名胜古迹的意思是什么

名胜古迹的意思是什么（共15篇）（共15篇）

1.名胜古迹的意思是什么 篇一

So you got a new shirt.You wear it around.But when it comes time to wash it, you haven’t a clue how toclean it.Everyone just tells you to follow the directions on the tag, but then you find some puzzling hieroglyphics (难懂的文字或符号) .

Now let’s go over what each of these little characters means.

This symbol indicates which wash temperature you should use—if you canwash it at all.For a quick guide:30 is wash on cold, 40 is warm, and 60 ishot.

You may also see dots in lieu of (替代) numbers.One dot equals cold, two is warm, and three is hot.Should you be in Canada, you might encounterclothes with six dots.That means you can basically boil them.

A triangle refers to bleach (漂白) .A plain triangle—like the one to theright—means any bleach can be used, including chlorine-based bleach (含氯漂白剂) .One with lines dividing it means only oxygen-based, non-chlorine bleach-es should be used.

Everything you need to know about drying is indicated by this square.Ifthe square has a circle in it, that means the article of clothing is dryer-safe.If it’s just a square then you need to line dry (挂干) it.Like with washing, the number of dots indicates how much heat the article in question can toler-ate.Three dots means that some like it hot, and one dot means it should berelatively cool.

Although it looks like a bent paperclip, this is the symbol for ironing.Like with everything else, more dots indicate higher heat tolerance.

2.“法治”是什么意思？ 篇二

法治起源于西方，法治思想源远流长。较早的法治思想代表非亚里士多德莫属。亚里士多德明确地指出：法治优于人治。他认为法治有两层含义：一是法律必须得到人们的普遍遵守；二是法律必须是良法而不是恶法。进入近代社会以来，西方法律界人士普遍认为，法治主要包含以下三个原则：一是法律至上原则，也就是任何人都不能凌驾于法律之上；二是法不溯及既往原则，也就是说法律公布之前的违法行为，法律公布之后不再予以追究；三是维护人权原则，也就是说法庭是维护人权的最后防线，不受行政权的迫害。

西方法治思想的核心，首先是人们必须信仰法律，也就是说人们只有信仰法律，才能很好地遵守法律和执行法律，否则法律就形同虚设；其次是以法限制权力，也就是说把权力关进制度的笼子里，防止权力的滥用。总之，西方人认为，法治不是依法而治，因为法可能是王法，依法而治可能变成依照君主的意志而治理，其实质还是人治；法治也不是立法者之治，因为大多数人可能依靠他们的人数优势来迫害少数人；法治是法律至上，法律是最高的主宰，法律是自然之法，即使最高立法权也必须受到制约。

3.名胜古迹的意思是什么 篇三

这故事一转又回到以前发生的事情。

Who holds the world record for the long jump?

跳远世界纪录的保持者是谁？

He jumped to his feet when they called his name.

他们叫到他的名字时他一下子就站了起来。

You seem to have jumped several steps in the argument.

你在论证中似乎略去了好几个步骤。

Prices jumped by 60% last year.

4.名胜古迹的意思是什么 篇四

在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

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立夏是什么意思

顾名思义，立夏是指夏季开始。但是，各地冷暖不同，入夏时间实际上并不一致。

按气候学上以五天平均气温高于22℃为夏季的标准，立夏前后，四川盆地南部刚跨进夏季;盆地其余的地区气温为20℃左右，还处于“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”的暮春时节;而川西南低海拔河谷则早在4月。

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立夏节气的习俗

帝王迎夏

在周朝，立夏这天，皇帝要率领文武百官到京城外的南郊迎夏，举行祭祀炎帝、祝融的仪式，并指定官员到全国各地勉励农民耕作。《礼记·月令》中说：“立夏之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎夏于南郊。还返，行赏、封诸侯，庆赐逐行，无不欢悦。”

汉代沿承此俗，到宋代，礼仪更趋繁琐，明代始有“尝新风俗”。清代还有馈赠礼品的说法。关于这种说法在清代《帝京岁时纪胜》就有记载，书中说“立夏取平时曝晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，相互馈送”，可以看出古人们把立夏看作是一个非常重要的日子。

吃五色立夏饭

立夏当天，我国南方很多地方的人们会用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，俗称吃“立夏饭”。吃过“立夏饭”，还有“称人”的习俗。据说这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则就有病灾缠身。

饮立夏茶消暑

为迎接立夏，我国江西一带还有立夏饮茶的习俗，说是不饮立夏茶，会一夏苦难熬;在江浙等地有转蛋、碰蛋、绘蛋等立夏民俗游戏;在我国安徽一带立夏这天忌坐门槛，俗信说这天坐门槛，夏天里会疲倦多病;闽南地区立夏吃虾面，即购买海虾掺入面条中煮食，海虾熟后变红，为吉祥之色，而虾与夏谐音，以此为对夏天的祝愿。

立夏斗蛋消灾

是日中午，家家户户煮好囫囵蛋(鸡蛋带壳清煮，不能破损)，用冷水浸上数分钟之后再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王;蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。谚称：“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”疰夏是夏日常见的腹涨厌食，乏力消瘦，小孩尤易疰夏。

