些记者正在激烈地讨论着上周海宁输给萨芬娜的比赛，另一些人则在展望海宁法网上的表现。

随着主角的出现，记者们停止了讨论。卡洛斯罗德里格斯紧随海宁身后，他的神情看起来有些凝重。海宁望了望这位亦师亦友的教练，拿起了话筒：“今天对我来说是一个非常重要的日子，我想你们也会这么认为。来到这里是要告诉大家，我想立刻结束我的网球生涯……”

“我美妙的职业生涯画上了一个句点，那些美妙的体验，当我还只有5岁时就开始懂憬这一切。”

贾斯汀·海宁出生于比利时的列日，一个著名的历史工业重镇。作为日耳曼帝国一个独立公国的属地，长达8个世纪的历史造就了这座城市独一无二的“列日精神”：高傲和顽强。虽然海宁在这里只生活了短短的两年，但“列日精神”却在贾斯汀的成长过程产生了不可估量的影响。

在贾斯汀2岁时，全家搬迁到了罗舍福尔，正巧新家就坐落在一家网球俱乐部旁。4岁时的一天，海宁和两个哥哥在父亲工作的邮局的休息室里打乒乓球，第一次玩乒乓球的小海宁竟然每次都能精准地打到球，这使她的父母感受到了这个孩子的运动天赋，不久就让海宁走上了学习打网球的道路。

和许多网球运动员一样，网球最初并不是海宁的最爱，和男孩子一起踢足球才是最美好的时光，因为这能证明自己和男孩子一样强大。不过，在罗舍福尔网球俱乐部远远超出其他女孩的优秀表现使得海宁在随后几年加入多个网球俱乐部进行训练，继而开始专注于网球运动。

“我要感澍我的家人，我的父母，爸爸、妈妈，因为你们我现在才能来到这里，谢谢你们，现在我一切都好。”

海宁的母亲是一名比利时当地的法语和历史老师。温柔、贤惠，这些对于一个女人和一个母亲最贴切的形容词在她身上得以完美体现。母亲的善解人意使得海宁和她无话不说。而正是因为母亲的支持，海宁坚定不移地走上了职业网球的道路。

每年的法网举办之时，母亲总会带着女儿来到现场，罗兰·加洛斯的明媚阳光不断滋润着这位未来红土女皇的心灵。1992年的女单决赛对海宁有着非同一股的意义，10岁的小女孩为自己的偶像格拉美所打出的每一个好球尽情欢呼。虽然最终格拉芙输掉了比赛，但小海宁却信誓旦旦地告诉母亲：“有一天，你会看到我像她(格拉芙)一样，在中央球场比赛!”

但一个意想不到的噩耗在海宁12岁时突然降临。因为癌症，母亲离开了她，年少的海宁陷入痛苦的泥潭难以自拔。此时，网球变成了她获得快乐的唯一渠道，刻苦训练的她深知，唯有坚强才能让她继续前进，实现对母亲的诺言。

“我还要感谢卡洛斯，你再一次选择站在我这边。我们一起共事了12年，是你让我成长，一直对我满怀信心而且从来没有抛弃我。”

海宁的母亲去世不久，贾斯汀与父亲和兄妹的关系也出现裂缝。父亲那份微薄的邮递员工资已经难以维持家用，家中的矛盾和冲突更是愈演愈烈。最终，13岁的海宁选择了独自离开这个充满伤心的地方。或许，这就是上帝的旨意，当海宁来到比利时西南部城市蒙斯边读书边练球时，她遇到了卡洛斯·罗德里格斯，这个男人不仅仅成为了海宁的私人教练，更成为了她的精神导师。

卡洛斯帮助海宁走出了母亲去世的阴影，让她的内心变得更加坚强，并在网坛开始崭露头角。1996年，14岁的海宁拿下了“橘子碗”女单冠军。而在15岁那年，她更是赢得了法网青少年组的女单冠军。然而，在赢得这项冠军之后，她第一时间通知的并不是她的家人，而是她的男友。男友的出现更加激化了海宁与家人的矛盾。而这次，又是卡洛斯承担起了父亲的责任，照顾、呵护着她，整整12年。

4.让雷锋精神永存不朽 篇四

尊敬的领导和亲爱的同学们：

大家好！50年前，毛主席亲笔题词，发出了向“雷锋同志学习”的号召。一夜之间，雷锋的名字响彻大江南北，一个普通战士的光辉形象，从此深深地印在了中国人民的心中。

雷锋的故事千千万，雷锋的事迹说不完。从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。那是多么坚定的自豪感呀！更有这样的事儿，每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，雷锋总是放弃自己的休息时间，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。雷锋不只是自己做好事，他有的是一种能让大家效仿而流传的精神，全心全意为人民做好事，这种精神永不停息。

雷锋在自己的日记中写道：

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去……

一块木板钉子为什么能钉进去，因为它有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上也要发扬这种“钉子”精神。

还有，对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。学习雷锋就是要学习他爱国爱党的决心，学习他言行一致的毅力，学习他无私无利欲之心的思想和学习他全心全意为人民服务的人生信念。

雷锋是一个不朽的名字，雷锋永远活在我们的心中，而雷锋精神将会在我们的身边时时刻刻传扬。在这个物质横流的社会里，让我们心中保存着这一份纯粹的信念，形成我们坚定的信仰。

就像这首歌里唱的一样，学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强。

5.超英精神,永垂不朽。 篇五

昨天我还在继续重复着上班…下班…吃饭…睡觉，行尸走肉般的生活，因为枯燥，不只是身累，心更累。今天，陈超英同志的先进事迹让我感慨万千——是啊，为什么我会身心俱倦？因为我缺少一种精神，枯燥慢慢磨掉了我的兴趣和激情，我缺少的是一种信仰。我上网查看了很多有关陈超英同志的先进事迹，对她有了浅薄的认识，也从她身上看到了现如今这个繁华的社会到底缺少的是什么。

“人只要有一种精神，就会不知疲倦地努力下去。而这种精神就是要热爱工作，对工作充满激情。要么不做，要做就做到最好。凡是都能恪尽职守，尽心尽力，你就一定会乐在其中，忘记辛苦。”多么平凡而简单的一句话啊，而她，陈阿姨一生都在坚持，用行动诠释了“忠诚敬业”的含义。时代在进步，而我们也在进步。大多数人都不用为了温饱而努力，而正是因为人们不用为了活着而活着，所以人性已慢慢转变。“休闲文化”盛行，“黄、赌、毒”死灰复燃，官场腐败前赴后继，各种关系户即使不用很好的工作却能比别人获得更好的待遇„„难道这不是我们填饱了肚子，却缺乏精神粮食的原因吗？

