转型社会背景下的经济建设与社会建设

转型社会背景下的经济建设与社会建设（12篇）

1.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇一

建设和谐社会，思想道德的建设十分重要。因为只有思想的和谐，才能达致社会的和谐。道德作为一种社会现象，属于上层建筑中意识形态范畴，历史选择与公众选择总体上是同步进行的，有时也会暂时发生错位。在这期间，杰出人物、先进政党或领导力量适应时代发展要求，代表社会进步方向，及时进行道德引导尤为重要。引导正确，就能防止社会道德误入歧途；放

弃引导或引导错误，就可能付出沉痛的历史代价。因此，对于建设和谐社会的我们来说，当然应该作出符合时代发展和历史进步要求的公众选择，既继承中华民族传统美德，又弘扬社会主义道德主旋律，同时推进现代社会进步。在我国社会道德选择面临十字路口的关键时刻，胡总书记鲜明提出以“八荣八耻”为主要内容的道德规范，把握公众选择与历史选择的高度统一，充分体现了我国经济社会进步发展的时代要求，既有很强的现实针对性，又有长远的战略指导意义。它在纷繁混杂的道德取向中，正本清源、去粗取精，明确了是非荣耻的伦理界线，为全社会全民族树起了先进道德理念的标杆；用鲜明正确的道德导向，唤醒公众的良知，净化人们的心灵，营造健康向上的风尚，减少和化解矛盾冲突，为维护社会稳定、构建和谐有力的调控机制；以惩恶扬善、荣辱分明的道德规范，启迪人们内省提高，升华思想境界，促进人的全面发展，为全面建设小康社会创造必要条件。加强以社会主义荣辱观为主要内容的思想道德建设，社区基层是重点。本调研以思明区部分街道、社区为对象，通过召开社区群众座谈会、个别访谈、问卷调查统计分析、个案追踪剖析等手段，实事求是地调查分析社会主义荣辱观教育面临的社会环境和文化背景，剖析城市基层社区思想道德建设存在的主要问题，总结区、街政府部门以及社区思想政治工作者、群众这些年来在加强社会主义荣辱观教育方面进行的伟大实践，探讨新时期建设和谐社会、加强社会主义荣辱观教育的途径。我们的结论是：总体上讲，当前基层广大干部群众具有鲜明的社会主义荣辱观，其道德选择是清醒而正确的。但也要看到，当前基层有些干部群众的道德选择处于彷徨困惑状态。在这种情况下，亟需我们党和政府充分发挥政治优势，以及时鲜明的道德引导，支持社会上大多数成员健康正确的道德选择，校正和扭转那些少数人信奉的不健康不正确的道德选择，确保道德发展的公众选择与历史选择高度吻合，为促进思明区经济社会又快又好发展提供强有力的精神支撑。图表说明：为完成本调研文章，调研组制作社区情况调查问卷，调查对象为思明区厦港街道内部分群众。以户为单位，共发放问卷300份，收回273份，缺选率为：5.79%。现以柱形图表的形式，将相关内容纳入文内，以便直观了解。建设和谐社会，思想道德的和谐十分重要。道德是一个国家和民族的精神脊梁，也是每个公民的立身之本，中国自古以来就是礼仪之邦，崇尚美德是中华民族的悠久传统。最近以来，为调查、探索新时期下如何加强和创新基层思想道德建设，建设和谐社会，我们在思明区所属的十个街道、98个社区居委会中的一部分，进行了广泛的摸底调查。在部分街道和十多个社区中都召开了有干部、基层社区思想政治工作者与居民代表参加的座谈会，到居民家走访40余家，发放问卷300份。现将调研情况总结如下。

一、新时期基层社区思想道德建设面临的社会环境经过二十多年的改革开放，人们的生活发生了巨大的变化，追求科学、文明、健康的生活已成为社区广大居民的共识，随之而来的也是社区各族居民道德水平的提高和改善，“人人为我，我为人人”的社会主义道德意识已经深入人心，社区的公德水平、家庭美德水平也得以了提高。社区道德整体水平在不断提高的同时，我们也会发现少数不道德现象的存在，社区公民道德建设方面仍然存在着不少问题，而清醒地认识、分析基层思想道德建设面临的社会环境，深入基层调查群众关心的热点、焦点问题，了解我们加强思想道德建设的有利条件和不利因素，是十分必要的。通过调查访问了解，我们可以毫不犹豫的说，在基层社区，社会主义道德仍然有强大的生命力，是主流，是广大基层群众自觉的第一选择。因此，加强基层思想道德建设的主动权，仍然操之在我。主要表现在：

1、社会主义的道德仍然是主流。在基层社区，虽然道德多元化的现实已经显露，但因为我党多年坚持以马克思主义为指导，坚持用爱国主义、集体主义、社会主义教育人民，人民群众的爱国主义、集体主义的思想不断发扬光大，热爱祖国已经成为广大人民群众的自觉要求；助人为乐、见义勇为、无私奉献的道德楷模不断涌现。全区近千名社区干部不计报酬、不辞辛苦地工作在为民服务的一线，带头做工作的热心人和群众的贴心人，带动了社区良好社会道德风尚的弘扬。如表

1、表2的调查内容，就清楚表明了市民对厦门创建全国文明城市的认知和热情，从一个侧面反映出社区群众对社会主义道德核心价值的追求和认同。

2、文明新风倡导健康向上的生活方式。持续发展的精神文明创建活动使社区群众崇尚先

进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式逐渐成为人们的自觉行动，在社区干部和党员的带动下，广大社区居民积极投身社区建设，积极为社区工作建言献策，自觉参加社区文体活动、维护社区治安稳定、净化美化社区环境，引领社区居民形成“物质丰饶，精神富足”的生活形态，积蓄有利于现在和未来的道德资源。

3、传统的道德观念与社会主义的道德要求相结合得到绝大多数人的认可。中华民族的传统美德与体现新时代要求的新的道德观念相融合已成为公民道德建设发展的主流，胡锦涛同志提出树立社会主义荣辱观，可谓一石激起千层浪，在社区居民中引起强烈反响，“八荣八耻”的道德诉求表达了广大干部群众的共同心愿。如表3的调查内容，说明市民对“八荣八耻”有充分的了解，“认真学过”和“知道基本内容”的市民高达75﹪，而不知道的也只有不足3﹪。

4、城市文化的包容性塑造良好的道德环境。厦门这个温馨的城市赢得了大多数居民的热爱。调查中，绝大多数居民以工作、生活在厦门为荣，并热爱社区，喜欢与邻居来往。老厦门，新厦门，住在一起就是一家人，生活工作在一起都为同一个厦门。新城区住着老居民，老城区住着新居民，和谐相处，共建美好家园。这大概最能体现厦门强有力的文化包容性，这种包容性，大大促进居民之间道德的互相学习，逐步缩小道德素质的差异。

5、公民综合素质较好。从道德修养应具备的物质基础和应具有的人文素质看，思明区居民具有较高的水准，具备较好的群众基础。由于地处厦门中心城区，居民一般收入和文化层次较高，在法律意识、文明自觉、行为养成等方面都有良好表现，为加强思想道德建设奠定了坚实基础。

6、城区居民的家庭道德水平总体比较高。热爱家庭，夫妻关心互助，共同决定家庭大小事务的比率均比较高，终身学习的比率也较高。

二、影响思想道德建设的一些消极因素改革开放以来，思明区在政治文明、物质文明和精神文明建设方面取得了显著的成绩。但是，我们也不能不看到，在经济社会不断向前发展的新时期，作为思想道德建设大厦坚固基石的街道、社区，至今仍存在着一些不容乐观，并亟待解决的问题。表现在：

1、思想认识上存在误区。有人把思想道德上的滑坡归为经济发展必然要付出的代价；有人把发展市场经济与腐败现象直接联系起来，认为市场经济是滋生腐败现象的根源，腐败是市场经济的必然产物；有人认为当前首要任务是发展经济，等经济建设好了再去抓道德建设……正是因为有这些思想作祟，忽视了对干部群众的思想教育，忽视了精神文明建设，使个别人放松了对自身的道德约束，出现了“一手硬，一手软”的现象。如表

4、表5的内容，就多多少少说明了这方面的问题。

2、拜金主义、享乐主义在一定范围内流行。一些人任意取舍市场经济规则，把市场经济的利益原则无限放大，一味地追求个人利益而不履行相应的责任和义务；一些人把党的允许一部分人先富起来的政策蜕变为拜金主义、金钱至上，只讲索取，不讲奉献，嘴上讲“宗旨”，劲往钱上使，干什么都讲“有偿”，缺乏责任心和社会公德；一些人把通过发展生产、改善人们物质生活的原则扭曲为无限追求奢华、比阔气、讲排场的享乐主义；一些人个人主义恶性膨胀，不择手段地追求金钱，贪污受贿，甚至卖淫嫖娼、吸毒贩毒；一些人缺乏远大的理想，不求上进，工作不负责任，玩忽职守，丧失了最起码的职业道德；一些人缺乏同情心和人道主义，个人自扫门前雪，自私、冷漠……特别是在部分青年当中，这种现象比较普遍。

3、封建陋习有所抬头。近几年来，消失多年的封建迷信活动在社区内重新死灰复燃，有的群众参与到修庙建坟、求神拜佛、相面算命行列；个别群众甚至受到邪教的蛊惑，走上了反国家、反人民的不归路。如表6，说明相当数量的群众(约60﹪)对求神拜佛、抽签问卜、看风水等封建迷信活动持信服或无所谓的态度，持反对意见的只有约20﹪

4、文化事业受到消极因素的严重冲击，危害青少年身心健康的东西屡禁不止。互联网等新兴媒体以及网吧和各类文化娱乐场所快速发展，为我们开拓了知识的新领域，丰富了文化生活。同时，含有色情、暴力、赌博、愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息乘隙传播，严重腐蚀未成年人的心灵，给未成年人成长带来不可忽视的负面影响。

5、社会治安形势严峻。一些人贪图金钱和享乐，铤而走险，赌博、盗窃、拦路抢劫、行凶杀人、吸毒贩毒等重大刑事案件时有发生，车匪路霸、地痞流氓等为害一方，成为社会稳定的一大隐患。如表7。

6、群众的心理健康问题日渐突出。造成这一现象的原因是多方面的，既有大环境的影响，也有如部分群众因治病、子女就学等原因出现家庭困难，还有住房拆迁、下岗待业、人口老龄化、流动人口增多等引发的大量社会问题集中反映在社区，更有最近几年来我们在社区创建活动中抓硬件建设、改善环境较多，抓软件建设、思想教育较少。对困难群众生活上关心较多，思想上疏导、精神上解困较少的缺失。因此，部分群众心有怨气，人际关系紧张，引发心理性社会问题，动辄发生冲突，成为新的不和谐因素。这些问题虽然不是主流现象，但如果不得到及时有效的解决，必然危害到正常的经济和社会发展秩序，危害到建设和谐社会的大局，危害到建设小康社会的大业。

三、思明区对基层社区思想道德建设的探索思想道德建设，重在教育，贵在养成。最近几年来，思明区有关方面积极探索，努力寻找基层思想道德建设的新方法、新途径。特别是与社区居民每天都有亲密接触，对社区情况有深入了解的社区干部，根据社会进步和街区发展的实际，与时俱进，不断创新，积极探索思想道德教育与居民社会实践，养成相互促进、知行统一的结合点，做出了许多卓有成效的贡献。

1、“道德法庭”夯实社区文明基础。以社区“道德法庭”这一形式，让社区居民评议不文明不道德现象，规范居民行为，是思明区振兴社区在思想道德建设的实践中摸索出来的。在长期的社区工作中，他们发现社区经常会出现一些道德范畴的事情，法律覆盖不到、政策规范不到，如高空抛物、随地吐痰、破坏公物、婆媳不和、邻里纠纷、虐待老人等等。这些游离于法律边沿的事情，依靠传统的劝导和调解，常常收效甚微，并且社会各方也无从介入。但在另一方面，群众评议、社区舆论对此却有很强的制约力。如表

8、表9以至表

10、表11的调查数据说明，绝大部分居民都关心自己所在的社区，对邻里关系、对邻里间的评价，还是非常在意的，群众也想热心帮助困难邻居。

那么，是不是可以让群众来评议这类事件呢？因此，社区尝试建立了“社区道德法庭”，下设“社区风尚督察委员会”和“社区道德评判委员会”。“社区风尚督察委员会”由社区“老人督导队”、“楼宇督查员”以及“社区成员单位督查员”组成，他们在社区收集各类纠纷和各种违背社会道德范畴的事例，提交给社区道德评判委员会。社区道德评判委员会由社区内离退休的老党员、老干部和高知分子等专业人士组成，他们将不道德的事件原汁原味地通过“道德风尚大家谈”栏目以匿名的形式进行公示，发动居民群众参与评论，形成“大家谈”的局面。在广泛听取居民群众意见后，由道德评判委员会将大家的评论归纳起来，结合道德标准得出结论。这样既能体现社区成员的自我管理，又能巧妙地运用舆论力量宣传文明新风尚，贬斥不文明行为。