中旬初即感夏热，立夏时气温已达24℃以上，已经能够感受到一丝燥热了。

5.名胜古迹的意思是什么 篇五

985工程是指中国共产党和中华人民共和国国务院在世纪之交为建设具有世界先进水平的一流大学而做出的重大决策。

“985工程”一期建设率先在北京大学和清华大学开始实施。2004年，根据《2003-2007年教育振兴行动计划》，教育部、财政部印发《教育部、财政部关于继续实施“985工程”建设项目的意见》，启动二期建设。

6.什么是城市的灵魂? 篇六

现在西湖不是申报自然遗产而是申报文化景观类的世界遗产打的招牌就是东方文化湖。

上世纪80年代, 杭州只有一座省级博物馆, 而今各类博物馆已达65座, 平均每10万人拥有一座博物馆。西湖博物馆、茶叶博物馆、自然博物馆、杭州历史博物馆、胡庆余堂、林风眠故居, 还有那些零星散布的“可以看得见西湖”的小书店、小茶舍……西湖将一个城市的历史文化从书本上搬到了无处不在的风景中。

文化生态对于一个城市的重要性, 不可小觑。光怪陆离的声光电、拔地而起的高楼大厦, 并不能让人与城市发生亲密的关系, 而一些看似破败的旧城区、看似散漫的小书店、一个角落的小剧场、略显落寞的名人故居, 更能牵引行者的脚步。就像一个完整的生态系统一样, 城市文化的各个组成部分也是有生命的。

文化生态的多样性必不可少, 它是在不同自然和社会环境的基础上创造和发展起来的, 是城市文明的灵魂。保持城市的文化生态, 还要不断地推陈出新, 追求多样性, 否则城市的灵魂也就失去了意义。

城市文化生态需要延续性, 这种延续性是城市充满生命力的标志。前些年上海整治苏州河, 保留了见证上海从“十里洋场”走向新生的建筑———邮电大楼、四行仓库、普陀区的棉纺织厂、旧时的圣约翰大学……你在外滩漫步, 其实就是在阅读上海的发展史。

7.钙磷比是什么意思?等 篇七

问：我去药店买补钙产品的时候，店员向我推荐一种新的钙片，说这种钙片的钙磷比特别合理。什么是钙磷比?

天津刘志强

答：钙磷比，顾名思义，就是钙元素和磷元素的比值。

在人体中，钙与磷是一对不可分割的“好兄弟”。钙和磷的代谢在许多方面是相互联系的，无机磷酸盐与钙结合，构成坚硬的骨骼和牙齿，可以说，磷和钙共同承担着构成机体支架和负重的任务。而血钙和血磷含量的也会相互影响，如果血液中钙磷比例失调，有可能导致佝偻病的发生。

因为钙与磷之间的特殊关系，膳食中也应该注意钙与磷的比例。高钙摄入会影响膳食中磷的吸收，同样，过量的磷可与钙形成复合物，减少机体对钙的吸收，尤其是膳食中钙的含量很低时。根据骨骼中钙与磷的含量推算，婴儿膳食中钙磷摄入量的比值以2:1为宜。随着年龄的增长，机体对钙磷钙磷比值的耐受增加，所以在成年人的饮食中，应该注意钙磷比，但不必过分强调钙与磷的比值。

痛风患者能吃馒头吗?

问：我是一个痛风患者，有人说痛风病人不能吃包子、馒头之类的发酵食品，是这样的吗?

北京郁纬

答：食品发酵的方法有化学的、物理的和微生物的。对于痛风病人来说，只要不违背饮食治疗的原则，可以适当食用化学发酵食品如油条、饼干和物理发酵食品如蛋糕等。但对微生物发酵食品，则要根据具体情况来决定是否可以食用。微生物发酵食品包括馒头、面包、酸奶、奶酪、甜酒、啤酒、果酒、腐乳、腊八豆、酱油、豆豉、豆酱、红曲鱼、红曲肉、红茶等。微生物发酵食品之所以具有独特的鲜味，是因为这类微生物本身含有丰富的核苷酸所致。核苷酸中的嘌呤经氧化后转变为尿酸。显然，痛风病人不宜大量进食这类发酵食品。

不过，笼统地说痛风病人不能吃发酵食品是错误的，这要根据病情与食物品种、数量来决定。从酵母嘌呤含量来分析，每100克干酵母含嘌呤高达589毫克，所以痛风病人肯定不能直接吃干酵母。但是，发酵面点使用的干酵母量都比较少，例如，500克酵母可以发100千克面，其比例为0.5％，一天吃300克馒头的话，等于只吃了1.5克酵母，也就是说只食入了大约8.8毫克嘌呤，而临床上对痛风急性发作期病人要求饮食嘌呤控制小于每天150毫克。可见，吃几个馒头、包子对痛风病情基本上是没有什么影响的。

当然，如果食品本身含比较丰富的嘌呤，再经发酵后，其嘌呤含量就可能更高。比如，每100克黄豆本身含嘌呤高达166.5毫克，发酵成腊八豆、腐乳后，其嘌呤含量更高。这类食品，急性发作期痛风病人是禁止食用的，即使是在病情缓解期也要少吃，以防诱发痛风发作。

泡菜中含有亚硝酸盐吗?

