论邓小平理论的历史地位和指导意义

论邓小平理论的历史地位和指导意义（共8篇）

1.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇一

论邓小平理论的历史地位和现实意义

摘要：邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物。邓小平理论是我们党和国家的指导思想和行动指南，是指引我国社会主义现代化建设事业胜利前进的伟大旗帜。在社会主义改革和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上一定要高举邓小平理论的伟大旗帜，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。

关键词：邓小平理论历史地位现实意义

十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导着我国社会主义现代化事业不断前进。

邓小平理论是马克思主义在新的历史条件下与当代中国实际和时代特征相结合的产物。20世纪60年代未特别是80年代以来，国际的政治、经济、科技、文化、军事等形势发生了许多重大变化。新的科学技术迅猛发展，东西方两种社会制度斗争的形式发生重大变化，世界和平与发展问题已成为世界各国和各国人民共同关注的中心课题。时代主题的转换是邓小平理论形成的时代背景。

马克思列宁主义、毛泽东思想是邓小平理论形成的理论基础。邓小平理论就其根本内容和精神实质而言，它与马克思列宁主义、毛泽东思想属于同一个思想体系，是一脉相承的统一的马克思主义理论。马克思列宁主义对邓小平理论的形成起着先导的作用，马克思列宁主义关于社会主义的一系列理论，特别是革命导师思考社会主义的方法，都是邓小平理论形成的思想理论和方法论依据。邓小平正是抓住了革命导师东方社会发展理论中关于吸收资本主义一切文明成果发展经济文化落后国家的社会主义这一关键论述，结合和平与发展成为时代主题的历史背景，结合中国的现实国情，形成了独具特色的理论体系。

我国社会主义建设正反两个方面的历史经验和世界上其他社会主义国家兴衰成败的历史经验，是邓小平理论形成的历史依据。邓小平理论是对我国和社会主义国家社会主义建设的经验和教训进行科学总结的成果。中国社会主义胜利和挫折的历史经验，其他国家社会主义兴衰成败的历史经验，都要求我们：要使社会主义充满生机和活力，必须把马克思主义基本原理同我国的具体实际相结合，走自己的路，建设中国社会主义。

我国改革开放和现代化建设的实践，是邓小平理论形成的现实依据。邓小平理论形成的现实根据有两个方面：一是新的社会实践，二是人民群众迫切的理论需要。

邓小平理论的科学体系包含着丰富的内容：1社会主义本质理论。“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，是邓小平在改革开放和现代化建设中，不断提出和反复思考的首要的基本的理论问题。他提出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 2 社会

主义初级阶段理论。邓小平指出，我国还处于社会主义初级阶段，制定一切方针政策都必须以这个国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。3 社会主义改革开放理论。邓小平强调改革也是一场革命，也是解放和发展生产力，是中国现代化的必由之路，僵化停滞是没有出路的。4 社会主义市场经济理论。邓小平指出，计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，从根本上解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚。除了上述之外，邓小平理论体系还包括社会主义现代化发展战略，社会主义民主政治建设，社会主义精神文明建设，统一战线，一国两制，国防建设等。

邓小平理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步 丰富发展的科学体系。

党的十一届三中全会后，在邓小平理论这一当代中国的马克思主义形成和发展过程中，全党越来越认识到，它是我们党领导改革开放和现代化建设的指导思想。党的十三大报告明确指出，建设有中国特色的社会主义理论是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础，是指引我们事业前进的伟大旗帜。党的十四大提出了坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务，并在党章中规定这一理论是“引导我国社会主义事业不断发展的指针”。党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想，并把这一理论同马克思列宁主义、毛泽东思想一道作为自己的行动指南写入党章。

邓小平理论的历史地位在于：

一、它是党的指导思想。

二、邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义。

三、邓小平理论是我们党的旗帜。

四、邓小平理论是我们党付出了巨大代价获得的极为珍贵的精神财富。

五、邓小平理论是“我们党和人民进行新的历史创造的科学总结”。

六、邓小平理论“是我们民族复兴和发展的强大精神支柱”，是我们民族走向21世纪的时代精神，国胆民魂。

邓小平理论对于我们党、我国的社会主义事业，具有伟大的现实意义。

一、它是中国共产党关于社会主义建设的理论与实践之探索达到成熟的标志。

二、它是中国共产党在自身建设上成长道路上达到成熟的标志。

三、邓小平理论初步结束了“左”的思想路线对我党事业的干扰和侵害。

四、邓小平理论从理论和实践的结合上彻底否定了唯上唯书唯形式主义而不唯实的学风。

五、邓小平理论对于传统文化、民族特性的改造与发展具有革命性意义。

六、邓小平理论开辟了国际共运的新时代。

邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。其次，邓小平理论是统一全党和全国人民的思想，坚持党的基本路线不动摇的强大思想武器。党的基本路线是在邓小平理论指导下形成的，愈是深刻理解和掌握这个理论，就愈能深刻领会和坚决执行党的基本路线。正如江泽民同志指出的，中国社会主义的命运归根到底取决于我们自己，取决于党的理论和路线，取决于党同人民的团结奋斗。这里，路线是关键，理论是根本。理论和路线是党能够团结广大人民群众共同奋斗的基础。只要我们坚持邓小平理论，坚持以这个理论为指导的基本路线，坚持用这样的理论和路线去统一全国人民的思想，使全国人民团结起来，共同奋斗，中国社会主义的前途就是无限光明的。

党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己 的指导思想。经过遵义会议和延安整风，党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想 ———毛泽东思想，确立为党的指导思想。这是总结建党二十四年经验作出的历史性决策。现在，在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上，中央建议十五大在党章中把邓小平理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举邓小平理论的伟大旗帜，用邓小平理论来指导我们整个事业和各项工作。这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。实践证明，作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国 发展的新阶段。

2.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇二

随着各国间的不断交往与合作的日益密切，社会对口译员的需求也不断增大，因此对口译员的培养和教育也受到了学术界专家与教师的关注。但是，在我国开展口译课以及对口译理论与教学研究则始于20世纪70年代末80年代初。恢复高考制度以来，广州外贸外语大学是全国率先开展口译课的大学。而到了“1996年9月在厦门开第一届口译会时，全国开设口译课的外语院校还屈指可数”[1](穆雷)。到现在为止，在我们国家除了专门的外语院校(例如北京外国语大学、广东外语外贸大学等)开设了中外语口译课以外，大部分其他高校也开设了口译课。随着口译教学的不断深入和向前发展，越来越多的专家和教师从最初的口译教学实践中总结出了口译教学的相关理论，以及找到了口译教学的一些特点。不同的专家学者也就“口译教学内容的专业化与集中化、建立口译实践基地、对口译市场和培养对象进行研究等”[2](刘和平)提出了自己的见解。除此之外，越来越多的教师通过口译教学认识到口译自身的特点是口译本身与其它的相关领域有着密切的联系，比如心理学、语言学、传播学。而且，随着信息技术的不断发展，广东外语外贸大学就已经在1998年的全国第二届口译理论与教学研讨会上提出了利用多媒体教学的思想。面对着社会对口译员需求的增加，广大学者和教师也针对自己所遇到的教学和培训上的问题编写了相应的教材。口译教学和口译理论已经受到了各界学者方方面面的关注。本文则传承前辈的精神，从口译教学的本质特点，分析教学过程中遇到的教与学的许多问题，重新反思我国大学外语教学、外语基本功的训练及外语人才培养的问题，从一个全新的视角审视大学口译教学与外语教学全程互动的关系及其教学实效性问题。

2. 口译教学的地位认识问题

随着中国对外交流的日益频繁，社会对口译员的需求也是越来越大。人们都寄希望于高校外语专业的毕业生能够召之即来，来之即翻。但是事与愿违，笔者发现现在大部分外语专业的毕业生所掌握的知识水平和语言应用能力一时还难以胜任口译任务。面对社会期待和需求与学生自身水平的矛盾，笔者通过口译教学，感到既有客观原因，也有主观原因。首先，口译教学在外语专业中的地位问题。第一，口译教学没有得到相应的重视，而且口译教学在整个外语教学体系中只是屈于附属地位。毋庸置疑，口译和笔译都属于翻译。但是在高校中，只要提到翻译大家最先想到的就是笔译。大家的感觉就是翻译就是指笔译，因此笔译才能作为学生的专业方向进行系统的学习。而对于口译来说只不过就是大一大二时的口语的另一种表现形式，甚至和口语上课没有什么区别。好像和口语课唯一的区别就是期待着口译教师能够拿出灵丹妙药般的所谓的技巧和方法，从而口译难题将迎刃而解。但是，不容忽视的是，虽然口译是在用口语进行两种语码的转换，而且口译的确有相应的技巧和前人留下的宝贵经验，但这并不等同于口译就是口语加技巧那么简单。因为“只有母语达到足够水平，只有学生对被称为被动语的知识达到与母语那样一听就懂的程度，口译技巧的教学才能有效地进行”[3](勒代雷)。另外，作为传播的方式，口笔译有着先天的联系，同时也有着自身不可取代的同等地位。由于对口译的重视不够，从而导致了口译教学的教学法方面的简单落后。在口译课上，似乎只是教师照着书上的理论念一念，或是拿着磁带放一放就是所谓的口译课了。但是这种做法的结果就是，学生把口译理论和技巧视为《圣经》一般神圣，将自己译不出和译不好归咎于自己还没能掌握技巧，从而没能认识到是自己的语言能力甚至包括自己的母语水平的限制而导致自己运用不了那些前人的宝贵经验和技巧。最后加之专业型的口译教师的数量比较少，因此在部分高校中的口译授课教师最好的也只是外语专业毕业的本科生或是研究生。虽说他们自己的双语水平可能已经达到了某种互换和交流的程度。但是由于自己并不是从事口译研究的人又缺少现场口译的经验，因此对于部分这样的教师来说很难真正把握口译的真谛。因此，也就很难避免在课堂上照本宣科，或是过分强调理论技巧而未能做到以口译的本质特点为指导找出学生不足的原因。这样一来，所谓的口译课则变成了放磁带、对答案、赶课时、得学分的代名词。第二，口译教学在整个外语教学体系中似乎只是一个点缀。这又体现在以下两个方面中：一个是课型问题，另一个是课时量问题。口译可以说是外语人才知识水平的综合体现。但是在相当多的高校里，口译课却被列为选修课。这足以说明口译课在某些高校中只是为了学生了解知识而设置的，而非学习一门技能。而对于课时量问题，在本科中不同的高校有不同的安排。但总体来说却都是存在着不足，分别从每周两个课时到四个课时不等。甚至在某些高校中，口译方向的研究生每周也就是三到四个课时量。除了以上谈到的口译课的两个突出问题外，还有一点也是不容忽视的。那就是通过几周的理论学习，学生根本没有机会去实践。另外，在大部分高校中最多就是用一用语音室或录音机放放录音。虽然这是口译课的一部分，但是我们清楚口译就像游泳一样，即使头脑中有再多的知识总是要下水后才能见分晓的。淹不死才叫会游泳。而能站在台上，面对很多的人能够完成现场口译才称得上真正做到了运用两种语言进行跨文化交际。

