爱因斯坦《论教育》

爱因斯坦《论教育》（精选10篇）

1.爱因斯坦《论教育》 篇一

论爱因斯坦的伦理思想

爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家,而且是一位执著的道德主义者,在其论述中蕴涵着丰富的伦理思想.剖析他的`伦理思想前提,探究他关于道德的起源、实质、社会作用以及道德同宗教、法律、科学的关系等伦理思想,洞察他的人生价值观,可以得出一个结论:爱因斯坦的伦理思想是积极向上的,它对于建构社会主义道德的新形态具有启发意义.

作 者：阎顺利 孙金生 作者单位：燕山大学文法学院,河北,秦皇岛,066004刊 名：哈尔滨市委党校学报英文刊名：THE JOURNAL OF HARBIN COMMITTEE SCHOOL OF THE CCP年，卷(期)：“”(1)分类号：B82-09关键词：爱因斯坦 宇宙宗教感情 道德 社会 人生价值

2.爱因斯坦《论教育》 篇二

在思想政治教育中, 教育环境对人产生了深刻的影响。马克思在分析空想社会主义和法国唯物主义关于环境在个性形成中的作用时说:“人创造环境, 同样环境也创造人。”加大和提升思想政治教育, 首先要立足于时代的新特点、社会的新要求, 并着眼于思想政治教育所面临的新境遇。对这些问题的研究越是深入, 工作就越是主动。思想政治教育所处的环境是具有多维性的, 既有正面与反面影响的本质差别, 又有影响的大小之分和影响方式的不同。本文从爱因斯坦时空观入手, 通过对当代思想政治教育文化环境的时空关系的解读, 解析文化环境的机遇与挑战, 并通过对文化环境建设的深入思考, 以提高思想政治教育的针对性。

一、爱因斯坦“时空观”的形成背景及主要内容

牛顿的“绝对时空观”在人类认识史观上一度占据绝对统治的地位, 直到20世纪才从根本上被动摇。爱因斯坦“时空观”的主要功绩是揭示出了时间和空间的内在本质联系, 从而证明时间和空间并不是牛顿“绝对时空观”所谓的独立实体, 也不是康德所谓的先验的认识形式的时空观, 而是物质运动的一种形式, 是物质运动的最基本属性。从这个意义上来说, 时间与空间并不是一种与内容无关的外在的形式, 而是一种与内容紧密相关, 并且有着本质联系的内在形式。

二、“时空”关系下思想政治教育文化环境现状

思想政治教育的文化环境是指围绕并影响思想政治教育和人的思想文化要素的总和, 它是一个广泛而复杂的动态性体系, 是由不同层次和不同类型的文化因素相互联系而构成的立体、多维的系统, 这一系统对思想政治教育的影响无处不在。

从空间上看, 不同种类的文化模式相互交流和沟通, 这成为文化环境运行的重要推动力。这种文化间的交往随着人类活动方式和范围的拓展而日益广阔和密切。全球化便为不同文化在世界范围内的交往提供了空间领域。

从时间上看, 文化环境不仅是通过现实的客观存在影响着思想政治教育, 而且历史遗留的文化因素也会对其产生重要影响, 如伦理道德和行为规范很多是从传统文化中传承的。这些历史因素随着人类文明程度的不断提高, 扩大了思想政治教育文化环境的内涵积淀, 并提供给其时间领域。

当今时代, 思想政治教育文化环境中蕴含着各种各样的文化要素, 各要素之间的冲突和整合, 虽然是思想政治教育文化环境内在矛盾的主要构成, 但也成为了其运行的重要动力。这些矛盾主要呈现为先进文化与落后文化的斗争、精英文化与大众文化的共生、传统文化与现代文化的激荡、本土文化与外来文化的交织、主流文化与亚文化的渗透。如何转化各文化之间的矛盾, 整合各文化之间的精华, 成为新时期思想政治教育文化环境的新课题和新挑战。

三、关于思想政治教育文化环境建设的几点思考

文化环境对我们提出了挑战, 但同时也给了我们机遇。我们必须正视挑战, 发挥文化环境的正功能, 在引导人产生积极行为和塑造理想的人格上发挥重要的作用, 以科学的方法和积极的心态构建健康、良性的思想政治教育文化环境。为此, 思想政治教育文化环境建设应当包含以下三个方面。

1. 倡导并强调主流文化的主体地位

当代中国, 主流文化是指社会主义精神文明、中国特色社会主义文化、社会主义先进和谐文化。主流文化反映了整个社会的面貌, 跟整个社会定了基调, 制约着每个社会成员的行为。它是社会的根本价值观之所在, 本身具有强大的凝聚力和吸引力。由于主流文化这一突出的作用和地位, 所以在文化环境建设中, 必须首先大力倡导并强调主流文化的主体地位。但同时也应看到, 中国社会正处于快速转型阶段, 由于经济利益和经济成分的多样化、社会组织形式的多样化、社会生活方式的多样化、社会岗位和就业形式的多样化, 以及越来越复杂化的思想趋向, 往往会对社会的主流文化形成大的挑战。因此, 当代中国在思想政治教育文化环境建设过程中倡导的主流文化, 应当是围绕党的基本路线, 不断强调并坚持具有中国特色社会主义的主流文化, 要旗帜鲜明地表明立场, 明确提倡什么、允许什么、限制什么、反对什么。面对大是大非, 要毫不含糊, 坚持原则, 否则就会造成主流文化的削弱, 错误思想随即泛滥开来。

2. 确立并坚持多元文化统一战线

社会整合的基础是文化, 正如安东尼·吉登斯所说:“所有社会的整合都依赖这样一个事实:它们的成员是在共同文化造就的结构化的社会关系中被组织起来的。没有社会, 文化就不可能存在;反之亦然, 没有文化, 社会也不可能存在。”正因为这样, 每个国家都非常重视本国的文化导向和文化建设。因为文化本身所具有的这些特征:延续性、渐变性和稳定性, 因此, 决定了每个国家的文化建设必须植根于其国家及社会本身。从这可以看出, 中国复杂的文化背景和多层次的社会结构, 使得中国文化走向现代化成为客观必然。中国共产党领导中国革命取得胜利的“三大法宝”之一的统一战线, 是在世界文化政策中绝无仅有的。中国正处于改革开放、体制转型的关键时期, 文化呈现出多元并存的局面, 在这当中, 具有中国特色的社会主义文化占据主导地位, 西方外来文化和中国传统文化发挥越来越多的影响力, 成为我国目前两种最主要的亚文化, 这种多元的格局已经形成并将长期存在下去。因此, 要着力研究我国当前的社会文化形式和趋势, 以建设有中国特色社会主义主流文化价值体系为目标, 立足于我国现代化建设和社会主义文化整合的需要, 对多元文化加以正确的引导和选择, 吸收多元文化中积极的因素, 抵制消极的因素。

3. 防范并抑制一切反文化渗透

在文化环境的建设过程中, 要防范并抑制一切反文化渗透, 除弊才能兴利。既要从正面引导和疏通, 也要旗帜鲜明地抑制和打击反文化。 (1) 反文化的存在是一种必然, 是一种社会现象。我们不能期待所有的反文化被连根拔除, 一劳永逸。一种反文化被剔除, 还是会有其他的反文化冒出来, 只是形式不一样罢了。因此, 我们要正视反文化, 揭露其本质及其危害性, 并经由各种努力, 提高人们对反文化的警惕, 把反文化的危害控制在最合理的范围和最低的程度。 (2) 要大力提倡主流文化, 以此来防范和抑制反文化的渗透。在思想领域, 马克思主义不去占领, 非马克思主义就要去占领。如果人们主流文化认同度不强, 主文化观念淡薄, 精神家园缺失, 就很难不使反文化泛滥。

思想政治教育文化环境建设的最终目标, 是人的自由而全面的发展, 这不仅仅是人的文化主体的根本性要求, 并且是与社会主义建设和发展的价值需求相契合的, 从而能够在建设有中国特色社会主义的历史文化长河中向前迈进。在历史文化的长河中, 把人的自觉能动作用与文化环境的助力推动作用有机结合起来, 改造和优化文化环境的同时, 不断地改造自己。这样, 才能推动社会主义政治、经济、文化的不断向前发展。

参考文献

[1]陈秉公.思想政治教育学原理.北京:高等教育出版社, 2006.

[2]张耀灿, 郑永廷, 吴潜涛, 骆郁廷, 等.现代思想政治教育学.北京:人民出版社, 2006.

[3][英]安东尼.吉登斯.社会学.赵旭东, 等译.北京:北京大学出版社, 2003.

[4]张耀灿, 等.思想政治教育学前沿.北京:人民出版社, 2006.

[5]李林.略论思想政治教育环境理论的历史沿革.理论观察, 2009 (4) .

[6]伍思文.浅析思想政治教育环境的优化.经济与社会发展, 2007 (12) .

