《兰亭集序》作品思想及感情如何表达

《兰亭集序》作品思想及感情如何表达（精选3篇）

1.《兰亭集序》作品思想及感情如何表达 篇一

作品思想

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣”。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

概要

本文是一篇书序。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由;有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景，指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作;结尾以“故列叙时人，录其所述"说明成书的经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

作品简介

兰亭集序《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

2.《兰亭集序》作品思想及感情如何表达 篇二

一、要让学生深切领会“思想感情深刻”这一话题的内涵

所谓“思想感情”，就是指文中的景象、事件、人物、风情、活动等客观现象所触发的作者强烈的感官刺激、情绪反应和不同心情以及在作者心中所形成的一系列念头、想法甚至感慨（即感悟与评价）；而“深刻”则是指作者借文中的人、事、景、物的描述所寄托的意识、信念等方面的内涵。

二、要让学生明白文章结尾“思想感情深刻”的目的

强调记叙文结尾思想感情的深刻，其主要目的在于帮助学生提高情商，激活思维深度，熟悉揭示事物的本质、丰富人、事、景物内涵的方法，由现象到本质，使主旨的揭示和提升向更深层次发展，进而反复锻炼其表达形式——或抽象、或形象、或寄托、或隐喻的创造性，最终达到凸显与深化主旨的目的。

三、要让学生努力尝试思想情感表达深刻形式的多样性

优秀的记叙文，结尾部分往往是水到渠成，或托物感怀，或触景思怀，或睹物感怀，或顾景兴怀，或柔远绥怀……，感人至深。不需刻意精雕细琢，只需选准立足点，选巧表达形式，就可以自然而然地深化文章的思想情感，达到深化主旨，感染读者的目的。下面就结合具体文章，来谈谈几种最常见的深化记叙文结尾思想情感的形式。

（一）托物感怀 立足于对过去人、事、物的回顾和思考等，运用描写与抒情相结合的形式，来再现曾经的情景，以达到释放自己内心思想情感的目的。

【例一】《枕着菊香入睡》，林夕子先后写了“每天，我都捡一撮野菊花泡茶”；“每晚，我都枕着野菊花入梦”……，自然引出文章的结尾：

说也奇怪，自从我枕着妈妈亲手缝制的菊花枕，我的睡眠又恢复了正常，成绩也有了大幅度的提高，就连脸上可恶的痘痘也消失得无影无踪了。

我真得感谢我的母亲，是她的一味爱心偏方让女儿安然入梦。夜深了，我泡了一杯菊花茶，枕着那个菊花枕，想着母亲在田间忙碌的身影，一种难以言说的感激伴着幽幽的、淡淡的菊香在心头慢慢升起，让我幽然入梦。梦中，母亲佝偻着背，在山坡上寻觅灿烂芳香的野菊花……（《七彩语文（初中）》2013.9）

【点评】作者正是通过对菊香枕中父母爱子之心的娓娓道来，把淡淡的菊香与浓浓的亲情融合在一起，深沉幽婉，恬静自然，仿佛浓雾中一缕柔媚的光华，流淌着一个女儿对母亲的深深感念之情，感人至深。

（二）触景思怀 立足于过去经历、体验的娓娓道来，运用引论和臆论相结合的形式，抒发情怀，解开心结，与读者共享心底的那份积淀已久的情结。

【例二】在船里吃枇杷是一件快适的事。吃枇杷要剥皮，要出核，把手弄脏，把桌子弄脏。吃好之后必须收拾桌子，洗手，实在麻烦。船里吃枇杷就没有这种麻烦。靠在船窗口吃，皮和核都丢在河里，吃好之后在河里洗手。坐船逢雨天，在别处是不快的，在塘栖却别有趣味。因为岸上淋不着，绝不妨碍你上岸。况且有一种诗趣，使你想起古人的佳句：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。”古人赞美江南，不是信口乱道却是亲身体会才说出来的。江南佳丽地，塘栖水乡是代表之一。我谢绝了二十世纪的文明产物的火车，不惜工本地坐客船到杭州，实在并非顽固。知我者，其唯夏目漱石乎？（《塘栖》结尾）

【点评】“在船里吃枇杷”不仅是丰子恺深藏心底的童趣，也是一种漂泊他乡的羁旅之思的排遣，更是一种根深蒂固的江南情结。江南佳丽地，乡野清逸情，对诗趣的率性，对不文明的谢绝，真诚坦率，既富有艺术个性，充满审美情趣，又张扬自己的生活爱好。一句“知我者，其唯夏目漱石乎？”含蓄隽永，韵味幽远，道尽了心中永远难释的故乡情结。