3. 口译与专业学习关系的重新认识

从上述分析中我们不难看出，造成社会对口译的需求和合格的口译员数量少的矛盾的客观原因是因为对口译课的重视不够，以及对口译课的真正内在本质了解不够。而其主观原因则是因为大部分在校的外语专业的学生自身的语言能力的不足而造成的。但是通过了两三年甚或三四年的外语学习为什么还会存在语言能力低下的问题呢?这主要是因为在平时的训练中，我们过分地强调了听、说、读、写这四项基本功之间的界限而忽略了这四项基本功之间的相互联系与合作，以及外语能力和其它相关知识的内在联系。因此，我们有必要重新认识口译与专业学习的关系问题。

3.1 系统学习知识，避免只言片语。

通过查阅部分高校外语系课程安排，不难看出，每所高校都有针对语言能力培养和训练的相关课程，比如，听力、口语、写作、阅读，也有和语言能力发展相关的课程，比如，语言学、语音学、英美文化等。毫无疑问，所有的这些课程对外语学习者的语言能力的提高都是有着不可替代的作用的。虽然我们都能认识到这一点，但是每科的老师过于强调自己所教科目的重要性，从而割裂了学科之间的内在联系。这样以来，学生在学习的过程中也是割裂地学着不同的科目。这样的后果就是学生只为学分而学，甚至是不学，直到最后背背规定的范围能考到及格就万事大吉。这也就是为什么通过了几年的学习后，外语专业的大部分学生还是不能运用外语交流的最主要的一个原因了。产生这种学科间不能互补甚至割裂的现象的主要原因就是没能找到一个纲，也就是说，我们还没能找到为什么要开设这些课程的原因，还没能找到学这些东西我们到底要达到什么样的目标。因此，有效地、系统地学习变得有些困难。常言道，纲举目张，学者刘宓庆在《口笔译理论研究》中为我们解释的口译本质特征恰恰为我们解决这个问题提供了思考的方法：

(刘宓庆，《口笔译理论研究》p45)

从这个图上我们不难看出，口译员处于中间位置。他既要接收信息，还要通过语言转换机制将接收到的信息用目的语准确地传达给另一方。那么，在这个简单的过程中就对口译员提出了要求。第一，他要听得懂。第二，他要翻译得准确，从而保证交流的向前进行。听得懂，译得准，说得出完全都是语言的基本功。而且不可否认的是，所有这些信息都是通过声音将文字信息传达给口译员。因此，词汇量也是口译成败的一个关键。同时，每一个词的本身又有很多意义，究竟该译成哪个意思，这毫无疑问地要取决于语境，即“语境使每一个词的意义在其所在的语句联立关系的时空条件下相对固定了下来”[4](刘宓庆)。除此之外，作为信息的传递者和现场的调控者，为了使信息传递的准确，以及保证口译过程的顺利，口译员还要注意到“不在场性”，即“‘不在场性’指一切可以影响在场者的话语内容、谈话态度、指导思想、谈判策略的因素包括定论、定见、偏见、成见等等，因此，‘不在场者’可以是人，也可以是事，可以是传统观念、文化心理及意识形态也可以是既定或内定(cu and dried)的政策方针等等，总之可以概括为指谈话这所处的历史语境和现实语境，就是我们常说的广义的scenario(局面、局势、情势)或‘处境’(large context)”[4](59)。这说明扎实的语言功底是口译成功的一个保障，而小到篇章语境大到社会文化语境同样也会影响着口译的质量。既然“口译是语际的传播行为(communicative act)，即‘使操不同语言的人彼此沟通’”[4](43)，那么沟通的内容则会涉及我们熟悉的和不熟悉的方方面面。因此，口译员同样要是一个活的百科全书。通过上述分析我们不难看出，口译员应该是一个具有良好的双语基础、丰富的文化知识和百科知识的人。因此，外语专业的学生完全可以而且完全应该本着这个方向来塑造和锻炼自己。明确了这个大纲，我们才能清楚地认识到听、说、读、写基本功的训练之间的联系，以及这四项基本功与译之间的关系，同时还可以清楚地认识到学校开设其它相关科目并不是空穴来风，而是对外语学习者其它方面的打造。这样有机地看待所有的课程才能真正做到系统学习，而且有了总纲才会有方向、有目的。

3.2 综合利用知识。

语言能力的培养为的是能够对语言进行运用，而知识的积累为的也是更好地进行交流和文化及信息传播。而单单只凭这两点似乎还不能完全把握瞬息万变的口译现场。因此刘宓庆又提出了“口译员应具备感应能力、关联能力、推理判断能力、整体把握能力、应变应策能力”[4](136-160)。在口译现场，口译员服务的对象的发音有的时候并不是那么标准，那么这个时候就需要口译员运用关联能力通过语境和上下的词义辨别出没有听清楚的词。另外，口译一个最大的特点就是“当下性”[4](60)，这也就要求口译员能够在这短短的时间内迅速作出反应。而这又基于对整个篇章的把握，从而对后面的内容提前作出推论和判断，这样才能做到有的放矢。但是毕竟口译是在现场进行的，这就难免会碰到一些突发情况，那么这个时候口译员能否克服心理压力从容面对则又是对口译员的应变能力提出了要求。而如果能够掌握一些心理学方面的知识，那么这个时候的口译员就能更好地调节自己进而回到口译状态之中。总而言之，口译员身上应该具备的所有能力都应该是知识积累和知识的综合运用的体现。

通过对口译员的要求和口译的本质特点的分析，我们可以更好地反观整个外语教学中的总思路和总方法。这样所有的课程的教授都能朝着一个方向前进，从而避免了以往的为了考试、为了学分而各自强调各自，而这种四分五裂的势头不仅给学生带来了不必要的负担，而且导致了经过了几年的努力语言能力的提高并不显著。因为在二语习得中有两个术语可以用来描绘外语学习者学习的目的：一个是整合型动机(integrative motivation), 即“持整合型动机的学习者对操二语的言语社区有着真正的兴趣。他们学习二语是为了能更好地与操二语的言语社区的人进行交流，同时能和其文化进行更亲密地接触”[5](Littlewood)。另外一个工具型动机(instrumenta motivation)，即“持工具型动机的学习者则对如何将二语当作以有用的工具而达到其他的目标，比如得到所需的学位或拓展就业前景”[5](57)。虽然说在校学生都会面临就业压力，但这就更需要他们踏踏实实地学习一门语言，而并不能只是为了通过考试而简单地应付。因此“持整合型动机”更有利于我国的外语学习者真正掌握一门外语。因为“当第二种语言作为‘外语’来学习的时候(比如在课堂之外不会用来作为交流的工具)，持整合型动机进行学习效果会明显些”[6](Rod Ellis)。因此，无论是从口译的本质来看，还是从第二语言习得的角度来看，我们都要重视各学科间的联系并且进行系统的学习，从而帮助外语学习者能够真正掌握一门外语。

4. 口译对外语教学改革的意义

从上述分析中，我们不难看出口译是集大成者。口译对口译员不仅有着语言知识的要求，还有着文化和其他方方面面知识的要求。因此，口译的特点可使我们很好地反观整个外语教学的改革方向。

4.1 以口译为主线来看整个大学外语教学的课程设置。

通过对部分高校外语系课程安排的分析，我们不难看出大部分高校的外语系都在学生的一二年级开设了听力、口语、阅读和写作等课程，旨在早早培养学生外语的听、说、读、写基本能力。但是还有一点是不容忽视的，那就是母语知识的教授，以及我国文化的普及和传承。因为好的口译员不仅要有过硬的外语能力，同样还要有着过硬的母语能力。否则连自己的母语都听不明白到底是什么意思又如何能进行双语转换和跨文化交际呢?再说，学生在习得一门外语之初，总会遇到不同的困难。而虽说汉语和其他语言之间有着很大的差异，但是我们还是可以通过两种语言的比较来辅助学生更好地掌握另外一门语言。而这个工作的前提就是母语即我们的汉语要好。通过上课笔者发现，当给学生讲到定语从句的时候，大部分学生不懂什么叫定语。我只好用中文来举例，但他们仍然还是不懂中文的定语又为何物。我们流利地使用汉语只因我们的生活环境为我们提供了这样的机会，但又正是因为我们能使用才使得部分老师和学生忽略了汉语也有语法，也有发音，也有搭配，这就更不要说对本民族文化的漠视了。因此，大学语文课不仅要在中文系开，更要在外语系开。另外，对于正音课的开设，笔者认为越早越好。比如天津外国语学院会在一年级的上学期就开设正音课，并且强调语音的重要性和讲解英音美音的异同，从而让学生在入学之初就能倾向一种音而不断地练习下去。虽说在校大学生的年龄可能已经过了最佳的模仿期再加之没有特别好的语言练习环境，但是通过不断地按照正确发音方法的练习，语音还是可以比较接近正确发音的。这样可以为日后的交流甚至是口译工作带来帮助。因为“听者将运用暗含的发音知识，即每个音是如何正确发出的知识来帮助听觉上的信息接受”[7](David W.Carroll)。除此之外，笔者认为虽然运用外语上课有利于帮助学生更多地接触到外语，但是外语授课也要根据上课内容的需要而定。当介绍概念性的知识时，尤其是学生第一次接触时，最好要有母语解释的辅助，以便能让学生真正掌握这个概念。在笔者通过对部分高校的课程安排的研究来看，大部分学校在大学期间没有开设二语习得，而对语言学的学习也是放在了大三才开始。但是，这些知识却与外语学习有着非常密切的联系。当然考虑到学生刚刚处于语言学习的起步阶段可能读国外的原著有些困难，但是这些相关的知识还是可以通过母语介绍给学生的。这样既可以让学生通过相关理论在课下指导自己的学习，也可以为日后的原著的解读做好铺垫。最后就是对文化的学习，笔者认为对于文化的学习应该是一个循序渐进的过程，可以由浅入深，并不是只开设在某一个学期后就算完成任务。同时，时代是向前发展的，我们在介绍先前文化时也要有对当今文化捕捉的敏感性。只有这样，文化知识才能形成系统为外语学习者日后所用。因为口译就是口译员运用两种语言进行的信息传播行为。而语言和文化又是不可分割的。语言承载文化，而文化也影响语言。因此，文化意识的培养有助于学生更好地掌握其所学的外语，以及更深刻地了解其母语。

4.2 以口译为主线思考听、说、读、写的基本训练。

听、说、读、写看似不同，但其实都是人自身对语言学习过程中同时进行并相互影响的几个不同侧面。因此，在培养学生的语言能力之时，我们应该综合运用这四项基本功之间的联系，从而达到事半功倍的效果。

首先，无论是听说，还是读写，所有的这些训练都要基于一定的词汇量。而且词汇量的多少的确会影响到听、说、读、写的质量。而在校的大部分外语专业的学生基本已经具备了这样的条件。那么，教师就应该针对大部分学生的水平来进行授课。阅读是获得知识最重要的方式之一。同时，在阅读过程中还可以通过语法和句法的分析对每句话作出正确的理解，并再通过语境的作用可以对自己的理解作出判断。而所有这些都需要学生积极地参与。因此，在阅读的初期，教师最好能够根据文章提出问题，虽然“这不是唯一能够让学生参与阅读来获得大意的方法”，但是“第一，这可以给学生提供阅读的目的，同时还可以使整个阅读过程更有趣、更有效。第二，我们需要知道学生的阅读水平如何，而这完全可以从阅读理解结果中找到答案”[8](Penny)。只有知道了学生的阅读问题到底出在哪，我们才可在以后的教学中进行相应的调整。因为阅读外语文章和阅读母语文章还是有很大区别的，也就是说若想得到阅读的快乐必先经历一段痛苦的磨练。在循序渐进的学习过程中，教师还应指导学生利用其本身原有的知识对所读的文章进行推理和判断，如果判断对了就可以既巩固旧的知识，又可以增加新的知识。而如果没有判断对，新知识的输入会对学生原有的心理图式进行重建。正如图式理论的主要论点所讲的那样“人们在理解新事物的时候，需要将新事物与已知的概念、过去的经历，即背景知识，联系起来。对新事物的理解和解释取决于头脑中已经存在的图式，输入的信息必须与这些图式相吻合”[9](王初明)。随着对判断和推测能力的不断训练，以及心理图式的不断完善和发展，那么在日后的口译过程中学生才能更好地面对现场的紧张以及在口译的“当下性”中利用推理判断能力更准确地把握双方交谈的内容。因为“自上而下的处理方式强调的是处于上层的信息会影响到处于下层的信心的处理过程”[7](54)。这样一来，即使因为某个单词或是某个单句的信息没有完全接受到也可以通过在图式的帮助下填补这个空白。

