自然笔记入门

自然笔记入门（精选13篇）

1.自然笔记入门 篇一

这篇文章主要介绍了Lua脚本语言入门笔记,本文讲解了什么是Lua、Lua里的注释、Lua里的变量、Lua里的运算符、Lua里的数据类型、Lua里的代码块、Lua里的关系类型、Lua里的函数、Lua里的类等内容,需要的朋友可以参考下

什么是Lua

Lua 是一个小巧的脚本语言，是巴西里约热内卢天主教大学(Pontifical Catholic University of Rio de Janeiro)里的一个研究小组，由Roberto Ierusalimschy、Waldemar Celes 和 Luiz Henrique de Figueiredo所组成并于1993年开发。 其设计目的是为了嵌入应用程序中，从而为应用程序提供灵活的扩展和定制功能。Lua由标准C编写而成，几乎在所有操作系统和平台上都可以编译，运行。Lua并没有提供强大的库，这是由它的定位决定的。所以Lua不适合作为开发独立应用程序的语言。Lua 有一个同时进行的GIT项目，提供在特定平台上的即时编译功能。

Lua脚本可以很容易的被C/C++ 代码调用，也可以反过来调用C/C++的函数，这使得Lua在应用程序中可以被广泛应用。不仅仅作为扩展脚本，也可以作为普通的配置文件，代替XML,ini等文件格式，并且更容易理解和维护。 Lua由标准C编写而成，代码简洁优美，几乎在所有操作系统和平台上都可以编译，运行。 一个完整的Lua解释器不过200k，在目前所有脚本引擎中，Lua的速度是最快的。这一切都决定了Lua是作为嵌入式脚本的最佳选择。

Lua里的注释

单行注释

使用两个减号表示注释的开始，一直延续到行末位置。相当于C语言中的”//“。

代码如下:

--这里是一行注释

print(”Hello Lanou“)

多行注释

使用”--[[“表示注释开始，使用”]]“表示注释结束。这种注释相当于C语言中的”/*“和”*/“。

代码如下:

--[[这里是第一行注释

这里是第二行注释]]

pring(”Hello Lanou“)

Lua里的变量

在默认情况下，Lua里认为所有的变量都是全局变量。假如需要定义局部变量，则在声明变量时需要使用local说明。

并且在赋值的时候，允许同时给多个变量进行赋值。

代码如下:

-- i是一个局部变量

local i = 1

-- name是一个全局变量

name = ”Lewis“

-- age,height都是局部变量

local age,height = 34,183.5

-- gender,company都是全局变量

gender,company = ”男“,”蓝鸥“

Lua里的运算符

算数运算符

代码如下:

-- +(加法)

print(1 + 2)

-- -(减法)

print(1 - 2)

-- *(乘法)

print(1 * 2)

-- /(除法)

print(1 / 2)

-- ^(乘方)

print(1 ^ 2)

比较运算符

代码如下:

-- <(小于)

print(1 < 2)

-- >(大于)

print(1 > 2)

-- <=(小于等于)

print(1 <= 2)

-- >=(大于等于)

print(1 / 2)

-- ==(等于等于)

print(1 == 2)

-- ~=(不等于)

print(1 ~= 2)

逻辑运算符

在使用逻辑运算符时与C语言差别很大。

在Lua语言里，只有false和nil才为false，其他任何数据都是true，0也是true!!!

and 和 or 的运算结果不是true和false，而是和他的两个操作数相关。

a and b:如果a为false，则返回a;否则，返回b;

a orb:如果a为true,则返回a;否则，返回b;

代码如下:

-- and(与)

print(1 and 2)

-- or(或)

print(1 or 2)

-- not(非)

print(1 not 2)

通过Lua里的这种特性，可以模拟C语言中的 ?:运算符

例如：C语言中的 x=a?b : c，在Lua中，可以写成 x = a and b or c，

Lua里的数据类型

关键字描述nil空值，所有没有使用过的变量都是nil;nil既是值，又是数据类型boolean布尔类型，只有两个有效的值：true和falsenumber数值类型，在Lua里，相当于C语言里的doublestring字符串，如果愿意的话，字符串是可以包含”“字符的table关系类型，这个类型的功能比较强大function函数类型，可以由函数类型来声明变量userdata这个类型专门与Lua的宿主打交道。宿主通常是由c语言和c++语言开发的，在这种情况下，userdata可以是宿主的任何类型，常用的是结构体和指针类型thread线程类型，在Lua里没有真正的线程。

Lua里的代码块

在C语言中代码块是有”{“和”}“括起来的，在Lua中，使用do和end关键字括起来的。

代码如下:

do

print(”Hello“)

end

Lua里的关系类型

关系类型，是一个非常强大的类型。这个类型类似于C++语言里的映射结构，类似于PHP语言里的array对象，类似于OC里的NSDictionary对象。

在Lua里的关系类型(Table)定义很简单，它主要特征是使用”{“和”}“来括起来一系列的元素。

代码如下:

--声明一个关系类型的全局变量table

table = {}

--赋值关系变量table索引为0时的值是34

table[0] = 34

--同时也可以写成 table.name = ”Lewis“

table[”name“] = ”Lewis“

table.gender = ”男“

--同样也可以将索引为”son“的对象写成另外一个表格

table[”son“] = {name = ”DD“,gender = ”男“}

--访问对象时就可以使用

print(table.son.name)

同样也可以如下声明

代码如下:

