关于想象的作文：多功能的鞋

关于想象的作文：多功能的鞋（共15篇）（共15篇）

1.关于想象的作文：多功能的鞋 篇一

20xx年的今天，我终于发明了一双我特别喜欢的鞋——音乐鞋！

音乐鞋的造型奇特花纹很美观。我在下面安装了一个音乐盒，当我不开心的时候，它就会播放出轻快的音乐，让我的心情变得愉快起来。当我高兴的时候，它就会播放出美妙的音乐，让我融化音乐中翩翩起舞……

你别小看它，它很有用。它不进水，走起路来还特别轻，而且穿上去就感觉没有穿鞋似的。我兴高采烈地把音乐鞋拿给我的一家人，他们穿上我发明的音乐鞋很快就走到舞台上，他们在舞台上又蹦又跳，欢快极了！

有了它，就有听不完的 音乐！他们在台上跳，台下的观众都看呆了。第二天早晨，我穿着音乐鞋准备跳舞没想到一下子就有很多人围到我身边，说要买音乐鞋，我1分钟就卖了十多双，而且赚了一千多元钱。

我喜欢音乐鞋，我将来还要用心去研究，发明更多的多功能鞋。

2.意识形态的想象性功能 篇二

摘要：阿尔都塞的意识形态想象性表述理论、马歇雷的想象性解决理论、伊格尔顿的想象性生产理论以及詹姆逊的政治无意识调和理论实际上是同根同源的，它们的共同源头就是马克思于1859年发表的《〈政治经济学批判〉导言》。这四个关于意识形态与意识形态的对象之间的想象性关系的理论互相联系，但又存在一些差异，因而也就形成了西方马克思主义文论内部的不同形态。意识形态的想象性功能以表意的需要为逻辑起点，以符号意义的传达为逻辑生成，具备了主体间性的特质，同时又在发生学意义上构成了对西方美学传统的延续。

中图分类号：I0-02文献标志码：A文章编号：1009-4474（2016）05-0111-06

Key words： Marxist literary theory； Louis Althusser； ideological imagination； semiosis； aesthetic tradition

Abstract： This paper discovers that the four theories， i.e.， Louis Althussers imaginary representation theory of ideology， Pierre Machereys imaginary resolution theory， and Terry Eagletons imaginary production theory together with Fredric Jamesons mediation theory of political unconsciousness， are all based on Karl Marxs Preface to Critique of Political Economics. These theories about the relationship between the ideology and its objects are similar to each other， but definitely differ to some certain extent， which lead to several different kinds of Western Marxist literary theories. This paper also explores the philosophical foundation of imaginary function of ideology from the perspective of semiotics， and in the end discusses the close relationship between imaginary function of ideology and Western aesthetic tradition in the sense of phylogeny.

研究意识形态的理论著作已经汗牛充栋，然而阿尔都塞说：“在认识论、科学史、意识形态史、哲学史、艺术史等方面，马克思主义的理论实践大部分还有待开创。”〔1〕本文正是基于目前意识形态史中尚未被发掘的美学因素，发现了当代最著名的西方马克思主义学者关于意识形态与现实—社会—政治的复杂关系的论述在较宽泛的意义上竟然出奇的一致，尤其是他们将文学艺术作为一种策略来解释不同的意识形态之间的冲突，而更为重要的是，这种策略本身又是以想象性为路径的一种意识形态形式。因此，意识形态无论是同实在界还是观念界的关系，都是通过意识形态的想象性功能而得以呈现，并不只限于文学艺术。实际上，这个观点的最直接最明显的理论源头就是马克思在1859年发表的《〈政治经济学批判〉导言》，该导言所阐述的意识形态的多种形式的看法被西方马克思主义学者无一例外地吸收和借鉴并分别得到不同程度的扩容，形成了多种具有不同特质的西方马克思主义文论。不仅如此，意识形态与其对象之间的符号表意成为意识形态的想象性功能的合法性基础，这个功能上溯至古希腊，下沿至现代主义运动，延续了西方美学和文论传统。

一、西方马克思主义者论意识形态与其对象的想象性关系“想象性”（imaginary）一词在西方马克思主义领域得到的最张扬的表达来自于阿尔都塞的奠基性论文《意识形态和意识形态国家机器》。在这篇论文中，阿尔都塞分别从否定和肯定两个方面来切入对意识形态的结构功能的讨论。一方面，他认为“意识形态表述了个人与其实在生存条件的想象关系”〔2〕，意识形态作为一种否定性的幻觉或暗示，既虚伪地表现了人类生存的实在界的境况，又深刻体现出实在界本身的异化；另一方面，他又认为意识形态由于总是存在于国家机器及其各种实践之中，意识形态的存在就是物质的存在，所以意识形态相应地就具备了物质实践性〔2〕。从这两个基本命题出发，个人生活在意识形态之中，生活成为对世界的确定性的表述，然而这种表述却是以歪曲的形式作用于意识形态想象，使得个人与实在界的关系不再是清晰而真实的，个人在被意识形态召唤的同时，也因其本身就置身于意识形态之中而无意识地进行自我形塑，这种形塑同样也是对意识形态的一种意识形态表述——想象性表述。

西南交通大学学报（社会科学版）第17卷第5期陈飞意识形态的想象性功能作为阿尔都塞的弟子，马歇雷接过了老师的思想火炬，意识形态的想象性功能理论得到了更深入的推进并被用于文学构形的具体实践。他直接指出“文学作品是对不可解决的矛盾的想象性解决”〔3〕，并且其解决方法是“使用意识形态来挑战意识形态”〔4〕。不过，这种意识形态的挑战并不是像机械唯物主义那样对实在界的矛盾进行一种简单而直接的机械复制或反映，而是一种意识形态的调解，个人使用在实在界中逐步形成的观念来对抗实在界中虚假的意识形态，历史真实正是这一系列复杂的意识形态的想象性解决的结果〔4〕。这种调解为何是想象性的？马歇雷基于阿尔都塞就列宁对托尔斯泰的评论，以文学构形为例认为“文学话语本身以一种幻觉的方式设定和投射了‘真实的在场”〔3〕，正是由于意识形态矛盾无法在意识形态内部得到解决，文学艺术才承担了这一解决的办法，又由于文学艺术本身是一种虚构，这种解决才恰恰是想象性的。

