山的呼唤 阅读答案（共7篇）
1.山的呼唤 阅读答案 篇一
(一)
11.比喻一个信念，妈妈给我的信念，山那边是海。妈妈是由我的痴想、疑问而说起这话的，这话也并非确指理想，所以说是飘来的。
12.对理想的渴望;理想滋润着心灵，使心灵不再枯干，变得充实而有活力。
13.理想境界的实现使人兴奋、惊喜。
14.答出其实际意义和象征意义即可。
15.略
(二)
1、深根 依然 喧腾 是海吗 翻 攀 海呀 照亮
2、⑴ 追求信念的路途坎坷遥远
⑵ 执著追求
3、⑴ 翻过山顶是“我”幻想成真正的必然，因而具有诱惑力
⑵ 执著的追求变失望为希望
4、① 我们必须有坚韧不拔的精神。
② 我们自己要有信心。
5、略。
2.《呼唤》阅读答案 篇二
②知不知道“世界读书日”并不重要。在没有这个节日之前，全世界的书虫说不定比今天还多。重要的是，对于我们这个正快速前进的民族来说，社会上有多少人真诚地热爱书籍，有多少人始终保持求知的热望，有多少人身上熏染了书香?
③不幸的是，我们看到的是这样的数据：40%的家庭藏书量不到20本，18～19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书。
④我以为这些依然还是比较乐观的数据。在我所见过的家庭里，可以有高清晰度的电视、高档的家具，但很可能看不到书架，找不见书影。而一些农村，除了中小学课本，绝大多数家庭没有收藏任何书籍——那里是书的荒漠。
⑤此外，我们还把阅读极力功利化了。“知识改变命运”，这句话几乎尽人皆知。从上幼儿园的那一天起，孩子就被告知：读书是为了找到一个好工作，为了出人头地，为了挣得一个好的前程。几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐，只是为了寻求生活的意义。于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”、“颜如玉”，一旦目标达到，就弃书籍如敝屣。
⑥书香酿造文明。西方哲人说：“我爱我师，但更爱真理。”其为真理而求知的态度令人敬畏。孔子也说：“学而时习之，不亦说乎?”孜孜不倦地求知并用知识改变实践，本身就是幸福。文明之所以不坠并发扬光大，正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继。遗憾的是，每当检讨我们悠久的历史，一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明，而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用;探寻别国崛起的根源，就只对政治、经济的因素兴奋莫名，对于精神层面的东西视而不见。
⑦我们要造就新的文明，就再不能忽略心灵、精神，就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑。
⑧我们要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的读书分子，更准确地说，是需要培育出新的一代文化心灵：他们将给予书籍必要的敬意，他们对知识和生活怀有同样的热情，他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话，他们将浇灌出我们时代伟大的书业——有伟大的书业，才有伟大的时代。
⑨4月23日，或许需要这样寂寞的呼唤。
小题1:文章主要采用了____________________和____________________的论证方法，阐明了____________________观点。(4分)
小题2:作者指出我国在读书方面存在两个严重问题：
一是____________________;
二是____________________。(4分)
小题3:阅读第⑤⑥两段，说说作者认为读书的意义是什么。(4分)
小题4:根据提供的资料，回答问题。(5分)
资料链接：孩子是最应读书的，但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题，由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧。此外，如漫画、鬼怪类书籍等，在孩子们中间也很有市场。一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道：现在的学生只有时间去看“作文辅导”、“习题解答”，或者只看那些轻松浅薄的读物，根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著。 (节选自《半月谈》)
请结合选文内容，说说上述资料反映了什么问题。请为学生阅读提出一条合理化建议。
参考答案：
小题1:举例论证道理论证(或引用) 我们要传承和创造文明，就必须热爱书籍，保持求知的热望。(前两空各1分，最后一空意近即可得2分 共4分)