-- 声明关系变量table

table = {

10,--相当于[1] = 10

[100] = 40,

lewis = { -- 同样也可以写成 [”lewis“] =

age = 34, -- 同样可以写成 [”age“] = 34

gender = ”male“,

},

20, --相当于[2] = 20

}

print(table[2])

Lua里的函数

在Lua中，函数的定义非常简单。不过要注意的一点就是，return语句一定要写在end之前。假如我们非要在函数中加一个return语句，那就应该写成。

代码如下:

do

--return语句一定要在一个代码块结束前

return

end

函数举例

代码如下:

-- 声明函数类型变量sum

function sum( v1,v2 )

-- 函数体

return v1 + v2

end

-- 同样函数变量也可以如下声明

mul = function (v1,v2 )

-- 函数体

return v1 * v2

end

--调用第一个函数sum

print(sum(2,3))

--调用第二个函数mul

print(mul(3,4))

Lua里的类

前边曾经说过，表类型可以拥有任意类型的值，包括函数!

因此，我们就可以创建一个具有函数变量的表。

代码如下:

lewis = {

age = 34,

work = function (self,message)

-- 函数体

self.age = self.age + 1;

print(self.age .. message)

end

}

print(lewis.age)

lewis.work(lewis,”上班“)

--也可以如下调用方法

lewis:work(”上班")

结束

就像C语言一样，Lua里提供了很多的标准函数库来增强语言的功能。使用这些函数，可以很方便的操作各种数据类型。

可以参考《Programming in Lua》这本书。

2.自然笔记入门 篇二

关键词：卢梭,爱弥儿,自然,资产阶级,社会进步

卢梭(1712———1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,作为18世纪法国大革命的思想先驱,是启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭一生的思想涵括世间万象,从政治学,哲学到社会学,教育学等领域无不闪耀着卢梭智慧的光芒。

《爱弥儿》一书是卢梭教育思想的集中体现。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述资产阶级教育思想。基于自然人性观点,即私有制的出现致使人类进入文明世界并逐渐丧失自身本性,卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,以培养资产阶级理性王国的“新人”,消除社会不平等的状况。总体来说,卢梭的“自然教育”主要包括以下方面:服从自然的永恒法则,听任人的身心的、自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得所需要的知识。在通读此书后,我从以下几个阶段概括出了卢梭的基本教育思想:

1 婴幼儿时期教育:儿童就是小大人

作为启蒙理性主义的代表人物,卢梭十分重视“自然”在人的成长发展过程中的重要作用。符合自然规律的天然事物才是符合理性的,才是符合美的标准的。因此,从一切事物的本源上来说,卢梭认为“一切由自然创造的事物最初都是好的,但最终在人那里变坏。”为了保持人出生时的美好天性,卢梭特别强调符合人类自然天性的教育,尤其是婴幼儿教育在塑造人才上的重要作用。

作为资产阶级的先锋代表人物,卢梭倡导的是如何将爱弥儿培养成典型的资产阶级贵族青年。卢梭对早期婴幼儿教育的主要观点可以概括为以下几点:教育儿童通过亲身实践去感知世界,学会自我保护,并了解自己对外部世界的需求;让儿童通过实际行动去满足自我的欲望而不是一味的依靠他人;儿童通过自我经验逐渐的了解自我及他人,在向外部世界靠拢的过程中,儿童本身的一些自然天性开始被成人世界的习惯规律所取代。

虽然本书写于两个多世纪之前,但以现代人的观点来看,卢梭对婴幼儿时期的教育仍然是极具进步意义的。卢梭从理性启蒙主义的人本论出发,承认了婴幼儿的独立人格和平等存在。在中国人的传统观点里,儿童一向是受到忽视的,婴幼儿时期的孩童甚至被看做父母的私有财产而非独立平等的社会个体。而卢梭却提出“孩童就是小大人”的观点,提倡父母要平等理智的引导,帮助儿童的成长。另外,在道德教化上,卢梭认为人的本性总是好的,孩童的淘气甚至偶尔的“恶行”完全出于对世界的好奇和无知,因此在理性成熟之前的婴幼儿时期,父母最重要的工作是教会孩童如何通过实际经验区分善与恶。

2 5-12岁时期的教育:人道至上、否定教育

度过婴幼儿时期之后,儿童对于世界慢慢形成了自己的看法,并开始在实际行动中接触,融入世界。在与社会接触他人的过程中,自然的意义进一步凸显出来,其进一步体现是人身上的“人性”或“人道”,即用爱的精神,无暇的眼光去对待他人,享受童年。为此,卢梭提出了几点教育原则:提倡儿童的独立自主;对儿童既不能过分严苛也不能过分放纵;让儿童分清“欲望”和“需要”之间的关系;给儿童有所限制的自由,引导他们遵循自然及社会法则。

尤其吸引我注意的是卢梭提出的以下一个观点:教育中至关重要的法则是浪费时间,而不是去节省时间。在资本主义自由之风盛行之际,卢梭也将自由思想运用其中并提出了理想化的教育理念。在他看来,“人类生命中最危险的阶段是从出生到十二岁之间。这是错误和邪恶自由滋长的阶段,且没有方法来抵制它们。即便有的话,因为其根基如此之深,时间也会在拔除它们的同时慢慢耗尽。”针对其特殊性,卢梭提出此阶段教育的“否定性”,即教育的目的不在于传递美德和真理,而在于防止孩子们的心智受到恶行和错误的干扰。“开始阶段对孩子什么都不要做,这样你才能培养出天才神童。”