伊格尔顿在阿尔都塞和马歇雷的基础上，提出了一种意识形态想象性生产的理论模式：“与其说文学作品‘想象性地移置了真实，不如说它是将某些已经生产出来的真实的再现生产成想象性对象的一种生产。”〔5〕首先，伊格尔顿赋予了意识形态的想象性功能以生产性，它不是对实在界的某种移置，而是通过意识形态想象来生成其与实在界的关系。伊格尔顿剖析了19世纪英国资产阶级意识形态的诸种问题，发现诗歌的运作机制就是一般意识形态的发生机制，诗歌“以抚慰代替批评，以情感代替分析，以维持代替颠覆”，成为陷入意义—价值危机（意识形态危机）的社会的终极指望，因而也就成为“对现实矛盾的一种意识形态解决方式”〔5〕。其次，他从对爱略特和狄更斯的小说分析中得出了这样一个结论，即小说可以把现实冲突转换成可以通过意识形态而得以解决的形式。这些形式本身又作为意识形态的载体，“在文学想象的建构中成为意识形态的共谋”〔6〕。显然这是接受了马歇雷的思想，不过，伊格尔顿最近似乎有意纠正了他曾经对于意识形态的想象性功能的自信，认为文学无法为现实提供实际的解决方案，它仅仅是将问题表现出来（文学作为事件），为“实现从必然王国到自由王国提供一种途径”〔6〕，因此意识形态对实在界的关系只能是想象性的。

詹姆逊也回应了阿尔都塞的意识形态想象性理论，他的“政治无意识”理论旗下的“叙事调和”理论可以看作是对意识形态的想象性功能的一个理论总结。政治无意识是一种将历史文本化的叙事范畴，在这样一个框架下，意识形态成为一种叙事的手段，个人通过意识形态的想象性功能来生产一个满足愿望或白日梦的文本，这个过程正是对意识形态及其所依赖的实在界的关系的象征性再现〔7〕。生产文本意味着通过重构一种想象的实体来说明被想象的实体的本质或意义，这种本质或意义相较于实在界是一种异质性的存在，想象性的叙事试图调和个人与实在界的矛盾，弥合历史与真实的界限，但这仅仅是一个象征性的意识形态尝试。于是意识形态的想象性功能就被解释为一种社会实践的形式，构成了对与实在界的矛盾的“解决”。

事实上，意识形态与其对象之间的想象性关系在他们看来更多地表述了现代社会以来的由物及人、由人及世界的全面异化的境况。意识形态的想象性功能一方面充满了理想化的乌托邦色彩，似乎意识形态就是一件形而上的武器，它以这种想象性为路径挑战或建构了包括它自身在内的和它自身以外的一切实在——这也是本文主要关注的；另一方面则由于意识形态含义本身的贬义性，意识形态的想象性功能在一开始就被阿尔都塞所抨击，意识形态是统治阶级利用人们来对实在界进行的想象性的虚假表述，这种虚假的表述不仅歪曲了个人与实在界的关系，而且连同这类歪曲的意识形态将意识形态及其对象一并同化以造成意识形态的统治和意识形态的麻痹，甚至久而久之就形成了公众无意识地自我麻痹。

二、符号与意识形态：意识形态想象的逻辑生成马克思的《〈政治经济学批判〉导言》写于1859年，在这篇简短的导言里，马克思介绍了《政治经济学批判》一书的纲要、社会存在和社会意识的关系、意识形态的多种形式以及他研究政治经济学的过程。长期以来，人们要么着眼于马克思关于社会存在决定社会意识的卓见，要么把马克思的一句话拆分开并只取其一半用以当作论点或论据，后者其实是对马克思思想的不尊重。这段被人频繁引用的伟大论述是：

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。〔8〕

不是说单独抽取马克思一句话的部分内容是不对的，而是说这种引用方式会在很大程度上遮蔽马克思思想的完整性和丰富性。这段引文放在这里，正是想引出目前可能尚未被发现的另一个有趣现象，诚如上文就意识形态与其对象的想象性关系所作的谱系描绘，阿尔都塞、马歇雷、巴利巴尔、伊格尔顿和詹姆逊等当代著名的马克思主义学者的看似原创而且被广泛接受的观点，实际上是同根同源的，它们都最直接地来自于马克思的《〈政治经济学批判〉导言》，尤其是上面引文中由笔者加了着重号的部分。马克思认为，人们可以通过意识形态的形式来克服经济基础与上层建筑之间的冲突，而意识形态表现为法律、政治、宗教、艺术和哲学等形式。人们通常抽取“意识形态的形式”或“艺术是一种意识形态的形式”等来表达某种看法，几乎忽略了“克服”这个重要的动词，幸好上文提及的几位思想家不约而同地抓住了这个关键词并予以专门讨论，“意识形态的形式”思想被马歇雷、伊格尔顿和詹姆逊等学者继承下来，而且具有高度的家族相似特征。

“克服”一词表明了马克思思想的一如既往的实践性。但是，这个“克服”是否被马克思和马克思主义思想家理想化了？这种克服究竟是在何种意义上才成其为一种克服？意识形态的想象性功能有没有构成对实在界与意识形态界之间的矛盾冲突的解决？它是否只是一种形而上的幻象？它的合法性基础是什么？