　“道德法庭”其实就是一个平台，目的是要通过舆论形成有力的道德评价，使社区居民群众在“自律”的同时，辅之以相互之间的监督——“他律”，从而营造良好的行为规范和道德风尚。比如，去年九月份，社区“道德法庭”刚成立，就接到居民陈小姐的投诉，她在社区一栋楼宇下遭受两次“高空抛物”，一次被果皮砸了个“天女散花”，另一次则被脏水淋了个全身湿透。还有一位李阿姨也反映，她被突然从该栋楼扔下的还燃烧的烟头烫伤，烟头掉在李阿姨的右肩和右臂上，衣服被烧破了，手臂留下了三个水泡。社区道德评判委员会在对此事进行调查后，把该案例作为社区道德法庭第一个案例公示在社区“道德风尚大家谈”版面，一时间，社区舆论直指该楼宇部分居民的“高空抛物”行为。社区内的党员、居民、党校的教授都纷纷来稿参与对该案例的评议。这版评议有关高空抛物的话题，吸引了许多居民群众的目光，围观的群众也议论纷纷，一起参与谴责案例中这种接二连三违背社会公德的行为。这就样，从去年九月份启动社区道德法庭至今，社区不断更新道德风尚论坛话题，内容涉及邻里纠纷、虐待老人、婆媳不和等案例。每个案例的公示都遵循对事不对人，不直接点名的方式展开评论，出发点不只是让大家都知道当事人的不道德行为，让当事人在社区抬不起头来，而更多是对一些具有普遍意义的现象展开评判，巨大的舆论压力将让那些违背社会道德的人感受到心灵的震撼，并且由于社区居民群众参与这几个案例讨论评判的积极性和热情一浪高过一浪，使整个社区文明素质得以提高。随着社区内“高空抛物”现象的骤减、社区各类民事纠纷事件也随之减少。被烟头烫伤的李阿姨逢人便说：社区道德法庭还真管用，现在我走路不再提心吊胆、头朝天看了。

社区干部反映，他们已经从实践中尝到了甜头，验证了显著的实际效果，看到了社区“道德法庭”光明灿烂的前景。紧接着，社区又制定出《振兴社区“道德法庭”实施办法》，该“办法”明确设立社区道德法庭的指导思想、机构设置、工作制度、受理范围、遵循原则、评判依据六个方面规范完善了社区道德法庭的各项工作机制，为社区“道德法庭”这项全新理念的运作由尝试走向长效奠定了扎实的基础。

2、“阳光社区”帮助居民解开心结。近年来，随着生活节奏的加快，市场竞争的增强等等，由社区居民的心理卫生问题和心理健康问题引发的思想道德建设问题，引起了基层的党和政府组织及基层社区干部的关注。建设和谐社区，离不开群众的思想和谐和心理和谐。普及心理卫生知识，提高社区居民的心理健康意识，培养科学的心理健康观念，逐步建立和完善社区的心理支持系统和心理干预机制，已成为当前社区医疗卫生工作和思想道德建设的迫切任务。思明区鼓浪屿街道“阳光社区”计划就是在这样一个背景下产生的。“阳光社区”计划的主要内容，就是集中社区各种资源，定期的以开展心理健康咨询宣传、心理和行为健康教育为主要形式，在群众中推广心理健康知识，提高群众的心理适应能力，以促进社区居民心理健康水平，营造文明、祥和的社区环境和温馨和睦的社区氛围。

了解和掌握社区居民的基本心理状况，实施有针对性的宣传教育和思想道德教育，帮助服务和监控干预是“阳光社区”计划的前提和基础。为此，第一阶段以家庭为单位，内厝社区干部及有关人员入户走访了600多户居民，以问卷加访问的方式逐户调查了解居民家庭，掌握了大量有关社区居民心理状况的资料和信息。第二阶段他们以弱势群众为关注的重点，由厦大社会学系学生与社区成员对辖区中的残疾、精神患者进行走访调查，这项工作的完成将极大地促进社区心理健康教育及其他各项工作的有效、持续开展。第三阶段，内厝“阳光社区”计划还特别以青少年为主要对象，由厦门大学社会学系教授、社会工作专业学生和内厝社区心理健康教育志愿者为主导力量，通过有计划的开展各种形式的宣传、教育、训练、辅导活动，在社区居民中确立健康文明、积极向上的精神生活导向，培育他们良好的心理品质和健全的个性，开发潜能，提升自信，增强创造力。社区思想道德建设的主体是社区居民，思想道德提高的前提是社区居民具有健康、开放的心理和健康生活。“阳光社区”计划伊始，就把增强社区居民的心理健康水平，提高社区居民的思想道德水平和精神生活质量作为任务和目标。通过这几年来的实践，通过一系列有计划、有针对性的宣传、教育、训练、疏导，“阳光社区”已经在部分程度上帮助社区居民建立了比较良好的心理健康观念和意识，养成了健全的个性，营造出一定的良好的人际关系和家庭氛围，这无疑为社区思想道德建设创造了积极的条件。从“阳光社区”计划已开展的项目得到的反馈看，这方面的作用已经显现。可以说，“阳光社区”计划是社区思想道德建设不可或缺的组成部分。

四、加强社区思想道德建设的对策建议加强新时期社区思想道德建设，是一项具有艰巨性、长期性的重要工作。面对社区居民需求多层次、生活多样化的情况，思明区相关部门与时俱进，适应形势发展的要求，抓住每个时机，巩固已有成果，针对薄弱环节，努力把握新时期社区道德建设的特点和规律，在内容、形势、方法手段等方面进行有益的探索。我们认为，应从以下几个方面着手解决社区思想道德建设存在的问题：

1、加强组织领导规范管理体制。新时期下，思想道德建设的难点，就在于如何把思想道德建设与市场经济建设有机结合。综合考察，还是要建立并完善“党委统一领导、党政群齐抓共管、有关部门各负其责、全社会积极参与”的领导体制和工作机制，解决思想上的误区，使道德建设的加强和实施形成“两手抓，两手都要硬”的强有力的约束和保障。我们建议：一方面要把公民道德建设的各项任务纳入各级党政领导的岗位责任目标，把一个地区一个部门公民道德建设的成效作为考核领导干部实绩的重要内容，对各级领导干部提出讲德、述德、评德的具体要求。另一方面要大力加强“官德”建设，对各级干部特别是领导干部提出更高的道德素质要求，严格管理、严格监督，使各级党政干部成为道德楷模，对全社会发挥示范引导作用。

2、制定科学方案创新活动机制。要使思想道德建设工作与时俱进，另一难点就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合。分析街区经验，就是要“突出一个重点，狠抓五项落实”，即突出发展社区文化事业；以加强思想文化阵地建设为重点，落实好系统教育、专题教育、创建活动、问题活动及环境熏陶五个关键环节，努力实现社区资源共享，创新活动机制，使思想道德教育即要固本，又要体现与时俱进。我们建议：要充分利用街道文化站、社区服务活动室、社区广场等文化活动设施和社区秧歌队、小剧团、健身队等各类群众组织，开展丰富多彩、健康有益的群众性文化、体育、科普、教育、娱乐等活动；利用社区内的各种专栏、板报宣传社会主义精神文明，倡导科学文明健康的生活方式；加强对社区成员的社会主义教育、政治思想教育和科学文化教育，以群众性精神文明创建活动为载体，在创建中提高居民的生活品位和自身素质。除继续深入开展创建文明标兵、文明家庭、文明社区、文明单位活动之外，还要努力创建学习型家庭、学习型单位、学习型社区，形成健康向上、文明和谐的社区文明氛围。

3、加大宣传力度提高群众素质。坚持道德教育与社区管理相结合，在社区中广泛进行道德教育，普及道德知识和规范常识须知，帮助居民加强道德修养，同样是当前街区思想道德建设的主要工作内容。要逐步完善道德教育与社区管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、自治、宣传等手段，引导人们的思想，规范人们的行为。我们建议：以社区广场板报等为主阵地，加强社区居民的思想道德教育、提高居民的法律意识，在保护广大居民合法权益的基础上，督促居民主动自觉地承担社会责任。要广搭舞台，为居民帮扶弱势群体提供信息和平台，同时建立健全奖惩机制，弘扬正气，摒弃陋习。要强化社区服务职能，全面优化居民的生活质量。

4、构建网络体系筑牢思想阵地。道德教育、自我修养与社会管理相结合，就是要紧密结合全面建设小康社会的实际，针对社区地域、人文特点，以加强社企合作、社（区）校联手为基础，努力构建思想道德建设网络体系，筑牢思想阵地。我们建议：在社企合作上，要深入挖掘社区地缘潜力，充分调动驻社区的机关、企业和事业单位关注和支持社区建设的积极性，借鉴和运用这些单位在思想道德建设的成功经验和创新做法，善于吸收它们固有的人文优势和文化底蕴，通过共筑共建，推动社区思想道德建设水平进一步提高。结论：建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，这是实施依法治国与以德治国相结合的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的思想文化纽带。我们要进一步增强责任感和使命感，努力把思想道德建设和思想政治工作提高到新水平，利用各种载体，使用多种方式，用科学的理论占领思想文化阵地，武装居民群众的头脑，使社区居民不断提高马克思主义的理论水平，增强识别和抵制错误思想的能力，树立坚定的社会主义、共产主义理想信念，树立开放意识、民主法制意识、生态意识、创新意识、奋斗意识。在“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”公民道德规范指引下，为实现全面建设小康社会的奋斗目标，为实现中华民族伟大复兴而贡献力量。（作者单位：厦门市思明区委宣传部）

2.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇二

从一定意义上来说, 构建和谐社会是人类的普遍价值追求, 也是千百年来中华民族孜孜以求的社会理想。但在目前的中国社会, 提出构建社会主义和谐社会, 则有其特定的时代内含和强烈的现实关照。

政治学意义上的和谐社会是指在民主政治的基本框架之下, 按照公平正义的价值原则, 运用法治和德治方式来协调社会关系, 从而维护和达致公共秩序的机制、过程和状态。简言之, 和谐社会就是建立在公正基础上的公共秩序状态。从这个角度来理解和谐社会, 和谐社会至少包括如下内涵:

和谐社会是一个民主政治不断发展完善的社会。和谐社会的核心问题是对社会不同阶层、不同群体利益关系的调整, 而对不同阶层、不同群体利益关系的调整, 必须以不同阶层、不同群体对公共决策过程的影响和参与为基础, 这就要求在政治上和法律上承认公民权利的一律平等, 并为公民参与和影响公共政治生活提供制度化的渠道。民主政治不仅是唯一能够做到这一点的政治制度安排, 而且它也合乎逻辑地回答了由谁进行社会价值的权威性分配活动的问题。

二、政治文明:杜会主义和谐社会的政治基础

从一般的意义上来说, “政治文明是人类社会政治生活的进步状态”。站在今天人类文明演进的高度, 我们可以看出, 在社会主义制度之下, 以自由、平等、正义、人权等为核心的政治价值观念, 以民主政治为基本制度安排, 以公民文化为基本社会心理支撑的政治生活, 就是实现人类政治解放的基本政治形式, 因而也是政治文明的基本内容。政治学视域中的现代和谐社会与人类政治文明的当代形态之间呈现了一种同质共生的关系, 即和谐社会与政治文明互为基础, 互相促进, 共同发展。

1、公平正义:社会主义和谐社会的政治价值基础

公平正义是社会制度的首要价值。社会制度决定着基本社会价值在社会成员中的分配, 政治则涉及到对社会价值的权威性分配。如果社会制度在设计和实施过程中不能体现公平正义的原则, 政治不能按照公平正义的原则来进行社会价值的权威性分配, 那么, 社会价值的分配势必会向社会强势群体倾斜, 社会弱势群体的被掠夺也就是不可避免的。建立在私有制基础上的剥削制度以及强权政治, 之所以应当被历史所淘汰, 就是因为它们的运行逻辑是非公平的、非正义的。因此, 重视制度设计与实施中的价值伦理准则, 是实现分配正义和社会和谐的根本基础。

2、民主政治:社会主义和谐社会的政治制度基础

现代政治文明的成果主要体现为社会的民主政治。从价值层面看, 民主政治主要体现为自由、平等、正义等现代政治价值, 但从制度层面看, 民主政治又主要表现为一系列体现这些基本政治价值的制度安排。民主政治之所以是和谐社会赖以建构的政治制度基础, 是由以下原因决定的:

首先, 民主政治是一种确保公民享有平等地参与政治生活权利的制度安排, 而公民对政治生活的平等参与, 有利于反映公民的利益诉求, 有利于达致不同利益的相对均衡。民主政治是与特权政治、强权政治相对立的, 它的基本精神就是承认公民享有平等地参与政治生活的权利, 并为这种权利的实现提供平等的机会和可能。在利益不平等分配的背后, 往往存在着权利的不平等, 特别是在我们这样一个具有几千年专制传统的国家内, 宪法规定的公民权利无论在事实上还是在具体的制度上公民都难以平等地行使。

三、社会主义和谐社会: 政治文明建设新的生态基础

按照马克思主义的基本观点, 政治产生于一定的社会关系之中, 政治的性质决定于社会关系的基本性质, 政治的基本面貌也是由社会关系的基本面貌型塑的。尽管在历史发展的具体过程中, 政治也可能发挥了决定社会关系的作用 (这一点在政治革命时期显得尤为明显) , 但就从社会发展的长期内在逻辑看, 政治无疑是被社会关系和社会发展的实际状况决定的。

构建社会主义和谐社会, 意味着社会结构和社会关系的调整和优化。社会结构和社会关系的调整与优化, 必然反映到政治生活中, 从而对现阶段中国的政治生活和政治文明建设产生深远的影响。就构建和谐社会对政治文明建设的影响而言, 我们主要关注政治意识文明建设、政治制度文明建设两方面的内容。

1、构建社会主义和谐社会与政治意识文明

政治意识是政治生活的观念形态和反应, 归根到底是一定生产方式基础上的社会结构和社会关系的反映, 社会的政治文明首先应表现为政治意识的文明。以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的社会主义政治意识文明, 就是这种先进性的集中体现。由于和谐社会是一个承认差异和多元的社会, 因此和谐社会所要求的政治意识文明必然是一个在主流政治意识基础上的, 以共和、平等、包容与合作为主要特征的政治意识文明。

2、构建社会主义和谐社会与政治制度文明

许多学者都指出, 政治制度文明是政治文明的核心。社会主义政治制度本质上是人类政治制度文明的高度发达形态, 但由于社会主义初级阶段的生产方式以及由生产方式所决定的社会结构与社会关系的影响与制约, 社会主义政治制度在其具体表现形式上尚有许多不完善的地方, 限制了社会主义政治制度文明的充分展开。随着社会主义和谐社会建构的实践过程, 必然要求社会主义政治制度的具体环节与此相适应。

总之, 建设社会主义政治文明和构建社会主义和谐社会这两大命题, 都是中国共产党理论创造的最新成果, 它们也是中国特色社会主义建设四位一体总体布局中的两个重要方面。建设社会主义政治文明与构建社会主义和谐社会是两个相对独立的发展领域, 二者各有侧重, 互不统属, 不能相互替代, 但二者都从属于建设中国特色的社会主义社会这一总体目标, 因而它们又是相互联系、相互支撑、双向建构的。

参考文献

[1]中国社会科学院课题组.努力建设社会主义和谐社会[J].中国社会科学, 2005 (03) .

[2]李小科.现代西方政治哲学视野中的“和谐社会”[J].中共中央党校学报, 2005 (02) .

[3]郝铁川.构建和谐本位的法治社会[J].学习与探索, 2005 (01) .

3.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇三

关键词：书香社会；老年教育；改革创新

中图分类号：G720 文献标识码：A

李克强总理作的政府工作报告中，首次提出“提供更多优秀文艺作品，倡导全民阅读，建设书香社会”。大力发展老年教育，不断深化老年教育改革创新，切实满足广大老年人的精神文化需求，是建设书香社会的重要内容和十分紧迫的问题。

一、发展老年教育是建设书香社会的重要内容

书香社会作为现代社会发展的一个重要特征，和“学习型社会”一样，有利于提升公民素养和文化自信，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦意义重大。在我国，党的十六大首次把“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”作为全面建设小康社会的一个重要目标，突出地提到了全党全国人民的面前。党的十七届六中全会首次将“全民阅读”写入中央决议，党的十八大将其作为一项国家文化战略写入报告。党的十八届三中全会提出“推进学前教育、特殊教育、继续教育改革发展”，强调“拓宽终身学习通道”。我国甚至已将全民阅读立法列入国家立法工作计划。

所谓书香社会，就是利用相应的机制和手段，促进和保障全民阅读和全民学习的社会。书香社会是时代发展和社会进步的产物，是一个新型的社会发展模式，它对阅读、学习的要求比以往任何时候都更强烈。只有全社会的人包括老年人不断地阅读和学习，才能应对新的挑战，才能真正形成书香社会。“老年书香”是书香社会的应有之义和重要内容。建设书香社会，必须发展老年教育。

第一，从老年教育的实施对象来看，老年人是一个特殊的、庞大的群体，是建设书香社会的重要力量。老年教育是以老年人为对象而实施的教育，是全民阅读、全民学习的“全民”体现。随着全球人口老龄化压力的日益加剧，各国采取不同的措施以应对老龄化的挑战，因此，老年教育逐渐成为人们关注的焦点。老年教育事业的发展，直接关系着“老年书香”氛围的形成和书香社会体系的完善，关乎着中华民族的前途和命运。

第二，从老年教育的内容形式来看，老年教育以老年人多样化的阅读、学习需求为立足点，提供多样化的优质教育资源，开展量大面广、受到老年人普遍欢迎的各类阅读、学习活动。特别是随着社区老年教育的不断发展，有相当一批老年教育机构（教学点、阅读点），在教学内容上，注重贴近生活，直接服务于老年人；在教学方法上，注重学用结合，使老年人学有所得；在教学形式上，注重开拓创新，重在满足老年人的文化、娱乐、健康、生活等各方面的品质提升，这些都是建设书香社会在实践中的最好体现。

第三，从老年教育的最终目标来看，老年教育实际上是老年人为了改善和提高生命质量而进行的自觉、自主和自由的阅读、学习活动。通过老年教育，使其才智得到不断的开发，个人的价值得到最好的体现，进而实现全社会阅读、学习氛围形成和公民素质提升。这和建设书香社会、实现人的全面发展目标是完全一致的。发展老年教育，提高老年人的整体素质，是发挥老年人在建设书香社会中重要作用的有效载体，是书香社会成熟的重要标志之一。

老年教育的这些根本性特征，反映了老年教育在书香社会中的独特地位和作用是不可替代的。发展老年教育，是建设全民阅读、全民学习的书香社会体系中的重要组成部分，是实施和实现书香社会的必要条件和重要内容。

二、建设书香社会必须大力发展老年教育

大力发展老年教育，是倡导全民阅读、建设书香社会的内在需要，也是保障老年人教育权益的法律要求。建设书香社会为老年教育提出了发展要求，老年教育的成功实践也为建设书香社会提供了广阔空间。

在我国，党和政府高度重视老龄工作及老年教育。2000年8月，《中共中央、国务院关于加强老龄工作的决定》要求“各地要重视发展老年教育”，并纳入到各级政府的经济和社会发展规划之中。2010年7月，中共中央、国务院印发《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010～2020年）》，再次强调要“重视老年教育”。 2011年9月，国务院颁布《中国老龄事业发展“十二五”规划》，要求“创新老年教育体制机制，探索老年教育新模式，丰富教学内容。加大对老年大学（学校）建设的财政投入，积极支持社会力量参与发展老年教育，扩大各级各类老年大学办学规模”。 2012年12月，新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》明确规定：“国家发展老年教育，把老年教育纳入终身教育体系，鼓励社会办好各类老年学校。各级人民政府对老年教育应当加强领导，统一规划，加大投入。”2013年11月，党的十八届三中全会提出“积极应对人口老龄化，加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，这其中自然包括老年教育在内。

人口老龄化是21世纪的时代特征之一。加强老年教育，发展老年教育事业，是积极应对人口老龄化挑战的一项关键举措。改革开放以来，我国兴起了创办老年大学（学校）的热潮，并逐渐形成了全方位、多学科的老年教育体系。老年教育作为老年人特别是离退休老干部阅读、学习的重要阵地，在满足老年人阅读、学习方面，发挥着独特的优势。它在无形中不同程度地缓解了各种老龄教育问题，并日益成为老年人晚年生活的重要组成部分，在满足老年人完善自我、服务社会的现实需求的同时，起到了提高老年人自身素质、提升思想境界，调节身心健康、展现人生价值，激发社会活力、促进社会稳定的多重功效，在建设书香社会中发挥着多种作用。

以广西钦州市为例。钦州市从1992年8月建立老年大学起，全市各县（区）都建立了老年大学，取得了显著的办学成果和社会效益。20年来，全市各级老年大学学员达6.3万人（次），2011年在校学员1万余人（次），其中市级老年大学注册学员达1098人。根据老年人的兴趣和需要，钦州市老年大学先后开设了包括文学、声乐、舞蹈、国画、书法、摄影、英语、电脑、太极、保健等13个专业23个班次，基本满足了不同层次老年人学习的愿望。每年都要组织老年学员们开展广场文艺汇演、太极拳剑、气排球比赛、诗词创作、书法欣赏等交流活动，为学员们提供了一个互相学习、交流才艺、增进感情、服务社会的良好平台。钦州市老年大学也因之成为老年人更新知识的课堂、文化娱乐的场所、延年益寿的乐园、服务社会的窗口。

实践证明，老年教育的飞速发展，使之成为实现“老有所敬、老有所学、老有所乐、老有所为”的有效载体。但令人美中不足的是，由于人力财力等限制，老年人的阅读、学习资源严重不足，相当一部分老年人游离在老年教育之外，“老年书香”的浓厚氛围远未形成。据不完全统计，仅在钦州市区，老年人接受教育的场所主要以老年大学为主，而在老年大学注册学习的老年人仅占市区老年人总人口的1.2%。因而，建立覆盖全社会、开放式的全民学习教育网络，显得尤为迫切。下一步，钦州市将进一步巩固提高老年大学教育，创新发展网络教育，加强推进社区教育，形成学校教育、远程教育和社会教育相结合的老年教育体系。

目前，建设书香社会的大幕已经开启，社会老龄化程度的加快、物质文化生活水平的提高、党和政府的重视关怀，为老年教育快速发展提供了时代要求和客观基础。随着经济社会的快速发展和书香社会建设的不断深入，我们相信，老年教育必将迎来一个快速发展期。

三、全面深化老年教育改革，不断适应书香社会建设

在建设书香社会中，老年教育要认清和摆正自身的位置，积极发挥应有的作用。通过全面深化改革，使之在教育理念、规模、管理、办学体制、导向、经费，以及教学内容、方法、手段等方面，不断适应建设书香社会的需要。

一是加强统筹规划，推动普及发展。老年教育是一项社会系统工程，需要各部门密切协作，齐抓共管，要按照“党政主导、社会参与、全民关怀”的原则，给予更多的关心支持。各级党委和政府更是要从全局性、战略性的高度，充分认识老年教育的重要性和做好老年教育工作的紧迫性，把发展老年教育和建设书香社会纳入经济社会发展的整体规划，统筹安排，统一检查，统抓落实。要遵循老年教育事业发展的规律，以“老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为”为目标，培育和树立一批条件较好、质量较高、制度较全、颇具规模的规范化老年大学示范学校。实现老年教育逐步向社区、乡村延伸，实现老年教育的普及化和均衡化。

二是理顺办学体制，拓宽办学渠道。老年教育作为一项重要民生事业，其责任主体是各级政府。为此，必须加快政府体制改革，切实落实老年教育的归口管理。建议由组织人事、老干部工作部门牵头，文化、民政、教育、财政、老龄等部门与社会组织联合组成专门机构，负责领导老年教育事业。各单位兴办的老年大学（学校），不改变现有的行政隶属关系，不改变现有的经费来源渠道，不改变现有的办学方向，不改变现有的科学的办学模式。鼓励社会各界积极兴办老年教育事业，逐步拓宽社会化办学的路子。

三是增加经费投入，改善办学条件。按照《中华人民共和国老年人权益保障法》关于“逐步增加对老年事业的投入”的规定，政府有为兴办老年教育承担主要投入责任的义务。发展老年教育，必须依靠党和政府，争取政府加大投入，逐步建立以财政拨款为主的机制。与此同时，要多渠道筹集经费，动员社会力量广泛参与和支持。充分利用现有设施、活动项目、人才资源等有利条件，多渠道拓展经营与办学的新路子，探索出一条以服务为主导、以创收为补充的老年教育发展新路子。

四是坚持教学改革，创新教学手段。教学是老年教育的中心工作，教学质量是老年教育的生命。中组部[2008]10号文件明确要求：“坚持教、学、乐、为相统一的原则，合理设置教学科目，做好规范化教学，创新教学手段，提高教学水平，逐步推进示范性老年大学建设工作”。在教学内容上，要可口合味，增设实用课程，有利于学员提高素质，学了用得上；教学中力求做到根据实用定内容、根据学员程度补内容、根据学员口味选内容、根据学员需要增内容。在教学方式上，可采用教师讲课、师生合作学习、讨论式学习、辩论式学习、研究性学习、情景式学习等，调动学员学习积极性。以活跃校园文化为途径，不断丰富第二课堂，积极拓展现场教学。开展活动应根据老年人居住分散的实际，立足社区活动中心，发挥集聚功能，分散小型布点，引导广泛参与。同时，要充分利用如广播、电视、电脑、手机等现代媒体及网络教育资源，大力发展老年教育。

