社会心理

2024-10-27

社会心理（10篇）

1.社会心理篇一

摘要：“杜甫很忙”作为一种社会现象，可以从许多领域对其进行分析。本文围绕社会心理学框架，对“杜甫很忙”这一现象进行分析，试图得出这一现象的社会心理原因。

问题的提出：为何要恶搞杜甫？

关键词：社会心理、杜甫很忙、恶搞原因、教育机制

角度一分析：“杜甫很忙”与学生无处安放的精力与想像

今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯转，俨然成了微博红人。杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，被一些网友戏称为“杜甫很忙”。记者了解到，教科书上被网友“发挥”的还不止杜甫，李白、辛弃疾及一些外国名人画像都曾被上课不专心的学生拿来涂涂，所以“杜甫很忙”后，还有网友上传了“李白不服气了”等系列。对此，杜甫草堂宣传人员称，因为对象是杜甫，网友创作时也要考虑杜甫的身份地位，尊重传统文化，有些创作不雅。窃以为，这样的恶搞虽然有些不雅，如杜甫抱着个美少女的“创作”，可能就会刺激有些思想较传统的人的神经，但总的说来，还是无伤大雅，应该看开点，这有些像调皮的孙子、孙女扯了把爷爷的胡子，爷爷倒更乐呵呢。

与其说是网友恶搞，倒不如说是网友凑热闹把这一现象放大，让杜甫等名人更“忙”罢了，真正的始作俑者，还是那些上课不专心的学生，他们是最早对名人画像“再创作”者，因此，这一现象的背后，我们更应关注的是，学生们那无处安放的精力与想像。

给课本上的名人“化妆、整容”，应该是有着不短的历史，总之不会是近年来的事情，一直以来，给女名人添把胡子，给人加个海盗眼罩，画道很酷的伤疤，或帮人缝几针„„都不是什么新鲜事，并且还有像此次这样的“深度”创作，如让杜甫手扛机枪、骑驴骑猪骑自行车、开坦克开飞机、穿校服、泪流满面、变身卡通人物等等也不少。

这固然可说他们不专心，但也说明课堂内容没能吸引他们，在一定程度上更可说，学生们旺盛的精力和丰富的想像力无处宣泄，毕竟仅是这样的涂鸦，很难说他们的精力和想像力得到应有的发挥和发展。除了个别极具天赋的人将来能有作为的话，这样的涂鸦难以为他们将来的发展奠定基础，尽管再小的涂鸦，也是心灵和想像的释放。

一般的成年人，尤其是步入社会后的成人，且不说没有心思搞这些“创作”，即便有心思，除非一些从事设计等本身就需要想像的专业人才，其它人恐怕难有类似“作品”问世。这也反过来也说明，我们其实并非没有想像力，我们的想像力其实是在慢慢的被扼杀了，这一被扼杀的过程，一大部分其实就是我们的教育过程。这也不新鲜，应试教育扼杀想像，难以出另类的人才，甚至连适合社会的一般人才也难以批量生产，早已为人们所诟病。

一边是学生们的精力难有合适的作为之处、想像力被逐步消解，造成“资源”的严重浪费，没有因材施教，没有让不同的学生得到适合自己的学习环境和方法；在大的层面，是教育质量的不如人意。而另一面则是人才，尤其是创新型人才的缺乏，科技实力不如人，在不少领域都落于人后。

诚如爱因斯坦所说，没有想像就没有创造。而太阳底下没有新鲜事，“杜甫很忙”所指向的，还是我们的教育机制。

角度二分析：恶搞杜甫或许只为释放学习压力

恶搞杜甫的涂鸦之所以引起这么大的反响，遭致杜甫草堂的强烈不满，除了与今年恰逢杜甫诞辰1300周年有关外，还因为此类恶搞并不像很多成年人在学生时代给书上的人物戴副眼镜或加撮胡子那么简单，而是玩起了“穿越”，恶搞得过分了。譬如那幅杜甫怀抱一美女的涂鸦之作确有亵渎诗圣之嫌，看了令人不爽。

但在浏览了多幅学生的涂鸦之作后，我发现了一个比亵渎诗圣更值得关注的节点，即这些恶搞都集中在教材所选的杜甫七律代表作《登高》所附的插图上。2 画家蒋兆和创作的这幅《杜甫像》非常传神：杜甫侧坐在石头上，迎风略抬头，面带沧桑，与诗中传达的深广忧愤、忧国忧民的主旨意境十分匹配。

如果不带任何偏见，直观地看待这组诗画配，读者当会被其中传达的荒寒、孤愁但仍怀抱一腔忧国忧民的博大情怀所感动，而且教师在教学此诗时，也会将教学重点落实在这点上，但可悲的是，学生对此无动于衷，不但无法感受诗中悲苦落寞的意境，反而从中收获了一份快感。此种反差说明了什么？