其次，对于写作的训练是更不可忽视的。我们都知道，书面语和口语有着很多的不同，其中最显著的一个不同就是书面语的结构比较严谨，而口语的结构相对松散写，而且常用简单句。但是这并不能说口语就是在不遵循外语语法而胡说。因此，对于语法的掌握只停留在理解了条条框框上是远远不够的，还要能够根据外语语法写出让人看得懂的句子。而这正是教师们在教授写作时应该注意的第一个问题。另外，在练习写作之初，教师除了给出题目，还要给出一些更具体的要求，比如第一段应包含什么内容等。这样可以指导学生写作时是围绕着一个目的在写。而当学生完成了一稿后，教师应给出相应的修改意见，并要求学生按照要求重新写完二稿。因为“重写不仅强化了学习，而且重写还是整个写作过程中的一个组成部分”[8](171)。同时，学生在对某个题目进行写作时也是对原有知识及新学到知识的一个运用。学生在阅读中所学到的词法和语法及好的表达方式正好可以运用到写作中，不仅巩固了在阅读中学到的知识，而且学会了使用。并且只要能写得出，就能为日后的口语表达打下良好的基础。

再次，口译当中听力是“前沿化”的。因为口译员是根据听到的信息来进行双语转换的，而口译的所谓听力应该涵盖以下四个方面的能力：“1.前沿听觉能力，特别是SL语音信息的准确接收、甄别能力;2.SL语音符号的语境化意义解码准确能力;3.SL-TL词语意义的对应配伍准确能力;4.作为听觉过程终端的SL-TL句法———语义推断、完形能力”。[4](84)因此平时的听力练习不应只是局限于答案正确而忽略听的细节及整句和篇章的意识。现在很多人强调听力要抓住大意，但是学生听到这句话就会误以为只要根据题目听个大概就可以。如果题目做对了就认为是自己抓住了大意，没做对就会认为是没能抓住大意。但是即使在做对了的情况下很多学生也是蒙对的。这样的听力训练就是一个虎头蛇尾的过程。抓大意没有错，但前提是要通过篇章的语境将文章的大意理解透彻，才能谈到大意。因此，在听力训练的起初阶段必须一句一句地听，直到听懂为止，否则囫囵吞枣的结果就是浪费了时间还得不到想要的效果。复读机的发明人钟道隆先生是在大概40岁左右自学英语的。他所采用的方法就是一句一句地听，甚至是一个单词一个单词地听，边听边记，再通过词法和语法判断整个一句话是否说得通，就这样他自学一年成了翻译。因此，学生在听力的起初阶段也应该是踏踏实实地、逐字逐句地记录，这样既检查了单词又检查了语法。随着听力水平的进步，步伐可以加快，而且到了那个时候学生就会自然而然地抓住大意了。而达到了这种水平自然也就没有必要逐字逐句地记了。因为“口译在语速方面相当于单语交流;词语以每分钟150个词的速度输入人耳，没有一个词在头脑中能停留三四秒钟以上，七八个以上的词群决不能同时储存于记忆中。句子逐个消失;人们无法记住哪怕只有两分钟长的话语(大约300个词)，然而人们却能在几个小时之后仍能记起这两分钟话的内容”[3](138)。因此可以说，口译传达的就是话语的内容而并非形式。所以在听力训练的中间阶段，即学生有了相应的基础后，才应该真正训练记住每句话的主要意思。而这时的笔记也应转向作为记忆的辅助了。正如梅德明教授所指出的“口译笔记应记要点，切忌记‘全’。口译笔记是记忆的延伸或补充，不应也不必取代记忆。在口译工作中，我们无需也不可能采取听写的方法，整句整段地记录源语信息。记过多的笔记会影响对源语信息整体的理解。口译笔记的内容是概念、命题、名称、数字、组织机构和逻辑关系(如大小、先后、正反、上下、升降、因果关系等)，笔记单位以表达意群的词语和符号为主”[10](梅德明)。也就是说头脑记的是主要意思，笔下记的是丝毫不能改变的内容，比如数字、概念或名称。最后，对于听力材料的选择，除了要适应学生的水平外，还要尽量贴近生活。因为“如果只将听力练习基于那些大声朗读的篇章和紧随其后的练习题，而这些内容我们在日常生活中通常是不会听到也不会这样回答时，可以说这样的听力练习是没有多大用处的”[8](107)。因此跟上时代的步伐而选择与当今世界发展的相关材料是非常必要的。因为“信息加工能力指的是我们可以用来工作的认知资源的总和。而当遇到一个新任务或比较难的任务时，更多的认知资源被用来加工这类信息了，而留给储存功能的空间就会变小”[7](49)。但是正如上述所分析到的那样，真正的口译应该是译员在头脑中记住主要意思，而笔记只是一个辅助。因此，日常练习如果能够接触到更多更新的信息，那么为译员在口译现场赢得记忆空间的可能性就会增大。

最后，口语通常是衡量一个人外语水平好坏的最直接的标准。同样，在口译中，译员不仅要听得懂还要说得出。而口语的说正是基于前面所讲到的从阅读中获得的知识，从写作上得到的充分的准备，以及对准确的听觉信息的一个回应。有了前三项的准备，很多知识已经储存在我们的永久记忆中了。而对口语本身的训练，笔者认为最好采用“命题联想”记忆训练法，即在口语课上教师给出一个单词，而启发学生通过这个单词想出更多的其他相关的和相似的单词。如果可以的话，还可将这些相关的词组成小的文章进行口语训练。在笔者的指导下，笔者的学生就此课题已写出了相关的论文。可以说，口译“命题联想”记忆训练法可以使得词汇的学习和应用处于相关的语境之中。因为“让学生沿着某一词去找出相关的词，这时学生在不知不觉中就已经进入了该词所引导的语境”[11](朱岚晖)。另外，“分类是人类所有认知活动中最重要、最基本的一个，倘若没有这项本领，世界在我们眼中就会是芜杂一片。语言学家习惯用categorization一词(即范畴化)来指称分类这一认知活动”[12](13)。因此这种训练法可以利用人类本身所具有的分类的本能，将相关的词组成一个块储存在记忆中，当碰到合适的语境则会很快地被激活。由于语言承载着不同的文化，因此各语言间不存在着绝对的对等。这也就是为什么刘宓庆先生提出了“口译的特点之一是当下性、即时(席)性，译员在极短的时间内抓住了原型意义(一般也就是词语的基本意义)，而想不起来或不知道，总之不得不放弃处于原型范畴边缘的“家族词”是可以容许的”[4](51)。而以“命题联想”作为训练方法的好处就是可以使得具有“家族相似性”的词储存在一起。

4.3 以口译为主线思考外语人才的定位培养。

选择外语作为专业的学生最终为的是什么?学校开设外语系为的又是什么?归根到底，就是希望外语专业的学生能够通过系统的训练熟练运用所选的外语。但是不论学了外语会从事什么工作，但是大部分工作必定和翻译是密不可分的。这也就是为什么要用口译的特点来思考外语教学的原因了。我们并不是说所有外语系的学生毕业都去做口译。当然，不可否认的是，各个学校的师资和条件不同，也不可能所有的学生都能向北京外国语大学或广东外贸外语大学口译专业的学生一样做得那么标准。但是，不论是否从事口译，能用口语进行交流、进行信息和文化传递才是我们学外语的最终目的。因此，对于外语系的学生，我们对他们的培养与定位就是要能够做到运用双语进行交流。

5. 结语

口译要求口译员能够在“即时性和当下性”的制约下，运用两种语言进行信息和文化的传播。因此，合格的口译员不仅要有过硬的双语能力，还要有着丰富的百科知识和文化意识。因此，口译的本质特征和口译对口译员的要求正好为我们重新思考整个外语教学的课程设置、听、说、读、写的训练方式及外语人才的定位培养指明了方向。因此，整个大学外语教学的课程设置应以口译的本质特征为纲，从而使得教学可以变得有系统、有目标。也可以在对听、说、读、写训练时找到与其相关之处，达到事半功倍的效果，并为培养出能够独立完成文化交流的双语人才指明方向。

摘要：本文旨在通过分析造成社会对口译员的需求增大而合格口译员数量不足之间矛盾的主客观原因, 从而指出应以口译的真正本质为主线重新思考整个大学外语教学的课程设置、外语的听说读写的基本训练及外语人才的培养定位等问题。

关键词：口译教学,高校外语教学,地位,意义

参考文献

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[10]梅德明.中级口译教程[M].上海:上海外语教育出版社, 2003.

[11]朱岚晖.口译“命题联想”记忆训练法[J].黑龙江史志, 2009, (4) :110.

3.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇三

邓小平理论；教育理论；新世纪教育

、涵盖各方的科学理论体系，教育理论是其重要的组成部分。这一理论极大地丰富和发展了马克思主义教育理论，成为指导我国21世纪教育胜利前进的一面伟大旗帜。

党的十一届三中全会以来的三十多年，我国的现代教育拨乱反正，重现生机，出现了欣欣向荣、蓬勃发展的大好局面。其中最根本的原因，是邓小平教育理论正确导航的结果。历史已经证明并将继续证明，邓小平教育理论是我国现代教育前进发展的不朽的里程碑，也是指导新世纪中国教育进一步前进的伟大旗帜。它承先启后，继往开来，对马克思主义教育理论，对我国现代教育的发展做出了极其宝贵的历史性贡献，奠定了我国现代教育的基本特征。

1.邓小平主张要把教育放在优先发展、重中之重的战略地位，确立了我国现代教育于当前和未来在其地位、功能上的基本特征

现代教育的特征，被邓小平同志睿智地牢牢地抓住了，并变成了指导我国现代教育发展的理论基石。党的十一届三中全会以后，邓小平同志以无产阶级革命家的战略眼光，把握时代发展的契机与脉博，从社会主义现代化建设全局的高度出发，明确提出：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。”“科学技术人才培养，基础在教育。”“一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。”

展望二十一世纪，他还高瞻远瞩地预见到：“我国的经济，到建国一百周年时，可能接近发达国家的水平。我们这样说，根据之一，就是在这段时间里，我们完全有能力把教育搞上去，提高我国的科学技术水平，培养出数以亿计的各级各类人才。”与这一战略目标相比，他指出我国的教育投资太少，不成比例，还赶不上印度、埃及这些发展中国家，以后无论如何要逐年加重，否则现代化就化不了。并且告诫全党：“不承认科学和教育对于社会主义的极大重要性，不承认没有科学和教育就不可能建设社会主义”，是封建主义的残余影响。邓小平同志这些重要论述确立了我国新世纪教育的地位与功能的基本特征，已经成为和必将继续成为我国现代化建设重大指导思想之一。