因为没有了精神，所以没有了信仰，因为没有了信仰，所以就没有了方向，也就没有了更好的追求。职业人如此，民族如此，社会也是如此。陈阿姨对我的心灵进行了一次洗礼，虽然生于如此浮躁奢华的社会，但是我应该摒弃这些浮夸不实在，踏实进取，寻回我的信仰，试着热爱我的工作，即使繁琐，即使劳累，我也要不抛弃不放弃，我相信只有有正确态度的人才会有自己价值观，才会有自己的信仰。信仰是精神的粮食，而精神是信仰的支柱，我要像陈阿姨一样用平凡的每一天去创造属于自己“不平凡”的一生！超英精神，也将永垂不朽！

向陈阿姨致敬！

6.雷锋精神,永垂不朽 篇六

学校带领我们去烈士陵园纪念先烈。我们怀着无比沉痛的心情来到烈士陵园，原本吵闹的队伍一下子变得安静起来。园里的环境显得格外庄严，我们的步伐变得格外深沉。

“人民英雄永垂不朽”这一行字映入我的眼帘。在这里我看到了“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的乐观精神。第一次近距离的接触我们心目中的英雄，内心十分彭拜。

在毛营事件中牺牲的许多无名烈士，他们那种无私奉献的精神，让我们心生敬意。

生命，有一种高度。他们为了人民而奉献了自己的生命，达到了一直能够无人能及的高度。

生命，有一种热情

这里长眠着许多人民英雄，激动之余，我记下了几位英雄的事迹。严图阁是一位参谋长，领导了湘鄂赣边区艰苦的游击战争，1936年6月病逝，1965年被追认为革命烈士。

贾达夫是一位名副其实的学霸，敌人为了能让他为自己所用，用金钱、地位、美女诱惑他。他不为所动，最后敌人用狗咬死了他。

生命，有一种热度。生命难得可贵，我们应当珍惜生命，但当我们踏在烈士们用热血保卫的土地时，我们还会无动于衷，不为所动吗?

生命，有一种硬度

沐浴着三月的阳光，我仿佛看到了一个个烈士拿着武器奋勇杀敌的情景。他们骨子里透着一股不怕死的革命英雄主义精神。

宋彬这名烈士的墓前摆放了许多鲜花，他1937年入党，1939年任华中野战军政治部民运部长，在纸店小刘庄遭土匪保卫壮烈牺牲。

烈士们用坚强的意志和对祖国的热爱，不怕困难，艰苦奋斗，宁愿自己流血流汗，也坚决保卫自己脚下的这片土地。

生命，有一种硬度。我们面对着这些烈士，脚踏着这种神圣的土地，难道我们还无动于衷，不为所动吗?他们用血，用生命为我们打下的江山，我们凭什么不用知识报效祖国，使我们的祖国更强大呢?

敬畏生命，用心去感谢这些烈士们，如果没有他们的奉献，哪里会有我们的幸福生活呢?

安息吧，先辈们，你们的事迹光照千秋。

安息吧，先烈们，你们的事业后继有人。

7.美国牛仔:不朽的美国精神 篇七

An integral part of the story of America, the cowboy is a national icon, a romantic, rugged1) metaphor for America’s frontier past, westward expansion and creation myths. Sensationalized2) by Hollywood and by real-life bad boys, the heroic, hard-working, hard-riding, free-thinking cowboy is inseparable from American history itself.

The Early 1800s: The Vaguero Age

America’s first cowboys came from Mexico. Beginning in the 1500s, vaqueros—the Spanish term for “cowboy”—were hired by ranchers3) to drive and tend to livestock4) between Mexico and what is now New Mexico and Texas. During the early 1800s, and leading up to5) Texas’s independence from Mexico in 1836, the number of English speaking settlers in the area increased. These American settlers took their cues from6) the vaquero culture, borrowing clothing styles and vocabulary and learning how to drive their cattle in the same way.

The vaquero influence persisted throughout the 1800s. Cowboys came from a variety of backgrounds, and included European immigrants, African Americans, Native Americans and Midwestern and Southern settlers. In the nineteenth century, one out of three American cowboys in the south was Mexican.

The Mid-1800s: Railroads and Cattle Trails

As America built railroads further and further west, fostering industry, transportation and white settlements in former Indian territories, the cowboy played a crucial part in the nation’s expansion. In the early 1800s, Texas cattlemen had herded cows via the Shawnee Trail to cattle markets in St. Louis and Kansas City. During the 1860s and following the Civil War, they began herding via the Chisholm and Western Trails towards the new railroads in Kansas, where livestock was then loaded into freight cars and transported to markets around the country.

In less than two decades cowboys herded more than six million cows and steers7) to the railroads. Most cowboys were young—the average age was 24—and hard-working men in need of quick cash, although the pay was low. The work was exhausting and lonely. Cowboys also helped establish towns, spending their money in the “cowtown” settlements across the west during their time off8). Townspeople frowned on9) cowboys as lawless troublemakers who brought nothing but violence and immorality, and some even banned them from town.

The Late 1800s: Home on the Range

Ranching, or the raising of cattle or other livestock on range land, also expanded during the late nineteenth century. The forced removal of Native Americans and the clearing of the American frontier resulted in the near extinction of the region’s many buffalo and bison. This land, now dominated by white homesteaders, was used for ranching.

Public lands on the Great Plains10) constituted “open range,” where any white settler could buy and raise cattle for grazing. The invention and distribution of barbed11) wire in the 1870s revolutionized the concept of privately owned land in the Midwest, fencing off12) homesteads suitable for farming and ranching—but also limiting the work to be done by cowboys.

The 1900s: The Rise of Privatization

With the rise of private landholdings in the late 1800s, the cattle driving industry had lost its cachet13). Private landowners and “free grazers”—vaqueros and cowboys alike—locked horns14) over what was appropriate use for land whose ownership was also in question. By the 1890s, the wide open ranges and cattle trails were gone and privatized, and the days of the long cattle drives to the railroads were over.

Smaller-scale cattle drives continued until the mid-1900s, with livestock herded from Arizona to New Mexico and throughout the southwestern United States. Most cowboys left the open trail and took jobs at one of the myriad of private ranches that were settling across the West. But as the work of actual cowboys declined in the U.S., the cowboy lifestyle continued to be popularized—and stereotyped—by a new Hollywood film genre: the Western movie.

Cowboys Today: A Disappearing Way of Life

The late 1900s were tough times for cowboys, ranchers, farmers and anyone working with the land in the U.S. Changing modes of food distribution and production, widespread urbanization and severe economic difficulties forced many to sell their land, go bankrupt, change professions, or take out large loans. As Vern Sager15) says in The Last Cowboy, “Don’t seem quite fair. A person works hard to make a little and gives it to the bank.”

Cowboys in the 21st century might seem like an anachronism16), but as Sager demonstrates, their work still needs to be done. According to the U.S. Bureau of Labor Statistics, cowboys—included in the occupation category “support activities for animal production”—numbered 9,730 workers in 2003, making an average of $19,340 per year, working in ranches, stockyards17) and rodeos18). About one-third of these workers were listed in the subcategory of “spectator sports,” making their living primarily at rodeos, circuses and theatrical venues as livestock handlers.