相反,我们目前的教育状况却是完全把此时期当做“灌输期”,不顾孩子的接受能力而一味的向其灌输各种新知识。从幼儿园到小学,各种课余辅导班名目繁多,让人应接不暇。童年在消逝,原本灿烂单纯的儿童世界被成人的规则和要求所充斥。卢梭在两百年前描绘的理想教育世界在今日的社会里是否还有立足之地呢?答案无从知晓。

3 12-15岁:自然,快乐的学习之道

当儿童成长到十二三时,其内心的力量和渴望发展到鼎盛阶段。他对外部世界和自己有了更多的疑问和渴求,而在卢梭看来,能满足这一要求的最佳途径在于学习。

比以往的学习观念相比,卢梭的思想进步性主要体现在以下几方面:重视实际经验在获得知识中的作用;强调儿童要学会如何自我选择对其来说最有用的知识;强调把学到的知识运用到现实生活中;轻视书本的媒介传递作用,提倡儿童要无障碍的接触其学习对象。为了教会爱弥儿如何认识星球,地图以及区域,“我”选择带着他去亲身游历而非被动接受书本上的静态知识,以使他在亲身感受中去接纳理解知识。

如上文所提,“自然”一词在卢梭的教育思想中占有举足轻重的地位并贯穿到儿童教育的各个方面。虽然其中某些观点过于极端而无法在现实中得以实现,其崇尚积极向上,独立思考,乐于实践的教育主旨却值得后世借鉴。

具体来说,卢梭对12-15岁的儿童最重要的建议在于接受完全自然的教育,即忽视书本及学校教育的作用。在他看来,“让书本消失而只剩世界,让教导消失而只剩事实。读书的孩子不会思考,他仅仅会读;他也没有接受教育,而只是在学习字词。”一切人为的东西在卢梭的眼里都是与自然世界隔了一层的,因而是不真实,不能代表真理的。在现代的观点来看,其思想的确有失偏颇,但令一方面,它却可以引发我们对现代教育的深层思考。学校教育制度在全世界得到普遍认可,但看到无数儿童被禁锢在铁门之内,书桌被课本习题占据,我们不禁发问:学校,书本真的能提供给儿童学习成长所需的一切知识吗?少了自然的滋养,孩子的成长算得上完满吗?

4 15-20岁:学会生活,爱己爱人

时光荏苒,爱弥儿已从孩童时期慢慢的过渡到成人期,而卢梭也对这阶段的教育提出了自己独特的看法。

“我们有两种生命:一种是活着,一种是生活……从这个阶段开始,人类开始学会如何生活,并且周围的一切对他来说不再陌生。”在卢梭看来,生命最重要的品质在于激情和爱。因此,这阶段的教育主要侧重于道德教育和社会关系教育。

按照卢梭的自然主义观点,人类社会的产生是因为私有制的出现。当人类开始意识到自己和他人的区别时,他的视野便从儿童时期只关注自身而慢慢的扩展到周围与自己利益相关的人。卢梭认为,“儿童的第一种感觉是爱自己,第二种是从第一种当中衍生出来的,那就是爱他周围的人。”一个人在这阶段受到的最正确的教育应该是如何了解他所处的社会关系,并以仁爱之心处理好这种关系。

另外,卢梭还重视如何用人类的智慧去感受激情。对此他提出了两种看法:

1)体验处于整个物种及个体之间的人类关系;

2)让灵魂按照这些关系所要求的规则去产生感情。”卢梭强调友情在个人成长中的重要作用,他认为,只有在与朋友的相处中,个人才能真正感觉到自己的存在,与朋友同苦同乐,体验人生的不同滋味。

5 结束语

3.入门级笔记本也有好货 篇三

认准酷睿i5-5200U

在第五代酷睿处理器中，最值得我们关注的就是i5-5200U。这颗处理器的基础频率为2.2GHz，睿频加速后最高可达2.7GHz，再结合其内部集成的HD5500核芯显卡，性能直逼四代酷睿处理器中高端的i7-4500U。因此，在低价笔记本浪里淘沙的过程中，是否配备了这款支持睿频加速的处理器就显得尤为重要了。

理性看待入门独显

五代酷睿处理器集成的核芯显卡性能可媲美NVIDIA入门级的GeForce 820M独显。很遗憾，一些笔记本依旧以820M独显作为“卖点”。因此，在我们挑选低价笔记本时，像NVIDIA 820M和AMD R5 M230级别的独显只能算是“免费赠品”，如果厂商借助独显的噱头提价就太不厚道了。在低于4000元的价格区间里，真正值得我们关注的独显只有NVIDIA 920M、840M/940M（二者互为马甲，只是频率有差异），其中920M的规格参数和NVIDIA早期的GT740M持平，拥有384个流处理器，性能还是颇为给力的。

戴尔Ins14C-4518B

这款产品隶属于戴尔全新的“飞匣3000”系列，外观棱角分明，并配有极具质感的菱格网纹装饰，酷感黑和活力红两种颜色的外观也颇为时尚。飞匣3000应该是目前最实惠的五代酷睿笔记本，在3199元的价位里就提供了i5-5200U和820M独显的组合，性价比十足。

惠普HP 14-r217TX

HP 14-r217TX采用了纤薄机身设计，25.3mm的厚度和1.96kg的体重令其便携性十分出色，而IMR工艺外壳在更吸引眼球的同时还能增强表面抗腐蚀性和耐磨性。可惜该产品的显卡仅为NVIDIA入门级的820M，性能没能和处理器集成的HD5500拉开差距。

