中华经典诵活动方案

中华经典诵活动方案（精选11篇）

1.中华经典诵活动方案篇一

关于开展“中华经典诵写讲”活动的实施方案

一、指导思想

为深入贯彻党的十八大报告指出的“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，推广和规范使用国家通用语言文字”精神，落实《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要提出的“推进学校开展中华经典诵写讲行动”要求，推进我校特色教育实施方案的进程，特制定本方案。

二、活动目的

通过诵读、书写、讲解的方式学习经典的内容、品味欣赏经典的语言文字，感受领悟经典的内涵与意境，继承中华优秀传统文化，提升语言文化素质、审美水平；承续中华民族的思想情感和道德；增强民族自豪感、自信心，增进爱党爱国爱社会主义的情感，推进社会主义核心价值体系建设；弘扬革命理想和革命传统，弘扬优良学风和作风；提高广大小学生的文化素养、审美情趣及语言文字应用能力；探索学校开展经典诵读、书写、讲解的有效途径和长效机制。

三、成立领导小组

组长：赵保栓副组长：吴小艳

成员：王美丽

郝美丽

贺军

王艳娥

张淼

余于山

四、诵读内容

主要诵读内容为《语文课程标准》推荐的优秀古诗文篇目、《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《诗经》、《中庸》、《大学》、《孟子》、《史记》和精选的名家名篇、红色经典、神话故事、寓言故事等。各年级诵读内容可根据实际情况自行确定。

五、活动要求

中华经典诵读教育活动是对新课程的补充和完善，也是我校致力打造文化校园的一项重要举措。各班要利用好课前、课余、活动课及课外活动课等时间开展好此项活动。诵读资料准备各年级要做好分工安排，每班都要有较详实的诵读资料，做到人手一份。

1、每日晨读10分钟诵读形成常规，每班选一名普通话好的学生做带读的小老师。

2、充分利用语文课时间，进行经典吟诵、演讲，分组背、个别背、接龙背、默背„„等学习游戏活动。

3、结合“清明”，出一期主题板报。

4、利用学习园地、手抄报等多种形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。

5、举办传统节日（清明、端午、中秋等）和红色革命节日（七一、八

一、国庆节等）经典诵读活动。

6、创新诵读形式，诵读形式要多样化，或个人读，或小组读，或全班读，可表演，可吟诵，可配经典音乐读，学生自主选择。要积极将诵读活动科学地融入广播操、游戏、节目表演、书法、绘画等学生喜闻乐见的活动之中，使诵读活动丰富多彩，进而激发学生的诵读兴趣。

7、班主任是诵读各项活动的领导、组织、实施的负责人，语文老师是诵读活动业务指导的负责人，班主任和语文教师要协调分工，落实到位，打造出精品。

8、利用校园广播室，每天播放“中华经典诵读”录音，营造校园经典诵读氛围。

9、将经典诵读内容与书法、绘画等融合，创作作品。

10、安排一次国旗下讲话，主题为：说普通话，写规范字。

六、活动安排：

第一阶段：宣传发动、确定篇目阶段。根据《课程标准》的规定由教导处推荐、搜集整理部分中华经典古诗文，作为学校东渡的校本教程。

第二阶段：诵读写经典、训练强化阶段。以班级为单位，广泛开展诵读写活动，开展竞赛活动，保证每位学生都能学习更多的经典古诗文。

第三阶段：活动展示、检验成效阶段。学期结束阶段，学校分年级组织校内“古诗文诵读”竞赛活动，来检测诵读效果，激发诵读热情。

2.中华经典诵活动方案篇二

为了贯彻“教育部、国家语言文字工作委员会关于在学校开展‘中华诵·经典诵读行动’试点工作的通知” (教语用函[2010]6号) 文件的精神, 也为了推动中华书局组织的“中小学传统文化教育实践研究”全国教育科学规划专项课题的工作, 由教育部语言文字应用管理司指导, 中华书局、中国孔子研究院、曲阜市人民政府联合主办的第三届中华诵·经典教育论坛将于2010年10月23日至25日在曲阜举办, 会议为期三天。

中华诵·经典教育论坛以弘扬传统文化为己任, 立足全球化视野, 注重活动系列化、课程模块化、学习体验化的精心设置, 以推动中华经典与当代教育的进一步传承、融合为使命, 以全国教育管理者及教育工作者为主体的高端文化论坛。

【论坛时间】2010年10月23日-25日

3.碑廓中心小学诵中华经典活动总结篇三

主题教育实践活动总结

开展国学经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根„„在熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。根据教育局的精神，我校以“学道德模范、诵中华经典、做有德之人”为主题把国学经典诵读活动作为学校教育教学的一项重要任务，作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容积极地开展。我校转变观念，让国学经典诵读活动回归教育本质，以育人和提高师生修养、提升改造社会能力为宗旨。我们把国学经典诵读作为学科建设、文化培育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程，做了一些具体的工作，汇报如下：

一、统一思想

我校成立了国学诵读活动工作的领导小组，由分管教学的副校长任组长，教导主任、语文教研组组长、年级备课组长为组员，制定了《碑廓中心小学国学经典诵读活动实施方案》。在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。对于各年级经典诵读的内容，依据学校制定的总体要求，根据我校的实际，作了相应的规定。制定相应的措施：保证每一个语文教师积极参与国学经典诵读活动，引领学生开展诵读活动；保证每一个班有固定的国学诵读时间；保证每一个学生有诵读读本；保证每学期开展一至二次国学经典诵读展示活动。学校对各班级开展国学经典诵读活动给予督促、评估，并列入学期考核。

二、课程渗透为了让经典真正植入孩子们的生命，成为影响孩子一生的文化血脉，我校把经典文化作为学校建设的一个重要的组成部分。主要通过德育课程和语文课程进行文化浸润。在德育课程中，主要通过晨会、校本课对学生进行养成（礼仪）教育、环境教育和心理教育，关注学生生命成长环境，通过德育课程、班级个性化评价、主题班队会等途径，为学生营造了一个健康、和谐的成长氛围，实现学生、教师、学校的和谐发展。抓好两个阵地。这两个阵地是指校内和校外。校内导读，校外助读，以学校诵读为本，校外诵读为辅。校外，是指家庭和社区。让经典诵读走进家庭，走进社区。校内外结合，学校、家庭联动。

本学期，我校将国学经典诵读引进课堂，引入学生学习生活。一至五年级开设专门的国学经典诵读课，依据国学经典诵读读本开展活动。我校利用周三国学课时间组织观看“学道德模范诵中华经典做有德之人”纪录片。各班利用班班通在本班教室收看，1-5年级共10个班，500多名学生参加了此项活动。各班级组织有序，学生们能全神贯注认真观看。我们布置每个学生都要交流观后感，以此来加深学生认识，推动道德建设。这样的活动会让学生受益匪浅，为我们做好学生的品质教育工作提供了更好的平台。

我校各班还积极行动起来，组织学生认真观看主题教育专题片。

学生在专心观看专题片

在观看视频结束后，又由班主任老师组织开展了“向道德模范学习什么”、“我该怎样做有道德之人”讨论。老师和同学们认为，道德模范的先进事迹，看后让人深受感动；有中华经典中做人的道理，又有现实生活中的真人真事。形式生动活泼，给人留下了极深的印象，有不少同学当堂就能背诵了片中的经典诗句。本学期，我们为全校一年级到五年级的学生征订了《国学经典》课本，发给了每一个学生，保障学生有本可读，有书可念。同时，结合我们过去编写的校本经典古诗诵读读本开展活动。我们还利用选修课，开设专门的国学诵读课程，依据学生自愿的原则参加，现有国学诵读班10个，五百多人参加。