意识形态的想象性功能存在着一个隐秘的符号学哲学基础。詹姆逊的《政治无意识》已经涉及到这个问题，但是他并没有明确地为意识形态的这一功能提供一个哲学的解释。首先，詹姆逊重提了“中介”这一经典辩证法术语，它在传统上一直是辩证哲学和马克思主义哲学的叙述话语，“用指对艺术作品的形式分析与其社会基础之间、政治国家的内在动力与其经济基础之间关系的确立”〔7〕。以此为出发点，他引入了符号学的“符码转换”概念来重新审视中介概念，于是中介就成了使用者的一个手段，通过中介的转换，破碎性与自治化、社会生活不同区域的分隔化与特殊化之间的距离在某些特定的场合得到了局部克服。将两种不同范畴的事物放置在一起，选择一套相同的符码集合来进行阐释，这种方法正是符号学的方法。其次，看待意识形态的想象性解决的有效性的视角应当同时包含被普遍知晓的共时性维度和常被人忽视的历时性维度〔9〕。换言之，文学艺术作品作为一种象征行为的叙事，它的操作平台是语言这样的文本内部形态，它的表现内容不仅关涉到同时代的社会政治状况，还应当在历史进程中扮演一种特定的角色，其叙述力量通过预言性的而非幻想式的叙述来预见可能将会到来的对实在界冲突的真正解决。有效的意识形态的想象性功能必须同时具备现在向度和未来向度，这是意识形态的想象性功能的理论逻辑：如果个人与实在界的矛盾已经得到了解决，文学艺术就不复具有这一功能；正是个人与其赖以生存的现实环境之间难以消除的鸿沟才导致了主体对于现实矛盾的想象性解决。就是在这个意义上，西方马克思主义思想家们一致同意，意识形态的想象成为对不可解决的矛盾的一种想象性解决，也就意味着意识形态界对实在界的战斗或胜利。

在符号学理论视阈下，意识形态的想象性功能具备符号发送的过程性。符号的传达过程如下：

发送者/意图意义→符号载体/信息意义→接收者/解释意义〔10〕

据此，意识形态的想象性功能的传达机制便展现为：

个体/意识形态意图→文本（文本关系）/意识形态想象→实在界或他者/实在界的意识形态靶点①→〔反应（想象性解决）〕

这个传达机制也许形象地说明了意识形态与其对象的想象性关系及其运作流程，不同于詹姆逊借用法国符号学家格雷马斯的符号方阵来为具体解析一个文本的情节结构的生成而提供某种想象性解决达成的透视，这个传达机制更侧重于个体对其所面对的实在界冲突的交互过程。通过这个机制可以发现，意识形态的想象性功能的实质就是一种符号表意行为。詹姆逊对“中介”和“符码转换”概念以及符号方阵的挪用，表明了政治无意识的叙事调和其实就是一种符号表意行为，这种意识形态的调和重构了符码集合中的意识形态素，叙事行为本身成为一种对抗性姿态。概言之，意识形态想象即是一种对抗，它以虚构或象征的形式——也都是符号的形式——想象性地将矛头对准了实在界布满症候的意识形态靶点。

马克思主义的意识形态的想象性功能通过对意识形态的转码机制将每一个使用意识形态作为符号来发送的主体同其所属的阶级或社群的客观实在统一起来。意识形态的想象性功能在一定程度上弥合了个人与实在界的分离，作为符号载体的意识形态同个体意识形态和实在界的意识形态得到紧密联系。如同医学治疗中的放射线，带着扫描病区的使命，筛查了每一个有问题的靶点，充满了符号激情。这正是马克思主义利用结构主义但反过来又超越结构主义的地方，就像结构主义的马克思主义者阿尔都塞已经做到的那样——尽管意识形态的想象性功能有其历史渊源，这个概念的延展却是他最早完整提出来的。

三、意识形态的想象性功能与西方美学传统西方马克思主义学者关于意识形态每个人都有自己的一套理论，无论这套理论在多大程度上具备高度的原创性或者仅仅是对既有成果的个人梳理。意识形态最初的含义是作为思想的科学而被使用，然后被拿破仑发展成一种具有欺骗性和虚假性的知识，在这之后又有很多人阐释意识形态，但他们无论如何也越不出这两个最开始也是最基本的含义。了解意识形态含义的演变史将有助于理解意识形态的想象性功能的双重性质以及它对西方自古希腊以来的哲学和美学思想的继承与回应。如此将意识形态和西方美学传统并提，恐怕会造成一种“言必称希腊”的感觉，然而毫不夸张，意识形态的想象性功能确实就像一个伞形术语，不同程度地涵盖了分别以作者、文本、世界和接受者为重心的阐释模式或体系，从发生学的角度来看，这恰恰是对西方自柏拉图以来的美学和文论传统的延续。

现代社会关于意识形态的讨论构成了马克思主义文论的基本维度，首当其冲的就是文学反映论。文学反映论以唯物主义为哲学基础，认为文学艺术是利用形象来对社会现实生活的反映，这同时是现实主义的存在根基，这种反映本质上是一种意识形态的反映。在此基础上，审美反映论深化了文学反映论，在强调接受主体的创造性的同时也充分把握了文学艺术的本体性存在。启蒙运动以来，主体性哲学被当作资产阶级的主流意识形态而得到发展，浪漫主义思潮和文论的重心因此也放在了表现论，作家的意志表现在文本中就充满了反对现存制度的激情。当资本主义社会步入后工业时代，后现代性以一种漫不经心的态度蔑视了在它之前的一切，它不要反映，不要再现，只是在表现的基础上越走越远，戏谑般地妄图挣脱现代性的束缚，幻想抓住自己的头发把自己提起来。