五是加强队伍建设，优化师资力量。老年教育办得好，关键是组织好两支队伍：一是管理队伍，二是教师队伍。要配备好各级老年大学（学校）领导班子，把那些政治素质高、热爱老年教育工作、有较强组织协调能力、群众口碑好的管理者选拔到各级老年大学（学校）领导班子中来。对从事老年教育工作的人员，严格要求，加强业务交流和培训，不断提高教学管理水平。在师资队伍建设上，要采取专、兼、聘相结合，以聘为主的方法，积极发挥离退休教师的优势，整合老年教育师资资源。聘请有丰富教学和实践经验、有较好专业知识和技能、有较高知名度的专家教授，担任为老年大学（学校）兼职教师，充实老年教育师资队伍。

六是加大宣传力度，扩大教育影响。老年教育在我国普及的程度还远远不够，社会对老年教育的认识及关注度还不高。要充分利用广播、电视、报刊、网络等媒体，宣传党和国家有关老年教育工作的方针政策，宣传老年教育对促进经济社会全面发展、维护社会稳定和谐、建设书香社会的积极作用，宣传广大老年人通过学习教育增长知识、丰富生活、陶冶情操、增进健康、服务社会的典型事迹，宣传一批“书香家庭”、“书香老人”，努力营造重视和关心老年教育事业的良好社会环境。

七是倡导老年阅读，形成“老年书香”。书香社会的出发点和落脚点是倡导全民阅读、学习。要结合老年人和老年教育的特点，不断创造条件，推动“老年书香”氛围的形成。要落实老年人各项优待政策，关注老年人精神世界，包括图书馆、书店、读书活动等，政府力量、社会力量和老年教育力量都要整合起来，最大限度地激发老年人阅读、学习的热情。各级老年大学（学校）要积极组织学员面向社会开展丰富多彩的阅读、学习活动，展示教学成果和学员的精神风貌，进一步增强老年教育的凝聚力和吸引力，让更多的老年人成为老年教育的受益者。

参考文献

[1]李克强作的政府工作报告（摘登）[N].人民日报.2015-3-6.

[2]中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报，2014-11-15.

[3]国务院关于印发中国老龄事业发展“十二五”规划的通知（国发〔2011〕28号）[EB/OL].http：//www.gov.cn/zwgk/2011-09/23/ content_1954782.htm.

[4]叶忠海.老年教育：学习型社会成熟度的标志[N].上海科技报，2011-01-14 .

[5]钦州市老年大学20周年校庆纪念册[D].2012.

4.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇四

转型期背景下贫困大学生的社会支持与社会保障

大学贫困生的`社会支持与社会保障体系作为一种社会政策,是在社会主义市场经济条件下建立健全社会主义社会保障制度的实践与探索.要真正建立一套社会拥护、稳定有效、有利发展、公平公正、以贷学金为主要渠道、以勤工助学为重要手段、以奖学金为激励机制,以减免补助为必要补充的多种支持与保障手段混合的大学生社会支持与社会保障体系,这不仅是高等教育解决大学贫困生就学与生活的问题,更是整个社会良性运行和协调发展的必然要求.

作 者：沈炜 Shen Wei 作者单位：华东理工大学学工部刊 名：华东理工大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF ECUST(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：16(2)分类号：C91关键词：

5.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇五

全面建设小康社会条件下的社会心理

社会心理作为对社会生活的认识、情感和意向的一种表达,会随着社会的`变化而变化.党的十六大关于全面建设小康社会战略的确立,也就决定了人们的社会心理将随之发生变化,并出现求稳与求变相矛盾的社会心理、高技术情感与高技术恐慌症相矛盾的社会心理、世界性与民族性相矛盾的社会心理.

作 者：汤恺 TANG Kai 作者单位：顺德职业技术学院,广东,顺德,528333刊 名：顺德职业技术学院学报英文刊名：JOURNAL OF SHUNDE POLYTECHNIC年，卷(期)：2(2)分类号：B842关键词：社会心理 全面建设小康社会 矛盾性 能动性

6.基于社会资本视角下的社区建设 篇六

[摘要]城市社区社会资本，是蕴涵在城市社区内部的个人和组织之问或组织内部的关系责本。它是沟通个人和制度的中介物，个人行为能否实现个人理性与社会理性的和谐，以及制度能否解决集体行为的困境，不但取决于个人和制度本身，还取决于双方联系的中间媒介一社会资本。社会资本理论为中国城市社区建设提供了具有借鉴意义的理论指导和分析范式，观照中国城市社区社会资本现状，分析中国城市社区社会资本的缺失，并出城市社区社区资本重构的关键点，能够为中国城市正在深化的社区建设提供另一种路径选择。

[关键词] 社会资本；城市；社区建设；

一、问题的提出

社会资本理论是当前社会科学的前沿理论之一。自从上世纪80年代初“社会资本”一词被提出以后，社会资本理论便被广泛运用于经济学、社会学、政治学和其他学科领域，并使这些学科获得了另一种审视的角度，从而扩大了这些学科的适用范围。所谓社会资本理论，就是社会内部的个人和组织在长期的内外互动中形成的在互惠规则规范下的互利关系，“能够通过推动协调的行动来提高社会效率的信任、规范和网络。”其特点包括：(1)在使用上可以达到互惠的效果；(2)不可让渡性，存在于人与人或组织和组织之间；(3)无形性；(4)纯粹的公共物品；(5)合作通过不同主体实现，利用的效果具有社会性。无疑，这种新的理论及其特点为分析中国城市社区建设提供了可资利用的学术资源和理论框架，提供了一个比较性的参照系数。当前中国城市社区建设中公民的参与、制度的创新、社区的规范以及社区信任、社区凝聚力等等，都是摆在城市社区面前的重大研究课题，正需要找到一种有效的解释范式。因此，如何通过城市社区自治组织的粘合作用重振公民精神，提高社区成员的参与意识，重构城市社区社会资本，是政界和学界面临的一个重要课题。[1]

二、理论的检视

1980年，法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄在一篇题为《社会资本随笔》的短文中正式提出了社会资本概念。此后，美国社会科学家科尔曼和帕特南各自提出了自己的社会资本理论。布尔迪厄认为：社会资本是一种通过对“体制化关系网络”的占有而获取的实际的或潜在的资源的集合体。这种“体制化关系网络”是与某个团体的会员制相联系，获得这种身份就为个体赢得“声望”，进而为获得物质或象征的利益提供保证”。科尔曼认为：社会资本是许多具有两个共同之处的主体，他门都由社会结构的某些方面组成，而且他们都有利于行为者的特定的行为——不论他们是结构中的个人还是法人。他还进一步指出，诸如权威关系、信任关系、规范信息网络、多功能的组织、有意包建的组织等等都是社会资本的特定形式”。

[3][2]帕特南认为：社会资本是一种组织特点，如信任、规范和网络等，像其他资本一样，社会资本是生产性的，它使得实现某种无它就不可能实现的目的成为可能。社会资本通过合作的促进从而提高了社会的效率。其他学者如波特、波茨等都从不同的角度阐述了社会资本理论。社会资本是存在于社会结构之中，为社会成员之间进行交易与协作等特定活动提供便利的资源，它包括信任、组织网络和惯例、价值观念等形式。其中，信任、组织网络、价值观念是构成社会资本的三大基本要素。它们成为影响中国民主政治发展的重要因素。[]社会资本能够促进经济的发展，为民主政治建设奠定物质基础，它能有效地节约交易费用，减少市场主体理性的无知，避免或克服人们的机会主义行为和任意行为，增强经济活动的可预见性，4

从而节省交易成本。社会资本能够培养公民对政治制度的认同感。政治的统治基础是合法性，而合法性来自于公民对政治的信任度，公民对政治的信任度高说明合法性程度高，相反，合法性程度就低。社会资本能够培养公民的政治合作与参与品质，培养公民的宽容和妥协精神。在现代社会，一个强大的公民参与组织可以为公民的利益表达、利益的集中提供多种渠道。每个公民通过参与组织网络把自己对政府的要求、愿望、批评、意见集中起来传达给政府，使政府充分了解民众的需要与自己服务存在的不足，从而做出正确的决策，改进自己的服务。另外，政府也可以通过这个渠道与民众进行沟通，传达政府的意图和意见给民众，加强政府与公民之间的良性互动，促进对社会事务的治理。民众通过参加各种社团组织，能够对个人行为提供一种制约，使其学会相互合作与团结。因此，社会资本作为社会发展的积极因素，可以在社会主义民主政治建设中发挥出不可替代的作用。当前中国处于社会转型时期，随着市场力量的不断增强，不断消除了人们传统的身份等级观念，随着利益关系的不断调整，产生了许多新的社会阶层，打破了传统的社会结构模式，现代公民意识逐渐提高。但是，就目前的现状来看，诚信的短缺，社会组织网络的不规范，参与型政治文化的缺憾对我国现阶段的民主政治建设也产生了一些消极后果。政府诚信的缺失对社会信用体系产生了严重破坏，也使群众对政府产生信任危机。社会组织网络的不规范，社会组织内部管理水平低下和参与型政治文化的匮缺，将会妨碍公民有序的政治参与。为了走出危机，必须通过探求培育现代社会资本存量的有效途径来设计促进民主政治建设的解困之道。首先，要树立政府诚信的良好形象，培育诚信社会资本。要依法行政，对政府的权力行为进行法律的规范，强化公务员的诚信意识，推进行政改革，构建诚信行政的体制框架，加强社会舆论和新闻媒体的监督力度，建立政务公开制度，加强政府与公民沟通。其次，要规范社会组织，促进组织网络社会资本的发展。政府应该为社会组织发展提供必要的资金援助，加快建立一整套针对非政府组织的法律、法规和规章，吸纳优秀人才，提升社会组织的自我管理能力。最后，通过培育参与型的政治文化，推动民主政治建设。我们需要继承中国传统政治文化的优秀成果，如爱国主义、集体主义、民本思想、和谐和秩序，这些理念仍然是今天建设参与型政治文化不可缺少的精神财富和思想渊源。我们还需要不断吸纳西方政治文化的精华，如人权观念、宪政理念、权力制衡思想、尊重个性的平等民主自由思想等。要大力发展经济和教育，提高公民有序政治参与的能力，要健全和完善相关法律法规，为扩大公民有序的政治参与提供法律保障，积极拓展政治参与的渠道。

国内学者也从不同的视野对社会资本理论作了本土化的论述：第一种认为社会资本从表现形式上就是社会关系网络；第二种认为社会资本是行动主体与社会的联系以及通过这种联系摄取稀缺资源的能力；第三种认为社会资本是个人成长时期的一些社会、社区和家庭等环境因素”J。由于各自的知识背景和立论的角度不同，国内外学者对社会资本理论作出了不同的解释，但都认为社会资本是一种资本的特殊形态，具有工具性。首先，社会资本主要是由公民的信任、互惠和合作有关的一系列态度和价值观构成的，其关键是使人们倾向于相互合作、去信任、去理解、去同情的主观的世界观所具有的特征；其次，社会资本的主要特征体现在那些将朋友、家庭、社区、工作以及公私生活联系起来的人格网络；第三，社会资本是社会结构和社会关系的一种特性，它有助于推动社会行动和搞定事情。

综观国内外学者的社会资本理论，我们发现社会资本理论至少包括三个方面的内容：社会资本形成的长期性；个人、组织在构建社会资本中的能动性；认同关系的互利性。[5][4]

三、中国社区的现状

上世纪80年代以来兴起的中国城市社区建设，无论是在软件还是在硬件方面都取得了可喜的成就。然而，社区自治化进程与经济领域的市场化却不可同日而语，迅速的社会变迁使

信任、规范和网络都发生了重大变化，原有的信任破坏了，新的信任尚未建立；原有的规范已经失去效力了，而新的共识性规范未能确立；原有的社会网络被打破或不再有效了，新的社会网络还不能发挥效用或尚未形成。一方面社区居民逐渐失去了“单位”的社会资源。另一方面，“关系”从改革前的情感交换倾向转变为非情感交易倾向，使得社区居民对“关系”对象的信任被金钱交换所取代。社区居民社会资本的依托方式或源头发生了改变，而新的社会资本依托方式或源头又没有建立起来。居民的社会资本不可避免的丧失恧又得不到补偿，社会生活的活力和城市社会的社会效率因此而受损。城市社区建设如果不能补偿社区居民丧失的社会资本，它就既得不到社区居民的支持，更无法实现“善治”的目标”””。观照社会资本理论，我国城市社区建设中社会资本的利用存在的主要问题有：