小题2:中国家庭藏书量太少(青少年喜欢读书的少);把阅读极力功利化了(每空1分，共2分)
小题3:可以为了心灵的快乐，为了寻求生活的意义;也可以传承和创造文明。(意近即可得2分)
小题4:反映的问题：当前学生读书过于追求娱乐化和功利化。(2分)
建议：应多读对思想情感具有熏陶作用的作品，多读名著，与历史、现实最优秀的心灵对话。(言之有理即可得1分)
小题1:试题分析：摆事实讲道理是议论文常用的论证方法，本文也不例外，例子有正面的也有反面的，如三、四、五自然段。道理全文随处可见，尤其是后半部分，如引用西方哲人和孔子的话等。本文的中心论点并没有明显的点题句，但从文章的题目和内容可以看出，这篇文章是作者在“读书日”这天，针对中国真正读书的人少有感而发的作品，倡导人们热爱书籍、钟情读书的观点一看便知。
文章的中心论点一般先看题目、再看开头结尾、再看中间，如果文章中没有，则用自己的话加以概括。
小题2:
试题分析：文章针对的问题是在前半部分提出的，即三四和五自然段。三、四段指出中国家庭藏书量太少，五自然段更是有中心句指出阅读被极力功利化。
小题3:
试题分析：五段很明显，有关键语句“几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐，只是为了寻求生活的意义”。六段也有关键语句“书香酿造文明”。当然也可以根据整段内容总结，即可以传承文明。
小题4:
3.《呼唤英雄》阅读答案 篇三
2.(5分)(1)英雄总具有一种大无畏的气概
(2)强烈的使命感
(1)英雄总是在不断挑战极限
(2)英雄总具有一种默默奉献的精神
(3)英雄总有一种直面人生的胸怀
3.(4分)(1)英雄是民族精神长河的中流砥柱;
(2)英雄是默默支撑民族信念大厦的基石。
4.呼唤养心的文化阅读以及答案 篇四
这种养心的文化阅读，首先是对经典的书籍文化的阅读。因为这是以一当十、含金量最高的文化阅读。须知，读书与看电视，受众在接受方式上是迥异的：一书在手，可以反复阅读，细细品味;而电视音画，稍纵即逝，逝不再来。书籍是文字符号组成的没有具像的语言平面，作用于读者的阅读神经，需要读者启动思维、引发想象，才能完成鉴赏。如读小说《红楼梦》，那大观园是曹雪芹用文字语言描述的，需要读者调动自身的审美想象在头脑中完成大观园的具像。这种审美想象能力完成的空间联想是人们的一种宝贵的思维智能。倘让看平庸电视节目的.时间挤掉了看经典书籍的时间、把大量休闲光阴都消磨在荧屏前，那思维能力和想象能力的钝化消减，恐怕势所必然。这正是我深情呼唤养心的文化阅读的重要缘由。
这种养心的文化阅读，当然也不止于经典的书籍文化的阅读。虽非经典却有一定思想内涵、文化意蕴和美学品位的一般书籍，以及各种形式的书画展览、音乐歌舞、戏剧演出、文物博览等等，均应纳入我所呼唤的养心的文化阅读范畴。譬如，真正欣赏一幅幅静态的书法国画佳作，听音乐，观赏一场戏剧，也需要进入“虚静”，用“心”去看，……总之，都需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。
归根结底，呼唤养心的文化阅读，是繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求。
(选自《文汇报》.02.27，有删改)
1.作者认为要“呼唤养心的文化阅读”，不属于其依据的一项是 ( )
A.图书馆里经过历史筛选和确认了的经典名著，阅读时需反复琢磨，细心品味。
B.阅读《红楼梦》这样的经典小说，需要较强的思维能力和想象能力。
C.书画、音乐、戏剧等艺术欣赏需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。
D.繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识，呼唤养心的文化阅读。
1.A(不属于呼唤养心的文化阅读的依据。)
2.下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 ( )
A.对经典的书籍文化的阅读，是一种以一当十、含金量最高的文化阅读。
B.电视节目挤掉了看经典书籍的时间，势必造成思维能力和想象能力的钝化消减。
C.不同于文字符号组成的语言平面，视听语言对受众思维想象能力的要求相对较低。
D.舞台上程式化虚拟化意境美、间离效果美、表演艺术美，需要进入“虚静”，用“心”去看。
5.阅读呼唤个性 篇五
阅读教学呼唤个性
无锡外国语学校吴刚
读了钱钟书先生的名著《写在人生边上》，尤其是读了其中的一篇――《读〈伊索寓言〉》，我惊叹不已：作者不是引述故事情节，揭示寓意，去单纯地欣赏，而是借《伊索寓言》中的九个故事联类引申，洞烛世相，开生面而破余地，化腐朽为神奇，把古老的《伊索寓言》演绎成了关于现代人生的深刻体验――一部崭新的《钟书寓言》。惊叹之余，我不禁联想到我们现在的阅读教学――以理解作者旨意、解读文本内涵为目标的接受性阅读，太单调，太乏味;比较起来似乎觉得仿佛缺了点什么，现在由钟书先生的阅读想来，原来缺乏的就是个性。阅读教学呼唤个性!