排除这种解释：高中生涉世未深，未能具备体察老杜沉郁顿挫、忧愤深广的诗风的生活经历和感情基础，我的解释是，现今中学生的心灵早已被应试教育折磨得迟钝、麻木，失去感受人间苦难的能力了。

具体而言，学生恶搞杜甫基于两种心理：一是释放压力。他们在穷尽想象恶搞杜甫的过程中，无疑能体会到一种精神放松和愉悦，这有助于减轻和释放应试教育带来的精神压力。二是发泄对杜甫的不满。我查过课文练习和教案，都有背诵全诗的要求。如杜甫、李白、鲁迅等“特别忙”，因为他们的诗文均是考试课文，不但出现频率高，而且都要求“全文背诵”，让学生恨得“咬牙切齿”。这不，为了“发泄”多年背书的“怨恨”，同学们毫不手软地给杜甫画了一个考试“死当”（不及格），并附送诗两句“考前全没背，暑假来相会”。

必须指出，学生们恨杜甫只是表象，他们真正痛恨的是机械的授课模式和死记硬背的功利教育。当学生们尚未摆正心态，以一颗平常心去朗诵体会《登高》此类经典作品之前，老师就将考试要求布置给学生，将一篇美文当做敲门砖传递给学生，学生哪能不犯恶呢？问题是，根据教学大纲和现行的考试要求，老师不能不这样做：将所有入选的重点课文作为试题例子来教。久而久之，学生也就失去了感受文本的能力，心灵变得越来越粗糙和麻木，不但无法体会文本的美感，甚至会从《登高》这样抒写大悲痛的诗文中读出喜感，这真是教育的悲哀。

从中，我再次确认一点：一切向分数看的功利教育再不能继续下去了，当务之急是改革应试教育体制，增设公民教育课程，加强对学生的人文教育，从培养学生正常感知人间苦难和喜乐的人文情怀入手，引导他们去关注现实、体察民瘼，做一个心系苍生的现代公民。回顾“杜甫很忙”这一社会现象，重新审视人们的心理状态，总会让我们思绪万千。尽管只是学生的一种娱乐方式，但是它反映出的是我们学生当下的一种心理状态，同时也指出了我们当下教育制度存在的一些缺陷。

2.社会心理之亲密关系篇二

1.话题一：说实话，我一看到这个题目，我就想起了我一个高中的女同学A。要是没有那件事的发生，我们应该现在还是很好很好的朋友。我们是高一过渡到高二文理分班的时候分在了一个班认识的，起初的时候也不见得关系很好，只是普通的朋友。后来又住在了同个寝室，然后慢慢接触就多了，有时还一起回家。最开始我们的交流是从她觉得我长得很舒服，就像课上谈到的说赞美会使相互间的交流变得更简单，从此我也很愿意跟她在一起，然后她也长得很小巧玲珑的，虽然说不上漂亮，不过给人的感觉不错的，而且性格也很大大咧咧的，是我喜欢的类型。经过了一个学期之后，我们真的是到了可以交心的地步了。那时，我也自认为我们是好朋友了。但是，后来有次寒假，我跟她一个初中同学B，现在也是我的高中同班同学一起参加了学校的旅行。后来慢慢地谈到她，从她口中得知原来一直以来她都在这个同学面前说我的坏话，虽然在我面前还是对我很好。其实她在我面前时不时也会在我面前讲B的坏话，我当然不是很了解也就听过就算了。虽然B向我摊牌了，可我还是没说出A也在我面前讲B的坏话，我觉得也没那个必要了，只是觉得很心寒。就这样，新学期开学后，我对着A就有很不一样的感觉了，当然我也是不会去问她为什么要说我坏话，只是真切地觉得交错了朋友的感觉。慢慢的，高三又分班了也不和A一个班了，感觉从很好的朋友变成了陌生人。当初决定交这个朋友是因为性格蛮合的，而后来却因为这样而变成普通朋友了。我是觉得，真正的朋友之间不该是这样的，这次有种被人背叛了的感觉。现在想想，到底答案是怎么样的，我也没兴趣知道了，都那么久了也没必要了。虽然现在她还是会找我聊天，当什么也没发生过一样，可是我真的只有把她当普通朋友了。所谓道不同，不相为谋，因此，在我看来，吸引对方的有性格，共同话题和兴趣爱好，同时有时外貌还是有一定影响的。