1.社区处于分化状态中，各种新社区要素的介入使旧的规范和制度越来越不适应。社

区要素彼此问发生联系的结合力还较为脆弱，且具有过渡性，因此新的规范和制度的建立还不具备一定的方向性或选择性。

2.整体性社会被分离众多相对独立的异质体，在社区的整体与局部、宏观与微观、局

部与局部之间造成许多利益边界。这些边界成为规范的真空主要部位。

3.社区结构不协调、不平衡的变动，使各结构部分所使用的规范之间出现了距离，甚

至相差悬殊以至尖锐对立，造成规范不能迅速地达到平衡、协调。

面对上述问题处境和可能产生的危机，高屋建瓴地从理论上提出具有预见性的目标模式显得极为迫切。首先，有预见性的目标模式有助于确立完整、长期、协调的社区建设过程模式，从而改变社区建设中存在的赶时髦、赶热潮、缺乏全局性、协调性、凌乱等问题。这些问题的发生与社区建设初期需要一个摸索时期相关，但是更与社区建设缺少适宜的、有预见性的目标模式相关。“凡事预则立，不预则废”。为了社区建设事业能够“立”得住，需要确立有预见性的目标模式。其次，明确的理论模式有助于确立具有针对性和可操作性的社区建设策略，从而改变社区建设主导力量单薄、社会动员程度不高以及操作上的滞后等弱点。社区建设中的矛盾和问题都反映出社区建设策略上的混乱和不一致，而后者源于目标的混乱或短视。此外，社区建设已经走过近10年的历程，已经积累了的经验和教训为提出社区建设的目标模式提供了基础。

应该指出，社区建设过程中，政府主导部门曾经提出过不少具体而有一定现实针对性的阶段性目标，例如建立社区服务体系等。但是目标提出完全是在“问题～应对”思路指导下提出的，很快在部分城市流于形式(因为提出目标时的社会情境迅速发生变化)。因此，认真地从理论上探析社区建设的目标模式是一项迫切任务。

综而言之，80年代以来中国城市社区建设出现的迹象表明：城市社区社会资本在下降。因此，如何重建社会资本促进社区发育，就成为中国城市社区建设的根本任务。

四、中国社区的建设路径

经过对城市社区建设中社区资本现状的分析，笔者认为：加强社区建设就是加强社区建设各行为主体之间特别是社区基层参与者之间的整合，发挥社会资本对社区建设的作用，实现“社会生滔支持网络”从单位到社区的转变，充分利用社区内的社会资本。从社区建设的角度看，城市社区内的社会资本，主要涉及到这样几个方面：一是社区成员参与社区组织的自愿性和积极性；二是各个社区组织之间的良好协作关系；三是社区宏观管理上的政府间的[6]协调关系；四是社区组织和外界社会进行协作的能力，等等。因此，抓住关键点，重构社

区内社会资本，是我国城市社区建设的路径选择。具体应抓好以下几个方面：

1.培育和引导社区成员社区参与。社区成员包括社区居民、社区单位、社区正式和非

正式组织。城市社区社会资本包括个人社会资本、组织社会资本、社区共同体社会资本，其中个人社会资本是其他两项的基础。提高个人社会资本，必须是城市社区居民成为社区建设的主体，构建社区参与平台，以社区成员代表大会、社区议事会、社区小组会议等法定平台为主，以社区服务为中心、社区志愿者服务对等非法律平台为辅，调动广大社区居民广发参与的积极性；提高社区单位社会资本，提高社区单位的社区意识，构建社区参与意识，构建社区参与机制，完善利益引导机制；提高社区非正式组织的社区资本，必须培育引导社区中介组织，组建社区非政府组织。

2.培育社区信任网络和体系。培育社区信任网络就是重建信任关系、重建社会协调的共识性规范、重建社区网络。一要解决因为政府能力有限、社会价值观的改变和社会成员对自我利益的非理性追求导致的社区居民对政府、对社区组织、对他人的信任丧失。二要解决由于城市改革和发展的不配套、不平衡导致的规范混乱和示范问题。三要解决由于原有基于单位制的社会网络在全局性的自我利益追求中破坏和导致规范的混乱和失范问题。在一个普遍信任感较强、人们愿意信任和互惠的基础上从事活动的社会中，交易的成本无疑会小很多，社会也就会更有效率。

3.培养社区价值观，完善社区规范。社区规范是社会资本的重要主城部分，社区规

范是社区成员在共同价值观和利益的基础上形成的。信任组成网络，为维护网络而建立规范。因而社区规范对社区资本具有重要意义。社区规范为社区成员建立基本行为规范，进而使社区成员的行为有了一定的规则取向。首先要依法选区社区自知组织，推广直接选举制度；其次规范小区日常议事程序，规范小区主体活动；再次要推行社区事务公开，社区事务的决策情况、实施情况、存在问题等都要及时向社区居民公布，便于居民监督。

五、结语

政府能力有限性和社会资本的下降或丧失并不仅仅存在于城市社区，乡村社区和城乡边缘社区也同样存在。因此，实现善治和社会资本重建是整个国家一种战略性政策。但是，从现实状况出发，从为在社会领域的改革开放进程中彻底实现善治和社会资本重建的终极目标出发，我们必须把善治和社会资本重建的目标首先限定于城市社区建设。这基于3种理由：第一，政府能力的有限性和社会资本的破坏在城市社会表现得最为突出，其负面效应也最为强烈。选择城市社区建设作为实现双重目标的领域最直接的现实针对性，因而能最快地发挥目标导向的正面价值。第二，目前城市社区建设主要在大城市中开展，而大城市居民的整体素质相对较高，他们有能力理性地参与治理行动；另一方面，他们对社会资本丧失的感受较深，又具有较迫切的重建社会资本的需要。因此实现双重目标所需要的社会动员力量在城市社区建设中能够较好的获得。第三，当前，城市是中国社会的权力、市场、文化的内核区域，而大城市则是核心。在大城市建立善治和新的社会资本具有示范意义。通过社会流动和信息传递，具有示范意义的模式会成为其他区域的学习榜样。因此，通过城市社区建设来确立善治和社会资本重建模式，是在中国社会建立全面善治和社会资本重建新模式最关键的第一步。

总之，社会资本的重建，意味着一种更和谐的人际关系，意味着更好的人文环境，同时也意味着社区发展的一种更有利的条件。因此，重构社区资本，可以更好的社区发育，从而更加有利于社区的建设和发展。

参考文献

[1][美]帕特南.使民书运转起来 [M]南昌：江西人民出版社，2001。

[2]包亚明，文化资本与社会炼金术[M]。上海人民出版社，1997。

[3]科尔曼，社会理论的基础，社会科学文献出版社[J]，1900:330-335。

7.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇七

在农业生产中, 水土保持工作有着重要的地位, 其也是农村经济发展的保障。社会主义新农村建设需要水土保持工作的有力支撑, 水土保持工作也有效地承载了其建设的稳定性。在我国现代化建设进程中, 社会主义新农村建设的提出有着必然性, 必须通过统筹城乡发展、解决“三农问题”和落实科学发展观等来实现。在部分农村地区, 尤其是那些偏远山区, 面临着巨大的水土保持工作压力。必须保护好水土资源, 合理利用这些资源, 从而提升土地生产力, 为农业生产创造良好的生产条件与生态环境, 为地方经济的发展提供动力。

1 水土保持工作的目标与任务

水土保持是指通过防治水土流失, 保护和利用水土资源, 以此保持土地应有的生产力, 并释放其可能的生产力潜能。这个过程能够有效改善当地的生态环境, 从而实现生态、经济与社会效益的良好互动。水土保持的首要目标就是要发展农村生产力。建设新农村过程中, 水土保持能够解放与发展生产力, 促进农业生产, 进而改善农民生活。水土保持工作的任务就是有效地推进农村乡风文明, 保证村容整洁, 为管理民主提供外部条件。要发动农民的参与积极性, 引导群众重视水土保持工作, 实现“山-水-田-林-路的水土流失综合治理”, 保障农村生态环境的稳定性, 为农民生活提供良好的生活环境, 促进农业生产。

2 水土保持工作在社会主义新农村建设中的作用

2.1 减少干旱带来的损失, 做到减灾保丰收

水土保持工作能够为抗旱减灾提供基础性的保障作用, 确保农业生产的稳定性。在一些多旱山地地区, 通过积极开展基础农田水利设施建设, 获得了较好的水利条件, 不但保障了当地村民的生活用水, 而且在应对干旱时能够发挥重要的农业抗旱减灾作用。

2.2 为农业发展提供力量, 促进农村发展

水土保持工作能够夯实农村经济发展的基础, 使得农业发展更加具有活力。在一系列水土保持生态建设项目中, 小流域的综合治理促进了坡面径流灌排调控体系的配套和完善, 使得一些严重的水土流失现象得到了遏制。通过遏制水土流失, 农业生产条件获得了明显改善。

2.3 保障现代农业发展, 为特色产业提供发展动力

水土保持工作能够保障现代农业的发展, 通过维持良好的生态环境为特色产业发展提供外部条件。做好水土保持工作能够构建良好的农业基础条件, 对于吸引农业投资是必不可少的。以四川省遂宁市安居区玉丰镇鸡头寺村为例, 其通过构建优越的基础水利设施, 保障了当地的生态环境, 吸引了许多民间投资用于发展特色产业。种植园林绿化树种, 大力培植花卉产业, 促进观光旅游业的发展;建立中药材生产基地, 发展中药产业;进行种植果蔬, 构建高效特色产业。

2.4 搭建农民增收平台, 优化农村产业结构

水土保持工作能够调整和优化土地利用结构, 为农民增收搭建起一个良好的平台。民营农业生产企业的进入能够带给当地农民大量的工作机会, 这就需要水土保持工作提供良好的生产环境。可以通过果树种植、水产养殖和牲畜养殖, 为当地农民提供工作平台, 促进当地经济发展。

2.5 改善农村生态环境, 提高农民生活水平

通过实施水土保持项目, 构建起完善的水保林与经济林体系, 改善农村生态环境, 建立起绿色生态环境。通过建立供水站, 保障当地人畜饮水安全, 提升民众的生活水平。

2.6 联系党干群关系, 促进乡村文明建设

水土保持工作能够打造出一系列致富工程, 做到让农民满意。在水土保持工作中, 要做到一事一议, 这能够促进村民参与村务的积极性, 提升乡村文明水平。这将能够密切联系党群、干群关系, 打造真正的“乡村文明”。

3 水土保持工作中尚且存在的问题

虽然我国的水土保持工作取得了巨大的成就, 但是尚且存在着深层次的矛盾, 这些问题有:全国总体上的需治理土地面积高达了3.57亿hm2, 水土流失治理工作繁重;新增水土流失面积不断增大, 草场退化、土地沙漠化与土地石化严重, 尤其是东北黑土地黑土流失严重威胁到了东北粮仓的稳定;人口与环境和资源的矛盾总体上属于激化状态;政府和民间对于水土保持方面的投入严重不足, 与总体生态形势和社会经济发展水平并不适应;水土保持专业队伍建设尚不完善, 民众对于水土保持工作的重要性认识欠缺, 基础研究薄弱。

4 保障水土保持工作的主要措施

做好水土保持工作要从多个方面入手, 形成立体化和系统化的工作体系。通过建立完善的水土保持法律法规, 提升行业规范水平, 促进依法行政;开展广泛的水土保持宣传, 营造良好的舆论氛围;推动水土保持的科技创新, 提升水土保持工程的科技含量, 以科技为推动力;完善社会参与, 引入市场机制, 完善水土保持工作的组织协调性, 建立起相应的生态补偿机制。

参考文献

[1]谢海燕, 赵健.水土保持强力助推社会主义新农村建设[J].人民长江, 2008, 39 (5) :99-100.

[2]鄂竟平.扎实做好”十一五”水土保持工作努力为社会主义新农村建设服务[J].中国水土保持, 2006 (6) :1-4.