意识形态的想象性功能体现在上述每一种文论形态之中。对于再现论而言，主体的意识形态想象就意味着再现反映这个行动本身，主体的意识形态作用于艺术生产，通过文学艺术的虚构，于文本中再现了实在界的境况。这种再现或反映本质上来源于柏拉图的“模仿”概念。柏拉图以艺术再现会对理念造成歪曲为由谴责了艺术，如果用马克思主义理论予以解释，柏拉图所谓的艺术不真实从根本上而言是文本意识形态对理念的歪曲或攻击，雅典城邦的理想国拒绝任何个人使用意识形态想象来挑战它的绝对权威，换言之，理想国拒绝接收来自个人所发送的意识形态的符号载体。值得注意的是，柏拉图虽然拒绝了艺术形式的意识形态想象，却没有拒绝作为个体的人对理想国的意识形态想象，后者意味着阿尔都塞意义上的意识形态的召唤以及个人对意识形态的臣服而非一种想象性的对抗。

对于表现马克思也从侧面表达了自己的看法，在《德意志意识形态》中，他指出：“这些观念都是他们的现实关系和活动、他们的生产、他们的交往、他们的社会组织和政治组织有意识的表现，而不管这种表现是现实的还是虚幻的。”〔11〕因此，个人可以能动地表现自己。意识形态的想象性功能最明显的特征体现在人的主体性，突出了主体的能动作用，具备了一种相对积极的概念，更加强烈地坚持主体的个体性和创造性，补充了再现论或反映论的意识形态想象机制的某种程度的僵化，使主体置身于意识形态的对立面并鼓励主体与之对抗，它试图“使文学的表面争执转回到历史世界上冲突群体的终极现实之中”〔9〕。

除此之外，意识形态的想象性功能还同时内在地包含了对现代主义与后现代主义的一种马克思主义式的解释与批判。西方马克思主义先驱卢卡奇批评现代主义的逻辑从根本上说也许不是别的，正是意识形态的想象性功能。在他的文章中，“远景”一词频频出现，它强调的是文学效果的未来向度。现代主义艺术的单向性特征“使文学失去了它的远景透视感”〔12〕，人类的处境变成了由教条组成的世界，否认了历史的连续性，也否认了事物的发展性，这样的文学作品只具备现时性，不能反映出个人与实在界的真实矛盾，甚至现代主义并没有对此进行过意识形态想象。阿尔都塞用“症候”来说明文本内容与形式之间的缺陷或矛盾，认为真正有效的阅读是“症候式阅读”，目的是寻找文本断裂及沉默处的意识形态内容之蛛丝马迹。笔者基于此并结合医学方法，认为在现代性和后现代性框架下，意识形态本身就充满了症候，因此意识形态就成为了意识形态靶点，即成为汇集矛盾冲突和自身病变的病区。积极理想的主体的意识形态实践的最终指向就是实在界的意识形态靶点，而消极的不充分的主体的意识形态实践就仅仅是对实在界的意识形态的无意识认同、拥护或迎合，被抽离了历史现实感，成为被投入实在界的存在。正是在这个消极的意义上，阿尔都塞认为，意识形态没有自己的历史，因为无数的消极的个人共同跳进了虚假的意识形态预先为之设定的陷阱。因此，如果说意识形态没有历史，那么个人也就没有了历史。

马克思主义文论深深根植于西方美学传统，意识形态的想象性功能也在发生学意义上构成了对西方美学传统的延续甚至是扩展。意识形态的想象性功能虽然并不意味着一种面面俱到的、放之四海皆准的批评功能，但是它作为反抗实在界意识形态的形而上武器，确证了个体与其对象之间的想象性关系，并且内在地设定了现在向度和未来向度以保证意识形态想象的有效性，意识形态想象本身要么成为一种对抗，以符号的形式想象性地将矛头对准实在界症候丛生的意识形态靶点，要么对实在界意识形态臣服，异化由外转内，不是意识形态召唤个人，反而是个人在等待意识形态的召唤。

注释：

①“靶点”（target point）是笔者借用的医学术语，指进行放射治疗时，放射线从不同方位照射以汇集病变部位，这个病变部位就叫做靶点。这个术语对于描述实在界的问题重重的意识形态非常生动形象。见姚秀高、陈建龙等的《射频热凝靶点消融术治疗颈椎间盘突出症的探讨》，《中国疼痛医学杂志》2006年第4期。

参考文献：

〔1〕阿尔都塞.保卫马克思〔M〕.顾良，译.北京：商务印书馆，1984：142.

〔2〕阿尔都塞.哲学与政治〔M〕.陈越，译.长春：吉林人民出版社，2011：296，299.

〔3〕Etienne Balibar，Pierre Macherey.On Literature as an Ideological Form〔C〕∥Terry Eagleton，Drew Milne.Marxist Literary Theory：AReader.Oxford：Blackwell，1996：284，288.

〔4〕Pierre Macherey.A Theory of Literary Production〔M〕.London：Routledge & Kegan Paul，1978：133，118.

〔5〕Terry Eagleton.Criticism and Ideology：A Study in Marxist Literary Theory〔M〕.London：Verso，1976：75，108-110.

〔6〕Terry Eagleton.The Event of Literature〔M〕.New Haven：Yale University Press，2012：220-221，217.

〔7〕詹姆逊.政治无意识〔M〕.王逢振，陈永国，译.北京：中国社会科学出版社，2011：176，29.

〔8〕马克思.马克思恩格斯文集（第二卷）〔M〕.中央编译局，译.北京：人民出版社，2009：592.

〔9〕詹姆逊.马克思主义与形式〔M〕.李自修，译.南昌：百花洲文艺出版社，2010：346，351.

〔10〕赵毅衡.符号学〔M〕.南京：南京大学出版社，2012：50.

〔11〕马克思.马克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.中央编译局，译.北京：人民出版社，2009：524.