3.爱因斯坦业绩的教育意义 篇三

关键词：广义相对论100周年；爱因斯坦；思想和方法；教育意义

中图分类号：G40-055 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）15-0005-04

今年是伟大的科学家、思想家爱因斯坦完成广义相对论整整100周年。

1915年末，爱因斯坦在柏林普鲁士科学院发表研究成果，其核心内容就是用引力场方程描述处于时空中的物质是如何影响其周围的时空几何。在科学史研究领域，多以此为广义相对论诞生的标志，并将广义相对论的诞生誉为世界物理学史上的伟大革命。广义相对论对物理学的影响非常深远，其引发了诸多理论和实验的研究成果。其中一部分是从广义相对论的定律中直接导出的，而有些则从广义相对论发表至今经过长久的研究才逐渐变得明朗。这个物理学史，乃至世界科学史上伟大的革命性成果之所以产生的重要原因之一，就是爱因斯坦的思想境界与方法。了解爱因斯坦的思想境界与方法，对于当今的教育实践与研究无疑具有重要意义。

今对爱因斯坦的思想境界与方法，略说如次，期冀对后学者有所启迪。

一、志趣：以寻求真理，造福人类为己任，为自己前行的动力

爱因斯坦说：“我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”“科学是个美妙的东西——如果无需靠它维生的话。”“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”“一个人的价值，在于他贡献了什么，而不在于他能得到什么。”“不要试图去做一个成功的人，要努力成为一个有价值的人。”“只有利他的生活才是值得过的生活。”

爱因斯坦自幼接受宗教教育，受时代和各种主客观条件的局限，“上帝”等种种意识始终在爱因斯坦的思想中占据着崇高的位置（尽管他也有自己极具理性的选择，如他曾明确表示“我信仰斯宾诺莎的上帝，他以宇宙的秩序与和谐来示现，而不是那个会干涉人类命运和行为的上帝”）。但正如马克思所指出的那样，“宗教授予我们所有人向往的理想。它为全人类牺牲了自己。谁敢否认这一点？若我们选择的职业，能让我们把自己最好的给予人类，我们就不会在其重压下蹒跚行走，因为这是献给万物的。”①爱因斯坦正是在长期的学习过程中形成了自己高尚的志趣。1914年4月，爱因斯坦接受德国科学界的邀请，迁居到柏林。8月，即爆发了第一次世界大战。他所居的德国是战争的发源地，他生活的周围充塞着战争的鼓吹者。但爱因斯坦坚决地表明了自己的反战态度。9月，爱因斯坦参与发起反战团体“新祖国同盟”，在这个组织被宣布为非法、成员大批遭受逮捕和迫害而转入地下的情况下，爱因斯坦仍坚决参加这个组织的秘密活动。10月，德国的科学界和文化界的头面人物与军国主义分子沆瀣一气，发表所谓“文明世界的宣言”，为德国发动的侵略战争辩护，鼓吹德国高于一切，全世界都应该接受“真正德国精神”。在“宣言”上签名的多达93人，都是当时德国有声望的科学家、艺术家和牧师等。当征求爱因斯坦签名时，他断然拒绝了，而同时他却毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。②1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友、以色列首任总统魏茨曼逝世。同胞们推举爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。爱因斯坦为同胞们的热情深受感动，但他在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”他一再强调：“方程式对我更重要，因为政治只看眼前，而方程式是永恒的。”③

上述事例都充分体现了爱因斯坦的高尚志趣：以寻求真理，造福人类为己任，为自己前行的动力。

二、博学：视野开阔，胸襟博大，奠定获得研究硕果的坚实基础

爱因斯坦说：“我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人（包括活着的和逝去的）努力的成果为基础。所以我必须尽力奉献自己，希望能以同等的贡献，来回报长久以来从他人身上所获得的一切。”

爱因斯坦早年的学校学习生活并不愉快。他功课属平常。由于他性格内向，举止缓慢，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。教他希腊文和拉丁文的老师对他更是厌恶，曾经公开骂他：“爱因斯坦，你长大后肯定不会成器。”而且因为怕他在课堂上会影响其他学生，竟想把他赶出校门。④但这些遭遇并不能阻挡爱因斯坦自己坚定地走上博学善思的成长之路。10岁时，他在医科大学生塔尔梅引导下，读通俗科学读物和哲学著作。12岁时，他自学欧几里得几何，并开始怀疑欧几里得的假定。13岁时，他开始读康德的著作。……他在哲学和科学（尤其是物理学方面）的广博学识和深入思考，成为他日后获得丰硕研究成果的坚实基础。在谈到研究心得的时候，爱因斯坦指出：“在我看来，现在有许多人—甚至包括科学家—似乎都只是见树不见林。关于历史与哲学背景的知识，可以提供给那些大部分正受到当代偏颇观念所左右的科学家们一种不随波逐流的独立性。依我来看，这正是一个工匠或专家，与一个真正的真理追寻者之间最大的区別。”

是的。学习，研究，到底是为了什么？在喧嚣扰攘的现实世界中怎样把握自己、丰富自己和提升自己？早在两千多年前中国的伟大教育家荀况就已指出：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”爱因斯坦的言谈和实践，以其独特的个性化的方式，充分印证了荀子的论断，也为我们学业的修习、事业的开展提供了颇具启示意义的例证。

三、辨析、简化与提炼：爱因斯坦研究方法的精髓所在

爱因斯坦有许多简短而有力的名言。如：“一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。”“真理就是在经验面前站得住脚的东西。”“科学的全部不过就是日常思考的提炼。”“原子能的释放并没有创造新的问题。”“真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。”“人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。”“在混乱之中发现简单。”“只有大胆的臆测，而不是事实的积累，才能引领我们往前迈进。”“创新不是由逻辑思维带来的，尽管最后的产物有赖于一个符合逻辑的结构。”“没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。”“想像力比知识更重要。因为知识是有限的，而想像力是无限的，它包含了一切，推动着进步，是人类进化的源泉。”“当我们的知识之圆扩大之时，我们所面临的未知的圆周也一样。”“任何一个有智力的笨蛋都可以把事情搞得更大，更复杂，也更激烈。往相反的方向前进则需要天份，以及很大的勇气。”“一个人最高的本领就是适应客观世界的能力。”“如果你不能简单说清楚，就是你没有完全明白。”“如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x；y是玩耍，而z是把嘴闭上。”……

所有这些言简意赅、深入浅出的箴言，都是爱因斯坦在生活实践中和科学研究的过程中，对纷繁复杂的现象经过艰辛的去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的辨析、简化和提炼中得出来的真知灼见。而他许多重大成果的取得，归根结底就是他将辨析、简化和提炼的方法进行到底的卓越过程。且说他建立广义相对论的大致过程——

1905年，爱因斯坦发表了关于狭义相对论的第一篇文章（即《论动体的电动力学》）后，并没有立即引起很大的反响。但是德国物理学的权威人士普朗克注意到了他的文章，认为爱因斯坦的工作可以与哥白尼相媲美，正是由于普朗克的推动，相对论很快成为人们研究和讨论的课题，爱因斯坦也受到了学术界的注意。此后，爱因斯坦就对研究对象繁杂的表象进行辨析和简化，将注意力集中到两个使他不安的问题上，即引力问题和非惯性系问题。对于引力问题，狭义相对论对于力学、热力学和电动力学的物理规律是正确的，但是它不能解释引力问题。牛顿的引力理论是超距的，两个物体之间的引力作用在瞬间传递，即以无穷大的速度传递，这与狭义相对论依据的场的观点和极限的光速冲突。对于非惯性系问题，狭义相对论与以前的物理学规律一样，都只适用于惯性系。但事实上却很难找到真正的惯性系。从逻辑上说，一切自然规律不应该局限于惯性系，必须考虑非惯性系。狭义相对论很难解释所谓的双生子佯谬（“佯谬”也就是“悖论”），用日常生活中的话语来描述，就是——有一对孪生兄弟，哥在宇宙飞船上以接近光速的速度做宇宙航行，根据相对论效应，高速运动的时钟变慢，等哥哥回来，弟弟已经变得很老了，因为地球上已经经历了几十年。而按照相对性原理，飞船相对于地球高速运动，地球相对于飞船也高速运动，弟弟看哥哥变年轻了，哥哥看弟弟也应该年轻了。这个问题简直没法在狭义相对论中予以回答。也就是说，狭义相对论只处理匀速直线运动，而对于上述哥哥要回来必须经过一个变速运动过程，则无法处理。正在人们忙于理解狭义相对论时，爱因斯坦则以其“在混乱中发现简单”的独特努力，集中精力于“日常思考的提炼”，正在接近完成广义相对论。