正是在邓小平同志这些理论的指导下，党的十二大把教育和科技列为社会主义现代化建设三大战略重点之一。十三大提出“把发展科学技术和教育事业放在首要位置，使经济建设转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。”十四大再次强调：“必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平，这是实现我国现代化的根本大计。”……说明把教育放在新世纪各项事业优先发展、重中之重的战略地位，已成为我们党的共识和一贯主张。一切轻视教育，忽视教育发展的言行显然是与这一主张相违背的，也是为邓小平同志确立的我国现代教育的特征所不允许的。

2.邓小平主张培养又红又专、全面发展的社会主义“四有”新人，发展了我国现代教育于当前和未来在其培养目标上的基本特征

在教育实践中培养全面发展的新人，这是现代教育区别于机器大工业生产出现以前的教育的明显特征，也是马克思关于共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”的科学论断在实践中的体现。

适应现代教育改革发展的历史潮流，邓小平同志遵循马克思主义关于“人的全面发展”的学说，总结我国建国以来教育实践的经验和教训，十分注意人与现代化的关系问题。认为科技的发展、经济的振兴，乃至整个社会的进步都取决于劳动者素质的提高和合格人才的培养。随着改革开放的深入发展，他多次强调培养社会主义新人的重要性。八十年代中期以后，他又从社会主义现代化发展要两个文明一起抓的战略全局出发，进一步明确提出，现代教育应“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的无产阶级革命事业接班人”，从而赋予我国现代教育的培养目标以崭新的内容。

很明显，邓小平同志关于培养又红又专的“四有”新人，即全面发展的现代人的观点，使我国现代教育的培养目标的内涵具体化了，且反映了社会主义教育的本质特征，正确处理了培养社会主义革命事业接班人中德育与智育、思想与业务、红与专的关系，从而奠定了我国新世纪教育在培养目标上的理论基础。

3.邓小平主张全面贯彻教育与生产劳动相结合的方针，突出了我国现代教育于当前和未来在其形式途径上的基本特征

教育与生产劳动相结合，是现代教育又一个基本特征。这一基本特征与前一个基本特征，即培养全面发展的现代人一起，乃是现代教育两个带根本性的特征。

在新的历史条件下，邓小平同志在深刻揭示我国社会主义现代化建设客观规律的基础上，进一步从宏观上精辟分析了教育同生产劳动相结合的实质，认为教育与生产劳动相结合“更重要的是整个教育事业必须同国民经济发展的要求相适应”；“使教育事业的计划成为国民经济计划的一个重要组成部分”；“制订教育规划应该与国家的劳动计划结合起来，切实考虑劳动就业发展的需要。”这些论述深刻揭示了教育同生产劳动相结合的实质是教育与经济发展的关系问题，指明了教育同经济之间的内在联系，特别强调了教育为社会主义建设提供人才资源这一基础性工作，清楚地反映了现代经济的发展趋势，反映了经济与教育发展一体化的客观要求，摆脱了只在教育圈子内讨论教育与生产劳动相结合的狭隘观念，从而把教育同生产劳动相结合的地位、作用及其重要意义提高到了历史上从未有过的高度，赋予马克思主义教育与生产劳动相结合的思想以崭新的内容。邓小平同志不仅从理论上提出教育事业必须同国民经济、社会发展相适应，贯彻执行教育与生产劳动相结合的方针，而且在具体实践上，敦促教育战线“为了培养社会主义建设需要的合格人才，我们必须认真研究在新的条件下，如何更好地贯彻教育与生产劳动相结合的方针。”并且指出：“要做到这一点，各级各类学校对学生参加什么样的劳动，怎样下厂下乡，花多少时间，怎样同教学密切接合，都要有恰当的安排”，“生产劳动、科学试验和科学研究在学校教育中怎样组织得更有计划，使之更符合于经济计划和教育计划的需要，应该加以深入的研究。”这对于提高人们对新世纪教育生产劳动相结合的理性认识，提高执行教劳结合方针的自觉性，使教劳结合更为科学化、规范化，都具有重大的理论指导意义。

4.邓小平主张科技知识教育与思想政治教育相统一，阐明了我国现代教育于当前和未来在其内容体系上的基本特征

现代教育的核心是科学教育，即教育内容是符合客观事物的发展规律和人类认识规律的，内容是科学的，方法是先进的，其表现形态为科学精神与人文精神的高度统一。任何割裂二者关系，顾此失彼，都不符合现代教育的基本特征。在这方面，邓小平同志以其敏锐的历史唯物主义和辩证唯物主义的认识视角，强调我国现代教育既要加强科技知识教育，又要加强年轻一代的思想政治教育。

在重视科技知识教育的同时，邓小平同志始终重视年轻一代的思想政治教育，强调“学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位”，“要加强各级学校的政治教育、形势教育、思想教育，包括人生观教育、道德教育。”他一直认为，要建设社会主义现代化强国，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。物质文明建设和精神文明建设必须两手抓，不能顾此失彼。他说：“没有这种精神文明，没有共产主义思想，没有共产主义的道德，怎么能建设社会主义？”他尤其强调理想和信念的教育：“我们一定要教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”很明显，邓小平同志既重视科技知识教育，又强调思想政治教育的主张，体现了现代教育科学精神与人文精神相统一的基本特征，对我们在新世纪的教育实践中，正确处理科学与信仰、知识与道德、科技教育与人格教育的关系，都有现实的指导意义。

5.邓小平主张教育要普及与提高并举，各方参与，尊师爱生，阐明了我国现代教育于当前和未来在其管理体制上的基本特征

现代教育已经为越来越多的人们所享受、所掌握、所参与，即越来越民主化。这是人类进步、社会进步和教育进步的重要标志，是现代教育的又一个基本特征。在教育管理体制上，即教育民主化的不同层面上，邓小平同志都有着重要的论述和指示。

首先，他重视教育的普及，尤其重视劳动者素质的提高。

党的十一届三中全会以后，他更加关注我国普及教育，乃至整个教育事业的发展，明确提出“我们国家、国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。”

其次，他号召全党全民、各行各业关心、支持和参与教育。

他指出：“教育事业，决不只是教育部门的事，各级党委要认真地作为大事来抓，各行各业都要支持教育事业，大力兴办教育事业。”为了加强学校的教师队伍，他提出：“科研系统有的人可以调出来搞教育，支援教育。搞教育是很光荣的，要鼓励大家热心教育事业。”邓小平同志这些指示，充分调动了全党全民，各行各业参与和兴办教育事业的积极性和创造性。

再次，他强调尊师爱生，建立民主的师生关系。

他要求“我们提倡学生尊敬师长，同时也提倡师长爱护学生。尊师爱生，教学相长，这是师生之间革命的同志式的关系。”“教师要成为学生的朋友，与学生的家庭联系，互相配合，共同做好教育学生的工作。”

邓小平同志这些关于教育民主化的论述，阐明了我国现代教育在管理体制上的特征，是我们在新世纪教育理论和实践上，正确处理教育的普及与提高的关系、教育与领导部门、各行各业参与的关系、教师与学生的关系，进一步深化教育改革的指导思想。

6.邓小平主张教育要面向现代化、面向世界、面向未来，指明了我国现代教育于当前和未来在其战略方向上的基本特征

现代教育逐步发展成为一个开放的整体的系统工程，这是它的又一个基本特征。中国现代教育如何适应我国改革开放的现代化建设？如何适应世界新技术革命的挑战？如何适应信息时代日新月异的变化，保持它的发展活力？邓小平同志审时度势，发出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的宏伟号召，从而为我国现代教育的发展指明了前进的方向。

“三个面向”是一个统一的多维整体。

在这里，“面向现代化”是总任务、总方向，即教育既要面向我国当前的现代化建设，为社会主义经济建设服务；又要面向我国赶超世界现代化先进水平的长远目标，为未来的建设和发展，培养、储备数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的专门人才。

“面向世界”和“面向未来”则进一步指明了教育面向现代化的空间和时间，即我国的现代教育既要立足中国，培养能参与国际竞争的社会主义中国公民，又要面向世界，吸收、借鉴世界各国的文明成果，特别是具有先进水平的优秀教育成果；既要立足当前，为新一代的发展与健康打下良好的基础，又要着眼于未来，根据未来社会对人的素质要求来办教育，培养人，使我国的现代教育成为一个全方位开放的为现代化建设服务的系统工程。

邓小平同志这些论述，对于我们在新的世纪进一步解放思想，加快我国赶超世界先进教育水平的步伐，“使我们的教育事业建立在当代世界文明成果的基础之上”。更好地为社会主义现代化服务，都有着深远的历史意义。当然，按照邓小平同志的一贯主张，吸收国外文明成果，显然要从我国自己的实际情况出发，贯彻“洋为中用”的原则，办出我们中国教育的特色，使我国的教育跻身于世界教育之林，对世界教育、对人类文明做出应有的贡献。

总之，邓小平同志的教育理论博大精深，内涵丰富，是我国现代教育发展的一座光辉的里程碑；对于发展我国21世纪的教育，亦具有划时代的伟大意义。本文仅是从其在我国现代教育发展中的历史地位和未来价值的角度略陈管见。进一步认真学好、用好这一理论，推动我国现代教育在新的世纪，继续沿着邓小平教育理论指引的方向胜利前进，仍是我国广大教育工作者，包括教育理论工作者长期而艰巨的光荣使命。

参考文献

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[2]马克思恩格斯全集（第23卷）.人民出版社.1972

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[7]邓小平.建设有中国特色的社会主义（增订本）.人民出版社.1987

4.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇四

——认真学习《胡锦涛文选》

冷 溶

《 人民日报 》（2016年09月23日 06 版）

编辑出版《胡锦涛文选》，是以习近平同志为核心的党中央作出的重大决定，是党和国家政治生活中的一件大事。

党的十八大对科学发展观作了精辟阐述和高度评价，把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，确立为党必须长期坚持的指导思想。胡锦涛同志是党的十六届、十七届中央委员会总书记，是科学发展观的主要创立者。《胡锦涛文选》的出版，为广大党员、干部、群众深入学习贯彻科学发展观提供了最好的教材。

一、科学发展观是党必须长期坚持的指导思想

党的指导思想是全党的理论指针和行动指南。我们党自成立之日起，就郑重地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。党的七大把毛泽东思想写在自己的旗帜上，对于中国革命的胜利发展产生极其重要的作用。党的十五大把邓小平理论写在自己的旗帜上，对于中国特色社会主义事业的胜利发展产生极其重要的作用。党的十六大把“三个代表”重要思想写在自己的旗帜上，对于全面开创中国特色社会主义事业新局面产生极其重要的作用。党的十八大把科学发展观写在自己的旗帜上，实现了党的指导思想又一次与时俱进，对于全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利起到极其重要的作用。