问：我的韩国朋友一直向我宣传泡菜是一种健康食品，但是我在杂志上看到，腌渍蔬菜中一般都含有致癌的亚硝酸盐。泡菜的制作过程也是腌渍。那么其中会不会也含有亚硝酸盐呢?

辽宁黄正尧

答：泡菜是一种腌渍蔬菜，主要利用乳酸菌发酵产生乳酸，辅以低盐来保存蔬菜并增进其风味，白菜、甘蓝、黄瓜、萝卜、甜椒等是常用加工泡菜的原料。蔬菜腌渍是以乳酸菌为主的多种微生物并存的发酵过程，形成亚硝酸盐不可避免。大量实验证实，腌制蔬菜中亚硝酸盐含量比同种新鲜蔬菜高出几倍，同时，由于泡菜生产及销售需要一定的时间，在保藏期问，如果处理不当很容易发生腐败现象，会积累更多的亚硝酸盐。

不过对此不必过于担心，市场上正规厂家出产的泡菜，一般都可以达到国家制定的亚硝酸盐限量标准，食用是比较安全的。食用泡菜时，为了减少亚硝酸盐的摄入，需要注意以下几点。

1.随着保存时间的推移，泡菜中亚硝酸盐含量呈逐渐降低的规律。研究发现，保存40天以后，亚硝酸盐含量降到最低。所以，在泡菜制品允许的保质期内，可以适当推迟食用时间。

2.采用低温保藏、加热等物理方法可降低泡菜中的亚硝酸盐含量。

3.在腌渍液中加入维生素C可以降低泡菜申的亚硝酸盐含量。

砷是必需微量元素吗?

问：我一直在关注前几天某矿泉水的砷超标事件，大家都说砷是有毒的，但我看到一个报道，说砷也是人体必需的微量元素。到底哪个说法是正确的?砷有没有保健作用呢?

江苏陈淳

答：首先，砷的化合物，尤其是五氧化二砷(砒霜)肯定是有毒性的。同时，砷对人体健康的损害有很多种，譬如皮肤和内脏器官肿瘤、心血管及神经系统疾病等都与高砷摄入有关，尤其是饮水中摄入的砷。

关于砷是否是人体必需的微量元素，这一问题还在讨论当中，迄今为止尚无充分的科学证据，关于砷的“适量”界值也无法确定。但不同的动物实验结果均证实缺砷对动物会产生不利影响，当一些动物体内缺砷后，可能会出现不孕、流产、死产、巨脾、红细胞脆性增高、皮毛粗糙无光泽等现象。而把砷添加到饲料中喂饲小鸡，可以增加动物体重，并作为一种生长因子促进生长发育，这说明砷至少对动物是一种必需的微量元素。另外，砷也确实具有一些保健作用。《神农本草经》曾记载：“长期服用雌黄(三硫化二砷)；具有躯体变轻、延年益寿，长生不老之效果”。18世纪时，我国有人将无机砷化合物用于治疗牛皮癣、慢性支气管哮喘等疾病。砷及其化合物是人类最早用于治疗肿瘤的药物，现代医学研究也发现，一些砷的化合物可以抑制血液肿瘤细胞和许多实体瘤细胞生长。

食品增稠剂有什么用?

问：很多食品的配料标签上标有增稠剂，请问它是做什么用的?对人体有没有危害?

热心读者

答：食品增稠剂是指在水中溶解或分散，能增加流体或半流体食品的黏度，并能保持所在体系的相对稳定的亲水性食品添加剂。增稠剂在食品中主要是赋予食品所要求的流变形态，改变食品的质构和外观，将液体、浆状食品形成特定的形态，并使其均匀、稳定、提高食品质量，保持食品具有黏滑适口的感觉。

8.狼狈的意思是什么 篇八

本义为形容困苦或受窘的样子，狼狈为奸指的是 狼和狈常合伙伤害牲畜。以后逐渐发展为：用来比喻两个或几个人聚集在一块，相互勾结做坏事。狼是一种比较凶残的动物;外形和狼狗相似，但吻略尖长，口稍宽阔，耳竖立不曲。狈是一种大脑非常机灵的动物，传说中似狼，前腿短后腿长，自己不能行走，只能是靠趴在狼的身后，借助狼来行动。一般狈是不行动的，他只给狼出谋划策，如果狼遇到自己不能解决的问题才把狈背出来，让狈做他的军师，狈是靠吃狼打猎来的食物来生存的。狼和狈有机结合，因此屡屡得逞。

英文解释

in a difficult position;in a tight corner;discomposure;faze;fluster ;

详细解释

二兽名。狈是传说中一种似狼的野兽。

唐 段成式 《酉阳杂俎·毛篇》：“或言狼狈是两物，狈前足絶短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文二》：“如‘自朱耶之狼狈，致赤子之流离’，不唯赤对朱，耶对子，兼狼狈、流离，乃兽名对鸟名……如此之类，皆为假对。”

喻指恶人。

唐 舒元舆 《坊州按狱》诗：“门墙见狼狈，案牘闻腥臊。”