三、融入教学

国学诵读不是孤立存在，而是与语文教学同步，与学生生活联系。语文学科主要通过课前三分钟的经典诵读、课堂教学的适时链接、课外阅读的有效拓展，营建孩子们与经典对话的环境，随时随处感受经典的魅力。同时，还把经典诵读与语文教学评价有机的结合起来，通过评价来激励孩子们积累祖国文化的精髓，提升孩子们的文化素养。并与我校的科研课题“个性化阅读”相结合，开展了一系列的活动。学校在创新中求特色，在以往长期定时开设阅读课的基础上，落实三个“一”，即读一本好书、做一件好事、树立一个榜样。并以“百花齐放”——手抄报评比、“文笔精华”——征文竟赛、“读书改变了我”——学生阅读记录卡、“书香溢校园”——诵读比赛、感人场景摄影展示等活动进行验收。学校开设的国学课，以《三字经》、《弟子规》、《论语》、等国学经典为主，传承了国学经典文化，让学生在好书伴我成长中感受古韵诗风，拓展视野、陶冶情操。

我们还规定语文教师将《小学生必背古诗》纳入教学。语文教师在备课时，从单元主题入手，寻找相关的国学经典内容，进行有主题，有目的，有序列的诵读。而在经典诵读的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。要承认个体差异，不求好心切，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。宁静勿燥、宁简勿繁。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、以点带面。

坚持三条原则。既重形式又重过程。面向全体学生，坚持全程参与，在背诵古诗文的过程中提高素质，发展能力。既求速度又求效果。开展古诗文诵读，我们要求三年级以上的学生每周背诵一首古诗，做到厚积薄发。正确处理背诵与理解的关系，根据不同年级每学期规定一定量的背诵篇目，但不把背诵古诗转变成学生新的负担。要让学生轻松地背，愉快地记，提高学习经典的质量。

四、活动推进

为了让经典文化真正浸润到孩子们的日常生活，内化为孩子们的日常行为，我校主要通过丰富多样的活动来温润推进。2013年夏季运动会中，让每个年级把孩子平时的诵读积累，进行艺术的整合和编排，分别体现了各具特色的文化主题和文化内涵。

一、二年级是以《弟子规》、《三字经》为主题，用武术的形式进行集体表演；三年级以《论语》为主题，进行剪贴画比赛；

四、五年级以《论语》的经典语段为主题，进行经典诵读手抄报比赛；展示了孩子们对经典文化的丰厚积淀。经典的诵读内容、丰富多彩的表现形式，充分体现了经典文化的艺术性和趣味性。本学期，我校各个年级又根据年段特点，和学生的诵读内容，开展了有趣、有效的国学竞赛活动。一年级选取了配套教材中的精短语段，开展了经典诵读活动；二年级以国学经典为内容，开展了国学接龙；三年级也是以国学配套教材为蓝本，开展了经典讲演比赛；四年级以《论语》为主要内容，开展了“经典伴我行”的读书心得比赛活动；五年级是以《国学诵读读本》为蓝本，开展经典诵读习作比赛活动。通过这些活动，有效地激发了学生学习国学的热情，为形成学生良好的习惯、健全的人格、和谐的个性起到了促进作用。

我们有这样的体会：

一、有效地促进了学校教学工作的发展。诵读国学经典活动的开展，不但拓宽了语文教学的时空，而且推动了学校德育工作、校园美化等各项工作的开展，也促进了良好的校风、学风、班风的形成，有效地促进了校园文化建设。诵读活动实现了育人和学校“三风”建设的结合，使教师的思想观念得到转变，师生的“精、气、神”得到提升，使学生的行为习惯进一步规范，良好的思想道德修养进一步得到提高。

二、提高了学生的综合素质。国学经典，不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，是对青少年进行教育的好材料。首先，国学诵读对学生初步树立正确的人生观和道德观，陶冶高尚的情操起到了积极健康的作用。其次，提高了学生的阅读能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解、体会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个道理。学生在朗读水平大面积提高的同时，形成了良好的语感，对语言的感知和理解能力也大大提高。其次，是扩大了学生的知识面。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大。最后，促进了学生表达能力的提高。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只有积累丰富的语言素材，才能“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且在诵读中也学习到一些表达方法。从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在进步。

教然后之不足，在学习与实践中，面临一些问题：

一、教材自由度过大，不好把握。教学内容偏少，相应的教学参考资料还没有到位。教师在使用上，感觉自由度大，目标不好掌握。

二、教师的国学功底不够深厚，亟需提高。经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。而我们每一个语文教师都有必要的教学任务，有限的时间制约了教师的阅读量，影响了教师的阅读水平。怎样通过培训，通过观摩学习，提升教师的水平，是推进国学经典诵读活动质量的关键。

三、关注国学经典诵读的方法。既然国学经典诵读已经作为课程，作为学生学习的必要内容，那么相应的教学研究、教学探讨就应该伴随国学经典诵读活动相应地开展，加强国学经典诵读的指导，方法的提炼，经验的交流，以便更好、更有效的开展活动。

4.中华经典诵篇四

甲：中华的历史是一部血和泪的历史，也是民族智慧和文化的沉淀，乙：每一位诗人，他们都是人民的理想、正义的化身、中民族的灵魂。他们高尚的情操、不屈不挠的斗争意志、壮怀激烈的气节、风骨，融注着我们民族伟大的历史精神，听，伟大诗人——屈原。他正站在汨罗江边，以死明志：

丙：世间皆浊我独清，众人皆醉我独醒，路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索甲：中华的历史是人民的奋斗史，多少中华儿女满怀壮志，为了保卫国土、保卫人民，在战场上，英勇杀敌，浴血奋战：乙：

满江红

岳飞

怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇（xiē）。抬望眼，仰天长啸（xiào），壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!

靖（jìng）康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏(lǔ)肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙（què）！丙：古往今来，多少仁人志士，为了和平与解放，上下求索，甲：1934年10月，敌强我弱，为了保存实力，摆脱国民党的围剿，红军进入了无人区，开始两万五千里长征：

乙：长征

毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

丙：中华的解放史，是血和泪的历史，你知道我们的先烈是多么的豪迈吗！甲：《沁园春·雪》毛泽东

北国风光,千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇,原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

乙：

江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

丙：

你知道我们的英雄是怎样英勇就义，凛然面对死亡的吗，夏明翰面对敌人的屠刀，高声鸣唱

甲：砍头不要紧只要主义真，杀了夏明汉,，还有后来人！

甲乙丙：

同学们，革命先烈们为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命，他们的精神时代永存，让我们铭记

合：

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

甲乙丙：为了祖国的未来，为了祖国的辉煌：让我们：

5.中华经典诵写讲讲稿篇五

大家好！

我是铁西区黎明小学的教师，王婷，很荣幸参加这次中华经典诵写讲活动。每一首古诗词都寄托这是人的情感，都蕴含着诗人对人生的的感悟，可以说他们都是中华文化的瑰宝。在众多的古诗词中，如果让我来选择一首语言浅显，富有寓意，又能与时俱进，哪怕在今天都能在修身处世方面给予我们指导的哲理诗，那一定非苏轼的《题西林壁》莫属。

要理解这首诗首先要了解苏轼其人。苏轼字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家。他的一生可以用大起大落来形容，苏轼从小在父亲苏洵的严格要求下，年未及冠就“学通经史”。他的前半生可以说是个成功者，科举考得好，制科考得好，做官做得很顺利，并且政绩突出，办了许多漂亮的工程，他很有才华，诗、词、文章写得都很好，还有一大帮朋友，被称为文坛宗主。

如果苏轼的人生一直如此一帆风顺，可能就不会有今天我们看到的苏轼了。乌台诗案，苏轼九死一生，被贬黄州，后被调任翰林学士，而在短短几个月后，再次被贬至偏远的广东惠州，最后又被贬至澹州。

面对如此的大起大落，苏轼并没有就此沉沦，他不断的自我反省，不断的改变自己，适应艰苦的环境，此时又让我们感受到了苏轼的人生智慧，他研究美食，办慈善，兴教育，在劳动中，在关心他人的中，去掉了那种唯我独尊的傲气，养成了虚怀若谷的宽容之气，去掉了文人的小家子气，养成了宽宏、博大的丈夫气。而在我看来，正是这种生活的磨砺，才有了后来的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，有了“但愿人长久，千里共婵娟”的思念，有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的悲伤，更有了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的睿智。