“新课标”的实施，为阅读个性的培养提供了广阔的舞台。如何培养阅读个性呢?《语文课程标准(实验稿)》提出了“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”这一阅读教学新课题，设想的方略是“提倡多角度的、有创意的阅读”，建议采取的实施步骤是“利用阅读期待、阅读反思和阅读批判”三个环节，以求达到“拓展思维空间，提高阅读质量”的教学目标。我以为关键在于在教学过程中提倡“阅读反思”。
所谓“阅读反思”，是以对文本的评价、探究为核心，对自己的阅读行为进行省察思考，总结经验，吸取教训，发扬成绩，克服缺点，从而改进阅读策略和方法，以期提高阅读效率。子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”(《礼记・中庸》)“慎思”正居于整个阅读过程的中心位置。可见，“阅读反思”是“阅读期待”与“阅读批判”的中介，是联系“接受性阅读”与“创造性阅读”的桥梁，是从“入书”到“出书”的必由之路。
“阅读期待”要求达到解文、知人、论世、察己，那么，与之相应的“阅读反思”也应对文本、作者、社会意义、自我修养进行反思。下面笔者就从这四个方面谈谈自己阅读教学中的做法和体会。
一、反思文本解读
“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子所要阐明的就是文本解读之思，这是阅读的第一视界，它要求读者跨越与文本的距离，全面理解文本的思想内容和表达形式。但是由于种种原因，使我们对文本的解读往往局限于陈式化，落入了俗套中，所以我以为在教学过程中有必要对文本解读进行反思。
譬如：在教学《邹忌讽齐王纳谏》一文时，我就对初中学过的《扁鹊见蔡桓公》进行反思性阅读，设计了一个“话说扁鹊”的话题，让学生各抒己见，畅所欲言。同学们讨论热烈，尤其一位女生提出的观点很有见地。她说：“反思两篇文章，感到一件事成败的关键在于处理事情的过程中语言是否得当，行动是否得力。桓侯之死不能一味的指责其讳疾忌医，扁鹊也有不可推卸的责任。我以为神医之‘神’不仅仅表现在其医术，更应该体现在其医德上。明知桓侯有病且对医生有偏见，又是一国之君，扁鹊竟不思劝解之法，只是告知其病之所在，言明不治的危害。这种‘依然故我’的做法仿佛是‘死马当作活马医’一般，结果把‘活马’医成‘死马’了，这是他缺乏医德之一。更有甚者，在确诊桓侯‘病在骨髓’时逃之夭夭，更有失大丈夫之行为，这是他缺乏医德之二。一个言不得体、行不得力的医生不配称神医。若扁鹊能像邹忌那样在‘讽’上动动脑筋，桓侯之病就不会深入‘骨髓’，更不会变成‘死马’了。”应该说这种文本解读之思对培养学生的发散思维无疑是很有帮助的。当然，在阅读反思的过程中，有些学生的观点不免有些偏激，甚至是错误的;但是，我以为较之“鹦鹉学舌，人云亦云”者要高明多了。
二、反思作者旨意
鲁迅在《且介亭杂文二集・题韦定草》中指出：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”先生告诉我们阅读必须要知人、论世。先谈谈“知人”。孟子尝云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。”“知人”是阅读的第二视界，即坚持“以人论文”，它要求对经典作品的解读必须考察作者的世界观和方法论，只有这样，才能更接近文本的真谛，把握作者的主旨。