2.话题二：目前我能想起来的我对关系很好的朋友之间不喜欢计较金钱上的事具有着强烈的态度，就是说我并不在乎跟好朋友交往中所谓的收支平衡，特指金钱方面的。我是杭州的，可能是地区差异什么的，到了上海后，总感觉上海的同学把金钱往来算的好清楚的，就算几块几毛也算清楚的，一开始非常不喜欢这个样子，或许说是不习惯吧。然后我跟寝室关系最好的一个同学讲了我的困扰，然后她跟我讲说，上海人都这个样子的啊，很精明的，叫我慢慢习惯好了啊。然后我说，关系很好的话还这样的话我觉得很见外的。虽然我讲出了我的困扰，但是在日常生活中她也一直会跟我在金钱上算的挺清楚的，不过没有跟其他一般的同学算的清楚，然后我想在这个问题上基本上达不成共识了。我也就慢慢习惯然后就把这个理解为地区差异了。生长环境以及接受的家庭教育的不同都会导致这个吧。在这里一年多了我差不多已经习惯了。虽然我跟她在这个问题不能达成共识，但我觉得完全不影响我们之间的交往和友谊，因为我觉得这并不是什么原则性的问题，就算是，每个人也可以保留自己对某个问题的看法的。就算是双胞胎总会有很多的不同的吧，更别说是来自不同地方的两个人了。我想，只要不涉及到影响我们交往的因素，其他的应该都不是什么问题吧。

3.话题三：其实从军训开始，我就一直很关注一个女生。她个子蛮小的，不过喜欢化妆，就算军训那段时间这么热的天气也会化妆。虽然说我不喜欢化妆的女的，不过这个女生给我的感觉还是蛮舒服的。从她的打扮，衣着方面，我觉得她应该

是个很爱美，爱打扮，很时尚并且很活泼开朗的女生吧。说实话，每次在食堂还是在去上课的路上看到她总喜欢多看几眼的，应该是她整个人的感觉吸引了我吧。但是，可能因为我性格的原因，我在陌生人面前是蛮内向的，甚至有人说我蛮冷的，因此就算这个女生吸引到我了，我也不会主动去跟她说话的，更何况根本就找不到讲话的点，再说，我总觉得突然跟陌生人搭讪什么的很奇怪的，更何况是女生跟女生呢。后来，慢慢知道了她也是我们英语专业的，对她的了解也是仅此而已。当然也没听到谁提到过他，只是后来看到她和一个感觉不错的比我们大一届的男生在一起了，说实话两个人都是我喜欢的类型，所以挺看好这一对的呢。不过这个学期就看到两人分掉了，还觉得有点小可惜呢。真的是个不怎么熟悉的，不过在校园里经常看到的人，所以对她的了解也就如此了。

4.话题五：我最好的朋友之一是我高一的同学，后来因为学校的2次分班，我们只做了一年的同班同学，但是没有因为不在一个班关系变淡了。我们还是像以前一样，一起吃饭一起回寝室一起出去玩。跟她在一起，我觉得我完全是我自己，不需要任何的拘束。她最吸引我的地方就是对朋友十分仗义，有时有着跟男生一样的胸襟和无比的宽容人。在这几个方面，我真的觉得应该像她学习。在跟她在一起的三年中，我也宽容忍耐了好多。现在，我在上海读书，她依旧在杭州，不过我回家还是会时常跟她见面联络联络感情。本以为很久不见会增加我和她之间的疏远感，可是不然，见到她还是依旧的亲切，我们俩很快的又像以前那样打成一片了，这样的感觉真的让我非常开心的。现在在大学里了，还是要结交新朋友的，我想相似性和邻近性还是会有些影响的，但是应该不近相同的。我只要觉得对方跟我性格合得来，考虑问题的想法相似，我相信我就可以跟对方交朋友了，至于交往到哪个地步，深交还是普通朋友。就要看具体情况了。

5.话题六：我的初恋时在初二，那个时候很青涩，跟他只不过是放学一起回家然后偶尔一起吃饭的，初恋么是最美好的也是最纯洁的，所以那个时候也很怕老师和家长知道的。我本来就是蛮胆小的，再者说到时在老师眼中一直是个乖学生，就怕被知道了这个事情他们会失望的。而且那时，我也不懂得怎么谈恋爱的，从来是不主动的。但是到了高中偶尔会对对方主动一下的，可是总觉得自己还是不怎么会谈恋爱的，可能是跟自己的性格以及星座有关系的，而且我一直是个慢热的人。现在，随着人慢慢长大了，感觉在情感方面的也多懂了一些。我知道，谈恋爱是需要两个人的，老是是一方主动的话时间久了，对方也会觉得非常累的。将来，我想谈恋爱的对象应该就是结婚的对象了吧，那到时，我应该只会对我爱的人好。其实，我一直对自己不够自信，内心的自卑也不知道为什么总去不掉。我是个很在乎自己外表的人，然后我的小雀斑一直困扰着我，虽然都说是我太介意了，可我总觉得它严重影响了我的自信心，其实是我太介意，而我会觉得别人会介意。我是相信日久生情的人，因为我总觉得所谓的一见钟情还不是只看到了个外表，就这样的爱上一个人会不会太草率了点。虽然外表会是影响我选择男朋友的因素之一，我觉得人品是最最重要的。因此，我心目中的他首先应该是对我好，然后是有责任心，顾家，有孝心，有事业心的同时也会搞浪漫的人，毕竟身为摩羯座的我并不怎么会搞浪漫的，然后我总希望对方能给我带来惊喜。我觉得那些童年听到的爱情都是有些不切实际的，不太可能发生在自己身上吧，还是那些研究出来的理论比较符合大众的爱情，切合实际的爱情吧。

