历史典故：红拂夜奔

历史典故：红拂夜奔（共2篇）

1.历史典故：红拂夜奔 篇一

毕业论文-突破禁锢与自我囚禁―王小波《红拂夜奔》的意蕴解读 - 语言文学论文

摘 要

本文是对王小波小说《红拂夜奔》的1次解读。重点在于发掘文本中所反映的人的生存境遇问题。本文首先关注的是外界对人的限制，并且认为这种限制是1种历史的真实，在不同的时期都以不同的`形式展现出来。人在面对这种限制时，并不仅仅表现为屈服，同时受本能的支配，还会有1种反抗，这种本能就是人的突破欲望。关于它的状态和作用方式是我要探讨的第2个问题。然后将关注王小波笔下的性，分析其小说中性爱描写的作用。最后要谈到的是自我囚禁问题。人虽然有突破限制的本能，这种本能也可转化为现实，但是在外界禁锢被打破之后，人的真正解放并不1定会出现，人还有陷入自我囚禁的困境中的可能。这便是王小波笔下的人的生存境遇，在对于王小波所理解的人生状态的解读中，我们可以看到王小波的智慧以及他作为1个自由主义学者所要坚持的精神底线。我想，这便是本文写作的意义之所在。

关键词：禁锢;自我囚禁;长安城;人瑞;领导上

ABSTRACT

This text is an explanation and reading of Wang Xiaobos novel “Hongfu Elopes In Night”.The focal point lies in finding the existence circumstances question of the person that reflects in the novel, the concerned text at first is the external restriction on people, and think a kind of history that this kind of restriction is true , all show in different forms in different periods. People not merely show as and surrender in the face of this kind of restriction, receive instinctive domination at the same time , also there is a kind of resistance, this kind of instinct is the peoples break-through desire . It is the second question that I want to probe into about its state and function way, then pay close attention to the sex in the works of Wang Xiaobo, will analyze its neutral description of novels function , that should mention is that since I imprison the question finally. The instinct that though people have break-throughs and limit, this kind of instinct can also be turned into reality, but after confining and is broken in the external world, real liberation of people might not can appear, people still fall into the possibility in the predicament imprisoned from me. This is a existence predicament of a person in the works of Wang Xiaobo, in understanding to state in life of what Wang Xiaobo understands, we can see intelligence and he of Wang Xiaobo as one spiritual bottom line that insist wanted , scholar of liberalism , I think , this is the meaning of writing of this text.

Key words: Confinement; Imprison oneself; The city of Chang’an; Talent; Leader

2.历史典故：红拂夜奔 篇二

关键词：红拂夜奔；李靖；师承

作为当代社会一位特立独行的自由思想家，王小波的所有文本几乎都离不开他对自由意识的追求、对人性的张扬和对“乌托邦”世界的无情抨击。戴锦华认为，“唐传奇之‘原作’给王小波提供的甚至不是一个被述事件的支点，而只是一个进入中古时代的借口” （戴锦华，1998）。

《红拂夜奔》作为王小波唐人传奇代表作之一，在想象力和思维的不断起伏跳跃中，我们才能真正地与作者达成默契，去领略“有趣”的意味，去品尝小波的特立独行与自由思想。

一、 关于李靖

（一）与时代格格不入，不合时宜

李靖生活在洛阳城中，有天分，却完全与时代格格不入，不合时宜始终与李靖如影相随。他曾经脸缠布条装作麻风病人逃避跟踪，因而长安城禁止脸上缠布，结果麻风病人吓死小孩时有发生；他曾利用地下铁道逃命，因而交通繁忙地段只能使用空中索道，缆绳时常断掉，人摔得像踩扁的臭虫，甚至在他选择当流氓时也不例外。三十岁以前的他还是一个普普通通的人，并且想成为一个本分的人。后来他逃出了洛阳城，就再也不善良，但是很伟大了。他伟大到全城人都围绕其举止而动，他生气倒不是全城人的反对，而是没人提醒他，没人告知他。中年李卫公当官时天天走路瞌睡，上班瞌睡，以至于给他人的印象就是“睡虫”，慢慢也竟成了全城人一致全力捉拿愤慨的对象，他的生活有追逐“有趣”到日益“无趣”。李靖这时生活没了期望，天天无神，整天为活着而单纯活着，瞌睡犯困甚至成了他生活中的主要色彩。也就是这种“有趣”到日益“无趣”，李靖也代表了生活在现实中却日益不合时宜的大部分看客观众。