近来教学鲁迅的《灯下漫笔》，有感于先生对“国民性”的揭露批判，不禁想起先前读过的一篇文章――钱雯的《祥林嫂也曾胖过》中的一句话：“多少年来，我们谈《祝福》只听到批判吃人的封建礼教，却很少看到在祥林嫂身上，也反映了鲁迅一贯重视、批判的‘国民性’。”姑且不论这样的“阅读反思”能否为多数人认可，但作者联想到鲁迅对国民性的批判，至少为解读祥林嫂增添了一个视角。解读《祝福》，必须要了解鲁迅。那么，解读《悲惨世界》，解读《变色龙》，解读《茶馆》，同样要了解雨果、契诃夫、老舍，以缩短与作者间的距离，准确把握作者的旨意。
三、反思作品的社会意义
作品的社会意义即文本的历史意义和现实意义。阅读的第三重视界就是“论世衡文”，即具体考察作品创作的时代背景，来衡量作品历史的和现实的意义，体现其阅读的社会价值。譬如：在研讨鲁迅小说《药》的主题时，人们大多认为是批判辛亥革命失败为脱离群众所致，但我们从作品中看到的倒是群众的愚昧和麻木。如果“顾及作者的全人，及他处的社会状态”看，《药》写于1919年4月，那时“五四”运动尚未爆发，中国共产党尚未成立。从1918年5月发表的《狂人日记》到《药》，从清醒的反封建礼教的“狂人”，遭路人、家人、老人、小孩的仇视、迫害，到英勇的民主革命战士“夏瑜”的牺牲，被观赏、享用、曲解，反映了作者早期发生在“先驱者”与“庸众”之间的精神隔阂所形成的历史荒凉感和孤寂感。这样，我们可以知道，鲁迅写《药》的意图，不是批判辛亥革命脱离群众，而是要“引起疗救的注意”。
当然，优秀的经典作品，其社会意义远远不止这些，它是跨越时空的，具有永恒性。如鲁迅深刻地批判过的“国民性”，到了21世纪仍未绝迹，在某些人身上甚至愈演愈烈。重读《灯下漫笔》等铿然有声的血性文字，仍然有切肤之痛。其实这就是优秀文学作品的现实意义。我们只有做到联系现实生活去读这些经典的作品，才能真正体现出阅读的社会价值。
四、反思读者的自我修养
荀子在《劝学》中曾说过：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”他告诉我们“省己察身”的道理，阅读的第四视界就在于此。阅读既是体会作者的人生经验，同时，又是读者对自己人生经验的感悟，因此阅读对作者和读者来说具有双重“发现”。这就要求在阅读时，不仅要从文本中汲取广博的知识，来提高自己的语言文字修养和文学素养，而且要通过阅读汲取思想营养，来观照自身，提高自己的品德修养和审美情趣。
列夫・托尔斯泰曾说：“艺术是这样一项人类活动：一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。”他正确地指出了文学活动是作者的体验与读者的再体验的结合。当然，接受者的体验尽管是受感染的结果，却并不完全等同于作者的体验。再度体验是接受者特定经历、心境与情感态度充分参与并自我表现的一种创造性活动。唐代诗人白居易的名篇《琵琶行》就是一个例证。他聆听歌女琵琶曲而“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿!”但他感叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”却并非歌女或琵琶曲所拥有的情感，而是他主观情感的创造。他联想到自己怀才不遇、正直受贬的遭遇，在再体验中寄托自我感伤的落寞情怀。同样，接受者如今阅读这首诗，也会因时代的变迁与个人情感经验的.不同，而在再体验中烙上自己的印记，寄托自己的情怀。