喻艰难窘迫。

《后汉书·任光传》：“ 更始 二年春， 世祖 自 蓟 还，狼狈不知所向，传闻 信都 独为 汉 拒 邯郸 ，即驰赴之。”《三国志·蜀志·马超传》：“ 康 故吏民 杨阜 、 姜敍 、 梁宽 、 赵衢 等，合谋击 超 ……﹝ 超 ﹞进退狼狈，乃奔 汉中 依 张鲁 。” 晋 李密 《陈情表》：“臣欲奉詔奔驰，则 刘 病日篤;欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。”《三国演义》第三一回：“ 绍 口吐鲜血不止，嘆曰：‘吾自歷战数十场，不意今日狼狈至此!’” 周而复 《上海的早晨》第四部三十：“他现在感到自己出马过早，使得处境狼狈，进退不得。”

急速，急忙。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 周伯仁 为吏部尚书，在省内夜疾危急。时 刁玄亮 为尚书令，营救备亲好之至。良久小损。明旦，报 仲智 ， 仲智 狼狈来。始入户， 刁 下牀对之大泣，説 伯仁 昨危急之状。”《宋书·后妃传·文帝袁皇后》：“初，后生 劭 ，自详视之，驰白 太祖 ：‘此儿形貌异常，必破国亡家，不可举。’便欲杀之。 太祖 狼狈至后殿户外，手拨幔禁之，乃止。”《隋书·李密传》：“ 世充 夜潜济师，詰朝而阵， 密 方觉之，狼狈出战，於是败绩。” 宋 司马光 《尚书驾部员外郎司马府君墓志铭》：“少时家贫，有衣一笥，夜遗火，比家人觉，狼狈救之，笥衣已尽。”

喻互相勾结。

清 黄钧宰 《金壶浪墨·漕弊》：“﹝盐漕﹞浮收之原由于旗丁之索加帮费……卫官在 淮 ，奉法惟谨，不率则漕督褫其章服而扑之;及到 江 南，挑米色，促兑期，互为狼狈，又旗丁之羽翼也。”《辛亥革命前十年间时论选集·绅士为平民之公敌》：“盖政府既利用彼，彼又利用政府，同恶相济。而又别有彼所利用之人……彼欲为最有权力之绅士，必先利用此两种人，夫然后上可以狼狈政府，假公济私，下可以把持社会，淆黑乱白。”

喻互相配合。

梁启超 《论俄罗斯虚无党》：“虚无党之筹款，亦固有术;大率由募集而得者十之一二，由强取而得者十之八九……此等手段，必与暗杀手段相狼狈，而非泛泛然以口舌煽暴动者所能有也。”

犹竭力。

《南史·刘歊传》：“奉母兄以孝悌称，寝食不离左右。母意有所须，口未及言， 歊 已先知，手自营办，狼狈供奉。”《英烈传》第十一回：“却説 滁阳王 未及半月，偶因惊疑成疾， 太祖 日视汤药，十分狼狈。”

困顿疲惫貌。

《金瓶梅词话》第二六回：“可怜这 来旺儿 ，在监中监了半月光景，没钱使用，弄的身体狼狈，衣服蓝缕，没处投奔。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“却説孽龙精既出其井，仍变为 慎郎 ，入于 贾使君 府中。使君见其身体狼狈，举家大惊，问其缘故。”《说唐》第五五回：“﹝ 盖世雄 ﹞被 秦叔宝 打了一鐧，背上又痛，身子又十分狼狈……这番一放倒，就睡着了。”

破敝不整貌。

《西游记》第三八回：“彩画雕栏狼狈，宝妆亭阁攲歪。”

10.指邋遢。

沈从文 《大小阮》：“他见 小阮 衣着显得有点狼狈，就问 小阮 到了 北京 多久，住在什么地方。” 老舍 《骆驼祥子》三：“他也能看到自己身上的一切，虽然是那么破烂狼狈，可是能以相信自己确是还活着呢。”

11.犹尴尬。

9.歉疚的意思是什么 篇九

觉得对不起他人，内心痛苦而惭愧。

英文解释

be sorry for ;

[regretful] 觉得对不起人而惭愧不安

备感歉疚

详细解释

惭愧不安。

邹韬奋 《经历》附录《我的母亲》：“为着我要穿鞋，累母亲深夜工作不休，心上感到说不出的歉疚。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第二章：“他定一定神……用深深的歉疚的目光，望着 甫志高 说：‘对不起，耽搁了你们的休息时间。’”

歉疚是哪两个词语意义的组合?

答：歉疚是歉意和内疚这两个词意义的组合。

一般用于描写人的心理活动以及神态描写。

中英例句

你在歉疚什么?

What are you guilty about?

爱德华感到歉疚，因为他想马斯顿会认为自己口惠而心不实。

Edward felt ashamed for he thought marston might feel he just tried to give lip service.