8.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇八

关键词：网络时代 社会主义 精神文明建设

社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要内容，也是社会主义社会的重要特征。党在十六大的报告中明确指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。”在当前互联网应用广泛的时代背景下，网络为社会主义精神文明建设的发展营造了全新的发展环境，也在一定程度上有力地推动了其迅速发展。但是，网络不可避免地带来了一些消极影响，所以我们必须采取有效的应对措施。

一、社会主义精神文明建设的主要内容

社会主义精神文明建设主要包含两个方面：一是思想道德建设，二是教育科学文化建设，两者共同支撑整个精神文明建设的发展，但各自的侧重点有所不同。思想道德建设主要解决关于整个中华民族的精神动力与支柱的问题，而教育科学文化则面对的是提高整个民族的思想道德素质与科学文化素养，主要解决智力支持的问题，两者之间是互相联系、密不可分的两部分。

思想道德建设是社会主义精神文明建设的核心灵魂，为整个精神文明建设的发展指明了新的发展方向，对国民经济的发展与政治文明的发展起到了巨大的推进作用，其主要任务包括始终坚持爱国主义和集体主义，坚持社会主义教育，坚持社会公德、职业道德以及家庭美德，努力树立国人的社会主义共同理想和自身的人生观、世界观以及价值观。

教育科学文化建设是保证物质文明建设和提高人们思想道德高度的重要途径，其中包含了各项文化事业，旨在丰富广大人民群众的业余生活，用知识武装头脑，进而有效地推动社会主义生产力的快速发展。

二、网络时代的发展对社会主义精神文明建设是一把“双刃剑”

（一）网络发展对精神文明建设具有显著的积极作用

1.网络的发展为精神文明建设创造了良好的发展空间

网络的发展开辟了思想道德建设的全新阵地，为思想文化的传播提供了新的发展途径。随着网络时代的到来，以及电子信息技术水平的不断提高，网络作为信息传播的主要载体，在加强思想道德教育方面发挥了不可替代的作用。通过网络，人们可以获取各种各样优质的教育信息，甚至可以共享到一些国外的思想教育资源。当网民完成自身对信息资源的加工和利用后，还可以利用网络社交平台将其第一时间分享给其他人，为人与人之间快捷地交流提供了便利。

2.网络的发展能够有效推动我国各项文化事业的发展

精神文明建设的一个重要内容就是加强教育科学文化建设。目前，网络的覆盖范围非常广，并且已经广泛运用到教育、艺术、文学、医疗卫生和体育事业等诸多领域，在很大限度上推动了我国各项事业的发展。如网络课堂和信息技术辅助教学手段已在小学、中学和大学校园中得到广泛应用，大大提高了课堂教学效率和教学质量，同时也为我国教育事业的发展增添了活力，有助于培养高素质综合性人才。此外，由于网络的使用，新闻出版业也开始日益发展电子业务，如电子图书馆和电子版的报纸和书籍等。

3.网络的发展满足了人们对文明生活的追求

当物质生活得到满足以后，人们更多的是想要丰富和充实自己的精神世界，追求更高品质的生活质量。可以说，网络的发展极大地改变了人们的生活方式。如人们可以利用网络进行电子商务活动的交易，而不需要到实体店去购买商品，再加上利用网络在网上购买商品，人们可以参考其他买家对商品的评论信息，并且打破时间和地域的限制。网络的发展不但改变了人们的生活方式，还会最大限度地改变人们的思维方式，提升人们的思想高度。

（二）网络发展对精神文明建设具有一定的消极影响

尽管网络的发展能有效推动社会主义精神文明建设的发展，但同时也会存在一系列的消极影响。

1.网络的发展加速了不良思想文化的渗透

从思想政治的角度来看，整个社会的精神和文化氛围已经被某些不良的网络信息破坏，甚至成为某些不法分子制造社会动乱的主要工具。打开电脑，很多传播淫秽信息和格调不高的文化信息充斥着人们的视线，还会出现某些网站兜售淫秽录像和色情小说，严重损害了人们的身心健康。大量散播暴力、色情、凶杀、神怪等不良的网络信息，使拜金主义、享乐主义和自私的个人主义在青少年群体中激生，从而影响了社会主义精神文明建设。

2.网络的发展导致大量外来文化严重冲击了精神文明建设

随着网络时代的到来，世界已经成为紧密相连的“地球村”，各国之间的政治、经济、文化等实现了充分融合，并且随着一个国家文化渗透力和影响力的不同，已经掀起了文化冲突的浪潮。由于互联网的广泛应用，导致英语作为一种强势的语言文化开始逐步影响和渗透到世界各国。从某种意义上讲，网络已经带有明显的西化色彩。如网络的发展使中国人开始接触更多西方国家的社会文化，很多西方人的生活方式和思维习惯已经开始影响和渗透到中国家庭中，很多中国人变得“崇洋媚外”，热衷于过西方国家的节日，如圣诞节、情人节、感恩节等，导致中国文化面临着强烈的西化冲击，也给我国加强思想文化建设提出了巨大挑战。

3.网络的发展潜移默化地影响了社会人际关系

由于网络技术的日益发达，很多网络社交软件开始被使用，人们习惯于每天打开手机对着屏幕上的陌生人喜笑颜开，滔滔不绝地推心置腹，却忽略了身边真实的朋友。由于长时间沉溺在网络的虚拟世界中，很多人开始变得自我封闭，不愿与人交流，甚至不知道如何与人沟通，常常使用一些自伤或者伤害别人的行为解决问题。这些问题在沉迷于网络中的青少年身上表现得尤为明显。endprint

三、社会主义精神文明建设的哲学思考

（一）根据“整体观”，树立社会主义精神文明建设的战略地位

整体观认为世界上的万物之间都存在一定的联系，是系统和要素的两个主要方面，也是相互联系又相互区别的两个不同的构成要素。整体功能的发挥主要体现在各个不同的部分之中，而部分又存在于不同的整体之中，部分构成了相互联系、相互制约和相互作用的有机统一体。

从全局的整体观角度出发，社会主义社会是一个复杂而庞大的系统，其中包含了经济、政治和文化等主要方面。加强社会主义的文化建设，也是精神文明建设过程中必不可少的组成部分，所以要想实现社会主义精神文明建设的全面发展，必须实现各个组成部分的协调统一。

（二）坚持“两点论”和“重点论”的统一，全面考察精神文明建设的形势

做好精神文明建设的重点之一，就是要科学地认清当前精神文明发展的形势。任何事物都是矛盾的统一体，所以在解决矛盾的实际过程中，我们一定要坚持“两点论”和“重点论”的有机统一，不能盲目地执行一点论或均衡论。

建设社会主义精神文明，一定要认清当前我党在指导思想方面所取得的巨大进步，正确地看待目前发展建设中存在的问题，一定要看到任务的重要性，坚定发展建设中的信心，同时也不能忽略任务建设的严峻性。

（三）遵循“实践—认识—再实践”的认识辩证运动，科学把握精神文明建设的发展规律

马克思主义认识论认为，任何事物的发展都不可能是一蹴而就的，需要经历一个从实践到认识再到实践的辩证运动过程。这是一种无限发展、循环反复的认识过程，也是实现主观与客观、理论和实践之间协调统一的过程。在当前网络时代背景下，发展社会主义精神文明建设还是一个相对而言比较新的任务，没有完全成功的经验模式可以借鉴。因而针对目前存在的新情况和新问题，我们一定要遵循“实践—认识—再实践”的过程，在实践中摸索和创新，不断完善和提高理论认识高度，不断地解放思想，实事求是，立足于当前网络时代影响的方方面面，不断努力探索新的发展思路。

四、网络时代背景下加强社会主义精神文明建设的主要对策

针对网络的发展给社会主义精神文明建设带来的消极影响，我们一定要采取有效的解决措施，才能更好地促进社会主义精神文明建设的健康和稳定发展。

（一）科学建立马克思主义思想的网络阵地

在网络时代背景下，社会主义精神文明建设要想有效发展，一定要建立科学合理的思想阵地，以便更好地丰富和完善思想道德建设，包括对党的基本理论、基本路线、基本纲领和“三个代表”重要思想引导的教育宣传，牢固树立科学的社会主义人生观、世界观和价值观。我们要始终坚持对爱国主义、社会主义以及集体主义的教育引导，始终坚持对社会公德、职业道德以及家庭美德的建设指导，始终坚持用科学的社会主义核心价值观来武装人的思想，并通过正确的舆论导向和高尚的社会精神鼓舞人心。

针对网络发展的主要特点，我们可以利用网络设立一个专门的马克思主义的理论性论坛，让更多的人能全面而系统地了解一系列优秀的理论；可以鼓励人们在论坛内部发表自己的理论观点，也可以专门设置一些与思想建设相关的网站和网页，利用网络进行党政务公开、信息发布以及宣传国家相应的理论政策，以加强对公众正确的舆论导向作用；还可以利用网络积极地进行宣传关于社会主义道德宣传和传统思想美德教育的活动，在网上树立国家和政府良好的社会形象，从而有效地推动整个社会主义精神文明的建设。

（二）积极发展和引导网络思想文化的发展

社会主义精神文明建设的一个重要内容，就是积极地发展和引导网络思想文化的发展。通过大力发展网络文学艺术，科学地管控新时期的网络新闻出版，可以极大地繁荣整个社会主义的文化事业。

要加大力度引导和扶持健康的网络艺术文学的发展，努力加强对网络新闻传播的管理力度，最大限度地改善以往混乱的文化状态，我们就必须做到以下几点：首先，对于网络文学艺术的传播，一定要以能够为人民、为社会服务为主的价值导向，要大力弘扬和倡导社会主义核心价值观，确定社会主义的主旋律，在审核文学形式和内容没有任何问题的基础上，允许多种形式的文化发展，要有效打击网络垃圾性文学的传播；其次，对于网络新闻的宣传，一定要坚持党性原则，坚持以积极和正面的舆论思想为导向，坚决遏制那些利用网络进行淫秽信息发布、封建迷信活动宣传和反动言论的散播，相应的法律监督机构一定要做好对网络文学的监督工作；最后，一定要规范网络电子出版物的管理，要有专门的法律条款来保障网络电子出版物的发展走向正轨。

（三）加强新闻传媒的语言文字规范工作

新闻媒体不仅是精神产品的传播者，还是精神产品和物质产品的创造者。在网络快速发展的时代，要想有效加强社会主义精神文明建设，一定要注意加强对新闻传媒语言文字的规范工作，这是精神文明建设的重要内容。

语言作为社会交际过程中的重要使用工具，规范而得体的社会语言在新闻传播领域具有非常强大的社会影响力。如果在新闻传播过程中可以最大限度地规范语言文字，便能充分发挥新闻传播的优势。因为规范化的语言文字可以被社会成员广泛地认可和接受，可以进行有效地沟通和交流，碰撞出更多的思想灵感。

新闻传媒是大众传播媒介的重要手段，只有真正做到语言文字的规范化，才能更好地传播和普及知识和教育。如汉语普通话的使用，就大大增强了各地区、各民族之间的往来和交流。在新闻传播的过程中，如果不能够使语言文字规范化，那么语言和文字作为交际手段的功用就会被削弱。语言和文字的统一，有利于获得思维方式、价值观念和审美情趣等的有效统一，同时也可以实现新闻媒体社会效益的最大化，更好地推动我国社会主义精神文明建设事业的发展。

五、结语

综上所述，社会主义精神文明建设在我国社会经济发展过程中发挥着积极的促进作用，同时也是加强我国社会主义现代化文化建设的重要内容。网络的发展给社会主义精神文明的建设提供了诸多便利，同时也带来了前所未有的挑战。因此，为了更好地满足我国社会主义精神文明建设发展的需要，我们必须充分重视网络在其中扮演的重要角色，明确网络的主要特点，从哲学的角度思考，以提升其实际的理论高度，同时也要发挥新闻媒体在精神文化传播中的巨大作用。

参考文献：

[1]段维.论网络时代的版权保护与社会主义精神文明建设[J].社会主义研究，2013，（5）.

[2]魏毅.网络时代与社会主义精神文明[J].改革与开放，2010，（20）.

[3]杨凤城.从“建设社会主义精神文明”到“建设社会主义文化强国”——改革开放以来中国共产党文化建设战略思想的与时俱进[J].高校理论战线，2012，（3）.

[4]杨凤城.走中国特色社会主义文化发展道路建设社会主义文化强国[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版），2013，（2）.

[5]王冰.试论网络文化在社会主义精神文明建设中的发展[J].长春教育学院学报，2014，（4）.

[6]吴玉荣.互联网与社会主义意识形态建设研究[D].北京：中共中央党校，2013.

[7]周倩.网络与高校思想政治教育的现代化[D].西安：陕西师范大学，2012.