PS:老师，上述所讲的都是我亲身经历的，因此都是我的secrets噢，希望老师保密噢。希望老师能认真地看噢，如果老师有时间的话最好能给我些回应噢。这是我的邮箱，麻烦老师了呢。先谢谢了喽。

09英语A2

史嘉仪

3.雷字漫谈社会心理论文篇三

摘要：雷”作为一个常用词在中国已经延续了3000多年了。分析近来出现的“雷”的新用法及其所反映的社会心理。

关键词：雷，雷字体，社会心理

“雷”作为一个常用词在中国已经延续了3000多年了，按照《现代汉语词典》的解释，“雷”是云层放电时发出的响声，不难看出，“雷”的本来含义是指一种自然现象。然而，近几年来，作为网络流行的新词语，“雷”字又衍生出了新的含义，并被越来越多的人所接受和广泛应用。本文主要从两个方面进行论：从历时角度分析“雷”的含义及用法；分析近来出现的“雷”的新用法及其所反映的社会心理。

一、历史长河中“雷”

《说文解字》：靁（“雷”古体） léi 阴阳薄动雷雨，生物者也。从雨，畾象回转形。段玉裁《说文解字注》：易薄动生物者也。各本作阴阳。今正。动下，各本有雷雨二字。不辞。今依韵会本正。薄音博。迫也。阴阳迫动，即谓雷雨也。迫动下文所谓回转也。所以回生万物者也。凡积三则为众。众则盛。盛则必回转。二月阳盛。雷发声。故以畾象其回转之形。非三田也。韵书有畾字。训田间。误矣。凡许书字有畾声者，皆当云靁省声也。鲁回切。十五部。《康熙字典》：【说文】本作靁。隂阳薄动靁雨生物者也。从雨畾声。象回转形站。【易·说卦】震为雷。【礼·月令】仲春，雷乃发声。又【礼·曲礼】毋雷同。【注】雷之发声，物无不同时应者。人之言当各由已，不当然也。又【司马相如·大人赋】左玄冥而右黔雷。【注】黔雷，黔嬴也。天上造化神名。又【周礼·地官·鼓人】以雷鼓鼓神祀。【注】雷鼓，八面鼓也。又【韵会】雷门，会稽城门，有大鼓，声闻百里。【前汉·王尊传】毋持布鼓过雷门。又【南部新书】胡琴社会心理，大曰大忽雷，小曰小忽雷。又山名。【书·禹贡】壷口雷首。【疏】雷首，在河东蒲坂县南。又泽名。【书·禹贡】雷夏旣泽。【传】雷夏，泽名。又汉侯国名。在东海。见【史记·建元以来王子侯者年表】。又外国名。【前汉·西域传】无雷国王冶卢城。又州名。【韵会】在广西，其山为雷所震，水流为江。唐置雷州。又姓也。【前汉·淮南衡山王传】郞中雷被。又音纍。【楚辞·九歌】驾龙輈兮乗雷，载云旗兮委蛇。【晋语】靑阳。方雷氏之甥也。【注】方雷，西陵氏之姓。黄帝娶於西陵氏之子，曰纍祖，实生靑阳。雷纍同。○按晋语注，雷有纍音，非止叶音也。又【集韵】鲁水切，音垒。推石下也。又【集韵】卢对切，音类。本作礧。或作垒礌檑。【埤苍】推石自高而下也。【周礼·秋官·职金注】枪雷，椎椁之属。【释文】刘音诔。沈云：当为礌，郞对反。【前汉·鼂错传·具蔺石注】如淳曰：蔺石，城上雷石。师古曰：雷，来内反。又【正字通】击鼓曰雷。【古乐府】官家出游雷大鼓。此外，

“雷”字的字源演变形式如下：

它们依次：为甲骨文——金文（即大篆）——小篆——楷体。

由此可见，“雷”在起初是一个象形字，甲骨文，中间象闪电，圆圈和小点表示雷声，整个字形象雷声和闪电相伴而作。到小篆则变成了会意字，从雨,下象雷声相连之形，表示打雷下雨。但其本义都未曾发生变化，即：云层放电时发出的响声。在使用中又衍生出如下引申义：

1、古礼器名。通“罍”。《隶释-汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》：“钟、罄、瑟、鼓、雷、洗、觞、”。

2、古代作战时用来攻击敌人的石块。《周礼·秋官·职金》：“凡国有大敌而用金石”。注：“用金石作枪、雷、椎、椁之属。”