As the ranchers and cowboys of Sager’s generation age, who will be left to do their jobs? Despite decades of socioeconomic change, cowboys still don’t have health insurance—and they don’t retire. Times might be changing, but as a symbol of persistence, self-sufficiency and a hard work ethic, cowboys live on.

作为美国故事中不可或缺的一部分，牛仔已经成为民族偶像式的人物。他们是浪漫主义的化身和粗犷野性的代表，象征着美国的开疆历史、西进扩张运动和开国神话。在好莱坞电影的渲染和现实生活中“坏小子们”的影响下，英勇、勤劳、善骑、思想自由的牛仔成为美国历史篇章中必不可少的一页。

19世纪初期：墨西哥牛仔时代

美国最早出现的牛仔来自于墨西哥。16世纪初期，在墨西哥与现今的新墨西哥州和得克萨斯州地区，农场主们开始雇佣vaquero (西班牙语，意为“牛仔”)帮他们驱赶和照料牲畜。从19世纪初期，直至1836年得克萨斯州脱离墨西哥独立，这一地区说英语的移民人数不断增多。这些美国移民们纷纷学习墨西哥牛仔文化，不但借鉴了牛仔们的衣着风格和日常用语，还学着和他们一样驱赶自己的牛群。

墨西哥牛仔的影响力贯穿了整个19世纪。那时候，牛仔们的出身复杂多样，有的是来自欧洲的移民，有的是非裔美国人，有的是美国原住民，还有的是到中西部和南部定居的移民。在19世纪美国南部地区，三分之一的牛仔都是墨西哥人。

19世纪中期：铁路与牛道

随着美国修建的铁路不断向西推进，在原印第安人所属的领地上，工业和交通业得以不断发展，白人殖民地也越来越多。在这个向西扩进的过程中，牛仔发挥了关键性的作用。19世纪初期，得克萨斯的牛仔们通过肖尼牛道将牛群驱赶至位于圣路易斯和堪萨斯市的牛市。到了19世纪60年代，美国内战结束后，牛仔们开始通过奇泽姆和西部牛道赶牛，向着堪萨斯的新建铁路方向走。在那里，牛群被装进货车车厢，运送到全国各地的市场上。

在不到二十年的时间里，牛仔们赶往铁路的公牛和母牛有六百多万头。大多数牛仔们都很年轻，平均年龄只有24岁。虽然牛仔的薪水微薄，但因为缺现钱，他们工作都很卖力。牛仔的工作很辛苦，也很孤独。闲来无事的时候，他们会在西部各地的“牛镇”定居地上花钱消费，也由此推动了城镇的建立和发展。不过，镇上的居民对牛仔颇有微词，他们觉得牛仔无法无天，恣意闹事，除了制造暴力和败坏风俗，一无是处。有的居民甚至禁止牛仔进城。

19世纪晚期：牧场是我家

19世纪晚期，牧场养殖——也就是在牧场上进行牛或其他牲畜养殖——的区域也得以不断扩展。美国原住民被迫迁离，美国边疆地区的森林遭到砍伐，这使当地许多水牛和野牛濒临灭绝。这片如今被白人农场主占据的土地当年就是放牧养殖的牧区。

北美大平原地区的许多公共土地构成了所谓的“开放性牧场”，在那里，任何白人移民都可以买牛、养牛，并随意放牧。19世纪70年代，带倒刺的铁丝网的发明与广泛应用使中西部的人们对私有土地的概念发生了根本性的变化，铁丝网将适宜种植和放牧的农场圈了起来，而这同时也限制了牛仔的生计。

20世纪：私有化的出现

随着19世纪晚期土地私有化的出现，驱牛业已经风光不再。私有地主和“自由放牧人”(包括墨西哥牛仔和美国牛仔)围绕着土地的合适用途争执不休，而土地本身的归属还是个疑问。到了19世纪90年代，广袤的开放牧场和牛道销声匿迹，一切都开始划归私有，那些长途跋涉将牛群赶往铁路的日子一去不返。

较小规模的赶牛活动一直持续到20世纪中期，期间人们将牛群从亚利桑那州赶往新墨西哥州，以及美国西南各州。大多数牛仔纷纷离开开放性的牛道，前往西部各地的众多私人牧场中谋职。不过，当真正的牛仔工作在美国日渐衰微的时候，牛仔的生活方式却延续了下来，被大力推广，也被固定化和模式化。这得益于好莱坞的一种新型电影题材：西部电影。

现代牛仔：渐行渐远的生活方式

对于牛仔、牧场主、农场主以及所有在美国那片土地上工作的人而言，20世纪晚期的那段时光充满艰辛。食品分配与生产方式的不断变化，城镇化的不断推进，还有严重的经济困境迫使许多人要么变卖土地，要么宣布破产，要么另谋生路，要么负债累累。正如维恩·赛吉尔在《最后的牛仔》中所言，“似乎不那么公平，一个人辛辛苦苦才挣那么一点点，却都交给了银行。”

在21世纪，牛仔似乎是与时代格格不入的一代人，然而正如赛吉尔身体力行所证明的那样，他们仍然有用武之地。据美国劳工统计局称，2003年，从事牛仔工作——属于工种分类中的“为畜牧生产提供辅助性劳动”——的总计有9730人，平均年收入为19,340美元，主要就职于牧场、饲养场以及牛仔竞技表演会场。在这些人中，约有三分之一的人所从事的工作被列在“观赏性体育运动”这一范畴内，主要靠在牛仔竞技场、马戏团以及杂耍表演场中驯养牲畜为生。

随着与赛吉尔同一年代的牧场主和牛仔渐渐老去，他们的工作将来会由谁来做呢？数十年来，尽管社会经济不断变化，可是牛仔仍然没有医疗保险，而且他们没有退休一说。时代或许会不断地发生变化，但作为坚忍不拔、自给自足和勤劳美德的象征，牛仔的形象会一直长存。

1.rugged [ˈrʌɡɪd] adj. 粗犷的

2.sensationalize [senˈseɪʃ(ə)nəlaɪz] vt. 渲染，使引起轰动

3.rancher [ˈrɑːntʃə(r)] n. 〈美〉 牧场(或农场)主

4.livestock [ˈlaɪvˌstɒk] n. 家畜，牲畜

5.lead up to：一直延伸至

6.take one’s cue from：学……的样，听……的劝告

7.steer [stɪə(r)] n. 公牛

8.time off：休息时间

9.frown on：以蹙额或蹙眉而露出不悦之色，表示不赞成

10.Great Plains：大平原，多称北美大平原，是北美洲中部一块广袤的平原地区，大致位于密西西比河以西、落基山脉以东、格兰德河以北地带。

11.barbed [bɑː(r)bd] adj. 有倒钩的，带倒刺的

12.fence off：用栅栏或篱笆等隔开

13.cachet [ˈkæʃeɪ] n. 声望，威信

14.lock horns：为……而争论

15.Vern Sager：维恩·赛吉尔，纪录片《最后的牛仔》 (The Last Cowboy)中的男主角，一个过着贫穷生活的美国牛仔。《最后的牛仔》由美国记者、纪录片导演乔恩·阿尔珀特执导，记录了弗恩·赛吉尔23年的美国牛仔生活。