1907年，爱因斯坦撰写了关于狭义相对论的长篇文章《关于相对性原理和由此得出的结论》，在这篇文章中爱因斯坦第一次正式提炼出等效原理。此后，爱因斯坦关于等效原理的思想又不断进行提炼和发展。他以惯性质量和引力质量成正比的自然规律做为等效原理的根据，提出在无限小的体积中均匀的引力场完全可以代替加速运动的参照系。爱因斯坦进而提炼出封闭箱的说法：在一个封闭箱中的观察者，不管用什么方法也无法确定他究竟是静止于一个引力场中，还是处在没有引力场却在做加速运动的空间中，这是解释等效原理最常用的说法，而惯性质量与引力质量相等是等效原理一个自然的推论。

1915年11月，爱因斯坦先后向普鲁士科学院提交了四篇论文。在这四篇论文中，他提炼出新的看法，证明了水星近日点的进动，并给出了正确的引力场方程。至此，广义相对论的基本问题都解决了，广义相对论诞生了。1916年，爱因斯坦完成了长篇论文《广义相对论的基础》，在这篇文章中，爱因斯坦首先将以前适用于惯性系的相对论称为狭义相对论，将只对于惯性系物理规律同样成立的原理称为狭义相对论原理，并进一步表述了广义相对论原理：物理学的定律必须对于无论哪种方式运动着的参照系都成立。

爱因斯坦的广义相对论认为，由于有物质的存在，空间和时间会发生弯曲，而引力场实际上是一个弯曲的时空。爱因斯坦用太阳引力使空间弯曲的理论，很好地解释了水星近日点运动中一直无法解释的43秒。广义相对论的第二大预言是引力红移，即在强引力场中光谱向红端移动，20世纪20年代，天文学家在天文观测中证实了这一点。广义相对论的第三大预言是引力场使光线偏转，最靠近地球的大引力场是太阳引力场，爱因斯坦预言，遥远的星光如果掠过太阳表面将会发生1.7秒的偏转。1919年，在英国天文学家爱丁顿的鼓动下，英国派出了两支远征队分赴两地观察日全食，经过认真的研究得出最后的结论是：星光在太阳附近的确发生了1.7秒的偏转。英国皇家学会和皇家天文学会正式宣读了观测报告，确认广义相对论的结论是正确的。会上，著名物理学家、皇家学会会长汤姆孙说：“这是自从牛顿时代以来所取得的关于万有引力理论的最重大的成果”，“爱因斯坦的相对论是人类思想最伟大的成果之一”。

上述科学史上所记载的历史事实充分表明，爱因斯坦取得成果的过程，还有广义相对论不断被证实的过程，都是充满了对于纷繁复杂的研究对象进行辨析、简化和提炼的过程。

对于相对论，爱因斯坦曾诙谐地解说道：“把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。”这样的解说，没有玄妙的演绎，没有绷紧的神经，没有繁难的演算，没有生硬的说教。有的只是生活中的浪漫和温情，依然是经过对生活现象的观察领悟后经过辨析、简化和提炼而得出的真知灼见。

爱因斯坦还说：“为了惩罚我蔑视权威，命运也将我变成了一个权威。”这其实也是一种极具相对论精神的思想告白。是的，爱因斯坦生前不要虚荣，死后更不要哀荣。他留下遗嘱，要求不发讣告，不举行葬礼。他把自己的脑供给医学研究，身体火葬焚化，骨灰秘密地撒在不让人知道的河里，不要有坟墓也不想立碑。在把他的遗体送到火葬场火化的时候，随行的只有他最亲近的12个人，而其他人对于火化的时间和地点都不知道。爱因斯坦在去世之前， 把他在普林斯顿默谢雨街112号的房子留给跟他工作了几十年的秘书杜卡斯小姐，并且强调：“不许把这房子变成博物馆。”他不希望把默谢雨街变成一个朝圣地。他一生不崇拜偶像，也不希望以后的人把他当作偶像来崇拜。

然而，在广义相对论诞生整整100年后的今天，我们还要提到爱因斯坦，提到他的思想和方法。这当然不是把他当偶像来膜拜，而确实是因为他的志趣，他的学习成长之路，他的研究方法，对于当今的教育实践与研究的开展，对于教育事业的改革和发展的深入进行仍然具有重要的意义。

参考文献：

[1]爱因斯坦文集[M].北京：商务印书馆，1976，1977，1979.

注 释：

①马克思：《青年在选择职业时的考虑》.载《马克思恩格斯全集》第一卷

②据新华网2002-09-13 18：03：03：爱因斯坦×档案曝光：FBI一直把他当间谍

4.爱因斯坦《论教育》 篇四

2月，我们有幸对美国洛杉矶第六学区斯坦福幼儿园(stanford Preschool Center，简称SPC)进行了访问。该园非常注重幼儿规则教育，通过进一步了解，我们发现了它的独特之处。

一、规则教育的目的

SPC规则教育的目的与其“世界公民教育”联系紧密。他们认为，幼儿最终是世界的公民，而不仅仅是某个国家的公民。未来社会中，幼儿要在更广阔的范围内与人相处、与人合作，规则将是不可或缺的因素。因此，引导幼儿学会遵守现有规则，逐渐从他律走向自律，是帮助他们成长为世界公民的第一步。从这一点我们可以看出，美国深入开展的公民教育不仅影响了中小学和大学的课程设置。也促使幼儿园将儿童置于“世界公民”这一更为宽泛的概念范畴内加以考察。SPC的规则教育包含了对幼儿终身可持续发展的考虑，其教育目的体现了对儿童主体性的尊重。

在我国幼儿园实际工作中，规则教育与各项管理工作联系紧密。教师和管理者经常会这样认为：规则培养好了，安全事故就少;规则培养好了，幼儿才不会乱，教育活动才能顺利进行……如此一来，规则教育无形中以管理为目标。陷于工具化。在实际操作层面，大家更多的是追求如何让幼儿服从指挥，如何让幼儿安静有序以保证各项工作顺利开展。在这方面，SPC的做法促使我们深入地思考幼儿园规则教育的价值取向。

二、规则制定的过程

访问的第二天，校长Mr.Gogue对我们说：“我们最初的做法是从学监至校长，一层层下达指令到教室里，告诉教师应该怎样做。但是后来我们发现最了解学生的是教师和教辅人员，他们掌握及时而全面的信息，所以现在我们的做法是通过与教师之间的合作，收集信息，并反馈到学区，让学区领导知道下面的需求，并提供支持与帮助。”与我国上令下行的单向式规则制定方式不同。此处的学区教育行政部门、学校教师与家长三者之间形成了循环式的学校规则反馈机制，彼此的通力合作为规则教育提供了全方位的支持。

学区教育行政部门支持每个学校根据实际情况制定灵活的纪律政策。学区在这项工作中承担支持者和监督者的任务，即：审核这些纪律政策，确保它们代表了学区对全区学生的发展期望，只有这样学校的纪律政策才会获得学区的支持：加强学校和家长之间的联系，督促学校开展全校纪律会议(sehod-wide disoipline assembly)，确保家长的知情权。同时也对家长提出配合学校开展规则教育的建议。至此，学校规则的权威性得以确立，所有人员都需要遵守这些已被审核的政策，因为这是学区的要求，而不是学校的个人行为。每学年开学之初。SPC邀请所有的家长参加全校纪律会议，将规则详细地展示给每位家长，并向家长介绍遵守规则可能出现的结果，如：丧失特权，必要的时候会给家长打电话，可能会与学校管理人员进行会议协商……通过这个会议，家长、教师和学校之间形成了一种契约。家长在家也会对幼儿进行相关规则意识的培养。

三、规则包含的内容

由于与管理工作联系紧密，我国幼儿园的规则多数具有强制性命令的特点，各种隐性或显性的规则条文详细规定了幼儿的“能……”和“不能……”。SPC的规则内容包含两大方面：校级规则和班级规则，并且具有统一性与灵活性相结合的特点。校长和班级教师在规则制定方面达成共识，校级规则追求少而精。内容包括：1 听的规则：仔细聆听指令，并及时行动(Listen and follow direcionsthe tint time);2 说的规则：轻声说话(Use quietvdee);3 游戏场地规则：学会控制自己(Keep hands，feet，and 0biects to youself)。;4，门厅行走规则：走而不是跑(walk in the hallways)。

虽然只有四条，但是这些规则具有广泛的迁移性，适合于社会的各个公共场所。在SIC走廊醒目位置的墙上挂有大大的校级规则公告板(schodRules Bulletin Board)，板上画有学校的标志。并用简洁、易懂的方式向幼儿诠释这些规则。校级规则是每个班级必须贯彻的，具有很强的权威性。此外班级教师制定符合自己价值观念和本班实际的规则要求，有的班规涉及餐桌礼仪的培养，如礼貌用餐，自己收拾餐具;有的班规强调同伴关系，如分享玩具，排队轮流，乐于助人，不干扰正在工作的同伴;有的班规重视良好行为习惯的培养，如使用礼貌用语，保持物品整洁，有问题先举手……教师制作或富有童趣，或简洁明了的班级规则公告板(见图2)，并通过角色扮演、讨论、音乐、儿歌等方式引导幼儿了解规则的意义，学习记忆规则。

四、SPC好公民与一日小教师

每月SPC好公民(Good Citizens of Stanford P.C.)和一日小教师(Teacher of the Day)被认为是SPC学校纪律政策中有两个行之有效的`方法策略，借助这些方法策略，SPC在全园范围内营造了一个良好的规则培养心理氛围。

与我们对将表现好的幼儿称作“好孩子”的做法不同，SPC将这样的孩子称为“好公民”，并且是“SPC的好公民”，而不是国家的或者世界的好公民。这不仅仅是语言表达方式的差异，其背后蕴含了SPC这样的教育假设：世界公民意识的培养要在幼儿能够理解的范围内从小事做起。每个月班级教师都会选出四名“好公民”。学校将这些孩子与家长、教师以及校长的合影张贴在学校走廊的“好公民”公告板和校级规则公告板上，并且给予他们物质奖励，如学校胸章、蜡笔、玩具等等。与校级规则公告板一样，“好公民”公告板也位于走廊醒目之处，布置得简洁雅致，不仅贴有照片，还有好公民们当月的奖品。这种措施非常有效，孩子们都以被评为“SPC好公民”和得到学校的奖励品为荣。

5.爱因斯坦名言 篇五

学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。

成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他 们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台!