3、姓氏。传说出自古诸侯方雷氏之后，以国为氏。后单姓雷。此说见宋代邓名世《古今姓氏书辩证五》。

4、敲击。通“擂”。《资治通鉴》：“雷鼓大震”站。

5、动词，打雷。故雷则掩耳。《吕氏春秋·贵生》：“故雷则掩耳。”

6、形容声音巨大。如“雷抃”，形容掌声如雷。《文选·汉·马季长·长笛赋》：“失容坠席，搏拊雷抃。”注：说文曰：抃，抚手也。雷抃，声如雷也。又如“雷鸣”，像雷一样震响。“雷怒”，相当于勃然大怒。再如“雷厉风行”，像打雷那样猛烈，像刮风那样迅速.。引申为迅速。

二、“雷”字新解

近几年，“雷”字无论是在日常生活中，还是在电视，报纸，杂志上，出现的频率都相当地高。“雷人”、“雷到”、“太雷了”“很雷人”“雷死个人”之类的字眼连绵不断地映入我们的.眼帘，显然，它已不再代表自然现象社会心理，而是变成了一个日常生活用语，意指由于出乎意料地看到或听到某些事情，行为等而异常震惊，就像被雷击中一样。例如：

①近日，记者在东四环附近遇到陈坤,陈坤以一袭酷似斗篷、又有点像披肩的着装亮相,十分雷人。（腾讯新闻-12-03）

②广告牌立马路中央，雷人！（搜狐新闻2011-12-02）

③对于Ladygaga的雷人造型我们已经见怪不怪了。

④一同学爆料说，他们同导师的同学决定聚餐沟通感情，问到某同学意见时，他一语惊人说“不去了，没什么好说的！”简直雷死个人！

例①和例③都是说人的穿着打扮很怪，陈坤的衣服既似斗篷又像披肩，让记者大吃一惊，而Ladygaga则是凭借着出位的打扮和雷人的造型才得以在娱乐圈迅速走红的，她也把衣不惊人死不休的时尚理念带入了时尚界。例②中广告牌立马路中央，也确实太过另类和个性。例④中这位同学得回答大大超出了大家的预期，可以说有些违背常理，一般人即使真的不愿意参加这个聚餐也会随便想个理由搪塞，不会这么直截了当，他的回答让大家听了觉得不可思议，倍感震惊。

三、“雷”字流行所反映的社会心理

杨永林认为，词汇是社会生活的一面镜子。语言是心灵的一扇窗，通过对使用者对语言使用状况的研究能够进一步地了解和认识诸多的社会心理和问题。“雷”字体的流行也不是无源之水，无根之木，一定有着它的社会渊源。

首先，“雷”字盛行反映出现代年轻人存在感的缺失。人际关系的淡漠，使人即使身处人潮汹涌的街市，内心仍然倍感孤独与渺小，仿佛人人都不在乎自己，于是他们就会想极力地证明自己的存在，通过选择特定的，只有彼此心领神会的流行语，与自己具有相似心理的人，使自己得到心理上的满足。

其次，“雷”字体能够在短时间内迅速流行，反映出了大众尤其是年轻人的从众心理。人在江湖身不由己，大众心理产生连锁反应就产生了流行这一社会现象。在这个物欲横流寂寞成灾的社会里，甚至有人在深夜大吼一声，都会应者云集。青少年正处于思想心智不太成熟的时期，思想和言行很容易受外界的影响，尤其是一些新奇的事物，更容易使其产生共鸣。

再次，不光是“雷”字，大量流行语的盛行都与现代社会生活、工作、学习方面的压力加大有密切关联，是人类的一种减压方式。崔丽娟、才源源《社会心理学》认为社会心理，从众行为的基本动因之一就是减缓群体压力，是个体在群体一致性压力下，试图解脱自身与群体之间冲突、增强安全感的手段。现代的年轻人，未出象牙塔就已经面对各种各样的压力，就业压力首当其冲，甚至面对未就业先失业的窘境，于是求新求异寻求刺激的流行语，既能满足好奇心理，又能排遣生活压力，成了年青一代的不二选择。

最后，现代社会急功近利的社会价值观，使人们产生一致的浮躁心理，也变成了“雷”等流行语的特殊催化剂。快男快女一夜成名，各种“姐“各种”哥“随处可见，越来越多的炒作事件见诸报端，越来越多的家长急切地想把自己的孩子培养成小童星、小天才，给孩子报各种各样的班，挖空心思想以最快的速度将孩子的潜能开发出来。传统文化中的“谦谦君子”“大家闺秀”观念频遭颠覆，取而代之的是自我观念的提升。标新立异，甚至哗众取宠，越来越受到广大年轻人的青睐，他们极尽搞怪之能事，在他们那里与众不同才是硬道理。