宏碁V3-572G-51MR

V3-572G-51MR最大的亮点就是武装了NVIDIA GeForce 840M独显，结合i5-5200U可以驾驭绝大多数3D游戏，通过光驱位还可加装第二块硬盘，从而可实现磁盘性能和空间的平衡。可惜该产品定位偏低，所以外壳的塑料感较强。

宏碁V3-572G-51MR

V3-572G-51MR最大的亮点就是武装了NVIDIA GeForce 840M独显，结合i5-5200U可以驾驭绝大多数3D游戏，通过光驱位还可加装第二块硬盘，从而可实现磁盘性能和空间的平衡。可惜该产品定位偏低，所以外壳的塑料感较强。

英特尔第五代酷睿中还包含i3-5010U和i3-5005U处理器，可惜目前搭载这些CPU的产品性价比不高，比如戴尔Ins15MR-4328S（3999元）、宏碁E5-571G-35P1（4399元），甚至比武装更高端i5-5200U的型号还要贵。那么，五代酷睿i3就那么不招人“待见”吗？好消息是，迷你PC已经成为五代酷睿i3的全新舞台，比如英特尔NUC-5i3RYH和技嘉Brix i3，这两款可以握在掌心的超迷你PC就板载了i3-5010U处理器和无线网卡，用户可以根据需要加装内存和硬盘，它们也能像笔记本一样被你塞进包包里，与任意显示设备连接就可变身PC，而且整体性能也比较可观。如果你购买的笔记本只限家里使用，这种迷你PC也是不错的替代选择。

英特尔NUC-5i3RYH

英特尔旗下的NUC无疑是迷你PC中的标杆，而这款NUC5i3RYH则是NUC家族中最具性价比的型号。别看它只有巴掌大小，但却依旧集成了酷睿i3-5010U处理器，并提供了极为丰富的扩展接口。当然，如果你嫌麻烦，也能直接购买标配内存和硬盘的型号，只是性价比没有自行另配超值而已。

英特尔NUC-5i3RYH

4.自然笔记入门 篇四

首先，我们对幼教工作，对幼儿要有全面、深刻的理解。幼儿的特殊性决定了基础教育工作的特殊，重要。幼儿期的孩子很多还很无知，因此，我们对其的教育方式就不能以成人的理解、心态来衡量。我们新教师要学会善于发现孩子生活中的细节，揣摩他们的心理，注重日常的教育，用那爱心、耐心去感化他们。而且，很多事情都要防患于未然，就像一些经验老道的教师对孩子的行为会有一种未卜先知的能力。我们要做好幼教工作，先得从认识幼儿、置身于孩子世界开始。

其次，书中还透析了如何培养“多方面潜能小孩”的教育目标。幼儿不是成人的缩影，他有独特的思考方式和行为模式，该书巧妙的借用变色蜥蜴的故事形象地说明 “全人”非完人、超人，而是指对幼儿的身体动作、语言、智能等多方面潜能的重视与挖掘，批判了重智育轻创意、情意、个性、群性的误区。我们应该清楚的认识到孩子的发展要全面开花，认知、情感、能力三方面并重，为培养全面发展的幼儿而努力。

再次，我们新教师要学会理论与实践相结合。由于刚刚毕业，虽然满腹理论，但还不善于将书本上的知识联系、运用到实践教学中。本书在阐述七章内容时巧妙糅合了理论与实践，将以儿童发展为本的教育观，开放、整合、活动化的课程观，环境创设的生态观，幼儿园、家庭、社会合作共育的大教育观等理念渗透在各教育环节中。

5.自然辩证法读书笔记 篇五

——《自然辩证法导言》

《自然辩证法》是德国哲学家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年来对自然科学研究的总结。对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。

在《自然辩证法导言》中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然，改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。他在导言里运用近代自然科学发展提供的最新成果，依据辩证唯物主义观点，考察了原始星云到星球，从无机物到生命的产生、生物进化和人类起源的过程，并根据物质运动不灭原理，论证了宇宙无限发展过程，阐明了自然界发展的辩证法。而且，很好地解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学的发展的方向。

通过这次阅读导言，加深了哲学与科学之间关系的认识，我深刻的体会到自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的，互相影响的，自然科学的发展为自然辩证法的哲学研究提供实实在在的舞台，自然辩证法的发展为自然科学的进步提供理论的支持。而且自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深人类对自然界的认识，并远远超过了19世纪自然科学的眼界，对于新时代的我们，更加需要将自然辩证思想与科学研究结合起来。并且当前我们推动社会和科技的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统之中；尤其对于新时代的我们，更加需要将自然辩证法的思想与科学结合起来。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，影响人们的健康等一系列危害。我们制造了各种各样的敌人后才发现最危险的敌人竟是我们自己-人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决生态问题，有赖于人类文明的转变，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，跟随“可持续发展的战略”的脚步。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作无止境的盘剥的对象，而应看作是人类存在的根基。为了我们生活赖以生存的环境，为了我们的后代，我们的子子孙孙，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展。

改革开放30年以来，中国的经济增长迅猛，现已经超过日本成为世界第二大经济体，发展之快有目共睹。但是在这样高速的发展模式下所带来的问题也接踵而至：生态环境的破坏与发展经济的矛盾尚未解决；生态环境日趋恶化，资源短缺严重；技术创新能力低，尤其是企业的技术能力创新低，技术转化的速度慢；劳动力素质普遍不高，远远满足不了经济可持续须发展得要求；教育体制落后和投入不足；人口增长较快且不合理；经济结构不合理，资源配置效率低下；收入