〔12〕Georg Lukács.The Ideology of Modernism〔C〕∥Terry Eagleton，Drew Milne.Marxist Literary Theory：A Reader.Oxford：Blackwell，1996：154.

3.五年级想象作文：未来的鞋 篇三

这时候的鞋子，不在像以前的鞋子，穿上去不舒服，又没有什么了。这时候的鞋有很多好处，给人们带来了很多方便。比如说我发明的水上鞋。

这双水上鞋是用木头来做成的，它下面安装了发动机，只要在水上一走就可以在水上行走了。这样给人们带来了不用坐船，也可以在水上行走的方便。

我还发明了一种鞋名字叫变速鞋。这种鞋子适合小学生和跑步的人穿，因为小学生上学的时候会“迟到”，这样只要一按快速键，只要用一分秒种就可以来到学校了，这个鞋让人们更方便。

我最喜欢的不是这些鞋，而是我用了一年时间才发明出来的鞋——飞行鞋。它的一只鞋两边都是有一双翅膀。翅膀还可以动，这在天上就不会掉下来了。它还可以变行，只要鞋掉了马上就会变成一个降落伞就不会从天空中掉下来摔死了。 你只要在地下走几下就可以飞起来了，这样节省了多少的车钱啊！它还可以自己给自己充电，只要一秒钟就可以了。

4.关于想象的作文：多功能的鞋 篇四

我是一个爱旅行的小男生，每次和爸爸妈妈出去旅行时总是为穿什么鞋而发愁，我设想了一种神奇的鞋，我给它起了一个名字叫“神”鞋，它的功能有很多，比如说可以折叠，可以自动识别周围的环境、自动调节灯光等多项神奇的功能。

每一个穿鞋的人，首先要考虑鞋的舒适性，“神”鞋采用的是一种新型材料，具有超轻的特性，不论大人、小孩穿上，长时间的走路也不会感觉到累，这种鞋不仅轻盈，而且还不占空间，如果不穿的时候可以折叠起来，就算下一次穿上它，也不会影响它的美观，为旅行提供了很多的方便!

每当我过马路的时候，总是非常的紧张，因为要看左右来的车辆，妈妈总是担心我的安全，现在穿上这种“神”鞋就会大大的提升小朋友们过马路的安全!当我们小学生在过马路时，“神”鞋会自动识别当前所处的环境，鞋底上的雷达会判断周围是否有来往车辆，如果在行走的过程中有车辆驶过来，“神”鞋会启动报警装置，发出警报声和发光，警报声是提醒行走的我们注意有车辆驶过来，发光是为了提醒开车的`司机，注意前方的行人，注意减速慢行!“神”鞋的这项功能也非常适合老年人和盲人，希望这种鞋能给行人带来更多的安全性，避免发生交通事故!

旅行的人们，总会遇到不同的天气，有晴朗的天气，也有恶劣的天气，也会遇到不同的路面，有平坦的公路，也有陡峭的山路，更有湿滑的结冰路。当我们遇到这些复杂的天气和路面时，“神”鞋就会发挥它神奇的功能，当我们去沙漠时，鞋子就会自动启动防下陷模式;当我们爬山路时，鞋子就会自动启动为登山鞋模式;当我们走在冰面上时，鞋子就会自动启动为防滑鞋模式，而且在登山或者在冰面上行走时如果遇到雨雪天气，这双鞋会同时启动防水、调节冷热的装置，让行走者不会因为湿滑或寒冷、炎热而难受了!

当我们穿着这双神奇的鞋去商场、超市时，面对品种繁多的商品，这时候你只要对“神”鞋发出一个指令，它就会带着你找到你想要的商品所在的区域，这个大大节省了我们的购物时间哟!在晚饭后我们和爸爸妈妈一起去散步时，如果走到比较暗的地方，这时“神”鞋就会发出柔和的光，防止我们在散步的时候发生意外!这种鞋不需要充电，它的鞋表面有几块能量板，只要有光线就可以自动吸取能量，所以白天的时候可以穿上它，夜晚就可以穿上它快乐的行走了!

5.多功能汽车想象作文 篇五

汽车的外形是：前面是弧形，这样可以减少水和风的阻力，使汽车更快;车的两边是四米长的机翼，每个机翼下都有两个火箭喷射器;车的后面有两个小螺旋桨，帮助你在水里游。车的颜色可以随着你的心情而变化，甚至具有隐形的功能。

要是遇上堵车，就可以按飞行按钮，此时，车的上端就会伸出一个大螺旋桨飞上天空，这样陆地就不会有很多车了，天空的车也不是很多。这种车用的是二氧化碳，只要充满能量，最多可行驶一年。假如你感到闷，他就会喷放由二氧化碳转换的氧气。

现在的车主会常常因找不到车位而烦恼，不用担心，我设计了可折叠，只要你按一下折叠按钮，它就会立刻变成一个书桌大小，这样不仅解决了停车问题，还解决了道路堵塞问题。

6.分享我们的鞋 篇六

葛列雷·伍德伯恩现在是美国南加州大学大二的学生，但他却利用大量时间来清洗运动鞋。这些运动鞋中，有一部分是他自己的，也有些是朋友的。它们很快就会有新的主人：美国和其他20个国家贫困家庭的孩子们。

偶然兴起收集旧鞋子

这要从伍德伯恩创办“分享我们的鞋(ShareOur Soles-S.O.S)”慈善协会说起。

伍德伯恩成长在加州海滨小镇文图拉，读高中时，他就是学校的田径运动明星了。有一次，因为膝盖和髋关节受伤，他缺阵了好几个月，这让他非常沮丧。但是，“我开始思考自己从跑步中获得的一切——健康、友情、自信，”他说，“然后我意识到有些孩子甚至连鞋都没有。”