【参考文献】

[1]崔丽娟才源源．社会心理学[M]．上海：华东师范大学出版社，

[2]杨永林．社会语言学研究：文化色彩思维篇[M]．北京：高等教育出版社，

[3]现代汉语词典[M]．北京：商务印书馆，

[4]康熙字典修订版[M]．北京：社会科学文献出版社，2008

4.全国社会心理学会闭幕词篇四

尊敬的乐国安教授，尊敬的张承芬教授，各位专家，各位同学，大家好！

金秋十月！秋高气爽，阳光明媚！在历史名城泉城济南召开的“全国社会心理学2003年学术会议”，经过三天紧张的报告与研讨，即将胜利闭幕。在此，我谨代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，感谢济南大学对本次全国社会心理学学术会议的召开和顺利进行所做的巨大奉献，感谢全国政协常委、济南大学副校长张承芬教授及其领导下的会务组的辛勤劳动。会议进入筹备以来，张承芬教授、潘晓生教授、王本发教授、宋尚桂教授、唐本钰老师、张景焕教授、李雪同学为会议做了大量工作，张承芬教授还亲自考察，为参加会议的全体代表选择了最体现齐鲁大地深厚文化积淀的黑陶礼品。这里，我建议大家热烈鼓掌，对他们对会议的无私支持和辛勤付出表示衷心感谢。此次会议的成功举办，还得到了曲阜师大教科院及院长宋广文教授的大力支持，我代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，对宋广文院长和曲阜师大教科院对大会的支持表示诚挚的谢意。

三天来，来自全国各地的会议代表不顾鞍马劳顿、坚持认真研讨，对中国社会心理学领域的诸多问题发表了自己富有建设性的见解，我谨代表中国社会心理学会理论与教学专业委员会、中国心理学会社会心理学专业委员会，衷心感谢各位专家和研究生同学对会议的参与！

本次会议不仅是社会心理学领域的一次重要会议，也是我国战胜非典之后心理学界的一次盛会。本次会议收到论文与摘要143篇，到会代表125人，150人参加了会议的开幕式。大会论文摘要和参加会议的代表涉及全国21个省市自治区，来自全国各高校、科研机构、政府部门、军队和企业，具有广泛的代表性。三天会议报告、研讨、交流的时间虽然短暂，但成功达到了交流成果、沟通感情、促进中国社会心理学的发展的预期目的。在18日晚济南大学举办的欢迎全体与会代表的招待酒会上，老中青三代学者齐居一堂，气氛融洽而热烈，感情在学术传承中交流，学术在真情沟通中弘扬。

本次会议有13人次进行了大会报告，70人次进行了分组报告，18日晚由王登峰教授、杨中芳教授主持的的学术沙龙也得到了与会代表的踊跃参与。

本次会议有两个鲜明的特点：

第一，本次大会报告显示我国社会心理学工作者对学术和社会问题解决两方面都存有良好的敏感性，在学术上不仅关注了学科建设、原创理论的建树、人格发展及其与文化的联系、社会变革、价值取向、跨文化比较、管理实践与人力资源开发、农民心理、交往与心理咨询，乃至国际军事心理动态等问题，而且直接探讨了社会心理学面对社会现实挑战如何提供解决方案的问题。大会报告的一批针对我国非典疫情所进行的研究，是中国社会心理学工作者关注社会现实问题的社会心理解决方案的一个代表。大会所进行的各类报告，在各种学术前沿问题，理论建设、社会现实问题解决等方面，都提供了富有建设性的系统观点和研究成果，大大拓展了与会者的学术视野，这样的学术交流，无疑将对中国社会心理学的发展产生重要

影响；

第二，新生社会心理学研究力量正在中国社会心理学研究者队伍中发挥越来越重要的影响。大批具有博士、硕士学历的年青研究者的与会，壮大了本次会议的研究力量，他们所提交的论文显示出良好的学科训练和研究才能。特别值得提及的是，在读研究生同学已经成为本次会议学术报告和研讨的主要力量之一。研究生同学以活跃的姿态积极参与学术讨论，给与会者以深刻印象。他们的参与和投入，为全国社会心理学的学术研讨，带来了新的学术活力。

这次会议报告的成果表明，我国的社会心理学研究正在取得的重要进步和成果，在有原创特征的理论建构和方法学创新方面，也已迈出坚实的步伐。当然，从研究成果的质量、对社会行为的解释能力、对实际社会问题的解决方面显然有更大的发展空间。让我们携手共同努力，为中国社会心理学的繁荣奋斗！宣布一个好消息，2004年的全国社会心理学学术会议将于十月份在首都北京召开，2005年的学术会议也已经进入筹备程序。我们期待着大家的再次相聚！期待着大家在明年的学术会议上展现自己的学术成就。最后，再次感谢济南大学为本次会议的成功举行所做出的无私奉献！感谢全体与会专家和研究生同学们的参与。有你们的参与，才有本次大会的成功！有你们的参与，才有中国社会心理学研究的兴旺，中国社会心理学的明天，一定会更加光明、灿烂！