分配的两极化趋势越来越明显。这些问题是中国在加快经济发展过程中不可避免的障碍，如何有效合理的解决这些问题也成为当代中国面临的一大挑战。因此，2000年11月，十五届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》指出：“实施可持续发展战略，是关系中华民族生存和发展的长远大计。”而后，十六大报告把“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”作为“全面建设小康社会的目标”之一，并对如何实施这一战略进行了论述。

我国生态环境己恶劣到十分严重的程度，这虽然是不利于经济可持续发展的因素，但它也迫使我国必须实行经济发展方式的转换，只有实行经济可持续发展战略，经济发展才能持续，如再不进行水资源的保护，不仅北方传统缺水地区全因水资源短缺而制约经济发展，即使南方富水地区也会因水资源污染而产生水资源短缺并制约经济发展等。

由于经济快速增长，人民的生活水平得到较大提高，对环境和资源保护的意识有了很大提高，爱护环境正成为越来越多人的自觉行为并愿意为环境保护付出代价；对绿色产品的需求不断提高，从而为经济可持续发展创造了良好的市场条件：资本积累有了较大增长，整体技术水平有了较大提高，国家整体经济实力得到加强，发展意识正在改变，正由传统的追求经济的数量扩张，转变为追求经济效益的提高，同时正从原来以牺牲生态环境和自然资源来换取经济增长，转变为在保护生态环境和自然资源的前提下实现经济增长，甚至可以为保护生态环境和自然资源而牺牲一定的增长速度，或者是通过以物质资本和人力资本来换取生态资本和资源资本；正在对科技制度、教育体制、司法体制、干部体制、市场体制、财政金融体制、外贸体制、分配体制、政治体制等进行重大的改革，制度创新成为推动我国经济发展的主要动力；在这种制度创新中，中央政府的宏观调控能力开始得到加强，一些制约或阻碍我国经济可持续发展的问题，如区域经济发展和分配问题，社会保障问题等正开始着手解决等，都说明我国存在着许多有利于经济可持续发展的条件。

实施可持续发展战略已经成为我国的一项基本国策，但其发展模式是什么，却是值得认真思考的。因为如果仅仅围绕生态环境和资源保护、社会公平公正、公众参与等这些可持续发展的基本要求或共同范式而没有特定的战略模式，是难以实现经济可持续发展目标的，经济可持续发展的这些基本要求只能在特定的模式和在具体的经济发展过程中实现。而特定的模式与经济发展过程在不同的国情中是不同的，如对公平与公正的理解，不同的文化对它们的理解也就不同，对生态环境与自然资源的保护方式与程度也不同，所以要实现经济可持续发展战略，还必须制定出符合本国国情和世界经济发展趋势的特定

6.《自然史》读书笔记 篇六

他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳;地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类;人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”(《物种起源》导言)。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。

作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。

7.笔记大自然 篇七

如何能让学生们静下心来观察，并获得更多的东西，是我一直思考的问题。于是，我想到了让孩子们用摄影的方式记录植物四季的变换，坚持了几个月的时间，从一段光秃秃的枝条到长出叶子，到开花，照片播放的时候我们看到了一个动态的过程，我很欣喜，我以为这就是观察。但是当我问学生一些关于这株植物更具体的问题时，孩子们却沉默了，他们虽然追随着这株植物的变换，但是并没有真正去观察植物具体的变化。

这件事情让我十分困扰，直到有一天，在一本叫做《笔记大自然》的书中，我读到这样一段话：“用照相机拍照的瞬间，你是在用自己的眼睛看，还是用那一个个框子，隔开了自己与自然的距离？”是啊，或许我们太关注结果，而忽略了过程。于是，我细细地阅读了这本书，作者为大自然做笔记的方法和亲近自然、享受生活的态度深深地感染了我，我眼前一亮，我们要教给学生的不正是学习的方法和生活的态度吗？由此，我尝试在我的社团里带领学生进行“笔记大自然”的活动。活动开始之前，我自己也做了很多摸索，尝试面对一张白纸、一棵不会说话的植物，用我的笔和线条来描绘我观察到的细节。面对一片小小的叶子，我反复画了四遍，才把我观察到的细节完全表达清晰。我带着这些经验进入课堂，当我跟学生说我们要进行这样的观察时，他们都摇头说：“老师，我画不好啊……”“老师，我画的太难看了……”于是，我把我画的给他们看，告诉他们，要做的只是把观察到的植物特征准确地呈现在纸面上，而不一定是绘画的技法。

就这样，孩子们走进校园里开始在一张张白纸上勾画，虽然勾画的还很稚嫩，但是毕竟开始了。我和他们一起画，一起讨论观察到的植物的各种特征，我们用眼睛看，用手去触摸，然后记录下来。当一段时间过去了，每位同学手里的一张张白纸都变成了一册册“连环画”，孩子们对所观察的植物的特征都能够有详尽的描述。

每位同学的特点不同，观察的结果及记录的笔记也风格各异。有同学观察玉兰，记录了玉兰开花长叶的整个过程。在她的画上你可以看见花开的过程，而勾勒出的这些细节都是需要仔细观察才能够完成的；有的同学观察圆柏，这是一种变化不大的植物，但是，他却找到了很多圆柏的独特之处，如观察到圆柏有两种类型的叶子，并尝试寻找鳞片叶和刺状叶在圆柏枝条上生长的规律；有的同学观察月季，记录了幼嫩枝条和老枝条的差异，还特别关注了月季茎上的刺，绘画加文字描述，让观看者能够一目了然：“嫩刺红色柔软，老刺深绿色坚硬，近距离的触摸才知道有这么大区别……”