16.anachronism

[əˈnækrəˌnɪz(ə)m] n. 不合时代的人

17.stockyard

[ˈsdɒkˌjɑː(r)d] n. 牲畜围场，饲养场

8.永恒的长征不朽的精神 篇八

“雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”《长征组歌》中的这段歌词，抒发了红军将士胸怀革命理想、不畏艰难困苦的豪情壮志。70年前的长征，是红军在中国革命转折关头用顽强意志与鲜血和生命创造的人间奇迹，是中华民族一部惊天动地的英雄史诗。支撑红军长征胜利的，除了革命英雄主义和乐观主义，更根本的是红军将士坚定的理想和信念。坚定的理想信念是长征精神的核心，是共产党人不屈不挠、战无不胜之最深刻的思想基础，也是我们今天应该继承和发扬的最宝贵精神财富。

对于中国工农红军的长征，国际友人斯诺称赞说“是一部惊心动魄的远征的史诗”。美国著名作家索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中评价道:“这是一曲人类求生存的凯歌。人类有文字记载以来最令人振奋的大无畏事迹。长征在人类活动史上是无可比拟的。”

在二万五千里征程上，红军将士用鲜血和生命写下了无数动人故事，创造了许多人间奇迹。身为在改革开放年代的新一代中学生，我们很难想象：红军在敌人围追堵截下，忍饥挨饿，长途跋涉，身着单薄衣衫翻越空气稀薄的雪山，冒着枪林弹雨冲过大渡河上的铁索桥。可这些故事我们应该仅记于心，这样的场景应当成为我们心中永恒的画面。

长征，一个伟大而神奇的故事；长征，一部雄壮而感人的史诗。

一个历史悠久、历经磨难而又生生不息、满怀希望的民族，必然重视弘扬和培育历久弥新、世代相传的民族精神；一个代表全民族利益、着眼未来、卓有远见的政党，总是把奋斗历程中形成的精神财富留给后人。中华民族就是这样的伟大民族，长征精神就是这样的宝贵财富。

然而当前，社会上一些人或多或少地存在着一种好逸恶劳、畏难退缩、不思进取的精神状态，这对于构建和谐社会的伟大实践是极为不利的。在长征胜利70周年之际，重提长征精神，弘扬革命正气，鼓舞人们干事创业的工作热情，是非常必要的。为达此目的，必须让长征精神处处生辉。

我们要心中生辉。长征精神，不同人可能有不同的理解，也许你读了n篇有关长征的回忆文章后，也能够有自己的理解。但是，有时候，你只知道了是什么，其实还是很难理解精神的含义的，有时候事实更有说服力。要知其然，更要知其所以然。长征精神是革命先烈用誓死不屈的崇高信念磨砺出来的，作为后人，继承和发扬长征精神也必须用心灵去感悟，让精神在心中扎根，在心中生辉。一些地方举行的类似“重走长征路”等活动，就是为了让参加者用切身体会去感悟。但是，不可能人人都去“重走长征路”，这就要求我们不能仅仅停留在知与不知的层面上，而要真切地将自己的整个心灵置身于那个环境、那个时代当中，从而洗涤自己的灵魂，净化自己的心境。如果说“苦不苦，想想长征二万五；累不累，想想红军老前辈”，还只是停留在一种简单的对比与模仿上，那么作为长征路上的后来者，则需要我们以崇敬的姿态，深刻解读并领会那段历史和那种不朽的精神。我们还要脚下生辉。长征精神是革命前辈用一双双穿着草鞋的脚走出来的，用一条条前赴后继的生命换回来的。因此，学习长征精神，必须立足于脚下，着眼于实践。要敢于面对现实中可能存在或发生的一切困难和矛盾，不能见了困难就退，提到矛盾就避。要通过自己的不懈努力和顽强拼搏，战胜困难、解决矛盾。困难

可以怕，但是怕完以后还是要想办法解决；生活中可以灰心，但是要马上振作起来。长征精神就是勇于吃苦、不怕困难的精神，但不是要我们刻意地去找苦吃。那样做，意味着我们无知，意味着我们无能。苦是要吃，但不能为了吃苦而吃苦，如果不用吃太多的苦而能将问题解决，更是一种睿智和才能。所以，我们学习长征精神，切不可机械，而要在实践过程中做到灵活、机智。换句话说，就是我们不但要有勇，更要有谋。

70年前中国的一个事件今天缘何还能引起今天的热情，或许美国著名作家史沫特莱的一句话可以作为注解：“长征是革命战争史上伟大的史诗，而且不仅于此！”长征留给我们的是一座取之不尽、用之不竭的精神宝藏。时代在前进，社会在发展，在全面建设小康社会实现中华民族伟大复兴的新的征途上，长征精神将永远燃烧信念之火，鼓舞我们不断向前。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。70年过去，红军将士们的万里长征，已作为举世罕见的人间奇迹和中国革命的伟大转折永垂史册。一代中华优秀儿女用生命热血铸成的长征精神，也已经注入进我们的心中，我们民族的今天与未来。长征精神已经突破了时代的界限，它不仅是当年红军长征胜利的根本所在，也是今天建设富强祖国的动力。“长征精神不会过时，必定薪火相传。”长征精神永远激励我们战胜困难，取得胜利。

永恒的长征不朽的精神

长征，一个史诗般的名称，一个不老的传奇。历史时针更像是一曲壮美的歌，一支摄魂的曲。中国共产党和工农红军擎起的熊熊革命火炬，一直在华夏儿女的心头燃烧着。林莽沉沉，裸山如刃，黄沙大漠，激浪长河，刻下长征者铿锵的足音；寒风砭骨，雪压冰封，矗立起长征者英勇的雕像。长征，是一首雄壮豪迈、大气磅礴的革命交响曲！长征，把惊涛壮观推出，把日出瑰丽托起，让松柏昂首挺拔，让雄鹰翱翔蓝天！那波澜壮阔的历史画面，那震山河、撼心灵的肝胆豪情，化作一种不朽的精神，光照千秋，流芳万古！

我不见那奔放怒吼的滔滔江水，不见那绵延起伏的雪山，不见那一望无际的草地，不见那淋漓殷红的鲜血，像是旧日红尘的无颜束手，仿佛千古恩仇的一朝泯灭，那曾经发生的一切，在岁月的悲欢离合中淡漠掉了所有虚幻。我俨然听到了战士们隔世的呐喊，听到那风吹旗翼卷动的微声，听到那尘埃覆盖大地天籁奏响的永恒的骊歌。