祝大家返程一路有好心情，好风景。衷心祝愿全体与会专家和同学们事业成功，身体健康。快乐！幸福！祝为我们会议的成功举办无私奉献的济南大学蒸蒸日上。

谢谢大家！

5.夏学銮：极端事件的社会心理剖析篇五

首先是浮躁心理。浮躁是当前一个重要的不健康社会心理。浮躁即轻浮急躁、心浮气躁、飘浮躁动。这种浮躁心理使得转型期的社会充满了感情泡i，娱乐化、“娱乐至死”成为时尚，人们不愿意深入思考到底为什么发笑，值得不值得发笑，

放弃了价值判断，放弃了基本的感情控制，甚至放弃了思考本身。一些电影、电视栏目，以媚俗为能事，追求感觉层次的沟通，热衷于搞那些“笑的绑架”节目，电视台成了被市场买断了的“笑的批发部”。

喧嚣是浮躁的发酵物，是浮躁心理的行为表现。如果说浮躁心理使得转型期的社会变得干瘪，缺乏思想内涵，那么喧嚣倾向则使之更加疯狂。新人文主义者巴比特说：“有两条法则并立同行而不可调和，一条是物的法则，一条是人的法则。前一种法则建立舰队和城镇，但是它野蛮疯跑，并且对人极不友好。”喧嚣倾向就是物的法则大行其道的倾向，是远离人的文明之道。这种浮躁与喧嚣使一些人缺少人文的厚重和仁爱。从一些极端事件中，不难看出这种缺失。

6.WTO与中国传统社会心理的转型篇六

WTO与中国传统社会心理的转型

心理是对客观现实的反映.WTO法律规则体系所体现的价值取向理念与中国的社会传统存在着巨大的差异.市场经济体制的确立给中国带来的是全新的社会环境,每一个人都在经受着心理层面上的.冲突与重新适应的过程.这是一个必经的、不能回避的过程.

作者：张学林作者单位：天津公安警官职业学院,警察管理系,天津,300382 刊名：天津市政法管理干部学院学报英文刊名：JOURNAL OF TIAN JIN ADMINISTRATIVE INSTITUTE OF POLITICAL SCIENCE & LAW 年，卷(期)： 18(2) 分类号：B84.05 关键词：WTO 传统心理社会转型

7.社会心理篇七

企业的品质不仅仅包括企业的文化、企业的发展，还应当包括企业的社会责任感、社会影响力。一个优秀的企业，应该是实力雄厚、管理完善并且对社会负责任的企业，是把社会责任感成功地融入企业战略、组织结构和经营过程的企业。换言之，企业履行社会责任不该是负担，而应是企业创造财富和发展的终极目标。

正所谓“取之社会，用之社会”，怀有感恩之心才能让企业走得长远。以感恩的姿态回馈社会，影响的不仅仅是企业内的人群，还能在社会中起到表率作用，带动更多的人参与进来。以慈善为例，虞美人国际集团董事长于文红女士曾说“慈善不是等你有钱了才去做的装饰，而是你从梦想板开始就有所链接的诚意。”相信正是抱有这种心态，虞美人集团自成立之初就致力于慈善事业，也恰是如此，才有了今天在医疗美容界如此之高的地位。值得一提的是，虞美人集团还协同中华国际医学交流基金会建立了“虞美人救助专项基金”。与别的基金会所不同的是，除了捐赠外，虞美人集团还把企业每年的营利拨出一部分，用于公益事业，希望以此带动其他企业加入到公益事业的队伍中来，帮助更多的弱势群体。

“当梦想照进现实，别忘了感恩。”“虞美人集团正积极的行走在这条路上，我们正在积极运作梦想板（慈善基金会）。”于文红董事长如是说。其实我们应该看到，不仅是虞美人救助专项基金刚刚起步，整个中国的公益事业也还处在初步发展阶段。但正是因为有越来越多的像虞美人集团这样的品牌企业，以企业公民的社会角色，致力于中国公益事业的推动，致力于中国公益事业的探索，我们的公益事业才能快速发展。

8.感恩社会,汇报社会. 篇八

山阳县城关镇金旺小学苏凡

邮编726400

有一首歌是这样唱的：“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”我们生活在21世纪这个“通情达理”的社会，我们应该感谢这个社会，感谢那些把自己的青春和年华奉献给这个社会的人们。

今天在这里跟大家讲感恩社会，回报社会。为什么要讲这个话题呢？西方有句谚语这样说道：幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的家人，一帮可以信赖的朋友。一代伟人邓小平在古稀之年说：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”怀着感恩的心，诗人艾青在他的诗中写到：“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”听说过一个人向树道歉的故事吗？听说过所有正在行驶的汽车为狗让路的故事吗？这些真实的故事，感动于人对生命的关爱，感动于人对生命的尊重。当我们每天享受着清洁的环境时，我们要感谢那些保洁工作者；当我们迁入新居时，我们要感谢那些建筑工人；当我们出行，要感谢司机……懂得感谢，就会以平