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台!

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.

决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习……

知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。

科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的;而我喜欢钻厚的。

一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

只有热爱才是最好的教师。

提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决一个问题或许只是一种技能，而提出新的问题。新的可能性，从新的角度去看问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的进步。

学习知识要善于思考，思考，再思考。

想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进货的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义

我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身

人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞 争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他 们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话

如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

世间最美好的东西，莫过于几个有头脑和心地都很正直的的严正的朋友……

倘若A代表人生的成功，那么公式是：A=X Y Z。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默。

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。

我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。

科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。

不要努力成为一个成功者,要努力成为一个有价值的人

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身-- 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的

我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西

在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生?我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身 。

6.爱因斯坦语录 篇六

1、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！

2、探索真理比占有真理更为可贵。

3、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

4、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

5、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。

6、人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。

7、我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。

8、真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。

9、认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。

10、推动你的事业，不要让你的事业推动你。

11、如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。

12、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

13、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。

14、求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。

15、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。

16、一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

17、生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。

18、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。

19、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。

20、对于一个为了发现一丁点儿真理而奋斗终生的人来说，如果他能亲眼看到别人真正理解并喜欢他的工作，那他就得到了最美好的报偿。

21、决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。

22、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。

23、唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。

24、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催产婆。

25、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。

26、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。

27、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。

28、在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信任的。

29、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

30、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

31、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

32、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。

33、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

34、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

35、我从不想未来，它来得太快。

36、用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。

37、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

38、只有为别人而活的生命才是值得的。

39、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

40、一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。

41、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。

42、没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。

43、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。

44、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

45、我们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。

46、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。

47、没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

48、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

49、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。

50、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。

7.爱因斯坦《论教育》 篇七

一、理论与实践:比较教育功能理论的形成基础

诺亚与埃克斯坦将比较教育实证主义学者的先进理念与自身长期工作的实践经验进行了充分融合。因此在其比较教育功能理论体系中,我们既能寻找到安德森和贝雷迪等人的某些观点,也能够发现他们在比较教育教学和科研实践中积累的宝贵经验。

(一)发轫于实证主义的教育理念

贝雷迪(George Z.F.Bereday)是美国著名比较教育学家,比较教育实证主义的重要代表,哥伦比亚师范学院比较教育学教授。作为诺亚与埃克斯坦的导师,贝雷迪对他们的比较研究影响深远。贝雷迪指出,比较教育存在的主要理由在于学科特有的知识特性,其重要功能在于满足人类的智力发展需要,“这种源于人类自身追求知识的目的是比较教育立于学术之林的惟一理由”。[2]他认为,服务性也是比较教育的重要学科特质,它决定了比较教育的发展导向,他在《教育中的比较方法》一书中强调:“研究一切教育制度赖以建立的、急迫的一般力量,以制定容许国际了解和界定学校与它们的服务群众之间复杂的相互关系的‘法则’或‘类型’……。”[3]诺亚与埃克斯坦继承了贝雷迪这一比较教育应用性理念,并在此基础上形成了更为完善的功能理论体系。通过对其功能体系的分析,可以发现他们的整个理论是以“应用”和“服务”为核心的。

阿诺德·安德森(C.Arnold.Anderson)是美国著名的社会学家、比较教育学家,曾担任芝加哥大学比较教育研究中心主任。他运用社会学的功能主义理论进行教育问题的诠释与分析,主张教育的实证研究。他认为,功能主义主要是探索教育制度和其他社会制度之间的相互关系。因此,必须在社会的背景中考察教育,功能主义学者通过把研究社会和教育的关系的各种方法结合起来以发展教育理论。[2]在安德森看来,“比较教育的最终目的是发现因果关系的知识”,[5]这种因果关系即教育作为整个社会运行体系一部分所发挥出来的相应功能与价值。诺亚与埃克斯坦继承了安德森的功能主义思想,在整个社会的大背景下来思考比较教育学科的定位与发展,通过尝试建立和测量教育投入与产出之间的各级各类变量,力图使比较教育研究程序化和更具操作性。诺亚与埃克斯坦认为,关注与研究比较教育并不仅仅是教育内部的问题,而是关乎整个社会发展的重要因果关系,因此他们将比较教育与社会进步紧密结合起来。

(二)形成于科研实践的教育经验

诺亚与埃克斯坦的比较教育功能理论既是长期理论研究的结晶,也是众多教学与科研经验的总结。自1969年《比较教育科学的探索》的出版到1998年《从事比较教育研究:三十年的合作》的搁笔,诺亚与埃克斯坦走过30年的合作历程。在这30年中,他们除了出版上述两部具有重要影响的专著外,也相继发表了《比较教育的界说:概念》、《比较教育的功能与滥用》等学术论文。在这些著作与论文中,诺亚与埃克斯坦对比较教育的专业定位、发展方向以及学科功能等一系列重要问题进行了深入阐述,逐渐形成了较为成熟的比较教育功能理论。这些著作与论文不仅成为诺亚与埃克斯坦比较教育功能理论形成与发展的基石,也是我们对其进行分析与研究的重要文本资源。

诺亚与埃克斯坦研究领域广泛,涉及比较教育理论、学校教育、教育评价以及教育政策等多个领域。在合作期间,他们参与了联合国教科文组织、世界银行、国际教育成就评估协会等多个国际组织的教育调查研究活动,研究对象涉及世界20多个国家和地区。在长期的实践教育调研基础上,诺亚与埃克斯坦相继完成了《精英理念与大众理念:英美中学管理系统比较研究》、《大城市主义与教育:阿姆斯特丹、伦敦、巴黎、纽约的教师与学校比较研究》、《国家案例研究:基于21国教育系统的经验主义比较研究》等多篇学术论文。这些论文的突出特点是将理论研究与个案分析紧密地结合在一起,因此具有更强的实践与现实指导意义。同时,这些直接形成于实践基础上的学术成果,为诺亚与埃克斯坦更为直观地思考比较教育的学科功能发挥了重要作用。

二、诠释与探究:比较教育功能理论的框架体系

诺亚和埃克斯坦认为,“比较教育可以使我们更深刻地理解教育和社会,能够为政策制定者和管理者提供决策依据,并能够成为教育研究者们最有价值的研究内容”。[6]他们秉承贝雷迪等人比较教育的实用价值取向,力图以更为多元的视角构建一个比较教育功能理论体系。令人遗憾的是,他们的某些观点或过于凌乱或过于晦涩,尽管能从中体会出作者的本意,但是要耗费更多的精力。因此,本文在诺亚与埃克斯坦提出的“帮助决策”、“纠正理解错误”等学科功能的基础上,①进行了系统的梳理,集中地概括为四个方面的功能,以此来诠释和探究其比较教育功能理论的框架体系。

(一)教育信息的普及功能

教育信息的普及功能主要是指比较教育研究者通过对国外教育的研究,来获得更多的国民未知的教育信息,并通过信息的普及使国民了解国外社会状况以及教育发展情况。因此,诺亚与埃克斯坦所强调的教育信息普及包含着以下两个层次的涵义:一方面,比较教育学者通过对国外教育信息的介绍与描述,使这些本国国民未知的教育信息能够得到最大程度上的传播,这也是比较教育最基本的学科功能。诺亚与埃克斯坦认为,比较教育可以准确地描述别国的教育现状及其发展变化,“描述的作用就是介绍其他国家正在做什么,没有做什么,计划什么,放弃什么,或对教育规划中做出的某种改变进行图式描绘”。[7]他们举例指出,美国联邦教育局出版的调查报告以及萨德勒所主持的国外教育发展“特别报告”就是这种信息普及的典型模式。诺亚与埃克斯坦将这种功能模式称之为“描述”功能;另一方面,在对基本教育信息了解的基础上,国民可以通过比较教育研究更为深入地了解国外的社会政治、经济以及文化状况等更深层次的背景知识。诺亚和埃克斯坦认为,这些背景知识是反映一国教育发展的“试金石”,[6]抓住和掌握这些知识有助于更充分、更宏观地把握一国的教育概况。诺亚与埃克斯坦援引卡内基教学促进基金会的报告指出:“一份公共教育状况的报告就是一份反映国家状况的报告……学校的状况不只是教育状况的反映,它还是社会状况的反映。”[7]