8.生命——自然笔记总体设计思路 篇八

大自然是最好的课堂 每个用心接触过大自然 感受过生命力量的孩子 不论今后成就如何 至少在平庸生活里

他们都能找到自得其乐的办法 拥有坚实丰盈的内心世界

自然笔记的意义就在于: 爸爸妈妈与宝贝的关系会更加紧密，一起去爬山，去认识花花草草，感受春天，在动植物中成长，学做自然笔记 去重新感受亲子间独一无二的联结 开启孩子们亲近自然、阅读自然的乐趣

孩子自己准备:铅笔，画本，胶水，小号放大镜

流程设计:

1、在全素养导师布置观察任务后，鼓励孩子在大自然中静下心用放大镜观察，认识身边的各种生命形式，引发思考它们之间的关联，通过启发孩子的五感‘视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉’更加深入的去体会和理解大自然。

通过对细微植物的观察，培养孩子对环境的主动观察能力，并学会用纸和笔，做一次细致的自然笔记。

2、大自然里听故事，提高主动探索能力 聆听老师对植物的讲解，从自然界的小故事中学会主动去探索和发现植物共性和特性。学习植物如何适应环境，与自然的相处之道，提升孩子未来对环境的适应能力

3、游戏: 生命复原——树叶拼图

在几分钟内，把支离破碎的叶子拼完整，还原叶子本来的样貌。

4、我要飞得更高

此项任务是要拍出一张集体都腾空的搞怪照片，要求所有人的脚都要离地。

9.自然笔记昆虫印象读后感 篇九

书中《初春，第一只蝴蝶》写道：太阳西沉，晚霞醉红，我看见一只蝴蝶在晚风里飞。它飞得很快很高，仿佛是被风追赶着。蝴蝶有时落在一朵野花上，翅膀一张一合，就像掀翻着书页，供那几只蜜蜂阅读。看到这里，我仿佛看见了春天的美景，星星点点的小花绽放，五彩斑斓的蝴蝶翩翩起舞，勤劳的小蜜蜂忙着采蜜。

还有一篇是写米虫的，看到作者把它养在小盒子里，隔三差五的看看它、逗逗它，还很认真的观察它……我好奇的跑到厨房去找米虫，想看看它到底长什么样，是不是真的像文中所写的那么有趣。遗憾的是，我打开米桶，找了好久都没找到一只米虫。

今年春天，我养了一些可爱的蚕宝宝。看着它们破壳而出，从又黑又小的“小虫子”，慢慢长成白白胖胖的“大虫子”，每天都在不停的吃桑叶儿，还发出“沙沙沙”的声音。它们很友好，从来不会争抢食物。它们还有一双双带着吸盘的脚，爬得很高也不怕摔呢!它们还给自己织漂亮的房子，像白花花的、金灿灿的带壳花生。最后蚕宝宝破茧而出，变成了蛾……这是第一次深深地体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的深意!

10.大自然的文字读书笔记 篇十

你千万不要小看了一颗星星。在古代，即使没有罗盘，当水手们需要在海上寻找道路的时候，他们就会仰望星空，找小熊星座。在小熊座里找到北极星，那边就是北方了。因此，一颗星也是一个“文字”，他教给我们如何辨认方向。

云，也起着重要的作用。飞行员在炎热的夏天驾着飞机飞行时，如果发现云像铁砧一般，就知道砧状云是雷雨的先兆，飞行员就会避开它飞行，以免遭到雷轰点电击。

不仅仅是星空和读《大自然的文字》有感天上的云朵，我们脚下踩的这块土地，在会读他的人开来，也是一本有趣的书。

建筑工地上的一块石灰石，你也许并不会在意它。可是在“会读”人的眼里，它并不普通：它是由碎贝壳造成的。大家都知道贝类是海洋里的居民。由此可见，这里曾是一片汪洋。你看，仅仅是一块石灰石就能告诉我们这里的地质变迁是多么大呀。我们难道不应该因此而醒悟吗?

11.《让孩子们走向大自然》读书笔记 篇十一

李镇西老师的一篇随笔《让孩子们走向大自然》，引起了笔者的共鸣!文中引用了孔子对学生志向的引导颇耐人寻味：一次聊天，当孔子问及学生们的志向时，子路等人踌躇满志地大谈治国安邦的理想，孔子不以为然。孔子的弟子曾点则认为：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾子的意思是说，在暮春三月的时候，穿上春天的服装，相约上五六个成年人，六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿走回来。曾子的志向和子路等人比起来，似乎并不崇高，但他的话立即引起了孔子的共鸣，孔子情不自禁长叹一声道：“吾与点也!”

这个故事让我看到了一个真性情的孔子，一个推崇教育和谐的孔子。中国是个泱泱大国，孔子的儒家思想贯穿至今，成为很多教育家乃至整个社会加以推崇的学派。但我们同样发现，我们可能还没有完全真正理解孔子的思想，而是潜意识地加入了我们不同朝代对人才的要求，致使孔子的思想越来越倾向于我们所希望出现的教育局面。而这个故事却让我们发现，孔子追求地恰恰是我们现在所提倡的“和谐”社会的美丽画面。想想这样一幅图景：在春光明媚的原野上，孔子和他的学生们或席地而坐谈经论道，或迎风而跑歌咏舞蹈，他们的歌声在春风和阳光之中流淌，他们的笑声在蓝天和白云之间飘荡……