9.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇九

建设生态文明的社会是我们的当务之急，因为随着科学技术的发展以及人类改造自然能力的增强，人类对自然资源的攫取、环境的污染、生态的破坏呈现加速和全球化趋势。全球性的资源危机、环境危机、生态危机的凸显，表明人类已经处于生死存亡的紧急关头。当前我国乃至整个人类社会面临的主要问题是自然资源日趋短缺、环境污染十分严重和生态系统持续恶化。资源短缺问题日趋突出。

人类自认为是万物的主宰,往往忘了动物的基本属性,只不过是思维发达的高级动物而已.我们重视自己的生命,对其他生命却缺乏尊重.掠夺式开发给人类自己带来了大麻烦,森林破坏、湿地萎缩、河湖干涸、水土流失、地面沉降,沙漠化、石漠化和草原退化,造成了其他生命的灭绝,生物多样性锐减,各种灾害频发,自然生态系统严重受损.人类生活受到了困扰,甚至威胁到人类子孙后代的生存.这是不尊重生命、不尊重自然规律的恶果.生命的个体之间要相互尊重,和谐相处,因为,谁都离不开谁,就像我们离不开水、空气和阳光一样.我们每天在享受自然界带来的愉悦时,是否想到生物多样性的丧失?不敢想象假如有一天我们的餐桌上就剩下大米和白菜时,可能就要步恐龙的后尘.尊重生命,尊重自然,十八大报告给了明确答案,那就是要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念.十八大报告明确了生态文明建设的重点任务：优化国土空间开发格局；全面促进资源节约；加大自然生态系统和环境保护力度；加强生态文明制度建设.这就要求我们每个公民,自觉履行适度、合理消费,绿色消费,低碳消费.生活勤俭节约；自觉保护自然和环境；自觉遵守相关法律法规。

“纵有广厦千万间,睡觉只需三尺宽；纵有衣服千万件,一次也只能换一件；纵有资金千百万,一天也只吃三顿饭；纵有家产亿亿千,最后也只得化青烟”.我国人口众多,人均资源有限,作为国民应该充分认识国情,自我约束,少些欲望,生活中从点点滴滴节约做起,自觉遵守相关法律法规,为生态文明建设尽自己的一份力量.最近在电视CCTV的一个频道看到一则广告“我的环保搭档”,一群小朋友在学习中两面用纸,生活中自带水壶,吃饭不用一次性餐具,自带筷子等一些点滴环保行为,很是值得提倡.媒体的正面引导是不容忽视的正能量,也希望各地方媒体都能积极行动参与其中,加大环保宣传力度,提高广大公民尊重自然保护环境的自觉意识。相信每一位生态工作者看到十八大报告中“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”的时候,都会感到无比振奋,体现了党和国家对自然生态系统和环境保护的重视.生态研究工作的前途是光明的,但同时也有压力和挑战.对从事生态研究的单位与个人来说,是机会,更是挑战.如何优化国土空间开发格局,全面促进资源节约,加大自然生态系统和环境保护力度,加强生态文明制度建设,需要我们生态人的理性思考.保护清新的空气、清洁的水源、宜人的气候以及人类健康生存所必须的一切生态产品,是我们每个公民的责任和义务,作为从事生态研究队伍的一员,必须要把握机会迎接挑战,努力工作,为大美龙江、生态龙江建设,为美丽中国建设贡献一份力量。

很多年来，我们党的理论创新发生了两次历史性飞跃。第一次是在新民主主义革命时期形成了毛泽东思想。第二次是在党的十一届三中全会以后，形成了中国特色社主义理论体系。在这两大理论成果的指导下，我们党取得了新民主主义革命胜利，确立了社会主义基本制度，开创了中国特色社会主义道路。马克思有一句名言，问题是时代的口号。建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。中国特色社会主义的总布局也是在不断探索解决中国面临的时代问题中提出并丰富发展的。面对濒临崩溃的国民经济，十一届三中全会确立了以经济建设为中心的指导思想。列的高度，列为建设中国特色社会主义的“五位一体”的总布局之一，成为全面建成小康社会任务的重要组成部分，标志着中国现代化转型正式进入了一个新的阶段。

十八大报告指出了：生态文明建设要坚持以人为本。推进生态文明建设独立成篇集中论述，并系统性提出了今后五年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突 出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。与十七大报告相比，十八大报告关于生态文 明建设的具体措施更加具有可操作性： 第一，强调统筹各种生态文明的实现形式的共同推进。第二，强调生态文明建设的顶层设计。第三，强调采用市场手段实现生态文明。十八大报告对生态文明建设还提出新的要求：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这次报告中首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。

生态文明是改造生态环境的积极成果的总和，它表现为保护和建设生态环境的发展，人与自然和谐相处，人们生态方面的意识、政治决策、法律法规、生态伦理、文学艺术等的提高和完善，以及经济发展促进生态环境改善。生态文明建设的目的就是使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代永续发展。生态文明关系到人类繁衍生息的根本问题，是和谐社会与文明建设的支撑点，关系到人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础和实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到国家的长治久安。随着社会进步，经济发展，人口增长，生活水平不断提高，人类改造生态环境的能力和范围不断扩大，人们越来越清醒地认识到，以污染环境和破坏生态来换取一时经济繁荣的危害。人与自然的矛盾进一步加剧，自然生态环境不断恶化，环境污染加重，自然灾害加剧，资源短缺，生态失衡。生态危机已经极为严重，已经影响到了人类生存、社会发展进步和国家兴盛。面对来自大自然的报复，生态文明是必须做出的理智选择。正是这种清醒，推动着人类文明进行着一场深刻的变革，人们把追求人与自然和谐相处推上当今社会发展主旋律的位置，成为全球性的时代潮流。它预示着人类进人一个新的文明时代—生态文明时代。

生态文明是可持续发展的前提。与工业文明无限度地索取和利用资源不同，生态文明注重的是在合理开发利用资源、发展经济的同时建设良好的生态环境，强调现代经济社会的发展必须建立在生态系统良性循环的基础之上。因此，可以说生态文明是可持续发展的前提和基础。经济学是一门将有限资源进行最优配置以改善人们生活的学科并提倡以税收和固定污染配额等方法来制约人们的污染行为。从传统的经济利润最大化到现代观念中追求的福利最大化，人们将自身及后代的利益指标体系延伸到了生活环境的优化，这即是生态文明思想的一种体现。因此经济的可持续发展即表现为生态文明的一种重要形式和内容。最后，生态文明为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明发展提供丰富自然资源。人类的生存发展，是人与自然交换物质能量的互动过程，是从自然去获得其所必需的各种资源的过程，自然资源的贫富，从根本上决定了人类生存发展的状态，因此，只有通过生态文明建设，改善人与自然的关系，保障生态环境，才能为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明发展提供丰富自然资源科学发展观指导下的和谐社会的构建，更加离不开良好的生态环境和充足的自然资源的保证。生态问题与构建和谐社会、落实科学发展观紧紧地连在一起。科学发展观以其全面、协调、可持续发展的思想，指出了生态文明在整个社会发展中的地位和作用，同时，也为进一步构建生态文明、实现经济社会的可持续发展指明了道路：

1、构建生态文明是落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务。科学发展观的核心是以人为本，强调发展的目的是不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要、提高人民的生活质量和水平、促进人的全面发展。同时，科学发展观将保护自然环境、维护生态安全、实现可持续发展视作发展的基本要素，并通过发展去真正实现人与自然的和谐以及社会环境与生态环境的平衡。也就是说，建设生态文明、实现生态良好目标、维护和改善人的生存发展条件，这是从根本上坚持科学发展观、坚持以人为本。

2、构建生态文明是是落实科学发展观的重要组成部分，是全面建设小康社会的必然选择。生态文明是现代社会文明系统的重要组成部分，是迄今为止人类文明发展的最高阶段。强调在产业发展、经济增长、消费模式改变的进程中，尽最大可能积极主动地节约能源资源和保护生态环境。我国正处在全面建设小康社会，发展社会主义物质文明、精神文明和政治文明的重要阶段，如果不尽可能的节约资源和保护生态环境，就极有可能造成资源日益短缺，环境难以为继，社会难以承受，发展难以持续的严重后果，构建社会主义和谐社会的目标也就难以实现。

生态文明建设的实践也取得了巨大的成就。第一，生态环境质量持续改善，天更蓝、水更清、山更绿。通过加强大气污染治理，空气中二氧化硫排放总量显著下降，城市里的蓝天越来越多；通过开展退耕还林等重点林业工程，我国森林覆盖率持续增长，6168万公顷的人工林面积居世界首位。第二,我国生态文明建设扎实开展，全民资源节约和环保意识不断增强，节能减排有力推进。统计显示，2002年至2011年，全国单位国内生产总值能耗10年下降了12.9%；而“十一五”时期，全国二氧化硫排放量减少14.29%，化学需氧量排放量减少12.45%，基本完成了“十一五”规划纲要的目标任务。第三。大力促进绿色发展。

科学发展观指导下的和谐社会的构建，更加离不开良好的生态环境和充足的自然资源的保证。生态问题与构建和谐社会、落实科学发展观紧紧地连在一起。科学发展观以其全面、协调、可持续发展的思想，指出了生态文明在整个社会发展中的地位和作用，同时，也为进一步构建生态文明、实现经济社会的可持续发展指明了道路。

构建生态文明是是落实科学发展观的重要组成部分，是全面建设小康社会的必然选择。生态文明是现代社会文明系统的重要组成部分，是迄今为止人类文明发展的最高阶段。强调在产业发展、经济增长、消费模式改变的进程中，尽最大可能积极主动地节约能源资源和保护生态环境。我国正处在全面建设小康社会，发展社会主义物质文明、精神文明和政治文明的重要阶段，如果不尽可能的节约资源和保护生态环境，就极有可能造成资源日益短缺，环境难以为继，社会难以承受，发展难以持续的严重后果，构建社会主义和谐社会的目标也就难以实现。

生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物。我国提出并完善生态文明建设理论，经历了一个长时期的发展过程。改革开放以来，环境保护被确立为基本国策，工作力度不断加大。党的十六大提出可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路;党的十七大报告首次明确提出了建设生态文明的新要求，“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”;党的十八大报告将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，强调把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，为大力发展生态文明,建设美丽中国指明了前进方向。

回顾中国的工业化发展，对生态环境的破坏我们有目共睹，京津冀地区的雾霾天气、北京、上海地区的大面积的地下水漏斗区无疑都是不注重环保的恶果，如不及时采取切实有效地措施，将造成不可挽救的生态代价。近年来随着人们生活水平的提高、环保意识的增强，我国的环保制度也在逐渐的完善，生态建设和环境保护成效明显，但也不容乐观，加强生态建设和环境保护的任务还十分艰巨，为了经济利益的最大化而损坏环境的例子不胜枚举。中国的发展离不开经济，如何处理好经济发展与环境保护关系，考验着我们当代人的智慧 离开经济发展抓环境保护是“缘木求鱼”，脱离环境保护搞经济发展是“竭泽而渔”。不保护环境，经济就会陷入“增长的极限”。通过保护环境优化发展，经济则会有“可持续的增长”。要加快推进环境保护历史性转变，促进保护环境与经济增长并重、环境保护和经济发展同步，以环境保护优化经济发展。

建设美丽中国，是全社会共同参与共同建设共同享有的事业。只有政府、企业、公众各尽其责各尽其能各尽其力，美丽中国才能在潺潺细水汇聚成的巨大洪流中成为现实。作为大学生我们更应意识到新的时代赋予我们的责任与义务，保护环境，爱护自然从身边的小事做起，让我们携手努力，开拓进取，为走向社会主义生态文明新时代，为全面建成小康社会作出应有的贡献！

参考文献：

徐菲菲，薛景华:《生态文明意识与经济发展》，《商场现代化》；关于生态文明建设的思考》刘根成；

10.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇十

论我国社会转型背景下道德模式的转变问题

1978年以来,我国社会处于从传统社会向现代社会的转型时期.社会转型体现在社会的经济、政治、文化的变化过程中,并对社会的经济、政治、文化产生深刻的影响.从道德现象的发展变化来看,我国目前的道德就处于从集体本位的道德模式向集体与个人相统一道德模式的转变过程中.这一转变可以通过道德赖以存在的利益基础、道德建设的`指导思想、道德建设的目标及道德作用方式等的改变进行具体分析.