(二)教育认识的标准功能

诺亚和埃克斯坦认为,单纯的教育信息的普及并不能完全引领国民对国外教育的科学理解。比较教育学在进行教育信息的知识普及后,还要为国民提供一种衡量教育改革成败、分析教育制度优劣的认识标准。这种认识的标尺能够有效地促使人们不断纠正已存在或即将发生的认识错误,达到对国外教育的科学理解,同时也为本国借鉴国外教育经验可能出现的错误提出警示。诺亚与埃克斯坦认为,通过比较教育研究,可以为本国教育改革与实践提供一种基本的衡量标准和认识标准。比较教育学者通过对各国教育发展的比较研究,能够在相同教育维度上寻找到本国与别国地位与水平之间的差别及其原因。例如,国际教育成就评估协会对多个国家师范学院的外语、数学、科学、公民等课程进行的比较研究,为各国同类课程的发展水平提供了一种衡量的标准,也为各国在某些领域的日后改进提供了便利。因此,诺亚与埃克斯坦将这类研究称之为“最具探索性的比较教育研究”。[7]在教育衡量标准确立的基础上,国民也会在教育的认识上形成一定尺度。诺亚与埃克斯坦指出,伴随世界各国学校教育正规化程度的不断加强,在机构设置、教师培训、教学设备以及学制规划等方面,各国所面临的问题也逐渐相同。因此,比较教育所进行的比较研究能为各国在认识和解决相关问题上提出一种无形的认识标准。更为重要的是能够通过共同问题的交流和探讨,最终促进先进教育经验在世界范围内的广泛传播,这一点也正是诺亚所强调的,“比较教育最吸引人、同时也可能是最困难的地方,就是建立我们自己所了解的有关教育的一种普遍化的东西”。[7]此外,诺亚与埃克斯坦强调,比较教育在国民教育认识中关于错误认识的纠正方面也发挥着不可替代的学科功能。因为在教育发展的衡量标准和教育现象的认识标准形成后,人们就可以根据这种标准纠正自身认识中的错误。他们也指出,这种纠正错误的过程有时是立刻改正的,但更多时候是在不断实践过程中逐渐扭转过来的。

(三)教育规划的决策功能

诺亚与埃克斯坦同安德森一样,十分重视教育规划在整个教育发展中的重要作用,但是与安德森不同的是,他们强调比较教育在教育规划中要发挥出特有的学科功能。尽管诺亚与埃克斯坦并没有像埃德蒙·金那样,将协助教育决策看作比较教育的最高级功能,但是协助教育决策也是他们功能理论体系中的一个不可或缺的部分。诺亚与埃克斯坦指出,通过比较教育研究不仅可以对别国的教育发展进行较为精确的描述,而且还能使人们发现别国教育体制与本国教育体制之间的异同,找出共同存在的问题,寻求共同的解决办法和成功经验,这些也是探索影响教育因素和发展力量的重要内容。“对其他国家绘图式的描述能够直接促使政策和决策的制定”。[7]而在比较教育研究基础上的政策与决策制定能够规避一些由于闭目塞听所造成的不必要失误。在谈及比较教育的决策功能时,诺亚与埃克斯坦补充说到,协助决策是比较教育的一项独特功能,但是不能将比较教育的决策功能与其他功能混为一谈。例如,英国、法国与美国在学校教育和劳动力市场之间的协调方面存在许多类似的问题,其他国家的一些问题解决方案对于我们对本土问题的判断与解决是不可缺少的,[6]但是这并不能由此来判定比较教育的决策功能应归属于教育信息的普及功能范畴之内,而应该是独立的一项。埃德蒙·金认为,“教育的比较研究之所以是合法而充满活力的,正是源于教育决策的需要”。[14]诺亚与埃克斯坦也同样高度重视比较教育的决策功能,他们通过对世界各国教育机构及其教育问题的比较分析,为国际教育机构的改革和政策制定提供了很多有价值的参考意见。

(四)教育规律的推导功能

通过比较教育的探索与研究,从教育的特殊现象和普遍现象中,推导出教育发展的普遍规律,最终找出适应本国教育改革的方法和途径。这是诺亚和埃克斯坦所强调的比较教育的功能理论体系中的最高一级,也是比较教育发展的着眼点和落脚点。诺亚和埃克斯坦指出,比较教育对不同国家研究所获得的理论框架,通过正反不同的例证在社会中的实践验证,从而获得更为普遍的理论框架与法则。[6]这种框架与法则是指导本国教育改革、促进本国教育发展的根本指导思想。诺亚和埃克斯坦继承了贝雷迪关于教育探究的理念,将比较教育研究与教育规律的挖掘紧密结合在一起。在这一理念的指引下,他们比同时代的其他一些比较教育学者将比较教育的学科发展提升到了更高的层次。在阐述这个问题时,诺亚以儿童出生顺序与学业成就的相关性作为例证进行说明。诺亚指出,美国的一项调查研究表明,儿童在家庭中的出生顺序与学业成绩呈正相关关系。这一研究结论有效地支持了儿童的学业成绩与家长在儿童身上花费的各项资源之间关系的理论模型。通常一个家庭中的第一个孩子要比第二个、第三个孩子能够获得父母更多的关注和获得更多来自于父母的资源,因此,第一个孩子的成绩要比第二个和第三个孩子的学业成就优势更为明显。然而,这项研究结论在经过跨国比较研究后却成为不完全成立的伪命题。经过比较研究表明,出生顺序与儿童的学业成就并非总相关。例如在苏格兰和法国,进一步的研究发现,儿童家庭环境和家庭规模是对儿童学业成就产生影响的主要因素。[6]因此,诺亚与埃克斯坦指出,通过比较教育研究不仅能够甄别论题的真伪,也能够在研究实践中探索到教育发展的一般规律。

三、继承与开拓:比较教育功能理论的思考

诺亚与埃克斯坦的比较教育思想被贴上实证主义的理论标签,因此他们的比较教育功能理论的实证性也就不言而喻了。诺亚与埃克斯坦关于比较教育功能理论的阐述对于自身比较教育思想的形成与发展发挥了重要的基础性作用,同时也为我们在全球化进程日益加快的今天如何开展比较教育研究,进行比较教育学科建设提供了宝贵的专业思路。诺亚与埃克斯坦的功能理论以理论性和实用性的双重特征更好地诠释了比较教育的学科特性。正如约瑟夫·法雷尔(Joseph Farrell)撰文指出的那样,“他们的研究对比较教育领域整整一代的学者产生了重要的影响”。[1]

(一)功能理论为比较教育科学量化法的构建与完善提供了基础性的专业思维

科学量化法是诺亚与埃克斯坦的重要理论贡献,也是他们最具代表性的思想。科学量化法在继承贝雷迪关于比较教育程序化研究的理念基础上,将数理统计和研究模型的建立融合到比较教育的方法体系中去,使得这种方法体系带有更强的数量化和科学化特征。纵观整个科学量化法的理论框架,诺亚与埃克斯坦主张从确定问题起,在提出假说后明确研究的概念和具体指标,通过确定个案研究对象来进行相关数据资料的搜集,最终在数据统计和指标量化的基础上说明相关教育问题。科学量化法能够较为清晰地体现出诺亚与埃克斯坦建立在教育信息搜集和科学教育认识基础上的教育理论推导思路。由此,我们也更有理由将这种推导思路的形成追溯到他们关于比较教育功能的认识上。可以说,比较教育功能理论为诺亚与埃克斯坦科学量化法的构建与日益完善提供了基础性的专业思维,没有这种专业思维的基础性作用,科学量化法也就失去了原本应该有的理论厚度和张力。

(二)功能理论为比较教育制定出一套规范的学科定位体系和理论发展框架

比较教育思想研究的最大价值在于在继承前人有益经验的基础上,进行新领域和新范式的探索与开拓。诺亚与埃克斯坦的比较教育功能理论不仅为比较教育研究人员提供了一套规范的学科定位体系,也为新的历史时期比较教育的未来发展设计出一幅科学的理论框架。比较教育不仅要关注教育本身,更应当关注教育在整个社会体系所发挥的功能。在普及国外教育信息、科学认识国外教育发展现实以及衡量与定位本国教育发展水平方面,比较教育应该有更大的发挥空间。比较教育不仅要为教育决策者的教育规划提供重要信息和专业意见,而且应当在谋求教育的全局发展、社会整体进步上有所为、有所不为。在比较教育的专业性和学科化不断受到其他领域怀疑甚至诟病的背景下,诺亚与埃克斯坦的比较教育功能理论能够有力回击这种质疑与抨击,同时也能够让更多的比较教育研究者看清前进的方向与专业的未来道路。