把科学发展观确立为党的指导思想，是中国特色社会主义事业发展的必然要求。《胡锦涛文选》全面展示了这一科学理论孕育、形成、发展的历史过程。党的十六大提出到2020年全面建设小康社会的奋斗目标。以胡锦涛同志为总书记的党中央谋篇布局就是从这个宏伟目标开始的。胡锦涛同志指出，全面建设小康社会是全国各族人民的根本利益所在，是我们党在新世纪新阶段肩负的历史任务。要全面实现这个目标，必须促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，坚持在经济发展的基础上促进社会全面进步和人的全面发展，坚持在开发利用自然中实现人与自然的和谐相处，实现经济社会的可持续发展。这样的发展观符合社会发展的客观规律。2003年的非典疫情，进一步加深了我们对这个问题的思考。新的实践要求，迫切需要作出新的理论回答。在这些认识基础上，我们党紧紧围绕发展这个根本问题，立足社会主义初级阶段基本国情和新的阶段性特征，总结我国改革开放以来的发展实践，借鉴国外发展经验，适应全面建设小康社会新的发展要求，创造性提出科学发展观的理论，深刻揭示了发展的本质和内涵，指明了经济社会持续健康发展的正确道路。胡锦涛同志在《树立和落实科学发展观》《准确把握科学发展观的深刻内涵和基本要求》《深入学习领会科学发展观》《我国经济社会发展的阶段性特征和需要抓紧解决的重大问题》《在纪念党的十一届三中全会召开三十周年大会上的讲话》《在庆祝中国共产党成立九十周年大会上的讲话》等著作中，在党的十七大报告、党的十八大报告中，对科学发展观的重大意义、时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质等作了深入阐述。

总结党的十六大后全面建设小康社会十年的奋斗历程，最重要的就是形成和贯彻了科学发展观。科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。党的十八大报告强调：“科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。”

胡锦涛同志是科学发展观的主要创立者。习近平同志指出，胡锦涛同志“以丰富的政治智慧、高超的领导才能、勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建立了卓越的功勋，赢得了全国各族人民衷心爱戴和国际社会普遍赞誉”。《胡锦涛文选》集中反映了以胡锦涛同志为总书记的党中央团结带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义取得的重大成就和积累的宝贵经验，是马克思主义中国化的重大成果，是学习贯彻中国特色社会主义理论体系的生动教材。

二、科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论

科学发展观是我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，在新中国成立以来特别是改革开放以来不懈奋斗的基础上，继续拓展中国特色社会主义实践、探索中国特色社会主义规律取得的重大理论成果，既坚持和贯穿了马克思主义立场观点方法，又根据新的实践和时代发展推进了马克思主义中国化。《胡锦涛文选》集中反映了科学发展观与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想之间的继承发展关系。

胡锦涛同志强调，科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，继承了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，总结了我们党领导社会主义现代化建设的实践经验。科学发展观同邓小平理论、“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系三个紧密联系的有机组成部分，面对着共同的时代课题，面临着共同的历史任务，都贯穿了中国特色社会主义这个主题，都坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，都坚持党的最高纲领和最低纲领的统一，都坚持代表最广大人民的根本利益，在理论主题、思想基础、政治理想、根本立场上一以贯之。

科学发展观既坚持了老祖宗，又讲了很多新话。科学发展观在邓小平理论和“三个代表”重要思想的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题，创造性回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，形成了涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各方面的系统科学理论。科学发展观提出一系列具有鲜明时代特点的新思想、新观点、新论断，作出一系列新的理论概括，形成一系列重大战略思想，集中体现了我们党在发展中国特色社会主义一系列重大问题上取得的新成果。比如：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，构建社会主义和谐社会；建设社会主义核心价值体系，建设社会主义文化强国；建设社会主义新农村；实施人才强国战略，建设创新型国家；坚持走和平发展道路，推动建设和谐世界；加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设，等等。科学发展观的这一系列独具创新性的思想观点，集中概括和反映在《胡锦涛文选》的全部内容中。

科学发展观是新世纪新阶段马克思主义中国化新的重大成果，赋予当代中国马克思主义勃勃生机。在新的历史条件下，要把深入学习实践科学发展观同学习贯彻马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想统一起来，同学习贯彻总书记系列重要讲话精神统一起来，体现到夺取全面建成小康社会伟大胜利的实践中，转化为推动中国特色社会主义事业发展的强大力量。

三、科学发展观是指导党和国家全部工作的强大思想武器

党的十六大以来，我们党深入贯彻落实科学发展观，制定一系列战略部署，实施一系列重大举措，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，为全面建成小康社会打下坚实的基础。《胡锦涛文选》的第二、三卷，全面反映了这一时期党中央推进中国特色社会主义事业的理论和实践探索，以及这一时期党和国家经历的重大事件和作出的重大决策。

回顾这十年，我们取得巨大发展成就，走过很不平坦的道路。我们成功举办北京奥运会、残奥会和上海世博会，战胜突如其来的非典疫情，夺取抗击汶川特大地震等严重自然灾害和灾后恢复重建重大胜利，积极应对国际金融危机，妥善处置一系列重大突发事件，巩固和发展了改革开放和社会主义现代化建设大局，把中国特色社会主义事业推进到新的发展阶段。我国经济总量从世界第六位跃升到第二位，社会生产力、经济实力、科技实力迈上一个大台阶，人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平迈上一个大台阶，综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶，彰显了中国特色社会主义的巨大优越性和强大生命力。实践充分证明，科学发展观是指导全面建设小康社会、发展中国特色社会主义的正确理论。

科学发展观内涵丰富，思想深刻，不仅是指导发展的理论，而且是指导党和国家各项工作的理论；不仅是指导实践、推动工作的有力武器，而且是帮助人们认识和把握社会发展规律的世界观方法论。党的十八大报告强调：“面向未来，深入贯彻落实科学发展观，对坚持和发展中国特色社会主义具有重大现实意义和深远历史意义，必须把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面。”我们要紧密联系党的十八大以来坚持和发展中国特色社会主义的新形势新任务新要求，深刻领会科学发展观的第一要义是发展、核心立场是以人为本、基本要求是全面协调可持续、根本方法是统筹兼顾，坚持以人民为中心的发展思想，以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念引领发展，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，为实现“十三五”时期发展目标、完成全面建成小康社会各项任务而努力工作。

及时编辑出版党的重要文献，不断用党的理论创新成果武装全党、教育人民，这是我们党的优良传统和宝贵经验。《胡锦涛文选》是继《毛泽东选集》《邓小平文选》《江泽民文选》之后，中共中央文献编辑委员会编辑出版的又一本党和国家主要领导人的著作集，为巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供了重要教材。认真学习《胡锦涛文选》，对于我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚定不移贯彻落实总书记系列重要讲话精神和党中央治国理政新理念新思想新战略，不断坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗具有十分重要的意义。

5.邓小平理论的历史地位和1 篇五

重要意义问题的研究

华南理工大学广州汽车学院：汽车服务专业2008级2班

指导老师：余尔亮

内容摘要：党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己 的指导思想。经过遵义会议和延安整风，党的七大又把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想 ———毛泽东思想，确立为党的指导思想。这是总结建党二十四年经验作出的历史性决策。现在，在十一届三中全会和十二大、十三大、特别是十四大的基础上，中央建议十五大在党章中把邓小平理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。这是我们党经过近二十年改革开放和社会主义现代化建设的成功实践作出的历史性决策。作出这个决策，表明中央领导集体和全党把邓小平开创的建设有中国特色社会主义事业全 面推向新世纪的决心和信念，也反映了全国人民的共识 和心愿。

实践证明，作为毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国 发展的新阶段。

关键词：历史地位 实事求是 时代精神 建设社会主义 重要意义

一、邓小平理论的历史地位

邓小平理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，是因为：第一，邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。实事求是是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。一九七八年邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。一九九二年邓小平南方谈话，是在国际国内政治**严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书。在走向新世纪的新形势下，面对许多我们从来没有遇到过的艰巨课题，邓小平理论要求我们增强和提高解放

思想、实事求是的坚定性和自觉性，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”为根本判断标准，不断开拓我们事业的新局面。

第二，邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。新时期的思想解放，关键就是在这个问题上的思想解放。我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。拨乱反正，全面改革，从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从封闭半封闭到改革开放，从计划经济到社会主义市场经济，近二十年的历史性转变，就是逐渐搞清楚这个根本问题的进程。这个进程，还将在今后的实践中继续下去。

第三，邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。世界变化很大很快，特别是日新月异的科学技术进步深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生活和世界面貌，任何国家的马克思主义者都不能不认真对待。邓小平理论正是根据这种形势，确定我们党的路线和国际战略，要求我们用新的观点来认识、继承和发展马克思主义，强调只有这样才是真正的马克思主义，墨守成规只能导致落后甚至失败。这是邓小平理论鲜明的时代精神。

第四，总起来说，邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。它是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。

二、邓小平理论的重要意义

首先，邓小平理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。大家知道，马克思主义创始人创立的科学社会主义理论，从原则上回答了社会主义革命和建设的根本问题，科学地揭示了从资本主义社会发展到社会主义和共产主义的客观规律。我们不能要求他们对100多年后中国社会主义建设中遇到的实际问题—一作出回答。解决这些问题的任务，历史地落在中国共产党人的肩上。这里的关键是要把马克思主义的基本原理同中国实际结合起来，结合得好就能找到正确的道路，并不断取得胜利；相反，采取教条主义、生搬硬套的态度，必然会使社会主义事业遭到挫折和失败。这已为无数的事实所证明。

其次，在邓小平理论指导下，我国顺利实现了现代化建设“三步走”战略的前两步目标。这20多年来，是我国综合国力提高最快、人民得到实惠最多的时期。人民群众用一句十分通俗形象的话来评价毛泽东和邓小平：“毛泽东使中国人民站起来了，邓小平使中国人民富起来了！”国外一些政治家和学者也高度评价邓小平对中国现代化的巨大贡献。邓小平逝世后，英国《金融时报》发表文章，称“邓小平将作为中国现代化之父，因而也是世界经济史上具有重大影响事件之一的设计师载入史册”。

马克思主义中国化是一个不断发展的历史进程，我们党的三代中央领导集体都为推进马克思主义在中国的发展作出了不懈的努力。毛泽东把马克思主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合，取得了新民主主义革命的伟大胜利，并开始了中国社会主义建设道路的伟大探索。但由于种种原因，这种探索遇到了挫折。党的十一届三中全会后，邓小平领导人民开始了改革开放的伟大实践，并集中回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，找到了一条把我国这样一个不发达的国家建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的道路。在这两次伟大的实践中，实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃，产生了毛泽东思想和邓小平理论。改革开放就其引起的社会变革的深度和广度来说，实质上是一场新的革命。邓小平理论既是这场根本性变革的理论指导，又是对这一伟大实践的系统总结。因此，邓小平理论是全党智慧的结晶，是亿万群众参与的伟大实践经验的升华。在邓小平理论形成和发展过程中，邓小平提出的社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论、社会主义本质论、“三个有利于”标准等等重要思想，突破了许多不合时宜的对社会主义的传统认识，具有开拓创新的意义。邓小平理论在和平与发展成为时代主题的条件下，坚持和发展了毛泽东思想，形成了中国特色社会主义理论的科学体系，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。

邓小平理论具有广阔的世界眼光和时代精神。它准确把握了和平与发展这一时代主题，使我国所处的国际环境得到了很大改善，有力地促进了世界的和平与进步事业。国际社会高度评价邓小平对世界和平作出的重大贡献，认为邓小平是一位对国际政治产生重大影响的卓越领导人，是“世界和平的维护者”。同时，邓小平理论以及中国社会主义现代化建设所取得的辉煌成就，不仅雄辩地证明了社会主义具有无比旺盛的生命力，而且为广大发展中国家的现代化提供了可资借鉴的有益经验。1997年2月20日，也就是邓小平逝世的第二天，美国哈佛大学“费正清学术研究中心”举行了邓小平学术讨论会，认为邓小平是20世纪最伟大、最具影响力的领袖之一。他不仅对中国的发展、繁荣、进步作出了伟大贡献，整个世界也从他追求和平与发展的努力中获益。邓小平的名字将永远载入人类史册。