（二）李靖如何为聪明所累，由“人”向“非人”的转变

思维的乐趣也是王小波反复提到的观念，思考是不可替代的，也是获取创造性乐趣的无上方式。李靖一生都陷于这个怪圈，先是逃出由别人设计的洛阳城，老年时又困于自己设计的长安城，聪明非但没能成为快乐的源泉，规划者毫无幸福可言，反倒始终是他的累赘。“久而久之，卫公就成了一个被人嘲笑的对象。人们提到他时，脸上不由自主地带上了昏睡的表情，并且不由自主地伸手去挖眼角，仿佛那里有眼屎。” （青铜时代，1997）。

“根据红拂的回忆，李卫公一生活力最旺盛的时刻，是他躲在菜地里的时候，从傍晚到午夜，他都用各种姿势和红拂做爱（青铜时代，1997）。性爱，无时无刻的动物式冲动性爱，这种生理享受使他乐此不疲，完全感受不到其他的乐趣。生活在为此乐趣值得一提的世界，李卫公一直安然忍受。主人公有灵的“非人”到肉的麻木式“非人化”为我们展现的是这样一个非人“吃人”的肉体连同灵魂的社会。这种社会人性受到剥离，遍地是麻木不仁，群众“祸害”群众并且加以嘲弄，使得受嘲弄者身心俱疲。

二、关于王小波的师承

王小波深受二十世纪以后西方文学尤其是欧洲文学的影响，其中卡尔维诺和杜拉斯尤为王小波所推崇，我们从《青铜时代》中的《红拂夜奔》中可以明显看到昆德拉式自由思想、卡尔维诺的影子。

在同一节小说里王小波使人物和历史朝代不断交叉变换，有意造成一种角色比较的效果和角色重合分离的错觉，这也明显是受到了昆德拉“自由形式”的熏陶。“按照昆德拉的‘小说像音乐’的理论，那么多个声调此起彼伏或同时共鸣以及无穷多的变奏的可能，使得小说在有意安排的多角度多线条无理性的情节和故事背后，隐藏着一种深重的叹息和更多的宽容。”（张建华，2012）

以《红拂夜奔》第二章为例，叙事始终是跳跃性的，非线性叙事贯彻了全文。老年的李卫公设计出长安城的一切，甚至公共厕所、女人内衣，但却以一副涎水直流、困倦痴呆的面目示人，闹得全城鸡犬不宁，都远胜暮年的悲凉。这样的叙事方式显然胜于单一的线性叙事，对比倒在其次，重要的是其中的宿命感及悲凉。人物角色和环境不断进行着变换和跳跃，有无数分岔，结构的完善及效果的突出也由此而生。

另一位对王小波深有影响的作家是意大利的卡尔维诺。卡尔维诺一向以超出人的想象的想象力著称，其用笔的轻逸异于寻常的刻画，可令描写成为奇趣。王小波的文风及天马行空的想象当受其影响颇大。

王小波一直强调自己所创作的是严肃文学，这不舒服便是思考的起点，是严肃所在。其中最为突出的便是红拂殉节一段，自杀需要非正常死亡指标，“管这件事的官儿查来查去，发现各种死法的人都已大大超过了指标，只有下月上吊死的人还有空额，所以就批准她上吊死掉” （青铜时代，1997）。不仅生无自由，死也没有自由，一个人想殉情需要得到别人的认可，得到官府的承认，生存需要所有人的监督，连死亡的自由也荡然无存；这里荒诞的规定却有整套的实施办法，程式的严谨究竟是加深了可笑，还是增添了严肃，恐怕不能以一笑了之。

唐人小说《红拂夜奔》中的李靖不合时宜、生活上后来毫无乐趣期待，以至由灵的“非人”渐至肉的“非人”，整个人昏昏欲睡。师承上王小波作品的历史有着朝代和现实的不断变幻、天马行空的自由式创造思想。通过对这些异变的调侃，可以更深刻地批判知识分子在权力话语下的压抑的文化处境。（作者单位：河南师范大学外国语学院）

参考文献：

[1]戴锦华.《智者戏谑——阅读王小波》[J].《当代作家评论》，1998年5月.

[2]王小波（著）.《青铜时代》[M].花城出版社，1997年.

[3]王小波（著）.《思维的乐趣》[M].重庆出版社，2009年.