(三)功能理论为比较教育研究与教育改革的有效整合提供了重要参照标准

实践是一切理论的起源与归宿,诺亚与埃克斯坦的功能理论也是源于实践并回归实践的典范。诺亚与埃克斯坦将社会科学的研究方法引入到比较教育研究中来,他们始终认为,“比较教育只不过是为了形成一定的教育理论的一种工具”。[2]比较教育存在的终极价值在于其实用性与应用性,不能为教育改革和社会发展起到这种工具性作用,比较教育也就失去了原有的学科意义。诺亚与埃克斯坦主张,在整个教育发展中,应充分加强比较教育学作为一门理论性与应用性双重特质的学科功能,这种功能的认识与发挥对于将比较教育融入到整个教育改革事业中是大有裨益的。诺亚与埃克斯坦的功能理论体系也为我们如何进行二者之间的充分融合提供了可借鉴的参照标准。教育信息的普及功能、教育认识的标准功能、教育规划的决策功能以及教育规律的推导功能不仅是构成他们整个功能理论体系的重要组成部分,也是发挥比较教育研究在促进教育改革和社会进步中所发挥的四种功能指标,成为衡量与评价比较教育社会功能的标尺。这种标准关乎比较教育的学科价值,也关乎教育改革成败和社会发展的整个进程。

摘要：诺亚和埃克斯坦的比较教育功能理论是在实证主义研究范式的影响下逐渐形成的,并在长期的教育科研实践中走向成熟。他们对比较教育功能的阐述可以集中概括为教育信息的普及功能、教育认识的标准功能、教育规划的决策功能以及教育规律的推导功能四个方面,并呈现出逐级递进的态势,在构建与完善比较教育科学量化研究方法和勾勒比较教育的发展框架上发挥了重要的作用。诺亚与埃克斯坦的比较教育功能理论体系以鲜明的实践导向性为比较教育与教育改革的充分整合提供了科学的参照标准。

关键词：诺亚,埃克斯坦,比较教育,功能理论

参考文献

[1][17]约瑟夫·法雷尔.关于诺亚和埃克斯坦[J].比较教育研究,2000,(5):61.

[2][4][18]王承绪.比较教育学史[M].北京:人民教育出版社,1999.98,187,121.

[3]G.Z.F.Bereday,Comparative Method in Education,.Imprint: New York:Hol,Rinehart and Winston,1964.24.

[5]Anderson,C.Arnold,Methodology of Comparative Education, International Review of Education,Vol.7,1961.6.

[6][8][13][15][16]Harold J.Noah and Max A.Eckstein, Doing Comparative Education:Three Decades of Collaboration, Comparative Education Research Centre,The Central Printing Press Ltd,Hong Kong.1998.58,59,60,58,62.

[7][9][10][11][12]Harold J.Noah,The Use and Abuse of Comparative Education,Comparative Education Review,Vol. 28.1984.550,551,550,550,554.

8.斯坦福住宿教育的启示 篇八

核心理念

与美国的许多高校不同，斯坦福大学的绝大多数本科生都住在校园里，其完善的住宿教育从一个侧面体现了学校的育人理念，正因为如此，住宿生活和住宿教育便成为该校学生事务管理富有特色的项目之一。

住宿教育是斯坦福大学学生事务管理部门管辖下的，针对学生宿舍区的项目，其核心理念是将生活和学习相融合，而不是相互区分；住宿教育项目将课堂延伸到学生住宿区，学生公寓不再是简单地解决饮食起居的场所，而是有效地补充了课堂教学，为学生能够在未来的发展中很好地发挥领导才能、智力运用、执行公民义务和权利、服务社会等提供了必要的实践机会和生活经历。

运作方式

多种多样的居住系统为学生提供了种类繁多的教育项目。与传统的住宿安排不同，斯坦福学生住宿区域包括了学术主题与单一特色主题公寓楼、种族主题公寓楼、自我管理与互相合作居住区、课题楼、公寓与套间等类型，所有的公寓楼都配有学生骨干和管理助理提供支持，以促进住宿教育目标的实现。

1.学术与语言主题公寓楼

该类主题公寓楼共有8座，即：人种与种族比较研究、东亚研究、中欧主题、意大利语言与文化、法语与法国文化、斯拉夫与东欧主题、人类生物主题、西班牙语主题。这些主题楼让学习不同专业却有着共同兴趣的学生可以一起居住，并在轻松有趣的住所环境中探讨相关的主题或领域。

该主题公寓楼为学生提供的活动形式多样，活动内容主要包括讲座、招待会、系列音乐会、学术研讨会、特殊计划和外语圆桌会等等。大多数住所除了配有公寓楼助手外，还配备了学生主题活动助理，专门为公寓楼内制定主题项目。此外，该公寓楼的工作人员还保持与相关院系或项目管理者的联系，经常邀请著名学者、文化名人和政治领袖参加活动，以此来吸引其他大学社区成员的到来。

2.跨文化(民族文化)主题公寓楼

斯坦福大学的跨文化主题公寓楼主要分为4类，分别是墨西哥裔和拉丁裔主题公寓楼、美国印第安人、阿拉斯加和夏威夷土著人主题公寓楼、亚裔美国人主题公寓楼，以及黑人和非洲裔美国人主题公寓楼。跨文化主题项目包括了全校性的活动、住所内课程系列电影和讲座、小组讨论、戏剧表演、音乐会和名著阅读等等，旨在为本社区学生提供一个了解种族文化和历史的平台。跨文化主题公寓楼同样为相关社团举办的专业性或全校性的活动提供必要支持。

3.课题楼

课题楼的项目聚焦某一特定领域。与其他住所相同，课题楼的项目也多种多样，但不同的是，一部分项目从更深的层次对该领域进行研究。课题楼里开设论坛，让住所成员或非成员聚到一起讨论与课题相关的议题，会见来自这一领域的教员。

4.单一特色主题公寓楼

与其他公寓楼一样，单一特色主题公寓楼同样提供种类繁多的主题项目，涉及许多不同的话题。除此之外，部分主题项目还在特定领域进行更为深刻的发掘。单一特色主题公寓楼为“居民”和“非居民”、教师和学生提供了讨论相关话题的平台，其轻松的居住环境为“居民”们营造了相互讨论的良好氛围，帮助“居民”们更加深入地了解相关主题。

5.生活互助公寓楼

生活互助公寓楼的“居民”每周需要完成4～5小时的工作量，这些工作包括公寓楼内所必需的烹饪和清洁工作。生活互助公寓楼通过让“居民”一起劳动从而很快地建立起社区归宿感。

生活互助公寓楼包括严格的素食者公寓楼和普通公寓楼两类。每周除了周五和周六，均提供晚餐。早餐、午餐和宵夜则因人而异。厨房一般都有足够的食材供学生烹饪，而在烹调的过程中学生们更容易相互认识，增进了解。

6.大一、大二学生社区学校

大一、大二学生社区学校为对人文学科和自然科学的探索感兴趣的90名大一学生和90名大二学生提供统一的住宿环境。“斯坦福入门学习协会”还为该住宿区提供了相关的课程。

开展以上几种类型的住宿教育，对于学生和教职人员也提出了相应的要求，相应地产生了三种学生自我管理模式和多种行政职位。

(1)合作模式：在合作模式下，住所成员合作完成住所的管理工作，每位成员有各自的职能。这种模式的基本观念是，分担家务可培养住所成员对彼此和对社区的责任感，合作模式中的成员共同计划食品和生活用品的购买，制定开支预算，商定彼此的职能如何协调。学生们通常每周花费3～5小时做家务活，包括煮饭、洗碗、清洁。

(2)自助模式：在自助模式下，住所成员共同制定管理计划和开支预算，分担部分家务。与合作模式一样，自助模式能够培养学生自我管理和自给自足的能力，不同的是，合作模式中学生需自己煮饭，而自助模式可以雇佣厨师，学校也会提供清洁服务。

(3)学生清洁加专业厨师模式：此种模式同样能培养学生自我管理和自给自足的能力，与自助模式的相同之处是学生自己制定膳食计划并雇佣厨师，但不同的是学生必须自己完成清洁工作。

住宿教育项目的实施需要人力资源的支持。斯坦福大学有一支相对于中国高校而言较为庞大并更具有专业背景的住宿管理人员，其岗位设置可以参见下图。

除住宿管理相关职员外，行政职员同样支持住宿教育工作，行政职员主要负责制定和贯彻政策。住宿教育主任隶属于学生事务副教务长办公室，他与副教务长和其他主任合作，完成校长、教务长和董事会订立的目标。