【参考文献】

[1] 邓小平理论的历史地位和指导意义《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》人民出版社1997年9月版

6.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇六

在人类历史上，有的思想如同流星般一闪即逝，而有的思想却像恒星一样熠熠生辉。发表于 1848 年年初的马克思和恩格斯合写的《共产党宣言》（以下简称《宣言》），不仅没有因为岁月流逝而失色，反而随着实践发展越发闪耀着真理的光芒，并对人类社会进程产生深刻影响。170 年来，历史见证了伴随《宣言》而来的思想变革和实践飞跃，见证了马克思主义这一崭新世界观的公开问世，见证了社会主义从空想到科学的发展，见证了科学社会主义从理论到实践的飞跃，也见证了马克思主义中国化的伟大进程和中国特色社会主义建设的伟大成就。《宣言》的科学力量和价值魅力在于它揭示了人类社会发展的一般规律，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，阐明了无产阶级和人类解放的条件和现实道路，预示了共产主义社会的美好前景，昭示了共产党人的初心和崇高理想。《宣言》不仅是无产阶级进行革命的行动纲领，而且是社会主义建设和改革的理论指南；它不仅在马克思主义发展史和社会主义运动史上影响巨大，而且对当代世界社会主义运动和中国特色社会主义事业发展具有重要的指导意义。

《宣言》是人类思想发展史上的一座丰碑

《宣言》以其科学的洞见、深邃的思想和磅礴的气势，宣告了马克思主义科学

理论体系的诞生，开辟了人类思想的新纪元。它在马克思主义发展史和社会主义运动史上具有独特的重要地位，在人类思想发展进程中具有里程碑的意义。

《宣言》透彻地阐述了崭新的科学的世界观，宣示了社会历史观的伟大变革。马克思和恩格斯在 1845 年至 1847 年间，写下了《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《哲学的贫困》等重要著作，在吸收人类文明优秀成果的基础上，在批判地超越旧思想的过程中创立了新的世界观，形成了唯物史观。《宣言》对新的世界观作了第一次集中而简明的阐释，这体现在贯穿《宣言》的基本思想中：每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史。唯物史观关于从生产方式特别是经济关系出发来理解社会历史基础进而理解整个社会的思想，颠覆了以往从神、思想观念或政治制度等出发来说明社会历史及其基础的唯心史观。它构成了《宣言》的主线，成为马克思主义大厦特别是科学社会主义理论体系的理论基础。

《宣言》确立了科学社会主义的基本原则。在社会主义运动 500 年的历史长河中，存在两个重要的历史转折点。一是社会主义从空想到科学的转变，二是科学社会主义从理论到实践的飞跃。《宣言》的发表，既宣告了社会主义由空想到科学的转变，又开启了科学社会主义由理论向实践的发展。唯物史观和剩余价值学说是马

克思的两个伟大发现，而科学社会主义理论，毫无疑问是建立在这两大发现基础上的。《宣言》第一次系统完整、淋漓尽致地阐述了科学社会主义理论。马克思和恩格斯摒弃了空想社会主义仅仅诉诸道德情感的空洞说教，科学地揭示了社会发展规律特别是资本主义社会发展的内在矛盾，论证了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势，阐明了实现社会主义和共产主义的现实道路和依靠力量。《宣言》提出了科学社会主义的一系列基本原则，比如：人类社会是不断进步的社会，由资本主义发展到社会主义、共产主义是历史的必然；工人阶级是历史上的先进的革命的阶级，是实现社会主义和共产主义的阶级力量，工人阶级和人民大众需要进行长期艰苦的斗争才能实现社会主义和共产主义；工人阶级政党即共产党是社会主义和共产主义事业的领导力量；共产主义的最终目标是消灭私有制、消灭剥削、消灭阶级，实现人类解放和人的自由全面的发展。科学社会主义理论如同一盏明灯，照亮了资本主义社会中被压迫被剥削的工人阶级和人民大众争取自由解放、实现美好生活、建立美好社会的道路。

《宣言》吹响了工人阶级革命的号角，成为革命运动的先导。没有革命的理论，就没有革命的运动。没有《宣言》的科学理论指导，就没有世界社会主义运动的迅速发展。《宣言》是极具实践性的马克思主义纲领性文献，它熔科学性、阶级性和革命性于一炉，一经发表便迅速地在世界范围内传播开来。“《共产党宣言》是真正的海燕”，它预示了 1848 年欧洲革命风暴的到来和发展的趋势，预示并指导了工人阶级反对资产阶级的革命的发展。马克思和恩格斯在世时，“《宣言》的原则在世界各国工人中间都已传播得很广了”，“《宣言》在某种程度上已经成为测量

欧洲大陆大工业发展的一种尺度”。从 1850 年起，《宣言》的德文版先后在瑞士、英国和美国重版过数次。1869 年以后，又先后被译成俄文、英文、法文、丹麦文、波兰文、西班牙文、亚美尼亚文等。“《宣言》的历史在很大程度上反映着现代工人阶级运动的历史；现在，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。恩格斯逝世后，《宣言》奠定的科学社会主义基本原则与俄国实际相结合，产生了十月革命的伟大实践。《宣言》的中译本于 1920 年问世，极大地影响了中国工人阶级和一大批革命者，成为他们接受马克思主义的启蒙读物或入门老师。正是在《宣言》的指引下，中国共产党成立，中国革命、建设和改革取得巨大成功。时至今日，《宣言》在 170 年间被译为 200 多种文字，在整个人类思想史上占据着重要地位。

《宣言》是当代社会主义运动的科学指南

《宣言》是马克思主义创立者留给我们最为宝贵的思想遗产。从社会历史的大跨度来看，我们仍然生活在马克思主义所指明的历史时代。马克思和恩格斯在《宣言》中阐述的基本立场、观点和方法，对于我们观察和认识当今世界的变化，对我们分析和批判资本主义，对指导中国特色社会主义实践，特别是推进新时代中国特色社会主义伟大事业，都具有重要意义。

马克思主义不是教条，而是行动的指南。《宣言》亦是如此。马克思和恩格斯

在 1872 年德文版序言中指出：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”对于这部经典著作的理解和运用，必须结合具体的实际条件。中国特色社会主义是科学社会主义基本原则的理论逻辑和中国社会发展的历史逻辑的有机统一。我们应该全面深刻地领会和把握《宣言》所昭示的科学社会主义基本原则的理论逻辑，并把它同中国社会实践发展的历史逻辑结合起来。在当代，《宣言》对我们的启迪是多方面的。

《宣言》深刻揭示了共产主义事业的真谛和共产党人的初心，有助于坚定共产主义信仰和牢记共产党人的宗旨。《宣言》揭示了共产主义事业是人类最壮丽和崇高的事业，因为共产主义作为理想追求，和共产主义运动作为伟大实践，超越了狭隘的剥削阶级偏见，以实现人类解放和幸福为最高目标。1894 年 1 月 3 日，意大利人卡内帕给恩格斯写信，请求他为即将出版的《新纪元》周刊的创刊号题词，而且要求尽量用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想。恩格斯回答说，除了从《共产党宣言》中摘出下面一段话外，再也找不出合适的了。这段话脍炙人口：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”共产党人肩负着创造条件，逐步消灭阶级对立、建立能够使一切人自由发展的社会主义和共产主义社会这一光荣而伟大的使命。共产党的本质特征就是：它从一开始就是为最广大人民群众谋幸福的政党，而且是以马克思主义理论为指导的政党。《宣言》无疑是培育共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的经典教材。

《宣言》是观察和剖析资产阶级和资本主义的锐利武器，有助于认识当今资本主义世界的内在矛盾和历史命运。恩格斯在晚年指出：“《宣言》十分公正地评价了资本主义在先前所起过的革命作用。”在当代，资本主义和社会主义并存发展，正确认识资产阶级和资本主义的历史地位和作用，仍然是很有必要的。马克思和恩格斯从社会基本矛盾运动出发，认为资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式一系列变革的产物；资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，它在不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。随着社会生产力的进一步发展，生产力会受到资本主义生产关系的阻碍，已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展，并会使整个资产阶级社会陷入混乱，使资产阶级所有制的存在受到威胁。这些分析，仍然可以用来说明当代资本主义的发展和资本主义社会存在的危机，有助于我们认识社会主义代替资本主义的历史必然性。

《宣言》深刻阐述了世界历史理论，为认识经济全球化进程的必然性提供了科学的方法论。资本主义的出现和发展，导致了“民族历史”向“世界历史”的转变。资产阶级和资本主义开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”在这里，马克思和恩格

斯用“世界的文学”来指代世界历史给人类社会带来的影响。这里的“文学”不单单指文学本身，而是“泛指科学、艺术、哲学、政治等等方面的著作”。今天的经济全球化进程是“世界历史”的延续和扩展，资产阶级和资本主义在其中仍然起主导作用，资本和市场的逻辑依然是主导的力量。当然，今天的经济全球化同马克思和恩格斯所处时代的“世界历史”相比，有很大的区别，但是仍然不难发现二者的相似之处。

《宣言》精辟论述了共产党人的当前目标和长远目标，有助于我们明确前进的方向。当无产阶级夺取了政权、共产党成为执政党之后，面临的首要任务是发展经济，尽可能快地增加生产力的总量。在现实的社会主义运动中，在发展经济的过程中，往往会遇到当下的目标和手段与未来的长远的目标和手段之间的矛盾。俄国建立苏维埃政权后由“战时共产主义”向“新经济政策”的转变，中国在改革开放中实行社会主义市场经济，坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，都提出了社会主义的现实目标与长远目标的关系问题。《宣言》指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”这一论断深刻地揭示了共产党人“最近的”目标和“未来的”目标之间的辩证关系。建设社会主义、实现共产主义是一个漫长而曲折的过程。《宣言》提出的共产党人要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”、要“消灭私有制”等目标，都体现了当前的现实目标和未来的远大目标的辩证统一。一方面，我们要看到最终实现这些目标需要一个长期的过程，需要经过长期的努力来创造必要的物质条件和精神文化条件，而不能急于求成；另一方面，在为“最近的目的和利益而

斗争”的过程中，不能忘记远大理想和最终目标。换句话说，我们既要坚定中国特色社会主义的共同理想，又要坚定共产主义的远大理想，坚持二者的辩证统一。

7.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇七

我国绘画艺术到了唐代，已达到了鼎盛时期，无论人物画、山水画、花鸟画都具有相当高的水平，但表现人物画的题材，大都以宗教、皇室、贵族、士大夫、仕女为主，很少反映劳苦大众和社会活动场面。到了宋代，绘画逐渐面向生活，不少画家试图探索现实主义的绘画风格，而《清明上河图》则是宋代现实主义绘画的集大成者。