《题西林壁》这首诗就是在苏轼被贬黄州五年后，改迁汝州时与友人同游庐山时而作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。观察世上事物也常如此。“当局者迷，旁观者清”就是如此。

6.中华经典诵活动方案篇六

等奖

近日，从湖南省“中华诵·2010经典诵读大赛”组委会获悉，代表我院参赛的数学与计算科学系集体诵读节目《论语》荣获“中华诵·2010经典诵读大赛”湖南赛区大学生组特等奖，并将作为我省优秀诵读节目推荐至教育部参加全国网络预赛。

“中华诵·2010经典诵读大赛”由教育部国家语委中央文明办主办，大赛采取地方选拔和网络选拔两种形式。10月17日晚，在学院主办的“中华诵·2010经典诵读大赛”中，数学与计算科学系选送的参赛节目《论语》以“三件军训服装”巧制成衣，“食堂竹筷”巧做成简；同学们身着古装，手持竹简，以情境表演的形式生动再现了孔子与众弟子对答时的场景。抑扬顿挫的诵读声，幽深典雅的古筝声，声声绕梁，其独特的视觉冲击和新颖生动的话剧效果获得了评委们的一致好评，以绝对优势夺得我院一等奖。

7.中华经典诵活动方案篇七

今天，数学老师带着我们到多媒体教室看了《学道德模范，诵中

华经典》这样一部感人的节目。看完，我内心涌动，有许多话想说。

此次观看《学道德模范，诵中华经典》视频，心里很受启发，我决心做个有道德的人。在我们生活中，其实有许多值得我们学习的人。如：早上不论刮风还是下雨都准时来到街道上清理垃圾的清洁工；饭店里辛勤工作的叔叔阿姨；守护人们生命的“白衣天使”医生和护士都是我们值得学习的好榜样。可我们在生活中是否做到呢？

路边的清洁工在默默地扫地时，在旁边的一个小学生却毫不顾忌地把垃圾随手一丢。清洁工没有责备他，只是默默地扫地不出声。可我看到这时，却极为愤怒，像这样没有道德的人还有很多很多。我希望同学们看完这个节目，都能从自己做起，学做一个有道德的人！

西山中心小学四（1）班

胡湘

8.中华经典诵活动方案篇八

——达旗第七小学“学道德模范诵中华经典做有德之人”经典诗文诵

读活动总结根据学校及教育局要求，我班在6月14日组织全班学生收看了《学道德模范、诵中华经典、做有德之人》专题片。子曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。己所不欲，勿施于人

子曰：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

在经典名句的反复吟诵下，孩子们怀着神圣的感觉和我一起观看了影片，仿佛穿越时空与数千年前的先贤与今日的道德模范“共话”道德。

专题片共五集，分别为助人为乐篇、见义勇为篇、诚实守信篇、敬业奉献篇、孝老爱亲篇。每集有两名道德模范，反复诵读3至4段经典名句。其中，既有从《论语》、《大学》、《中庸》、《孝经》、《周易》等五部中华经典中精选出的17段名言警句，也有在全国和首都道德模范群体中选取的周宪梁、陈光标、谢亮、孙茂芳、于凯、赵国强、刘子元、赵书兵、赵志良、宋丽萍等10位道德模范的典型事迹。全体学生对助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五个方面的内容有了深刻的体会，班级同学对谢亮老爷爷表现的“义务指路”十年感到由衷的敬佩

和惊讶。在观看后，当时组织学生进行两句“经典诵读”，孩子们热血沸腾，仿佛自己就是那一个个“小谢亮”。仿佛也渐渐明白如何做人。

“学道德模范、诵中华经典、做有德之人”主题教育实践活动，通过号召同学们学习雷锋，树立远大理想、坚定信念，培养高尚道德、优良品行。像雷锋那样，以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，学习中华民族传统美德，树立社会主义荣辱观，诚实守信、文明有礼，团结友爱、助人为乐，积极参加爱心公益活动，在家庭孝敬父母、在学校尊敬师长、在社会谦恭待人，用高尚的道德行为传播我为人人、人人为我的道德理念，做一个有道德的人。

最后，在同学们嘹亮的《学习雷锋好榜样》的歌声中我认为同学们肯定将将积极地投入到实践活动中。在班级中、校园中、社区里，开展日行一善、小小志愿者、随手捡起一片纸等活动，传承雷锋精神，增强道德意识，养成文明习惯，争做美德少年。

达旗第七小学

9.田坎中学中华诵,书写方案篇九

写大赛”比赛方案

一.大赛全称

“雅言传承文明经典浸润人生中华诵·2011经典朗诵”和“第三届学生规规范汉字书写大赛”大赛

大赛主题

诵读大赛主题：雅言传承文明经典浸润人生

书写大赛主题：书写经典传承文明

二.指导思想

根据《毕市教研字（2011）49号》文件精神，这次大赛以庆祝建党90周年为主题,以中秋节和第14届全国推广普通话宣传周为契机，用雅言传承文明，经典浸润人生，旨在彰显中华语言与文化魅力，提升国家通用语言文字的社会应用水平，挖掘与诠释中华传统节日的文化内涵，建设中华民族共有的精神家园。同时，通过广泛诵读经典，使广大师生员工了解、熟悉中华优秀文化，从而激发对中华优秀文化和语言文字的热爱，增强民族自豪感和使命感，增强爱党爱国爱社会主义的情感，努力构建与和谐校园相适应的和谐语言生活，庆祝中国共产党建党90周年。

三．大赛要求

这次经典诵读大赛是我校庆祝建党90周年的一项重要活动，是推进和促进我校语言文字工作的一项重要措施，各教师要高度重视，充分认识开展这项活动的重要意义，结合校的实际，广泛宣传，积极参与，精心组织，认真做好参赛的各项工作，确保大赛圆满成功。

四．大赛组委会

组长：陈旭（校长）

副组长：陈凌（副校长）

成员：苏才王永坤马勇冯吉勇及各班班主任

五．大赛程序

大赛分为教师“诵读”赛和学生“书写”赛

一、参赛对象：田坎中学全校师生

二、参赛要求

1．诵读篇目及书写篇目均以建党90周年经典作品为主，应积极向上，歌颂中国共产党，歌颂祖国，歌颂社会主义新生活，弘扬青年的时代先锋意识。内容积极、健康、向上，能够激发青年学生热爱中国共产党，热爱伟大祖国，热爱幸福生活的热情。

2.朗诵的篇目由选手自定，诵读时间不超过5分钟。

3.书写内容以纪念党90周年红色经典诗文为主，字数不限，但须为完整的段落或句义完整的一个或几个句子。不得使用繁体字、异体字、及二简字。软笔不超过4尺整张，硬笔作品不超过A4纸。

4.字体从楷书、隶书、行书中任选一种。

5.参赛选手应该具有代表性

三、参赛时间、地点

比赛时间：2011年9月23日下午

地点：田坎中学校坝

四、评分标准

诵读评分标准

1、作品紧扣主题，内容积极向上。

2、衣着得体，与诵读内容相协调。

3、精神饱满，姿态得体大方。

4、感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反映诗歌的内涵。

5、朗诵熟练，声音洪亮。

6、吐字清晰，普通话标准，能很好把握诵读节奏。

7、能正确把握诵读内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣。

8、朗诵形式富有创意，可以配以适当乐曲或以其他富有创意形式朗诵。书写评分标准

1.作品紧扣主题，内容积极向上。

2.精神饱满，姿态得体大方。

3.无自造字、错别字、缺漏字和多字现象。

五、奖项设置

一等奖2名（诵读1名，书写1名）

二等奖3名（诵读1名，书写2名）

三等奖4名（诵读1名，书写3名）

毕节市田坎中学

10.中华经典诵活动方案篇十

主题活动总结

为了进一步推进未成年人思想道德建设，我校开展了以“学道德模范、诵中华经典、做有德之人”为主题，以《学道德模范诵中华经典做有德之人》大型系列专题片为基本教材，通过开展“学、诵、做”等教育实践活动，引导学生把学习道德模范与加强中华美德教育结合起来，用道德模范人物身上体现出的传统美德激励引导广大未成年人见贤思齐，树立远大理想，学习雷锋精神、自觉践行社会主义荣辱观，继承和发扬中华优秀传统，做一个有道德的人。