有时，晚到的人会表现出歉疚的表情，甚至可能认识到以后要准时。

10.什么是“好的数学” 篇十

一、“好的数学”不仅是“数学”, 更是“人学”

我们的数学教育, 不仅是让学生掌握必须的基本知识、基本技能, 还要让学生感悟更重要的基本思想、基本生活经验;同时, 还要让学生学会运用数学的思维方式进行思考、了解数学的内在价值、养成良好的学习习惯、具有初步的创新意识和实事求是的科学态度等等。简言之, 我们的数学教育, 不仅是知识的训练, 还是智慧的累积, 更是生命的成长、人生价值与意义的体现。

人学是以人性 (人的本质) 、人生意义及人的行为准则为思考对象, 是以人性论为核心, 兼含人生观 (人生价值论和行为准则论) 、人治论 (自治的修养论和他治的政治论) 、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。把数学不仅看作“数学”, 更当作“人学”, 是数学工具性与人文性的辩证统一。“好的数学”是以人为核心的数学, 是真真正正的“人学”。

二、“好的数学”不只是教知识与方法, 还教思想

教学有三个层次:教知识, 教方法, 教思想。

数学思想方法的优秀品质在于, 她支撑着整座数学大厦, 无处不在, 无时不有, 应用广泛, 容易保留在人的长时间记忆之中。任何学科都要用到数学思想方法, 只不过应用的方式、程度有所差别而已。

教师的教与学生的学是一个统一体。“好的数学”首先要追问四个问题:第一, 教与学的内容是什么 (分别审思究竟、应该、能够教学什么) ;第二, 为什么要教与学这些内容;第三, 师生应该怎么做;第四, 为什么要这样做。在此基础上, 教师对文本进行还原性、探源性的深读与细读, 对学生学习的逻辑起点进行调研与分析, 便会明白一节课学生应该掌握哪些知识与技能, 更应该感悟与提升哪些方法与思想。掌握数学思想方法, 认识客观世界的数量变化规律, 并用于认识世界和改造世界, 才是数学科学的真谛。

三、“好的数学”不仅关注昨天和今天, 更指向明天

数学总是挑战与危机并存着, 随着科学技术的迅猛发展, 人类的知识总量在不断增加, 知识更新的速度也日益加快, 不断涌现的新技术、新学科又与数学密切相关, 特别是由于计算机技术的发展, 数学的应用范围更广泛。我们必须与时俱进, 还要带有前瞻的目光。好的数学是运动着的, 她不会停留在过去, 也不会在今天原地踏步。

昨天, 意味着基点与重复;今天, 意味着起点与出发;明天则是希望与方向。昨天的“旧船票”难以登上明天的“新客船”, 没有未来的数学学习活动的确是非常可怕的。“好的数学”不会让学生做一个机械的、复制粘贴的搬运工, 而要让学生扬起奋进的风帆, 激发起思维探究的欲望, 走向充满不确定的、创造的未来。

四、“好的数学”不仅是记忆与模仿, 更是发展与创造

美国学者斯蒂恩在给郑毓信教授的信中, 曾诚恳地指出:“中国与美国学生的一个重要差异在于:中国学生比较适应适用于特定问题的特定解法的‘算法’学习, 而美国学生则较善于解决那种开放性的、含糊的、具有‘现实’意义的、并需要更多创造性的非常规的问题。”

我们的基础教育给学生打下的坚实基础是勿庸置疑的, 记忆与模仿于其中的重要作用也是不可替代的。于此, 我们是不可视而不见的。但如果我们仅仅满足于躺在“扎实的双基”上而沾沾自喜, 则明显是短视与浅薄的。人才的竞争力在哪里?她的核心当然是创新能力, “好的数学"必然要深入研究学生的思维活动, 选择有发展、重创造的数学。我们既不崇洋媚外, 也不盲目排外;我们既不夜郎自大, 也不妄自菲薄。我们要于“传统”与“拿来”之间, 创造出适合中国国情的好的数学教育。

五、“好的数学”不仅“好玩”, 而且“有用”

2002年8月, 在北京举行国际数学家大会期间, 9l岁高龄的数学大师陈省身先生为少年儿童题词, 写下“数学好玩”四个大字。当然, 数学好玩是有不同的层次与境界的, 数学大师看到的好玩和小学生看到的好玩是截然不同的。

“好的数学”不仅是“好玩”的, 而且是“有用”的。———数学课程改革已将那些“繁、难、偏、旧”的“没用”的内容删去了, 让学生学习的是“有用”的数学。正可谓“大哉数学之为用”。

每当我看到在烈日下挥汗如雨地踢了四五个小时足球的校队小队员, 就会忍不住问:“累不累?”“不累!”———小家伙们回答得异常干脆。

明明已精疲力竭, 却仍兴奋不已, 为什么呢?因为他喜欢, 因为他沉醉, 苦在其中, 更乐在其中, 不以为苦, 反以为乐, 化苦为乐, 再累也不觉得累了, 其实就是这么简单。

11.纤细的意思是什么 篇十一

纤细指纤柔，细小。也指细长柔美，多形容女子身材。

纤细详细解释

纤 : 纤(纤) xiān 细小：纤人(卑鄙的小人)。纤介(细微，细小。亦作“纤芥”)。纤手(指女子细而柔

细 : 细(细) xì 颗粒小的，与“粗”相对：细沙。细面。细屑。长条东西直径小的：细线。细丝。细眉

[very thin;slender] 纤柔,细小。纤：细小，细微

纤细的手

非常细：笔画纤细

纤细出处

1.细微。

唐 元稹 《酬乐天寄生衣》诗：“羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·安中令大度》：“今天子明圣，辅弼得人，察令公忠贤，所奏事皆纤细，不行者，不疑令公尔。” 元 赵孟頫 《题耕织图》诗之十五：“三月蚕始生，纤细如牛毛。”