驻足回首，历史一页，重新审视那一段前无古人的长征，那一段迂曲徘徊的轨迹。当原始的风景不再婆娑，当曾经的故事消逝流远，当金沙江彼岸的风沙淹没了离恨战士那久违的堆冢，后人为其矗立永久标正的幡杆，它们承载着华夏儿女最崇高的敬意，在西南大地上时时刻刻仰望苍天。忘不了赤水的波涛汹涌，忘不了遵义的唇枪舌剑，忘不了金沙江中的萧萧寒水，忘不了大渡河上的飞火流星，忘不了千里岷山的周天寒彻，忘不了茫茫草原的泪语欢歌……一幕幕曾经凄美的画面，一张张枉登极乐的脸孔，一段段枯叶之下残剩的故事与传说，他们用自己的顽强与天搏斗，在历史递进中充当扭转乾坤的角色，然而在后世落寞的繁华里却笑靥顿首，决绝漂流，何人还曾记得这里或者那里他们有过的经历，他们有过的平凡而伟大的辉煌。然而，他们共同的名字却永远留在了华宇大地上－－红军。

是的，就是他们，在中国共产党的领导下，锻造着一个金戈铁马的成就，于是后世的我们，在尘代的更迭中，可以骄傲对着任何人说，我们做到的，是一曲世界的传奇。

遗世的童谣依旧在山峦中激荡，放牛郎口中的号子仍然叫响这一朝的晨晖，老去的小鬼回忆起那峥嵘岁月是绝对的激动和坚定,成长的我们回溯到那卓越时代是纯粹的感动和思考，七十二年了，七十二年前 那历时两年的长征，传承给我们的不仅仅是神形相似的外表，还有那融进血脉的精神和渗入基因的文化，硝烟中吟诗，马背上练字，树皮上作画，枪林弹雨中欢歌笑语，一个生命，一个民族生命中究竟承载了哪些使命，究竟经历了怎样的磨难，可以成就得如此坚韧，如此潇洒，可以取得如此骄傲的胜利！而我们，这一群后来之人必要以长征为宣言，以长征为铭记，将长征精神重铸，不仅仅是对记忆的追寻，对逝去生命的缅怀，对精神的膜拜，更是对长征精神的传承和发扬，对民族的团结，对世界的责任！

七十二年硝烟散尽，多少遗迹消散尘埃，离落了多少凡夫俗子的微笑与容颜。记忆，似乎也老去了，而遗迹上还斑驳残留着暗色的红，峥嵘岁月里的刻骨铭心还在回忆，积雪中有战士在笑，湍流中有小鬼开颜，他们陨身于此，灵魂不散，笑看这七十二年的沧桑巨变，开颜这七十二年的成就发展，七十二年精彩，往事并不如烟，多少繁华锦绣后，一脉传承的永远是长征魂！

当硝烟不再弥漫，炮火不再连绵，当历史的车轮步入现代，当时间的脚步不在徘徊，温暖的阳光流连着橘红的晚霞，中华在这般美好中成就着史无前例的巨变。作为一名莘莘学子，凝望着洗尽铅华的革命英雄纪念碑，读着碑文中先烈的赫赫功绩，红军长征途中，那大无畏革命英雄主义壮举，惊天地、泣鬼神、震山河、撼心灵，那一幕幕历史画面感人肺腑，催人泪下，那浓浓的炮声，震天的呐喊，成为激人奋进的咚咚战鼓！长征中那无数烈士和无数动人的事件折射出来的“长征精神”，必将成为我们奋进的动力和学习的源泉，成为我们成长进步的催化剂。

9.雷锋精神,永垂不朽 篇九

交通，作为国民经济大动脉，对社会的发展起着至关重要的作用，作为代表着一个城市文明程度的“窗口”行业，交通工作的好坏直接影响着文明城市的创建。近年来，我们交通系统的广大干部职工全力以赴，交通建设出现了齐头并进、飞速发展的可喜局面。我们真正体会到了收获的喜悦与幸福。我们为那些工作在交通一线，365天如一日，战高温、抗严寒、顶风冒雨、披星戴月，修建了一条条宽广、畅通大道的战友们而骄傲！为他们身上所体现出来的新时代交通精神所鼓舞！

何为交通精神呢？精神是认识、情感和意志的统一。当人们对某种事物、观念在理智上认同、情感上接受，就会逐渐在内心形成一种坚信不移、矢志追求的精神状态。“团结务实、开拓创新、无私奉献、一心为民”这十六个字，生动、准确地展示了交通人这种鲜活而崇高的精神力量，体现了交通的时代特点和实践要求。这是对全省交通系统长期形成的各种崇高精神的高度概括和表述，是交通事业的灵魂和血脉，是交通干部职工的时代品格，是我们精神宝库中弥足珍贵的瑰宝，我们一定要倍加珍惜。交通精神是古往今来一代代前仆后继的交通人在交通事业不断发展中用毕生精力所描绘出的华丽诗篇，是以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神在交通行业的具体体现，是用勤劳、智慧和勇敢所铸就的不朽丰碑。比如，“为人民服务到白头”的“小扁担”精神，“爱岗敬业、无私奉献，艰苦奋斗、努力开拓，与时俱进、争创一流，团结协作、互相关爱”的“振超精神”，“心系百姓、鞠躬尽瘁，勤奋务实、恪尽职守，身先士卒、清正廉洁，1

临危不惧、勇于牺牲”的“家富精神”，“凝心聚力，拼搏奉献，敢为人先，追求卓越”的“润扬人精神”等等。这些精神都孕育于交通发展实践的沃土，是交通改革发展和行业精神文明建设的成果，体现了交通人的良好精神风貌，是交通发展的精神源泉和宝贵财富。事业的顺利推进，不能没有崇高精神的支撑和推动。我省公路水路交通的发展历经坎坷，充满了艰辛，充满了创造。正是这充满艰辛充满创造的历程，培育了具有特定时代内容的不懈奋斗的精神，先辈们由于有了这种精神的熏陶和激励，才铸就了山西交通过去的业绩。当前，我们正进入实施“****工程”、实现新的跨越的新阶段，正在“三个代表”重要思想指引下，朝着现代化的目标大步迈进。这是山西交通史上亘古未有的伟大事业。在这样一个重要的时期，我们弘扬“交通精神”，可以集中全系统的智慧和力量，形成统一的思想和意志，在“两个率先”的进程中团结和谐、同心同德，形成强大的合力；可以将实现交通跨越式发展的共同目标转化为每个人的自觉行动，充分挖掘每个个体的潜能，激发每个人无限的想象力和创造力；可以使我们变得更加有胆略、有勇气、有方向，在任何困难和胜利面前始终保持头脑清醒，不因困难而消极无为，不因胜利而固步自封。