学校利用现有多媒体教学设备，采取以多功能教室为主会场，各班教室为分会场，组织学生统一观看了“学道德模范、诵中华经典、做有德之人”电视专题片，大力推进学校德育建设。

通过开展“学道德模范、诵中华经典、做有德之人”主题教育实践活动，号召同学们学习雷锋，树立远大理想、坚定信念，培养高尚道德、优良品行。像雷锋那样，以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，学习中华民族传统美德，树立社会主义荣辱观，诚实守信、文明有礼，团结友爱、助人为乐，积极参加爱心公益活动，在家庭孝敬父母、在学校尊敬师长、在社会谦恭待人，用高尚的道德行为传播我为人人、人人为我的道德理念，做一个有道德的人。

活动以学道德模范传承中华传统美德，以诵中华经典传承中华传统文化，以做有德之人传承中华传统精神，不仅丰富了校园文化、拓展了德育资源、传承了中华美德、还促进了学生健康成长。

11.中华经典诵活动方案篇十一

乐东县保县学校陈泽照

各位老师下午好：

放假期间，我到海口参加了省教育厅举办的，为期一天半的《中华颂、国学经典诵读》培训班。今天，按照学校教学计划的安排，我利用下午一节课的时间对老师们进行国学培训。

说老实话，我在海口什么也没学到。第一天上午，省教育厅的各位领导轮流致辞，省教育研究室的研究员解读《国学方案》，下午听山东孔子学院的一位博士高谈阔论《孔子的前世和今生》，第二天早上观摩湖南省长沙市金沙试验小学的一位特级教师上的国学课，然后是专家点评。所有参加培训的老师都说：“不培训还好，培训下来，领导、教授、专家们公说公有理、婆说婆有理，总之一句话，不能把国学上成语文课，也不能把国学上成背诵课。教无定法贵在得法，你们国学老师要八仙过海各显神通，自己看着办。”一天半下来，我最大的感受是：台上的领导、专家、博士、特级教师讲得兴高采烈，眉飞色舞，真的好过瘾，而我在台下则是听得无精打采，腰酸背痛，真的烦透了。

国学，乃一国之学，是一个国家区别于其他国家的最独特的，最根本的民族性学术文化，是一个国家和民族生存与发展的精神土壤，是我们祖先给我们留下的宝贵遗产，其内容博大精深，包罗万象，不要说一天半的时间，就是一辈子我都学不完国学。至今为止，国学在我心里仍然是：像雾像雨又像风。所以，今天我在各位老师面前谈国学，感觉就如“鲁班门前玩斧头，关公面前耍大刀”，讲得不对的地方希望各位老师给予批评指正。

我认为，作为中国人，对老祖宗留给我们的精神遗产负有义不容辞的传承责任，而老师则是传承国学的排头兵。虽然现在在座的各位老师还没有教国学，但并不意味着你们今后不教国学。今年是四年级和初一开设国学课，明年是五年级和初二开设国学课，后年是六年级和初三开设国学课，2013年将会前面开设国学课。俗话说有备无患，我们老师早点接触国学，静下心来学习和积累一些国学知识，即能修心养性增长见识，又能以身作则，潜移默化的熏陶自己的子女，今后上起国学课来也将会是如鱼得水，随心所欲，何乐不为呢。因此，希望各位老师能耐心地听我讲完，同时，我尽量讲得干脆利落些，要不我在台上高高兴兴地过了一把瘾，而大家在台下却实实在在地受了一场罪。

国学现状

21世纪伊始，“国学热”开始在中国社会萌芽，直至2007年央视的《百家讲坛》节目将其推上了巅峰。这场“国学热”一直持续到今天，被称为一场社会性的儒家复兴运动。2008年，随着暑期的到来，“电视国学热”辐射到了更多栏目。《开心辞典》推出了以传播国学基础文化为内容的大型电视特别节目“开心学国学”。该节目以选秀的方式遴选国学爱好者，获胜者可获得进入北京大学国学班深造的机会。近两年，国学越来越受到重视。其中，由《百家讲坛》于丹、冯其庸、易中天、欧阳中石、阎崇年等知名学者带动的“电视国学热”，更是因其通俗易懂、深入浅出的讲解方式而备受关注。有网友评价《百家讲坛》是为观众酿制了一坛国学老酒，浓厚而醇香。尽管已有一些学者指出《百家讲坛》实际存在不少硬伤，但观众似乎觉得无所谓：“知识就是用来给人学习的，包括历史文化知识，能够用最通俗易懂的方式传播，让更多的人了解国学、走近国学，不仅没有不妥，反而更有利于社会整体水平的提高。” 由于观众的热情，这一股“国学热”迅速从电视荧屏蔓延到了生活中。出版商看准了“国学热”引来的商机，白话经典、简化原著的国学读物在图书市场遍地开花。只要在各大书店转了一圈，你会发现，一些简化后的国学读物，比如《白话史记》、《钱文忠解读三字经》等书都被摆在最显眼的位置，在这里很多读者驻足浏览。国内的很多企业家也加入了研读国学的行列。武汉大学乾元国学讲堂随着这股“国学热”悄然开班，在一年里，20名学员花2.8万元在这里接受为时24天的博导国学培训，七成学员都是企业老总。正所谓，国学无价，国学班天价。某房地产公司董事长说，经济管理是“术”，而国学是“道”，在事业达到一定高峰时，很多人内心却常感到空荡荡的，所以希望在这里能够找到归属感。这也成为近年来“国学热”中的一个缩影。随着国学开始越来越受到人们的重视，一些国学班在许多著名大学里应运而生。除了几年前清华大学在沪上开设的学费直追MBA，主要针对各公司高层管理人员的“精英国学班”，今年，复旦大学还将在本科学生中首开国学班，培养未来的“国学大师”，让国学更为平民化和广泛化。相比让学生们在大学才开始接受国学教育，如今，更多的家长希望自己的孩子从小便接受传统文化的熏陶，提高人文素养。于是，二〇一〇年六月二十一日，教育部、国家语委、中央文明办共同下发了《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行动”试点工作的通知》，今年，海南省计划六个市县为试点单位，乐东是其中之一。

国学对学生的作用及影响

现在开设的《中华颂、国学经典诵读》课程，主要是指在中小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对学生又会产生什么作用和影响呢？

一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。

据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。经典诵读的持续实践证明，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。试点学校不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。有些学生原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。

二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。

在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如三年级孩子一个学期可以学会《千字文》，即认识近1000个汉字，诵读国学经典两年，即可自然轻松认识3000多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。

三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。

小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。《三字经》《弟子规》《大学》等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑，沉睡的记忆潜能就会被唤醒，背诵的速度就会越来越快。于是，在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个别现象。而其他学生也对背诵不再视为畏途，而是当作追求快乐的精神享受。不管在什么地方谈起孩子的经典诵读，他们都会显得无比地自豪与骄傲。因为孩子记忆的潜能被开发出来了，孩子读书有望了。

四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。

如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一些儿童版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余，名著中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名著的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，学生没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？当然，这里面水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有些特别优秀的学生，《三字经》、《千字文》、《老子》等不但倒背如流，而且能够活用于各种习作之中，用得恰当处，真是妙不可言、美不胜收。

五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。

国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、“和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。

六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。

马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是那一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。而我们丢失的这些经典却被韩国、日本，东南亚、欧洲等许多国家当做传世珍宝。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。

只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。

综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。

何为国学

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

经部——：儒学经典分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重点是儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

子部——：诸子百家及释道宗教著作，子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“数术类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

史部——：各种体裁历史著作，史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

集部——：诸子百家及艺术、谱录，集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

如何教学生学国学

现在，越来越多的老师都意识到儿童国学启蒙的重要性，他们认为让学生从小体验到祖国博大精深的文化，对他的成长无疑具有非常重要的影响力。可是，面对这股国学热，也有不少老师持不同的态度。