2.细长柔美。多形容女子身材。

唐 杜牧 《遣怀》诗：“落托江湖载酒行， 楚 腰纤细掌中轻。” 宋 柳永 《斗百花》词之三：“满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。” 元 宋褧 《穆护砂·烛泪》词：“愁思减舞腰纤细，清血尽媚脸肤腴。” 萧乾 《栗子》：“为他抓住胳膊的是个身材颇纤细的女生。”

纤细的手

纤细词语造句：

1. 五个白色的的小花瓣合成一个小圆脸，花瓣那许多纤细的花蕊，顶着一粒粒淡黄的小点，三四朵小花围成一个小圈，在春风吹拂下真像一群天真活泼的孩子羞涩地跳着“圆舞曲”……桃。

2. 杨柳披散地垂下纤细柔软的枝条,宛如刚洗过头没梳辫子的姑娘的长发。

3. 当微风吹拂，柔嫩纤细的枝条在微风中摇曳，让我们看到更多春天女儿的风韵，柳树那身为女子亭亭玉立的气质展露无疑，所以我喜欢春天的柳树。

4. 我知道妈妈的手曾经是那样纤细，那样光滑，那样娇嫩，一切都只是曾经，它必须是曾经吗?它永远是曾经吗?它只能化为曾经吗?不!不!不!我要让它成为现在，成为以后，不仅仅是曾经。

5. 那柔嫩的枝条像许多纤细的小手，愉快地接受春姑娘的爱抚，它时而随春姑娘跳起婀娜多姿的舞蹈，时而直垂向地面表演着精彩的杂技，每个动作似乎都在向给它生机的春姑娘表示感激之情。

6. 纤细的腰身，勾勒出优美的曲线，虽然身高不高，但如此完美的比例，让她看起仿佛高挑许多。

7. 鹦鹉的周身都毛茸茸的，腹部鹅黄和淡绿相间的绒毛纤细柔软，颜色由腹部向背部渐次变化，逐渐变成翠绿，深绿，墨绿。一双翅膀上还波动着条状的墨线。那一对圆圆的小眼睛不住忽闪着，乍到家时，总是怯怯地不敢妄动。

8. 邰丽华用那纤细的胳膊描绘着人性的高洁，贝多芬用那灵动的手指弹奏着命运的交响，阿炳用那心灵琴弦拉奏着梦想的心声。

9. 菊花纤细的花瓣向外垂卷，中间是红通通的花芯，像是一位小女孩羞红的脸蛋。它们开得是多么美丽，多么茂盛，红色黄色白色紫色，他们都为这个世界带来光彩。

12.消遣的意思是什么 篇十二

寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷

近义词：游玩

反义词：工作

消遣基本解释

1. [divert oneself;while away the time]：消磨，排遣。寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷

我今夜不睡,消遣这一夜。——《警世通言》

2. []∶戏弄,捉弄

你还来消遣我!——《封神榜》

消遣详细解释

1. 用自己感觉愉快的事来度过空闲时间;消闲解闷。

①唐 郑谷《渼陂》诗：“潸然四顾难消遣，祗有佯狂泥酒杯。”

②宋 蒋捷 《虞美人·梳楼》词：“天怜客子乡关远，借与花消遣。”

③明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子千恩万谢的福了一回，便道：‘今日老身偶有一杯水酒，将来与大娘消遣。’”

④《东周列国志》第二回 ：“幽王怒曰：‘今天下太平，何事征兵。朕今与王后出游骊宫，无可消遣，聊与诸侯为戏。他日有事，与卿无与!’遂不听郑伯之谏。”

⑤《儿女英雄传》第一回：“偶然闲来，不过饮酒看花，消遣岁月。”

⑥冰心《寄小读者》二三：“娱乐不是‘消遣’。消遣两字的背后，隐隐的站着‘无聊’。”

2. 戏弄;捉弄。

①《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“吴教授新娶一个老婆在家不多时，你看我消遣他则个。”

②《水浒传》第二二回：“那汉气将起来，把宋江劈胸揪住，大喝道：‘你是什么鸟人?敢来消遣我!’”

③《人民文学》1979年第5期：“任九车眼睛骨碌一转，待老子消遣消遣他，叫声：‘慢!我去代见!’”

④明 施耐庵《水浒》第二十一回《虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜》且不要慌，老娘慢慢地消遣你!

消遣词语造句：

一、读书可以供我们消遣娱乐，可以装饰，也能够增加才干。为消遣而读书，常常是在独处退居之时;为装饰而读书，多见于高谈阔论之中;为增长才干而读书，是为了在社会中有更多的竞争力。

二、为消遣而读书，常见于独处退居之时;为装饰而读书，多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

三、我们必须尝试喜悦。我们可以没有消遣，但不能没有喜悦。不能没有享受。我们必须顽强地接受我们的快乐，在这个无情的世界的火炉之中。

四、更少的消遣。适量的信息。更多的见识。

五、给幽默下定义和对幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。

六、战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。

七、谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣;但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。

八、没有消遣就绝不会有欢乐，有了消遣就绝不会有悲哀。

九、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。

13.古代美女的标准是什么 篇十三

云髻雾鬟:“鬟”, 就是环髻的意思, 髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟, 就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见, 发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。

娥眉青黛:“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉, 然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法, 在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道, 但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。

明眸流盼:“明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛, 大眼睛里秋波荡, 这当然会被列为美女的一条标准。