现如今，我们的孩子生活应该是不单调的，至少比起我们这一代的人，他们身边的资源绝对是丰富的。电视、电脑和书籍让现在的孩子早早地见识到山外的山，人外的人，见识可谓宽广、视野可谓开阔，如果有机会在假期出去游览大好河山时，学生完全可以从中学到很多。但是现在更多的孩子往往是在家长的意愿下生活，被关在屋子里学这个，学那个，少了很多与大自然接触的机会，少了很多和伙伴游戏的机会，少了很多实现自己想法的机会，少了很多动手实践的机会。

想起自己小时候，生活因没有玩具、没有电视等，恰恰一直在大自然中徜徉。春天，借着割草的时间，我们躺在油菜地里捉迷藏，以致玩到天黑才发现自己的草篮子里只有零星的几把草而已。无奈何，为了不至于挨骂，胡乱的扯上几把嫩草，惶惶然地回去，偷偷地溜进家门。假若父母劳作还没回家，这劫也算过了;反之，一顿臭骂肯定少不了。即使这样，第二天，这帮顽童又会凑在一起，玩磨石子、抛沙包、翻军旗、跳橡皮筋等一些自创的游戏。那时，我们的玩具都是自己动手制作的，游戏规则也是几个孩子凑在一起一起决定的。那时，我们游戏的场所不在现在的公园和游乐园，而是身边的大自然。而大自然也给足了我们这帮孩子最富足的一面，让我们的童年在它的怀抱中自由舒畅地呼吸和成长。如今回想起来，所有美的场景都是在大自然中。而笔者不能肯定我们的孩子长大后回想童年最美的场景也会是在大自然中吗?

教育家苏霍姆林斯基曾说：“让孩子们在没有打开书本去按音节读第一个词之前，先读几页世界上最美妙的书——大自然这本书。……到田野、到公园去吧，要从源泉中汲取思想，那溶有生命活力的水会使你的学生成为聪慧的探索者，成为寻求真知、勤于治学的人，成为诗人……诗的创作始于目睹美。大自然的美能锐化知觉，激发创造性思维，使言语为个人体验所充实。”李镇西老师说：“我们的教育什么时候能够让我们的孩子用身心直接阅读大自然这本博大精深的书呢?”

12.自然笔记入门 篇十二

二、权利能力与行为能力拉氏在阐明权利能力概念及主体归属后，即通过对不同观点的反驳强调了法律上的权利能力与行为能力的不同之处。[3]自然人的权利能力与生俱来，已为通说，自不待言。原则上讲（广义的）行为能力也为人的本质属性之一。[4]因此二者均不得为主体所抛弃与转让。此为二者的联系。区别在于，首先，有权利能力者不一定必有行为能力，反之则不然，有行为能力者必定有权利能力；其次，由于行为能力以“自由意志”为要件，即自然人是否正确识别事物或判断是非的能力为总的标准。所以法律上的行为能力便以年龄阶段为标准，以意思自治卫原则，做了无民事行为能力和限制行为能力的划分，以与作为完整意义上的人之完全行为能力加以区别。正如拉氏对行为能力所下定义：“行为能力是指法律所认可的一个人进行法律行为的能力，即为本人或被代理人所为的能产生法律后果的行为能力。”[5]之所以以年龄为标准，我想概因年龄可提供一个较易确定和稳定的标准。因为人的“意思自治”能力通常是随着年龄的增长逐渐积累的过程，另外，此标准也可较精确的给法律以准绳，体现法律之确定性。但因历史文化背景之不同，社会经济发展之快慢，生活水平之高低，各国对以上三种民事行为能力人的年龄的划分标准也迥然不同。本文不做一一列举。值得注意的是，除年龄上的具体规定外，均有特例存在，以应社会生活之需要。如德国民法规定，精神病人或禁治产人因程度不同可划分为无民事行为能力或限制行为能力人；订立遗嘱能力为年满16岁（2229条第1款），无需代理人同意，但仅得以公开形式订立等等。凡此种种，最根本处均考是否行为人可“自由均定意志”。否则便需法定代理人代为行使，以维护其利益，填补其意志自由的漏洞。

三、德国民法中的人格权保护在阅读禁治产人、限制行为能力人以及无行为能力人部分时给我最大的感受就是德国民法典对欠缺意志自由人的极力保护和人文关怀。禁治产是德国民法比较有特色的规定，意在保护精神病、精神耗弱、挥霍浪费以及酗酒或吸毒使得缺乏自决能力而导致挥霍浪费或其家属有限于贫困之虞或危及他人安全的人。在程序上对禁治产的宣告，撤销以及保护等都规定的很是详尽。在所有情况下，被宣告为禁治产的成年人都有一个监护人。未成年人的监护人则为其法定代理人，此外还规定了保佐人制度以及在精神病人被宣告为禁治产人前由检察官对精神病人实施考察的制度；与无行为能力人订立合同的相对人则受无过错责任的限制，而使得合同归于无效。且“对无行为能力的人的保护，优先于对交易的保护。”[6]以上规定无疑都体现了德国民法对人格尊严的关怀备至，体现了民法以人为本，以人之尊严为其伦理基础的原则。但德国民法并没有将对人格权的保护单列成篇，而是散见于个编中，如只在总则12条规定了对姓名权的保护，而对人的生命、身体健康、自由等个别人格利益的损害规定于德国民法典第823条和833条中以侵权之债和给付义务加以保护。从对人格权的保护未成体系而言对这样一部恩泽后世的伟大的民法典来说不能不说是一种缺憾。如梅迪库斯所说，“民法典的人法部分仅仅是一件未完成的作品，人们几乎不能从这些规定中推断出一般性的结论”。应该说德国民法典虽然受康德的伦理学和哲学的影响，使法典制定打上了伦理人的烙印，但我们考一部民法典的制定不能脱离其历史环境和民族精神。19世纪初的德国正处于自由资本主义向垄断资本主义过渡的临界状态。商品经济大潮的冲击使得立法者的落脚点更注重“契约”而不是“身份”，而且以萨维尼为代表的一些法学家们坚持认为“一切法律均起源于行为方式„„法律产生于习俗和人们的信仰其次乃假手于法学——职是之故，法律完全是由沉潜于内、默无言声而孜孜矻矻的伟力，而非法律制定者的专断意志所孕就的。”[7]强调一民族之法典的制定必以民族精神为推动力，非此不足以成一邦之法典。故此，人格权未成系统，便不足为奇了。可喜的是随着现代民法得发展和二次世界大战后“人权运动”的影响，自然人的人格权已经开始受到越来越多的重视，人格权的范围日渐扩大，德国民法中也已经形成了对“一般人格权”得界定。法律对人格权的保护愈加严密和周到。许多国家增加了对人格权保护得手段，扩大了对非财产损害的物质赔偿。希望如日本的星野英一教授所言：“对所有的人的法律人格的承认，即使像马克思所说的那样作为承认商品所有者基础的商品经济消亡了，作为人格权主体的法律人格的平等今后也会越来越受到重视，而绝不会倒退。”[8]〉