等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。

记得上一次，有一位学生得了白血病，当大家知道后，都自发地为那个儿童捐钱。不一会儿便募捐了两千多元。虽然说这些钱要为他治病只是杯水车薪，但是，这是大家的一片心意。

感恩为幸福之首，是因为不知道感恩的人，永远就不会幸福。中华民族更具有优良的“感恩”传统。“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”的经典词句，集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。应该说，感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。滴水之恩，涌泉相报。关爱父母，是我们的责任。感恩是公共精神的一种体现，是一个社会成熟的标志，是人与人之间合作的凝聚力。试想一下，一个没有感恩的社会是什么样，肯定是冷漠、无情的社会，生活在一个人情冷漠的社会是多么难受与可怕。感恩也是一个民族的文化特色和普世价值。感恩并不是堆砌物质回报和炫耀财富的多少，而是人类友爱和互助扶持的过程。感恩是一个民族的文化特色和普世价值。要使感恩成为一个社会的主流意识，唤发人们维护自己民族感恩的美德。

在这里我想讲一个故事，说明感恩对社会、对个人是多么重要。

一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。傍晚时，他感到疲惫万分，饥饿难挨，而他推销的却很不顺利，以至他有些绝望。这时，他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位美丽的年轻女子，她却给了他一杯浓浓的热牛奶，令男孩感激万分。

许多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的妇女，因为病情严重，当地的大夫都束手无策，便被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。外科大夫为妇女做完手术后，惊喜地发现那位妇女正是多年前，在他饥寒交迫时，热情地给过他帮助的年轻女子，当年正是那杯热奶使他又鼓足了信心。

结果，当那位妇女正在为昂贵的手术费发愁时，却在她的手术费单上看到一行字：手术费=一杯牛奶。

施恩、知恩、报恩是人类普遍的一种道德行为，知恩报恩一直是人们所赞许的道德，而忘恩负义则是几乎所有人最厌恶的不道德。

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。“感恩”是真诚恳切的对别人的帮助表示感谢，但感恩并不止于此。当一个人经常说“感恩”的时候，他的生活便少了一份报怨，多了份珍惜；当一个社会经常说“感恩”时，它的世界便少了份纷争，多了份和谐。感恩是一种生活态度：是一种知足，一种珍惜，一种前进。感恩，让人懂得“天下父母之心尤为贵”；感恩，让人领略到阳光的妩媚；感恩，让人明的什么是披肝沥胆，风雨同舟；感恩鸟语花香，感恩春和景明，感恩蔚蓝的苍穹，让生命如此不平凡，生命长河中确有宝石在熠熠生辉，感恩使生命如此丰富与多彩。感恩深深，真情切切。

从一般意义讲，“恩”是一个行为主体，例如社会、集体或个人，给予另一个主体的关怀、帮助及支持。凡是 “恩”至少包括两个方面——施恩者与受恩者；其活动涉及三个环节，施恩——感恩——报恩，人类通过无数个“恩”，构成一生生不息的链条，把人与人之间的相互关怀和支持联系起来。在这个过程中，谁都需要恩，谁也都应该回报他人的施恩；每个人都既是受恩者，同时又是施恩、报恩者。通过一次次 “恩"”的连接和传递，通过施恩和报恩，人们相互支援，支持，有来有往，满足彼此的各种物质和精神需要，使这个大千世界得以延续下去，保障了人类社会的生存和发展。怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重劳动、尊重创造。怀着感恩的心，一代伟人邓小平在古稀之年说：“我是中国人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”怀着感恩的心，诗人艾青在他的诗中写到：“为什么我的眼中饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”听说过一个人向树道歉的故事吗？听说过所有正在行驶的汽车为狗让路的故事吗？这些真实的故事，感动于人对生命的关爱，感动于人对生命的尊重。当我们每天享受着清洁的环境时，我们要感谢那些保洁工作者；当我们迁入新居时，我们要感谢那些建筑工人；当我们出行，要感谢司机……懂得感谢，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。

怀有一颗感恩的心，才更能体会到自己的职责。在现代社会每个人都有自己的职责、自己的价值。当2004感动中国十大人物之一的徐本禹走上银幕时，人性的善良再一次被点燃，这个原本该走入研究生院的大学生，却义无返顾的从繁华的城市走进了大山。这一平凡的壮举刺痛了每一个人的眼睛，也点燃了每一个人内心未燃的火种。而让他做出这一抉择的理由很简单：怀着一颗感恩的心。徐本禹用他感恩的心，为大山里的孩子铺就了一条爱的道路，点燃了贫穷和希望，完成了他的职责，实现了他的人生价值。

怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容与理解，就会少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些

欺瞒与涣散，多一些真诚与团结，我们的精神家园将永远年轻……