张择端早年从山东游学到汴梁，后习绘事工界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数，后于宋廷画院任待诏。他的经历，对形成他现实主义绘画风格影响很大。在安逸舒适，得宠而又聊以自慰的院体画家氛围里，要“走出去”、“耐得住”又是谈何容易，然而，张择端却突围出去了。他以一个艺术家高度的责任感关注着生活，关注着万像俱变的社会，以一个画家独到的眼光身体力行地走进汴梁每个角落乃至中原大地观察和搜集创作素材，他深深地迷恋和感受着那条沿岸人民赖以生存的汴河，进而去表现他们，他要赋予艺术一种新的朝气，他打破了绘画脱离生活实际的陈旧模式，他要表现那条显赫于世、为社会的发展带来无比福音并引以为自豪的汴河。这就是画家张择端创作《清明上河图》的立意和创作思想。

北宋的汴梁(今开封)又叫汴京或东京，是十至十二世纪世界上最大的城市，是北宋的政治、经济、文化中心。当时的造船业相当发达，对外交通运输主要是汴河，因此汴河便成为北宋一条经济命脉的漕运要道。张择端生活在宋都汴梁，却更多地注意和留恋着汴河沿岸那美丽动人的景象和劳动人民生活、活动的地方。是这条动人的河打动了他，使他产生创作《清明上河图》的冲动。但是“图卷”并不是一挥而就的易举之作，因为表现人物、建筑物众多的场面难度更大，也是历代画家敬而远之的画题，然而，张择端却承前启后地以独步时代的姿态去感受生活, 去面对这高难度的考验。元人云阴李东阳描述道：“右《清明上河图》……自远而近，自略而详，自郊野以及城市……水则淡然而平，渊则而深，迤然而长引，突然而湍激。……屋宇则官府之衙，市尘之居，村野之庄，……所谓人物者，其多至不可胜数。……非早作夜思，日累威积，不能到，其亦可谓难矣。……”古人在绘画中有搜尽奇峰打草稿之举措，张择端在创作《清明上河图》时，必定是搜尽汴河沿岸奇花异木、屋舍、楼宇、庭院打草稿;搜尽汴河千船万舟打草稿;搜尽千体万态人物画速写;搜尽酒肆、商铺画道具;搜尽街衢、马驴车辆打草稿;搜尽汴梁四季景致、万物变迁打草稿。从而使他意境开阔、灵感尽发地进入创作中。

《清明上河图》并非一般内容、概念、笔墨套用的风俗画，而是一幅有感而发，有灵而作，有主题，有意境，艺术语言丰富，构图完整的艺术创作, 只是古人包括今人简单地将反映民间和社会活动的作品都挂靠在“风俗”上，而不审视其艺术内涵，此有先入为主的误导作用，以致清代以前并无载入我国名作史册上，这是不公的。笔者认为内容不应该作为划分作品属性的尺度，更不能因内容有民俗和大众色彩就不可与风雅逸品、神品并提。其实内容是没有艺术属性的，而艺术表现的内容是无限的，因此，《清明上河图》的属性及其艺术成就应由作品的艺术本体语言来解说。且看《清明上河图》那壮阔而奇特的构图乃是匠心独运的造意，浩繁的景物得之于外师造化而并无罗列。张择端采用长卷式构图，运用散点透视方法，除了使画面容量大，便于刻画繁杂的事物，还可以使画面富于一种戏剧性的变化，使人在“窄窄画幅”内如阅千里江山，这是他严谨的创作思维与浪漫主义手法相结合的产物，是一种高度的艺术概括。因此，“图卷”在创作中除了忠实自然外也通过取舍。《东京梦华录》记载：“从东水门(城楼)外七里日‘虹桥’”、“每坊巷三百步许，有军巡铺屋，又于高处砖砌望火楼，……屯驻军共百余人。”也许张择端为重点刻画“虹桥”和“城楼”并使自郊至城的连接贯通和构图完美，舍去了一些如军巡屋等建筑及景物，亦或许军巡铺屋里由于清明时节放假军兵列队到四郊踏青、“摔脚”，无人物活动特色而去掉。单从“图卷”量度“虹桥”至“城楼”距离也没有七里，但这并无影响生活中的主体景物和真实性，相反更好地突出和烘托了两座重点建筑。按当时习俗，清明节全面放假，人们除了祭事还四出游玩、逛街、购物、串门、聊天、结集，或三五成群，或一家大小欢乐喜庆，到处人山人海，莺歌燕舞，一派生机，自此连续三天。因此，当时汴河沿岸出现的人物肯定远远比“图卷”的多，且不说当时汴梁城是人口高度密集的城市，而张择端并无如数地把人物搬上画面。但画面的主体建筑及所有景物包括造型特点都是此时此地的，那雄伟而构造严密的“虹桥”和“城楼”更是一砖一木都不漏的如实记叙，甚至那经过多年风霜洗礼，显得残存脱落，上面已草木丛生的城墙都是原形的写照。也许是张择端为构图需要无意中的抄录，亦或许是他的良苦用心——通过这残旧而不起眼的城墙隐喻出历史的兴衰，让人们产生一种无限的追思和忧患之感。也许生活中的这段河比“图卷”的河更曲折些，是张择端让它更横向而占据更多画面，使之更突出“河”的主题。繁忙的汴河，其船只应该是川流不息，但张择端让河面留出大片空白，使之显得更开阔和深远，……张择端围绕这条汴梁人民乃至沿岸人民的生命之河，用艺术诉说着自己对她的热爱和眷恋，抒发着对这条推动历史发展和如同生命中的血脉给人民生生息息提供养料以及为世纪立下无比功绩的汴河赞美的无限情感。于是汴河上下如同繁星点点、鲜花簇簇的生灵与景物尽收张择端的笔底，遂产生一幕幕演奏着北宋历史乐章的绘画长卷——《清明上河图》。

《清明上河图》是思想与艺术并重的艺术创作，透过作品，折射出一种人与自然和谐发展的生存道理，流露出作者对事物认识的态度和思想感情，显示出作者的绘画艺术已达到造极的境界。因此，富有戏剧性色彩的画面充满着变化、统一、对比、概括、夸张的哲理与灵性。当我们把视线逐渐往画心移动，一座雄伟的大虹桥飞渡汴河南北，宽阔的桥面上的人群、驴马、车辆、摊点密密麻麻，人肩相摩，川流不息。桥下一艘硕大的货船正要逆水穿桥而过，由于船身高耸，货物又重，桥下水深流急，显得十分艰难，船工们有的放桅竿，有的撑篙，有的指挥，有的跑到桥墩和桥面上抛缆绳，船上人遥相接应，一个船工跃身接缆，有两个也许怕船与桥碰撞或呼喊着什么，显得手舞足蹈，紧张异常，桥上观者也为之捏出一把汗，后面的船主生怕自己的船被撞击，均作出紧张的反映……桥上桥下七忙八乱，七手八脚，一派紧张热闹气氛，从而形成了“长卷”第一个扣人心弦的也是整幅画最注目的高潮。沿岸街衢上，店铺林立，楼屋瓦舍鳞次栉比，车毂驴马相击，既是客观的反映又经过艺术处理;货船挡去了对岸的一角桥墩，既不影响虹桥的主体结构又无碍于其飞渡南北的雄姿，而与虹桥纵横交错的对比，使构图更有一种险中取胜和搏动、层次丰富的艺术效果，并成为唱响“长卷”第一个高潮的主角;一辆人驴独轮货车从桥中央向宽敞的桥堍前方疾驰而下，与旁边密集的过路和休闲人群形成对比;大片横向屋瓦更使桥边高耸的饭店排楼气派突现;逆水行进中的大船隐现在大树后面，既丰富了层次又注意与河的疏密对比;高耸的城楼与周围的城墙、树木、建筑、人群混为一体，既雄伟又自然;街道、屋宇的人物时聚时散、时隐时现，既是艺术组合又不失生活中的真实。张择端利用河中的虹桥和城楼作为画面的焦点展开描绘，围绕汴河自郊至城不断演变, 画面自远至近，自外至内，繁简、大小、疏密、动静等事物布局合理，段落分明，层次丰富，结构严谨。同时，将“飞桥”上下“城楼”内外的景物、人物巧妙安排和重点刻画，从而使画面出现戏剧般的两个高潮。围绕这两段高潮，画面演变出各种此起彼伏的故事情节：一队扫墓轿骑人马正穿过郊野返城;那宽敞延绵的汴河使人心境开阔;宁静深远的郊野令人心旷神怡;大树掩映下的对岸，一粮贩老板收点着正从船上搬上的粮袋;各种造型独特而美观的船只让你赏心悦目;炊烟缭绕的小船人家正在忙碌着什么似的;让人怦然心跳的大桥上下那热闹场面更是令你目不暇接、美不胜收;话语滔滔不绝的郎中在向围观人群兜售货物;瘫躺在驿站门口的驿夫，经过长途赶路已显得疲惫不堪;远道而来的驼队穿城而过，那大概是从西北下来的驼夫东张西望，觉得这里的一切都是那样的新鲜和好奇;那富有气派的大酒楼生意兴隆;城内密集的楼宇和人群更是多姿多彩……人情物态，应有尽有，意态盎然，生机布满每个角落，蓬勃充盈着整个画面，景致、事物层见迭出而又顺理成章，没有拼凑、粉饰的痕迹。张泽端在创作中始终把握住以写汴河上下万物寓“河”之意境的立意，在构图上始终注意主次、轻重、繁简、动静等艺术对比，以及连接贯通的艺术效果。那郊野绿油油，稀疏错落，宁静有序;河流急缓有别，船只大小、行停适时;房屋楼宇错落有致，大小街道井然有序;官府之衙，市尘之居，村野之庄，各具特色;各色商铺、酒肆浑然天成，各种人物动静自然。这一切都高度地统一在张择端导演的“长卷”中，使之光彩夺目。画面几百座屋宇到各色招牌、道具没有一个是相同的;众多的船只没有一个一样的;数百个人物的形象和动态没有一个雷同的;数百颗树木没有一颗重复的;宽阔的汴河那富有节奏和韵律的水纹没有一个套用的。众多人物中有农夫、纤夫、挑夫、船工、商贩、贵族、官人、士人、医生、驿夫、食客、僧人、道士、算卜、书生、乞丐、奴仆、差役、儿童、携婴者，还有赶集的、叫卖的、卖艺的、理发的、逛游的、玩耍的、走江湖的、拉客的、摆地摊的……立、坐、卧、弯、蹲、走、跑、跳、停、骑动静疾缓有别，远近聚散得当，不惟衣着不同，神情气质各异，且生动传神，栩栩如生。当笔者走近“图卷”，仿佛置身其中，听到纤夫的号子声、船夫、商贩的叫喊声、穿城而过的驼铃声、驴马、人群碰撞的噪动声以及酒肆、街道传出的嘈杂声，尽是一片熙熙攘攘。张择端对画面的描绘，大至雄伟的虹桥和城楼，小至人物的小腰带都刻画非常精彩和有个性，如果把整幅画切割成几十个小部分，每个部分依然独立成“画”。这是一种生活中的真实还是一种艺术的灵动?又是又都不是，应该说是张择端对汴梁生活感受和智慧的结晶。