13.自然辩证法-马原 读书笔记 篇十三

《自然辩证法》是恩格斯写于1873-1883年并于1885-1886年作了个别补充的一部著作，包括两个计划草案，十篇论文，169段札记，共有181部分。书中通过写辩证法在数学、力学、天文学、化学、物理学和生物学等研究领域的应用，批判了自然科学中的唯心主义和形而上学观念，全面阐述了马克思主义用辩证唯物主义方法对自然科学研究的观念，总结了过去的自然科学发展历程并对未来科学发展进行了预测。

在【总计划草案】中，写到辩证法是关于普遍联系的科学，主要规律是量和质的转化——两极对立的相互渗透和它们达到极端时的相互转化——由矛盾引起的发展，或否定的否定——发展的螺旋形式。关于各门科学及其辩证内容的简要叙述：数学：辩证的辅助工具和表现方式——数学的无限出现在现实中；天体力学——现在被看作一个过程——力学：出发点是惯性，而惯性只是运动不灭的反面表现；物理学——分子运动的相互转化；化学：理论，能量；生物学：达尔文主义，必然性和偶然性。

辩证法不仅在社会生活和人类思维中起作用，自然科学的发展也是要符合辩证法规律的，如果不正确学习辩证法，科学家就会走入迷途。在恩格斯所处的时代，自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零碎的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。现代科学，和整个近代史一样，随着地理大发现、文艺复兴、资本主义萌芽而迅速崛起。这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。达芬奇、布鲁诺、哥白尼、牛顿、临耐、拉瓦锡、达尔文„„自然科学在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的，它还为争取自己的生存权利而斗争。最初一个时期的主要工作是掌握手边现有的材料，加以分析总结。然而这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解，不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那么在它存在的时候它始终就是这样。行星及其卫星，一旦由于神秘的第一次推动而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道继续不断的旋转下去，活着无论如何也旋转到一切事物消灭为止。科学还深深地被禁锢在神学之中。1755年康德的《自然通史和天体论》为这个僵化的自然观打开了缺口。关于第一次推动的问题被取消了，地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。自然界不是存在着，而是生成着并消逝着的。地质学的发展，发现了骨骼化石，促进了生物学的发展，产生了达尔文的生物进化论。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这是物质运动的一个永恒的循环，这个循环只有在我们的地球年代不足以作为量度单位的时间内才能完成它的轨道，在这个循环中，最高发展的时间，有机生命的时间，尤其是意识到自身和自然界的生物的生命的时间，正如生命和自我意识在其中发生作用的空间一样，是非常狭小短促的；在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西。但是，不论这个循环在时间和空间上如何经常地和如何无情地完成着，不论有多少百万个太阳和地球产生和灭亡，不论要经历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上造成有机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和灭亡，然

后具有能思维的动物才从它们中间发展出来，在一个短时间内找到适合生活的条件，然后又残酷地被消灭，我们还是确信：物质在它的一切变化中永远是同一的，他的任何一个属性都永远不会消失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定有以同样的铁的必然性把它重新产生出来。

恩格斯在《反杜林论》中写道“这特别是指自然科学各个部门而言，在这些部门中直到现在还常常认为，一个‘门外汉’企图发表意见总是不太虚心的事情。但是微耳和先生在慕尼黑发表的、在其他地方更详细地叙述的意见，给我增加了几分勇气，他说：‘每个自然科学家在他自己的专业之外也不过是一个半通，不客气地说是一个门外汉。正如这样一个专家敢于让自己和必须让自己常常侵犯邻近的领域一样，正如他在这里用语的笨拙和小小的不确切方面会被有关的专家所谅解一样，我也擅自引用某些自然过程和自然规律来作为我的一般理论观点的例证„„那么今天的自然科学家的理论领域中，在直到现在被称为哲学的领域中，事实上也同样是半通„„”，在这里。恩格斯显然是在讽刺某些哲学家的自以为是，然而包括恩格斯本人，他虽是一位大思想家，但仍受时代发展的局限性，有些关于自然科学具体知识的阐述以及哲学概括也不尽准确，例如部分宇宙观和时空观，早已被后来的科学研究所驳斥。爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”(《爱因斯坦文集》第一卷商务印书馆，1977年，第202页)。