接着，伍德伯恩将自己那些略微显旧的运动鞋收集起来，并向队友和小镇上的其他居民寻求帮助，希望在2006年圣诞节之前收集到100双运动鞋。

当收集到500多双时，他发现能搜集到的运动鞋“就像滚雪球般增长”，于是决定将收集鞋子的一时兴起，变成全年的努力目标。

3000双旧鞋刷洗后捐出

当时，这些旧运动鞋有的来自基督教青年会(YMCA)和当地体育用品商店的捐献箱，也有些是挨家挨户收集来的。而现在，伍德伯恩已经在加州的两所高中学校、南加州大学的健身房和娱乐中心，以及一些田径比赛场地周围，都放置了集鞋盒。

他也开始接受成人尺码的运动鞋和拖鞋。到目前为止，“分享我们的鞋(S.O.S.)”慈善协会已经收集并捐献了超过3000双鞋子。

伍德伯恩亲自清洗其中大部分的鞋子，他的父母和队友则会在临近考试的时候帮忙。他说：“人们认为这是脏活，但我乐在其中。它对我有鼓舞作用，我不想把它扔给别人去做。”

伍德伯恩会先按照鞋码将鞋子分类。将最结实的鞋放进洗衣机里洗，磨光露底的送去回收，然后把剩下的堆在家里的厨房水池里，用刷子和洗洁精刷洗。这时，他就“进入状态了”。他说：“当我工作的时候，我想象着每双鞋会遇到怎样的主人。”

他估计，清理一双鞋大概需要3到5分钟。通常，他尽量挪出一段比较完整的时间来做这件事，比如一次清理100双。

孩子们许愿长大要回馈

在这些鞋的捐赠运输事宜上，伍德伯恩是和“体育礼品组织(Sports Gift)”合作的。体育礼品组织是一个提供足球和棒球运动设备给世界各地孩子的非盈利性组织，其创立者兼负责人凯文·巴克斯特说：“我们为孩子提供护腿板、球和鞋子。而我听说这些孩子们当中，有很多人唯一拥有的只是装有防滑钉的防滑鞋。他们穿着防滑鞋上学、做家务。所以对我们来说，格雷格的运动鞋是很好的补充。”

在不到3年的时间里，伍德伯恩建立了“分享我们的鞋”慈善协会的3个分支：最初的那一个仍设在文图拉，另一个在南加州大学，还有一个是2008年1月在马萨诸塞州圣十字学院建立的，因为那里有一位学生写信要求参加。

他们在慈善协会的网站(shareoursoles.org)上记录了所有清洗干净和已经分发的运动鞋，还出售腕带和袜子，而这些收入将被用来给孩子们买新鞋子和新袜子。

对于许多受助人来说，鞋子意味着机会。在加州南部，曾有两个小男孩，因为共用仅有的一双用管道胶带固定住的鞋子，所以只好轮流上学。对于其中一个男孩来说，这双鞋太大了，但对另一个来说又太小了。

“分享我们的鞋(S.O.S.)”慈善协会让兄弟俩都得到了属于自己的鞋子。现在，他们能每天一起上学了，憧憬着和朋友们在课后嬉戏。他们说，等他们毕业，要像伍德伯恩帮助他们那样，去帮助别人。

7.多功能汽车想象作文 篇七

二十八世纪，我的子孙真的发明了这种汽车。地上跑的和现在的一样，唯一不同的就是：它排出的尾气不是废气，而是新鲜空气。并切有自动感应系统，不会撞到人。天上飞的：只要按下飞行按钮，就可以自动飞行，不需人驾驶。水上游的：也是无需有人驾驶，遇到障碍物，就自动闪开，并切有逃离系统。

我坐上去，可真舒服呀!唉，要是真有这种汽车就好啦!我们就可以安枕无忧的生活了。

“又堵车了，真气人。”我又开始抱怨起来。这时，我想：“要是有一种汽车，可以在天上飞，地上跑，水上游。那该多好啊......”

二十八世纪，我的子孙真的发明了这种汽车。地上跑的和现在的一样，唯一不同的就是：它排出的尾气不是废气，而是新鲜空气。并切有自动感应系统，不会撞到人。天上飞的.：只要按下飞行按钮，就可以自动飞行，不需人驾驶。水上游的：也是无需有人驾驶，遇到障碍物，就自动闪开，并切有逃离系统。

8.多功能雨伞想象作文 篇八

一天，天气晴朗，可爱的小兔乐乐决定去森林里釆蘑菇。它告别妈妈后，独自一人去了森林里。

来到森林里，乐乐很快就发现了一棵又大又圆像把大雨伞的蘑菇。刚准备去采时，天空突然下起了大雨，将乐乐淋得满身都是雨水，就好像洗了一个凉水澡。“这可怎么办呀?”乐乐着急地想，它想呀想，半天也想不出办法来。它伤心地对自己说：“现在要是有一把伞，那该有多好呀!”就在这时，它看到了身旁那棵大蘑菇，“有办法啦!”乐乐高兴地采下那棵大蘑菇。“哈哈……这不就是一把伞嘛!”有了这把美丽又奇妙的大雨伞为它挡雨，乐乐顺利地回到了家。乐乐将事情的经过告诉了妈妈。妈妈夸乐乐是一个爱动脑筋的好孩子。

小朋友们，你们觉得乐乐聪明吗?乐乐是一个善于思考、爱动脑的孩子，我们一起向它学习吧，做一个聪明的孩子。

9.及时更换合脚的鞋 篇九

给孩子买衣服，买大一点儿关系不大，但买鞋可不行，一定要合脚！从出生到3 岁，孩子的脚要长大一倍左右。孩子的鞋每3个月就要加大一次号码。这个年龄段正是他学走和学跑的时候，可别让他因为穿了不合适的鞋而失去了走路的乐趣。所以，在一年当中，你要多次检查他的鞋是否合脚，及时给他更换合适的鞋。