造意的独特是产生杰作的开始，而杰作的完成和产生是靠艺术家整体的素养和高超的技法，而张择端的技法又要与内容高度统一并使之充分发挥。舟车、市桥、郭径、房舍本属界画，“必求诸绳矩”，需要细致工整精缜，但张择端笔下的此类景物简劲洒脱，不拘一格，并无匠气和工界之嫌。他的造型能力过人，而且对事物观察细致入微，对各种船只和建筑物的结构、造型特征把握得非常准确，刻画深入细微和充分，但不板滞;对各种人物形象、身份、性格、动态了如指掌，但不拘泥于形似，更注重神似，有时寥寥数笔却神采奕奕;对人与自然的组合犹如运筹帷幄，放笔见丘壑，所有人物都各有所事而无一重复和概念，可谓神韵独绝。所以说他的绘画艺术已达到了炉火纯青的至高境界，他这种超凡的绘画能力，是同辈画家望尘莫及的。诚然，造就他的绘画艺术有两方面因素：一是兼收并蓄，融会贯通，那幽情的村野，不乏董源笔法简朴、披麻皴擦、其笔草草而杳然深远的笔意;那意境深远的画面犹有李成烟岚浮动，如对面千里的精神;那严密的建筑和劲挺的树木隐现出范宽沉雄厚实、笔力老健的用笔等;二是重视师法自然。由于他大量写生，并把握住笔墨当随时代的准绳，线条生动多变，丰富和发展了传统的用线，从而形成了自己独特的具有鲜明个性的绘画风格。因此，《清明上河图》除了运用长卷式构图，散点透视方法，主要以多变的线表现，加以皴擦点染，赋以淡彩，充分发挥线描在创作中的作用，使画面生动多变而又统一，在统一中又挖掘出各种细微变化，使作品既统一又丰富。这就是《清明上河图》突出的艺术表现形式。他用线朴实、简练、灵动而又有意味，随意挥就而又驾驭自如，笔墨的运用根据对象而运筹，如土坡、树木皴擦渲染体现着不同质感，丰富的线生动地刻画出各种不同透视、结构复杂的船只，运用不同的线和笔墨表现出变化万般的树木、千姿百态的人物，驴马猪牛形态生动，笔墨简练。那建筑物、道具粗直的线与水纹流畅的线对比，苍劲粗糙树干顿挫多变的线与树枝纤细的线对比, 市尘布衣草写的线与达官贵人整齐飘逸的线对比, “刚与柔”的对比, “焦与润”的结合以及意写、点染等。是这些丰富而有韵律的线和笔墨组成了连绵起伏、回旋变化而不断延伸的构图，是这种具有生命力的线使画面变化无穷，集万物于“图卷”中，演奏着事物发展的乐章，从而形成了构图壮阔奇特完整、气势非凡、具有浓厚时代气息和强烈艺术感染力的“图卷”。5米多繁复的长卷犹如一气呵成，而又难觅其残墨败笔之痕迹，且近观有质，远看有势，线条和由线条组成的构图千变万化而又和谐统一，纵横交错而又气贯全图，繁而不乱，长而不冗，震撼人心，夺人魂魄。这就是《清明上河图》之所以打动人并产生如此巨大影响力的主要原因。《清明上河图》源于生活而富于艺术概括，内容丰富而自然可信，包罗万象而又笔简意赅。画幅不高，笔墨虽小，却构图恢宏，意境深远，笔墨精湛，耐人寻味。整个“长卷”体现着一种博大与空灵，具有强烈的视觉冲击力，看似一幅工笔画却更像一幅抒写画家胸中之意境的大写意。这是一个艺术家为之倾注毕生精力和付出巨大的劳动后的思想升华!

张择端虽是宫廷画师，然而他从生活中来，又从生活中去，不应酬时尚，不去迎合颓废的文人墨客脱离生活、玩弄笔墨或作怡心悦目讨好达官贵人的作品，而是选择一条艰辛的现实主义绘画道路。他根据人的生存状态、历史赋予的使命感去成就前人未敢想未敢做的艰巨而崇高的通过艺术反映现实生活史诗般的“长卷”的理想和事业。他凭着过人的胆识，高超的绘画技巧，并通过深远的立意和构思，以清明点题，又舍弃清明时节无关紧要的细节，不取都城繁华的街巷地段，而撷取“虹桥”、“角楼”等中下层庶民聚集和活动的地方，不去渲染清明时节士庶扫拜祖坟、田野如市、歌儿舞女遍满园庭等风俗和游乐，更无意歌颂达官贵族的富丽与堂皇，而着意把劳动者置于主人翁的地位，去刻画在清明时节船工与纤夫仍在河上像往日一样逆水行舟，冒险抢渡的情景和庶民们形形色色的活动以及汴河沿岸物华繁阜、人声鼎沸、热闹非常的真实景象，从而创造了《清明上河图》这幅超越时代表现力极强的现实主义绘画杰作，九百年后其艺术感染力仍不衰竭，且声誉日隆。当汴河成为今天的梦幻时，是张择端这位艺坛巨匠通过《清明上河图》记录着她的英姿和风采，再现了历史，使人们拍案叫绝地欣赏这幅举世之作的同时，再度领略到这昔日的辉煌和追思着当时汴梁内外那美丽动人的景象。《清明上河图》亲切感人，它是我国最早通过绘画反映生活的典范，是一幅稀世奇珍，画苑瑰宝。这幅高25.5厘米、横525厘米的传世艺术长卷现被收藏在北京故宫博物馆，除了其艺术价值外，还有着文字难以替代的文献史料价值，它对绘画走现实主义道路具有深刻的现实意义和深远的历史意义，并继续产生着重要影响。

在一个没有照相机、录像机的时代里创作感染力、影响力如此巨大的浩繁长卷，要付出多少劳动，画破多少写生用的纸笔和收集多少素材呢?也许要用车载丈量，而完整的构图又是几易其稿和如何惨淡经营的呢?只有画家本人才能感受这一切!因此《清明上河图》在演进中的每一个角落都饱焦着作者的浓情蜜意，散发着他智慧的光和热。张择端一生流芳后世的作品并不多，这与他为创作《清明上河图》占去大量时间和耗尽精力不无关系，但一个画家一生能留下如此有震撼力和无价之作足矣!他与一些脱离生活，闭门玩弄笔墨，投机取巧，急功近利的创作相比，又何尝不是一个伟大的创举呢?对比之下，在我们这个伟大变革时代里，不少人视而不见，还一味抄袭前人已遗弃的残墨劣作，或追求一些浮光掠影、虚无飘渺的东西，或有了一点成绩就自称大师。面对古今中外大师的遗产，我们应该从中吸取一些有益的启示，并去掉自己身上或多或少的浮躁，从轻率的浮夸风中突围出来，把眼光从嘈杂的市场转向画室，在喧哗和骚动中保持宁静，回到自己的内心，走向生活，倾听艺术的呼唤。

永恒的艺术是影响力和穿透力都贯穿整个时代，并能接受历史检验的作品，《清明上河图》就是这样一幅现实主义绘画的杰作。

参考文献

[1]《东京梦华录》

8.论邓小平理论的历史地位和指导意义 篇八

（1）中国特色社会主义理论体系是改革开放历史新时期我们党推进马克思主义中国化所取得的理论创新成果，是沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴唯一正确的理论。中国特色社会主义理论体系围绕探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展这三大基本问题展开，深化和丰富了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律三大规律的认识，是内涵丰富、思想深刻、系统科学的理论体系。中国特色社会主义理论体系同马克思列宁主义、毛泽东思想既一脉相承又与时俱进，以新的思想、观点继承、丰富和发展了马克思主义。其主要内容包括：

①中国特色社会主义的思想路线。党的思想路线就是“党的思想路线就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。”事实就是是党的思想路线的核心，也是中国特色社会主义理论体系的精髓。

②建设中国特色社会主义总依据理论。党的十八大报告把社会主义初级阶段作为建设中国特色社会主义的“总依据”，强调“在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际”。建设中国特色社会主义“总依据”的提出，进一步夯实了中国特色社会主义的实践基础，丰富了中国特色社会主义的理论内涵，对坚定不移坚持和发展中国特色社会主义具有深远的指导意义。

③社会主义本质和建设中国特色社会主义总任务理论。社会主义的本质是解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。中国梦是实现中华民族伟大复兴的形象表达，其基本内涵是国家富强、民族振兴、人民幸福；实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。④社会主义改革开放理论。改革开放是社会主义经济发展的动力和根本途径，市场经济与社会主义相结合是中国改革开放的重大成果。改革是社会主义制度的自我完善和发展。改革是全面的改革，开放是全方位的开放，农村改革开放和城市改革开放相结合。

⑤建设中国特色社会主义总布局理论。党的十八大报告指出：“建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。”这一重要论断，为中国特色社会主义的全面进步与继续发展指明了奋斗方向、明确了努力目标，规划了整体布局，规定了基本任务，对于夺取中国特色社会主义新胜利具有重要意义。

⑥实现祖国完全统一的理论。实现祖国完全统一，是中华民族伟大复兴的重要内容和基本任务。国家的完全统一是民族复兴的重要标志，没有国家的完全统一，就没有完全意义上的民族复兴。

⑦中国特色社会主义外交和国际战略理论。和平与发展是当今时代的主题，世界多极化和经济全球化趋势在曲折中发展，科技革命和生产力的发展是经济全球化的根本动力。中国坚持独立自主和平外交政策，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

⑧建设中国特色社会主义的根本目的和依靠力量理论。人民群众是历史的创造者，是中国特色社会主义事业的主体力量，全心全意为人民服务是党的根本宗旨。

⑨国防和军队现代化建设理论。国防和军队建设是国家安全的坚强后盾。中国人民解放军是人民民主专政的坚强注视，是建设中国特色社会主义的重要力量。

⑩建设中国特色社会主义的领导核心理论。中国共产党是中国特色社会主义的领导力量和个能保证。要使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

（2）历史地位：中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马列主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。它的历史地位主要表现在以下几个方面：

①中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果，总体上属于马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的第二次历史性飞跃的理论成果。中国特色社会主义理论体系，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的根本方法，创造性地分析当今世界和当代中国的实际，作出了一系列新的理论概括；坚持马克思主义关于无产阶级政党必须植根于人民的政治立场，贯彻马克思主义的群众观点，对人民群众在实践中创造的新鲜经验进行了理论上的总结和升华；坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气，既生动而具体地坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想，又生动而具体地发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，赋予马克思主义新的鲜活力量。在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

②中国特色社会主义理论体系是新时期全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。共同思想基础，是一个政党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。没有共同思想基础，党就要瓦解、国家就要解体、民族就要分裂。社会主义既是一种崭新的社会制度和社会运动，也是一种理想和价值追求，必然要用共同的思想和意志来凝聚和统一人民的思想。面对深刻变化的国际国内环境、面对人们思想观念多元多样多变的新情况，只有坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，才能真正统一全党全国各族人民的思想，最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体人们的智慧和力量，为实现既定目标而共同奋斗。事实深刻表明，中国特色社会主义理论体系是能够把全国各族人民紧密团结在一起的共同思想基础，是我们战胜一切风险和挑战的主心骨。在未来前进道路上，无论遇到什么样的艰难险阻，我们都要坚持中国特色社会主义理论体系不动摇。

③中国特色社会主义理论体系是我们党最可宝贵的政治和精神财富。这一理论体系在中国特色社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等重大问题上，形成的一系列相互联系的基本观点，构成了这一理论体系的基本内容。中国特色社会主义理论体系是我们党改革开放以来最可宝贵的政治和精神财富。党的这条道路和理论体系集中体现了中国最广大人民的根本利益，表达了党和人民的共同愿望和目标追求，具有令人信服的必然性、广泛性和包容性，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力，是引领、激励我们团结奋斗的巨大精神力量。