交通精神”作为交通人精神追求的结晶，其内涵十分丰富，每一种精神的内容均有所不同，但又不是孤立的存在，互相关联，互为补充，从而构成一个完整的精神世界。

“团结务实”是交通事业不断取得成就的前提和基础，“团结务实”的精神既伟大又平凡，既高尚又普通。团结就是我们在共同目标的激励下形成的思想、政治、组织以及行动上的一致。这是一种服从大局的责任感，是集体主义原则在交通各部类、各岗

位人际关系上的集中体现。

“开拓创新”精神反映的是交通人始终保持饱满的热情和奋发有为的斗志，始终着眼于新的征程、不断攀登新的高峰的精神境界；是对交通工作体现时代性、把握规律性、富于创造性，忠实地实践与时俱进的理论品质的客观描述；是交通干部职工思想不断有新的解放、观念不断有新的发展、实践不断有新的创造的总结。

“无私奉献”是交通人义利观的基本内涵，是鼓舞和激励交通人奋发向上、公而忘私的内在力量和优良传统，是事业对我们的本质要求，也是奉献精神和利益原则和谐统一的具体表现。奉献不是痛苦，不是丧失，不是剥夺，而是爱的流露、善的升华、美的弘扬，是一种真诚的付出行为。

“一心为民”是交通事业的出发点和最终归宿，也是交通人世界观、人生观、价值观的最高标志，是交通系统干部职工忠诚于党的事业和人民事业的集中反映。这既是我们的职业行为，也是我们的道德追求，更是共产党宗旨的体现。

四种“交通精神”中，我们认为其核心是“开拓创新”，只有坚持“开拓创新”我们的事业才能生生不息、欣欣向荣，才能永葆青春，才能发展和进步。而其他几种精神又是“开拓创新”的必备条件和基本保证。只有“团结务实”，“开拓创新”才会具备物质基础；只有“无私奉献”，“开拓创新”才会拥有全新的境界；只有“一心为民”，“开拓创新”才会有最终方向，并获得最广泛的支持。

曾几何时，对于交通这个字眼的理解就是路上来来回回的车辆，随着年龄的增长，对于交通也有了新的理解。我们甚至可以

把“指南针”的发明归结为世界交通发展史上的一枚“方面标”。交通涵盖了公路、铁路、水路、航空、管道等各个方面，只有这些方面齐头并进，共同发展，才有今日社会的跨越发展、和谐发展。

诗人艾青有句诗：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉”，之所以想起这句诗，因为它不仅仅饱含对家乡的热爱，更多地饱含了由于这种热爱所激发的为之奋斗的无穷动力和坚毅的时代精神。我想这也应该是古住今来交通人的不竭动力吧。素有“中国铁路之父”之称的铁路工程师詹天佑，把毕生的精力投身于中国的铁路事业，建成震惊中外的京张铁路，显示了中国早斯铁路建设事业交通人和勤劳、智慧和为交通事业呕心沥血、奋斗终身的决心，周恩来同志曾高度评价其为“中国人的光荣”。

“相见时难别亦难”，古人因为交通不便而分居两地，相见无期，此恨绵绵。由此“海内存知己，天涯若比邻”便成就了千古离人佳话。直至本世纪80年代末，天涯海角不能相见，仍是国人花落千年的遗憾。到90年代初，我国第一位飞机设计师冯如的首创，才使国人沉睡千年的梦想开始苏醒，遗憾的是，刚刚事业有成的冯如29岁便英年早逝，把他短暂也是毕生的精力都献给了祖国的航空事业，然而“前无古人，后有来者”，后来人没有忘记他弥留之际的遗愿。始至今日，“上九天揽月”的豪情壮志都已成为了现实，这个人便是我国第一代航天员：杨利伟。

当我们臵身这个交通高度发达的社会，我们无须诧异那川流不息的人群、车流、那如鹰击长空的空中客车，和那披风斩浪的海洋之母，我们大可放声高歌“交通如此多娇，引无数英雄竞折

腰”。是这个让人应接不睱的大交通，把我们的内心世界无限放大，无论天涯海角，只要拥有激情，梦想都会成真。

回顾我国交通事业的发展，我们有太多的感慨。伟大的浪漫主义诗人屈原说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这不正是我们古往今来前仆后继的交通人的真实写照吗？我作为一名普通的交通人，将时刻铭记心中，时刻鞭策自己不断努力，为喜爱的交通事业奉献终身，与众多的交通人一起撑起这片美丽的天空，正如我们先辈曾谱写了这片地方辉煌的过去，我们出将创造一个辉煌的未来。

历史证明，一个没有精神动力的民族是看不到前途的民族，一个缺乏精神支撑的国家是涣散消沉的国家，一个丧失了共同精神支柱的社会是混乱无序的社会，同样，无视崇高精神境界的行业是没有希望的行业。这就是十六届三中全会强调要“以人为本”、要促进“人的全面发展”、要“培育和弘扬民族精神”的原因所在。面对宏伟的发展蓝图，我们必须视“交通精神”为自己立身的基础、立业的根本、立德的准则、立志的源泉，依靠“交通精神”的支撑和推动，不折不扣地实现各项发展目标，在我省全面建设小康社会和提前基本实现现代化的大潮中隆起交通人脊梁。

10.雷锋精神与雷锋文化 篇十

近来，学习雷锋热潮再次席卷神州大地，“学雷锋”也成为网络热词迅速蹿红。与以往学雷锋不同的是，这次提出了“学习雷锋活动常态化”，“使雷锋精神成为激励全党全国各族人民奋力开拓中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的强大精神力量”的新要求，那种“雷锋叔叔没户口，三月来，四月走”的情况一去不复返，学雷锋活动会就此深入持久、扎实有效地开展下去。

当《学习雷锋好榜样》的歌曲再次唱响，我的思绪刹那间便回到了遥远的过去。1963年，毛泽东同志为雷锋同志題词并号召“向雷锋同志学习”时，我已经是一名光荣的少先队员，在学校的组织下，我们很快便学会《学习雷锋好榜样》，然后便唱着歌曲开始了各种各样的学雷锋活动。从那时开始，每年的学雷锋活动都会正常进行。改革开放之后，学雷锋活动一般持续时间为一个月，但也有只在每年的3月5日——“雷锋日”前后举行一些活动的情况。去年，十七届六中全会号召深入开展学雷锋活动是党中央第三次发出号召，第二次是在十三届六中全会上，从1990年到1993年再掀学雷锋高潮，社会风气有所好转。

时光如梭，岁月如流。掐指算来，在我国开展学习雷锋活动已经整整50个年头。50年来，究竟是什么样的激情，让雷锋这个仅有22岁生命的年轻士兵的传奇，在一个国家建设和发展中历经岁月转换仍然焕发出不朽的活力？又是什么力量，令已经步入科技时代的中国，再次呼唤他平凡而伟大的名字？当然是那永恒的雷锋精神。李长春指出，雷锋精神是党和人民极为宝贵的精神财富，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的重要组成部分，是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源。在新的历史条件下弘扬雷锋精神，就要学习雷锋爱党爱国的坚定信念，激励人们成为中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者；就要学习雷锋助人为乐的宝贵品格，激励人们成为社会主义道德规范的模范践行者；就要学习雷锋敬业奉献的高尚情操，激励人们成为社会主义现代化事业的优秀建设者；就要学习雷锋锐意创新的进取精神，激励人们成为建设创新型国家的自觉推动者；就要学习雷锋艰苦奋斗的优良作风，激励人们成为全面建设小康社会的积极创业者。