（三）睹物感怀 立足于眼前人、事、景、物的描述，运用客观描述和形象感觉相结合的形式，表达自己某种特定思考和感受，以达到真实再现客观事物固有特征的目的。

【例三】奥马鲁镇是具有英国维多利亚时代风情的古老小镇。有一列废弃的火车，电钮一按还可以发出轰隆的鸣声，烟囱中冒出火苗，让人回到欧洲19世纪的蒸汽时代。有一架飞机模型吊在那里，房顶上有一个人准备放下钩子将它吊起，还有一架老式的自驾车。这一处的实物看起来很陈旧，但给人以时代感和现场感，营造了浓浓的维多利亚气息。

古镇有一家电视台，游人可以随意进入参观，里面一名老年男子正在专注地播音。电台简陋古朴，让人们不时地重温着时代的经典。

整个小镇给人以怀旧感，别有情调。（李新《新西兰散记》2013.11）

【点评】文章结尾看似怀旧，其实是在欣赏古镇点点滴滴中所蕴含的历史韵味，钦叹古镇历史底蕴的承传者对民族文化保护的执著，欣赏奥马鲁镇的维多利亚时代风情的醇正和格调的高雅。正是这种别有的情调，让游人会时时重温到维多利亚古老风情的魅力。

（四）顾景兴怀 立足于现实生活，着眼于未来发展，运用合理与不合理情绪辩论的表达形式，通过对自己或他人曾经行为的合理与不合理的反省，进行合理信念的辩论，进而形成新信念，以促成新行为的形成，进而达到补救的目的。这样，既深化了文章结尾的思想情感，又促动了学生健康心理的形成与发展，一箭双雕。

【例四】不过呢，这堂公开课的老师最后得出的结论是把宝钗贬斥了一顿。我坐在那里想，这些孩子是接受老师的观点呢，还是暗地里不服气呢？在我自己除非常识性的问题，是不太喜欢直接给学生一个结论的，而更愿意让他们自己去形成自己的观点的。

孩子们有他们自己的路要走，他们思想的发展，是他们自己的事情，或许不用大人们来操心。这么一想，我倒觉得安慰了。

【点评】让孩子被动地接受成人的思维和信念，这是对孩子个性最粗暴的扼杀，其根源在于老师的“唯我独尊”的核心价值意识。合理的信念是尊重学习者特定年龄的情感特点和认知特点，合理的行为应该是让孩子们拥有自己的思维、思想和情感，让他们知道自己在读什么，想什么，需要什么，这才是合理化的阅读。

3.《兰亭集序》作品思想及感情如何表达 篇三

把握文章的内容，体会表达的思想感情

把握课文的主要内容，是阅读过程中一种更高层次的能力，是对感知的材料进行综合、归纳的活动，是学生阅读实践中必不可少的方法。文章的主要内容，就是指文章的主要情节，也就是文章主要讲了什么。我们阅读文章大都是先从了解文章的内容入手，即写人叙事的文章要了解谁做了什么事，写景状物的文章要了解描写了什么景物，这些景物是怎样的，然后了解作者的写作目的。学会归纳课文的主要内容，可以使学生更加准确、深入地理解文章内容，为把握文章的中心奠定基础，还可以提高学生的分析综合能力。只有把握了文章的主要内容，才能正确灵领会文章的思想感情。把握文章内容的方法，即段意综合法：段落大意概括了一段的主要内容。把每段大意综合起来，加以概括，就是整篇文章的主要内容，这是常用的方法。例如，《祖国，我终于回来了》第一大段主要写了钱学森听到中华人民共和国成立的消息，决心早日回国；第二大段主要写了美国当局用种种手段迫害钱学森，阻挠他回国；第三大段主要写了在世界各国主持正义的人们的支持下，在中国政府和人民的关怀下，钱学森终于回到了祖国。三个大段的内容合并起来，就可以概括出文章的主要内容：钱学森听到中华人民共和国成立的消息，决心早日回到祖国，而美国当局用种种手段迫害他，阻挠他回国。最后在中国人民和世界人民的关怀支持下，钱学森终于和回到了祖国。

分析文章的主要内容，概括中心思想。分析文章的主要内容是概括中心思想最基本的方法。多数文章的中心思想不是直接点出来，二是通过具体记叙的人和事去理解，去体会概括出来的。例如《穷人》主要描写了渔夫和他的妻子桑娜，不顾自己家庭贫困，毅然收养已故邻居西蒙两个孤儿这件事，想一想作者为什么这样写呢？从中可以作者的写作目的为：反应沙俄时代渔民的悲惨生活和穷人宁可自己受苦，也要帮助他人的高尚品质。