作 者：宋俊义 Song Junyi 作者单位：阜阳师范学院政法系,安徽,阜阳,236032刊 名：阜阳师范学院学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：2003“”(4)分类号：B-82关键词：社会转型 道德 道德模式 依法治国 以德治国

11.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇十一

关键词：社会转型；企业管理；概念模型

我国当前所处的社会转型期是指从计划经济到市场经济的转变，社会的转型促使管理的改革和转变，其中企业管理创新能力更被视为企业在全球化竞争中立于不败之地的基石，它源于企业的战略目标、组织解构、管理制度及人力资源管理等非技术因素的企业管理问题。在社会转型的大背景下，我国越来越多的企业也意识到管理体制创新的重要性，抓住机遇，掌握优良的管理创新方法是保证我国企业在市场竞争中立于不败之地的重要手段。

一、企业管理创新的内涵

企业管理创新的内涵区别于传统的管理模式和管理方法的定义，它是指企业根据经济发展的条件和企业自身生产与经营的需求，在现代企业制度的基础和背景下创建的合理有效的管理模式和相应的方式方法的一种创新理念。

企业管理创新按其内容可以分为三类：文化创新、机制创新和制度创新。其中又可以细化为管理理念创新、模式机制创新、运作过程创新、组织结构创新和制度方式创新等类别。企业管理创新是企业的决策层、执行层和操作层三层创新的有力结合，它的核心是制度创新。

二、企业管理创新的基本理念

1.国内外企业管理创新的基本理念

20世纪70年代初，国外管理创新理论的代表人物Ray Stata提出了双核心创新理论，即把技术创新和管理创新视为企业创新的主要方式。他还首次提出了公司管理创新模式，认为管理者组织学习的速度是唯一的竞争优势，是公司取得竞争力的基石。在我国最早由芮明杰在《超越一流的智慧——现代企业管理的创新》中提出了管理创新的概念，他认为管理创新是一种有效的资源利用管理方式，这种方式既是一种全新的资源整合利用以达到组织目标的全方位管理，也是一种全新的各个具体资源整合利用以及目标工作制定等相关方面的细节管理。

2.企业管理创新的定义要素

为了建立全新的企业管理创新模型，我们概括出影响企业管理创新的各种要素：①管理组织者是企业管理创新的本体；②企业需要及公司内外环境的变化是管理创新的动机来源；③实现企业发展的目标是管理创新的根本目的；④高效地整合资源及利用是企业管理者创新的间接目的；⑤引进国内外新的管理思路、企业文化、运营方式是企业管理创新的具体措施；⑥公司管理创新是企业管理持久的活动；⑦企业管理创新的系统性、方向性、敏锐度、市场性、创造性和把握度；⑧企业管理创新的竞争性、冒险性、动态性、合理性、效益性。由此可见企业管理创新就是企业的管理制定者对参与者和生产者施加的相关影响的能力，调动公司系统中的工作人员的积极力和协调执行力，以更好地实现公司管理者制定的目标[3]。该企业创新管理包含了四层含义：①管理创新的前提假设、依据和基本观念是管理创新的基础；②企业为实现预定目标所采取的公司运营上的战略方式是管理创新的手段；③促使工作人员积极协调地工作是管理创新的任务；④实现公司制定的利润目标和企业的社会责任是企业管理创新的目的。

三、企业管理创新概念模型

企业管理创新是我国社会转型期的背景下提高企业竞争力的根本途径，优良的企业管理创新机制对促进企业管理创新、提高在经济市场竞争力具有重要意义。其中建立管理创新的新概念模型是研究企业管理创新的根本。提出管理概念模型和发掘管理信息是对企业管理创新工作的两项任务。其中，管理创新概念模型是结合了西方普适性管理经验及新时期我国转型背景的特殊情况所产生的。这种管理创新概念模型由企业管理管理思想初衷分析、企业管理创新形式分析、企业决策层的管理手段创新、管理者人格分析、企业任务管理创新及企业管理创新方案組成,具体模型如下图所示:

首先，这种创新概念模型应该遵循传统管理理论并结合了国内外经验方法。其中，管理者的理性一词不仅仅是人所蕴含的能力和遵循的道理规则，更是使用传统行为作为解释世界的能力和方法。其次，由以往的管理经验得到的管理创新概念模型，虽然依据传统的管理理论，但只有把传统经验理论和实际相结合，才能使人们认同其管理概念方法。因此，这种管理模型须通过跟踪企业管理创新的实际工作才能证明，即新时期社会转型下公司企业管理创新方式方法的发掘，即把经验管理模型的传统理性与现实结合的管理方法。企业管理概念模型为企业发现管理创新提供了可供研究的方法。

四、结语

在社会转型期的背景下，创新是现代企业的灵魂。管理创新则是企业创新的基石，企业只有适应经济全球化和国际化的发展背景，研究管理创新的概念模型并运用到企业的创新管理中去，才能把握创新的趋势，增强企业的创新能力，在经济高速发展中处于不败之地。

参考文献：

[1]STATA，R.Organizational learning the key to management innovation[J].Sloan management Review，1989，63，Sring.

[2]芮明杰:超越一流的智慧———现代企业管理的创新[M].上海：上海译文出版社，1994.

12.转型社会背景下的经济建设与社会建设 篇十二

消费道德教育是指以提高消费者道德素质为宗旨, 有目的、有计划、多途径地向消费者传授和灌输合乎现代伦理道德规范的消费知识、消费经验、消费技能等内容, 并对其消费观念和消费行为产生影响的教育活动。通过实施消费道德教育能使大学生认识和纠正自身消费意识与行为的不足, 树立科学、理性、和谐的消费观念和消费方式, 有利于维护校园、社会的稳定与和谐。在我国高校德育中, 消费道德教育相当薄弱, 甚至出现空缺。中央明确提出“建设节约型社会”为消费道德教育的发展带来了新的契机, 大大丰富了消费道德教育的内涵, 同时也对消费道德教育提出了新的要求, 提供了新的途径。大力加强大学生消费道德教育, 提高大学生的消费道德素质, 对建设节约型社会有着重要的作用。

一、当前大学生消费现状与特征

据调查显示, 大学生的消费观念和行为正在发生着深刻的变化, 突出表现在四个方面:一是消费水平整体较高, 42.3%的学生月消费在300元~500元之间, 31.2%的学生的月消费在500元~800之间。二是消费两极分化趋势明显, 部分学生月消费在300元以下, 有的甚至不足2 0 0元, 而有9%的学生月消费超过1 2 0 0元。三是消费已呈现明显的多元化趋势, 手机、旅游、电脑、运动、影音器材是大学生的消费热点。生活费在月消费中所占的比例也因月消费水平的高低各不相同, 消费越高, 生活费所占的比例越低。四是在消费方式上, 已经进入了网络电子时代, 许多大学生都有交通I C卡、银行卡、上网卡甚至运动健身和美容卡等。

消费状况和消费方式的改变, 使大学生的思想发生了重大变化, 消费观念呈现出新的特征:

1. 崇尚品位。

大学生消费己经具有明显的品牌偏好。大学生认为拥有品牌是现代、时髦、有身份、有品位、有档次的标志, 据此可以反映个人的富有、新潮, 体现其能力和价值。他们心目中的先锋品牌都带有青春气息和跃动因子, 并有国际化倾向。

2. 互相攀比。

攀比消费也是当前大学生消费一个通病, 消费的目的往往不是由于迫切的生活需要, 而是出于不甘落后, 胜过他人的心理。出于这一动机, 消费时往往是看到别人有的, 自己也要有, 别人没有的, 自己先要有, 别人档次高, 自己就要比他还高。

3. 追逐时尚。

大学生对潮流有敏锐的领悟力, 他们关注流行、追逐时尚。当代大学生注重挣钱, 推崇“能挣会花”、“分期付款”和“贷款消费”等时尚性消费观念。在消费方式上, 大学生热衷于网上消费、刷卡消费。

4. 享受生活。

“享受生活”成为部分大学生核心的消费观念。部分大学生把节俭看成是“寒酸”, 他们对传统的“省吃俭用”、“节衣缩食”消费观念的认同感减弱, “享受生活”已成为指导消费的全新观念。

二、大学生非理性消费的原因

造成大学生非理性消费的原因是多样和复杂的, 主要有以下几方面的因素:

1. 西方消费主义文化思潮的影响。

随着我国经济的持续发展, 带来了消费水平的不断提高, 人们不再像过去那样害怕消费、抑制消费。一股消费主义思潮在社会, 也在大学生中蔓延起来。“消费主义”是二战后西方主流的消费价值观, 这种思潮的主要特征是只看重消费而忽视生产对消费的决定作用, 有很强的购物欲, 但脱离了社会经济发展和个人实际收入的现实水平, 无休止地相互攀比, 甚至追求奢靡。同消费主义相随而行的, 是享乐主义思想在大学生中不断膨胀。他们把消费等同于享乐, “今朝有酒今朝醉”、“与其追求明天的极乐世界, 不如今天过得快活”等观点被一些大学生视为人生真谛。

2. 艰苦奋斗教育的力度不够。

近些年来, 人们对提倡艰苦奋斗精神的宣传教育越来越少, 对艰苦奋斗精神的理解也不免失之偏颇。一提到艰苦奋斗, 人们就误认为在生活上要一味地节欲, 做苦行僧, 这就使一些大学生在一定程度上产生了逆反心理。他们认为, 艰苦奋斗是父辈们的事情, 是战争年代的事情, 与现实离得太远, 与他们无关, 结果使艰苦奋斗精神的教育流于形式。这种教育力度的不足和教育效果的苍白, 使大学生们未能真正将艰苦奋斗的精神扎根于思想中, 付诸于行动上。

3. 转型期社会环境的影响。

在社会转轨时期, 一方面旧的消费观念、生活方式己被抛弃, 而另一方面适应社会主义市场经济的新道德文化尚未完全形成, 以致社会上出现了一些不良的消费现象。追求物质享受, 轻视劳动创造;比财斗富, 鄙弃节俭等不良社会风气, 对大学生产生了严重的不良影响。社会上的不正之风, 如请客送礼、拉关系、走后门等对大学生的人情消费也起到了推波助澜的作用。开放以后, 国外、境外影视等的传入, 一些腐朽的生活方式、行为方式对世界观正在形成中的大学生产生了不容忽视的消极影响。

4. 大学生自身消费理念的不成熟。

当代大学生的年龄正处于1 7岁至2 3岁之间, 生理上已经成熟, 而心理上正在迅速走向成熟而又未完全成熟。他们积极追求自我, 喜欢做每个年轻人都做的事, 有强烈的主体意识, 并开始用成人的眼光审视社会, 模仿成人独立地购买自己喜欢的商品。大学生在谋求满足消费需要的过程中, 容易迷失方向, 误入在消费过程中互相攀比、追求名牌、追求享乐、追求虚荣的陷阱。

三、建设节约型社会需加强对大学生的消费道德教育

大学生消费状况从一个侧面反映了他们的人生观、价值观和道德观, 体现着当代青年的精神文明程度, 也影响节约型社会建设的进程。因此, 需要对大学生的消费给予正确的引导, 并把它作为对大学生进行思想道德教育的一项重要内容。

1. 树立与节约型社会相适应的“适度消费”道德观, 引导大学生理性消费。

“适度消费”是既适应本国国情、生产力发展水平和自然资源, 又能满足居民基本生存和发展需要的一种消费状态。适度消费既不是过度消费, 也不是消费不足;既反对禁欲主义贬抑消费, 又反对享乐主义张扬消费;既反对手中有钱, 花光用完甚至超越自身消费能力的“败家”消费, 也不提倡人们在收入明显提高的情况下依然节衣缩食的消费。“适度消费”是在资源条件约束下的最优化消费。这就要求大学生的个人消费与家庭的收入水平相适应, 即遵循量力而行的基本原则;要求大学生的消费方式健康文明, 减少对健康生活无益甚至有害的消费。

2. 引导正确处理物质消费与精神消费的关系, 实现大学生的全面发展。

大学生物质消费主要指的是衣、食、住、行、用等方面的消费, 精神消费主要是指娱乐、发展和提升自己能力的消费。现代生活是一种感性和理性、物质和精神协调统一的生活, 合理的消费应该是不但要重视物质消费, 而且也要重视精神消费, 两者要协调统一。和其他社会阶层相比, 大学生精神食粮应该是非常充足的。高校应该引导大学生加大精神文化生活的投入, 提高他们精神消费的比重和质量。

3. 加强社会实践活动中能力素质教育, 培养大学生的消费品质。

消费道德教育必须通过生产劳动和社会实践活动来实现教育的目的、勤俭品质的形成需要靠实践、靠体验, 否则难以内化为个体的素质。因此, 高校应加强对大学生的劳动教育, 积极组织他们参加社会实践活动。培养大学生的劳动观念, 增加他们同劳动人民的感情;适当地组织勤工俭学等有偿服务, 让大学生亲自体验劳动的艰辛与劳动成果的来之不易, 自觉养成勤俭节约的品质。

4. 倡导绿色消费, 培养大学生环保意识。

绿色消费是现代消费的一种新趋势, 它的主要特点是人们不再以消耗大量的资源、能源来求得生活的舒适, 而是在追求舒适生活的基础上, 大量地节约资源和能源。对大学生而言, 在平时的消费行为中, 一方面要注意对自身的生存环境是否有益, 另一方面要注意是否有利于生态平衡、环境保护。高校应该成立一些倡导绿色消费、保护环境的学生社团。通过这些社团活动, 既可以在学生中加强绿色消费的宣传, 也可以用实际行动践行建设节约型校园和节约型社会的思想。

摘要：建设节约型社会需要对整个社会消费群体的道德教育, 随着当代大学生消费主体中不理性消费的观念和行为出现并呈日趋严重之势。迫切需要对于大学生消费群体进行科学的消费观的教育和消费道德的培养, 对于建设节约型社会有着积极的意义。

关键词：节约型社会,大学生,消费道德

参考文献

[1]学习中共十六届五中全会精神导读编写组.　学习中共十六届五中全会精神导读[M].北京:中共中央党校出版社, 2005.10

[2]雷　腾:论大学生消费问题及其道德教育[J].当代教育论坛, 2005, (8)

[3]马　莉:关于建设节约型社会[J].苏南科技开发, 2005, (4)

[4]徐维英:将消费道德教育纳入大学生思想政治工作的几点思考[J]　消费导刊, 　2008, (02)

[5]刘飞燕:应加强对大学生的消费道德教育[J].思想理论教育导刊, 　2003, (08)