50年不是一瞬间，而是将近两万个日日夜夜的真实空间，究竟是什么原因，使雷锋这么一个普通战士的名字，能够给几代中国人留下共同的记忆，甚至到了21世纪的今天仍然能够深深地震撼着亿万中国人的心灵呢？毫无疑问是那历久弥新的雷锋文化。所谓雷锋文化，就是以雷锋名字命名的，以雷锋的事迹言论为基础，以雷锋精神为核心的包括物质文化、制度文化和精神文化在内的复合体，是有关记述雷锋事迹、阐释雷锋精神的文献或文本，是50年来人们对雷锋的历史叙事、宣传、纪念活动、学术研究、实践活动等等成果的集合。从1960年11月《前进报》首次发布雷锋日记开始，我国就诞生了“雷锋文化”。1962年《雷锋日记》出版；1963年3月5日,一代伟人毛泽东笔走龙蛇，写下了“向雷锋同志学习”几个大字，当天下午，北京军区战友文工团创作出歌曲《学习雷锋好榜样》，迅速传遍大江南北；1963年7月，沈阳军区抗敌话剧团创作演出了话剧《雷锋》,并晋京演出；1963年3月31日，著名诗人贺敬之创作抒情长诗《雷锋之歌》。此后，各种題材的雷锋文化应运而生，长盛不衰，可以说出现了一种轰轰烈烈的雷锋文艺现象，直到前年出版的《雷锋1940-1962》一书，披露了他“时髦青年”的一面；最近问世的《雷锋全集》，披露雷锋是个“文青”，写过诗歌和小说，也有过朦胧的青春情感。还有动漫版雷锋，以及以雷锋为主題的游戏软件等，无一不在展示着常写常新的“雷锋文化”的无穷魅力。

可以相信，随着中央文明委授予辽宁鞍山钢铁集团职工郭明义“当代雷锋”荣誉称号，雷锋精神又被赋予了新的内涵，而雷锋文化的奇葩定会绽放出更加绚烂的光彩！

11.雷锋精神,永垂不朽 篇十一

为什么要感谢困难？生活在困难中升华，给自己一个突破自我的机会。错过花朵，我将收获雨滴。感谢困难就是在感恩命运，从现在起，我会感谢困难。困难，你好，感谢你！

解释一下，这是一种到达人生信念顶峰的品质，也许你从没有这样想过：人生在世，总要经受很多折磨，承受各种苦难。其实换一种眼光看世界，这些折磨对人生并不是消极的，反而是一种促进人成长的积极因素。因为，生命是一次次的蜕变过程，唯有经历各种各样的折磨，才能使人生得到升华。如果你已是一个成功者，只要回想一下，就会发现真正促使你进步、成功的，不单是你自己的能力，不单是朋友和亲人的鼓励，更多的时候，是生命中的那些困难，激发了你的潜能，促使你不断进步。因此，你或许应该感谢那些困难，不管他们有多么难以克服，他们在折磨你的同时，也在成全你，正是他们让你成长、成熟、成功！

困难，你好，感谢你！

瞧，那些伟人的背后，尽是你的功劳„„

我们所熟悉的史学家司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨着——《史记》，他，应该感谢侮辱；毛主席想去北大教书却分到北大图书馆当图书管理员，结果结识了当时共产主义先驱李大钊，他，应该感谢歧视；着名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为着名的作家，他，应该感谢老板；众所周知的美国大发明家爱迪生，小时候因家徒四壁，没读过几年书便被生活所迫到处打工，但因对科学的热爱，从未放弃过对其的研究，因此，常常受到老板与同伴的阻挠和嘲讽，生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成就了今日的辉煌，他，应该感谢阻挠和嘲讽„„

如今，我的人生已走过十二个春夏秋冬，蓦然回首，更认为困难，我应该向你言谢。我在这里想用我毫无成熟之说的言语，向大家道一道，谈一谈有关于感恩困难——有句古训说得好：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”看来，不经历你风雨，我就不能看到绚丽的彩虹；不经受你风浪，我就不能到达理想的彼岸；不走出“温室”，我就不会成为傲立的青松；不经过你坎坷，我就不会成就伟大的人生。树立雄心，突破生命困境，每个人都需要一颗渴望成功的心；播下希望的种子，大成功来自高层次的磨练；拨正心中的指南针，金钱并不是人生中最重要的。啊！你苦难是把双刃剑，重要的是我的人生态度。人生需要你苦难的洗礼，超越你苦难，需要打开你的金钥匙——乐观。这两个字，看似轻松，实则千斤，人生尽无奈，又有几人能够做到如此？当然，这乐观不是消极，不是破罐子破摔，它是自我安慰的交织、翻飞；韬光养晦的凝聚、奔突；积极努力的辐射、升华。其实做到这些也不难：改变你生命的视角，“人生没有真正的难题”。世上没有“不可能”，把不幸当作机遇，向折磨说一声“我能行”，冲出自己编织的“心理牢笼”。这样，我才会有收获。„„

少年的天空很明朗，少年的心灵更应该明朗。感谢你，困难，让我尝尽人生的酸甜苦辣；感谢你，困难，让我明白人生的真谛所在；感谢你，困难，让亲友间看清人间的至情„„感谢你，困难，人生的陪伴者，成功的导演人！

12.雷锋精神,永垂不朽 篇十二

抚顺市望花区成立了人民公社，我把平时节省下来的一百元钱，支援了他们；辽阳市发生水灾时，我把省吃俭用节约的一百元钱寄给了辽阳灾区人民。

有些人看我平时舍不得花一个钱，说我是“傻子”。如果说这就是傻子，我甘愿做傻子，我就是长着一个心眼：我一心向着党，向着社会主义，向着共产主义。

一九六一年十月十七日

一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。

由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。

1962年4月17日

13.雷锋精神,永垂不朽 篇十三

大家好！

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？”这是我们最可敬的雷锋叔叔对人生的解读。

人的一生中，都会遇到或多或少、或大或小的困难，这时的我们，常常会感到孤独和无助，期盼身边有“雪中送炭”的情谊相伴，希望能得到别人的帮助和关爱，哪怕是“搭把手”的一点力量，都会让内心感到无比的温暖。

还记得，在_年7月21日，北京下了一场特大暴雨，整个北京城变成了“水城”，上百辆汽车被淹没在水中。有一位出租车司机，用他那根常备的拖车杠拖出了十几辆汽车，被人们亲切地称为“最美拖哥”。