除了负责进行住宿教育项目的设计和实施等全局性的工作外，学校的住宿教育管理人员也有责任给予学生个体以帮助。当学生的个人需要和目标受到侵害，住宿教育需帮助其找到解决方案。住所主任、学生住宿事务专家和其他职员会合作处理，包括住宿事务争议、滥用酒精等在内的一系列具体问题。

启示

对比美国大学的住宿管理，我国学生宿舍管理有几点明显的不足：

1.宿舍功能定位单一

长期以来，我国对学生宿舍的管理更注重居住和休息的功能，关注的重点也主要是硬件设施的完善和管理规范的实施，而很少与学生的成长成才联系起来。

2.“管理”意识过于浓厚

宿舍管理工作的重点还是放在检查宿舍卫生、查纠违纪行为等日常事务上，而以学生为中心，依据学生成长发展的特点以及学生个体的差异性，建立以人为本的服务理念却在某种程度上被忽视。学校制定政策、相关部门实施的垂直化管理方式，因与学生之间缺乏平等的沟通和交流，往往会使学生出现抵触情绪，从而加大了管理难度。

3.宿舍文化建设缺乏新意

宿舍文化建设涉及环境美化、人际关系、审美情趣、同伴互助等多个方面，是加强学生日常管理、塑造学生良好形象和文化人格、提高学生思想道德水准的重要手段。宿舍文化建设虽已得到大部分学校的重视，但在项目设计和实施上还很难跳出传统的思维模式，缺乏新意。

斯坦福大学的住宿教育给我们最大的启示即在于：当我们用教育者的眼光来重新审视学生的宿舍生活，便可以发现，它其实可以和学生们的学术兴趣与学生发展紧密地结合在一起，可以使学生用一种更为轻松和多元的方式结识伙伴，共同探讨，在发展友谊的同时，培养学术兴趣，提高生活能力，而这一切恰恰是课堂教学无法提供给学生的。

因此，在当前积极推进大学生思想政治教育的大背景下，加强和改进学生宿舍管理和宿舍文化建设需要从三个方面进一步加大力度：

第一，在更为宽泛的定义上理解“学习”的含义，将学生的住宿生活亦划归“学习”的过程，应立足于学生的成长与发展统筹考虑课堂教学与课外活动的关系、专业教育与生活教育的关系、学校的知识传授与学生实际应用的关系等等，充分发挥宿舍生活和宿舍教育在人才培养中的作用。

第二，宿舍文化建设项目的设计应更强调教育目标的实现，要有针对性。我们的学生工作者、宿舍管理工作者在设计宿舍文化建设项目时要明确这些项目的教育目标是什么，是提高学生的生活自理能力，还是发展他们人际交往的能力?是形成轻松和谐的交往环境，还是促进同伴之间的互帮互助?只有根据学校的人才培养目标细化宿舍文化建设项目的教育目标之后，再有的放矢地设计项目内容并组织实施，才会取得良好的效果。

第三，注重项目实施效果的评估与反馈。实施项目开展活动是高校学生工作的主要运作方式。每年我们都会组织各种类型、各种层次的活动，但活动完成后，学生们是否受益?体现在哪些方面?什么样的活动是有助于培养目标实现，而又被学生们所欢迎的?什么样的活动尽管教育者认为有帮助但学生们并不“领情”?诸如此类的评估与反馈在高校学生工作中也是制约我们提高工作效能的关键。

9.爱因斯坦名言 篇九

阿尔伯特・爱因斯坦(1879.3.14-1955.4.18)犹太裔物理学家。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭(父母均为犹太人)，19毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。19，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得19诺贝尔物理奖，同年，创立狭义相对论。19创立广义相对论。

爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。

10.爱因斯坦经典语录 篇十

爱因斯坦经典语录1

1、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

2、没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。爱因斯坦

3、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦

4、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。爱因斯坦

5、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。_____爱因斯坦

6、我没有什么才能，不过喜欢寻根究底地追求问题罢了。爱因斯坦

7、数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。爱因斯坦

8、人无忠信，不可立于世。程颐在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦

9、纯粹数学，就其本质而言，是逻辑思想的诗篇。--爱因斯坦

10、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。---爱因斯坦(美国)

11、什么是成功的秘诀？“A=X+Y+Z”，“A代表成功，X代表艰苦劳动，Y代表正确方法，Z代表少说废话”。——爱因斯坦

12、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。--爱因斯坦

13、在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦

14、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个科学上的实验技能而已。而提出新的问题，新的可能性，以及从新的角度看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

15、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。——爱因斯坦

16、数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。…数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。--爱因斯坦

17、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个人的自我努力。爱因斯坦

18、教育孩子不是让他们按照你的思路去做，而是让他们学会自助的去思考去实践。爱因斯坦

19、因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。——爱因斯坦

20、人们所努力追求的庸俗的目标我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦

21、在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦

22、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。爱因斯坦"

23、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。爱因斯坦

24、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台!--爱因斯坦

25、我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。——爱因斯坦

26、智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。---爱因斯坦

27、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。爱因斯坦

28、爱因斯坦他的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。岁时，他又自学了欧几里得几何。此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，岁时就开始自学康德的哲学了。

29、爱因斯坦有句名言一个人取得的成绩往往取决于性格上的伟大。而构成我们性格的，正是日常生活中我们的一个个好习惯。好习惯养成得越多，个人的能力就越强。养成好的习惯，就如同为梦想插上翅膀，它将为人生的成功打下坚定的基石。

30、凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是最受爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。爱因斯坦

31、科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。——爱因斯坦

32、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。爱因斯坦

33、人们所努力追求的庸俗的目标，财产虚荣奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

34、对真理的追求要比对真理的占有更可贵。爱因斯坦

35、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦

36、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。爱因斯坦

37、我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。爱因斯坦

38、学习知识要善于思考思考再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦

39、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。爱因斯坦

40、什么是成功的秘诀？=X+Y+Z，代表成功，X代表艰苦劳动，Y代表正确方法，Z代表少说废话。爱因斯坦

爱因斯坦经典语录2

1、为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。

2、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

3、我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现此路不通的失败者统统不写，这是很不公平的。

4、倘若A代表人生的成功，那么公式是：A=XYZ。X是工作，Y是游戏，Z是保持缄默。

5、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

6、人生中有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价。

7、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。

8、简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。

9、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

10、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

11、信念能由经验和明晰的思想来支持。

12、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

13、照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界---那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标---财产、虚荣、奢侈的生活---我总觉得都是可鄙的。

14、没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。

15、在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

16、惟一会妨碍我学习的是，我所受到的教育。

17、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。

18、如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

19、追求真理比占有真理更加难能可贵。

20、用一个大圆圈代表我所学到的知识，但是圆圈之外是那么多空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周长就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。

21、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。

22、一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。

23、科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

24、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。

25、雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。

26、凡是自命为知识与真理领域的评审员的人，都会被众神的讪笑所毁灭。

27、对真理的追求要比对真理的占有更可贵。

28、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

29、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

30、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

31、世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊......还是抓紧时间工作吧！

32、如果A代表人生的功成名就，A＝xyz。x代表工作，y代表游戏，z代表闭嘴。

33、人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。

34、要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象。

35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。

36、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。

37、成功＝艰苦的劳动＋正正确的方法＋少说空话。

38、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

39、把一个人的爱好和职业尽可能远的分开。把一个的生计所在和上帝所赐的秉赋硬凑在一起，那是不明智的。

40、很少有人能镇定地表达与他们的社会环境之偏见相左的意见。大多数人甚至无法形成这种意见。

41、只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

42、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动，对增进人类利益起多大作用。

43、我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。

44、教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。

45、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

46、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

47、不曾犯错的人什么新生事物都没试过。

48、推动你的事业，不要让你的事业推动你。

49、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。

50、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。---爱因斯坦语录

51、我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。

52、决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习......