观点一：“那些古文艰深难懂，别说学生，就连我们老师有时候都不明白，学生能理解吗？而且很多观念都已经过时了，这对他能有多大用处呢？”

观点二：“现在，学生负担那么重，哪里还有时间再去学这些东西呢？” 观点三：“老师平时教学生《百家姓》、《千字文》等国学，可是学生没多大兴趣，老师还应该继续教吗？”

面对这些质疑，我认为这并非是国学本身的问题，而是老师本身对国学的认识存在一定的误区，或者是教育学生的方法出现了偏差。

首先，要以国学经典对学生进行启蒙教育，但要有选择地吸收。每个老师都希望自己的学生是一个乖巧、懂事、有修养的人，与其天天教导学生“这个要这样做，那个不能那样做”，重复唠叨引起学生反感，还不如让学生读一读教人“出门在家、待人接物、求学做事”的礼仪规范——《弟子规》，俗话说“一时劝人以口，百世劝人以书”，教学生一事怎么做，还不如教孩子一世怎么处。有师生共读的班级，因为有了共同的行为准则作语言基础，师生沟通也不容易出现问题。

再比如《三字经》，三字一句，读起来朗朗上口，学生容易记住且有兴趣反复诵读，并能从中学到不少好品质，而且书中内容涵盖了历史、天文、道德等等，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。

国学启蒙的发起者认为，儿童犹如一张白纸，处于生命中吸纳力与记忆力最强的阶段，而这一阶段的人文教育，将形成其一生为人处事的底色。值得注意的是，以国学经典对学生进行道德教育，要有选择地吸收。毕竟，数千年积淀形成的伦理道德体系中，也有一些不能与时俱进的内容，“有鉴别”地吸收，才能使学生得到更好的美德教育。

其次，根据学生的实际情况讲国学，并让他在特定的场景中理解国学。在给学生讲解国学时，我们根据他的理解能力，解释的深度和广度也应不一样。比如“凡是人，皆须爱”，三岁孩子能明白“尽自己的能力帮助别人”就够了；五六岁的孩子可以跟他讲懂得爱就是替他人着想；而十岁左右的孩子应明白尊重和理解一个人也是爱他的表现，爱不需要回报。

最重要的是，我们不应为了教国学而教，重要的是能在生活中切切实实地用国学规范学生的言行，或者说用国学里的格言指导我们做事。因此，让学生跟读、听老师讲解、背诵国学不是终极目的，关键是通过日常生活中具体的场景，让学生感同身受，理解其中的意思。比如，当学生说话不算数时，就可以讲“言必信，行必果”。生活中常有这样的事：学生原本答应老师的事，结果又反悔、耍赖。这时候老师可以用“言必信，行必果”（出自《论语》）来教育学生，意思是说话要讲信用，做事要果断。还有《弟子规》中的“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”意即凡是说出去的话，都要以诚信为先，欺骗蒙混或花言巧语是绝对不可以的。

这些格言言简意赅，读来朗朗上口，学生在记诵的过程中能潜移默化地接纳它们、逐渐养成美德。这时，再系统地教他们诵读《论语》、《千字文》等典籍。让学生明白：诚信，是做人的基本原则，是道德的根本，正如荀子所说：“养心莫大于诚”。

最后，没有学生天生就喜欢国学，兴趣是需要培养的。有人说国学很枯燥，很难学，学英语、学弹琴也很枯燥，为什么学生也得学呢？为什么学生也能学会呢？兴趣是靠培养的，没有哪个学生天生就喜欢认字、弹琴。现在，大多数老师小时候也没有读过这些国学经典，也没有养成良好的读书习惯。

没有老师的以身作则，没有学习的榜样，学生自然兴趣也不大。如果老师能够静下心来，每天情感丰富、抑扬顿挫地和学生一起来读，时间一长学生一定会开始愿意跟着读了，哪怕他只跟读5分钟、10分钟，老师也要给予适当的表扬、肯定，让他有成就感。平时，可以让学生随身携带《笠翁对韵》、《唐诗三百首》等口袋书，在路上、在家里就可以读，充分利用这些时间，让路上的时光也能进行国学教育

《中华诵·国学经典诵读》的设计理念及实践操作

一、为学生的未来打下“精神的底子”

过度的网上阅读已经占据了年轻人太长的生命过程，劣质的社会信息已经剥夺了广大民众享受宁静和崇高的权利，繁重的课程负担已经折损了万千纯净的灵魂与大师对话的权利。

不管信息如何爆炸，阅读如何便捷，决定人之为人的基本界线，并没有改变；决定一个人生命等级的基本界线，也没有改变。这些基本界线，也就是人类维系尊严生存的精神经纬，几千年来已由一批文人学者用文字清晰讲述。这些文字并不太多，应该让每一代年轻人仔细阅读。

一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。即使是在我们义无反顾地以加速度的姿态，不计成败地奔向现代、后现代的今天，提及它，依然能够打动我们内心深处最为柔软的部分。

伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典有别于非经典的特质，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。他说，这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。

走在汉语的小径上，一处山水，一段笛声，便能牵动心底的感叹；一朵花，一片雨丝，就会勾起无穷的思绪。如果你的记忆里有“大漠孤烟直，长河落日圆”，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”……那么，本已远去的那些伤感岁月，本已消逝的那些灿烂面容，就可以随时复活，随时在语言里和你重逢。

汉语的发展具有非常强的因袭性。早在春秋战国时期，我们的母语体系就已经相当完善了，语言的词汇、词性结构、句法结构以及音乐质感等各方面都已相当成熟。每一个读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟洗练、生动优美的语言文字所震撼。我们至今仍沿用的格言、成语等经典词句大多数源自诸子百家典籍，汉语言活力的源头就在我们的经史子集的典籍里。单是这些典籍的语言风格，就足为后世的模范。可见，无论从汉语的习得之道还是对培养民族特质而言，都决定了我们不可忽视对本民族的经典的学习。

人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。——【瑞典】汉内斯·阿尔文

世界现在最需要的是中国文明的精髓——和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。

——【英国】汤因比

中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。——冯友兰先生《中国哲学小史》

在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们，把世界上最美丽的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。是他们，给了整个民族共同的记忆。

——台湾作家张晓风

“国学”就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。

国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。” 经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；诸子：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与咏叹。

《中华诵·国学经典诵读》系列丛书遴选中华五千多年悠久历史所积淀下来的经、史、子、集中的精美华章，这里既有最美的古典诗词以及《弟子规》《三字经》《千字文》《增广贤文》《笠翁对韵》《幼学琼林》《朱子家训》《颜氏家训》等蒙学经典，又有《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《庄子》《韩非子》《孙子兵法》《孝经》等诸子典籍。诵读这些篇章，犹如穿越时空的隧道，与一个个鲜活的生命对话，了解历史与文化走向，感受人性的关怀与生命的尊严，传承文明，接续未来，以便于我们走向更加丰盈优雅的人生。

“庭院深深深几许”，我们无法通过《中华诵·国学经典诵读》有限的篇章尽览伟大传统的幽深风景，但我们希望充当一个尽职合格的导游，由此导引读者走进传统文化的家园，进而自己去寻幽探胜，而不仅仅停留在欣赏传统文化的风景说明书上。希望读者通过阅读这套丛书，对中华历史上重要的文化典籍以及历代文学名篇能够有比较充分、系统的了解，为自己的未来打下“精神的底子”。

二、构建课程体系的核心理念

（一）总体原则

在不违背作者意愿的前提下，坚持从现代人文思想出发对其内容加以阐释。在阐释过程中，凡是合理的内容我们都力求讲细讲透，讲清适用范围；凡是陈旧的内容我们都加以辨析，以便让学生知道什么是对什么是错，今天应该怎么做。我们并非想让华夏子孙陷入复古的泥潭，而是要引导他们从博大精深的中国传统文化中汲取丰富的营养。