选鞋的3个窍门

理论上讲，每3个月左右孩子就需要换一次鞋的号码。但事实上，孩子脚的长大并不是匀速的。所以，不能像定期去儿保所检查身体那样，而是要根据需要随时检查。

孩子虽然能走能跑了，但是还不能很好地表达他的感受，鞋子合不合脚、舒不舒服，他还不知道说。下面3 个窍门，能告诉你怎样检查孩子的鞋是否合脚，怎样挑一双合适的鞋。

1 用手试

这是最传统的一种给孩子试鞋的方法，甚至连卖鞋的售货员也这么做。让孩子站直，穿上鞋后站好，如果孩子的后脚跟和鞋帮之间刚好能塞进一根食指，说明鞋的号码是合适的。

2 剪纸鞋底

让孩子光着脚站在一张纸上，然后画出脚的轮廓。画的时候，铅笔要稍微往外斜一点，以防铅笔的粗度使“脚印”凭空增加了几毫米。

沿着画好的轮廓剪下来。将剪下来的轮廓放在孩子的鞋底上，左脚印对着左脚的鞋，右脚印对着右脚的鞋。考虑到孩子脚的舒适、鞋的边和鞋底的厚度，鞋底应该比脚印周围多出一厘米左右。

3 做脚印“鞋垫”

将上面剪下的脚印放进鞋的里面。

在孩子的脚底和脚趾上涂上彩色的画粉。特别是脚的边缘一定要涂到。孩子会觉得很好玩，涂的时候痒痒的，还能“收获”两只彩色的脚！

让孩子光着脚穿上鞋，系好鞋带，然后来回走几圈。

脱下鞋，取出纸鞋垫，检查一下脚跟和脚趾的印。如果脚印已经印到纸边，说明鞋太小了。如果后跟处有半厘米、脚趾前有一厘米的空间，说明鞋是合脚的！

如果鞋太大

“孩子的脚长得太快，给他买大一号的鞋，能多穿些时候。”这样的想法有点“残忍”。因为鞋不合脚的话，就不能牢固地裹住他的脚。走路的时候，小脚就会在鞋中乱晃，脚会被磨出泡来，有时候甚至脚趾下都会磨出血泡。所以，最好再给他买一双号码合适的鞋，大一号的鞋先放一放，过两三个月再让他穿，也不会浪费。

即使是合脚的鞋，孩子第一天穿的时候，脚上也可能会磨出泡。为避免出现这种情况，在穿新鞋的第一个星期里，不要一整天都让他穿着新鞋。

如何处理他脚上的泡？

用酒精消毒过的针将水泡挑破，让里面的液体流出来，然后涂上消炎药膏。在家里的时候，让孩子光着脚，这样水泡能够愈合得更快。不过，给他穿鞋的时候，要将长水泡的地方包扎好。

如果鞋太瘦

挤脚的鞋会影响血液循环和脚上的关节活动。婴儿脚部的骨头大部分都是软骨，出生的时候，只有25%骨化了。因此，他的脚可塑性非常强，受到挤压会使脚变形。比如鞋子太瘦，孩子的脚趾就会被挤得摞在一起，虽然短时期内他不会感到难受，但时间长了，就会形成嵌甲，脚趾也会变形。所以，要给孩子选择能让他的脚趾有活动空间的鞋型。

如何处理嵌甲？

为了让指甲软化，处理嵌甲前，先让孩子泡一会儿热水脚，可以在水中加入一点明矾或者高锰酸钾。如果孩子表现出不耐烦的情绪，你就给他读读图画书，这样能让他多泡两三分钟。泡完脚后，轻轻地翘起他的指甲，将事先用酒精消毒过的圆头剪子或指甲剪从脚趾根剪平指甲，然后涂上消炎药膏。

TIPS: 带孩子买鞋的3个建议

带孩子去买鞋并不是一件轻松的事情，如果让他左试一双右试一双，他有可能会因为不耐烦而拒绝配合。这里的3个建议，可以让你把这件事变得轻松一些。

在大小和鞋型都合适的前提下，让他自己决定买哪种样子的鞋。

尽量避免在周末的时候带孩子去买鞋，因为这时候商场的人很多，孩子容易烦躁。

10.多功能笔想象作文 篇十

多功能笔很神奇。平常它是白色的，盖子是蓝色的，但如果你坐姿或握笔方法不对，它就会变成粉色，像是一个因为害羞胀红了脸的娃娃。有时，你坐姿或握笔方法不对，它已经成了粉红色来警告你了，但你如果照样“我行我素”，它就不出墨水了。等你调整好坐姿或握笔方法，它才会出墨水。如果上课玩小动作，开小差，它就会变成绿色。还有，大家很容易写错别字，但多功能笔会提醒你。一旦你写了错别字，多功能笔就会变成黄色的。

多功能笔还有一个很重要的功能，那就是可以防止别人偷走。你要想打开多功能笔的盒子，必须先通过指纹验证系统这一关。如果验证不成功的话，多功能笔就会变成红色警告你。你如果发现多功能笔不见了，就可以用手机去查找，因为笔自带了有定位器。如果你累了，只需要说一声“喷雾”，多功能笔就会喷出水来，让你放松放松。夏日骄阳似火，酷暑难耐之时，只需要说一声“风扇”，盖子上马上就会伸三片白色的扇叶，为你吹风!