53、最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。

54、如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路。而且，比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

55、命运为了惩罚我蔑视，于是使我自己也成为一个。

56、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。

57、一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

58、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。

59、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。

60、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

61、因为我对的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了。

62、重点是：发展儿童般渴望认知的欲望，并将这儿童引导至重要的社会领域。

63、在真理的认识方面，任何以者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！

64、有些理想曾为我们引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是---真、善、美。---爱因斯坦语录

65、实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。

66、用自己的眼睛看，用自己的心感受的人屈指可数。

67、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

68、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。---爱因斯坦语录

69、伟大的心灵总是会遭逢凡夫俗子顽强的抵抗。

70、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。

71、我从不想未来，它来得太快。

72、我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

73、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

74、我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。

75、知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。

76、我认为对于一切情况，只有热爱才是的老师。

77、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

78、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。

79、物理学的概念是人类心智的自由产物，它不是全然由外在世界决定的，无论它看来是否如此。

80、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

81、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。

82、只有为别人而活的生命才是值得的。

83、好奇心的存在，自有它的道理。

84、一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

85、我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

86、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。

87、我所要做的只是以我微薄之力来为真理和正义服务，即使不为人所喜欢也在所不惜。---爱因斯坦语录

88、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。---爱因斯坦语录

89、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进货的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。

90、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

91、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

92、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

93、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

94、一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。

95、我认为，对一切来说，只有热爱才是的教师，它远远超过责任感。

96、思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。

97、专家不过是一群训练有素的狗。

98、感情和愿望是人类一切努力和创造的背后动力。

99、的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。

100、在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。

101、每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代的人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。

102、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

103、成功＝艰苦的.劳动＋正确的方法＋少说空话。

104、数学法则只要与现实有关的，都是不确定的；若是确定的，都与现实无关。

105、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

106、创意的奥秘是知道如何隐藏你的来源。

107、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

108、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。

109、不是每件可以算数的事都可以计算，不是每件可以计算的事都可以算数。

110、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

111、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

112、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

113、我没有什么特别才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

114、学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的目标。

115、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

116、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

117、生命会给你所要的东西，只要不断地向它要，只要在要的时候讲得清楚。---爱因斯坦语录

118、这个世界最令人不解的事情是，它是可以理解的。

119、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

120、在我审视我自己和我的思考方式时，我的结论是：在吸收有益的知识方面，奇思玄想的天赋对我而言，比我的才干更重要。

121、一个人的价值，不在于他对社会索取了什么，而在于他对社会贡献了什么。

122、如果我们知道我们在做什么，那就不能称为研究了，不是吗？

123、科学是一件美好的事，如果人无需赖此维生的话。

124、有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真。

125、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。

126、照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

127、我没有特殊天赋，我只是极为好奇。

128、任何聪明的傻瓜都可以让事情更大、更复杂、更激烈。要往反方向发展需要一丝天分以及许多勇气。

129、时间存在的惟一理由是，如此才不会所有事情同时发生。

130、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。

131、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。

132、书读得太多，而脑筋用得太少的人，都会落入懒得思考的习惯。

133、只有爱才是的教师，它远远超过责任感。

134、启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。

135、提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。---

136、重要的是，不要停止质疑。

137、我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。

138、世间最美好的东西，莫过于几个有头脑和心地都很正直的的严正的朋友......

139、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

140、人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。

141、人生不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

142、凡是对人类生活提高最有贡献的人，应当是爱戴的人，这在原则上是对的。但是如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高更强，或者更有才智，那就容易在心理上产生惟我独尊的态度，这无论对个人对社会都是有害的。

143、我评定一个人的真正价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了自我，他摆脱了自我又是为什么。

144、我承认自己的结论有九十九次是错误的。

145、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

146、坚持不懈就是天才。

147、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。

148、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

149、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

150、没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。---爱因斯坦语录

151、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。

152、在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。即使慢，也一定会获得成功。

153、学习知识要善于思考，思考，再思考。

154、我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。

155、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。

156、只有为他人而生活的生命才是值得的。

157、通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。

158、真实只是一种幻觉，尽管是一种挥之不去的幻觉。

159、不是我聪明，只是我和问题周旋得比较久。

160、整个科学只不过是每日思考的精练。

161、学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。

162、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。

163、一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。

164、科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---爱因斯坦语录

165、教师在他的本职工作上应成为一种艺术家。---爱因斯坦语录

166、合理的教学方法是做出榜样。

167、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

168、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。---爱因斯坦语录

169、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。

170、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。

171、人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

172、一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。---爱因斯坦语录

173、一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我之中解放出来。

174、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。

175、我们能体验的最美好的东西是神秘的事物。它是所有真正艺术和科学的来源。

176、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

177、只有热爱才是的教师。

178、莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。

179、学生对教师的尊敬的源泉在于教师的德和才。

180、求学犹植树，春天开花，秋天结果实。

爱因斯坦经典语录3

1、爱因斯坦的经典语录：永远保持一颗好奇心 “我没什么特殊的才能，我只是保持了我持续不断的好奇心。”是什么伤害了你的好奇心?我一直好奇的是，为什么有的人可以成功，而有的人却会失败，因此我花了数年的时间来学习成功学。想想你最好奇的事物是什么，追寻你的好奇心，这将是你成功的秘诀。

2、坚持是无价的 “我成功并不是因为我聪明，而是我花了更多的时间来考虑问题。”正是因为坚持，乌龟最终爬到了方舟上。为了你想达到的目标，你会一直坚持吗?人们都说，邮票的所有价值正是在于它坚持到达了最终的目的。所以，像张邮票那样吧，完成你已经开始的比赛!

3、集中精力才是王道 “任何一个男人要想同时安全地开车和亲吻一个漂亮的女孩，那么最简单的方法就是不要在需要有注意力的时候亲吻。”我的父亲常说你不可能同时骑两匹马。我想说的是，你可以做任何事情，但不是所有事情同时做。学会关注当下，全心全意地投入到你手头的事情。集中精力才是王道，这也是成功与失败的差别。

4、想象力最有力量 “想象力是一切。对将到来的生活的预想才有吸引力，想象力比知识更重要。”你每天是否都运用了你的想象力?爱因斯坦曾说过想象力比知识更重要。你的想象力将预演你的未来。爱因斯坦还说过，“智慧的标志并不是知识，而是想象力。”你有每天训练你的“想象肌肉”吗?千万别让强有力的想象力沉睡过去。

5、学会犯错 “一个永不犯错的人也不会尝试任何新的事物。”永远不要害怕犯错。错误并不等于失败。只要利用得当，错误只会让你变得更好，更聪明，反应更快。尽力发现犯错的魔力吧。我以前说过，将来还会再说，如果你想成功，让你的错误来得再多点吧。

6、活在当下 “我从不思考未来，它很快就会来。”唯一描述你未来的方式就是尽可能的“活在当下”。“此时此刻”，你无法改变昨天，也无法改变明天，因此，最重要的事情就是你要竭尽全力的致力于“此刻”。时间是最重要的，并且是此时此刻的时间。

7、创造价值 “不要为成功去奋斗，而是为有价值。”别把你的时间花在想成功上，而是要把时间用来创造价值。如果你是有价值的，你自然会吸引成功。挖掘你的才能和天赋，学会如何将你的才能和天赋用来利于他人。

8、不要期望于不同的结果 “所谓愚昧就是将同一件事做了一遍又一遍，希望每次结果都不一样。”你不能每天重复做同一件事，还希望会有不同的结果。换句话说，你不能重复做同样的练习还希望得到不同的结果。要想生活有所改变，你自己就要改变，你的行动和思想能改变多少，你的生活就会改变多少。

9、知识来源于经验 “消息并不是知识;知识的唯一源泉是经验。”知识来源于经验。你可以讨论一项工作，但是讨论只能给与你哲学上的理解;你必须参与这项工作，才能有所了解。教训是什么?获得经验!别把你的时间花在推测性的信息上面，走出去，开始动手吧，你将获得无价的知识。

10、学会规则，有助于做得更好 “你要学会游戏的规则，这样你才能比别人做得更好。”简单说来，你必须要做两件事。第一，你必须学会你所参与游戏的游戏规则。听起来这没什么有趣的，但是十分重要。第二，你必须致力于比其他人在游戏中做得更好。只要你能做到这两件事，成功一定属于你!

爱因斯坦经典语录4

1、的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。爱因斯坦

2、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。--爱因斯坦

3、我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。——爱因斯坦

4、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。美。爱因斯坦

5、学习知识要善于思考思考再思我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦

6、想象力比知识更为重要。爱因斯坦

7、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。爱因斯坦

8、我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务。即使不为人喜欢也在所不惜。爱因斯坦

9、你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。爱因斯坦

10、发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。德阿.爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》

11、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。爱因斯坦

12、科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。——爱因斯坦

13、真正有价值的东西，不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对任何客观事物的热爱和专心。爱因斯坦

14、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦

15、对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。爱因斯坦

16、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。爱因斯坦

17、通向人类真正伟大境界的道路只有一条苦难的道路。爱因斯坦

18、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦

19、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。爱因斯坦

20、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。--爱因斯坦

21、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。爱因斯坦

22、《纪念爱因斯坦译文集》我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。

23、在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。爱因斯坦

24、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

25、真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。--爱因斯坦

26、谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。——爱因斯坦

27、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。——爱因斯坦

28、爱因斯坦说过成功==艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。对于渴望成功的同学来说，艰苦的劳动与少说空话是比较容易做到的，而正确的方法却不是每个人都能摸索得出来的。&he

29、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。--爱因斯坦

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31、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身。这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

32、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。爱因斯坦擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。尼克松

33、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。爱因斯坦

34、我没有什麽特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。爱因斯坦

35、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。爱因斯坦

36、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。—爱因斯坦

37、爱因斯坦错了--他说“上帝不玩色子”。对黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有时候他会把我们弄糊涂，因为他把它们丢到了看不见的地方。

38、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦

39、学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦

40、信念最好能由经验和明确的思想来支持。——爱因斯坦

41、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。--爱因斯坦

42、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——美爱因斯坦

43、我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。爱因斯坦

44、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。爱因斯坦