朱唇皓齿:顾名思义, 朱唇便是红唇, 皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白, 雪白的牙齿又衬托樱口朱唇, 正是相得益彰。

玉指素臂:古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女, 则手指必须纤细而柔软, 手臂则必须白皙, 而且还要圆润而充满弹性, 此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样, “美臂美人”是古代的一种审美倾向。

细腰雪肤:细腰便是腰肢纤细, 走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤, 这一点和现代人的审美倒是极为相似。

红妆粉饰:红妆指女子盛妆, 粉饰便是在脸上涂抹白粉, 也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。

14.悖论的意思是什么 篇十四

悖论是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。悖论的抽象公式就是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。悖论是命题或推理中隐含的思维的不同层次、意义(内容)和表达方式(形式)、主观和客观、主体和客体、事实和价值的混淆，是思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象的不对称，是思维结构、逻辑结构的不对称。悖论根源于知性认识、知性逻辑(传统逻辑)、矛盾逻辑的局限性。产生悖论的根本原因是把传统逻辑形式化、把传统逻辑普适性绝对化。

英文解释

[数] antinomy;paradox ;

[paradox] 逻辑学和数学中的矛盾命题

定义

悖论是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。悖论的抽象公式就是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。

性质

悖论是命题或推理中隐含的思维的不同层次、意义(内容)和表达方式(形式)、主观和客观、主体和客体、事实和价值的混淆，是思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象的不对称，是思维结构、逻辑结构的不对称。

根源

悖论根源于知性认识、知性逻辑(传统逻辑)、矛盾逻辑的局限性。产生悖论的根本原因是把传统逻辑形式化、把传统逻辑普适性绝对化。

解悖

悖论与解悖 只要运用对称逻辑，没有一个悖论无解。悖论是表面上同一命题或推理中隐函着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。悖论的抽象公式就是：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。悖论是命题或推理中隐含的思维的不同层次、意义(内容)和表达方式(形式)、主观和客观、主体和客体、事实和价值的混淆，是思维内容与思维形式、思维主体与思维客体、思维层次与思维对象的不对称，是思维结构、逻辑结构的不对称。悖论根源于知性认识、知性逻辑(传统逻辑)、矛盾逻辑的局限性。产生悖论的根本原因是把传统逻辑形式化、把传统逻辑普适性绝对化。

用对称逻辑思维层次法解“说谎者悖论” 这个悖论即“我在说谎”这句话中所蕴含的悖论。这个悖论表面上由“我在说谎”和“我说实话”这两个对立的“命题”组成，实际上这两个“命题”并不等价——前一个命题包含思维内容，后一个“命题”只是前一个命题的语言表达式，因此后一个“命题”不是严格意义上的命题。长期以来人们之所以把其看成悖论，是由于把两个“命题”看成等价，即都是思维内容和语言表达式统一的命题。只要把思维的两大层次：命题的思维内容和命题的语言表达式区别开来，“我在说谎”这个悖论即可化解。

释义

悖论指在逻辑上可以推导出互相矛盾之结论，但表面上又能自圆其说的命题或理论体系，比如：“没有绝对的事物”，但仔细想想就知道，“没有”就是绝对的事物，认同它对的同时，恰恰也说明它是错的。悖论的出现往往是因为人们对某些概念的理解认识不够深刻正确。 悖论的成因极为复杂且深刻，但深入研究有助于数学、逻辑学、语义学、形而上学等等理论学科的发展，因此具有重要意义。其中最经典的悖论包括罗素悖论、说谎者悖论、康托尔悖论等等。悖论，亦称为吊诡、诡局或佯谬，是指一种导致矛盾的命题。在逻辑学上指可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论体系或命题。

哥德尔关于一阶逻辑完全性定理与不完全性定理的本身就是悖论，已经暴露出逻辑导致发生的问题。哥德尔不完全性定理是缺乏评判，以决定的主导方面为衡量标准，或衡量标准过多而引起的悖论。所谓的标准也是一种规定。失效以后还可以根据实际需要再次进行新的规则规定，反正原来的规则也是规定，为什么出现发生悖论以后不可以再次重新进行规定规则，以满足实际应用的目的的需要呢?明明是自己的规定，可是自己又制造新的规定来破坏原来的规定，如果这样来干活，那么将永远有活干了，永远有干不完的活。

15.理想的教育应当是什么 篇十五

想在言说教育。因为教育事关国

家未来、民族命运和每个人的

的幸福, 是文化发展与社会进步的

精神基础。那么, 如何实现教育

教的理想促进社会发展?怎样造

育就人的好品质和健全的情感?如何通过接受教育解决生存的应人们对教育的看法难题, 过一种有意义的生活, ?源于当有什么样的时代价值观念时代的价值观和社会文化观, 就。是功利化思维和唯物欲有什么样的教育哲学。主义社会, 以的什最高评价物质利益、尺度社会, 并成为用以衡地位和财富为么朱量人生成功和生活意义的标祥准。这种功利主义的价值观严

海重影响和制约着当代的教育,

造成了教育自身承载的理想不再神圣, 仅仅是次优目的。

当代教育给人的直观印象, 多是光鲜的教学大楼、现代

化的电气化教室、规范的通用教科书、名目繁多的考试、五花八门的证书以及想象中的功名富贵, 读书和教育只是生存的必要技能和手段。教育的原旨是追求卓越, 使人变得优秀, 能获得人类文明积累下来的优秀成就, 最终过一种有意义的优质生活。但是, 当教育不再执著于造就卓越的人, 而以社会功利为目标, 通过复制知识的方式训练人, 忽视对智慧、思想、创造精神、想象力和崇高价值的追求, 致使知识创新能力迅速衰减, 便造成了文化发展与竞争中的弱势, 并且更少有创造性的世界性成就, 也难以对整个人类做出知识上的贡献。教育如何走出困境、实现教育的理想?唯有回归教育的原旨, 即培育卓越的人。

理想的教育应当是什么?