在我们的身边，经常看到互帮互助的同学，自觉捡拾垃圾的红领巾；在我们的耳边，经常听到那一句句对老师的问候，还有班级那朗朗的读书声。在我们眼前，处处展现着新时代的活雷锋。其实，当你弯腰捡起地上的垃圾；当你送给老师一本字迹清秀的作业；当你为妈妈端上一杯热气腾腾的茶水；当你为爸爸声情并茂地朗诵一篇课文；打扰别人时轻轻的一声对不起……这一切都是学雷锋的具体表现。这不仅仅别人得到了快乐，你自己同样也是快乐的。

14.不朽丰碑——铁人精神 篇十四

朽

丰

碑

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铁

人

精

神

采矿10—3班

王海默

2012年5月13日

不朽丰碑——铁人精神

—参观铁人纪念馆有感

今天有幸随老师与同学们参观大庆铁人纪念馆，刚到目的地，一下车，我便被那擎天立地的铁人塑像所吸引。在主馆前面广场平台上，两大片草坪间，耸立着一尊铁人王进喜手持刹把的高大塑像，让人突感一股厚重与大气之感。绕过塑像，进入展览室，室内开放三个展厅，共陈列了许多幅照片和不少珍贵实物，展示出了铁人的主要经历以及他在大庆石油会战中的英雄业绩.在建筑和布展上，铁人王进喜纪念馆均体现了“厚重、大气、质朴、昂扬、粗犷、豪放”的风格。走进纪念馆序厅，迎面是一组国内最大的铸铜雕像《石油魂》，它气势磅礴,真实生动地刻画了以铁人王进喜为代表的英雄群体形象。铁人王进喜纪念馆展览共分：《不屈的童年》、《赤诚报国》、《艰苦创业》、《无悔奉献》、《鞠躬尽瘁》、《精神永存》等六部分。整个陈列以铁人王进喜生平事迹为主线，以大庆石油发展历史为副线，采用照片、文字、电动图表等传统的展示手段以及硅胶像、沙盘、场景复原、多媒体等现代展示手段，较好地表现了爱国、创业、求实、奉献这一主题。

通过讲解员的介绍我了解到铁人王进喜纪念馆是中国石油天然气集团公司企业精神教育基地、全国爱国主义教育示范基地、全国工业旅游示范点、黑龙江省军区“革命传统教育基地”、国家AAAA级旅游景点。除此之外，讲解员更加生动的讲述了铁人的一生。王进喜原是甘肃省玉门人，1949年进玉门油矿，1959年9月被评为全国劳动模范。1960年3月19日王进喜率1205钻井队从玉门出发赴萨尔图参加大庆石油会战，一下火车，由于设备和钻机未到，他就率领井队在火车站义务卸车。钻机到后，但又缺乏起重设备，他就组织大家人拉肩找把五六十吨重的钻机卸下了火车，运到井场，在平地挖一簸箕形的槽，建一土卸车台，将钻机卸下汽车，架起钻机。从安装钻机到第一口井完钻，他一连7天7夜没有离开会战现场，困了冰倒在成排的钻杆上打个盹儿，饿了就吃几口随身带的凉馍，渴了喝几口凉水。那年5月1日，王进喜指挥工人放倒井架，准备打第二口井时，脚被钻杆砸伤，疼得晕过去。第二口井钻到700米深处时，突然出现井喷的先兆，当时井场未准备压蟛的重晶石和搅拦器。为了防止井喷，王进喜在没有搅拌设备的情况下，第一个跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，一直坚持了两个多小时。井喷避免了，他全身却被火碱烧出了大泡。当时他说过这样一句话“宁肯少活20年，也要拿下大油田”！，这句朴的话至少鼓舞了一两代人，他的这种吃苦耐劳的精神，感动了当地群众，有个老太太动情地说“王队长可真是个铁人啊”！从此，“铁人王进喜”便传遍了大庆油田，后来在全中国也是家喻户晓。

世上总有一些东西令人感动不已，世间总有一种精神给人以无穷的力量。铁人纪念馆，给我留下了非常深刻的印象。令我心潮澎湃，心情久久不能平静。铁人王进喜，一个铁骨铮铮的汉子，以“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”、“有条件要上，没有条件创造条件也要上”等精神，深刻表现了老一代石油工人在艰苦的创业年代，战天斗地，勇往直前，攻克了种种无法想象的难关，创造了一个又一个奇迹，打下了中国石油发展的坚实基础，以自己的青春、汗水甚至生命，点燃祖国石油事业的大无畏精神。

作为一个七十年代出生的人，我没有体会过铁人王进喜所生活的那个时代的艰难，但通过参观铁人王进喜纪念馆，我仿佛置身于那个激情创业的艰苦年代，切身领略到了铁人王进喜视工作为生命的可贵精神，我的心灵再一次受到了强烈的震撼，崇敬之情油然而生。

“铁人精神”不仅仅是“铁人”一个人的精神，而是那个时代老一辈创业者多种精神在“铁人”身上的集中体现。为了一个崇高而朴素的理想——打出石油，他们人拉肩扛，端水打井，用肉体和钢铁相撞；为了石油，他们跳进泥浆池中，用身体制服了井喷；为了石油，他们风餐露宿，日夜坚守在井架下，连家都不回；为了石油，他们承受着饥饿和死亡的威胁，展示了民族的自尊和骨气。随着讲解员的指引，现场的图片和视频把当年的一幕幕动人场面重现在我们眼前，仿佛回到了那个时代：那一个个动人的场面，一个个铮铮铁骨的形象，一幕幕灼人的激情，久久的在心中激荡，使我们在激动中进一步体会和理解到“大庆精神”、“铁人精神”的实质，使自己的心灵得到洗涤和升华。特殊的年代造就了伟大的石油工人队伍。他使我想到的决不只是一个油田的诞生，而是我们共和国一个壮丽的历史时代和一代建设者精神风貌的怀念。那个年代充满矛盾、困难和艰辛，但没有抱怨、牢骚和浮躁，每一个人都融入了时代。都为祖国献出了自己的光和热。

那个年代已经过去，但“铁人精神”却永远不会消失。“人就是要有一股气，对一个国家来讲，就是要有民气；对一个集体来讲，就是要有士气；对一个人来讲，就是要有志气。铁人精神就是令人虽死犹生的精神，它体现了一个国家、一个民族、一个集体实现自己崇高理想和奋斗目标的势不可挡的意志。这种精神在任何时代、任何地方，都是一种奋发进取的力量，有了它就会前进；失去了它，也就失去了进步的动力。作为新时代的大学生，我们要积极倡导新时期“铁人精神”所蕴涵的奋发向上的积极态度、锲而不舍的意志品质、百折不挠的旺盛斗志，立足技能学习与积累，做好本职工作，让“铁人精神”激励着我们，顽强拼搏、自强不息、勇攀高峰，为祖国的建设做出新的贡献。

采矿10—3班

王海默