（二）形态设计：音、画、文三位一体

本书采用生动的文字与精美的图画相结合的方式，读者不仅可以欣赏到精美的文字，而且能欣赏到栩栩如生的手绘图（大多数图画都是著名画家或艺术大师根据特定的经典创作的，具有极高的欣赏价值），以图解文，图文并茂，辅之以朗诵艺术家的配乐诵读，音、画、文三位一体，生动形象，带给读者丰富的人生感受和审美体验。配乐朗读给学生以示范与引领。使用学校的老师或学生均可以登录www.jcjyjt.net下载相关的音频教材，随时随地都可以听。实际上，科技的发展，已实现了可以下载这些音频文件到任何移动音频播放器，包括现在很多有此功能的手机。

（三）内容设计：“古典诗词专题诵读”+“国学经典诵读”（感性与理性的有效融合）

本丛书每一分册设计6-8个单元（小学、初中、高中分别是6、7、8个单元），每个单元设计一个“单元导读”板块，每个单元设计一个“古典诗词专题诵读”板块，每个单元设计一个“国学经典诵读”板块（遴选蒙学经典或诸子经典中的精华内容供读者诵读）。每个单元的体例结构：

【经典诵读】经典原文由朗诵艺术家进行配乐诵读。［注释］重点生词注音、解词、释义。［译文］翻译为典范的现代白话文。

［析论］对经典体现出的深刻思想进行言简意赅的点拨。

【相关链接】链接一些对理解原文有所帮助的历史典故、相关故事及现代案例等，用以增强本书的生动性与可读性。

◎古典诗词专题诵读：

“古典诗词专题诵读”——围绕古代诗词中富有典型意义的一个专题来遴选3-4首诗词供读者诵读，以传诵程度作为作品入选的首要标准，同时兼顾思想性和艺术性。1-4年级侧重于五言绝句； 5-6年级侧重于七言绝句；

7-9年级侧重于七言绝句、五言律诗、词中小令以及古代民歌；高一年级——高三年级侧重于词、五言律诗、七言律诗以及古体诗。小学（1-6年级）

1年级上册专题：秋思、悯农、归思、马诗、上人、咏雪。1年级下册专题：远古歌谣、历史人物的歌咏、七岁孩童的诗作、女儿的吟诵、画的意蕴、静谧的山林。

2年级上册专题：山中、重阳、隐者、相思、清夜、相送。2年级下册专题：春日、乡情、送别、牧童、独钓、采莲。3年级上册专题：采莲、清溪、劳者、边塞、气概、沧桑。3年级下册专题：登高的慨叹、春的气息、傲雪寒梅、黄昏的惆怅、月影婆娑、能饮一杯无。

4年级上册专题：秋词、戎马、小溪、山行、夜月、村居。4年级下册专题：春日、忆江南、南北朝民歌、劝君惜取少年时、从军行、佳人。

5年级上册专题：夏意、望山、送友、竹枝词、哲理、湖光。5年级下册专题：蝶纷飞、如梦令、黄鹂声里、雨韵、四时田园、读书之感。

6年级上册专题：赠诗、鸟、江景、鱼儿、宫怨、闻笛。

6年级下册专题：柳之韵、桃之夭夭、昆虫之谜、寄人、咏史、题壁诗。

初中（7-9年级）

7年级上册专题：永不背弃、少女情态、蝉之吟唱、胜日寻芳、惜花之心、哲理意蕴、己亥杂诗。

7年级下册专题：投桃报李、高山流水、杨柳依依、东望故园、心怀天下、抚今追昔、冰清玉洁。

8年级上册专题：国风之诗、人物评说、池塘风景、花间诉说、悠悠琴音、咏叹古迹、春日思绪。

8年级下册专题：爱花情怀、光阴之伤、田居之乐、愁绪之苦、赠别之词、奉献之歌、民惟邦本。

9年级上册专题：园中风情、题壁之诗、淮海居士、读山海经、赠友之诗、父爱情怀、春思何处。

9年级下册专题：春在枝头、芳草萋萋、醉里遣兴、清明时节、桥之韵致、桑麻之欢、卜算子。高中（高一-高三年级）

高一年级上册专题：文客四友、贬谪之怨、山之向往、志在千里、隐逸之诗、明月朗照、春归何处、淮左名都。

高一年级下册专题：人生况味、望月怀远、山居幽趣、塞上风云、锦瑟年华、壮怀激烈、两情依依、天涯羁旅。

高二年级上册专题：惜花之诗、怀古之词、咏怀之诗、写愁之词、咏别之词、村野之趣、元曲风致、金戈铁马。高二年级下册专题：惜春之词、梦照江南、归园田居、建安风骨、际遇感怀、历史咏叹、对酒当歌。

高三年级上册专题：登楼之咏、幽居之幽、谁会凭阑意、拟行路难、渔父风致、述志之诗、关山明月、送别之诗。

高三年级下册专题：登临览胜、逝者如斯、唱和酬答、梦之迷离、相思无尽、暗香疏影、恨无知音、禅房花木。

◎国学经典诵读：小学（1-6年级）

1年级上册、下册《弟子规》；

2年级上册、下册《三字经》； 3年级上册、下册《千字文》； 4年级上册、下册《笠翁对韵》； 5年级上册、下册《增广贤文》； 6年级上册、下册《幼学琼林》。弟子规

《弟子规》是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫《训蒙文》，作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来贾存仁对它又做了修订和改编，并将书名改为《弟子规》。这里的“弟子”一词沿用了它在《论语》中的含义，泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女；“规”是行为规范的意思。

《弟子规》自问世以来，一直广为流传，影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。本书特别讲求家庭教育和生活教育，讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此，作者给刚刚开蒙的少年儿童设定一系列礼仪与行为规范，涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合，每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现。其内容虽然也有与时代精神不合拍的地方，可它所讲解的这些待人接物之道绝大多数都没有过时。应该说，它们是人类应该普遍遵守的行为规范，放之四海而皆准。它们所包含的深刻理念如“孝”“悌”“谨”“信”“仁”等，更是现代中国人所日渐缺失的东西。三字经

一般认为《三字经》成书年代最早是在南宋末年，作者为南宋著名学者王应麟。他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，影响巨大。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进《儿童道德丛书》，向全世界推荐，成为世界文化遗产的一部分。

全文虽然只有一千多字，却向我们讲述了极为丰富的知识。这些知识涉及自然领域、社会领域和精神文化领域，关系到诸子百家的传世典籍、历代王朝的兴衰更替和帝王世系的承传变迁。书中还有二十多个孝敬父母、尊敬兄长、教子有方、勤学苦读、立志成才的故事，还有读书学习的方法途径、为人处世的基本原则。可以说，一部《三字经》就是一部最简明的中国历史提纲，一部最精到的中国文化史纲要，一门最通俗的传统文化入门指南。

《三字经》也可以说是一本古代教育专著。作者不仅刻意强调教育对于人的意义，同时还对教育儿童的原则、内容、态度和方式方法做了精彩的阐发。

在结构上，《三字经》分为六个部分，每部分都有独立的中心意思，同时六个部分又是有机整体，过渡自然，顺理成章，层层演进，极有章法。在语言节奏上，它三字一句，四句一组，隔句押韵，读起来简短轻松，朗朗上口，就像儿歌一样。千字文

《千字文》编成于公元6世纪中叶，距现在已经一千五百年了，是我国出现最早的一篇启蒙读物。编者是周兴嗣，生活在南朝萧梁时期。据说梁武帝从王羲之所写的字中挑出这样一千个不同的字，然后让周兴嗣用这些字编一篇韵文，用来教育皇家子孙。周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但第二天早上，他的头发都变白了。而这篇煞费苦心的韵文却成了中国教育史与文化史上的经典之作。它通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍的百科知识全书。因此，它成为我国古代最著名的一部启蒙教材。第一，它可以教孩子认字；第二，积累词汇；第三，学习典故，熟悉历史人物与事件；第四，了解中国古代文化；第五，学习做人的道理。它不仅仅是普通的启蒙读物，同时也是中国文化史的入门教材。笠翁对韵