能够说出一种智慧

每一种教育都试图说出一种生活的智慧, 即如何过好的生活, 并依此目的进行知识传授。这是古希腊把智慧列为四大美德之首, 中国传统文化以省悟为教育核心的缘由。好的教育, 应当是能够说出过好生活需要何种智慧的教育。因为教育是人类用以应对外部世界的理性方法, 经由智慧、知识与技艺来解决无法避开的各种难题。但由于受到自身理性能力、欲望和情感的制约, 人只能是一个有缺陷的存在。社会生活中处处充斥着矛盾、冲突和争夺。有高贵与梦想, 也有卑贱和堕落。同时, 每个有理智的人都希望过大致公正、合理、安定的生活, 这就需要用高度的生活智慧来解决现实或潜在的各种冲突。因此, 好的教育应当培养人具有生活的智慧, 使人能够理解生活的真实, 逐步达致洞明世事、通达人情。生活的智慧绝非纯粹的知识, 现实要求把知识转化为生活智慧。生活大于知识。现实生活不是知识的逻辑推演, 而是对经验与智慧的考验。

激发追求真理的创造精神

没有创造精神, 人类文明就无法发展。同样, 没有批判, 也不会有知识的增加。勇敢地运用自己的理性, 独立思考和执著地追求真理, 是促使人类文明发展的深层动因。好的教育, 应当注重对人的创造精神的培养。教育的理想在于, 它是对真理的执著追求。教育的功利化求取的则是赖以谋生的技术性训练, 没有了对真理的爱与执著, 关注的仅是知识的复制, 结果必然造成人的思想、灵感和想象力的匮乏。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言, 真正的教育应先获得自身的本质, 对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。教育应当培育对真理的热爱、对创造的永恒追求。

培养卓越的美德与健全的情感

好的教育, 追求真善美的和谐统一, 绝非以知识累积为唯一目的, 而是更为注重培养人的高贵品质和健全情感。拥有卓越的美德、健康的情感和完备的知识, 才是教育的最高目的。若缺少美德和健康情感, 知识不过是谋生技术, 既无法洞见生活的意义和伦理之善的境界, 也可能造成对社会的危害。好的教育, 应当追求向上向善, 使人得到智慧、勇敢、诚信、友善和公正的美德, 对他人、社会乃至整个人类, 都拥有一颗善与美的心灵, 由此才能创造一个充满意义的幸福世界。

传承并创造出崇高的价值

纵观人类历史, 凡是能使社会、经济和文化取得重大进展的时刻, 都能够创造出崇高而伟大的价值, 生发出光辉灿烂的精神意义。在旧有的价值系统发生严重问题而无法为人的生活提供意义支点, 新的价值意义又难以建立起来的时代, 往往造成人的精神焦虑和生活的沉重化。所以, 在社会变迁时期, 教育必须创造新的价值观来消解各种精神难题, 否则, 将导致持续化的价值虚无主义。无论时代如何艰辛, 生活还要继续。于是, 人们就会在精神无以安放的困境中, 转而运用各种手段去争夺所有利益, 以物欲来填补精神。好的教育, 应当能创制出生活中的意义, 缺乏崇高价值的生活就会失去严肃。

启蒙追求生命意义的超越精神

马克思极为深刻地指出生存与生活的区别, 人的高贵性表现为超越单纯的生存而去追求生活意义。人是一种精神性存在。人的高贵性和超越性, 充分表达在其精神世界里。在一定意义上, 人类的历史即是寻求超越的精神史。寻求超越支撑着人战胜各种各样的艰辛, 创造文明, 扩展生活意义。人是具有理性、独立意志和情感的存在, 在通过物的生产解决生存问题的同时, 更致力于寻求超越现实而努力探索生命的本真价值与生活的应然意义。求索终极价值, 才能创造出属己的理想生活与意义世界。尊重传统、寻求超越, “崇尚自我, 仍有敬畏”。因此, 好的教育, 应当注重培育一种蕴含敬畏情感的超越精神。这在科学主义滥觞的技术理性时代和物欲崇拜的时代尤为重要。

促成对美好未来的想象

现实的生活世界决定着人的眼界, 制约着人对未来的想象。所有的想象都在现实的生活场景中展开, 并且, 现实的生活世界是一切未来想象的基础。这些想象以多样的文化观念形态表达出来。教育必须能够促成人们对美好未来的想象。不论一个社会处于何种人类文明的发展阶段, 人都在当下生活中憧憬着理想的未来, 都力图实现美好理想。过一种有尊严的好生活, 是所有人的梦想, 是支撑着人忍受各种现实困境的精神力量。