罗曼・罗兰说要“在书中读自己，发现自己或检查自己”。其实每一个读者都是通过自己的生命轨迹走进或走近作品中的某一个角落的。因此，读者可以通过“阅读反思”，在观照作品的同时，观照自身，对文本作出独立的不同于作者意图的阐释。譬如：在教学罗素的《我为什么而活着》一文时，我说：“罗素的一生把人性和人道主义写在了他生活的旗帜上，请再次品读课文，在文中你是否也读到了自己，请以‘把___________写在我生活的旗帜上’为话题展开讨论。”同学们各抒己见，有的谈谦虚，有的谈宽容，有的谈仁德，有的谈热情，有的谈道义等等。这样不但加深了对罗素及其文章的理解，而且也对自己的生活理想有了新的认识。
6.《野性的呼唤》阅读心得 篇六
巴克本来是一只温顺普通的狗，但是他有狼血，所以第一主裁判应该把他放回大自然，大自然才是他真正的家。园丁，如果不是因为他，巴克不会接受生活、野生和自由狼的训练。回转对巴克来说是一个重要的教训，要知道在自然界中，弱者是无法忍受的，所以他们应该成为强者。巴克在变成狼之前对恶劣的环境变得很残忍。
其实我觉得对不起巴克。因为它很爱它的主人，被可恶的园丁卖了之后，它再也不能和评委的孩子玩耍打架，不能在温暖的阳光下洗澡，不能伸手拿衣服，不能用食物张嘴，它舒适快乐的生活就这样结束了。历经种种磨难和磨难，尤其是他所爱的第四个主人桑顿死后，他再也听不到桑顿亲切地骂他，温柔地抚摸他。相反，他不得不扔掉这些美好的东西，投身到恶劣的环境中，成为狼的首领，获得自由。
7.谜底是山的谜语及答案 篇七
谜底：怂
72、地震前后变了样。(猜一个字)
谜底：垄
73、东郊田头出孤苗。(猜一个字)
谜底：邮
74、凡心难解红丝断。(猜一个字)
谜底：恐
75、放眼唯有一孤舟。(猜一个字)
谜底：舰
76、飞舞蝴蝶戏蕊间。(猜一个字)
谜底：恋
77、刚被太阳收拾去。(猜一个字)
谜底：早
78、戈壁滩上一棵草。(猜一个字)
谜底：莎
79、公字当头应推广。(猜一个字)
谜底：兴
80、共去空中揽日月。(猜一个字)
谜底：腊
81、古稀之年垂钓钩。(猜一个字)
谜底：轧
82、光明在前需努力。(猜一个字)
谜底：肋
83、广寒买酒见微山。(猜一个字)
谜底：湖
84、行舟却遇水纵横。(猜一个字)
谜底：愆
85、好榜样，在前头。(猜一个字)
谜底：婪
86、合纵连横千古在。(猜一个字)
谜底：舌
87、后悔年初阔别去。(猜一个字)
谜底：母
88、黄昏时节雨滴疏。(猜一个字)
谜底：酒
89、“七一”直抵花城。(猜一个字)
谜底：库
90、本厂定点生产木偶。(猜一个字)
谜底：麻
91、工资调整一次排出。(猜一个字)
谜底：贡
92、“十一”双方皆怀念。(猜一个字)
谜底：喜
93、“五一”厂里放影片。(猜一个字)
谜底：彦
94、“西出阳关无故人”。(猜一个字)
谜底：笙
95、不要开口闭口总是钱。(猜一个字)
谜底：钜
96、二人合作，干劲冲天。(猜一个字)
谜底：夫
97、褐衣破落，羞丑难遮。(猜一个字)
谜底：羯
98、出门闻关关，唯觉声孤单。(猜一个字)
谜底：联
99、此策为离间，何其不胜来。(猜一个字)
谜底：籁
100、“小”字加一撇，不作“少”字猜。(猜一个字)