梁启超法家思想初探

梁启超法家思想初探

1.梁启超法家思想初探 篇一

1)所谓势，指权力与威势，一个领导拥有威严，令出如山，这就是“势”。

势就是绝对的权威，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的绝对的权威。

有一个故事颇能说明这个道理，秦始皇之前秦朝有个国王叫秦襄王，有一次生病了，有些百姓向神灵祈祷他的.健康;等到他病愈的时候，百姓们杀牛宰羊来感谢神灵。

秦襄王听说之后，不但没有奖励这些百姓，反而责罚了他们和当地的地方官。

大臣们很奇怪，他说：百姓之所以为我所用，是惧怕我的权势，而不是因为我爱他们。

如果他们现在这样做，说明我已经放弃了权势而与他们讲仁爱了。

这样很危险，他们就不怕我了。

所以我要责罚他们，以绝爱民之道，立法势的权威。

“爱臣太亲，必危其身。

”听听，这是什么逻辑!用现代话说，势讲的是领导的职务权威。

很多国家机关、公司单位的领导人一定要做出跟下边人等级分明的样子，其实本质道理来源于此。

他们认为领导就是要让下属怕的。

势的核心是“独断独揽”，所有现在企业领导的“一把手”思维，或者说是“天才+1000个助手”的思维，本质上是“势”的影响。

2)所谓术，指政治权术，皇帝驾驭人时,神出鬼没,这就是“术”。

势是目的，术是手段，在过去来说，术就是皇帝统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体的权术和方法。

“人臣太贵，必易主位。

”用现代话说，讲的是领导如何“管理”下属。

每次去机场我都要去逛逛书店，几乎每次都失望而归，书店里管理学方面大多数的书都是关于此类“术”的书，什么管理下属的36招啊什么的。

现在一个流行是把所有的古代的书，都跟“管理”和“权谋”挂钩，从周易学权谋什么的，让我非常的讨厌。

的确很多领导者愿意用权谋的方式来驾御下属，但这不是常道，是不正常的。

曹操同学就擅长此道。

为了树立自己的权威，他编了一个故事，说自己睡觉时会杀人，让人不要在他睡觉的时候接近他。

他的一个侍妾看到他睡觉的时候被子掉了，就来给他盖被子，果然被他起来杀掉。

曹醒来之后，还故做不知。

隋文帝也乐于此道，为了考察大臣是否廉洁，他自己给他们设置了一些圈套，安排人给大臣们贿赂，结果很多人中圈套，就被杀了。

3)所谓法，指法律和规章制度，明君如天，执法公正，这是“法”。

用现在的话来说，就是绩效评估，说话算数。

商鞅同学刚开始变法的时候，担心没有人相信他的话，就在南城竖起一个大木头，然后公告天下：如果有人把木头搬到北城，赏10金。

开始时，人们奔走相告，议论纷纷，不知道这个家伙要干嘛，没有人相信他的话。

后来商鞅又把赏金提高到50金。

人们更是疑惑而又奇怪了，更认为是个骗局。

后来人们怂恿一个愚汉去搬这个木头，当他把木头搬到北城的时候，商鞅果然给了他50金。

举国为之轰动，人们相信商鞅是个说话算数的人了。

借着这个信任，商鞅开始了他的变法事业。

儒法之争：

法家和儒家历来争论很大。

儒家推崇“王道”，法家向往“霸道”。

儒家认为法家严刑峻法，急功近利，法家认为儒家迂腐可笑，纸上谈兵。

孔孟两个人周游于列国，希望国王相信并推行他们的“仁义之道”来治国，可是各国国王都觉得他们的方法好归好，就是太慢，等不及，他们更愿意用法家思想，他们认为法家思想见效快，重实际。

这种争论有点类似于武侠小说中关于气宗和剑宗的争论，或者说内功和外功的争论。

秦朝就是一个最重要的例子，在秦始皇之前几百年他们就开始用法家思想来治国了。

春秋五霸之一的秦穆公用五张羊皮买了奴隶百里羊，开始变法。

秦孝公任用商鞅变法，重农重兵，很快秦国开始富强起来。

秦始皇更是任用韩非子的同学李斯为相，把韩非子的思想作为治国思想，很快便实现了统一六国的伟大事业。

但是治理国家和夺取政权是两回事。

夺取政权的时候可以急功近利，但是治理国家的时候取需要长治久安啊。

可惜秦始皇不懂得这个道理，在他取得天下的时候，继续实施法家道路，继续严刑峻法，结果这么强盛的一个国家，一个一举扫平六国统一天下的国家，之后，就被两个农民率先揭起的起义给推翻了。

刘邦取天下之后，儒生陆贾劝告他说：“乃公天下马上得之，宁可以马上治之乎?”刘邦深以为然，借鉴秦灭国的教训，废弃严刑峻法，采用简单的法律;采用无为而治、休养生息的黄老之道，形成了王霸兼用的治国方针。

到了汉武帝的时候，“罢黜百家，独尊儒术”，实际上开始了中国儒法兼用、儒道兼修的治国策略。