《笠翁对韵》的编者李渔(1610-1680),他是清代著名诗人、戏剧家，书名中的“笠翁”二字是他的别号。由于本书主要是通过精彩的例句来介绍诗歌的对仗技巧和声韵知识，所以又叫“对韵”。

本书诗句所使用的词汇十分丰富，同时还含有许多典故，可以充实孩子的词汇积累。

本书可以让孩子学到一些汉语的声律知识，如果把它们应用到作文中，文章就会节奏鲜明，韵律和谐，读起来有一种音乐美。本书诗句运用了许多绝妙的对仗，里面含有明喻、暗喻、拟人、夸张等多种新鲜有趣的语言表达法，这在一般少儿读物里是很难见到的。假如孩子们能掌握这些语言表达技巧，写出来的文章也会妙语迭出，面貌一新。

由于“对对子”实际上已经近乎一种语言游戏，本书的趣味性和实践性都很强。它教给孩子的，不是死的知识，不是可以生搬硬套的条条框框，而是一种灵活的语言修辞技巧，一种随机应变的语言应对能力。倘若孩子们通过本书对“对对子”发生了兴趣，他们的思维将被锻炼得异常敏捷，对语言文字的感悟力也会加倍提高。

本书的章目次序是按“韵部”来安排的。每一韵部的编写体例：都是用这个韵部的字组成诗一样的对句，众多对句形成一个段落，每个段落都包括“一字对”“二字对”“三字对”“五字对”“七字对”“十一字对”6种对仗形式，排列顺序也都一样。而一般对对子的常识与技巧，就包含在这些优美的诗句中。增广贤文《增广贤文》又名《增广昔时贤文》，成书于明代，一经问世，就风靡全国，几乎家喻户晓，妇孺皆知。它对后世影响极大。

《增广贤文》以韵文的形式，将历代典籍中的名言佳句选编在一起，内容涵盖了从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理等方方面面，几乎无所不包。书中那些有关人情世态的格言警句，有着极强的社会环境针对性和深厚的文化底蕴，是对中国人处世经验、智慧、原则的总结。

幼学琼林

《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱濬。而现在通行的本子，则是清代邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。它虽然是古代儿童的启蒙读物，但对于我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。

首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。

其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。

《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少日常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的年轻人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信读了该书，我们在举止言谈方面的修养都会有较大的提高。

初中（7-9年级）

7年级上册《菜根谭》（求学励志篇、齐家从政篇、为人处世篇、修身养性篇）

《小窗幽记》（醒卷、豪卷、法卷）7年级下册《朱子家训》

《韩非子》（自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、蛇装神徙、郑人买履、买椟还珠、智子疑邻、白马乃马、吴起重诺、子罕不受玉、老马识途、杨布击狗、富贵有涯、唇亡齿寒、远水不救近火、曾子杀彘、爱鱼不受鱼）

8年级上册《围炉夜话》（道德、读书、勤俭、孝行）《荀子》（人性篇、劝学篇、礼法篇）

8年级下册《庄子》（鲲鹏变化、朝三暮

四、彭祖为殇、庄周梦蝶、知也无涯、安时处顺、螳螂挡车、爱马者、接舆歌凤、相濡以沫、东施效颦、海纳百川、楚有神龟、惠子相梁、鱼之乐、庄子妻死、返璞归真、呆若木鸡、林回弃璧负婴、螳螂捕蝉、阳子之宋、道无所不在、运斤成风、庄子贷粟、大钩巨缁、神龟托梦）《墨子》（兼爱、非攻）9年级上册《孝经》《颜氏家训》（慕贤、文章）

9年级下册《诫子书》（西汉·东方朔）《女训》（东汉·蔡邕）

《诫兄子马严马敦书》（东汉·马援）《诫子书》（三国蜀国·诸葛亮）《与子俨等疏》（东晋·陶渊明）《颜氏家训》（教子、治家、风操）

菜根谭

《菜根谭》成书于明代万历年间。作者洪应明。四百多年来，广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。古人云：“性定菜根香。”毛泽东也说，咬得菜根者百事可做。

《菜根谭》融儒、佛、道三家思想于一炉，以儒家的入世思想为经，以佛家的出世思想与道家的清静无为思想为纬，从提高人的素质和品位入手，提出一套完整的做人、处世、修身、养性的方法体系。其语言精警，文辞隽永，含义深邃，易懂好记。

小窗幽记《小窗幽记》，明陈继儒编，是其在读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著以及民间的俗谚。按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编为十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。

《小窗幽记》是中国人上下数千年与人、与世相处的点滴箴言，是对中国传统文化的深刻提炼。欲知中国文化的民间表现，欲知中国人的生活智慧，此书不可不读。对于我们今人理解现代生活，感悟现代人生，《小窗幽记》当是弥足珍贵。

围炉夜话

《围炉夜话》从修身、处世、谋略等方面，阐述了立德、立言、立功的要义，立意深远，文辞浅近，与《菜根谭》《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

家训：父辈的殷切叮咛

重视家庭教育，是我国自古以来的优良传统。尤其是在社会教育很不发达的古代，家庭教育在整个国民教育中占据了重要地位。以文人士大夫为代表的家庭除了采用一般教育形式如开设私塾之外，往往还精心为自己的家庭或家族拟制一套家训，作为其后辈儿孙为人处世和齐家守业的准则与规范，也是家庭教育中的基本读物。这种家训原本属于一个家庭或家族，但一经流传开来，就成为当时或后代社会进行家庭教育的范本。

古代家训，尤其是名人家训，记录了时代的变迁，折射出不同家庭的亲情，连绵数千年，承载着中华民族生生不息的血缘文化，从而构成了融世态、亲情、个性于一体，魅力四射，从内容到形式均颇为独特的文化现象——家训文化。西汉东方朔《诫子书》，东汉马援《诫兄子马严马敦书》，东汉蔡邕《女训》，三国蜀国诸葛亮《诫子书》，东晋陶渊明《与子俨等疏》，隋朝颜之推《颜氏家训》，清代朱柏庐《朱子家训》等，在我国广为流传，影响巨大。今天读来，我们仍然可以从先贤们对家人后代的谆谆训诫、苦苦劝勉和殷切叮咛之中强烈地感受到多姿多彩的生活体验，光明伟岸的道德人格，古今一贯的人生智慧和矢志不渝的理想追求。

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富而系统、体制宏大而完备的家训，是中国家训文化的杰出代表。作者是南北朝至隋初的门阀士族颜之推。

孝经

《孝经》篇幅简短，计1799字，是一部非常重要的经典，中国古人没有不读《孝经》的。《孝经》里面所讲的就是修身、齐家、治国、平天下的大道。

古人云“忠臣必出自孝子之门”，孔子志在《春秋》，行在《孝经》。唐玄宗亲自注解《孝经》。曾国藩把《孝经》分发到每一位士兵的手里。李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。《孝经》虽篇幅简短，然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平。以孝修身、齐家、治国、平天下，则人乐、家和、国安、宇清。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝；能成为圣贤、普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝。

高中（高一年级-高三年级）

高一年级上册《论语》（论道德、论仁爱、论孝、论友、论法语之时言、论法语之善言、论法语之言行、论人之论古人时人、论人之记孔子）

高一年级下册《论语》（论修养之自省、论修养之远怨、论修养之论君子、论修养之论君子与小人、论修养之论好恶、论修养之论刚毅、论修养之论士、论为学）

高二年级上册《孟子》（论性善之人性本善、论性善之存养善性、论性善之存理克欲、论行为之行止务本、论行为之涵养操持、论教育之确立标准、论教育之环境移人、论政治之民贵君轻、论政治之因先尊贤、论政治之仁者无敌）

高二年级下册《道德经》（道之德、道之训、道之体、力量之源、生活的准则、政治论、箴言）高三年级上册《大学》《中庸》

高三年级下册《孙子兵法》（计篇、作战篇、谋攻篇、行篇、势篇、虚实篇、军争篇、变篇）

三、实践操作

（一）设定教学目标

（1）了解传统文化经典，接受人文精神熏陶

国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。

（2）培养孩子的读书兴趣，提升语文能力

在指认式诵读中使低年级学生扩大了识字量，在吟诵表演中让中高年级学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。