此外，多功能笔还可以随意变成钢笔、水笔、红笔、铅笔、圆珠笔、记号笔。如果有需要，多功能笔上会变出一个显示屏，可以显示时间，星期，还可以录音、计时、打电话，很好用的。

11.多功能书包想象作文 篇十一

这个多功能书包外形和普通书包差不多，不过侧边有一个机器手，而且上面有两只俏皮的耳朵，它最引人注目的是耳朵下面有红、黑、绿三个按钮。

当你按下红色按钮时，它就会由淡蓝的机身变成迷彩色，而且里面也会空出一大片地方，用来放水杯和食物，你也可以声控，比如：”把水杯给我”，它就会把水杯给你。

当你按下黑色按钮，它就会变成一个喷气背包，当你掉进大坑爬不出来或者爬不上山时，它可以帮你直接飞上去，让你平安到顶。

最厉害的当然是红绿色的按钮啦，当我们按下螺旋形的绿色按钮时，神奇的事情就会发生：书包在不断地变得越来越大，最后它变成一座房子一样大小，你可以从下面的.门进去，里面有大床，有大桌子，有电视机，还有风扇，就像一间豪华大套房一样。你如果不累，就可以在里面看看电视，但如果你累了，你也可以在大床上好好休息休息，睡个好觉。

12.要面子的鞋 篇十二

是的，当没有亲身遭遇这样的事之前，你很难想象平常道来无足轻重的事物，或者难以启齿的情趣会让一个人的生活和前景出现全新的转机。读到这儿，你自己有多少双爱鞋是不是也在脑子里转了一圈？且先暂停，无论你一圈还没转完就没了，还是停不下来已经转飞了，现在都踩刹车。咱们这期话题虽自“欲女”而起，但是重点绝非谈鞋多鞋少，而是对鞋、对细节的照顾。你是否能照看好自己脚上的那双鞋，就像爱惜自己脸面一样？

如果能，那你走在三里屯、新天地的街头的时候很有可能被P1摄影师追踪，争抢给你拍照。因为配合这期主题，P1摄影师做了一组“摩登潮鞋”特写街拍（可真是让人脚背流汗的一刻）；如果不能，那你已经被我们摄影师和其他所有注意细节的路人嫌弃十百千万遍了。当然，或许你并不享受被街拍摄影师追着拍照的小虚荣，不过相信我，你也绝不希望存在某些人在背地里对你扫来嫌弃鄙夷的目光，或者更糟，给予你同情的目光。好吧，我相信任何捧着这本杂志的人都不至于疏忽自己的形象到此种地步，那不妨亮出你的宝鞋和这期特写潮鞋比一比，反正最后输赢自在你心。

13.多功能书包想象作文 篇十三

它的样子和普通的书包没什么两样，只是肩上多了几个不同颜色的按钮和几个内部芯片感应器，下面我一一介绍功能。首先，这个书包能打电话。只要按下绿色按钮，就会和家长的手机连通，并实时发送你的位置。

其次是能收放的帽子，如果同学们上下学时遇到恶劣天气，如下雨，就可以按书包上的黄色按钮，帽子就会弹出来。如果有同学忘带雨伞，可以把帽子变大，帮同学挡住风雨。

再次是录像机，它可以把老师的声音和图像录下来。如果作业不会写，可以回看老师的课堂直播，只要按下红色按钮即可。在每个直播课程结束时，系统会问你学会了没有，如果回看直播还是没听懂，系统会自动弹出检索框，并出现键盘让你输入问题。网上有详细的解答，并且还有同类型练习。

还有是感应腿，它会根据书包重量适当减轻同学们的负担。当你背上书包时，感应腿会自动伸出来，并帮你行走。当你把书包放下来时，感应腿会自动收起来。

14.多功能汽车想象作文 篇十四

多功能汽车和其他的汽车可不一样，它是用太空飞船、时光机、潜水艇等几百种配件做出的。它不仅可以用油在陆地上跑，还可以用电在天上飞，这样就算没有油就不用怕了，假如我们堵车了，只要按一下天空模式，汽车的脸庞就会出现两个隐性记忆，这样就不怕堵车啦，在天上飞你不要担心。它会消耗电量，它是可以让你选择用油还是用电，只有一方没有后它才会自己转换使用另一方。

如果你想下海只要按一下“海底漫游”就可以了，这个神奇的汽车就会立刻变成一个潜水艇，带你去海底世界游玩。在深海中，你不要担心在海底会被海洋生物攻击，因为潜水艇进入海底后就会马上隐身。海洋生物根本看不见你，就算你从海洋生物身边做过，它根本察觉不到你的存在，这样既不破坏破坏海底美丽的景色，也可以自由玩耍。

穿越功能很好，你想到哪里他都会带你到哪里，但是他有一个缺点，就是你穿越以后只能做一个隐形人，那地方的人都看不见你的存在。

15.穿一双合适的鞋 篇十五

人的脚有许多特点，它由26块骨骼、三十多束肌肉和：百多条韧带构成，并由33个骨节连接成脚掌。在脚底，有一个结构巧妙的足弓，足弓起着支持体重和外加负荷的作用，并推动躯干向前运动，但其功能极易随鞋跟高度而改变：鞋跟过高，足弓前半部的压力增加，会使脚部的肌肉和韧带处于紧张状态，不但不利于远行，还会引起拇趾内侧弯曲变形，踝关节扭伤甚至骨节损伤；鞋跟过低。又会令足％失去支撑，以至走路费劲，日久可牵连到腰部引起腰痛。鞋跟的最佳高度应是2～3厘米。这可使足弓得到适度的加大和有力的支持，步履也就变得轻捷。

一个人一天大约要走8 000步，而每当脚掌着地时，都比凌空的时间长一些，所一如鞋头过尖过窄，势必逼使脚趾蜷曲起来，久之会导致脚趾畸形和趾甲内陷，同时脚部会起水泡、鸡眼和老茧。故买鞋时，应挑选在拇趾前方尚留有一指余的宽鞋，并要在脚掌支撑着体重的情况下进行量度。