（3）提高孩子的注意力、记忆力

儿童时期是记忆力最好的时候，有研究表明，一个孩子背“小鸭乖乖”和背“有朋自远方来”，难度是一样的。利用孩子记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。

（4）加强学生思想道德建设

通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。

（5）诵读的过程就是学生书面语建设的过程

传统经典，字字珠玑，金声玉振。我们应当让广大青少年在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，使他们不再有灿烂的心声无以言表

的尴尬，少一点粗俗的表白，多一点儒雅的谈吐；少一点词穷木讷，多一点含蓄幽默。在学习与生活中左右逢源、信手拈来、出口成章、下笔有神。

（二）经典诵读的基本原则

（1）模糊性原则：要求正确朗读，熟读成诵，不要求理解内容，对于其中的生字生词能够识记即可。

（2）差异性原则：承认学生个体间记忆、思维、兴趣等方面的差异性，不搞“一刀切”。

（3）自主性原则：学生在规定的时间内诵读指定的篇目，鼓励学生以自己的方式自读自悟，有兴趣、有能力的学生可以诵读更多的篇目，并给予相应的积极评价。

（4）激励性原则：以鼓励、激励为主，对诵读经典确有困难的学生不做过高要求，注意因材施教。引导学生了解并热爱民族的传统文化。

（三）经典诵读的教学方法

中国过去私塾教育最大的好处，就是充分发掘了孩子的记忆潜能。过去十二岁，就要求背诵完四书五经。而且孩子记住的，是让中国人两千年得以安身立命的哲学思想，或者说一种信仰。我想这对他们未来的人生，对他们人格与道德的培养，一定大有益处。

日本人把我们古代私塾的授课方式定义为“素读”。日本的不少学者都对我们的私塾课程有深入的研究。

“素读”就是要大量的死记硬背——不求理解含义、只照着字面

朗读汉籍——即中国的经史子集。——日本筑波大学加藤荣一教授

“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子“素读”中国的四书五经的。

这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读，而诵读经典是他们每一个孩子最基本的启蒙课业。

——国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真我们现在公认犹太教育是世界上最成功的教育，许多致力研究其成功秘笈的学者都指出，犹太人的成功教育法则，其中一条就是离不开少年时期的“素读”经典训练。“素读”法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。他们的孩子从三岁开始就要接受每天6～10小时的教育活动，其中诵读经典是这个时期的重要课程。有关犹太教育的研究文献很多，都给我们揭示了一个成功教育的事实：一是经典训练的重要，一是“素读”的必要。也就是我们今天正在思考的“教什么”、“怎样教”或“读什么”、“怎样读”的问题。

私塾的教学方式，有其弊端，这是不可忽视的。教学实践本来就是一种探索行为，需要不断继承和发展，不断修正和补充。私塾的不足，我们看到了，批判了；私塾的优势，我们是不是应该借鉴呢？别的不说，私塾里走出来的人群中，至少有过那么多我们当今课堂培养

不出来的人才。单是20世纪前半叶的那一代文化人，哪一个不是学富五车、满腹经纶！钱穆9岁就熟背“三国”，除把“四书”全部“吃”到肚子里外，还背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后来还能背《史记》，史学大师就是这样锻造出来的呀！现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流，像鲁迅一样在幼小时期就背下了《纲鉴》？倘若不是有确凿的文字记载，谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来？而杨振宁在初入中学时背诵过整本《孟子》……事实证明，“素读”中国的经典（经史子集）真的会使脑子变聪明。经典，是一个民族文化的血。不贫血的脑子方有活力。我们可以运用多媒体和现代记忆方法，对古代的经典训练课堂进行改良，效果显著。实际上，传统的经典训练方式如果被现代技术——也就是一点小技巧的改良，是完全可以让学生乐于接受的。比如，诗词教学可以运用“唱诗”法，像《论语》《孟子》等文言，可以运用“剧本”结构法，像《笠翁对韵》《千字文》等韵文，依其节奏，设置为“快板”法、“小组接力”法等等。班级开展活泼多样的诵读活动，可以令“素读”做到“素”而不闷，“素”而有趣。“素读”经典的训练，贵在坚持，难以速成。但只要巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段，早读十分钟，下午十分钟，有时是语文课挪出五到十分钟，坚持五六年，奇迹就发生了。一学年除去节假日，每个孩子按在校日为180天计算，六年就可背诵十万多字的文章。

“素读”经典几乎没有什么较高的微格技术要求，只要你肯带着

孩子读书，就算非教师专业的父母都可以操作。但，要想获得好的功效，却不是随便读读就可以的。首先，语文教师必须对母语教学有较为清晰的认识。我们倡导“书香校园”“书香社会”“书香家庭”，更应该倡导每一个教师都是“书香教师”。教师可以边读边成长，边教边积累经验。事实上，我看到许多一线的教师确实开始这样努力了。

（四）经典诵读的基本方法

（1）每日一读。每天早晨安排10分钟时间，进行经典诵读。或学习新的篇章，或温习旧的内容，由学生自主，教师指导。

（2）每周一课。各年级每周安排一节课的时间，以班级为单位，进行集体诵读。各班都可以下载经典诵读的音频或视频资料，帮助学生正音断句，务求读音正确、流利，直达到熟读成诵的水平。（3）师生、亲子同读。要求老师、家长与学生同步诵读相同的内容。为学生做出表率，同读同悟，（4）不求甚解。经典诵读重在“读”，读的正确、流利，直至成诵，可视为完成教学任务。教师不宜作过多地讲解，对兴趣浓厚的学生可以进行必要的引导，对内容中涉及的历史事件、人物和典故可以进行简介，或指导学生查找、阅读相关资料。学生以自学自悟为主，对于所学内容的理解程度不作明确、具体的要求。越是经典的篇目，越难以理解，甚至发生歧义，当前的任务是让学生记忆牢固原文，等待将来学生的阅历和知识丰富了，自己会寻找到最佳的答案。（5）与其他活动相结合。

经典诵读要与抄录、绘画、歌咏、手抄报、辩论、演讲、竞赛等

多种学习形式结合起来，增加诵读的趣味性，切忌一成不变，枯燥乏味，把“诵读”变成了“苦读”。

（五）经典诵读的保证措施

1．班级方面

（1）通过开展竞赛，激发学生的热情。每周用一天中的十分钟时间的诵读课，举办擂台赛，以个人或小组为单位进行国学经典诵读竞赛，来达到复习巩固的目的。擂台赛的内容可以是各种角度的归类对诗，可以是经典名句接龙，也可以是你问我答。

（2）开展课前一吟，熟读成诵的活动。为减轻学生背诵国学经典的负担，教师要提倡见缝插针、积少成多的诵读方法，各班要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。

（3）开展举办诗社，学以致用的活动。吸收对古诗文兴趣特别浓的学生为诗社学员，并由艺术教师组织他们开展作诗绘画、改写古诗、活用古诗、欣赏古诗、创作儿童诗等活动，引导他们学以致用。

（4）开设“国学经典园地”，为学生提供舞台。为给学生提供用武之地，全校每个班级开设“国学经典园地”。内容可以是古诗的书画作品，可以是活用古诗的习作，做到点面结合，有经常性的活动，评出诵诗大王、小诗仙等。学校给予表彰奖励。

（5）组织手抄报编写活动，为学生提供编写、选材、绘画、书法方面的锻炼机会。并让学生根据诗文进行编写手抄报。

2．学校方面

（1）学校分年级段召开学生家长会，向家长发放《告家长书》，并作《中华诵·国学经典诵读》教学专题报告，让家长感受到诵读国学经典对学生成长的意义，引导家长参与到活动中来。

（2）可将《中华诵·国学经典诵读》相关音频利用校园广播进行定期播放，培养学生节律美读的能力，使学生受到了美的熏陶。